Ľudia veria, že po nej príde jeseň. Od polovice mesiaca si naši predkovia začali robiť zásoby kyslých uhoriek a konzerv na zimu.
Veľkorysý čas
Prvý Spasiteľ - „Pôvod stromov svätého kríža“. A u obyčajných ľudí - Zlato. V tento deň včelári tradične otvárajú úle, vynášajú naplnené plásty a odčerpávajú med. Akcia aj pre moderných maškrtníkov. Predstavte si, ako naňho čakali naši predkovia, nerozmaznaní lahôdkami! Pred nástupom Prvého Spasiteľa si med mohli pochutnať len medvede, ktoré nevedeli nič o náboženských kánonoch.
Nemenej očakávaným Spasiteľom je „Premenenie Pána“ alebo Apple. Naši predkovia hodovali na zrelých jablkách. Mimochodom, za hriešne sa považovalo aj ich jedenie pred sviatkom. Na oslavu Druhého Spasiteľa sa ľudia navzájom obdarúvajú ovocím, ktoré sa predtým v kostole požehnáva, pečú voňavé jablkové koláče a robia džem.
Tretí Spasiteľ je zasvätený prenosu zázračného obrazu Pána - „Spasiteľa na plátne“. V bežných ľuďoch sa to nazýva orech, plátno a chlieb. V tento deň sa konali tradičné jarmoky, kde sa predávali plátna, farebné nite a piekli sa koláče zo zŕn novej úrody.
Je čas urobiť si zásoby
Samarská pekárka a zberateľka ľudových tradícií Natalya Girya povedala, že v poslednom mesiaci leta sa samarskí roľníci tradične pripravovali na zimu.
„V mojom detstve sa bobule ešte nevarili, ale bližšie k 70-tym rokom sa z nich začal vyrábať džem. Letné jablká sa sušili v peci, jesenné sa máčali vo veľkých kadiach. V auguste boli pivnice vyvetrané. Preto sa v lete paradajky a uhorky jemne posolili a keď sa pivnica bližšie k septembru vyschla, na zimu sa už solili v kadiach.
Roľníci strávili celý rok naplánovaný podľa projektov spojených s kalendárom. To, že pred začiatkom Jablkovej záchrany bolo zakázané jesť jablká a iné sezónne ovocie, je skôr povera.
„Dovtedy väčšina jabĺk ešte nedozrela. Predtým bolo málo odrôd, ktoré dozrievali skoro. Objavili sa, keď sa štát začal aktívne zapájať do výberu rôznych odrôd. Jablká, dokonca aj lesné, sme začali jesť, keď mali ešte len veľkosť čerešne. Aby to nebolo strašne kyslé, posypte ich soľou. Zjedzte ich päť, ak to zvládnete, je to dobré,“ spomína Natalya Mikhailovna.
Jarabina a kalina sa zbierali po prvom mraze. Ak ho predtým nazbierali, uložili ho na povalu, aby ho tam „uhodil“ mráz a odišla horkosť. Z jarabiny vyrábali likéry, z kaliny piekli koláče.
Na hranici Rozhdestvenskej roviny a Shelekhmet Zhiguli je veľa tŕňov. Kyslú modrú bobuľu dnes už naozaj nikto nezbiera.
„Predtým v provincii Samara sa divé tŕne zbierali do vriec, vložili do vane, jednoducho naplnili studničnou vodou a tam to stálo až do jari, konzervované vlastnou kyselinou. Nápoj z nej mal sýtu slivkovo-červenú farbu. V zime to vzali spolu s tekutinou, pridali trochu cukru a jedli to z misky lyžičkou spolu s bobuľami. Je to veľmi chutné a vyžaduje si málo práce,“ hovorí Natalya Girya.
Recepty pre kúpele. Ako upiecť chlieb bez miesenia?
„Vôňa čerstvo upečeného chleba má silný terapeutický účinok a v pamäti je navždy spojená s domovom, detstvom a šťastím. Nie je nič poctivejšie a autentickejšie ako domáci chlieb. Mnoho ľudí si však netrúfa piecť chlieb doma len preto, že proces miesenia považujú za príliš komplikovaný. Akoby pre takýchto ľudí prišli technológovia s „nehneteným chlebom“. Lepkavé cesto nie je potrebné miesiť ručne. Lepok v takomto ceste nevzniká mechanickým spracovaním, ale dlhodobým kvasením, sám o sebe,“ zdieľa recept pekárka Natalya Girya.
Ingrediencie:
- Pšeničná múka na pečenie, 1. trieda (ak nie je 1. trieda, nahraďte ju vyššou triedou) - 300 gr.,
- celozrnná pšeničná múka (mletá z celých zŕn, s otrubami) - 100 g,
- voda - 300 g,
- soľ - 8 g,
- lisované pekárske droždie - 3 g. (ak je suché aktívne - 1 g alebo 1/4 čajovej lyžičky), ešte lepšie - prírodný kvások s chmeľom atď., Ktorý je možné odobrať od profesionálneho pekára.
V miske zmiešame múku preosiatu cez sitko, pridáme suché droždie a premiešame, potom pridáme soľ a vodu. Nenalievajte soľ na droždie, môže úplne alebo čiastočne zomrieť. Ak je droždie stlačené, musíte ho zriediť v 300 gramoch vody. Pomocou drevenej varechy alebo lyžice všetky ingrediencie pokojne a s radosťou vymiešame do hladka. Cesto bude dosť mokré, nie hladké. Toto je fajn. Prikryjeme pokrievkou alebo fóliou, aby sa na vrchu nevytvorila suchá kôrka, a necháme 3-4 hodiny kysnúť pri izbovej teplote.
Keď cesto vykysne, vyberte ho, zaguľate ho do gule a vložte do panvice vymastenej rastlinným olejom. Je lepšie, ak má hrubé steny, ale na testovanie je vhodná aj jednorazová forma z alobalu, ktoré sa predávajú v supermarketoch. Formu s cestom zakryte fóliou a nechajte opäť 1-2 hodiny, kým cesto nevystúpi k okrajom. Keď je hotová, predhrejte rúru 15-20 minút na maximálny režim a potom na jej dno položte nádobu s horúcou vodou (asi 100-150 ml), aby sa na začiatku pečenia vytvorila para, ktorá zvýši cesto. Formu s cestom položíme na plech alebo mriežku.
Zatiaľ čo robíme tieto manipulácie, teplota v rúre prudko klesne, takže udržujeme maximálnu teplotu ďalších päť minút a potom ju znížime na 200 stupňov, krátko vyvetráme rúru od pary a vyberieme nádobu s vodou, potom pečieme chlieb 25 až 35 minút, kým nebude pripravený. Pred spálením vás zachráni list fólie. Keď sa medzi chlebom a formou objaví medzera 2-3 mm, chlieb je už upečený a je čas ho odstrániť. Hotový chlieb je v ruke ľahký a spodok horúceho bochníka po poklepaní drevenou vareškou vydáva „dutý“ zvuk. Chlieb položte na mriežku a po 30 minútach ho prikryte čistou utierkou a nechajte ešte pol hodiny vychladnúť. Chlieb je lepšie krájať a jesť až po úplnom vychladnutí, až potom konečne dozrie. Čo je dobré na tomto chlebe? Je vhodné to urobiť v deň voľna, keď ste doma. Je veľmi aromatický, vyzretý, jeho striedka nie je suchá, s miernou kyslosťou.
Tri kúpele - Med, Jablko a Oriešok - oslavujú Ukrajinci v druhej polovici posledného letného mesiaca. Traja záchrancovia nám nielen pripomínajú ctenie si náboženských zvykov, ale zároveň naznačujú, že jeseň so svojimi štedrými darmi je už za dverami.
Traja augustoví Spasitelia musia mať náboženský aj pohanský pôvod. Pokiaľ ide o prvý koreň, spája sa so Spasiteľom Ježišom Kristom, ktorý veril, že každý človek je silný, aby nebol pokúšaný do hriechu a aby bol spasený alebo spasený. Druhý aspekt sa týka ľudovej viery, keď starí Ukrajinci investovali prácu do svojej pôdy, za čo sa im to odmenilo bohatou úrodou.
Ako osláviť Medové, jablkové a orechové kúpele a aké znamenia sa spájajú s týmito sviatkami - ďalej v materiáli.
Medový Spasiteľ (Makoveya) – 14. augusta
Prvé Kúpele sa nazývajú aj Medové, Kúpele na vode a Mokré. V tento deň si veriaci spomínajú na sedem bratov Makabejcov, ich matku Solomoniu a učiteľa Eleazára, ktorí ešte v roku 166 pred Kristom zaplatili životom, pretože vyznávali vieru v pravého Boha.
Dnes kresťania vzdávajú hold mučeníkom v kostoloch. V tento deň prinášajú kytice do služby - makoveychik alebo maky byť posvätený. Táto kompozícia musí obsahovať niekoľko hláv zrelých makovíc sprevádzaných letnými kvetmi. Lektvar je doplnený o kalinu, ktorá symbolizuje dievčenské šťastie, ovos, ktorý zosobňuje blahobyt a bohatú úrodu, slnečnicu, ktorá dáva slnko a teplo, a dokonca aj palinu – ochrancu pred zlými duchmi, ako aj tradičné jesenné kvety – astry, georgíny. , karafiáty.
Mak nemôžete vyhodiť. Naopak, mali by byť držané v dome, najlepšie v blízkosti ikon, ako talizman. Aj dnes posýpali dom a dobytok posvätným makom, aby zlo obchádzalo domácnosť na desiatu cestu.
Medové kúpele - prázdninové tradície
Zaujímavosťou je, že do takejto kytice napríklad v Žytomyrskej oblasti pridávajú aj mrkvu, kukuričné klasy, hrášok, fazuľu a kôpor. Obyvatelia Čerkaska nechodia do kostolov s makovými hlavami, posväcujú si veniec z kvetov a klasov so sviečkou. V Podolí veriaci prinášajú do kostola snopy byliniek a zeleniny, s ktorými po bohoslužbe chodia po domoch, dvoroch a záhradách.
Aj v tento deň sa požehnáva med, štedro sa podávajú zdravé maškrty od včiel a pre hostí sa pripravujú pirohy, halušky, perníky, ale aj šuliki - pečené koláče, ktoré sa lámu a plnia medom a mletým makom.
Kúpele 14. augusta sa nazývajú aj Vodné. V tento deň sa totiž vode pripisujú aj liečivé vlastnosti. Malý elixír, ktorý bol predtým zasvätený v kostole, sa hádže do studní a riek.
Jablkové kúpele – 19. augusta
Tento sviatok znamená koniec leta. Preto v dávnych dobách, v tento deň, ľudia vychádzali von, aby sledovali západ slnka, a keď sledovali, ako nebeské telo odpočíva, spievali piesne a potom sa rozlúčili s vrúcnosťou a povedali: „V Apple Savior nás opustilo leto.
Jeseň sme však privítali: nielenže sme pocítili jej ranné chladné vzdychy, ale prijali sme aj jej prvé dary. Preto, keď ľudia chodili do kostola, dávali si do košíkov hrušky, slivky, hrozno, broskyne, zeleninu, niekedy aj klas pšenice. Hlavným atribútom sviatočného koša boli jablká, o ktorých sa verilo, že sa nejedia do 19. augusta, no v tento deň a aj potom sa tieto plody konzumovali v neobmedzenom množstve. Aj v kúpeľoch radili úrodu, lebo ovocie, zelenina či obilniny, ktoré zostali po Jablkových slávnostiach, neprinesú žiaden úžitok.
V tento deň ľudia pozorovali aj to, ako sa správa príroda. Verilo sa, že ak je suché a horúce počasie, treba očakávať jeseň a naopak, ak prší, zlatá sezóna bude bohatá na dážď. Obloha bez jediného obláčika predpovedá Druhému Spasiteľovi mrazivú zimu.
Jablkové kúpele - tradície osláv
Veriaci slávia Premenenie Pána 19. augusta. Podľa Biblie sa to stalo na hore Tábor v Galilei. Potom naň vystúpil Kristus, aby sa tam modlil so svojimi učeníkmi – Petrom, Jakubom a Jánom. Počas sviatosti traja Kristovi dedičia videli svojho Učiteľa premeneného, premeneného – vo všetkej Božskej, večnej sláve. Ešte pred Kristom sa objavili proroci Mojžiš a Eliáš, ktorí, ako píše apoštol Lukáš, s Ním hovorili o budúcom ukrižovaní. Potom sa objavil ľahký mrak a všetkých zahalil svojim tieňom. Ozval sa od neho Boží hlas: „Toto je môj milovaný syn, počúvajte ho. Po takejto zázračnej udalosti Kristus zakázal svojim učeníkom, aby niekomu hovorili o tom, čo videli.
Kúpele Orechoviy – 29. augusta
Na Tretie kúpele sa hovorí aj Chlieb a plátno.
Keď sa už veľa ľudí dozvedelo, že Kristus vie, ako uzdravovať ľudí, sláva takýchto zručností sa dostala až k majiteľovi tureckého mesta Edessa Avgarovi. Trpel malomocenstvom, a tak poslal maliara Ananiáša k Ježišovi. Povedal o hore a požiadal, aby nakreslil portrét Spasiteľa. Farby na plátne sa však rozmazali a nebolo možné zobraziť Ježišovu tvár. Potom Boží Syn vzal uterák, utrel si ním tvár a dal ho poslovi. Videl na ňom Kristovu tvár, išiel s plátnom ku kráľovi, ktorý ho uzdravil.
Pravoslávni majú v auguste tri sviatky, tri kúpele, pomenované po Spasiteľovi, prvý je „Spasiteľ na vode“ 14. augusta, druhý „na kopci“ 19. augusta, tretí „na plátne“ dňa 29. augusta. V článku vám podrobne povieme o troch kúpeľoch v auguste a odkiaľ prišli.
Pôvod sviatku prvého Spasiteľa a Presvätej Bohorodičky sa datuje do roku 1164, k víťazstvu povolžských Bulharov svätým kniežaťom Andrejom Bogolyubským pomocou Vladimírovej ikony a kríža. Prvý Spasiteľ sa slávi 14. augusta a nazýva sa Spasiteľ na vode, mokrý resp. V chráme v tento deň je potrebné požehnať vodu, med a mak a veriaci prijímajú sväté prijímanie. Mak sa spája so spomienkou na makabejských mučeníkov, ktorí položili svoje životy za Rus. V roku 988, 1. augusta (v starom štýle), sa uskutočnil krst Rusov. Odvtedy sa podľa tradície v tomto čase čistili staré studne alebo žehnali nové, potom sa konala náboženská procesia k riekam, rybníkom a jazerám na požehnanie vody. Potom sa vykúpali a vykúpali dobytok, aby zo seba zmyli hriechy a boli zdravší. Po „mokrých kúpeľoch“ sa neplávalo.
Tieto kúpele sa nazývajú aj Medové, pretože v tento deň sú plásty v úľoch už naplnené čerstvým medom a je čas začať so zberom. Len od medového Spasiteľa bolo dovolené jesť med posvätený cirkvou. Verilo sa, že med má liečivú silu a je vhodný na liečbu mnohých chorôb.
Druhý Spasiteľ – Jablko, sa slávi 19. augusta a volá sa Premenenie Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista.
V tento sviatok – deň Premenenia Pána – sa oslavuje zjednotenie božského a ľudského princípu v osobe Ježiša Krista. Aby si zachoval vieru vo svojich učeníkov, keď videli Jeho utrpenie, Ježiš Kristus im ukázal svoju božskú tvár.
Krátko pred ukrižovaním vystúpil Ježiš Kristus na vysoký vrch s tromi učeníkmi: Jakubom, Petrom a Jánom, aby sa modlili. Zrazu videli, že Ježiš sa zdal byť premenený: Jeho tvár žiarila ako slnko a jeho šaty boli snehobiele. Potom sa im zjavili dvaja proroci, Eliáš a Mojžiš, a rozprávali sa s Ním o tom, čo Ho čaká. Pri tom boli srdcia učeníkov naplnené mimoriadnou radosťou. 19. augusta chodia ľudia oblečení v bielom do kresťanských kostolov na Božskú liturgiu – to je farba Premenenia Pána.
Apple Spas symbolizuje premenu prírody pred nástupom jesene. Predpokladá sa, že od polovice augusta sú noci chladné. Podľa ľudovej viery jablká dozrievajú až na Deň Spasiteľa – dovtedy môžete zbierať iba zdochlinu a veľmi nábožensky založení ľudia jablká dodnes nejedia vôbec. Existuje názor, že ak rodičia nezjedia jablko pred Druhým Spasiteľom, na druhom svete dostanú ich deti dary (vrátane nebeských jabĺk). Ale ak rodičia jedli jablká, potom nie. Preto väčšina rodičov, ktorým zomreli deti, považuje za veľký hriech jesť jablká pred 19. augustom. A od tohto dňa si môžete nazbierať rôzne plody novej úrody vrátane jabĺk. Vo všeobecnosti sa ovocie zbiera na požehnanie: v Rusku sú to jablká a prví kresťania tradične priniesli hrozno na oltár. Na dedinách je zvykom robiť jablkový džem, piecť koláče s jablkami a pohostiť ich všetkých susedov a známych. Jablká požehnané pri Premene mali zvláštnu moc - ľudia, ktorí hrýzli a prehltli prvý kúsok, si priali - verilo sa, že sa určite splnia. Hovorí sa tiež o Apple Spas - „prvej jeseni“, teda znamení jesene. Tento sviatok je pripomienkou duchovnej premeny každého z nás. Predtým bolo zvykom po bohoslužbách rozdávať všetkým prítomným požehnané jablká. Odovzdávali ich do domovov pre chorých a nevládnych, liečili všetkých svätých bláznov a bezdomovcov a dávali ich chudobným a biednym. Podľa legendy prilietajú na jabloň z rajskej záhrady dva vtáky: Alkonost a Sirin, vták radosti a vták smútku. Vtáčik Sirin ako prvý priletí k jabloni a kluje jablká, mávajúc krídlami pokrytými mŕtvou rosou. Preto niekto, kto vyberie jablko v predstihu, môže skončiť s presne tým istým, na ktorom sa orosilo. Vtáčik Alkonost priletí na Deň Spasiteľa, strasie z krídel živú rosu. A od tohto dňa sa všetky jablká na stromoch premieňajú, stávajú sa liečivými, objavuje sa v nich životodarná sila.
Dievčatá, ktoré vybrali prvé jablko a zahryzli ho, si priali lásku.
29. august - tretí Spasiteľ, ľudovo prezývaný orieškový Spasiteľ, a tiež chlieb či plátno Spasiteľ, Spasiteľ nevyrobený rukami. Orieškový – pretože približne v tomto období dozrievajú orechy. Od 29. augusta bolo povolené jesť tohtoročné orechy. Spasiteľa nazývajú chlebom, pretože deň predtým sa slávil Zosnutie Presvätej Bohorodičky, a tým dokončili žatvu chleba. V tento deň sa piekli pirohy z novej múky.
29. augusta je v pravoslávnej cirkvi veľký sviatok, prenesenie zázračného obrazu Ježiša z Edessy do Konštantínopolu v roku 944 - kúska hmoty, ktorou si podľa legendy Spasiteľ utrel tvár a na ktorej obraz zostal. V Rusku sa s obrazom Krista zaobchádzalo s veľkou úctou. V tento sviatok obchodovali s plátnami a plátnami. Jeden z najprísnejších pôstov sa skončil,
Chcete vedieť všetko o záchrane v roku 2019? V tomto článku nájdete vyčerpávajúce odpovede na vaše otázky o pochutinách z orechov, jabĺk a medu.
Kúpele v roku 2019
14. augusta 2019 sa začína Uspenský pôst, ktorý potrvá do sviatku Usnutia Presvätej Bohorodičky, 28. augusta.
V ten istý deň sa slávi sviatok pôvodu čestných stromov životodarného kríža, ľudovo nazývaný.
Nič vás z týchto slov nemätie a nebolí v ušiach? Chápem, že „zasahujem do posvätného“, a predsa... Slovo „spasený“ pochádza zo slova „Spasiteľ“ a toto slovo nie je prázdna fráza, najmä ak ide o meno. Najmä ak je to Božie meno.
Za posledných dvadsať rokov sme si už zvykli, že v predvečer sviatkov a Obrazu nerobeného rukami sa v médiách vždy objavia „náučné“ materiály k ich téme. Žiaľ, často sú zarámované v duchu poľnohospodárskej mágie, čo neguje úžitok aj z informácií, ktoré sa aspoň zbežne uvádzajú o podstate sviatkov.
Niekedy si príliš zvykáme na slová a frázy bez toho, aby sme si mysleli, že slovo je produktom akéhosi „cyklu látok v prírode“. Určité myšlienky a pojmy získavajú názvy v dôsledku formovania svojho obsahu. Mená zas naďalej formujú vedomie, individuálne aj masové.
Premýšľali ste niekedy o metamorfóze slova „skutočný“? Kedysi dávno (a dokonca aj teraz niektorí ľudia používajú toto slovo v tomto zmysle) to znamenalo „súčasnosť“, čo je v súčasnosti. V našej dobe toto slovo pevne stanovilo význam niečoho pravdivého, verného, neotrasiteľného, pravého, cudzieho klamstvu a prchavosti. Náhodou? Vôbec nie. Toto relatívne nové sémantické zaťaženie je dôsledkom skreslenia nášho svetonázoru, posunu priorít, prevahy dočasných hodnôt; áno - pominuteľné, áno - prechodné, ale skutočné, pretože sú skutočné: tu sú, drahí, tu, môžete sa ich dotknúť, cítiť ich. Čo je „tam“, bude stále viditeľné... a bude? Ale „toto“ je tu a teraz. A ak nie „túto hodinu“, tak v „nasledujúcu hodinu“: naše pozemské radosti a strasti sú „prítomnosťou“ (v každom zmysle), všetko ostatné je tak... A preto „žiť s vlkmi znamená vyť ako vlk“ , sme slabí, hriešni ľudia, ale Pán je milosrdný a nech sa za nás prihovárajú všetci svätí a naša spása je rozhodnutá vec. Musíme si len uctiť Boha a našich orodovníkov pred Ním, čo je opäť veľmi jednoduché: chodiť cez sviatky do kostola, posväcovať ovocie a zeleninu – učia v... oh! Áno, skoro by som zabudol: raz za rok je to absolútne nevyhnutné, aby ste sa neobťažovali hriechmi pri spovedi, pretože pomazaním sú zabudnuté hriechy odpustené a potom sa nemusíte ponoriť do svojej duše. To je všetko! A žiť ako všetci ostatní...
Toto je „skutočné“, ale vôbec to nie je pravoslávie.
Problém, samozrejme, nie je v ľudovej kultúre alebo sedliackych tradíciách. Kresťanská kultúra sa prirodzene formuje v lone určitého prostredia a nesie jeho odtlačok. Ďalšia vec je, že po prvé, nie všetko, čo je odtlačkom prostredia, je neoddeliteľnou súčasťou kresťanskej kultúry, a po druhé... „vo všetkom merajte“, ako povedal múdry Demokritos. Problém predsa nie je ani s medom, ani s ovocím a zeleninou. Tieto tradície sú krásne, plné hlbokého významu, no táto hĺbka sa stáva paradoxne nedosiahnuteľnou práve pre prevahu rituálneho princípu! Prídavné meno ("", "", "orech", "chlieb") určuje obsah podstatného mena "Spasiteľ" v náboženskom povedomí. Nie je to tak, že by každý úplne zabudol, o akom „Spasiteľovi“ hovorí, aj keď sa dejú podobné veci ako napríklad na Západe, keď mnohí pri oslave „“ nevedia, čo presne tak veselo oslavujú. , Koho narodeniny oslavujú.
Poľnohospodárska zložka vytláča pôvodný obsah pojmov týchto sviatkov, tak ako sa to stalo s pojmom „prítomnosť“. Iba v opačnom poradí: v prípade „prítomného“ dočasnému a prechodnému sa pripisuje váha neotrasiteľného a spoľahlivého a v prípade „Spasiteľov“ je večné, pravdivé, a teda absolútne spoľahlivé. nahradený (pri zachovaní masky nejakej neotrasiteľnej pevnosti) pominuteľným, dočasným a čo je symbolom uctievania ducha tohto sveta - voda, ovocie, či je to plátno - je jedno. Stačí presunúť pozornosť, presunúť dôraz a zmena je na svete.
Depresívnym dojmom pôsobí mnoho ľudí, ktorí v tieto sviatky prichádzajú do chrámu požehnať konkrétne poháre medu a ovocia. Buď prídu na koniec služby len preto, aby dostali „rituálno-magickú službu“ a nudia sa, niekedy netrpezlivo čakajú na „kedy to začne“, alebo čo je ešte horšie: prídu pomerne skoro, aby pohodlne umiestnili svoju ponuku na stôl a potom neodtrhávajú oči z tašiek, „bránia“ službu, ale nezúčastňujú sa na nej...
Bežným farníkom sa akosi darí vysvetliť, že sa neposväcujú len konkrétne plody, ale celá úroda tým, že sa obetuje jej prvotina, teda to, čo sa prinieslo, má teoreticky zostať v chráme alebo sa tam rozdávať a touto obetou všetko, čo je vo vašej záhrade, na záhrade, vo včelíne, doma, v obchode a na trhu je posvätené konečne to, čo kúpite a nakŕmite svoju rodinu - to všetko je posvätené vašou „obetovaním prvých plodov; Bohu“: obeta vďaky nebeskému Otcovi za jeho starostlivosť o nás hriešnikov, bez ktorej by nebola úroda, ani prostriedky na nákup potravín.
Ak sa nad tým zamyslíte, tieto sviatky sú navzájom veľmi úzko prepojené. Len nie poľnohospodárska zložka. Premenením Pán vopred posilňuje apoštolov, ako sa hovorí vo sviatočnom kontakione: „Ty si sa premenil na vrchu a ako zástup svojich učeníkov si videl svoju slávu, Kriste Bože; Áno, keď Ťa uvidia ukrižovaného, pochopia, že utrpenie je zadarmo a svet bude kázať, že Ty si naozaj žiara Otca.” Nestvorené svetlo Premenenia láme a rozptyľuje temnotu zúfalstva: temnotu, ktorá rozdrvila apoštolov po utrpení a smrti ich Učiteľa na kríži; temnota, ktorá nás obklopuje a otravuje, niekedy veľmi silno.
Svetlo premenenia zasiahne naše srdce, ak si vo chvíľach zdanlivo nerozdelenej nadvlády temnoty spomenieme na kríž a spoluukrižovanie s Kristom, pamätáme si, že kríž nie je ani tak symbolom utrpenia, ako skôr lásky, ktorá, hoci nehľadá utrpenie, utrpenie nie je jej cieľom, ale ak treba, prijíma ich, raduje sa z tých, za ktorých sa obeta prináša, raduje sa zo svojej duše, ktorá sa očisťuje pokorným a samoľúbym znášaním bolestí.
A ak Pán zjavil svoju slávu na Tábore, potom cez krížovú cestu je Boží obraz zmytý a obnovený v každom z nás, prejavuje sa a žiari v našej duši stále väčšou podobou Prototypu, ktorý Pán pripomína. nás vo sviatok venovaný stvoreniu Jeho prvej, zázračnej ikony.
Prečítali ste si článok Kúpele v roku 2019: med, jablko, oriešok. Prečítajte si tiež.
Kedy sú Nut Spas? Alebo Chlieb Spasiteľ, ako sa tento sviatok tiež nazýva. Z článku sa dozviete dátum, históriu sviatku Orech Spasiteľ a tradície.
Všetci traja Spasitelia sú pomenovaní na počesť Ježiša Krista – Spasiteľa (Spasiteľa).
Orieškové kúpele sú tretími kúpeľmi. Celkovo sa v auguste oslavujú tri kúpele – Medové, Jablkové a Orieškové. Oslávte Orech Spasiteľa 29. augusta.
Ďalšie užitočné články:Tieto obľúbené sviatky majú pravoslávne tradície a význam aj ľudové. Traja Spasitelia oslavujú:
- 14. augusta je sviatok Makabejcov, ľudovo známy ako Medový Spasiteľ;
- 19. augusta je sviatok Premenenia Pána, ľudovo známy ako Jablkový Spasiteľ;
- 29. august je sviatok Neručne vyrobeného obrazu Ježiša Krista, ľudovo známeho ako Orech Spasiteľ.
1. Kúpele - Med sa oslavuje 14. augusta.
Ľudia 1. Spasiteľa nazývajú aj Makabejský, Mokrý Spasiteľ. V pravoslávnej cirkvi si veriaci pamätajú čin 7 bratov Maccabees (Wikipedia), ich matky a učiteľky, ktoré boli popravené za vieru v Jediného Boha, pretože odmietli uctievať pohanských bohov. Med a kytice kvetov sa prinášajú do chrámu na posvätenie, kytice musia obsahovať zrelé makové hlavy.
Nazývajú ho Medové kúpele, pretože je čas zbierať med od včelárov. A Mokrý 1. Spasiteľ alebo tiež Spasiteľ na vode sa nazýva v súvislosti s posväcovaním nových studničiek.
2. kúpele - Yablochny sa oslavuje 19. augusta
Tento sviatok nám pripomína koniec leta a príchod jesene: „V Apple Saviour nás leto opustilo.“
V súvislosti s príchodom jesene a zberom úrody sa do Chrámu odnáša na posvätenie ovocie – hrozno, hrušky a jablká. Preto sa kúpele nazývajú Yablochny.
Veriaci v tento deň oslavujú Premena. Biblia hovorí, že v tento deň sa Ježiš Kristus po prvý raz pred ľuďmi premenil a ukázal sa ako Boh – zažiaril nehmotným svetlom pred svojimi učeníkmi, apoštolmi Petrom, Jánom a Jakubom na hore Tábor. Proroci Eliáš a Mojžiš sa objavili pred Kristom a hovorili s ním o budúcom ukrižovaní. Aj z neba zaznel Boží hlas: „Toto je môj milovaný syn, v ktorom mám zaľúbenie; Počúvaj ho." Kristus zakázal svojim učeníkom hovoriť o tom, čo videli.
3. Kúpele - Oriešok sa oslavuje 29. augusta
Ľudovo sa 3. kúpele nazývajú aj chlieb a bielizeň.
Veriaci oslavujú deň prenesenia zázračného obrazu Ježiša Krista do Konštantínopolu z Edessy 29. augusta 944. História sviatku je nasledovná: turecký kráľ, ktorý trpel leprou, sa dozvedel o zázračných uzdraveniach Ježiša Krista. Poslal k Ježišovi umelca, aby namaľoval Jeho svätý obraz. Ale portrét nevyšiel, a tak si Kristus utrel tvár uterákom a dal ho maliarovi.
Na uteráku sa odrážala tvár Spasiteľa. Turecký panovník bol uzdravený zázračným obrazom Ježiša. Konštantín – Byzantský cisár nariadil obraz preniesť 29. augusta 944 z Edessy do Konštantínopolu.
Na deň 3. Spasiteľa prinášajú veriaci orechy do Chrámu na posvätenie. V týchto dňoch sa končí žatva, preto sa tento sviatok nazýva aj Spasiteľ chleba.
Dávam do pozornosti toto úžasné video. Objavte kazateľa, spisovateľa, teológa, filozofa a publicistu, svetského a cirkevného vedca, kazateľa a misionára Andreja Kuraeva.
Prajem všetkým Spasiteľovu pomoc pri všetkých vašich dobrých skutkoch! Radosť, viera, nádej, láska a pokoj v duši!
Uvidíme sa znova na stránkach blogu!
