Pati Švenčiausioji Theotokos laikoma Rusijos užtarėja ir globėja. Todėl nenuostabu, kad tarp beveik 300 Rusijos ortodoksų šventųjų yra moterų. Ir pirmasis žmogus, atsivertęs į krikščionybę Rusijoje, buvo princesė Olga.
1. Polocko eufrozija
Pasaulyje Polocko Eufrosinė buvo vadinama Predslava. Ji buvo Vitebsko kunigaikščio Svjatoslavo Vseslavičiaus dukra.
Nuo mažens Predslava domėjosi dvasiniu gyvenimu, kai tik mergaitei sukako 12 metų, ji atsisakė dinastinės santuokos ir 1116 m. vasario 15 d. davė slaptus vienuolinius įžadus Polocko vienuolyne.
Po kelerių metų Euphrosyne pradėjo perrašinėti knygas, o tai buvo labai daug darbo reikalaujantis ir ilgas procesas. Paprastai tokio paklusnumo sulaukdavo vyrai, tačiau Eufrosinė buvo tvirta savo tikėjimu.
Garbingoji Eufrozina yra įsigijusi Efezo Dievo Motinos ikoną iš Polocko Šv. Sofijos katedros. Euphrosyne taip pat užsakė relikvijinį kryžių iš meistro Lazaro Bogšės, kuris buvo pradėtas vadinti jos vardu. Eufrozinas iš Polocko mirė per piligriminę kelionę Jeruzalėje, 1167 m. gegužės 23 d. Jie pradėjo ją gerbti Polocke netrukus po jos mirties, tačiau Euphrosyne buvo paskelbta šventąja tik 1893 m.
Eufrozina iš Polocko buvo iškili savo laikų bažnyčios figūra. Ji inicijavo Spassky moterų vienuolyno statybą, dalyvavo politiniame kunigaikštystės gyvenime ir tapo savotišku polovciečių kovos už nepriklausomybę vėliava.
Įdomu tai, kad šventosios Eufrosinės gyvenime nėra pasakojimo apie pomirtinius stebuklus.
2. Princesė Olga
Princesė Olga yra vienintelė Rusijos moteris, paskelbta apaštalams lygiaverte šventąja. Olga buvo pirmoji Rusijoje, atsivertusi į krikščionybę, dar prieš krikštą.
Labai mažai žinoma apie Olgos jaunystę, tiksliausia informacija apie ją pateikiama 945 metų kronikose, kai mirė jos vyras Igoris. Tuo pačiu metu Nestoras kronikose aprašo Olgos kerštą drevlyanams, kurie buvo kalti dėl princo mirties.
Nuo 947 m. Olga pradeda valdyti save. Sukuriama kapaviečių sistema, atveriami keli sausumos maršrutai, nustatomas poliudyvės dydis. Būtent Olga padėjo pamatus akmenų statybai Rusijoje.
955 metais Olga buvo pakrikštyta Konstantinopolyje Helenos vardu. Princesė bandė supažindinti savo sūnų Svjatoslavą su krikščionybe, tačiau jis liko pagonys iki gyvenimo pabaigos.
Šventoji Olga buvo pripažinta jau valdant jos anūkui Jaropolkui, o 1547 m. princesė Olga buvo kanonizuota apaštalams lygiaverte šventąja.
3. Maskvos Matrona
Maskvos Matrona yra viena iš populiariausių Rusijos šventųjų. Ji buvo paskelbta šventąja palyginti neseniai – 1999 m.
Matrona gimė akla. Tėvai norėjo palikti vaiką našlaičių namuose, tačiau mergaitės mama pranašiškai svajojo apie aklą balandį ir paliko Matroną. Jau būdama 8 metų mergina buvo giliai religingas žmogus, turėjo dovaną nuspėti ateitį ir gydyti ligonius. Iki 18 metų Maskvos Matrona neteko kojų.
Matrona didžiąją savo gyvenimo dalį gyveno su savo kolege kaimo gyventoja Evdokia Michailovna Ždanova ir jos dukra Zinaida, globojo kenčiančius ir ligonius. Maskvos Matrona mirė 1952 m.
1999 metais Matrona buvo paskelbta šventąja vietine gerbiamąja šventąja, tačiau jos garbinti atvyksta žmonės iš visos Rusijos.
4. Ksenija Petersburgskaja
Ksenia Petersburgskaya kvailystės kelią pasirinko būdama 26 metų. Išliko daug legendų ir prisiminimų apie pranašišką šventojo dovaną.
Ksenia gimė XVIII amžiaus pirmoje pusėje. Sulaukusi pilnametystės, Ksenia ištekėjo už teismo dainininko Andrejaus Fedorovičiaus Petrovo. Jauna pora gyveno Sankt Peterburge. Andrejus Fedorovičius nemirė, kai Ksenijai buvo 26 metai.
Jauna našlė pasuko kvailystės keliu, ėmė atsiliepti tik į savo vyro vardą, visą jų turtą išdalijo vargšams, o namą atidavė vienai iš savo draugų, su sąlyga, kad leis vargšams pernakvoti.
Tiksli Peterburgo Ksenijos mirties data nežinoma. 1988 metais Rusijos stačiatikių bažnyčia ją paskelbė šventąja kvaile.
5. Fevronija
Šventojo gyvenimas tapo plačiai žinomas po to, kai buvo paskelbta „Pasaka apie Petrą ir Fevroniją“, kuri labiau priminė pasaką nei istorinį dokumentą. Fevronia buvo bitininko dukra. Vieną dieną princas Peteris kreipėsi į ją pagalbos, kuris pažadėjo padaryti ją savo nuotaka, jei ji išgydys jį nuo žaizdų. Mergina išgydė Petrą, tačiau pažado netesėjo, liga sugrįžo. Tada Petras paėmė Fevroniją į savo žmoną. Bojarai nepriėmė bendros princo žmonos. Petras pasiėmė žmoną ir paliko miestą, kur beveik iš karto kilo neramumai, o princas buvo paprašytas grįžti.
Petras ir Fevronija valdė daug metų, o senatvėje davė vienuolinius įžadus skirtinguose vienuolynuose. Jie meldėsi mirti tą pačią dieną ir paliko būti palaidoti kartu. Kai Petro ir Fevronijos prašymas nebuvo įvykdytas, jie per stebuklą atsidūrė tame pačiame karste. Pora buvo palaidota 1228 m., o 1547 m. jie buvo paskelbti šventaisiais. Petras ir Fevronija laikomi šeimos globėjais.
6. Anna Kašinskaja
Anna (savo vienuolijos įžadais – Sofija) gimė XIII amžiuje Rostovo kunigaikščio Dmitrijaus Borisovičiaus šeimoje. 1299 metais ji ištekėjo už Tverės princo Michailo Jaroslevičiaus, o po 20 metų jis žuvo Ordoje. Po daugelio metų jos sūnums ir anūkui Ordoje buvo įvykdyta mirties bausmė.
Onos tonzūros metai nežinomi, bet 1358 metais ji minima kaip 80 metų Tverės vienuolyno abatė Šv. Afanazija. Prieš pat mirtį Anna priėmė schemą.
Anos Kašinskajos garbinimas prasidėjo 1611 m., kai Kašino bažnyčioje buvo aptikti jos palaikai Švč. Mergelės Marijos vardu. 1650 metais ji buvo paskelbta šventąja, bet jau 1677 m., kovojant su dvipirščiu krikštu, buvo atlikta dekanonizacija, anatematizuotas šv.Onos gyvenimas. Tik 1909 m. imperatorius Nikolajus II davė leidimą pakartotinai kanonizuoti.
7. Juliania Lazarevskaya
Tikrasis Julianijos Lazarevskajos vardas yra Ulyana Ustinovna Osoryina. Ji gimė 1530 m. bajorų Nedyurevų šeimoje. Nuo vaikystės mergaitė buvo labai pamaldi ir darbšti. Būdama 16 metų ji ištekėjo už Jurijaus Osorino ir su juo pagimdė 13 vaikų. Po dviejų sūnų mirties karališkojoje tarnyboje Ulyana ėmė maldauti savo vyro, kad leistų ją į vienuolyną. Jis sutiko su sąlyga, kad prieš tai ji augins likusius vaikus.
Kai Boriso Godunovo valdymo laikais prasidėjo badas, Juliania pardavė visą savo turtą, kad pamaitintų vargšus.
Juliana mirė 1604 m. ir buvo palaidota Murome. 1614 m., kai netoliese buvo kasamas kapas, buvo aptiktos Julianos relikvijos, kurios išsiskyrė mira. Tada keli žmonės buvo išgydyti. Tais pačiais 1614 m. Juliania Lazarevskaya buvo paskelbta teisia moterimi.
8. Šventoji princesė Elizaveta Feodorovna
Elizaveta Feodorovna buvo paskutinės Rusijos imperatorienės Aleksandros Feodorovnos vyresnioji sesuo. 1884 m. Elizaveta Fedorovna ištekėjo už didžiojo kunigaikščio Sergejaus Aleksandrovičiaus, imperatoriaus Aleksandro III brolio.
Visą savo gyvenimą Elizaveta Fedorovna dalyvavo labdaros veikloje. Ji organizavo Elžbietos geradarių draugiją ir teikė medicininę pagalbą kariams karo metu. 1905 m. jos vyras mirė dėl pasikėsinimo nužudyti.
Būdama našlė, Elizaveta Feodorovna įkūrė Mortos ir Marijos Gailestingumo vienuolyną, kuris užsiėmė medicinine ir labdaringa veikla. Nuo 1909 m. princesė visą savo gyvenimą paskyrė darbui vienuolyne.
Elizaveta Feodorovna buvo nužudyta ir įmesta į šachtą 1918 m. Alapaevsko mieste kartu su kitais Romanovų šeimos nariais. Yra įrodymų, kad Elžbieta mirė vėliau nei kiti, nes kurį laiką iš kasyklos girdėjosi giesmės.
1992 metais Elizaveta Feodorovna buvo paskelbta šventąja ir įtraukta į Rusijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų tarybą.
9. Varvara Skvorčichinskaja
Palaimintoji Barbora gimė kunigo šeimoje. Išmokusi namų mokytoją, mergina pradėjo mokytojauti. Ji buvo tikinti ir dažnai į pamokas atsivesdavo kunigą, tačiau kai mokyklose pradėta skelbti ateizmą, Varvara nustojo dirbti ir pasirinko sau atsiskyrėlio kelią.
Ji daugiau nei 35 metus gyveno sename tvarte, nuolat melsdavosi ir pasninkavo. Visus šiuos metus Varvara nelankė bažnyčios, bet priimdavo kunigus ir tikinčiuosius.
Varvara mirė 1966 m., o 2001 m. patriarchas Aleksijus II suteikė palaiminimą šlovinti asketą tarp vietinių gerbiamų Ufos vyskupijos šventųjų.
10. Evdokia Dmitrievna
Evdokia Dmitrievna taip pat žinoma kaip garbingoji Maskvos Evdokija per savo gyvenimą išgarsėjo savo labdaringa veikla. Būdama 15 metų ji ištekėjo už Maskvos princo Dmitrijaus Donskojaus. Su juo laimingoje santuokoje ji praleido 22 metus, o po vyro mirties kurį laiką valdė, būdama tarp savo sūnų sosto paveldėjimo globėja.
Per savo gyvenimą Evdokia Dmitrievna inicijavo daugelio bažnyčių ir vienuolynų statybą, įskaitant Ascension vienuolyną. Vadovaujant Evdokijai Dmitrievnai, buvo suburta Maskvos milicija, kad apsaugotų miestą nuo Tamerlano. 1407 m. princesė pasitraukė į Ascension vienuolyną, kur jai buvo suteiktas vardas Euphrosyne. Euphrosyne vienuoliu gyveno vos kelis mėnesius ir tais pačiais metais mirė. 1988 metais ji kartu su vyru buvo paskelbta šventąja.
2007 metais buvo įsteigtas bažnytinis apdovanojimas – Maskvos šv.Eufrosinės ordinas ir medalis.
11. Euphrosinia Kolyupanovskaya
Princesė Evdokia Grigorievna Vyazemskaya buvo Jekaterinos II garbės tarnaitė, tačiau jos noras atsiduoti tarnauti Dievui buvo toks didelis, kad ji suklastojo savo mirtį ir slapta paliko kiemą. Ji klajojo daugiau nei 10 metų, kol 1806 m. sutiko metropolitą Platoną, kuris palaimino ją atlikti kvailystės žygdarbį. Nuo tos akimirkos buvusi princesė apsigyveno Serpuchovo Vladychny Vvedensky vienuolyne, pasivadinusi „kvailyte Eufrosine“.
Yra žinoma, kad Euphrosyne slapta nešiojo grandinėles ir net žiemą vaikščiojo basomis.
Kai vienuolyne pasikeitė abatė, Eufrosinė buvo engiama, o tai galiausiai privertė moterį palikti vienuolyno sienas. Paskutinius 10 savo gyvenimo metų buvusi princesė praleido Koliupanovo kaime, dvarininkės Natalijos Aleksejevnos Protopopovos namuose. Net per savo gyvenimą Efvrosinia Kolyupanovskaya buvo apdovanota išgydymo ir įžvalgos dovana. Palaimintoji Eufrosinė atgulė 1855 m., tačiau jai gyvuojant prasidėjęs garbinimas tęsėsi ir po jos mirties.
1988 m. Euphrosyne Kolyupanovskaya buvo paskelbta viena iš Tulos šventųjų.
12. Juliania Vyazemskaya
Julianos Vyazemskajos likimas mažai panašus į kitų Rusijos šventųjų likimus. Ji buvo princo Simeono Mstislavičiaus Vyazemskio žmona, kol Smolensko kunigaikštis Jurijus Svjatoslavovičius bandė priverstinai prisivilioti Julianą, „net jei norėjo su ja gyventi“. Neištvėrusi prievartos, princesė subadė skriaudėją, o šis, apimtas įniršio, nužudė jos vyrą, nupjovė jai rankas ir kojas, o kūną liepė įmesti į Tvertsos upę.
1407 m. pavasarį buvo rastas kankinės Julianos kūnas, plūduriuojantis prieš Tvereco upės srovę. Rastas šventojo kūnas buvo palaidotas prie pietinių Toržoko miesto Atsimainymo katedros durų, o netrukus po to palaidojimo vietoje prasidėjo stebuklingi išgijimai.
Tiksli Julianos Vyazemskajos, kaip vietinės garbės šventosios, kanonizacijos data nežinoma, tačiau daugelis istorikų mano, kad tai įvyko 1815 m., šventosios relikvijų iš naujo atradimo metais.
Pagal krikščionių religiją Dievas kiekvienam krikščioniui duoda du angelus. Kūriniuose šv. Teodoras Edesos aiškina, kad vienas iš jų – angelas sargas – saugo nuo visokio blogio, padeda daryti gera ir saugo nuo visų negandų. Kitas angelas – Dievo šventasis, kurio vardas duodamas krikšto metu – užtaria krikščionis prieš Dievą. Turime pasitelkti savo Angelo tarpininkavimą įvairiais gyvenimo atvejais, jis melsis už mus prieš Dievą. Be to, krikščioniškoji tradicija nulėmė, kurie šventieji šventieji gali padėti tam tikrose situacijose, jei į juos kreipiatės su tikėjimu ir viltimi, kad situacija išspręstų. Pavyzdžiui, apie sėkmę kalvystėje Rusijoje jie kreipėsi į nesamdinių ir stebukladarių Kozmos ir Demyano, šventųjų brolių - amatininkų ir gydytojų, globą. Prieš išdidumą jie meldėsi gerbiamam stebukladariui Sergijui iš Radonežo ir Dievo vyrui Aleksijui, garsėjančiam giliu nuolankumu. Maldos buvo išdėstytos, pavyzdžiui, taip: „Gerbiamasis Sarovo Serafimas, kankiniai Antanas, Eustatijus ir Jonas iš Vilniaus, šventieji kojų gydytojai, susilpninkite mano negalavimus, sustiprinkite mano jėgas ir kojas!
Stačiatikiai turėjo šventųjų globėjų, kurie padėjo ir priešo nelaisvėje (teisusis Filaretas Gailestingasis malda iš nelaisvės išveda budinčiuosius), ir visos valstybės globą (Didysis kankinys Jurgis Nugalėtojas, kurio garbei valstybinis apdovanojimas už nuopelnus tėvynei buvo įsteigtas „Šv. Jurgio kryžius“), ir net kasant šulinius (Didysis kankinys Teodoras Stratelatesas).
Per savo gyvenimą daugelis šventųjų ir didžiųjų kankinių išmanė medicinos meną ir sėkmingai juo gydė kenčiančius (pavyzdžiui, kankiniai Kyras ir Jonas, Pečersko vienuolis Agomitas, kankinys Diomedas ir kiti). Jie kreipiasi į kitų šventųjų pagalbą, nes per savo gyvenimą patyrė panašių kančių ir išgydė pasitikėdami Dievu.
Pavyzdžiui, apaštalams prilygintas kunigaikštis Vladimiras (XI a.) nukentėjo nuo akių ir pasveiko po Šventojo Krikšto. Maldos pasiekia sėkmę tik tikint savo užtarimo galia prieš Dievą, iš kurio tikintieji sulaukia pagalbos. Kad maldos būtų sėkmingesnės, bažnyčioje užsakė maldos pamaldas su vandens palaiminimu.
Jūsų dėmesiui pateikiame sąrašą šventųjų, kurie šlovino save padėdami žmonėms atsikratyti fizinių ir psichinių ligų. Reikia pažymėti, kad šventieji gydytojai padeda ne tik bendratikiams, bet ir kitiems kenčiantiems. Pavyzdžiui, žinomas atvejis, kai Maskvos metropolitas Aleksijus (XIV a.) išgydė chano Chanibeko Taidulos žmoną nuo akių ligų. Šventasis Aleksijus meldžia, kad suteiktų įžvalgą.
Siūlomas ligų užtarėjų sąrašas nepretenduoja į išsamumą, jame nėra stebuklingų ikonų, arkangelai yra krikščionių globėjai įvairiais gyvenimo etapais. Čia tik informacija apie šventuosius – gydytojus. Po šventojo vardo skliausteliuose nurodomi skaičiai - gyvenimo, mirties ar bažnyčios relikvijų įsigijimo šimtmetis (romėniškas skaitmuo) ir diena, kurią stačiatikių bažnyčia pagerbia šio šventojo atminimą (pagal naujas Stilius).
Hieromartyr Antipas(I amžius, balandžio 24 d.). Kai kankintojai jį įmetė į įkaitusį varinį jautį, jis prašė Dievo malonės išgydyti žmones nuo dantų skausmo. Šis šventasis minimas Apokalipsėje.
Aleksijus Moskovskis(XIV a., vasario 23 d.). Per savo gyvenimą Maskvos metropolitas išgydė akių ligas. Jie meldžiasi jam, kad atsikratytų šios ligos.
Teisuolio jaunimo artemija(IV a., liepos 6 d., lapkričio 2 d.) tikėjimo persekiotojus sutraiškė didžiuliu akmeniu, kuris išspaudė vidų. Daugiausia pasveiko kenčiantys nuo skrandžio skausmo, taip pat nuo išvaržos. Sunkiomis ligomis sergantys krikščionys išgydavo iš relikvijų.
Agapitas Pečerskis(XI a., birželio 14 d.). Gydymo metu jis nereikalavo mokėti, todėl buvo pramintas „nemokamu gydytoju“. Jis teikė pagalbą ligoniams, taip pat ir beviltiškiems.
Svirskio kunigas Aleksandras(XVI a., rugsėjo 12 d.) buvo įteikta išgydymo dovana – iš dvidešimt trijų jo stebuklų, žinomų iš gyvenimo, beveik pusė yra susiję su paralyžiuotų ligonių gydymu. Po jo mirties jie meldėsi šiam šventajam dovanoti berniukus.
Gerbiamasis Alypijus Pečerskietis(XII a., rugpjūčio 30 d.) per savo gyvenimą turėjo dovaną gydyti raupsus.
Andriejus Pirmasis Pašauktasis, šventasis apaštalas iš Betsaidos (I a., gruodžio 13 d.). Jis buvo žvejas ir pirmasis apaštalas, sekęs Kristumi. Apaštalas išvyko skelbti Kristaus tikėjimo į Rytų šalis. Jis praėjo pro vietas, kur vėliau iškilo Kijevo ir Novgorodo miestai, o per varangiečių žemes – iki Romos ir Trakijos. Patros mieste padarė daug stebuklų: aklieji praregėjo, ligoniai (tarp jų ir miesto valdovo žmona bei brolis) buvo išgydyti. Nepaisant to, miesto valdovas įsakė šventąjį Andriejų nukryžiuoti ir jis priėmė kankinystę. Valdant Konstantinui Didžiajam, relikvijos buvo perkeltos į Konstantinopolį.
Palaimintasis Andriejus(X a., spalio 15 d.), ėmęsis kvailystės žygdarbio, buvo apdovanotas įžvalgos ir proto netekusių žmonių gydymo dovana.
Vienuolis Antanas (IV a., sausio 30 d.) išsiskyrė su pasauliniais reikalais ir dykumoje gyveno asketišką gyvenimą visiškoje vienatvėje. Jis turėtų melstis už silpnųjų apsaugą.
Kankiniai Antanas, Eustatijus ir Jonas iš Vilniaus(Lietuvių) (XIV a., balandžio 27 d.) gavo šventą presbiterio Nestoro krikštą, už ką buvo kankinami – tai įvyko XIV a. Malda šiems kankiniams išgydo kojų ligas.
Didžioji kankinė Anastasija modelių kūrėja(IV a., sausio 4 d.), krikščionė romėnė, dėl ją kankinusių ligų santuokoje išsaugojusi nekaltybę, padeda gimdančioms moterims nusileisti nuo sunkios naštos.
Kankinė Agrippina(liepos 6 d.), romėnė, gyvenusi III a. Šventosios Agripinos relikvijos iš Romos buvo perkeltos į kun. Sicilija apreiškimu iš aukščiau. Daugelis sergančių žmonių gavo stebuklingą gydymą iš šventųjų relikvijų.
Garbingoji Atanazija– abatė (IX a., balandžio 25 d.) nenorėjo tuoktis pasaulyje, norėdama atsiduoti Dievui. Tačiau tėvų valia ji ištekėjo du kartus ir tik po antrosios santuokos pasitraukė į dykumą. Ji gyveno šventą gyvenimą ir jai reikia melstis už antrosios santuokos gerovę.
Kankiniai palaimintieji princai Borisas ir Glebas(pakrikštytas Romanas ir Dovydas, XI a., gegužės 15 d. ir rugpjūčio 6 d.), pirmieji Rusijos kankiniai – aistros nešėjai nuolat maldingai padeda gimtajam kraštui ir sergantiesiems ligomis, ypač kojų ligomis.
Palaimintasis Bazilikas, Maskvos stebukladarys (XVI a., rugpjūčio 15 d.) padėjo žmonėms skelbdamas gailestingumą. Fiodoro Ioannovičiaus valdymo laikais šventojo Vasilijaus relikvijos atnešė stebuklus gydant nuo ligų, ypač nuo akių ligų.
Prilygsta apaštalams kunigaikščiui Vladimirui(šventajame krikšte Bazilijus, XI a., liepos 28 d.) pasaulietiniame gyvenime buvo beveik aklas, bet po krikšto pasveiko. Kijeve jis pirmiausia pakrikštijo savo vaikus vietoje, vadinamoje Khreshchatyk. Jie meldžiasi šiam šventajam, kad jis išgydytų nuo akių ligų.
Vasilijus Novgorodskis(XIV a., rugpjūčio 5 d.) – arkiklebonas, išgarsėjęs tuo, kad per opų epidemiją, dar vadinamą juodąja mirtimi, išnaikinusią beveik du trečdalius Pskovo gyventojų, nepaisė infekcijos pavojaus ir atvyko į Pskovą, kad nuramintų ir paguostų gyventojus. Pasitikėdami šventojo patikinimu, piliečiai nuolankiai ėmė laukti nelaimės pabaigos, kuri netrukus tikrai atėjo. Bazilijaus Naugardiečio relikvijos yra Novgorodo Šv. Sofijos katedroje. Šventajam Bazilijui meldžiamasi, kad jis atsikratytų opų.
Garbingas Bazilikas Naujasis(X a., balandžio 8 d.) jie meldžiasi už gydymą nuo karščiavimo. Šventasis Bazilijus per savo gyvenimą turėjo dovaną išgydyti sergančius karščiavimu, dėl kurio pacientas turėjo sėdėti šalia Baziliko. Po to pacientas jautėsi geriau ir pasveiko.
Gerbiamas Vasilijus – nuodėmklausys(VIII a., kovo 13 d.), kartu su Prokopijumi Dekanomitu, įkalintu už ikonų garbinimą, jie meldžiasi, kad atsikratytų stipraus dusulio ir pilvo pūtimo.
Hieromartyras Bazilikas iš Sebastiano(IV a., vasario 24 d.) meldėsi Dievo už galimybę išgydyti tuos, kuriems skauda gerklę. Į jį reikia melstis, kai skauda gerklę ir gresia užspringimas kaulais.
Kunigas Vitalijus(VI-VII a., gegužės 5 d.) per savo gyvenimą užsiėmė paleistuvų atsivertimu. Jie atneša jam maldą, kad atpirktų iš kūniškos aistros.
Kankinys Vitas(IV a., gegužės 29 d., birželio 28 d.) – šventasis, kentėjęs Diokletiano laikais. Jie meldžiasi jo, kad atsikratytų epilepsijos.
Didžioji kankinė Barbara(IV a., gruodžio 17 d.) jie meldžiasi išgelbėjimo nuo sunkių ligų. Barboros tėvas buvo kilmingas žmogus Finikijoje. Sužinojęs, kad jo dukra atsivertė į krikščionybę, jis ją smarkiai sumušė ir paėmė į globą, o paskui perdavė Iliopolio miesto valdovui Martinianui. Mergina buvo žiauriai kankinama, tačiau naktį po kankinimų kalėjime pasirodė pats Gelbėtojas, o žaizdos užgijo. Po to šventoji buvo dar žiauresni kankinama, nuoga buvo vedžiojama po miestą, o paskui nukirsta galva. Šventoji Barbora padeda įveikti sunkias psichines kančias.
Kankinys Bonifacas(III a., sausio 3 d.) per savo gyvenimą sirgo priklausomybe nuo girtavimo, tačiau pats pasveiko ir buvo apdovanotas kankinystės mirtimi. Tie, kurie kenčia nuo girtavimo aistros ir persivalgymo, meldžia jo, kad jis pasveiktų.
Didysis kankinys Jurgis Nugalėtojas(IV a., gegužės 6 d.) gimė krikščionių šeimoje Kapadokijoje, išpažino krikščionybę ir kvietė visus priimti krikščionišką tikėjimą. Imperatorius Diokletianas įsakė šventąjį siaubingai kankinti ir įvykdyti mirties bausmę. Didysis kankinys George'as mirė nesulaukęs trisdešimties. Vienas iš šventojo Jurgio stebuklų buvo kanibalo gyvatės, gyvenusios ežere netoli Beiruto, sunaikinimas. Jie meldžiasi Šv. Jurgiui Nugalėtojui kaip sielvarto pagalbininkui.
Šventasis Kazanės Gury(XVI a., liepos 3 d., gruodžio 18 d.) buvo nekaltai nuteistas ir įkalintas. Po dvejų metų požemio durys atsivėrė laisvai. Jie meldžiasi Kazanės Gurijai, kad atsikratytų nuolatinių galvos skausmų.
Didysis kankinys Demetrijus iš Tesalonikų(IV a., lapkričio 8 d.) būdamas 20 metų buvo paskirtas Tesalonijos regiono prokonsulu. Užuot engęs krikščionis, šventasis pradėjo mokyti regiono gyventojus krikščioniškojo tikėjimo. Jie meldžiasi jam už įžvalgą nuo aklumo.
Tsarevičius Dmitrijus iš Uglicho ir Maskvos(XVI a., gegužės 29 d.) sergantieji neša maldą, kad išsivaduotų nuo aklumo.
Šventasis Demetrijus iš Rostovo(XVIII a., spalio 4 d.) sirgo krūtinės liga ir nuo šios ligos mirė. Po jo mirties nepaperkamos jo relikvijos padeda kenčiantiems, ypač išsekusiems nuo krūtinės ligų.
Kankinys Diomedas(III a., rugpjūčio 29 d.) per savo gyvenimą buvo gydytojas, nesavanaudiškai padėjęs sergantiems žmonėms atsikratyti negalavimų. Malda šiam šventajam padės išgydyti skausmingoje būsenoje.
Gerbiamasis Damianas, Pečersko vienuolyno presbiteris ir gydytojas (XI a., spalio 11 ir 18 d.), per savo gyvenimą buvo vadinamas pelebniku „ir tais, kurie gydė ligonius malda ir šventu aliejumi“. Šio šventojo relikvijos turi malonę gydyti ligonius.
Kankiniai Domnina, Virinea ir Proscudia(IV a., spalio 17 d.) pagalba baiminantis išorinio smurto. Krikščioniškojo tikėjimo persekiotojai Domninos dukras Virinea ir Proskudiya atvedė į teismą, tai yra į mirtį. Siekdama išgelbėti dukras nuo girtų karių smurto, motina per karių valgį tarsi į kapą su dukromis įplaukė į upę. Kankinės Domnina, Virinea ir Proskudiya meldžiamasi pagalbos užkertant kelią smurtui.
Garbingoji Evdokia, Maskvos princesė(XV a., liepos 20 d.), Demetrijaus Donskojaus žmona, prieš pat mirtį davė vienuolijos įžadus ir gavo vienuolinį vardą Eufrosinė. Kūną ji išsekino pasninkais, tačiau šmeižto negailėjo, nes veidas išliko draugiškas ir linksmas. Žinia apie abejotiną jos žygdarbį pasiekė jos sūnus. Tada Evdokia sūnų akivaizdoje nusirengė kai kuriuos drabužius, ir jie stebėjosi jos plonumu ir nudžiūvusia oda. Jie meldžiasi šventajai Eudokijai, kad ji išsivaduotų iš paralyžiaus ir už regėjimą.
Gerbiamasis Efimy the Great(V a., vasario 2 d.) gyveno apleistoje vietoje, laiką leisdavo darbuose, maldose ir abstinencijai – valgydavo tik šeštadienį ir sekmadienį, miegodavo tik sėdėdamas arba stovėdamas. Viešpats suteikė šventajam gebėjimą daryti stebuklus ir įžvalgą. Per maldą jis atnešė reikalingą lietų, išgydė ligonius ir išvarė demonus. Jie meldžiasi jam bado metu, taip pat santuokos bevaikystės metu.
Pirmasis kankinys Evdokia(II a., kovo 14 d.) buvo pakrikštyta ir atsisakė savo turtų. Už savo griežtą pasninko gyvenimą ji gavo iš Dievo stebuklų dovaną. Moterys, kurios negali pastoti, meldžiasi jai.
Didžioji kankinė Kotryna(IV a., gruodžio 7 d.) pasižymėjo nepaprastu grožiu ir intelektu. Ji paskelbė apie norą ištekėti už žmogaus, kuris ją pranoktų turtais, kilnumu ir išmintimi. Dvasinis Kotrynos tėvas pakvietė ją tarnauti dangiškajam jaunikiui – Jėzui Kristui. Priėmusi krikštą, Kotrynai buvo garbė matyti Dievo Motiną ir Kūdikį – Kristų. Ji kentėjo už Kristų Aleksandrijoje, buvo parvežta ir nukirsta galva. Sunkaus gimdymo metu jie meldžia šventosios Kotrynos leidimo.
Gerbiamasis Zotikas(IV a., sausio 12 d.) raupsų epidemijos metu iš sargybinių išpirko imperatoriaus Konstantino įsakymu mirčiai pasmerktus raupsuotuosius paskandindamas ir laikė nuošalioje vietoje. Taip jis išgelbėjo pasmerktuosius nuo smurtinės mirties. Jie meldžiasi šventajam Zotikui, kad išgydytų sergančius raupsais.
Teisieji Zacharijas ir Elžbieta, Šv. Jono Krikštytojo tėvai (I a., rugsėjo 18 d.), padeda kenčiantiems sunkaus gimdymo. Teisusis Zacharijas buvo kunigas. Pora gyveno dorai, tačiau vaikų neturėjo, nes Elžbieta buvo nevaisinga. Vieną dieną Zacharijui šventykloje pasirodė angelas ir išpranašavo jo sūnaus Jono gimimą. Zacharijas netikėjo – ir jis, ir jo žmona jau buvo seni. Dėl netikėjimo jį užpuolė nebylumas, kuris praėjo tik aštuntą dieną po sūnaus Jono Krikštytojo gimimo, ir jis galėjo kalbėti bei šlovinti Dievą.
Šventasis Jonas, Maskvos ir visos Rusijos metropolitas, stebukladarys (XV a., birželio 28 d.) – pirmasis iš metropolitų Rusijoje, išrinktas Rusijos vyskupų tarybos. Per savo gyvenimą šventasis turėjo dovaną išgydyti danties skausmą. Jie meldžiasi jam, kad atsikratytų šios rykštės.
Jonas Krikštytojas(I a., sausio 20 d., liepos 7 d.). Krikštytojas gimė iš šventųjų Zacharijo ir Elžbietos. Po Kristaus gimimo karalius Erodas įsakė nužudyti visus kūdikius, todėl Elžbieta ir kūdikis prisiglaudė dykumoje. Zacharijas buvo nužudytas tiesiai šventykloje, nes neatskleidė jų slėptuvės. Po Elžbietos mirties Jonas toliau gyveno dykumoje, valgė skėrius ir vilkėjo plaukų marškinius. Būdamas trisdešimties jis pradėjo pamokslauti prie Jordano apie Kristaus atėjimą. Daugelis buvo jo pakrikštyti, o ši diena populiariai žinoma kaip Ivano Kupalos diena. Šiai dienai auštant buvo įprasta maudytis ir rasa, ir šią dieną surinktos vaistažolės. Krikštytojas mirė kankinio mirtimi dėl galvos nukirtimo. Malda šiam šventajam gali padėti nuo nepakeliamo galvos skausmo.
Jokūbas Železnoborovskis(XVI a., balandžio 24 ir gegužės 18 d.) buvo tonūruotas Sergijaus Radonežietis ir pasitraukė į Kostromos dykumą netoli Železny Borok kaimo. Per savo gyvenimą jis turėjo dovaną gydyti ligonius. Nepaisant kojų nuovargio, jis du kartus nuėjo į Maskvą. Jis gyveno iki brandaus amžiaus. Jie meldžiasi šventajam Jokūbui už kojų ligų ir paralyžiaus išgydymą.
Gerbiamasis Jonas Damaskietis(VIII a., gruodžio 17 d.) už šmeižtą jam buvo nukirsta ranka. Jo malda prieš Dievo Motinos ikoną buvo išklausyta, o nupjauta ranka sapne suaugo. Atsidėkodamas Mergelei Marijai, Jonas Damaskietis prie Dievo Motinos ikonos pakabino sidabrinį rankos atvaizdą, todėl ikona gavo „Trirankės“ vardą. Jonui Damaskiečiui buvo suteikta malonė padėti nuo rankų skausmo ir rankų traumų.
Šventasis Julianas iš Cepomanijos(I a., liepos 26 d.) per savo gyvenimą išgydė ir net prikėlė kūdikius. Ant ikonos Julianas pavaizduotas su kūdikiu ant rankų. Kai kūdikis serga, meldžiamasi šventajam Džuljanui.
Garbingoji Pečersko hipatija(XIV a., balandžio 13 d.) per savo gyvenimą buvo gydytojas ir ypač padėjo gydyti moterų kraujavimą. Jie taip pat meldžia jam motinos pieno kūdikiams.
Gerbiamasis Jonas iš Rilos(XIII a., lapkričio 1 d.), bulgaras, šešiasdešimt metų praleido vienumoje Rylskajos dykumoje. Jie meldžiasi šventajam Jonui iš Rilos, kad jis išgydytų nuo nebylumo.
Jonas Kijevas – Pečerskas(I a., sausio 11 d.), kūdikis kankinys, perpjautas per pusę, priklauso Betliejaus kūdikių skaičiui. Malda prieš jo kapą padeda susidoroti su santuokiniu nevaisingumu. (Kijevas-Pečersko lavra).
Apaštalas ir evangelistas Jonas Teologas (I a., gegužės 21 d.) – tyrumo, skaistumo sergėtojas ir pagalbininkas rašant ikonas.
Garbingas Irinarchas, Rostovo atsiskyrėlis(XVII a., sausio 26 d.), ūkininkavo pasaulyje, per badą dvejus metus gyveno Nižnij Novgorode. Sulaukęs trisdešimties, jis išsižadėjo pasaulio ir 38 metus praleido Boriso ir Glebo vienuolyne. Ten jis buvo palaidotas paties iškastame kape. Irinarchas bemieges naktis praleido rekolekcijose, todėl pripažįstama, kad malda šventajam Irinarchui padeda nuo nuolatinės nemigos.
Teisuoliai Joachimas ir Ana, Mergelės Marijos tėvai (rugsėjo 22 d.), iki senatvės neturėjo vaikų. Jie davė įžadą, jei atsiras vaikas, pašvęs jį Dievui. Jų maldos buvo išklausytos, o senatvėje susilaukė vaikelio – Švč. Todėl santuokinio nevaisingumo atveju reikia melstis šventiesiems Joachimui ir Onai.
Nesamdiniai ir stebukladariai Kosmas ir Damianas(Kozma ir Demyan) (III a., lapkričio 14 d.), du broliai studijavo medicinos meną ir gydėsi nereikalaudami užmokesčio iš ligonių, išskyrus tikėjimą Jėzumi Kristumi. Jie padėjo nuo daugelio ligų, gydė akių ligas ir raupus. Pagrindinis nesamdinių įsakymas: „Gavote nemokamai (iš Dievo) – nemokamai duok! Wonderworkers padėjo ne tik sergantiems žmonėms, bet ir išgydyti gyvūnus. Jie meldžiasi nesamdiniams ne tik susirgus, bet ir už besituokiančiuosius apsaugoti – kad santuoka būtų laiminga.
Kankinys Kononas iš Izaurijos(III a. kovo 18 d.) per savo gyvenimą gydė sergančius raupais. Ši pagalba buvo ypač vertinga tais laikais tikintiesiems, nes kitų priemonių dar nebuvo žinoma. O po mirties malda kankiniui Kononui padeda išgydyti raupus.
Nesamdiniai kankiniai Kyras ir Jonas(IV a., vasario 13 d.) per jo gyvenimą pasiaukojamai gydė įvairias ligas, tarp jų ir raupus. Pacientai palengvėjo nuo negalavimų ir celiakijos ligų. Jie turėtų skaityti maldą apskritai sergant.
Palaimintoji Ksenija iš Peterburgo(XVIII-XIX a., vasario 6 d.) anksti našlė. Sielvartaudama dėl savo vyro, ji atidavė visą savo turtą ir dėl Kristaus prisižadėjo kvailysčių. Ji turėjo aiškiaregystės ir stebuklų darymo dovaną, ypač gydant nukentėjusiuosius. Per savo gyvenimą buvau gerbiamas. Kanonizuotas 1988 m.
Kankinys Lorensas iš Romos(III a., rugpjūčio 23 d.) per savo gyvenimą buvo apdovanotas dovana dovanoti regėjimą akliesiems, įskaitant akluosius nuo gimimo. Jis turėtų melstis už gydymą nuo akių ligų.
Apaštalas ir evangelistas Lukas(I a., spalio 31 d.) studijavo medicinos meną ir padėjo žmonėms, sergantiems ligomis, ypač akių ligomis. Jis parašė Evangeliją ir Apaštalų darbų knygą. Taip pat studijavo tapybą ir meną.
Kankinys Longinas Šimtininkas(I a., spalio 29 d.) nukentėjo nuo akių. Jis budėjo prie Gelbėtojo kryžiaus, kai kraujas iš perdurto Gelbėtojo šonkaulio nuvarvėjo jam ant akių – ir jis pasveiko. Kai jo galva buvo nukirsta, akla moteris praregėjo – tai buvo pirmasis stebuklas iš jo nupjautos galvos. Jie meldžiasi Longinui Šimtininkui, kad apšviestų akis.
Garbingas Sirijos Maronas(IV a., vasario 27 d.) per savo gyvenimą padėjo karščiuojantiems ar karščiuojantiems.
Kankinys Mina(IV a., lapkričio 24 d.) padeda nuo bėdų ir ligų, įskaitant akių ligas.
Gerbiamasis Marufas, Mesopotamijos vyskupas(V a., kovo 1 d. – vasario 29 d.) meldžiasi, kad atsikratytų nemigos.
Gerbiamasis Mozė Murinas(IV a., rugsėjo 10 d.) pasaulietiniame gyvenime gyveno toli gražu ne dorai – buvo plėšikas ir sunkus girtuoklis. Tada jis priėmė vienuolystę ir gyveno vienuolyne Egipte. Jis mirė kankinio mirtimi sulaukęs 75 metų. Jie meldžiasi jam, kad atsikratytų aistros alkoholiui.
Gerbiamasis Mozė Ugrinas(XI a., rugpjūčio 8 d.), gimęs vengras, „stiprus kūnu ir gražiu veidu“, buvo paimtas į nelaisvę Lenkijos karaliaus Boleslovas, bet turtingos lenkų jaunosios našlės išpirkos už tūkstantį sidabrinių grivinų. Ši moteris užsidegė kūniška aistra Mozei ir bandė jį suvilioti. Tačiau palaimintasis Mozė nepakeitė savo švento gyvenimo, dėl kurio buvo įmestas į duobę, kur jį badu ir kasdien mušdavo jo šeimininkės tarnai lazdomis. Kadangi tai nepalaužė šventojo, jis buvo kastruotas. Kai karalius Boleslovas mirė, maištininkai sumušė savo engėjus. Tarp jų žuvo našlė. Šventasis Mozė atvyko į Pečersko vienuolyną, kur gyveno daugiau nei 10 metų. Jie meldžiasi Mozei Ugrinui, kad sustiprintų dvasią kovoje su kūniška aistra.
Garbingas Martinietis(V a., vasario 26 d.) paleistuvė pasirodė klajoklio pavidalu, tačiau kūnišką geismą jis numalšino stovėdamas ant karštų anglių. Kovodamas su kūniška aistra, šventasis Martinianas leido dienas alinančiose klajonėse.
Garbingoji Melanija Romėnė(V a., sausio 13 d.) vos nenumirė pasaulietiniame gyvenime nuo sunkaus gimdymo. Jie meldžiasi jai už saugų nėštumo baigtį.
Šventasis Nikolajus Stebuklų kūrėjas(IV a., gruodžio 19 ir gegužės 22 d.) per savo gyvenimą ne tik išgydė akių ligas, bet ir sugrąžino akliesiems regėjimą. Jo tėvai Feofanas ir Nonna davė įžadą jiems gimusį vaiką pašvęsti Dievui. Nuo pirmųjų dienų. Šventasis Nikolajus ilgus metus pasninkavo ir uoliai meldėsi, o darydamas gera stengėsi, kad niekas apie tai nežinotų. Jis buvo išrinktas Myros arkivyskupu. Piligriminės kelionės į Jeruzalę metu jis sustabdė audrą jūroje ir išgelbėjo (prikėlė) nuo stiebo nukritusį jūreivį. Diokletiano vadovaujamo krikščionių persekiojimo metu jis buvo įmestas į kalėjimą, bet liko nenukentėjęs. Šventasis padarė daug stebuklų ir buvo ypač gerbiamas Rusijoje: buvo tikima, kad jis padėjo keliaujant per vandenis. Nikola buvo vadinama „jūra“ arba „šlapia“.
Didysis kankinys Nikita(IV a., rugsėjo 28 d.) gyveno Dunojaus pakrantėje, buvo pakrikštytas Sofijos vyskupo Teofiliaus ir sėkmingai skleidė krikščionišką tikėjimą. Jis kentėjo persekiojimą nuo pagonių gotų, kurie kankino šventąjį ir įmetė į ugnį. Jo kūną naktį aptiko bičiulis Christianas Marionas – jis nušvito spinduliu, ugnis jo nesugadino. Kankinio kūnas buvo palaidotas Kilikijoje, o vėliau relikvijos buvo perkeltos į Konstantinopolį. Jie meldžiasi šventajam Nikitai, kad išgydytų kūdikius, įskaitant tuos, kurie yra iš „tėvų“.
Šventasis Nikita(XII a., vasario 13 d.) buvo Novgorodo vyskupas. Jis išgarsėjo savo stebuklais, ypač suteikdamas akliesiems regėjimą. Kreipdamiesi į šį šventąjį, pagalbos gali sulaukti ir silpnaregiai.
Didysis kankinys ir gydytojas Panteleimonas(IV a., rugpjūčio 9 d.) jaunystėje studijavo gydymą. Jis nesavanaudiškai elgėsi Kristaus vardu. Jam priklauso stebuklas, kai prikeliamas miręs vaikas, įkandęs nuodingos gyvatės. Jis gydė tiek suaugusius, tiek vaikus nuo įvairių ligų, tarp jų ir pilvo skausmų.
Daugialigis Pečoros vienuolis Pimenas (XII a., rugpjūčio 20 d.) nuo vaikystės sirgo įvairiomis ligomis ir tik gyvenimo pabaigoje išsigydė nuo savo negalavimų. Jie meldžiasi vienuoliui Pimenui, kad jis išgydytų nuo ilgalaikės skausmingos būklės.
Palaimintajam princui Petrui ir princesei Fevronijai(XIII a., liepos 8 d.), Muromo stebukladariai turėtų melstis už laimingą santuoką. Per savo gyvenimą Muromo kunigaikštis Petras, atlikęs žygdarbį išlaisvinti savo brolio žmoną nuo gyvatės, apsinešė šašais, tačiau jį išgydė Riazanės paprastasis gydytojas Fevronija, kurį vedė. Petro ir Fevronijos vedybinis gyvenimas buvo pamaldus, lydimas stebuklų ir gerų darbų. Savo gyvenimo pabaigoje palaimintieji princas Petras ir princesė Fevronija priėmė vienuolystę ir buvo pavadinti Dovydu ir Eufrosine. Jie mirė tą pačią dieną. Tikintieji išgydydavo savo negalavimus iš savo relikvijų šventovės.
Kankinys Proklas(II a., liepos 25 d.) buvo laikomas akių ligų gydytoju. Prokle rasa naudojama akių ligoms gydyti ir intramuralinei priežiūrai gydyti.
Kankinė Paraskeva penktadienis(III a., lapkričio 10 d.) vardą gavo iš pamaldžių tėvų, nes gimė penktadienį (graikiškai „paraskeva“) ir Viešpaties kančios atminimui. Būdama vaikas, Paraskeva prarado savo tėvus. Užaugusi ji davė celibato įžadą ir atsidėjo krikščionybei. Už tai ji buvo persekiojama, kankinama ir mirė agonijoje. Paraskeva Pyatnitsa nuo seno buvo ypač gerbiama Rusijoje, laikoma židinio globėja, vaikų ligų gydytoja ir lauko darbų asistente. Jos meldžiasi už lietaus dovaną per sausrą.
Gerbiamas Romanas(V a., gruodžio 10 d.) per savo gyvenimą pasižymėjo ypatingu abstinencija, valgė tik duoną ir sūrų vandenį. Jis labai sėkmingai išgydė daugelį negalavimų, ypač išgarsėjo tuo, kad karštomis maldomis gydė santuokinį nevaisingumą. Sutuoktiniai meldžiasi jam būdami nevaisingi.
Teisusis Simeonas iš Verkhoturye(XVIII a., rugsėjo 25 d.) gydėsi nuo užsitęsusio aklumo, sapne pasirodė sergantis. Žmonės jo pagalbos griebdavosi ir dėl kojų ligų – pats šventasis su skaudančiomis kojomis žygiavo pėsčiomis iš Rusijos į Sibirą.
Teisusis Simeonas, Dievą Priimantis(vasario 16 d.), keturiasdešimtą dieną po Kalėdų, jis su džiaugsmu šventykloje priėmė Kūdikėlį Kristų iš Mergelės Marijos ir sušuko: „Dabar, Mokytojau, išleisk savo tarną ramybėje, pagal tavo žodį“. Jam buvo pažadėta pailsėti po to, kai jis priėmė šventą kūdikį į savo rankas. Jie meldžiasi Teisuoliui Simeonui, kad jis išgydytų sergančius vaikus ir apsaugotų sveikus.
Gerbiamasis Simeonas Stilitas(V a., rugsėjo 14 d.) gimė Kapadokijoje krikščionių šeimoje. Vienuolyne nuo paauglystės. Tada jis apsigyveno akmeniniame urve, kur atsidėjo pasninkui ir maldai. Žmonės plūdo į jo asketizmo vietą, norėdami gauti išgydymo ir ugdymo. Vienatvei jis išrado naują asketizmo rūšį – apsigyveno ant keturių metrų aukščio stulpo. Iš jo aštuoniasdešimties gyvenimo metų keturiasdešimt septyneri stovėjo ant stulpo.
Garbingas Sarovo Serafimas(XIX a., sausio 15 d. ir rugpjūčio 1 d.) ėmėsi stovėjimo žygdarbio: kas vakarą melsdavosi miške, stovėdamas ant didžiulio akmens iškėlęs rankas. Dieną jis melsdavosi savo kameroje arba ant mažo akmens. Jis valgė menką maistą, išsekindamas savo kūną. Po Dievo Motinos apsireiškimo jis pradėjo gydyti kenčiančius, ypač padėjo žmonėms, kuriems skauda kojas.
Gerbiamasis Sergijus iš Radonežo(XIV a., spalio 8 d.), sūnus bojaras, gimęs Baltramiejus. Jis stebino visus nuo mažens – trečiadieniais ir penktadieniais net negerdavo mamos pieno. Po tėvų mirties, būdamas 23 metų, jis davė vienuolijos įžadus. Nuo keturiasdešimties metų jis buvo Radonežo vienuolyno abatas. Šventojo gyvenimą lydėjo stebuklai, ypač silpnųjų ir ligonių išgydymas. Malda šventajam Sergijui išgydo nuo „keturiasdešimties negalavimų“.
Gerbiamasis Sampsonas, kunigas ir gydytojas (VI a., liepos 10 d.). Jam buvo suteikta galimybė išgydyti įvairiomis ligomis sergančius žmones per savo maldas Dievui.
Šventasis Spyridonas - stebuklų darbuotojas, Trimifuntskio vyskupas(IV a., gruodžio 25 d.), išgarsėjo daugybe stebuklų, tarp jų ir Trejybės įrodymu Pirmojoje ekumeninėje taryboje 325 m. Per savo gyvenimą jis gydė ligonius. Malda šiam šventajam gali padėti įvairiomis skausmingomis sąlygomis.
Kankinys Sisinius(III a., gruodžio 6 d.) buvo Kizino miesto vyskupas. Persekiojamas Diokletiano laikais. Dievas suteikė galimybę kankiniui Sisinijui išgydyti sergančius karščiavimu.
Šventasis Tarasijus, Konstantinopolio vyskupas (IX a., kovo 9 d.), buvo našlaičių, įžeistųjų ir nelaimingųjų gynėjas, turėjo dovaną gydyti ligonius.
Kankinys Trifonas(III a., vasario 14 d.) už šviesų gyvenimą paauglystėje apdovanotas ligonių gydymo malone. Be kitų nelaimių, šventasis Trifonas išlaisvino kenčiančius nuo knarkimo. Anatolijos eparcho siunčiami asmenys atvežė Trifoną į Nikėją, kur jis patyrė siaubingą kančią, buvo nuteistas mirties bausme ir mirė egzekucijos vietoje.
Gerbiamasis Taisiya(IV a., spalio 21 d.) pasaulietinio gyvenimo metais išgarsėjo nepaprastu grožiu, kuris vedė iš proto jos gerbėjus, kurie varžėsi tarpusavyje, ginčijosi – ir bankrutavo. Po to, kai vienuolis Pafnutijus atsivertė paleistuvę, ji trejus metus praleido atsiskyrėle vienuolyne, atpirkdama paleistuvystės nuodėmę. Jie meldžiasi šventajam Taisiui, kad jis išsivaduotų iš įkyrios kūniškos aistros.
Gerbiamasis Teodoras Studitas(IX a., lapkričio 24 d.) per savo gyvenimą sirgo skrandžio ligomis. Po jo mirties daugelis sergančių žmonių iš jo ikonos gydė ne tik nuo skrandžio skausmo, bet ir nuo kitų celiakijos ligų.
Šventasis Didysis kankinys Teodoras Stratelatesas(IV a., birželio 21 d.) populiariai išgarsėjo, kai nužudė didžiulę gyvatę, gyvenusią Euchaito miesto apylinkėse ir rijusią žmones bei gyvulius. Imperatoriaus Licinijaus persekiojant krikščionis, jis buvo žiauriai kankinamas ir nukryžiuotas, tačiau Dievas išgydė kankinio kūną ir nuėmė jį nuo kryžiaus. Tačiau didysis kankinys nusprendė savo noru priimti mirtį už savo tikėjimą. Pakeliui į egzekuciją ligoniai, palietę jo drabužius ir kūną, buvo išgydyti ir išvaduoti iš demonų.
Gerbiamasis Ferapontas iš Moisen(XVI a., gruodžio 25 d.). Iš šio šventojo jie gauna gydymą nuo akių ligų. Pavyzdžiui, žinoma, kad vyresnysis Prokopijus, kuris nuo vaikystės kentė akių skausmą ir buvo beveik aklas, prie Feraponto kapo atgavo regėjimą.
Kankiniai Floras ir Laurus(II a., rugpjūčio 31 d.) gyveno Ilyrijoje. Broliai – akmentašiai buvo labai artimi vienas kitam dvasia. Iš pradžių jie kentėjo nuo girtavimo ir besaikio gėrimo aistros, paskui priėmė krikščionišką tikėjimą ir atsikratė ligos. Dėl savo tikėjimo jie patyrė kankinystę: buvo įmesti į šulinį ir gyvi apibarstyti žeme. Per savo gyvenimą Dievas suteikė jiems galimybę išgyti nuo įvairių ligų ir nuo gausaus girtavimo.
Egipto kankinys Thomaida(V a., balandžio 26 d.) pasirinko mirtį, o ne svetimavimą. Tie, kurie bijo smurto, meldžiasi šventajai Tomaidai, kuri padeda išlaikyti skaistumą.
Hieromartyras Kharlampy(III a., vasario 23 d.) laikomas visų ligų gydytoju. Jis kentėjo už krikščionių tikėjimą 202 m. Jam buvo 115 metų, kai išgydė ne tik įprastas ligas, bet ir marą. Prieš mirtį Harlampius meldėsi, kad jo relikvijos užkirstų kelią marui ir išgydytų ligonius.
Kankiniai Chrysanthos ir Darius(III a., balandžio 1 d.) dar prieš vedybas jie sutiko gyventi vertą gyvenimą santuokoje, skirtą Dievui. Šie šventieji meldžiasi už laimingą ir ilgalaikę šeimos sąjungą.
Ortodoksai krikščionys dažniausiai kreipiasi į šventąjį, kurio vardą turi, prašydami melstis už juos prieš Dievą. Toks šventasis vadinamas šventuoju šventuoju ir pagalbininku. Norėdami su juo bendrauti, turite žinoti troparioną – trumpą maldos kreipimąsi. Šventieji turi būti kviečiami su meile ir neapsimetinėjamu tikėjimu, tik tada jie išgirs prašymą.
Šiandien mes visi puikiai pažįstame Nikolajų Stebuklų darbuotoją, Sarovo Serafimą, Sergijų Radonežą ir daugelį kitų šventųjų. Meldžiamės jiems, švenčiame jų atminimo dienas, žinome jų gyvenimus, krikštynų vardu vadiname savo vaikus. Bet yra tokių Šventųjų, kurių mes nepažįstame. Atminimo dienos mums prabėga nepastebimai, o jų vardų negirdėjome, jau nekalbant apie jų gyvenimus, nors kai kuriems buvo surašytos pamaldos, akatistai, užrašyti jų atvaizdai...
Ivano Okhlobystino pristatyti nereikia. Garsus rusų aktorius ne kartą viešai išreiškė ir patvirtino savo įsipareigojimą stačiatikybei. Visuomenė apie tai sužinojo dar 1997 m., kai jis pradėjo vesti religinę televizijos programą „Canon“. O 2001 m. pradžioje, išleidus „Down House“ su jo dalyvavimu, paaiškėjo, kad Taškento vyskupijoje Taškento ir Vidurinės Azijos arkivyskupas Vladimiras (Ikimas) Okhlobystiną įšventino kunigu.
Žmona neatlaikė Taškento karščio ir po septynių mėnesių tarnybos metų pabaigoje šeima grįžo į Maskvą, kur įvyko trumpametražio filmo apie princą Danielį pristatymas. Tuo pačiu metu prezidentas Vladimiras Putinas Ivanui įteikė suasmenintą auksinį laikrodį „Už nuopelnus Tėvynei“, nors jis nesuprato, už ką tiksliai - nei televizijos filmų serijai „Šventųjų gyvenimai“, nei reportažams. iš kariaujančios Serbijos sukūrė programai „Canon“
Ivanas Okhlobystinas dar 2008 metais parašė įdomų straipsnį, kuriame atrinko trylika, jo nuomone, labiausiai gerbiamų ortodoksų šventųjų ir paaiškino, kodėl jie gerbiami.
Kodėl jie gerbiami: Jis sumušė Arijų už erezijas, tai įvyko per Ekumeninę tarybą ir pagal taisykles buvo nedelsiant nušalintas už kovą. Tačiau tą pačią naktį visiems Ekumeninės tarybos dalyviams sapne pasirodė Švenčiausioji Dievo Motina ir kategoriškai įsakė ją grąžinti. Nikolajus Ugodnikas buvo ugningas, nuožmiai religingas žmogus, buvo malonus, išgelbėjo daugybę žmonių nuo nesąžiningų ieškinių.
Jis labiausiai žinomas dėl dovanų teikimo per Kalėdas. O buvo taip: kaimynas bankrutavo ir ketino dukteris ištekėti už nemylimų, senų, bet turtingų žmonių. Kai Nikolajus Ugodnikas sužinojo apie šią neteisybę, jis nusprendė atiduoti savo kaimynui visą bažnyčios, kurioje jis buvo vyskupu, auksą. Apie tai jis sužinojo prieš pat Kalėdas. Nikolajus Ugodnikas nuėjo į šventyklą, rinko auksą, bet jo buvo daug, jis negalėjo neštis rankose, tada nusprendė viską supilti į kojinę ir numetė kojinę savo kaimynui. Kaimynas sugebėjo atsiskaityti su kreditoriais, o jo merginos nenukentėjo, o tradicija Kalėdines dovanas dovanoti kojinėmis išliko iki šių dienų.
Verta paminėti, kad Nikolajus Ugodnikas yra be galo gerbiamas Rusijos žmonių šventasis. Petro laikais pagrindinis argumentas, kodėl nenorima kirpti barzdos, buvo toks: „Kaip aš galiu pasirodyti prieš Šv. Mikalojų Malonųjį be barzdos! Jis buvo labai suprantamas Rusijos žmonėms. Man tai labai šiltas šventasis, negaliu to paaiškinti ar motyvuoti, bet širdyje tai labai stipriai jaučiu.
Kodėl jie gerbiami: Jis pasižymėjo toje pačioje ekumeninėje taryboje kaip Nikolajus Ugodnikas, įrodydamas dvigubą Kristaus prigimtį. Jis suspaudė rankoje plytą ir gavo smėlio bei vandens, taip įrodydamas, kad viename gali būti dvi gamtos. Tačiau kur kas įdomesnis kitas įvykis, susijęs su šiuo šventuoju.
Yra žinoma, kad Gogolis po apsilankymo Korfu galutinai sustiprėjo stačiatikių tikėjime. Gogolis ir jo draugas anglas turėjo atlikti nepaperkamas Trimifuntskio Spyridono relikvijas. Šios procesijos metu šventojo relikvijos nešamos ant specialių neštuvų, krištolinėje šventovėje. Stebėdamas procesiją anglas Gogoliui pasakė, kad tai mumifikacija, o siūlių nesimato, nes jos buvo nugaroje ir uždengtos drabužiais. Ir tuo metu Trimifuntskio Spiridono relikvijos pajudėjo, jis atsuko į juos nugarą ir nusimetė ant pečių užmestus chalatus, parodydamas visiškai švarią nugarą. Po šio įvykio Gogolis galiausiai pasuko į religiją, o anglas atsivertė į stačiatikybę ir, remiantis nepatvirtintais pranešimais, galiausiai tapo vyskupu.
Kodėl jie gerbiami: Jos istorija žinoma visiems. Ji buvo karališkojo choro direktoriaus žmona. Ji labai mylėjo savo vyrą, o kai jis mirė, išėjo į gatvę jo drabužiais ir pasakė, kad mirė Ksenija, o ne Ivanas Fedorovičius. Daugelis žmonių ją laikė beprotiška. Vėliau viskas pasikeitė per savo gyvenimą. Prekybininkai laikė didele garbe, jei ji atėjo į jų parduotuvę – nes tada prekyba klostėsi daug geriau.
Ne kartą gyvenime jaučiau jos pagalbą. Kai tik atvykstu į Sankt Peterburgą, pagrindinis mano kelionės tikslas yra ne Ermitažo ar kitų muziejų ir bažnyčių lankymas, o Peterburgo Ksenijos koplyčios ir šventyklos, kurioje ji meldėsi, aplankymas.
Kodėl jie gerbiami: Vienu metu Bazilijus Palaimintasis buvo vienintelis žmogus, be metropolito Pilypo, kuris nusprendė Ivanui Rūsčiajam pasakyti tiesą, negalvodamas, kaip jo likimas gali susiklostyti ateityje. Jis turėjo dovaną daryti stebuklus.
Tiesa, manęs niekas asmeniškai su juo nepalietė, išskyrus Šv.Vazilijaus katedros vaizdus, bet širdyje jaučiu, kad jis yra didelis šventasis, jis man labai artimas.
Kodėl jie gerbiami: Jie meldžiasi jai už vaikus. Kartą buvau Jugoslavijoje, išvykau ten per Velykas, kaip tik tada, kai amerikiečiai tik pradėjo bombarduoti šias teritorijas. Lankiausi Praskovya penktadienio vienuolyne ir meldžiausi už savo vaikus, kurių turiu daug. Ten man padovanojo paprasčiausią jos ikonėlę, paprastą kartoninę. Parsivežiau ją į Maskvą. Nusprendžiau nunešti jį į šventyklą, kad parodyčiau, kad mano draugas nešiojo jį krepšyje, nes neturėjau kur dėti. O į šventyklą patekta pro vartus su varpine virš vartų. Nusprendžiau užlipti į varpinę, o draugas nuėjo toliau. Tada prisiminiau, kad pamiršau iš jo paimti Praskovijos penktadienio ikoną, ir pasišaukiau jį. Draugas žengė žingsnį link manęs, ir tą pačią akimirką kūjis nukrito nuo varpinės į vietą, kur ką tik stovėjo mano draugas. Jis krito su tokia jėga, kad prasibrovė per asfaltą ir įvažiavo iki pat rankenos. Taip Praskovya Friday išgelbėjo mano draugą.
Kodėl jie gerbiami: Jie meldžiasi jam, kad apsaugotų nuo vagystės. Aš pats neprašiau jo apsaugos nuo vagysčių, bet jis tiesiog mano šventasis. Tai kariškis. Vienu metu jis buvo pagrindinis Romos karinis vadas. Jis priėmė krikščionybę, visą savo turtą perdavė besikuriančiai bažnyčiai, tuo suteikdamas stiprų postūmį krikščionybės raidai. Jie nedrįso įvykdyti mirties bausmės, nes jis buvo didvyris, o tiesiog išsiuntė jį į tremtį.
Kodėl jie gerbiami: Mėgstamiausias Odesos gyventojų šventasis. Beveik mūsų amžininkas, jis mirė 1964 m. gruodį. Jis buvo taip gerbiamas, kad jo mirties dieną valdžia uždraudė priimti žinutes apie tai telegrafais, kad neišprovokuotų tikinčiųjų srauto į Odesą.
Vienuolis Kukša buvo be galo malonus, šviesus ir linksmas. Jis nebuvo kankinys, bet savo žodžiais galėjo nuraminti ir numalšinti bet kokią emocinę traumą. Jis gydė žmones ir prieš mirtį, ir po jo. Odesos vienuolis kukša man labai prie širdies.
Kodėl jie gerbiami: Jis garsėja tuo, kad kai jam pasirodė Švenčiausiasis Dievo Motinas ir liepė eiti per ežerą statyti Svirsky vienuolyno, jis atsistojo ant akmens ir plaukė per ežerą ant akmens. Man labai patinka šis poetiškas vaizdas. Ir širdyje jaučiu, kad jis gali man padėti ir nepaliks manęs maldoje.
Kodėl jie gerbiami: Jo istorija žinoma visiems. Kartu su Nikolajumi Ugodniku jis yra labai artimas ir suprantamas Rusijos žmonių širdžiai šventasis.
10. Keturiasdešimt (40) Sebastės kankinių.
Kodėl jie gerbiami: Jų istoriją papasakosiu šiuolaikine kalba. Tai buvo 40 sutartinių karių, nenugalimas būrys, kariai veteranai, ilgus metus ištikimai tarnavę imperatoriui, bet atsivertę į krikščionybę. Tais laikais požiūris į krikščionis buvo itin prieštaringas. Ir šis faktas vietos pareigūnams atrodė itin įtartinas. Žiemą suvarė juos į ežerą, kad kariai atvėsintų karštą protą, susiprotėtų ir atsisakytų krikščionybės.
Kariškiai nenorėjo atsisakyti savo įsitikinimų ir liko stovėti ežere, kol visi mirė. Vienas iš jų apalpo, išlipęs iš vandens nuėjo šildytis į pirtį, kuri buvo šildoma ant kranto, o ten dėl staigių temperatūrų kaitos ir Dievo apsaugos stokos mirė. O pirtininkė, matydama karių drąsą, laikė garbe pasidalinti savo įsitikinimais ir mirtimi. Man labai patinka kolektyvinio jausmo dvasia šioje istorijoje.
Kodėl jie gerbiami: Tai gerai žinomas admirolas Ušakovas. Ušakovas buvo ortodoksas ir idealus kariškis, visus sunkumus dalinantis su savo kariais. Dėl savo drąsos, tikėjimo Kristaus galia jis iškovojo daug pergalių. Jis pripažintas šventuoju, taip pat ir Graikijoje.
Išsamiau apie tai, kodėl bažnyčia kanonizavo admirolą Ušakovą,
Kodėl jie gerbiami: Maskvos Daniilas yra vienas iš tų žmonių, kurie kruvinais Rusijos laikais viską sprendė taikiai. Pilietiniuose ginčuose nedalyvavo. Dalydamas tėvo palikimą, jis paveldėjo gana bevertę Maskvos kunigaikštystės teritoriją. Per savo valdymo metus jis sugebėjo nesivelti į intrigas, nesikėsinti į svetimas teritorijas, o kai jo paties brolis išėjo į karą, sumušė jį su maža kariuomene, o tada įleido. Ir šis vyresnysis brolis, raminamas Maskvos Daniilo kilnumo ir taikumo, jam mirdamas, paliko jam savo kunigaikštystę, ir dėl to Maskvos Daniilas tapo galingiausiu kunigaikščiu. Su visu savo nuolankumu.
Kodėl jie gerbiami: Jis buvo vergas turtingos krikščioniškos moters teisme. Jis gyveno su savo meiluže civilinėje santuokoje ir vedė nepaprastai siautulingą gyvenimo būdą. Tada buvo labai garbinga turėti relikvijorių savo namų bažnyčioje. Tuo metu, o tai jau buvo Romos imperijos pabaiga, vis dar buvo įvykdyta mirties bausmė nemažai krikščionių. Taigi jis, savo meilužės įsakymu, nuėjo ieškoti kankinių relikvijų.
Jis ilgai vaikščiojo, nieko nerado, bet galiausiai buvo įvykdytas krikščionių mirties bausme, o per šią egzekuciją jis nusprendė paskelbti save krikščioniu ir paaukoti save dėl savo meilužės. Tada jo relikvijos buvo įteiktos šiai moteriai. Ir po kurio laiko ji paliko pasaulietinį gyvenimą ir atsidavė Dievui. Tai yra istorija.
Norėčiau išgirsti jūsų nuomonę straipsnio komentaruose: „Kas, jūsų nuomone, yra labiausiai gerbiamas šventasis stačiatikių Rusijoje?
Kas yra šventieji? Tikriausiai nustebsite išgirdę, kad šventieji buvo tokie pat žmonės kaip ir kiekvienas iš mūsų. Jie patyrė tuos pačius jausmus kaip ir mes, jų sielas aplankė ir džiaugsmas, ir nusivylimas, ne tik viltis, bet ir neviltis, ir įkvėpimas, ir išnykimas. Be to, šventieji patyrė lygiai tokias pat pagundas, kaip ir kiekvienas iš mūsų, o glostančios pagundos, tarsi saldžiai skambančios sirenos, kiekvieną iš jų viliojo savo žavia, hipnotizuojančia galia. Kas paskatino juos į tą nuostabų dalyką, kuris pripildo sielą neapsakomos šviesos, ir ką mes vadiname šventumu?IV amžiaus pradžioje Sirijoje gyveno jaunas vyras Efraimas. Jo tėvai buvo neturtingi, bet nuoširdžiai tikėjo Dievu. Tačiau Efraimas kentėjo nuo irzlumo, galėjo kivirčytis dėl smulkmenų, leistis į piktus planus ir, svarbiausia, abejojo, ar Dievui rūpi žmonės. Vieną dieną Efraimas vėlavo namo ir liko nakvoti šalia avių bandos su piemeniu. Naktį vilkai užpuolė bandą. O ryte Efraimas buvo apkaltintas vagių vedimu į bandą. Jis buvo pasodintas į kalėjimą, kur kalėjo dar du: vienas buvo apkaltintas svetimavimu, o kitas – nužudymu, taip pat nekaltu. Efraimas daug galvojo apie tai. Aštuntą dieną jis sapne išgirdo balsą: „Būk pamaldus ir suprasi Dievo Apvaizdą. Apmąstykite, apie ką galvojate ir ką darėte, ir patys suprasite, kad šie žmonės kenčia ne neteisingai. Efraimas prisiminė, kaip kartą, turėdamas piktų ketinimų, iš tvarto išvarė svetimą karvę, kuri mirė. Kaliniai su juo pasidalijo, kad vienas dalyvavo apkaltinant svetimavimu apšmeižtą moterį, o kitas matė upėje skęstantį vyrą ir nepadėjo. Į Efraimo sielą atėjo epifanija: pasirodo, kad mūsų gyvenime niekas nevyksta veltui, už kiekvieną veiksmą žmogus yra atsakingas prieš Dievą – ir nuo to laiko Efraimas nusprendė pakeisti savo gyvenimą. Visi trys netrukus buvo paleisti. Ir Efraimas sapne vėl išgirdo balsą: „Grįžkite į savo vietą ir atgailaukite už neteisumą, pasirūpinkite, kad būtų Akis, kuri viską prižiūri“. Nuo šiol Efraimas buvo itin dėmesingas savo gyvenimui, daug meldėsi Dievui ir pasiekė šventumo (mūsų kalendoriuje jis vadinamas šv. Efraimu Siriečiu, minimas sausio 28 d. pagal Julijaus kalendorių).
Taigi šventieji tapo šventi, nes pirmiausia pamatė savo neteisumą, nutolimą nuo Dievo (nereikia manyti, kad kiekvienas Dievo šventasis iš pradžių buvo šventasis). Antra, jie giliai jautė, kad be Dievo negalima pasiekti gero. Jie atsigręžė į Jį visa siela. Jie turėjo daug kovoti su blogiu ir, svarbiausia, su savimi. Tuo jie skiriasi nuo įprastų herojiškų asmenybių. Žemės herojai bando pakeisti pasaulį per išorinę kovą už teisingumą. O šventieji daro įtaką pasauliui per jo vidinę transformaciją ir pradeda šį virsmą nuo savęs. Jei Petras I, nors ir buvo stiprios valios žmogus, apgailestavo: „Aš nuraminau lankininkus, nugalėjau Sofiją, nugalėjau Karolią, bet negaliu įveikti savęs“, tada šventiesiems pavyko nugalėti save. Nes jie pasitikėjo Dievu. O kas gali būti stipresnis už Dievą? Jo malonė išrovė iš jų sielų viską, kas tamsu, o paskui apšvietė jų protus ir širdis į nuostabių paslapčių regėjimą.
Šventuosius vadiname asketais, nes šventumas yra nepaliaujamo dvasinio kilimo kelias, o tai siejama su sunkiu vidiniu žygdarbiu, nugalėti viską, kas pikta ir žema savyje. Sklando senovinė legenda apie tai, kaip vieną dieną filosofas Sokratas, eidamas su savo mokiniais Atėnų gatvėmis, sutiko hetaerą, kuri įžūliai pasakė: „Sokratai, tave laiko išminčiumi ir tave gerbia mokiniai, bet jei nori, Aš pasakysiu vieną žodį, ir jie visi tuoj pat bėgs paskui mane? Sokratas atsakė: „Tai nenuostabu. Jūs juos iššaukiate, ir tai nereikalauja jokių pastangų. Aš vadinu juos aukščiausiu, o tai reikalauja daug darbo. Šventumas – tai nuolatinis kilimas, kuriam, žinoma, reikia pastangų. Šventumas yra kruopštus darbas, Dievo paveikslo kūrimas savyje, kaip skulptorius iš bedvasio akmens iškalia nuostabų šedevrą, galintį pažadinti aplinkinių sielas.
Ant šventųjų ikonų matome aureolę. Tai simbolinis Dievo malonės atvaizdas, nušviečiantis švento žmogaus veidą. Malonė yra išganingoji Dievo galia, kurianti žmonėms dvasinį gyvenimą, iš vidaus stiprinanti ir apvalanti nuo visko, kas nuodėminga ir bjauraus. Pats žodis „malonė“ reiškia „gera, gera dovana“, nes Dievas duoda tik gerus dalykus. O jei nuodėmės niokoja sielą ir atneša su savimi mirties šaltį, tai Dievo malonė sušildo žmogaus sielą dvasine šiluma, todėl jos įgijimas pasotina ir džiugina širdį. Būtent Dievo malonės įgijimas pakylėja krikščionis į amžinybę, atneša kiekvieno žmogaus širdies siekiamą laimę ir tikrą sielos džiaugsmą bei šviesą. Tokia neapsakoma šviesa nušvito pranašo Mozės veidas, kai jis, gavęs iš Dievo dešimt įsakymų, nusileido nuo Sinajaus kalno. Taigi pats Gelbėtojas, atsimainęs ant Taboro prieš tris apaštalus, atskleidė savo dieviškąją šlovę: „Jo veidas spindėjo kaip saulė, ir Jo drabužiai tapo balti kaip šviesa“ (Mato 17:2). Prie šios dangiškosios, dieviškosios šviesos prisijungė ir kiekvienas šventasis, kad bendravimas su šventaisiais pas juos atėjusiems žmonėms atnešdavo dvasinę šilumą, išspręsdavo jų sielvartus, abejones ir gyvenimo sunkumus.
Šventieji yra tie, kurie matė Dievo planą sau ir įkūnijo šį planą savo gyvenime. Ir mes galime pasakyti, kad šventieji yra žmonės, kurie atsiliepė meile į meilę. Jie atsiliepė į beribę Dievo meilę, skirtą kiekvienam žmogui, ir rodė meilę Jam savo ištikimybe. Jie rodė ištikimybę Dievui visame kame ir, svarbiausia, savo širdies užkampiuose. Jų sielos priartėjo prie Dievo, nes šventieji išnaikino savyje viską, kas nuodėminga, net minčių ir jausmų lygmenyje. Todėl šventumas yra ne atlygis už gerus darbus, o individo įvedimas į Dievo malonę. Norint iš Dievo gauti malonės dovaną, būtina vykdyti Jo įsakymus, o tai padaryti – įveikti tai, kas viduje kiekvienas iš mūsų priešinasi Dievui, tai yra nuodėmei.
Gerbiamasis Antanas Didysis kartą pasakė: „Dievas yra geras ir daro tik gerus dalykus, visada būdamas toks pat, o kai esame geri, bendraujame su Dievu dėl savo panašumo į Jį, o kai tampame blogi, išsiskiriame. nuo Jo dėl mūsų nepanašumo į Jį. Gyvendami dorybingai, tampame Dievo, o tapdami blogiais tampame Jo atstumti. Šventieji priartėjo prie Dievo ir to dėka tapo panašūs į Dievą. Taigi gyvenimo klausimai, dažnai vedantys mus į aklavietę, šventiesiems tampa aiškūs dėl maloningos Šviesos, kurią jie gavo. Štai kodėl garsaus rašytojo Nikolajaus Vasiljevičiaus Gogolio žinynas buvo Šv. Jono Sinajaus „kopėčios“ – Gogolis dažnai kreipdavosi į šią knygą, norėdamas išsiaiškinti savo sielos klausimus. Daug žinomų veidų XIX amžiuje, bandydami rasti atsakymus į dvasinius klausimus, jie kreipėsi į garbingus Optinos Ermitažo seniūnus. Labiausiai išsilavinę žmonės kreipėsi patarimo į šventąjį Ignacą Briančaninovą, šventąjį Teofaną Atsiskyrėlį ir Teisuolį Joną iš Kronštato. O amerikiečių psichologas Williamas Jamesas, perskaitęs švento Izaoko Siriečio „Askezės žodžius“, sušuko: „Taip, tai yra didžiausias psichologas pasaulyje“. Taigi pasaulietinės kultūros atstovai stebėjosi šventų žmonių samprotavimų gilumu. Žinoma, tarp nepasiekusių šventumo yra ir išminties bei patirties, bet visa tai lieka tik žemišku įgūdžiu, o šventųjų išmintis ir patirtis ne tik išsprendžia gilias žemiškojo gyvenimo problemas, bet ir atveria mums kelią iš žemiškojo į dangų.
Kaip erelis pakyla aukštai virš žemės, bet tuo pačiu mato mažiausius žemės daiktus, taip šventieji, pakilę aukščiau visko, kas žemiška, pasiekę Dangaus karalystę, mato viską, kas vyksta žemėje, ir išgirsta maldą nuoširdžiai jiems besimeldžiantis žmogus. Istorija žino daugybę atvejų, kai šventieji ateidavo į pagalbą dar žemėje gyvenantiems žmonėms, patekusiems į bėdą. Kai mūsų amžininkas, garsus keliautojas Fiodoras Koniuchovas išvyko į savo pirmąją, sunkią kelionę, jo išlydėti atvyko Australijos ir Naujosios Zelandijos vyskupas Pavelas. Vyskupas paliko, jei bus sunku, prašyti Viešpaties Jėzaus Kristaus, šventųjų Nikolajaus Stebukladario ir Panteleimono Gydytojo pagalbos: „Jie tau padės“. Kelionės metu Fiodoras jautė, kad kažkas jam tikrai padeda. Vieną dieną jachtoje nebuvo autopiloto, Fiodoras išėjo reguliuoti burių ir kreipėsi į Šv. Mikalojaus tokia paprasta fraze: „Nikolajai, laikyk jachtą“. Jam reguliuojant bures, jachta pradėjo apvirsti, o Fiodoras sušuko: „Nikolajai, laikykis!“, o pats pagalvojo: štai, apvirs. Ir staiga jachta tapo tokia, kokia turi būti, ji ėjo kaip niekada sklandžiai, net kai prie vairo buvo pats Fiodoras. Tai buvo netoli Antarktidos, kur metalinis vairas paprastai taip atšaldavo, kad tekdavo mūvėti pirštines. Ir tą akimirką, po maldingo kreipimosi į šventąjį Nikolajų ir netikėto jachtos išsirikiavimo, kai prie vairo priartėjo Fiodoras Koniuchovas, jis pasirodė neįprastai šiltas.
Taigi šventumas yra ne aukštosios moralės pareiškimas, o tyros širdies, įgijusios Dievo malonę, spindėjimas. O šventieji – tai žmonės, kurie gavo dangiškąją malonę, kuri apšviečia sielą. Iš Dievo jie priėmė dovaną padėti tiems, kurie vis dar gyvena žemėje. O malda šventiesiems gali padėti net labiausiai, žemiškais standartais, beviltiškoje situacijoje.
Ką įtrauktumėte į šį sąrašą?
Kijevo teologijos akademijos dėstytojas Andrejus Muzolfas pasirinko ir portalo redakcijai išsamiai paaiškino, kodėl pasirinko būtent šiuos šventuosius.
– Atsakant į šį klausimą, iš karto būtina patikslinti: kai sakome, kad kai kurie šventieji yra daugiau ar mažiau gerbiami žmonių, tai nereiškia, kad kai kurie iš jų yra „geresni“, o kiti „blogesni“. kažkas padeda „stipresnis“, o kažkas „silpnesnis“. Visi šventieji turi tą pačią malonę, nes jie jau yra pasiekę sudievinimą, už kurio nėra nieko aukštesnio. Vienas šiuolaikinis teologas pasakė: tas, kuris turi Dievą ir dar ką nors, nėra turtingesnis už tą, kuris turi tik Dievą. Dievas yra mūsų svarbiausias turtas, ir tas, kuris savo gyvenime sutiko Viešpatį, yra tikrai laimingas. Todėl šventųjų, kaip žmonių, kuriems jau buvo suteikta garbė būti nuolatinėje bendrystėje su Dievu (į kurį, tiesą sakant, žmogus buvo pašauktas nuo pat sukūrimo), nė kiek nežemina tai, kad kai kurie iš jie gerbiami labiau, o kiti mažiau. Vadinasi, ypatingo šventųjų garbinimo klausimas yra išskirtinai mūsų asmeninės maldos ir liturginės praktikos plotmėje.
Jei mes kalbame konkrečiai apie šventuosius, kurie yra ypač gerbiami Ukrainoje, tada tikriausiai verta atkreipti dėmesį į šiuos dalykus.
Šventasis Nikolajus Stebuklų kūrėjas
Pirma, tai šv. Nikolajus Stebuklų kūrėjas, Myros arkivyskupas. Mūsų žmonės ypač gerbia šį šventąjį, visų pirma todėl, kad, kaip žinome iš jo gyvenimo, šventasis Nikolajus visada buvo „greitoji pagalba“ tiems žmonėms, kurie atsidūrė labai sunkioje situacijoje (prisiminkime, pavyzdžiui, neteisingai nuteistas karys arba nuskurdęs trijų mergaičių tėvas), todėl jis dažnai liaudyje vadinamas Nikolajumi Ugodniku. Štai kodėl žmonių meilė šventajam pasiekė tokį mastą tiek stačiatikių pasaulyje, tiek mūsų šalyje. Ukrainoje, ko gero, nėra nė vieno miesto, kuriame šio šventojo garbei nebūtų pastatyta šventykla.
Be to, reikėtų atkreipti dėmesį ir į tuos šventuosius, kurių dėka mūsų krašte iš tikrųjų prasidėjo krikščionybės plitimas. Tai, visų pirma, šventieji apaštalams lygūs princesė Olga ir kunigaikštis Vladimiras.
Šventoji apaštalams lygiavertė didžioji kunigaikštienė Olga
Šventoji apaštalams lygiavertė didžioji kunigaikštienė Olga 903 metais tapo Kijevo didžiojo kunigaikščio Igorio žmona. Po jo nužudymo 945 m., kurį įvykdė sukilėliai Drevlyans, ji, nenorėdama vėl ištekėti, prisiėmė valstybės tarnybos naštą su savo trejų metų sūnumi Svjatoslavu. 954 metais princesė Olga religinės piligriminės kelionės ir diplomatinės misijos tikslais išvyko į Konstantinopolį, kur ją su garbe priėmė imperatorius Konstantinas VII Porfirogenitas. Krikščionių bažnyčių ir jose surinktų šventovių didybė princesę taip sužavėjo, kad ji nusprendė priimti krikštą, kurį jai atliko Konstantinopolio patriarchas Teofilaktas, o jos įpėdiniu tapo pats imperatorius. Rusijos princesės vardas buvo suteiktas šventosios karalienės Elenos garbei. Grįžusi iš Bizantijos Olga uoliai nešė pagonims krikščionišką evangeliją ir pradėjo statyti pirmąsias krikščionių bažnyčias: Šv. Mikalojaus vardu virš pirmojo Kijevo krikščionių kunigaikščio Askoldo kapo ir Kijeve virš kapo Šv. princo Rež. Šventoji princesė Olga atgulė 969 m., palikdama savo atvirą krikščionišką laidojimą. Nepakitusios princesės relikvijos ilsėjosi Kijevo Dešimtinės bažnyčioje.
Tačiau plačiai paplitęs krikščionybės plitimas Rusijoje turėjo prasidėti tik po šventosios apaštalams lygiavertės princesės Olgos anūko - princo Vladimiro.
Prilygsta apaštalams kunigaikščiui Vladimirui
Būsimasis Rusijos šviesuolis buvo didžiojo kunigaikščio Svjatoslavo Igorevičiaus sūnus, o jo motina (princesė Maluša), nors ir kilusi iš varangiečių šeimos, išpažino krikščionių tikėjimą. Jaunajam Vladimirui buvo suteiktas Novgorodo karalystė, kur jis užaugo prižiūrimas dėdės Dobrynos, grubios pagonės. Netrukus dėl tarpusavio karų Vladimiras karaliavo Kijeve. Įsitvirtinęs šlovingame mieste, siekdamas geriau centralizuoti valdžią ir konsoliduoti slavų gentis, jis nusprendžia įtvirtinti tikėjimo vienybę Rusijoje ir ilgų ieškojimų metu (pats Vladimiras apie tikėjimą kalbėjosi su įvairių religijų atstovais). buvo kunigaikščių dvare ir ne kartą siuntė savo įgaliotinius pamatyti, taip sakant, „tikėjimą žemėje“) yra linkęs priimti krikščionybę. Priėmęs savo krikštą, šventasis princas vėliau paragino savo bojarus priimti krikščionybę, dėl to 988 m. Pochaynos upės (Dniepro intako) vandenyse buvo atliktas Krikšto sakramentas senovėje. Kijevo žmonių.
Palaiminti princai Borisas ir Glebas
Vieni pirmųjų Dievo šventųjų, mūsų Bažnyčios paskelbtų šventaisiais, yra šventieji broliai – kilmingieji kunigaikščiai Borisas ir Glebas, šventojo apaštalams prilyginto kunigaikščio Vladimiro sūnūs. Jie buvo kanonizuoti kaip aistros nešėjai, nes sutiko smurtinę mirtį, tačiau ne dėl Kristaus vardo, o dėl savo brolio Svjatopolko politinių ambicijų, norėjusių sutelkti didžiojo kunigaikščio valdžią savo rankose. Šventieji Borisas ir Glebas yra tikrosios Kristaus meilės pavyzdžiai: žinodami, kad brolis nori juos nužudyti, galėjo suburti kariuomenę priešintis, tačiau nenorėdami, kad tarpusavio karuose būtų pralietas kažkieno kraujas, jie nusprendė paaukoti savo gyvybes. tėvynės naudos labui.
Gerbiamasis Antanas ir Teodosijus iš Pečersko
Šventieji, apie kuriuos ypač norėčiau pasakyti, yra vienuoliai Antanas ir Teodosijus iš Pečersko. Jie yra asketiško gyvenimo Rusijoje „vadai“. Taigi vienuolis Antanas, tapęs pirmuoju Rusijos vienuoliu, vienuolinę valdžią atnešė iš Šventojo Atono kalno, kur dirbo labai ilgai. Vienuolis Teodosijus yra labiau organizuotos, taip sakant, cenobitinės vienuolystės Rusijoje pradininkas. Būtent jis mūsų kraštuose įkūrė patį pirmąjį vienuolyną (dabar – didžioji Užmigimo Lavra), iš kurio vienuolystė išplito visoje Rusijoje ir tapo pavyzdžiu daugeliui vienuolių bendruomenių.
