Všetky náboženské učenia sú založené na knihách, ktoré hovoria nasledovníkom o pravidlách života. Je zaujímavé, že autorstvo, dátum napísania a toho, kto ho preložil, sa najčastejšie nedá zistiť. Korán je základom islamu a je založený na absolútne spoľahlivých zdrojoch, ktoré slúžia ako základ viery. Toto je sprievodca zdravým životným štýlom, ktorý zahŕňa všetky aspekty činnosti. Je tam popísané všetko, od momentu jeho zjavenia až po Súdny deň.
Svätá Biblia
Korán je Slovo Alaha. Pán s pomocou anjela Džibrila odovzdal svoje slová prorokovi Mohamedovi. Ten zase o tom povedal ľuďom, ktorí dokázali všetko reprodukovať písomne. Posolstvá pomáhajú mnohým ľuďom žiť, liečia dušu a chránia ich pred neresťami a pokušeniami.
Podľa nasledovníkov je v nebi s Alahom originál Koránu na zlatých doskách a pozemské písmo je jeho presným odrazom. Táto kniha sa musí čítať iba v pôvodnom znení, pretože všetky preklady sú jednoduchým sémantickým prenosom textu a iba nahlas. V súčasnosti je to celé umenie, Korán sa číta ako Tóra v synagóge, intonuje a recituje. Nasledovníci musia poznať väčšinu textu naspamäť, niektorí si ho dokonca úplne zapamätajú. Kniha zohráva významnú úlohu vo vzdelávaní verejnosti, niekedy je jedinou učebnou pomôckou, keďže obsahuje základy jazykovej výučby.
Korán, história stvorenia
Podľa islamských tradícií sa verí, že písmo bolo poslané od Alaha v noci Qadr a anjel Jibril ho rozdelil na časti a odovzdal ho prorokovi na 23 rokov. Mohamed počas svojho života kázal veľa kázní a výrokov. Keď hovoril v mene Pána, používal rýmovanú prózu, tradičnú formu reči veštcov. Keďže vyvolený nevedel ani písať, ani čítať, zadal úlohy svojej sekretárke, aby jeho výroky zaznamenala na kosti a kúsky papiera. Niektoré z jeho príbehov sa zachovali vďaka pamäti verných ľudí a potom sa objavilo 114 súr alebo 30 zemľancov, ktoré Korán obsahuje. Nikto si nemyslel, že takéto písmo bude potrebné, pretože počas života proroka to nebolo potrebné, aby osobne odpovedal na akékoľvek nepochopiteľné otázky. Ale po smrti Mohameda potrebovala rozšírená viera jasne formulovaný zákon.
Preto Omar a Abu Bekr poverili bývalého tajomníka Zeida ibn Sabita, aby zhromaždil všetky správy. Po veľmi rýchlom dokončení práce predstavili výslednú kolekciu. Spolu s ním sa do tejto misie zapojili aj ďalší ľudia, vďaka čomu sa objavili ďalšie štyri zbierky prikázaní. Zeid musel zhromaždiť všetky knihy a po dokončení vymazať koncepty. Výsledok bol prijatý ako kanonická verzia Koránu.
Princípy náboženstva
Písmo je pre moslimov zdrojom všetkých princípov, ako aj sprievodcom, ktorý upravuje hmotnú aj duchovnú sféru života. Podľa náboženstva sa úplne líši od posvätných Talmudov iných náboženstiev a má svoje vlastné charakteristiky.
- Toto je posledná Božská kniha, po ktorej už nebudú žiadne ďalšie. Alah ho chráni pred rôznymi deformáciami a zmenami.
- Čítanie nahlas, zapamätanie a učenie druhých sú najodporúčanejšie uctievanie.
- Obsahuje zákony, ktorých realizácia zaručí prosperitu, sociálnu stabilitu a spravodlivosť.
- Korán je kniha obsahujúca pravdivé informácie o posloviach a prorokoch, ako aj o ich vzťahoch s ľuďmi.
- Bol napísaný pre celé ľudstvo, aby mu pomohol vymaniť sa z nevery a temnoty.
Význam v islame
Toto je ústava, ktorú Alah odovzdal svojmu poslovi, aby si každý mohol vytvoriť vzťah s Bohom, so spoločnosťou a so sebou samým. Všetci veriaci sa zbavujú otroctva a začínajú nový život, aby slúžili Všemohúcemu a prijali jeho milosrdenstvo. Moslimovia prijímajú učenie a dodržiavajú pokyny, vyhýbajú sa zákazom a neprekračujú obmedzenia a robia to, čo hovorí Písmo.
Kázne pestujú ducha spravodlivosti, slušného správania a bázne pred Bohom. Najlepší človek, ako vysvetlil Mohamed, je ten, kto učí ostatných a sám pozná Korán. Čo to je, je známe predstaviteľom mnohých iných náboženstiev.
Štruktúra
Korán pozostáva zo 114 súr (kapitol) rôznej dĺžky (od 3 do 286 veršov, od 15 do 6144 slov). Všetky súry sú rozdelené na verše (verše), je ich od 6204 do 6236. Korán je Biblia pre moslimov, ktorá je rozdelená na sedem rovnakých častí. Je to pre uľahčenie čítania počas celého týždňa. Má tiež 30 sekcií (juz), aby sa modlili rovnomerne počas celého mesiaca. Ľudia veria, že obsah Svätého písma nemožno zmeniť, pretože Všemohúci ho bude chrániť až do Súdneho dňa.
Začiatok všetkých súr, okrem deviatej, znie slovami „V mene Alaha, milostivého, milosrdného“. Všetky časti sekcií nie sú usporiadané chronologicky, ale v závislosti od veľkosti najskôr dlhšie, potom kratšie a kratšie.
Úloha vo vede
Dnes sa stáva veľmi populárnym štúdium Koránu. To, že sa takéto písanie stalo takým bežným, by nemalo byť prekvapením. Je to veľmi jednoduché, v knihe, ktorá bola napísaná pred štrnástimi storočiami, sa spomínajú fakty, ktoré vedci nedávno objavili a dokázali. Dokazujú, že Mohamed je prorok, ktorého poslal Alah Veľký.
Niektoré výroky Koránu:
- hviezda Sirius je dvojitá hviezda (verš 53:49);
- označuje prítomnosť vrstiev atmosféry (veda hovorí, že ich je päť);
- kniha prorokuje existenciu čiernych dier (verš 77:8);
- je popísaný objav vrstiev zeme (dodnes je dokázaná prítomnosť piatich);
- opisuje sa vznik Vesmíru, hovorí sa, že vznikol z ničoty;
- naznačuje oddelenie zeme a neba, svet bol spočiatku v stave singularity a potom ho Alah rozdelil na časti.
Všetky tieto skutočnosti predstavil svetu Korán. To, že takéto konštatovanie faktov existuje už 14 storočí, prekvapuje vedcov aj dnes.
Vplyv na svet
V súčasnosti je 1,5 miliardy moslimov, ktorí čítajú a uplatňujú učenie vo svojom živote. Treba si uvedomiť, že obdivovatelia Svätého písma stále v ktorýkoľvek deň chvália Boha v modlitbách a 5-krát denne sa klaňajú až po zem. Pravdou je, že každý štvrtý človek na zemi je obdivovateľom tejto viery. Korán hrá v islame veľmi dôležitú úlohu a zanecháva obrovskú stopu v srdciach miliárd veriacich.
Rozdiel od Biblie
Mohamedove zjavenia podrobne a presne opisujú posmrtné posolstvá pre veriacich a tresty pre hriešnikov. Raj v knihe je opísaný do najmenších detailov, hovorí o zlatých palácoch a lehátkach vyrobených z perál. Zobrazenie múk v pekle dokáže ohromiť svojou neľudskosťou, akoby text písal notorický sadista. Ani v Biblii, ani v Tóre nie sú žiadne takéto informácie; To, že takéto písmo je známe mnohým, nie je prekvapujúce, že islam má veľa nasledovníkov.
V mene Alaha, najmilostivejšieho a milosrdného!
Korán je posledným božským posolstvom ľudstvu. Bolo to zjavené prorokovi Mohamedovi, nech ho Alah požehná a dá mu mier na 23 rokov a „prežil“ 14 storočí. Korán je plný múdrosti. Obsahuje pripomienky milosrdenstva a zázrakov Alaha, Jeho milosrdenstva a spravodlivosti. Toto nie je historická kniha, ani vedecká kniha, ani kniha príbehov, hoci toto všetko je v Koráne. Toto je najväčší dar pre ľudstvo, ktorý nemá vo svete obdobu. Kniha, o ktorej Všemohúci hovorí: „Toto Písmo, o ktorom niet pochýb, je spoľahlivým sprievodcom pre zbožných“ (Súra al-Baqarah, „Krava“, verš 2).
Korán je základom islamu. Bez viery v neho nemožno človeka považovať za veriaceho. „Posol a veriaci uverili v to, čo mu bolo zoslané od Pána. Všetci verili v Alaha, Jeho anjelov, Jeho Písma a Jeho poslov. Hovoria: "Nerobíme rozdiely medzi Jeho poslami." Hovoria: „Počúvame a poslúchame! Prosíme ťa o odpustenie, náš Pane, a chystáme sa k tebe prísť." (Súra Al Baqarah, Krava, verš 285).
Korán a sunna sú pre moslima dvoma hlavnými sprievodcami. Všemohúci Alah hovorí Prorokovi (mier a požehnanie Alaha s ním): „Poslali sme vám Knihu, aby ste im objasnili, v čom sa líšia, a tiež ako návod na priamu cestu a milosrdenstvo pre veriaci“ (Súra an-Nakhl, „Včely“, verš 64).
Prorok Mohamed, nech ho Alah požehná a dá mu mier, mal za úlohu priniesť Korán celému ľudstvu. Nebola to ľahká misia. A dokonca aj vo svojej rozlúčkovej kázni Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) hľadal svedectvo, že odovzdal posolstvo Všemohúceho.
Korán hovorí o vlastnostiach a vlastnostiach Všemohúceho Alaha, vysvetľuje, čo je zakázané a čo je schválené, základy vysokej morálky a morálky a pravidlá uctievania. Obsahuje príbehy prorokov, mier s nimi, spravodlivých predchodcov, a tiež opisuje Nebo a peklo. Korán je adresovaný celému ľudstvu.
Obsah a štýl je natoľko jedinečný, že prekladatelia nedokážu sprostredkovať plnosť jeho významu. Preto sú preklady Koránu interpretáciami jeho veršov.
Každý prorok alebo posol sa objavil pred ľuďmi, ku ktorým bol poslaný, s tými zázrakmi, ktoré boli relevantné konkrétne pre túto oblasť. Napríklad za čias proroka Musa, mier s ním, čarodejníctvo bolo úplne bežné, takže Musa, mier s ním, mal možnosť predviesť zázraky, ktoré prevyšovali schopnosti čarodejníkov. Za čias proroka Mohameda, nech ho Alah požehná a dá mu mier, boli Arabi považovaní za vynikajúcich básnikov a spisovateľov, boli skutočnými majstrami slova. Keď si vypočuli verše Koránu, boli ohromení jeho vznešeným tónom a mimoriadnou krásou slov.
Toto bol zázrak proroka Mohameda, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, ktorý mu dal Všemohúci. Keďže nevedel písať ani čítať, Arabi vedeli, že on sám nedokáže vymyslieť také výrečné texty. Preto ich Všemohúci v Koráne vyzýva, aby zložili niečo podobné, ak neveria, že toto je posolstvo Všemohúceho: „Ak pochybuješ o tom, čo sme zjavili nášmu služobníkovi, potom zlož jednu podobnú súru a zavolajte svojich svedkov okrem Alaha, ak hovoríte pravdu“ (Súra al-Baqarah, „Krava“, verš 23).
Samozrejme, nič také nemohli vymyslieť. Na rozdiel od tých, ktorí pochybovali o pôvode Koránu, mnohí Arabi prijali islam až potom, čo ho počuli recitovať. Vedeli, že taká krása slov môže pochádzať len od Všemohúceho. Dodnes čítanie Svätej knihy mnohým moslimom prináša slzy. A niektorí, bez toho, aby rozumeli jeho významu, sú ohromení jeho krásou.
Je dôležité pochopiť, že aj keď bol Korán odhalený v 7. storočí, zostal nezmenený 14 storočí. Mušaf, ktorý drží Arab, má presne rovnaký obsah ako ten, ktorý drží moslim kdekoľvek na svete. Nie sú tam žiadne rozdiely, možno okrem dizajnu knihy. Pretože Všemohúci sľúbil, že bude chrániť a zachovávať svoju knihu:
„Naozaj, poslali sme pripomenutie a chránime ho“ (Sura al-Hijr, Migrácia, verš 9)
To znamená, že toto božské posolstvo bolo a bude Stvoriteľom chránené pred skreslením.
O Koráne
Korán je moslimské Písmo, teda Sväté písmo vyznávačov islamu. Islam je náboženstvo vyvinuté medzi Arabmi - národom, ktorý sa doteraz prevažne obmedzoval na Arabský polostrov - prorokom Mohamedom na začiatku siedmeho storočia. Korán bol zjavený prorokovi Mohamedovi Všemohúcim prostredníctvom archanjela Gabriela; čiastočne sa to stalo v Mekke, jeho rodnom meste, a čiastočne v Medine, kde sa mu podarilo založiť štát v predtým bezštátnej kmeňovej spoločnosti. Správa bola odovzdaná v arabčine, jazyku ľudí, ktorým bola pôvodne určená, aj keď správa bola v konečnom dôsledku určená celému ľudstvu. Korán konkrétne spomína, že Mohamed bol poslom pre celé ľudstvo a že je posledným poslom, ktorý bol poslaný. Korán je teda posledným posolstvom, ktoré čiastočne nahrádza a čiastočne potvrdzuje hlavné ustanovenia náboženstva Pána, ustanoveného pre Židov a kresťanov, ako aj moslimov. Dnes je celkový počet moslimov na svete viac ako miliarda, čo je takmer jedna pätina svetovej populácie. Pre všetky moslimské komunity, bez ohľadu na to, akým jazykom hovoria alebo kde žijú, je Korán ich Svätým písmom.
Základy
Prvá vec, ktorú potrebujete vedieť o Koráne, je jeho forma. Arabské slovo „Korán“ doslova znamená „recitovanie“ a „čítanie“. Podobne bol Korán vyrozprávaný ústne aj napísaný v knižnej podobe. Skutočná sila Koránu zostáva v ústnom prednese, keďže je určený na to, aby sa recitoval nahlas a melodicky, no napriek tomu boli verše zapísané na dostupné materiály, aby sa uľahčilo zapamätanie a uchovanie, a boli zozbierané a usporiadané do knižnej podoby súkromne, a v neskoršom období inštitucionálne. Korán nebol zamýšľaný ako chronologické prerozprávanie histórie, a preto by sa na Korán nemal pozerať ako na sekvenčný príbeh ako kniha Genezis. Arabská kniha s názvom Korán, približne vo veľkosti Nového zákona. Vo väčšine publikácií je to okolo 600 strán.
Na rozdiel od židovskej Biblie a Nového zákona, Korán pochádzal z úst jedného muža, ktorý prerozprával to, o čom ho informoval archanjel Gabriel. Na druhej strane, židovský aj kresťanský testament sú zbierkami mnohých kníh, ktoré napísalo veľké množstvo ľudí, a názory na ich postavenie ako zjavenia sa značne líšia.
Ako je Korán štruktúrovaný?
Korán pozostáva zo 114 nerovnako dlhých kapitol. Každá kapitola je tzv súra v arabčine a každá veta Koránu je tzv verš, čo doslovne znamená ‚znamenie.‘ Podobne ako Biblia, aj Korán je rozdelený na samostatné jednotky, ktoré sa v ruštine nazývajú verše. Tieto verše nemajú štandardnú dĺžku a kde každý začína a kde sa začína druhý, nerozhodli ľudia, ale diktoval to Boh. Každý z nich je špecifickým aktom vyjadrenia uzavretého významu alebo „znaku“, ktorý sa označuje slovom verš v arabčine. Najkratšie súra má desať slov a najdlhšie obsahuje 6100 slov. najprv súra, Fatiha(„Otvorenie“), relatívne krátke (dvadsaťpäť slov). Počnúc od druhého súry, dĺžka sur postupne klesá, aj keď to nie je pevné pravidlo. Posledných šesťdesiat sur zaberá rovnaké množstvo miesta ako druhý. Niektoré z dlhých verše oveľa dlhší ako ten najkratší súra. Všetky súry, okrem jedného začínajú s bismillahom al-rahman al-rahim,,V mene Boha, najmilostivejšieho, najmilosrdnejšieho.‘ Každý súra má názov, ktorý zvyčajne obsahuje kľúčové slovo. Napríklad najdlhšia súra, al-Baqarah alebo „Krava“ je pomenovaná podľa príbehu o Mojžišovi, ktorý prikázal Židom zabiť kravu. Tento príbeh začína slovami: „A keď Musa (Mojžiš) povedal: „Alah ti prikazuje zabiť kravu“...“(Korán 2:67)
Keďže jednotlivé kapitoly majú rôznu dĺžku, Korán rozdelili učenci prvého storočia po smrti Proroka na tridsať približne rovnakých častí, pričom každá časť tzv. juz v arabčine. Toto rozdelenie Koránu bolo vytvorené pre ľudí, aby si ho zapamätali alebo prečítali organizovanejším spôsobom a nemá žiadny vplyv na pôvodnú štruktúru, keďže ide o jednoduché značky na stranách strán označujúce časť. V moslimskom mesiaci pôstu, ramadánu, jeden juz sa zvyčajne recituje každý večer a recitácia celého Koránu je dokončená za tridsať dní v mesiaci.
Preklad Koránu
Začiatočník by mal poznať niekoľko aspektov týkajúcich sa prekladov Koránu.
Po prvé, existuje rozdiel medzi Koránom a jeho prekladom. Z kresťanského pohľadu je Biblia vždy Bibliou, bez ohľadu na to, v akom jazyku ju možno čítať. Preklad Koránu však nie je slovom Božím, pretože Korán sú presné arabské slová, ktoré vyslovil Boh, zjavené prorokovi Mohamedovi Gabrielovi. Slovo Božie je iba arabský Korán, ako hovorí Boh:
"Naozaj, odhalili sme Korán v arabčine." (Korán 12:2)
Preklad je jednoducho vysvetlením významov Koránu. Preto sú moderné ruské preklady napísané: „Preklad významov a komentárov“, pretože sa snažia iba čo najpresnejšie vyjadriť význam, ako každý preklad, bez toho, aby reprodukovali podobu Svätej knihy. Preložený text stráca nenapodobiteľnú kvalitu originálu a výrazne sa od neho líši. Z tohto dôvodu všetko, čo sa považuje za „recitovanie“ Koránu, musí byť v arabčine, ako napríklad recitácie Koránu v piatich denných modlitbách moslimov.
Po druhé, neexistuje dokonalý preklad Koránu a keďže ide o ľudské diela, každý z nich má takmer vždy chyby. Niektoré preklady sú lepšie vo svojej jazykovej kvalite, zatiaľ čo iné sú presnejšie v popise významu. Na knižnom trhu sa predáva množstvo nepresných a niekedy aj zavádzajúcich prekladov, ktoré väčšina moslimov vo všeobecnosti nepovažuje za spoľahlivé preklady Koránu.
Po tretie, hoci prehľad všetkých ruských prekladov presahuje rámec tohto článku, niektoré preklady sú uprednostňované pred ostatnými. Rozšírený preklad profesora Krachkovského je doslovný, pretože profesor považoval Korán za literárnu pamiatku, a nie za Sväté písmo. Nepoužíval všeobecne uznávané tefsirs(vysvetlenia významných vedcov), preto tie veľké chyby v preklade. Preklad profesorky Porokhovej, obľúbený medzi ruskými moslimami, sa vyznačuje krásou štýlu, ktorým sa snažila sprostredkovať krásu božskej knihy. Vo svojom preklade však použila anglickú verziu Yusufa Aliho, ktorá je všeobecne prijateľná, ale jeho komentáre v poznámkach pod čiarou, hoci sú občas užitočné, môžu byť nesprávne a niekedy neprijateľné. Rusky hovoriaci (neruskí) moslimovia uprednostňujú Kulievov preklad, ktorý je pre nich ľahšie pochopiteľný, pretože je napísaný v jednoduchšom jazyku, ako Osmanovov preklad. Preklad ruského moslima Boguslavského, ktorý vznikol pred viac ako sto rokmi a zachoval si jazyk jeho doby, je dokonca celkom dobrý. Tefsirny preklad od Abdela Salama Mansiho a Sumaya Afifiho je jediným prekladom z arabčiny. Preklad tefsir môže byť doslovný, na rozdiel od bežného prekladu, pretože nižšie na tej istej stránke sú vysvetlenia pre každé nejasné slovo. Tento preklad sa rýchlo stal bibliografickou vzácnosťou.
Výklad ( Tefsir v arabčine)
Hoci významy Koránu sú ľahko a jasne pochopiteľné, pri vyjadreniach o náboženstve treba byť opatrný bez toho, aby sme sa spoliehali na autentický komentár. Prorok Mohamed Korán nielen odovzdal, ale aj vysvetlil svojim spoločníkom a tieto výroky sa zhromaždili a zachovali dodnes. Boh hovorí:
„A poslali sme vám pripomenutie, aby ste mohli ľuďom jasne vysvetliť, čo im bolo zjavené...“ (Korán 16:44)
Aby sme pochopili niektoré hlbšie významy Koránu, musíme sa spoľahnúť na komentáre, ktoré o nich povedal Prorok a jeho spoločníci, a nie na to, čo je pochopené z textu, pretože ich pochopenie je obmedzené ich predchádzajúcimi znalosťami.
Na interpretáciu Koránu existuje určitá metodológia na získanie priameho významu. Koranická veda, ako sa nazýva, je mimoriadne špecializovaná oblasť islamského poznania, ktorá si vyžaduje zvládnutie mnohých disciplín, ako je interpretácia, recitácia, scenáre, porovnávanie, okolnosti, ktoré viedli k odhaleniu alebo jeho nahradeniu, gramatika Koránu, znalosti nezvyčajnej terminológie, náboženských pravidiel, arabského jazyka a literatúry. Podľa učencov výkladu Koránu je správnou metódou na vysvetlenie veršov Koránu:
(i) Tefsir Korán samotným Koránom.
(ii) Tefsir Koránová sunna proroka.
(iii) Tefsir Spoločníci Koránu.
(iv) Tefsir Korán v arabčine.
(v) Tefsir Korán je „názorom“ učencov, ak ho nemožno vysvetliť žiadnou z vyššie uvedených metód.
KORÁN Islam sa objavil vo forme knihy - Koránu. Pre moslimov je Korán Slovo Božie v arabčine, zoslané cez archanjela Gabriela Mohamedovi vo forme Božích zjavení, ktoré Prorok sprostredkoval ľuďom. Moslimovia veria, že Korán nahrádza skoršie zjavenia – je ich zhrnutím a zavŕšením. Korán je posledným zjavením a Mohamed je „pečaťou prorokov“.
V pravom zmysle slova je Korán učiteľom pre milióny moslimov, arabských aj iných národností. Definuje ich každodenný život, poskytuje im jedinečný právny systém a inšpiruje ich hlavnými princípmi a princípmi.
Text Koránu bol vyhlásený prorokom Mohamedom svojim nasledovníkom, keď boli odhalené zjavenia. Prvé verše mu boli zjavené okolo roku 610 a posledné zjavenie sa datuje do roku 632, posledného roku jeho života. Najprv si jeho nasledovníci zapamätali Korán naspamäť a potom podľa pokynov Mohameda ho začali zapisovať. Práce na úplnom obsahu Koránu, usporiadaní jeho veršov a klasifikácii kapitol siahajú do čias Proroka. Keďže Mohamed počas svojho života dostával zjavenia, všetky časti Svätého posolstva mohli byť nakoniec zhromaždené do jedného súboru – „medzi dvoma obalmi“ – až po jeho smrti. Po bitke pri Al-Yamamah v roku 633 a tragickej smrti mnohých prorokových spoločníkov Omar ibn al-Chattab, ktorý sa neskôr stal druhým kalifom, informoval Abu Bakra, prvého kalifa, že existuje reálne nebezpečenstvo straty text Svätého Koránu, ktorý si oddaní moslimovia uchovávajú v pamäti len v roztrúsených a fragmentárnych fragmentoch. Abú Bakr rozpoznal nebezpečenstvo a poveril úlohou zbierať zjavenia Zaída ibn Thábita, ktorému ako hlavnému pisárovi Proroka Mohamed počas svojho života často diktoval zjavenia. Napriek veľkým ťažkostiam bolo dielo dokončené a prvý kompletný rukopis bol zložený z „kúskov pergamenu, bielych kamienkov – lastúr ustríc, palmových ratolestí bez listov“. Neskôr, za čias tretieho kalifa Othmana, bola v roku 651 dokončená príprava posledného autentického textu Koránu. Odvtedy zostal nezmenený.
Svätý Korán sa od Starého a Nového zákona líši formou aj obsahom. Namiesto presného historického rozprávania, ktoré sa nachádza v evanjeliách a historických knihách Starého zákona, sa Korán v symbolickom a alegorickom štýle zaoberá duchovnými a materiálnymi témami rovnako ako historickými.
Korán je rozdelený na 114 súr alebo kapitol. Tradične sú súry rozdelené do dvoch širokých kategórií: tie, ktoré boli zjavené prorokovi v Mekke, a tie, ktoré boli zjavené v Medine. Mekánske súry sú tie, ktoré boli zjavené Mohamedovi na začiatku jeho misie. Majú tendenciu mať malý počet veršov; jasnými a odvážnymi obrazmi potvrdzujú jednotu Boha, nevyhnutnosť viery, trest pre tých, ktorí zídu z pravej cesty, a Boží súd, keď všetky ľudské skutky a presvedčenia budú súdené podľa ich zásluh. Medina suras sú dlhšie. Podrobne skúmajú konkrétne právne, sociálne a politické situácie. Niekedy je ich správne pochopenie možné len s plnou znalosťou všetkých okolností, ktoré odhaleniu predchádzali. Všetky súry sú rozdelené do veršov alebo veršov. Pre vzdelávacie účely a účely verejného čítania je celý Korán rozdelený na tri časti, ktoré sú zase rozdelené na malé časti takmer rovnakej dĺžky.
Veľkosť súr sa navzájom veľmi líši, od najdlhšej - súry č. 2, ktorá má 282 veršov, po najkratšiu 103., 108. a 110. súru, z ktorých každá má len tri verše. Až na výnimky sú súry v Koráne usporiadané podľa veľkosti: najprv sú to dlhé súry, potom súry s postupne sa znižujúcim počtom veršov.
Moslimovia veria, že Korán nemožno preložiť, pretože jazyk, v ktorom bolo zjavenie zjavené, je neoddeliteľný od Posolstva, a preto sa moslimovia všade, bez ohľadu na to, aký je ich rodný jazyk, musia naučiť arabsky, aby mohli čítať Svätú knihu a vykonávať modlitby. . Samozrejme, Korán je dostupný v mnohých jazykoch, ale takéto verzie jeho textu sa považujú skôr za interpretácie jeho významov ako za preklady – čiastočne preto, že arabčina je nezvyčajne lakonický a symbolický jazyk, takže nie je možné vykonať mechanický preklad. nahradením slova za slovo. Myšlienka neprekonateľnosti Koránu sa časom sformovala v moslimskom pravidle „i“jazz, čiže nemožnosti, podľa ktorej človek nie je schopný reprodukovať božský štýl Koránu, pre každého. takýto pokus je odsúdený na neúspech.
Znalosť okolností každého zjavenia sa zdala byť veľmi dôležitá pre jeho správnu interpretáciu, preto komunita na samom začiatku dejín islamu dospela k záveru, že je potrebné zhromaždiť čo najviac hadísov, čiže tradícií o živote a skutky Proroka, ako je to možné, aby bolo možné správne porozumieť Koránu. Tieto hadísy poskytli učencom nielen znalosti o historickom prostredí, v ktorom boli mnohé zo súr odhalené, čím umožnili presné vysvetlenie významu, ktorý je do nich vtlačený, ale aj množstvo ďalších informácií o živote, činnosti a právnych normách Prorok a jeho spoločníci.
Tieto materiály sa stali základom toho, čo sa neskôr nazývalo Sunna proroka – skutky, prejavy a takrir (nevyslovený súhlas) Mohameda. Sunna, ktorá stelesňovala kánonickú zbierku hadísov, tvorila spolu s Koránom základ šaríe, posvätného zákona islamu.
Na rozdiel od západných právnych systémov šaría nerozlišuje medzi náboženskými a občianskymi záležitosťami; je záznamom Božieho zákona a ovplyvňuje všetky aspekty spoločenského, politického, ekonomického a náboženského života. Islamské právo sa tak líši od akéhokoľvek iného právneho systému. Jeho rozdiel od cirkevného práva je v tom, že ho neriadia cirkevní hierarchovia. V islame nie je nič, čo by sa dalo korelovať s „cirkvou“ v kresťanskom zmysle slova. Namiesto toho v islame existuje umma – spoločenstvo veriacich, ktorých jednotu zaručuje posvätné právo. Každý čin spravodlivého moslima je preto určený pokynmi obsiahnutými v Koráne, precedensmi (skutkami a činmi) Proroka a praxou ranej moslimskej komunity, starostlivo zachovanou v šaríi.
Korán- posledné Sväté písmo dané Bohom ľuďom prostredníctvom posledného Božieho posla, proroka Mohameda (pokoj a požehnanie Stvoriteľa).
V prísnom prepise je názov Svätej knihy „al-Korán“, teda „čitateľné Zjavenie“. Ako viete, Božie zjavenie sa zjavovalo postupne. Keď sa to zhromaždilo, volalo sa to Korán.
Najvýznamnejšími nedávnymi etapami náboženského vývoja ľudstva sú obdobie Mojžiša, ktorému Boh dal Tóru, obdobie Ježiša, ktorému bolo dané evanjelium, a obdobie Mohameda, ktorému bol zjavený Korán. .
Tóra (v preklade z hebrejčiny „učenie, zákon“) je prvých päť kníh modernej Biblie: Genezis, Exodus, Levitikus, Numeri, Deuteronómium. Tóra vo svojej pôvodnej podobe je z pohľadu islamu Sväté písmo dané Bohom prorokovi Mojžišovi, no jej pôvodná podoba sa nezachovala.
Evanjeliá (starogrécke „dobré správy“) sú podľa kresťanstva ranokresťanskými dielami, ktoré rozprávajú o pozemskom živote Ježiša Krista. Existujú kanonické evanjeliá - Mark, Matúš, Lukáš, Ján (zahrnuté cirkvou v Novom zákone Biblie) a apokryfné. Cirkev pripisuje autorstvo evanjelií apoštolom a ich učeníkom, no islam má na túto vec iný uhol pohľadu, o ktorom bude podrobnejšie popísané nižšie.
Pôvodný text a význam Svätého písma (Tóra, evanjeliá) prešiel mnohými zmenami a skresleniami. Okrem toho niektoré z početných evanjelií boli kanonizované jednotlivými historickými osobnosťami z radov kňazov a cirkevných otcov, iné však nie.
Evanjelium vo svojej pôvodnej podobe z pohľadu islamu je to, čo Pán vštepil prorokovi Ježišovi.
Korán obsahuje tieto riadky:
„Poslal ti [Mohamed] Knihu [Svätý Korán] s pravdou na potvrdenie toho, čo predtým [odhalil Stvoriteľ zo Svätého písma], zoslal [pred tým] Tóru a evanjelium. [Odhalil to] skôr ako správnu (správnu) cestu pre ľudí [minulých historických období]. [A teraz, krok za krokom] znížil to, čo oddeľuje dobro a zlo (oddeľuje dobro od zla) [to je Korán]. Skutočne tých, ktorí neveria v znamenia Alaha (Boha, Pána), čaká prísny trest. On [Stvoriteľ] je Všemohúci a odmeňuje, čo si zaslúži“ (pozri);
„Oni [zbožní, bohabojní ľudia] sú tí, ktorí verili v to, čo ti bolo zjavené [Ó Mohamed] a čo bolo zoslané [Bohom] skôr [Tóra, žaltár, evanjelium, jednotlivé posvätné zvitky]. Títo ľudia nemajú najmenšie pochybnosti o večnom. Sú na priamej ceste od svojho Pána a sú úspešní [vo svetskom i večnom]“ (pozri).
Čo sa týka posledného posvätného písma, Koránu, Boh sľúbil, že až do konca sveta zostane vo svojej pôvodnej podobe:
„Naozaj, poslali sme dole [prostredníctvom nášho posledného posla] Zjavenie [Korán] a nepochybne ho budeme chrániť [pred akýmkoľvek vonkajším zásahom, skreslením až do konca sveta]“ ().
Prorok Mohamed je posledným Božím poslom, po ňom už nebudú žiadni proroci, žiadni poslovia a Sväté písmo od Boha.
Korán o tom hovorí:
„Mohamed nie je otcom žiadneho z vašich mužov [jeho rodina nebude pokračovať v priamej mužskej línii]. Avšak on [prorok Mohamed, a to je zmysel jeho života] je Božím poslom a posledným z prorokov. [Po ňom a až do konca sveta nebudú žiadni proroci ani poslovia Boží. Ak sa niekto za takého vyhlási, potom je klamár a o tom niet pochýb.] Všemohúci vie o všetkom bez výnimky“ ( ;
„Veriaci, odpovedzte na Božie volanie a volanie Jeho posla, pretože Prorok vás volá k niečomu, čo do vás vleje (vdýchne) život [duchovne vás oživí, dá vám nové pocity, príležitosti, myšlienky, nálady, túžby, hodnoty, priority a perspektívy. Praktizovaním učenia Koránu a pokynov Proroka, najmä v otázkach sebadisciplíny, postoja k rodine, susedom a ľuďom vo všeobecnosti, môžete vážne premeniť svoj pozemský život a počítať s večným šťastím].<…>[Pamätajte, že] budete všetci zhromaždení pred Ním [pred Pánom svetov v deň súdu a uvidíte výsledok svojho úsilia a úsilia alebo ľahostajnosti a nedbanlivosti]“ ();
„My [hovorí Pán svetov, používajúc zámeno „My“, čo naznačuje Naša veľkosť] zvrhli Korán v arabčine [jazyk] a podrobne vysvetlili [možné] nebezpečenstvá [varovali sme pred nimi vopred], aby ľudia aby v sebe prebudili zmysel pre zbožnosť. Alebo možno to (Korán) bude pre nich akousi pripomienkou [prinúti ich premýšľať]“ (pozri);
„[Toto je] Kniha, ktorá vám bola daná zhora. A nech nie je kvôli tomu utláčané vaše srdce [alebo kvôli ťažkostiam, ktoré treba prekonať pri kázaní hodnôt v ňom uvedených]. [Bolo vám to dané, aby ste] prostredníctvom neho mohli varovať [ľudí] a tiež ako pripomienka [múdre, užitočné poučenie] pre veriacich. Nasledujte, čo je vám zoslané od Pána, a nenasledujte iných patrónov okrem Neho. Zriedka si pamätáte [toto, ako mnoho iných vecí]“ ().
Čítanie Koránu v origináli a štúdium jeho významov je užitočné, majestátne pred Všemohúcim a Ním odmenené:
„Ak si [človek] prečítate Korán [v arabskom origináli, aj keď nerozumiete textu], My [hovoríme, že Pán svetov] ustanovíme dvojitú ochranu medzi vami a tými, ktorí neveria vo večnosť“ ().
Prorok Mohamed (mier a požehnanie Stvoriteľa) povedal: „Prečítajte si Korán [v origináli a tiež študujte jeho významy]. Skutočne, v deň súdu sa objaví ako ochranca [jeden z ochrancov] pre tých, ktorí mu boli blízki [pravidelne si to prečítajte v origináli, študovali významy v ktoromkoľvek z jazykov sveta a praktizovali ich ].“ Prvé súry Koránu, ktoré zhmotní Všemohúci v deň súdu a postavia sa na ochranu tých, ktorí študovali ich významy a praktizovali ich, budú súry „al-Bakara“ (Krava) a „Alu 'Imran“ (Rodina 'Imrana).
Hadísy o Koráne
Prorok Mohamed tiež povedal:
- "Naozaj, kto nemá [v pamäti koho nie je] nič z [pôvodného] Koránu [v arabčine], ten je ako zničený (zničený, zdevastovaný) dom."
- „Kto prečíta list (harf) z Knihy Najvyššieho [teda z Koránu], potom za to dostane jednotku odmeny (hasan) a odmena za to bude desaťnásobná. Nehovorím, že „aliflammmim“ (slovo) je písmeno (harf). Avšak „alif“ (písmeno arabského jazyka) je harf, je „lam“ (písmeno v arabčine). harf, "mim" (tiež písmeno v arabčine) je harf» .
- „Naozaj, Alah (Boh, Pane) prostredníctvom Koránu vyzdvihuje niektoré[Významy Koránu ich motivujú, aby sa stali lepšími vo všetkých smeroch: múdrejší, silnejší, zbožnejší, bohatší, štedrejší] a položí ostatných[skrze význam Koránu ospravedlňujú svoju bezmocnosť, lenivosť, úbohú žobrácku existenciu, svoju krutosť, násilie, zlé spôsoby].“
Prostredníctvom mocných významov Koránu Stvoriteľ niektorých pozdvihuje a iných znižuje. Podľa ich výberu! Naša doba, ako verím, minulé storočia a tisícročia, má živé príklady tohto prorockého výroku. Sväté písmo so svojím hlbokým a veľkým významom pozdvihlo niektorých veriacich na najvyššie úrovne stvorenia a hojnosti a iných znížilo na najnižšie úrovne krutosti a ničenia, vraždenia a násilia „v mene Boha“. Na to slúži Súdny deň – dať všetko na svoje miesto.
Ich podoba sa datuje do 11. – 2. storočia. BC e. Pozri: Najnovší slovník cudzích slov a výrazov. M.-Minsk, 2007. S. 805.
„[Mohamed, počas období zjavenia Písma pre teba] sa nepokúšaj rýchlo hýbať jazykom (perami), unáhlene [opakovať, báť sa zabudnúť] [text]. Veru, my [hovorí Pán svetov] ho určite zhromaždíme [Korán, časti vo vašom srdci, vo vašej pamäti] a prečítame vám ho [aby ste nezabudli, budete si ho môcť prečítať od pamäť kedykoľvek si budete priať]. Ak to čítame My [Stvoriteľ vám pokračuje] [napríklad prostredníctvom anjela Gabriela], potom postupujte podľa tohto čítania [bez obáv, že by ste na niečo zabudli]. A potom, naozaj, to určite odhalíme [postupne odhalíme ľudstvu celú krásu a hĺbku koránskeho textu]“ (Svätý Korán, 75:16-19).
Háfiz - tí, ktorí poznajú Sväté písmo naspamäť v origináli, sú strážcami Božieho zjavenia.
Prečítajte si viac v knihe Ildara Alyautdinova „Tajvid. Pravidlá pre čítanie Svätého Koránu."
Jediná vec je druhý príchod Ježiša, ktorý potvrdí pravdu všetkých prorokov a poslov minulosti, vrátane proroka Mohameda.
Prorok mal štyroch synov, ale všetci zomreli v detstve. Zeid ibn Harisa je jeho adoptívny syn, nie jeho vlastný.
Viac informácií o deťoch Proroka nájdete napríklad v: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. V 17 zväzkoch T. 11. S. 356.
Toto rozprávanie nie je v rozpore so spoľahlivo známym faktom zo Sunny o druhom príchode Ježiša, pretože to nebude začiatok nového Božieho poslania, ale dokončenie toho, čo predtým začal a v pokračovaní zanechal Mohamed ( nech ich Všemohúci pozdraví oboch), bez uvedenia niečoho nového.
Pozri: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Kódex hadísov imáma moslima]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. S. 314, Hadith č. 252-(804); Nuzha al-muttakyn. Sharkhriyad al-Salihin [Chôdza spravodlivých. Komentár ku knihe „Záhrady dobre vychovaných“]. V 2 zväzkoch: ar-Risala, 2000. T. 2. S. 5, Hadith č. 1/991.
Pozri: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Kódex hadísov imáma moslima]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. S. 314, Hadith č. 252-(804); Nuzha al-muttakyn. Sharkhriyad al-Salihin [Chôdza spravodlivých. Komentár ku knihe „Záhrady dobre vychovaných“]. V 2 zväzkoch: ar-Risala, 2000. T. 2. S. 5, Hadith č. 2/992.
hadís od Ibn ‘Abbása; St. X. Ahmad, at-Tirmidhi, al-Hakim. Pozri napríklad: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Malá zbierka]. Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 128, hadís č. 2093, „sahih“; at-Tirmidhi M. Sunanat-Tirmidhi [Kompendium hadísov imáma at-Tirmidhi]. Bejrút: Ibn Hazm, 2002. S. 813, hadísy č. 2918, „hasansahih“; at-Tirmidhi M. Sunanat-Tirmidhi [Kompendium hadísov imáma at-Tirmidhi]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 465, Hadith č. 2913; Nuzha al-muttakyn. Sharkhriyad al-Salihin [Chôdza spravodlivých. Komentár ku knihe „Záhrady dobre vychovaných“]. V 2 zväzkoch: ar-Risala, 2000. T. 2. S. 8, Hadith č. 10/1000.
hadís z ‘Aisha; St. X. moslima. Pozri: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Kódex hadísov imáma moslima]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. S. 312, Hadith č. 244-(798); Nuzha al-muttakyn. Sharkhriyad al-Salihin [Chôdza spravodlivých. Komentár ku knihe „Záhrady dobre vychovaných“]. V 2 zväzkoch: ar-Risala, 2000. T. 2. S. 6, Hadith č. 4/994.
hadís od Ibn Mas'úda; St. X. at-Tirmidhi, ad-Darami, atď. Pozri napríklad: at-Tirmidhi M. Sunanat-Tirmidhi [Kompendium hadísov imáma at-Tirmidhi]. Bejrút: Ibn Hazm, 2002. S. 812, hadísy č. 2915, „hasansahih“; Nuzha al-muttakyn. Sharkhriyad al-Salihin [Chôdza spravodlivých. Komentár ku knihe „Záhrady dobre vychovaných“]. V 2 zväzkoch: ar-Risala, 2000. T. 2. S. 8, Hadith č. 9/999.
hadís z ‘Umara; St. X. moslim a Ibn Majah. Pozri napríklad: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Kódex hadísov imáma Muslima]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. S. 318, Hadith č. 269-(817); as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Malá zbierka]. Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 117, hadís č. 1909, „sahih“; Nuzha al-muttakyn. Sharkhriyad al-Salihin [Chôdza spravodlivých. Komentár ku knihe „Záhrady dobre vychovaných“]. V 2 zväzkoch: ar-Risala, 2000. T. 2. S. 7, Hadith č. 6/996.
Korán(ar. القرآن [al-Kur'an]) – Sväté písmo moslimov, zjavenie ( prečo) Alaha, zjavený prorokovi Mohamedovi ﷺ medzi 610 a 632 rokmi prostredníctvom anjela Jibrila (Gabriela) [; …] . Korán pozostáva zo 114 kapitol (súr), z ktorých každá pozostáva z veršov (ayat).
Etymológia
Slovo kur'an v modernej arabčine znamená „čítanie“, „to, čo sa hovorí, číta a opakuje“.
Lexikálny význam slova kur'an pochádza z arabského slovesa kara'a(Ar. ﻗﺭﺃ), čo znamená „pridať“, „priložiť“. Podstatné meno pochádza z tohto slovesa kira'a(Ar. ﻗﺭﺍﺀﺓ), čo znamená „doplnenie“, „spájanie písmen a slov k sebe“ (čiže „čítanie“).
Najstaršie osvedčené použitie termínu Korán nachádza sa v samotnom Koráne, v ktorom sa spomína asi 70-krát s rôznym významom. Slovo al-Korán(Ar. ﺍﻠﻗﺭﺁﻥ) môže byť použitý ako na odkaz na samotné Písmo, zjavené prorokovi Mohamedovi ﷺ, tak aj na pasáž z Písma.
Korán má rôzne názvy pre toto Sväté písmo: al-Kitab("kniha"); at-Tanzil(„Odoslané“); az-Zikr("Pripomenutie") ; al-Furqan("Diskriminácia"); al-Huda(„Sprievodca“) atď. Slovom sa označuje aj Korán Mushaf(„zvitok“) a množstvo ďalších výrazov, ktoré sa v texte Koránu nenachádzajú.
Sura al-Fatiha(„Otvorenie“).
Štruktúra Koránu
Korán sa skladá zo 114 kapitol, nazývaných súry, ktoré pozostávajú z rôzneho počtu (od 3 do 286) rytmických a sémantických jednotiek - ajatov (Ar. آية - ayat).
Súry vo Svätej knihe nie sú usporiadané podľa ich obsahu alebo podľa času ich objavenia. V podstate sú súry v Koráne usporiadané v závislosti od počtu veršov v nich, začínajúc od najdlhších po najkratšie. Prvá súra Koránu je al-Fatiha(„Otvorenie“) a posledný je an-Nas("Ľudia")
Najdlhšia súra al-Baqarah(„Krava“) obsahuje 286 veršov a najkratšie sú súry, ktoré majú iba tri verše. Najdlhší verš má 128 slov (s predložkami a časticami - asi 162) a súra al-Kawsar("Abundant") iba 10 slov (s predložkami a časticami - 13). Celkovo podľa rôznych metód výpočtu Korán obsahuje od 6 204 do 6 236 veršov (vydanie Káhira), od 76 440 do 77 934 slov a od 300 690 do 325 072 písmen.
Tradičná moslimská chronológia rozdeľuje súry na „mekánske“ (odhalené v Mekke v rokoch 610-622) a „Medinu“ (odhalené v Medine v rokoch 622-632), ktoré sú väčšinou dlhšie ako tie „mekánske“. Neexistujú žiadne presné údaje o tom, ktoré súry sú Mekky a ktoré Medina. Káhirské vydanie Koránu obsahuje 90 mekkských a 24 medínskych súr.
Mekánske súry bývajú poetickejšie; prevládajú v nich doktrinálne témy (monoteizmus, eschatológia); väčšia pozornosť sa venuje myšlienke všemohúcnosti jedného Alaha a strachu zo súdneho dňa.
Medinským súrám dominujú právne otázky, odrážajú polemiky so Židmi a kresťanmi a stanovujú povinnosti moslimov. Väčšina súr je zostavená z fragmentov rôznych zjavení ( ruka'), ktoré spolu tematicky voľne súvisia a sú nahovorené v rôznych časoch.
Ďalšie členenia jeho textu na približne rovnaké časti zodpovedajú potrebám recitácie Koránu: do 7 Manzilev(na čítanie cez týždeň) alebo 30 juzov(prečítané do mesiaca). Ďalej každý juz deliteľné dvomi Hizba(„strany“), ktoré sú zase rozdelené na štvrtiny ( trieť) .
Prvých 5 veršov súry al-‘Alaq(„Zrazenina“).
Zjavenie Koránu
Odosielanie prvých zjavení sa začalo, keď mal prorok Mohamed ﷺ 40 rokov a pokračovalo až do jeho smrti. Odosielanie zjavení sa začalo dobrým videním vo sne. Po 6 mesiacoch priniesol anjel Džibríl prvých päť veršov súry al-‘Alaq(„Zrazenina“).
Korán zostúpil od Alaha na blízku oblohu vo svojej celistvosti v noci al-Qadr a potom postupne, v múdrosti Alaha, bol po častiach odovzdaný Prorokovi ﷺ. Nazýva sa miesto na blízkej oblohe, na ktoré zostúpil Korán Bayt al-'izza("Dom veľkosti") V mesiaci ramadánu anjel Jibril čítal prorokovi Mohamedovi ﷺ všetky verše Koránu, ktoré boli zjavené za posledný rok. Potom si ich Prorok ﷺ prečítal a Džibríl ho počúval, potom Alahov posol ﷺ prečítal tieto verše v mešite spoločníkom, ktorí si ich zase zapamätali. Tento proces bol tzv ‘arda(Ar. عرضة). V poslednom ramadáne života Proroka ﷺ bol tento proces vykonaný dvakrát.
Staroveký rukopis Koránu
Nahrávanie Koránu
Počas života proroka Mohameda ﷺ boli zjavenia Koránu prenášané hlavne ústne, z pamäte. Odborníci na jednotlivé pasáže Koránu sa nazývali „strážcovia“ (hafiz). V Mekke boli zjavenia zapisované z iniciatívy samotných spoločníkov a v Medine - najčastejšie na pokyn proroka ﷺ. Posol Alahov ﷺ oznámil, ktorá súra a v akom poradí majú byť tieto verše napísané. Na tento účel mal v rôznych časoch pri sebe asi 40 referentov-sekretárov. Podľa Zajda ibn Thabita, keď sekretár zapísal zjavenie, Prorok ﷺ ho prinútil znovu prečítať zjavené verše. Ak si všimol chyby vo výslovnosti pisára, okamžite požiadal o ich opravu v texte a až potom dovolil svojim spoločníkom čítať Božie zjavenia. Vzhľadom na to, že v časoch proroka Mohameda ﷺ papier nebol rozšírený, zjavenia prijaté Prorokom ﷺ boli zapísané na dátumové listy, kúsky plochého kameňa, zvieraciu kožu atď. Alah ﷺ sa neuspokojil s písaním Koránu a trval na tom, aby si spoločníci zapamätali zjavenia naspamäť.
Niektoré zjavenia boli dočasné a neskôr ich Alah zrušil. Zbierky hadísov obsahujú príbehy o tom, ako sa na príkaz Proroka ﷺ vykonali zmeny v texte Koránu a niektoré verše Koránu boli nahradené inými. Korán uvádza, že zmeny v ňom vykonané boli vykonané na príkaz Alaha [; ; ]. Niektorým záznamom veršov Koránu chýbala konzistentnosť, ktorá je vlastná moderným vydaniam. S cieľom prejsť od fragmentácie k systematickosti spoločníci v prítomnosti proroka Mohameda ﷺ postupne usporiadali verše v súrách Koránu. Táto sekvencia bola diktovaná Božím príkazom anjelom Jibrilom. Z tohto dôvodu je zakázané čítať verše Koránu v inom poradí, ako uvádza Prorok ﷺ (napríklad od konca po začiatok súry).
Väčšina stredovekých moslimských učencov verila, že jazyk, v ktorom bol Korán zjavený v čase proroka Mohameda ﷺ, bol ústnym jazykom Kurajšovcov, ako aj jazykom poézie „klasickej arabčiny“. Predpokladalo sa, že Kurajšovci a predislamskí básnici si zachovali čistý jazyk beduínov ( al-a'rab). Znalci západného Koránu (Nöldeke, Schwalli) tvrdili, že jazyk Koránu nebol ústnym jazykom žiadneho kmeňa, ale bol do určitej miery umelým „štandardným jazykom“ (nemčina. Hochsprache), ktorý bol chápaný v celom Hidžáze. Koncom 40-tych rokov prišli traja európski bádatelia H. Fleisch, R. Blacher a K. Rabin k záveru, že jazyk Koránu má ďaleko od hovoreného dialektu Kurajščiny alebo „štandardného jazyka“ Hidžázu, ale je jednoducho „básnické koiné“ klasickej arabskej poézie s určitým prispôsobením reči Mekkčanov. Tento názor prijala väčšina západných arabistov.
Pre presnejšie pochopenie Koránu nekurajšovcami boli niektoré verše Koránu odhalené v iných dialektoch arabčiny. Mušaf Abú Bakra obsahoval rôzne verzie koránskych veršov. Avšak v procese zostavovania Koránu do jedinej knihy boli na príkaz 'Uthmana zahrnuté iba verše napísané v kurajšskom dialekte.
Jazyk Koránu je plný epitet a rozšírených prirovnaní s relatívne malým počtom metafor, metonymií atď. Významnú časť textu Koránu, najmä rané súry, tvorí rýmovaná próza (Ar. سـجـع [saj'] ). Syntax Koránu je určená formou dialógu, v ktorom sa prezentácia uskutočňuje a ktorá sa vyznačuje absenciou úvodných viet a opisných fráz.
Väčšina Koránu je polemikou vo forme dialógu medzi Alahom (hovorí niekedy v prvej, inokedy v tretej osobe, inokedy cez sprostredkovateľov) a odporcami Proroka ﷺ, alebo Alahovej výzvy moslimom s nabádaním a pokynmi. Ústrednou témou Koránu je potvrdenie islamských princípov týkajúcich sa povinností veriacich voči Bohu. Predstavy o vesmíre, Zemi, flóre a faune zaberajú určité miesto. Reflektujú sa aj niektoré antropologické myšlienky, uvádza sa stručná história ľudstva a proroctvá o jeho budúcnosti (vzkriesenie z mŕtvych, Posledný súd atď.). Korán obsahuje kázne eschatologického charakteru, myšlienky o pekle a raji. Reflektuje aj otázky ako sociálna spravodlivosť, ekonomika, medzinárodné a rodinné vzťahy, morálne hodnoty atď.
Počas mekkského obdobia bolo hlavným cieľom proroka Mohameda ﷺ prilákať k islamu čo najviac pohanov. Z tohto dôvodu mekkánske súry kladú veľký dôraz na doktríny proroctva, eschatológie, spirituality, ako aj na etické otázky. Mekánske súry obsahujú veľké množstvo dramatických scén, zvyčajne spojených so smrťou, posledným súdom, radosťami raja a pekelnými mukami. Dramatické scény nie sú nikdy úplne alebo systematicky vysvetlené. Väčšina mekkských súr sa zaoberá teologickými témami: Božie znaky, posolstvá skorších prorokov atď. Tieto súry možno klasifikovať ako kázne.
V období Mediny sa islam stal štátnym náboženstvom, a preto sa v Medinských súrách pripisuje väčší význam sociálnym, právnym otázkam, problémom vojny a mieru, ekonomickým otázkam, rodinným vzťahom atď., Teda verše Koránu boli odhalené s prihliadnutím na situáciu, ktorá v tom čase existovala, v ktorej sa nachádzal Prorok ﷺ a jeho spoločníci. Prvé medínske súry sú často adresované Židom, „deťom Izraela“ aj „ľudom Knihy“. V neskorších medínskych súrách sa častejšie vyskytuje výzva „Ó veriaci“, ale niekedy „ó deti Adamove“ alebo „ó ľudia“.
Čo je Korán - Akadémia Koránu
V mnohých prípadoch boli božské príkazy zoslané postupne, od jednoduchších foriem k zložitejším. V súlade so skutočnými okolnosťami mohol Alah zoslať jedno zjavenie, ktoré bolo dočasné, a potom ho zrušiť a nahradiť novým. Zjavenie Koránu postupne, po častiach, prispelo aj k jeho lepšiemu vnímaniu ľuďmi.
Korán hovorí o takých dávnych prorokoch ako Adam, Lut (Lot), Ibrahim (Abrahám), Musa (Mojžiš), 'Isa (Ježiš) atď., poskytuje informácie o rôznych udalostiach z ich života, niekedy odlišné od toho, čo je napísané v Biblia. Zároveň vypovedá aj o udalostiach, ktoré by sa mali stať v budúcnosti. Korán hovorí o problémoch pôvodu a podstaty bytia, rôznych formách života, kozmológii a kozmogónii [; ; ]. Obsahuje všeobecné princípy všetkých aspektov individuálnej a sociálnej existencie, ako aj Božie príkazy týkajúce sa služby ( ‘ibadah), rôzne verejné transakcie ( muamalyat) a tresty za priestupky ( ‘ukubat). Korán neobsahuje úplný kódex správania ani zoznam povinností pre moslimov; každé právne ustanovenie sa rieši samostatne, zvyčajne na niekoľkých rôznych miestach v Koráne.
Všetky súry okrem at-Tawba(„Pokánie“), začnite basmalou V mene Alaha, milostivého, milosrdného!. V 29 súrách po basmale možno nájsť takzvané „rozsypané písmená“ ( Khuruf mukata'a), ktoré sa píšu spolu, ale čítajú sa oddelene. Význam týchto písmenových začiatkov je nejasný a je predmetom výskumu mnohých vedcov. Väčšina moslimských učencov verí, že roztrúsené písmená na začiatku súr odkazujú na nejasné, ťažko pochopiteľné verše Koránu ( mutashabihat) a sú tajomstvom, ktoré Alah ukryl pred ľuďmi.
Moslimovia zvyčajne označujú súry skôr ich menami ako číslami. Keďže mená súr neboli stanovené počas života proroka Mohameda ﷺ a neboli považované za súčasť textu, väčšina súr sa stala známou pod niekoľkými menami. Egyptské štandardné vydanie Koránu malo významný vplyv na jednotnosť názvov súry a väčšina alternatívnych názvov sa už nepoužíva. Väčšina názvov súry je prevzatá z kľúčového termínu alebo hesla, ktoré by identifikovalo súry pre tých, ktorí si ich zapamätajú. To naznačuje, že mená súr vznikli skôr v ústnej než písomnej tradícii.
Miesto Koránu v islame
Pre moslimov je Korán viac než len Písmo alebo posvätná literatúra v bežnom zmysle v západnom svete. Korán zaujímal a zaujíma dôležité miesto v náboženskom a spoločensko-politickom živote arabsko-moslimského sveta. Je základom islamu a primárnym zdrojom vo veciach islamského práva ( fiqh) a presvedčenia ( ‘aqidah). „Knihocentrizmus“ islamu je vyjadrený v základnom význame Koránu tak v moslimskej teológii, ako aj v každodennom živote moslimov, v práve, v kulte a v sociálno-etickej doktríne. Korán bol tiež ústredným bodom teologických diskusií prvých storočí; Všetky smery arabsko-moslimskej filozofie vychádzajú z jeho teologických ustanovení. V niektorých krajinách je štátna a legislatívna štruktúra, spôsob spoločenského života prísne v súlade s princípmi a normami Koránu.
Podľa islamskej doktríny je Korán posledným Svätým písmom zjaveným Alahom; nestvorené Slovo Alahovo, existujúce od večnosti, pred začiatkom času. V 9. storočí vznikli spory o historickosti („večnosť“ alebo „stvorenie v čase“) Koránu, ktoré vyústili do „inkvizície“ vykonanej v kalifáte ( mikhna). Spor sa skončil triumfom pozície o večnosti Koránu ako stelesnenia božského Slova (Logos), o jeho nebeskom archetype, napísanom na „Požehnanej tabuľke“ ( al-Lawh al-Mahfuz) .
Viera v Korán, spolu s vierou vo celé Sväté písmo, je jedným zo šiestich pilierov Iman (viera) [ ; …] . Čítanie Koránu je uctievanie ( ‘ibadah). Ajáty a súry Koránu používajú moslimovia v modlitbách (namaz) a prosbách ( du'a) .
Podľa islamskej dogmy je zvláštnosťou Koránu jeho zázračnosť a nenapodobiteľnosť ( ja džez) vo forme a obsahu. Koncept i'jaz vznikol počas prorockej činnosti Mohameda ﷺ. Počas mekkského obdobia vyzval Alahov posol ﷺ svojich odporcov, aby vytvorili „niečo ako“ Korán [; ...] však Arabi napriek svojej výrečnosti nedokázali citovať ani jednu súru podobnú Koránu. V 8. – 9. storočí bola téma nenapodobiteľnosti Koránu stredobodom nielen vnútroislamských polemík, ale aj polemík s judaizmom a kresťanstvom. Počas nej moslimskí teológovia rozvinuli myšlienku „zázrakov“ a „znamení“ vnímaných zmyslami ( syčanie) a pochopené rozumom ( ‘akliya). Medzi argumentmi pre zázračnosť Koránu boli „správy o neviditeľnom“ ( akhbar al-ghayb). Rozvoj teórie i'jazzu prebiehal v aktívnej interakcii s filologickými disciplínami. Začiatkom 11. storočia bola stanovená syntéza náuky o nenapodobiteľnosti Koránu a teórie náuky o figúrach a špecifických technikách budovania reči ( badi'). Pojem i'jaz je spojený s doktrínou o nepreložiteľnosti Koránu. Moslimskí teológovia však prijímali preklady Koránu v zmysle „komentár“ ( tafsir) za predpokladu, že preklad nenahrádza pôvodný text.
Gramatika Koránu sa stala štandardom pre klasickú arabčinu, ktorá nahradila iné jazyky na Blízkom východe a v severnej Afrike. Arabské písmo s určitými úpravami prevzali perzština, turečtina (do roku 1928), urdčina a ďalšie jazyky. Korán výrazne ovplyvnil umenie arabskej kaligrafie a stal sa jedným z hlavných dekoratívnych motívov v islamskom náboženskom umení a architektúre. Mešity, školy madrasah a ďalšie verejné budovy sú zdobené citátmi z Koránu. Moslimovia nosia citáty z Koránu ako amulety a vo svojich domoch si ich vešajú na steny alebo umiestňujú na čestné miesto.
V islame bola „etiketa“ podrobne vyvinutá ( adab) vo vzťahu ku Koránu. Predtým, ako sa moslim dotkne Svätej knihy, musí vykonať rituálne očistenie. Pri čítaní Koránu je vhodné: čítať ho expresívne podľa pravidiel Tajweedu, zakryť awrah, obrátiť tvár ku Qiblah atď. Korán by ste mali držať nad ostatnými knihami, neumiestňovať naň cudzie predmety , alebo odnesené na špinavé miesta (toaleta, kúpeľ, atď.), zaobchádzať s nimi neopatrne atď. Nekanonické kópie Koránu sú nevhodné na čítanie, sú zakopané v zemi alebo spálené.
Výzdoba interiéru mešity citátmi z Koránu
Koránske vedy
Islamská kultúra vyvinula disciplíny študujúce Korán ako: interpretácia, chronológia, história textu, zvuková štruktúra, štylistika, „zrušenie a zrušenie veršov“ ( nasikh va mansukh), „okolnosti odoslania dole“ ( asbab al-nuzul), „nenapodobiteľnosť Koránu“ ( ja džez) atď., známe ako „vedy o Koráne“ ( „ulum al-Korán“.)
Výklad Koránu ( tafsir) je jednou z dôležitých oblastí „vedy o Koráne“ ( „ulum al-Korán“.). Diela tohto žánru zohrali zásadnú úlohu pri formovaní, rozvoji a šírení islamu. Žáner tafsir sa začal objavovať počas formovania sunny a dlho sa rozvíjal v rámci diel venovaných biografii proroka ﷺ. Postupom času sa začali objavovať špeciálne komentáre venované výkladu Koránu, ktoré zdedili už vypracovaný výskumný postup a existujúci tezaurus. Od svojho vzniku začal tafsir slúžiť aj ako ideologická zbraň v politickom boji medzi rôznymi islamskými hnutiami. Tento boj viedol k rozdeleniu islamskej komunity na prívržencov doslovného ( zakhir) a „skryté“ ( batin) pochopenie textu Koránu. V kontexte tejto polemiky sa rozhoreli spory o metódach interpretácie Koránu, o hraniciach toho, čo je prípustné pri hľadaní „skrytého“ významu. V súvislosti so zákazom prekladov Koránu zohrali dôležitú úlohu podrobné komentáre v rôznych jazykoch pri oboznamovaní moslimov, ktorí nehovoria arabsky, s Koránom.
Tradícia islamských komentárov študovala Korán z filologického, právneho, filozofického, teologického a mystického hľadiska. Najznámejšími a najuznávanejšími tafsirmi sú diela
