Toto je bežná otázka, ktorá zaujíma ľudí. Nimbus(žiara alebo halo) (nimbus) sa prekladá z latinčiny ako „oblak“ alebo „oblak“. Halo – význam slova „svätožiara“ – znamená špeciálna žiara okolo hlavy alebo celé telo (vrátane duchovného) od Boha, svätých a anjelov. Vďaka svätožiare v umení a ikonografii je možné odlíšiť svätých, predstaviteľov sveta anjelov, Panny Márie a Trojice od pozadia ostatných účastníkov kompozície.
Halo tvar nad hlavou svätých, anjelov, Boh môže byť iný:
- trojuholníkový,
- okrúhly,
- šesťuholníkový.
Trojuholníkový tvar svätožiary s vrcholom navrchu je charakteristický pre ikony Boha Otca. Charakteristickým znakom ikon druhej hypostázy Trojice Pána Ježiša Krista je okrúhla pozlátená svätožiara, do ktorej sú vpísané 3 lúče z kríža. Tradícia týmto spôsobom sprostredkovať svätosť Spasiteľa (alebo Boha Slova) a sprostredkovať Jeho ukrižovanie na kríži je charakteristická pre pravoslávne obrazy. V katolíckych ikonách okolo duchovných postáv majú umelci na mysli jednoducho svetlo, žiaru.
História vzhľadu
História vzhľadu svätožiary siaha až do staroveku.
Svätožiare nad hlavami anjelov a svätých, zobrazené ikonopiscami, znamenajú skutočnosť ich svätosti a nachádzajú sa v rôznych kultúrach po mnoho storočí:
- starogrécky,
- moslim,
- byzantský,
- Christian.
Vo východných kultúrach svetelná svätožiara okolo hlavy alebo čela vždy vyjadrovala odmenu od Všemohúceho za spravodlivý život. Ukázalo sa, že dotyčný už dosiahol osvietenie.
Halo na ochranu sôch
Existuje niekoľko možností, ako taký indikátor svätosti ako svätožiara vznikol. Podľa niektorých výskumníkov sa už v starovekom Grécku používal na sochy špeciálny meniskus - kovový plochý kruh umiestnený okolo nich za účelom ochrana pred nepriaznivými poveternostnými podmienkami a vtákmi.
Victorov štít
Iní odborníci sa domnievajú, že obraz svätožiary okolo hlavy vznikol ako dôsledok tradície, podľa ktorej bol štít umiestnený na chrbte rôznych hrdinov. Bol to on, kto sa týčil nad jeho hlavou.
Pravdepodobnejší a podmienenejší výklad vzhľadu svätožiary je stále grécky. Na jednej strane je to rozumnejšie, na druhej to má mytologický základ.
Podľa starých grécko-rímskych legiend sa bohovia z Olympu zjavovali pred ľuďmi v podobe človeka. Zároveň sa od ľudí odlišovali oslnivým a jasným svetlom nehmotného pôvodu, ktoré sa interpretovalo ako:
- svetelný éter;
- nadpozemská atmosféra;
- priestor bohov.
Inými slovami, takáto žiara je indikátorom príslušnosti k božskej a ľudskej prirodzenosti.
Neskôr si túto tradíciu zobrazovania svätosti požičali od Grékov kresťania a budhisti. Obrátili sa k nemu aj Egypťania a Rimania.
S príchodom Spasiteľa na svet sa takáto žiara stala dostupnou pre obyčajných smrteľníkov, Jeho nasledovníkov, ktorí boli poctení tým, že sa stali nebeskými zástupcami. Postupom času sa tradícia prenášania obrazu svätožiary zredukovala na svätožiaru okolo hlavy.
V modernej pravoslávnej cirkvi je okolo hlavy svätožiara Svätá Trojica, Svätá Matka Božia, Anjeli a svätí môžu byť znázornení rôznymi spôsobmi. Ako už bolo spomenuté, tvár Všemohúceho má nad hlavou svätožiaru, ktorá môže mať trojuholníkový tvar, ako aj šesťcípu hviezdu.
Druhá hypostáza Boha– Spasiteľ Ježiš Kristus – má žiaru, v ktorej je vpísaný kríž. Alternatívne môžu byť do svätožiary Spasiteľa vpísané tri čiary svetla. Niekedy je do halo vpísaný lúč lúčov, ktoré vychádzajú zo stredu disku pozdĺž jeho polomeru.
Tretia hypostáza Boha– Duch Svätý – zobrazovaný ako holubica s trojuholníkovou svätožiarou.
Tiež svätožiary Pána a Matky Božej majú spravidla zlatú farbu a vykazujú zlatú žiaru, ktorá má význam duchovného svetla, nehmotného slnka. Rovnako ako samotné slovo „halo“.
Žiara Panny Márie má vždy okrúhly tvar. Stáva sa zdobené hviezdičkami(zvyčajne dvanásť), žiarivá koruna, diadém, ktorý označuje Jej, takpovediac, status Kráľovnej nebies.
Svätí anjeli, ako aj svätí ľudia rôzneho postavenia a druhu svätosti (ctihodní, spravodliví, mučeníci, vyznávači, svätí, blahoslavení atď.), bez ohľadu na ich postavenie, majú podobu svätožiary s guľovitými zlatými vrkočmi okolo hlavy. . Stáva sa, že patriarchovia a proroci majú strieborné odtiene svetla.
Existujú určité rozdiely medzi obrázkami svätožiary v katolíckom a. V pravoslávnej tradícii je svätožiara zobrazená úplne namaľovaná okolo hlavy, katolíci ju zobrazujú jednoducho ako svetelný kruh nad ňou.
Halo, akási nehmotná slnečná koróna, je indikátorom osoby dokonalej v láske, na ktorú zostúpil.
Predtým sa svetelné halo okolo hlavy spájalo so slnečným kruhom a interpretovalo sa ako prejav sily Slnka.
V ikonografii na východe sa takto zobrazovali slnečné božstvá. Svätožiara nad oblasťou hlavy naznačovala, že zobrazená osoba bola obdarená silou, silou a mimoriadnou silou.
Obdobou svätožiary v svetskej ikonografii bola koruna.
Tiež svietiaca svätožiara bola v minulosti atribútom Fénixa a symbolizovala nesmrteľnosť.
Farba a tvar
Zlatá svätožiara bola vždy zastúpená v kresťanskom umení.
Hinduisti používajú červené svetlo. Starovekí bohovia majú modrú žiaru. V niektorých situáciách bola dokonca dúhová.
Svätožiara (okrúhla svätožiara) v Byzancii bola vždy charakteristickým znakom tých, ktorí prešli do iného sveta, ktorí boli počas svojho pozemského života príkladom vysokej morálky a získali si priazeň neba.
Blahoslavená Panna Mária je vždy zobrazovaná s okrúhlou a často prepracovanou svätožiarou okolo hlavy.
Anjeli a svätí majú rovnakú svätožiaru, ale vždy bez akýchkoľvek ozdobných ozdôb. Kríž vo vnútri svätožiary alebo, alternatívne, svätožiara v tvare kríža je zvláštny, špeciálny symbol, charakteristický iba pre Spasiteľa. Zobrazuje uzmierenie a ukrižovanie Krista.
Halo oválneho tvaru hovorí o duchovnom svetle.
Štvorcová alebo šesťuholníková svätožiara môže byť ukazovateľom svätej osoby alebo predstaviteľa nebeského sveta medzi živými. Štvorcová svätožiara tiež môže naznačovať obyčajného človeka, ktorý však robí niečo, čo zachráni jeho dušu a ľudí okolo neho, napríklad obetovanie.
Štvorcová svätožiara sa niekedy interpretuje ako obraz niečoho nižšieho, cez ňu sa prenáša ako symbol zeme.
Štvorcová svätožiara sa tiež interpretuje týmto spôsobom: jeho tri rohy sú Trojica a ten zvyšný hovorí o jej jednote.
Okrúhla svätožiara je naopak indikátorom večnej existencie.
Trojuholník je indikátorom Najsvätejšej Trojice, Jej Trojice. Jednota Jej troch osobností v dokonalej láske (mimochodom, to je dôvod, prečo kresťania nie sú polyteisti: Otec, Syn a Duch Svätý prebývajú vo úplne dokonalej, nekonečne spájajúcej Láske a je dokonca napísaná bez interpunkcie, ukazujúc Jedného Boha ).
Svätožiara v tvare trojuholníka sa objavuje len na ikonách Boha Otca.
Mnohosteny sú charakteristické pre ľudí a anjelov, ktorí sa preslávili svojou zvláštnou cnosťou a výkonom.
Nimbus Halo alebo halo. Pôvodne zosobňoval silu Slnka a slnečného disku, a preto je atribútom bohov Slnka. Tiež symbolizuje božské vyžarovanie; sila pozostávajúca z ohňa a energie božstva; žiara vychádzajúca zo svätosti; duchovná energia a sila svetla; Circle of Glory of Genius; odvaha; vyžarovanie vitálnej sily vychádzajúcej z hlavy; životná sila múdrosti; transcendentálne svetlo poznania. Svätožiara niekedy obklopuje celú postavu. Okrúhla svätožiara alebo svätožiara znamená mŕtvu osobu; štvorcová alebo šesťuholníková svätožiara označuje žijúceho svätca. Okrem toho môže symbolizovať celistvosť hlavy božstva, kde tri strany znamenajú Trojicu a štvrtá - hlava ako celok. Tri lúče znamenajú Najsvätejšiu Trojicu. Dvojité halo, halo alebo lúče predstavujú duálny aspekt božstva. Svätožiara v podobe kríža je znakom kresťanstva. Šesťhranná svätožiara označuje veľké cnosti. Svätožiara niekedy znamená duchovnú silu, na rozdiel od časnej moci reprezentovanej korunou. Niekedy sa svätožiara používa ako atribút vtáka Phoenix ako symbol slnečnej sily a nesmrteľnosti. Halo môže byť modré, žlté alebo dúhové. V budhizme je červená svätožiara Budhu indikátorom dynamickej slnečnej aktivity. V kresťanstve sa svätožiara zobrazovala až v 4. storočí. Znamená to svätosť; svätý. Trojuholníkový alebo kosoštvorcový svätožiara znamená Boha Otca. Svätožiara v podobe kríža ukazuje na Krista. V byzantskom umení bol Satan niekedy zobrazovaný so svätožiarou, čo znamená vyžarovanie sily. V gréckej mytológii je modrá svätožiara atribútom Dia ako boha nebies. Phoebus, boh slnka, má tiež svätožiaru. V hinduizme symbolizuje Šivova svätožiara s okrajom plameňa vesmír. V mitraizme sa svätožiara vzťahuje na svetlo Slnka a Mithra ako Boh Slnka. Rimania mali modrú svätožiaru - atribút Apolla a Jupitera. Obyčajná svätožiara naznačovala veľkosť, poloboha alebo zbožšteného cisára.
Slovník symbolov. 2000 .
Synonymá:Pozrite sa, čo je „Nimbus“ v iných slovníkoch:
Nimbus, ach... Ruský slovný prízvuk
nimbus- svätožiara a... ruský pravopisný slovník
nimbus- svätožiara/… Morfemicko-pravopisný slovník
- (lat. nimbový oblak). Svetelný kruh, ktorým starovekí maliari obklopovali hlavy bohov a hrdinov; žiara okolo hlavy svätca, svätožiara. Slovník cudzích slov zahrnutých v ruskom jazyku. Chudinov A.N., 1910. NIMB [lat. nimbus] vyžarovanie,...... Slovník cudzích slov ruského jazyka
A; m. nimbus] 1. žiara nad hlavou alebo okolo hlavy Božej Matky Božej, svätice, zobrazenej (na ikonách, v maliarstve, sochárstve) v podobe svietiaceho, žiarivého kruhu; symbol svätosti, božstva. Zlatý n. Svetlo zo svätožiary. Kríž č....... encyklopedický slovník
Halo, koruna, žiara; vyžarovanie, aura Slovník ruských synoným. svätožiara žiara, koruna, svätožiara Slovník synoným ruského jazyka. Praktický sprievodca. M.: ruský jazyk. Z. E. Alexandrova. 2011… Slovník synonym
nimbus- a, m. lat. nimbový oblak. Žiarenie, zobrazené ako kruh okolo hlavy (v antických sochách, na ikonách atď.), Ako symbol svätosti a božstva. BAS 1. || O čom l. žiariaci kruh. BAS 1. | O kruhoch pekla v Dante. Ale ja…… Historický slovník galicizmov ruského jazyka
NIMB, haló, manžel. (grécke nymbos) (špeciálne a poetické, zastarané). Svieti vo forme kruhu okolo hlavy (na kresťanských ikonách, antických sochách atď.). "Ako svätožiara, láska, tvoja žiara je nad všetkými tými, ktorí zomreli s láskou." Bryusov. Ušakovov vysvetľujúci slovník. D.N....... Ušakovov vysvetľujúci slovník
NIMB, huh, manžel. V obrazoch svätých, v kostolných sochách: symbolom svätosti je žiara vo forme svetelného kruhu okolo hlavy. | adj. haló, oh, oh. Ozhegovov výkladový slovník. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Ozhegovov výkladový slovník
- (z lat. nimbus - oblak), obraz vyžarovania okolo hlavy postáv v kresťanskom a budhistickom výtvarnom umení, symbol svätosti alebo božského pôvodu. V kresťanskom umení je rozšírený od 4. storočia. Svätožiary majú zvyčajne... Encyklopédia umenia
nimbus- NIMB, a, m Časť obrazu Boha alebo svätca na ikone alebo maľbe náboženského obsahu, žiara okolo hlavy alebo nad hlavou ako symbol božstva, svätosti; Syn.: korunka (1), svätožiara. Na obnovenej ikone „ožila“ tvár Spasiteľa a svätožiara... ... Výkladový slovník ruských podstatných mien
knihy
- Ahoj, Alexandra Adornetto. Poslovia nebies zostupujú na Zem, aby sa starali o ľudí a chránili svet pred zlom. Koniec koncov, naša dimenzia dlho slúžila ako aréna pre boj...
Nimbus (svätožiara) v preklade z latinčiny znamená „oblak“, „oblak“ (nimbus) a je to jasne žiariaci kruh nad hlavou. Môže mať rôzny tvar: trojuholníkový, okrúhly, šesťuholníkový. Charakteristickým znakom obrazov Ježiša Krista je však okrúhla (prekrížená) svätožiara, do ktorej je vpísaný kríž.
Hoci sa jeho vyobrazenia najčastejšie nachádzajú na kresťanských alebo obrazoch, kde sú svätí, história jeho vzniku siaha až do staroveku. Kreslené svätožiary osvetľujúce hlavy ľudí sa po stáročia nachádzajú v rôznych kultúrach – starogrécka, byzantská, moslimská, kresťanská. Na východe svetielkujúca svätožiara okolo čela vždy symbolizovala odmenu za spravodlivý život a znamenala osvietenie.
Halo over your head: origin story
Neexistuje jedna, ale niekoľko verzií o tom, ako sa objavil taký symbol svätosti ako svätožiara. Podľa niektorých vedcov mu predchádzal grécky meniskus - kovový kruh, ktorý sa nachádzal okolo hláv sôch, aby ich chránil pred vtákmi a zlým počasím. Iní odborníci tvrdia, že svätožiara okolo hlavy vznikla ako dôsledok tradície, podľa ktorej bol na chrbát hrdinov umiestnený štít.
Za najrozumnejší výklad sa stále považuje grécky, založený na mytológii. Podľa starých legiend sa ľuďom často zjavovali v ľudskej podobe. Vyžarovalo z nich jasné, oslnivé svetlo, ktoré sa týkalo svietivého éteru, nadzemnej atmosféry, biotopu bohov. Z toho vyplýva, že žiara je znakom príslušnosti k bohom. O niečo neskôr ju začali udeľovať obyčajní smrteľníci, ktorí mali tú česť byť na rovnakej úrovni s nebeskými predstaviteľmi. Postupom času sa božská žiara mierne zmenšila a na zábery sa aplikovala iba svietiaca svätožiara nad hlavou. Neskôr si tento symbol svätosti požičali od Grékov kresťania, Egypťania, Rimania a budhisti.
Charakteristické rysy
Pre kresťanov je svätožiara okolo hlavy dodnes znakom Matky Božej, anjelov a svätých. Ale na ikonách môže byť zobrazený rôznymi spôsobmi. Napríklad svätožiara nad tvárou má trojuholníkový tvar alebo vzhľad šesťcípej hviezdy. Duch Svätý môže byť zobrazený aj ako holubica s trojuholníkovou svätožiarou. Čo sa týka Spasiteľa Krista, maľujú mu žiaru, v ktorej je vpísaný kríž. Ježiš môže mať aj svätožiaru, kde sú namiesto kríža tri svetelné čiary alebo lúč lúčov vychádzajúci v polomere zo stredu disku.
Svätožiara Panny Márie je okrúhleho tvaru a zdobená dvanástimi hviezdami, žiarivou korunou alebo diadémom. Anjeli, mučeníci, apoštoli a svätí sú vyobrazení s okrúhlymi zlatými svätožiarami okolo hlavy. Patriarchovia a proroci majú zvyčajne striebornú farbu žiary.
Existujú určité rozdiely medzi obrázkami svätožiary v pravoslávnej a katolíckej maľbe ikon. V kresťanskej tradícii je okolo celej hlavy nakreslená božská svätožiara a u katolíkov nad ňou v tvare kruhu.
Čo symbolizujú svätožiary nad hlavami svätých?
Svätožiara, alebo považovaná za znak dokonalého človeka, je potvrdením jeho osobitnej duševnej sily. Najčastejšie sa pozornosť venuje aure nadosobnosti v oblasti hlavy. Táto zóna svetla v štvorci alebo kruhu hovorí o emanáciách duše, duchovnej energii svätých alebo božských osôb.
Spočiatku sa svetelné halo okolo hlavy prirovnávalo k slnečnému kotúču a považovalo sa za prejav sily Slnka, atribútu jeho bohov. Vo východnej ikonografii boli solárne božstvá identifikované týmto spôsobom. Svätožiara nad hlavou hovorila o obdarovanej moci, moci alebo duchovnej sile. Vo svetskej ikonografii bola takýmto atribútom koruna.
Svietiaca svätožiara niekedy pôsobila ako atribút Fénixa, ktorý je symbolom nesmrteľnosti. Na niektorých kresbách má Satan aj svätožiaru, napríklad v byzantskom umení. Tým bolo jasné, že je obdarený aj mocou.
Farebný doprovod a tvar
Zlatá svätožiara zvyčajne reprezentovala kresťanské umenie, u hinduistov bola červená, u antických bohov modrá. V niektorých prípadoch bol dúhový.
Okrúhla svätožiara (svätožiara) v byzantskom umení bola charakteristickým znakom mŕtvych, ktorí sa počas svojho života vyznačovali vysokou morálkou a zostúpilo na nich milosrdenstvo nebies. Napríklad Panna Mária je vždy zobrazovaná s okrúhlou a často bohato zdobenou svätožiarou okolo hlavy. Pre božské osoby a svätých je svätožiara podobná, ale bez ozdôb.
Kríž v kruhu alebo svätožiara v tvare kríža je špecifickým symbolom, ktorý charakterizuje uzmierenie a ukrižovanie Krista. Ale svätožiara vo forme elipsy hovorí o duchovnom svetle.
Šesťhranná alebo štvorcová svätožiara označuje svätca medzi živými alebo obyčajného človeka, ale napríklad aj darcu. Tu je štvorec považovaný za menejcenný a slúži ako symbol zeme, zatiaľ čo kruh je zase znakom večnej existencie, neba. Štvorcová svätožiara sa tiež interpretuje takto: jej tri strany sú Trojica a jedna je celok, hlava.
Trojuholníková svätožiara je znakom Najsvätejšej Trojice alebo Trojjediného Boha. Na ikonách Boha Otca je zobrazená svätožiara v tvare trojuholníka alebo kosoštvorca.
Polygonálne svätožiary sa vždy používali na zobrazenie osôb známych svojimi cnosťami alebo iných alegorických postáv. Šesťhranná svätožiara hovorila o veľkých cnostiach alebo opäť zdôrazňovala alegorický charakter ikonografického dizajnu. Dvojitý aspekt božstva bol označený dvojitým svätožiarom alebo lúčmi.
Ako sa svätožiary líšia medzi rôznymi náboženstvami?
Je veľmi poučné a zaujímavé zistiť, čo znamenajú svätožiary nad hlavami svätcov rôznych náboženských vyznaní. Budha má napríklad červenú svätožiaru a ukazuje dynamiku slnečnej aktivity. V hinduizme má Šiva okraj plameňa, ktorý symbolizuje vesmír. Medzi Peržanmi o sile Ahura Mazda hovorila svetelná svätožiara. V starovekom a ázijskom umení bola svätožiara obľúbeným prostriedkom na vyjadrenie veľkosti kráľov, vládcov a rímskych cisárov zbožňovaných na peňažných minciach. V mitraizme je svätožiara indikátorom svetla Slnka, rovnako ako Mithra ako jeho boh. Psychológia dáva halo okolo hlavy nasledovné označenie: toto je slnečná koruna.
Halo v kresťanstve
Verí sa, že svätožiara prišla do kresťanstva z ikonografie mithraizmu, ktorý bol pôvodne vytlačený z Rímskej ríše. Bol požičaný z obrazov vládcov a pohanských bohov slnka. Existuje názor, že svätožiara na hlavách svätých sa prvýkrát objavila v rímskych katakombách Kalixta v 2. storočí. Korunovali hlavu Krista a potom rovnakým spôsobom identifikovali zvláštne božské postavenie Márie a anjelov.
Sú veci, ktoré sa v určitých kruhoch považujú za „všeobecne známe“, o to prekvapujúcejšie je stretnúť sa s názorom, ktorý je v rozpore s tým, čo by mali vedieť všetci pravoslávni kresťania. A musel som sa o tom presvedčiť viackrát.
Preto pre tých, ktorí poznajú „Boží zákon“ ako súčasť nedeľnej školy, môže tento materiál preskočiť...
A pre záujemcov uvádzam nový článok do marcového čísla časopisu "Loza"
Obrazy svätých v pravoslávnej ikonografii majú jeden spoločný atribút - svätožiaru. Svätožiara, ako vieme, je kruh symbolizujúci svätosť zobrazovanej osoby (niekedy môže svätožiara znamenať aj kráľovskú hodnosť postavy alebo vo vzácnejších prípadoch sprevádzať postavu, ktorá je alegóriou dennej doby, prírodný úkaz, mesto alebo krajina).
Všetky svätožiary sú vo väčšej či menšej miere rovnakého typu a len svätožiara Pána Ježiša Krista má určité rozdiely.
Už v období, keď sa ikonografia Spasiteľa len formovala, sa robili rôzne pokusy zvýrazniť Jeho obraz rôznymi znakmi. Napríklad monogram Krista bol vpísaný do svätožiary (spojené grécke písmená „chi“ a „rho“, takzvané „chrisma“) a po stranách postavy Pána prvé a posledné písmeno sv. boli napísané grécke abecedy „alfa“ a „omega“ („Ja som Alfa a Omega, počiatok a koniec, hovorí Pán, ktorý je a ktorý bol a ktorý príde, Všemohúci.“ (Zj. 1: 8)). Čo opäť dokazuje Kristovo Božstvo.
Neskôr sa v Spasiteľovej svätožiare začal zobrazovať hlavný symbol našej spásy, kríž. Tento atribút sa veľmi pevne zakorenil v ikonografii Krista a dodnes zostáva jeho takmer nevyhnutným atribútom. Takáto svätožiara sa nazýva kríž.
Tvar takéhoto kríža bol v rôznych časoch odlišný, rovnako ako farba. Kríž môže byť biely, zlatookrový, červený, fialový alebo nebesky modrý.
Mohlo by to byť ploché, mať konvenčný objem, jednoduché alebo zdobené „klenotmi“.
Postupom času sa do troch viditeľných čepelí kríža začalo vpisovať grécke slovo „ό ών“, čo znamená „existujúci“. „A Mojžiš povedal Bohu: Hľa, prídem k synom Izraelovým a poviem im: Boh vašich otcov ma poslal k vám. A oni mi povedia: Ako sa volá? Čo im mám povedať? Boh povedal Mojžišovi: Som Existujúce. A on povedal: Takto poviete synom Izraela: Jehova ma poslal k vám. 2. Mojžišova 3:13,14).
Konštantínopol bol dlhý čas centrom rozvoja kresťanskej ikonografie, o to zaujímavejšie je, že písmená v Kristovej svätožiare sa v samotnej Byzancii objavili pomerne neskoro, kým na periférii byzantského sveta sa už používali – napr. napríklad v južnom Taliansku a Rusku.
Takže „ό ών“, grécke písmená „omikron“ (v tomto prípade ide o mužský článok) a „omega“ s „nu“ („ni“ v byzantskej výslovnosti), v skutočnosti samotné slovo „bytie“ . Zvyčajne sa na ikonách nachádzajú takto: v hornej lopatke „omikrón“ a pod ňou zľava doprava vzhľadom na diváka „omega“ a „nu“.
Menej často sú písmená usporiadané v smere hodinových ručičiek a dokonca aj proti smeru hodinových ručičiek.
Vo svetovej kultúre je veľa príkladov, keď sa na význam určitého symbolu zabudne a po čase začne mať iný význam. Žiaľ, stalo sa to s písmenami krížovej svätožiary. V 16. storočí v Rusku takmer nikto nepoznal grécky jazyk. Výklad „ό ών“ - „existujúci“ sa stratil. Naozaj som však chcel odhaliť tajomstvo „tajomných písmen“. Grécke písmená sú veľmi podobné slovanským (najmä preto, že písma v tom čase boli prakticky rovnaké), grécke „omega“ s hornými indexmi sa mýlilo so slovanským písmenom „od“ T. A to už dávalo určitý priestor na interpretáciu.
V starovereckej literatúre, ktorá ignorovala grécke zdroje, existuje niekoľko možností na interpretáciu novej kombinácie písmen: T OH. Napríklad: T - "sú tam aj otcovské známky", O - „myseľ“, N - nezrozumiteľné." T- "prišiel z neba", O - "Oni ma nepoznajú" N - „ukrižovaný na kríži“ atď. Existovali aj bežné ľudové interpretácie ako: „On je náš Otec“.
Rovnako aj deväť línií kríža v svätožiare (základ objemu) začalo mať symbolický význam, napríklad - 9 radov anjelov. Aký vzťah majú anjelské hodnosti ku Kristovmu krížu, je absolútne nejasné, no na prvý pohľad sa môže zdať, že v týchto alternatívnych čítaniach nie je nič strašné.
Ale aj tak. Samotná tendencia pripisovať hlboký význam náhodným maličkostiam (ako sú rovnaké línie kríža) a vymýšľať si vlastné interpretácie, ignorujúc historický význam symbolov, môže skôr či neskôr viesť k smutným výsledkom.
Nedávno sa teda šíria informácie, že údajne dátum konca sveta je zašifrovaný v Spasiteľovej svätožiare: http://samlib.ru/n/nostr_a_g/kod2.shtml
Túto techniku využívajúcu našu negramotnosť a zotrvačnosť často používajú rôzne sektárske skupiny. Znalosť vašej tradície je najlepším protijedom.
(z latinského „nimbus“ - „oblak“, „žiara“) - žiara zobrazená na ikonách okolo hlavy a symbolizujúca prítomnosť Božej milosti a zbožštenie askéta. V Bohočloveku Ježišovi Kristovi svätožiara zobrazuje Božiu slávu (milosť), ktorá bola pôvodne vlastná Ježišovi Kristovi Jeho Božskou prirodzenosťou.
Kresťanská svätožiara má prehistóriu už v Starom zákone. Napríklad, keď Mojžiš zostúpil zo Sinaja s tabuľami, „jeho tvár začala žiariť lúčmi, pretože k nemu hovoril Boh“ (2M. 34:29). V Novom zákone je napríklad opis tváre prvého mučeníka Štefana, podobne ako tvár anjela. Svätožiara symbolicky odráža tajomstvo Božej prítomnosti v spravodlivom človeku. Svedčí o Božskej prítomnosti, premieňa osobnosť svätca, potvrdzuje jeho účasť, ktorá neprichádza navonok, ale prebýva vo vnútri ľudskej duše. Svätožiara symbolicky sprostredkúva tajomstvo blaženého, do ktorého sa zapája človek, keď podstupuje duchovný výkon a spája sa s Bohom.
V pravoslávnej maľbe existuje niekoľko typov svätožiary. Najčastejšie - a najčastejšie v najvýraznejších pamiatkach, najmä monumentálneho umenia - s tmavým obrysom jeho zlatej časti. Tento obrys môže byť rôzny, ale väčšinou vo forme jednej hrubej čiary alebo dvoch tenkých, rovnobežných; niekedy sú len počítadlom. V oboch prípadoch sa z vonkajšieho okraja svätožiary kreslil úzky pásik - svetlý obrys, približne v šírke tmavobielej, ale často rovnakej farby ako vnútorná časť svätožiary. Táto ikonografia je najbežnejšia a z parakanonického hľadiska sa nám zdá najsprávnejšia. O tom hovorí jeho obsah. Najprv venujme pozornosť tmavému obrysu. Keďže jeho prítomnosť v drvivej väčšine pamiatok je povinná, záver naznačuje určitú obmedzujúcu funkciu obrysu: je to niečo ako „rám“ pre svetlo prichádzajúce od svätca. Hovoríme tu, samozrejme, o duchovnom svetle – o Svetle, ktoré podľa Dionýzia Areopagita „pochádza z dobra a je obrazom dobra“.
Z moderných autorov o svetle zaujímavo uvažuje Archimandrite Raphael (Karelin). Vo svojej homílii o Premenení Pána objasňuje: „Pravoslávna cirkev učí, že existujú tri druhy svetla.
Prvý typ je zmyselný. Stvorené svetlo, svetlo fyzických energií, merateľné a charakterizovateľné.
Druhým je intelektuálne, človeku vlastné, duchovné, tiež stvorené svetlo. Toto je svetlo úsudkov a predstáv, svetlo predstavivosti a fantázie. Svetlo básnikov a umelcov, vedcov a filozofov. Polopohanský svet zvyčajne obdivuje duchovné svetlo. Toto svetlo môže byť intenzívne a jasné a privádza človeka do stavu intelektuálnej extázy. Ale duchovné svetlo patrí zemi. Duchovné sféry sú pre neho neprístupné.
Tretí typ svetla je nestvorený, Božský, zjavenie Božskej Krásy na zemi a prejav večnosti v čase. Toto svetlo žiarilo na púšti Egypta a Palestíny, v jaskyniach Gareji a Betlemi (staroveké gruzínske kláštory), je zhmotnené v slovách Svätého písma, v cirkevnej liturgii a pravoslávnych ikonách.“
Svätožiara na pravoslávnej ikone, hoci zostáva symbolom svätosti, je tiež formou, ktorá odhaľuje Božskú povahu supersvetla. "Sláva tebe, ktorý si nám ukázal svetlo!" - zvolá kňaz v poslednej časti matutín. Svätý v kresťanstve pôsobí ako priamy svedok pravdy, chápanej práve ako svetlo. Ale tu význam svätožiary, samozrejme, nie je obmedzený na to, čo bolo povedané. Svetlý obrys z vonkajšieho okraja svätožiary je akousi opozíciou k tej tmavej: ak je to Skrytá škrupina, ktorá plní funkciu úkrytu (je to apofatická teológia), potom prvý je kľúč, Zjavenie, príležitosť. aby modliaci sa človek videl Svetlo ešte na zemi; v tomto prípade zohráva úlohu odhaľovacej funkcie (katafatická teológia). Odtiaľ pochádza biela farba obrysu, teda symbolicky zhodná so zlatou, ale odlišná v podstate.
Ale to nehovorí všetko. Potrebné objasnenia. Samotné zlato nevyžaruje svetlo, ale ho iba odráža zo skutočného zdroja; tak svetlo svätého od prírody nepatrí jemu osobne, ale Bohu a žiari vo svätých, ako slnko v zlate; „Spravodliví budú svietiť ako slnko,“ podľa slova evanjelia (Matúš 13:43), „lebo milosťou sa stanú tým, čím je Boh od prirodzenosti,“ píše V.N. Lossky, to znamená, že hovoríme o danom tovare, dare - „dobre + dati“ - a nie o nejakom „samozáblesku“, „spontánnom spaľovaní“ svetla v človeku.
Úlohou svätosti je dobrovoľné zrieknutie sa sebectva, boj s ním. Keď Rev. Serafim zo Sarova zažiaril týmto svetlom milosti pred N.A. Motovilov, za čo sa deň predtým modlil? -"Bože! Učiň ho hodným, aby svojimi očami jasne a fyzicky videl zostup Tvojho Ducha, ktorým ctíš svojich služobníkov, keď sa rozhodneš zjaviť sa vo svetle svojej veľkolepej slávy!
ABC viery
