Miért engedi meg Isten, hogy a gyerekek meghaljanak? Miért halnak meg a kisgyerekek?

Olvasói kérdés:

Egyre gyakrabban merül fel az emberekben egy kérdés... egy tanácstalan kérdés: MIÉRT HALNAK HALJUK A GYERMEKEK?
Miért követnek el öngyilkosságot minden látható ok nélkül, mindenki számára a jó családban élő gyerekek és tinédzserek? Miért fulladnak meg és halnak meg a gyerekek balesetben? Sőt, ez nem csak a felnőttek, hanem a gyerekek számára is sokkolóan hat (bár ők kicsit másképp érzékelik a halált, mint mi). Mi ez: egy NP munkája vagy minden karmikus munka, vagy esetleg harmadik felek kapcsolatainak hatása, amelyek befolyásolják a gyermekek öngyilkosságát?

És mégis a fő kérdés, amire választ szeretnék kapni, az az, hogy MIÉRT HALNAK HALJUK A GYERMEKEK?

Ez egy kényes kérdés, ezért a válasz olvasása közben kérlek, ne ragaszkodj a részletekhez, ne tégy mindent egy ecset alá, ne keresd a hibáztatókat, és ne festd jónak/rossznak. A téma egész könyvre bővíthető példákkal, általános szabályokkal, kivételekkel stb. Van azonban egyetlen szabály: általában változó, és javaslom, hogy ragaszkodj hozzá.

Kezdjük az alapokkal:

Miért halnak meg egyáltalán az emberek?

SOK körülmény összefolyása, amelyek közül a legfontosabb az inkarnáció tanulsága, de vannak más körülmények is, pl. a lélek vonakodása attól, hogy tovább menjen a földi leckéken, tervezett élmény, lecke a szeretteinek, különféle hibák és mulasztások (pl. figyelmetlenség a közlekedési szabályokra és az ujjak konnektorba), a test kopása, stb. Az egyszeri pszichés traumák és/vagy az állandó stressz betegségekhez vezet, és általában a lélek azon döntésének kiváltó oka, hogy elhagyja a földi héjat.

A közhiedelemmel ellentétben a gyerekek lelke éppoly tapasztalt és felelős önmagukért, mint a felnőtteké, sőt néha több is, különösen most. Ha korábban hagyják el az anyagi világot, mint vártuk, az nem jelenti azt, hogy ezt nem ők döntötték el előre. Semmi sem történik hiába, a balesetek nem véletlenszerűek, hanem olyan minták, amelyekkel nem vagyunk tisztában.

Mert emlékeznek, milyen nehéz út áll előttük, emlékeznek az „ott” életre, és egyáltalán nem várják az anyagi valóságban való újabb elmerülést, bár megértik, hogy ők maguk is feliratkoztak erre. A finom világgal való kapcsolatuk egy bizonyos korig megmarad, feladataik emléke () továbbra is nyitva marad.

Emellett a gyerekek erős empaták, feszültséget éreznek a térben és szeretteik pszichofizikai állapotában. Mindenekelőtt bármilyen formában érzik a szülői stresszt és stresszt, valamint magát az őket körülvevő környezetet, ami gyakran hagy kívánnivalót maga után, különösen a nagyvárosokban. A kölcsönös megértés és szeretet hiánya a családban rendkívül befolyással bír. itt, és mert... Manapság sokan „terhesen” szülnek, és gyakran a gyermek már a kezdetektől fogva extrém gyászt él át, ami arra készteti a lelket, hogy keresse a kiutat.

Amint azt gyermekkori betegségekkel foglalkozó tanulmányaink kimutatták, a betegségek gyakran magának a léleknek a figyelmetlensége miatt alakulnak ki a testválasztás vagy a feladatok megtestesülése előtt. A választott feltételek túl bonyolultnak bizonyulnak, különösen, ha a klánt súlyosan megbírságolták, és az ágát ki kell feszíteni, és le kell dolgozni az ősök karmáját. Általában a fizikai világban való tapasztalat hiánya játszik szerepet, de rengeteg megtévesztő mód is létezik, bár valamilyen szinten a leckét mégis megbeszélték. A vizsgálat eredményeit később, de egyelőre publikálom

Esettanulmány:

Egy 54 éves nő jött el az ülésre. Ő volt az utolsó a három hármas nővér közül, akik közül az egyik szülés közben hagyta el ezt a világot, a másodiknál ​​pedig 4 éves korára agybetegség alakult ki (már nem emlékszem pontosan, hogy mi), ami miatt nem tudott normálisan fejlődni. ami 45 éves korában korai távozásához vezetett (9 évvel az ülés előtt).

Terhesség alatt a háromszoros terhelés miatt nem volt egyértelmű, hogy az anyjuk túléli-e, sőt a szülés közben majdnem belehalt, csodával határos módon életben maradt. Azonban 10 hónapon belül édesapjuk rákban halt meg. Képzelheti a helyzetet. A védőnő tudni akarta, miért történt ez, mi volt a büntetés.

Kiderült, hogy mind az 5 említett (szülők és gyerekek lelke) általában együtt inkarnálódik egy családként. Ugyanakkor a tanulságuk erre az életre ez volt: a gyerekeknek csak az egyik szülővel kellett leélniük az életet.

Így az eredeti terv szerint az anyának valóban egy másik világba kellett átmennie a szülés során, de az ottani családi tanácson saját belső okok miatt úgy döntöttek, hogy az apa távozik, megváltoztak a szerepeik.

Az első gyermek lelke (aki csecsemőként hunyt el az inkarnáció bejáratánál) nem akart átélni egy ilyen traumatikus élményt, és addig vonult vissza, amíg már túl késő volt, amíg teljesen be nem lépett a fizikai világba és kapcsolatba került a finomsággal. be volt zárva.

A 9 éve elhunyt második nővér úgy döntött, hogy rendkívül kemény leckét ad magának a betegség kialakulásában, és így különleges nyomot hagy ezen az inkarnáción, hogy ne ismétlődjenek meg ilyen nehéz forgatókönyvek. Mindezzel együtt a három nővérnek kellett választania, melyik szülő távozzon...

Abortusz és orvostudomány:

K: Ha valami történik egy nővel a terhesség alatt, és elveszíti gyermekét, mi történik a lelkével? Ilyen marad, szánja rá az idejét, vagy más szülőknek születik?

Világunkban maga az orvostudomány fogalma rendkívül ellentmondásos. Valójában nem gyógyít (nem oldja meg a probléma kiváltó okát és nem állítja helyre az integritást), hanem csak a tüneteket távolítja el, ezáltal meghosszabbítja a lélek testének élettartamát, amelynek a betegségen keresztül fel kell ismernie a leckét, vagy úgy döntött, hogy saját okai miatt teljesen otthagyja a fizikát. Nagyon sok vitatott etikai kérdés merül fel itt, amelyeket később megvizsgálunk.

Végezetül pedig nézzük meg a „halál” fogalmát az általunk gyilkosságnak nevezett példán keresztül:

Képzeld el a helyzetet:

Te vagy az energiavilág lelke, test nélkül, mindenütt jelenlévő, mindenható, halhatatlan. Régóta megtapasztaltál minden lehetséges fejlődési lehetőséget a saját valóságodban, és olyan kalandokra vágysz egészen az ötödik pontig, ami eleve „nem volt” (az idő ezekben a világokban nem létezik).

Felkérést kap, hogy leszálljon az anyag világába, szerezzen testet, formát, korlátozottá váljon képességeiben, és ami a legfontosabb - „halandó”!

Hogy van ez, halandók? El lehet érni a végét, eltűnni a semmiben? - kérdezi majd a lélek
„Ha nem próbálod meg, nem fogod tudni” – válaszolják neki.

A lélek elfogadja a lehetőségek javasolt listáját, és például a Földet választja utazásához. A lehetőségek között szerepel anya, apa, gyermek, bűvész, művész, apáca, a szerelem papnője, gyilkos, áldozat, teremtő és pusztító élménye és még sok más. De belemenni valaki más világába a sajátod nélkül unalmas és talán ijesztő (bár ott sincs félelem, az...). Ezért kidobsz egy többdimenziós vibrációs kiáltást: "Hé! Ki van velem?!"

Mi - válaszol a kapcsolódó folyam - Veled megyünk!
-Szeretném megtapasztalni egy áldozat élményét, szeretném tudni, milyen az, ha megölnek. Tudsz ebben segíteni?
-Természetesen segítünk! És akkor helyet cserélünk - rezeg egy ismerős fényimpulzus
-Egyetért! - válaszolod és újdonsült fejeddel rohansz bele minden bajba.

Ezt az egész folyamatot megelőzi az elszakadás, önmagunknak az Abszolút egyénre szabott részecskéjének a tudatosítása, a szükséges rezgési jellemzők kialakítása, strukturálás és még sok más.

És most képzeld el, a Földön vagy! A lélek helyi óvodája megnyitja kapuit előtted, és lehetővé teszi, hogy a vágyott utat kövesd. Fizikai testedet megöli egy régi barát a spirituális családból, bár nem emlékszel rá, hogy a lehető legvalódibb élményt szerezd. Csak később, amikor találkoztál „egykori” gyilkosoddal valahol a kozmikus kisugárzások lila felhőjén, megbeszéled, hogyan érezted magad a legfontosabb tulajdonod elvesztésének pillanatában, ahogyan egész életedben úgy tűnt, a tested. Aztán kiderül, hogy több tucat, ha nem millió tested van. Szóval érdemes egyenként szomorúnak lenni...

Figyelemreméltó kérdés: hibáztathatja-e azt, aki önként segített átélni ezt a hőn áhított élményt?

Szeresd a gyerekeidet és ne félj semmitől. Ez minden, amire szükségük van egy hosszú, fényes és örömteli élethez.

PS:

A világ tele van ellentmondásokkal, és természetesen egy elhunyt gyermek szülei számára mindezek a magyarázatok üres csengetés, ha nem sértés lesz.

Nézzük azonban a helyzetet erről az oldalról:

Amikor óvodába küldjük a gyerekeinket, teljes erejükből sírnak és rohannak haza, számukra ez egy hatalmas trauma, ami a halálhoz hasonlítható, és általában semmilyen érthető magyarázat nem működik. De a szülők TUDJÁK, hogy így jobb lesz a gyereknek, megtanul kommunikálni a társadalomban, új barátokat találni stb. (kihagyjuk a rémtörténeteket a rossz tanárokról, a kötelező védőoltásokról stb.). Nem tudnak a mi „jó” céljainkról, az elválást gonosznak tartják, minket pedig árulónak. De tapasztaltabbak vagyunk és „jobbat tudunk!”, igaz? Tehát haragudhatunk a világra, amiért olyan leckéket tanítanak nekünk, amelyeket ebben a szakaszban nem értünk teljesen, mert mi is csak gyerekek vagyunk?

A természetben létezik az apoptózis fogalma – a programozott sejthalál szabályozott folyamata. A régi sejtek elpusztulnak, hogy helyet adjanak újaknak. Ez a folyamat valóságunk minden szintjén fraktál módon megnyilvánul, egyszerűen az ok-okozati kölcsönhatások bonyolultabb összefonódásában. Jó vagy rossz?

Nem lehet csak úgy venni és felosztani mindent jóra/rosszra, ahogy azt megszoktuk és nagyon szeretjük. Minden dolog semleges, és az emberi ego címkéket rendel hozzájuk. Ami az egyén számára előnyös, azt jónak nevezi, ami nem kifizetődő, az rossznak, főleg ami a tulajdont illeti (és sajnos sokan egyenlőségjelet tesznek a gyerekek és a tulajdon között). Ha egy róka bekerül a tyúkólba és elrángatja a csirkét, az rossz a csirkének, a gazdájának, de jó az éhes rókáknak, akiknek túl kell élniük. Ez az első információs réteg.

A második rétegen a tulajdonos végül lezárja a kerítésen lévő lyukat, és megmenti a többi csirkét az esetleges haláltól, a róka zsarnokságának áldozata pedig magasabb rendű lényként új inkarnációba kerül. Patrikeevnának más módokat kell keresnie, hogy élelmet szerezzen, ezzel is fejlesztve vadászati ​​készségeit. És rengeteg ilyen réteg van, a helyzet a végtelenségig bővíthető.

A „gonosz” mindig a jó, a „jó” pedig mindig a rossz javára cselekszik, elválaszthatatlanok egymástól, mint a nappal és az éjszaka, a belégzés és a kilégzés, az összenyomás és a tágulás. Mindenhol megtalálhatja előnyeit és hátrányait.

FIGYELEM!

A valóság többdimenziós, a róla alkotott vélemények sokrétűek. Itt csak egy vagy több arc jelenik meg. Nem szabad őket a végső igazságnak venni, mert, és a tudat minden szintjén és. Megtanuljuk elkülöníteni azt, ami a miénk, attól, ami nem a miénk, vagy önállóan szerezni információkat)

TEMATIKUS RÉSZEK:
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| CIKKEK ANGOL NYELVÜL | AUF DEUTSCH | |

Hírek és vitacsoportok: Kapcsolatban áll Facebook

Bejegyzések ebből a folyóiratból, „gyermekek” címke által

• 
  Születési programok: az autizmus és a depresszió okai

  Amolyan karma. Kétségbe vonható vagy teljesen tagadható, azonban, mint a gyakorlat azt mutatja, a nemzedékről a másikra átadott genetikai anyag...

• 
  Gyermekkori rémálmok, látogatás Lyrában és az „ősök” civilizációja

  7-8-9 éves vagyok. Egy sporttáborban, egy sok évvel ezelőtti edzőtáborban furcsa eset történt éjszaka. Felkeltem és kimentem wc-re. Néhány perccel később...

• 
  Iskola finom szinten. Hogyan használják fel a gyermekek energiapotenciálját

  Iskolák és oktatás. Tudat alatt az emberek úgy érzik, hogy valami alapvetően nincs rendben ezzel a rendszerrel, még a jó tanárokkal is. Több…

• 
  Szexuális energia, esszenciák és kapcsolatok

  Válaszaim a szexuális kötődésekkel, entitásokkal és implantátumokkal kapcsolatos olvasói kérdésekre. Nem munkamenet. K: Sok különböző dolog van az ezoterikus körökben...

• 
  Az iskolai szoros öltöny vagy a gyerekek potenciáljának blokkolása

  A foglalkozás egyik legemlékezetesebb pillanata a saját tükörképem volt. Láttam ott egy fiatal, törékeny lányt hosszú feketében...

• 
  A videojátékok energetikai hatása. Meg lehet-e védeni tőlük gyermekeit?

  Olvasói kérdés: mit tud mondani a Fortnight játékról? A játékosok száma már elérte a hihetetlen számot. A gyerekek megszállottjai a karakterek, a táncok...

• Geronda, az egyik édesanya kilenc éve veszítette el gyermekét. Most arra kér, hogy imádkozzon, hogy legalább álmában lássa őt, és megvigasztalódjon.

  Hány éves volt a gyerek? Kicsi volt? Számít. Ha a gyerek kicsi volt, és az anya olyan állapotban van, hogy amikor megjelenik, nem veszíti el a nyugalmát, akkor megjelenik neki. Az ok, amiért a gyermek nem jelenik meg, önmagában van.

  Geronda, megjelenhet-e egy gyerek nem az anyjának, aki ezt kéri, hanem másnak?
  - Hogy ne tehetné! Hiszen Isten mindent a javunkra rendez el. Hiszen azt látjuk, hogy minél idősebb lesz az ember, annál TÖBB bűnt halmoz fel. Főleg ennek a világnak az emberei: minél tovább élnek, annál inkább - a bűneikkel együtt - ROBBANAK - állapotukat, ahelyett, hogy javítanának rajta. Ezért az, akit Isten gyermekkorában vagy ifjúkorában elvesz ebből az életből, többet nyer, mint veszít.

  - Geronda, miért engedi Isten, hogy ennyi fiatal meghaljon?
  - Soha senki nem írt alá szerződést Istennel arról, hogy mikor kell meghalni.

  Isten minden embert - életének legmegfelelőbb pillanatában - sajátos, csak neki megfelelő módon veszi magához - hogy MEGMENTI - a lelkét.

  Ha Isten látja, hogy az ember jobbá és HELYESBEN LESZ, akkor hagyja, hogy éljen. Látva azonban, hogy az illető még rosszabb lesz, elviszi, hogy megmentse.

  Másokat pedig – akik bűnös életet élnek, de hajlamosak jót tenni, azokat magához veszi, mielőtt idejük lenne erre a jóra. Isten ezt azért teszi, mert tudja, hogy ezek az emberek jót tennének, ha lehetőséget kapnának rá. Vagyis Isten továbbra is azt mondja nekik: „Ne dolgozzatok: elég a jó kedvetek.”

  Persze mindezt nem könnyű megérteni egy elhunyt gyermek szüleinek, hozzátartozóinak. Nézd: ha egy csecsemő meghal, Krisztus magához veszi – mint egy kis Angyalt, és a szülei sírnak, bár örülniük kellene. Végül is honnan tudják, mi lett volna belőle, ha felnő? Meg lehetett volna menteni?

  Amikor 1924-ben hajóval elhagytuk Kis-Ázsiát, még csecsemő voltam. A hajó tele volt menekültekkel. A fedélzeten feküdtem, anyám pólyába bugyolálva. Egy tengerész véletlenül rám lépett. Anyám azt hitte, hogy meghaltam, és sírni kezdett. Egy nő a falunkból letekerte a pelenkákat, és megbizonyosodott arról, hogy semmi sem történt velem. De ha akkor meghaltam volna, biztosan a Paradicsomban lennék. És most olyan öreg vagyok, sokat dolgoztam, de még mindig nem vagyok benne biztos, hogy ott fogok-e kötni vagy sem.

  De emellett a gyerekek halála is SEGÍT a szüleiknek. A szülőknek tudniuk kell, hogy gyermekük halálának pillanatától VAN egy imakönyvük a Paradicsomban. Amikor a szülők meghalnak, gyermekeik jönnek – a mennyország ajtajához, hogy TALÁLKOZZANAK – az apa és az anya lelkeivel.

  Ezenkívül Krisztus azt mondja a kisgyermekeknek, akiket betegség vagy sérülés gyötört: „Jöjjetek a Paradicsomba, és válassza ki a legjobb helyet benne.”

  A gyerekek pedig így válaszolnak Krisztusnak: „Csodálatos itt, Krisztus, de azt akarjuk, hogy édesanyánk velünk legyen”, és Krisztus, miután meghallotta a gyerekek kérését, megtalálja a módját, hogy megmentse anyjukat.

  2017. november 24., 19:06

  
  
  
  

  "Kiáltás"

  Egy lány feküdt a pap előtt. Nagyon csinos lány, vagy inkább egy tizennégy év körüli lány. Egy koporsóban feküdt a templomban, a pap pedig a temetési szertartására készült. A szülei a közelben álltak és meséltek. Baleset. Azt mondták, hogy Olya édesanyjával és ikertestvérével átkelt a vasúti síneken, és egy kicsit lemaradt. Valamiért ekkor a fülében volt a fejhallgatója, és a sofőrnek nem volt ideje időben fékezni... A pap hallgatott édesanyja szavaira, és fájdalma átragadt rá. Mintha gombóc lett volna a torkában, mégis egy vigasztaló szót kellett mondania szüleinek és minden jelenlévőnek, és kórus híján maga énekelnie a temetést. A pap megállt, és beszélni kezdett...

  Azt kell mondanunk: „Sírj”, öleld át az illetőt, és sírj vele

  Nincs mélyebb seb és nincs erősebb fájdalom, mint annak, aki elvesztette gyermekét. Épp tegnap állt előtted, tele élettel és energiával. Sok tekintetben önmagad tükörképe volt, és az élete a tiédbe szőtt, mint a copfba szőtt szalagok. Ezért az ő örömei és bánatai a ti örömeitek és bánataitok voltak. És most ott fekszik előtted, élettelenül és hidegen, úgy tűnik, magával viszi az életedet a sírba. Egy ilyen szerencsétlenséget elszenvedett személy nehéz feladat előtt áll - túlélni mindezt anélkül, hogy elveszítené az élet értelmét, anélkül, hogy elveszítené a mentális és fizikai egészségét, kétségbeesés nélkül. És a körülöttünk lévő embereknek nagyon fontos keresztény feladattal kell szembenézniük: vigasztalni és támogatni a gyásztól összetört embert. Ó, milyen nehéz feladat ez! Eleinte általában „kényelmesebb a csend”: a meggondolatlan, felületes szavak nemcsak a szélnek vetik magukat, hanem akár meg is sértik az embert. Emlékszem egy esetre, amelyet Antal Sourozh metropolita mesélt arról, hogyan végezte el egy fiatal pap a temetést egy fiatalnak. A temetés előtt a fiú anyjához fordulva valószínűleg hibát követett el, amikor azt mondta: „Hogy értem!” Mire a gyermek anyja élesen válaszolt: „Ne hazudj! Nem értheti, ha az anya sírba süllyeszti a gyermekét! Még soha nem tapasztaltál ehhez hasonlót, és kívánom, hogy soha ne éld át.” Milyen helyesen megjegyezték! Valóban, az a személy, akinek nincs ilyen tapasztalata, egyszerűen nem tud belemerülni a bánat mélységébe, amely sokkolta a szüleit, és ebből a mélységből nem mondhat egy olyan oktató szót, amely megérinteni. Krisztushoz hasonlóan mi sem mondhatjuk egy anyának: „Ne sírj!”, mert Isten Igéje közvetlenül e szavak kimondása után kiszárította a baj forrását, feltámasztva a fiát. A „ne sírj” szavak, amelyeket Krisztus a naini özvegyhez intézett, azt jelenti: „Ne sírj, mert most eltörölöm szomorúságod okát”. Nekünk, bűnösöknek, akiknek nincs szellemi ajándéka, éppen ellenkezőleg, azt kell mondanunk: „Sírj”, mert a sírás egy kicsit és nem sokáig tud, de mégis csillapítja a fájdalmat; Meg kellene ölelnem az illetőt, leülni és sírni vele. Íme, mire van szüksége először. De aztán, valamivel később, amikor a seb legalább eláll a vérzéstől, és a szemek kiszáradtak, együtt megpróbálhatjuk felfogni ezt a halált, keresztény módon felfogni, mert a kereszténységben vannak erre irányuló kísérletek.

  Miért?

  Isten, meghatározva az ember halálának pillanatát, gondoskodik arról, hogy az ember elnyerje az örök életet

  Szolgálat közben temetőbe kell járnom, és ez természetesen rendszeresen megtörténik, mindig az az érzésem jár, hogy az elmúlt pár évtizedben megváltozott a halál és a fiatalság viszonya. A halál némi szenvedéllyel beleszeretett a fiatal életbe, és már nem veszi figyelembe az éveket. Illetve úgy tartják, de a maga módján: úgy tűnik, természeténél fogva nem érdeklik a hozzá fordulók, de lelkesen törekszik azokra, akik még alig kezdtek élni. Egy modern temetőben szinte több a fiatal és kicsi földlakó, mint az idősebb, nem igaz? És ennek természetesen objektív és szubjektív okai vannak. A betegségek fiatalabbak lettek: a minket körülvevő világ ökológiája adott a betegségeknek ez a fiatalság. Az élethez és egészséghez való hozzáállás romlik, különösen a fiatalok körében: ez az őrült őrület - a saját és mások élete iránti felelőtlenség - szüli társadalmunkban mindezeket a kockázatos önzőket, tetőfedőket, prostikat és más szélsőséges embereket, akikre úgy tűnik, nincs szükségük. élet. Általánosságban elmondható, hogy az ilyen felelőtlenség miatt a hirtelen halál tényezője rendkívül felerősödik: meghalnak a kerekek alatt, meghalnak a „kerekektől”, meghalnak a „társadalmi” hálózatokba való beakadás után. Igen, a modern ember kóros kegyetlensége is „hozzájárul” a nemzet elnéptelenedéséhez: pusztán egy megjegyzésért, egy rossz hajvágásért, a zsebben lévő telefonért meg lehet ölni. A korai halandóságnak mindezek az okai azonban még mindig külső természetűek, és rajtuk kívül mélyen lelki okok is összefüggenek a minden emberre vigyázó Isten Gondviselés részvételével. Isten, aki meghatározza az ember halálának pillanatát, mindenekelőtt arra törekszik, hogy az ember elnyerje az örök boldog életet. Csak a lehetséges halálokok megértése az örök élet összefüggésében segíthet az embernek túlélni egy gyermek halálát, és megbékélni vele. „A gyermekem nem halt meg, hanem él! - ez az első örömteli gondolat, amit a keresztény hit közvetít a szülő felé. - Kiderült, hogy nem én veszítettem el, hanem átmenetileg szakítottam vele. Ez persze keserű elválás, de később annál örömtelibb lesz a találkozás. És ez biztosan megtörténik!” Ez az a feltevés, amelyből kiindulhatnak a korai halállal kapcsolatos további elmélkedéseink. Miért fordul elő életünkben a korai halál, mint jelenség, és, ahogy nekünk úgy tűnik, túl gyakran? Miért vesz el Isten egy életet, amely éppen kivirágzott, és néha még egy olyan életet is, amelynek még nem volt ideje kivirágozni? Nem szednek le bimbót egy olyan virágról, amelyiknek még nem volt ideje igazán kivirágozni, és illatával mindenkit megkedvelnek?

  Isten minden embert a számára legmegfelelőbb pillanatban vesz el ebből a világból.

  Mi, keresztények, csak akkor találhatunk választ ezekre a „miértekre”, ha beismerjük, hogy eszünk számára nem minden elérhető, és az Egyház eszéhez fordulunk. És az Egyház ilyen esetekben, mint a fény az alagút végén, az Isteni Mindentudásra mutat. Istenre mutat, ki tudja, mikor a legjobb elvenni az embert, örök élete szempontjából. Az egyházatyák és tanítók érvelésében gyakori hely az a kijelentés, hogy Isten minden embert a számára legmegfelelőbb pillanatban vesz el ebből a világból. Így válaszolhat arra a kérdésre, hogy „miért engedi meg Isten, hogy ennyi fiatal meghaljon?” Paisius, a Szvjatogorec tiszteletes így válaszol: „Soha senki nem írt alá szerződést Istennel arról, hogy mikor kell meghalnia. Isten mindenkit életének legmegfelelőbb pillanatában vesz el, különleges módon, csak neki megfelelő módon veszi – hogy megmentse a lelkét.” Tegyünk itt egy nyilatkozatot. Természetesen Szent Paisius nem így beszél minden ember üdvösségéről, azt mondja, hogy Isten magát a halált használja fel az ember javára, akinek még lehetséges a megváltás. Ez sokféleképpen megtörténik: „Ha Isten látja, hogy az ember jobbá válik, akkor hagyja, hogy éljen. Látva azonban, hogy az illető rosszabb lesz, elviszi, hogy megmentse. Másokat pedig – azokat, akik bűnös életet élnek, de hajlandóak jót tenni, azokat magához veszi, mielőtt idejük lenne erre a jóra. Isten ezt azért teszi, mert tudja, hogy ezek az emberek jót tennének, ha lehetőséget kapnának rá. Azok. Mintha Isten azt mondaná nekik: „Ne dolgozzatok keményen: elég a jó hozzáállásotok.” És Isten valaki mást - egy nagyon jót - vesz magához, mert virágbimbókra van szükség a Paradicsomban."

  A csecsemők, gyermekek és általában erkölcsileg tiszta fiatal férfiak vagy lányok halálának kérdésében az apák véleménye is arra a gondolatra vezet le, hogy Isten veszi őket, tudván, hogy a jövőben bűnös életmódot folytathatnak, elveszíthetik a tisztaságot és elveszíthetik őket. örök élet. Így vigasztalja Remete Szent Teofán a jó kedélyű lánya halála miatt gyászoló anyát: „A lánya meghalt – jóságos, jóindulatú. Azt kell mondanunk: dicsőség Neked, Uram, hogy a lehető leggyorsabban eltávolítottad őt, és nem engeded, hogy belegabalyodjon a világ kísértéseibe és csábító örömeibe. És te szomorkodsz – miért szabadította meg Isten őt ezektől a hobbiktól, és vitte be szent Királyságába tisztán és makulátlanul. Kiderült, hogy jobb lenne, ha felnőne, és mindenféle bajba keveredne, ami manapság nagyon meglepő, különösen egy olyan csinos ember számára, mint ahogy mondod, az elhunyt volt. Itt van egy bölcs anya, aki sajnálja, hogy a lányát megmentették, és nem pusztult el.”

  Előfordul, hogy Isten halált küld egy gyermeknek, meg akarja menteni őt és szeretteit egy nehezebb kereszttől. Sokan ismerik a tankönyvpéldát a dekabrista Ryleev életéből, amelyet egykor St. Optinai Barsanuphius. Ez a példa figyelemre méltó, mint egyfajta kinyilatkoztatás Istentől a csecsemőhalál lehetséges okáról. A dekabrist anyja elmondta St. Barsanuphius, hogy fia három évesen súlyosan megbetegedett. Minden a közelgő haláláról beszélt, és ő nem akart beletörődni, térdre rogyott a Megváltó és az Istenanya arca előtt, és buzgón, buzgón, könnyek között imádkozott. Válaszul ezt hallotta: „Térj észhez, ne kérd az Urat a gyermek felépüléséért... Ő, a Mindentudó azt akarja, hogy te és fiad elkerüljék a jövőbeli szenvedéseket. Mi van, ha most szükség van a halálára? Jóságomból és irgalmasságomból megmutatom neked a jövőjét – valóban imádkozol még akkor is a gyógyulásáért? És megmutatták neki az egész életútját. A fia életének szakaszait meghatározó szobákon áthaladó látomástól vezérelve, megállt az utolsó szoba előtt, és egy fenyegető hangot hallott: „Térj észhez, te őrült! Ha meglátod, mi van a függöny mögött, már késő lesz! Jobb behódolni, ne könyörögj egy gyerek életéért, most egy olyan angyal, aki nem ismer rosszat." De csak visszakiáltott: "Nem, nem, azt akarom, hogy éljen." Lihegve sietett a függöny mögé. Lassan kezdett kinyílni, és meglátta az akasztófát, amelyre a fiát felakasztották. A látomás után a gyermek gyorsan kezdett magához térni, az anya pedig hamar megfeledkezett a neki feltárt látomásról...

  Bármit tesz velünk Isten, a javunkra teszi.

  Bármit tesz velünk Isten, a javunkra teszi. És az élet és halál Ura a mi halálunkat is a mi javunkra használja fel. Az ember akaratának iránya, lelkiállapota egy olyan terület, amely nem csak az emberhez közel álló emberek előtt meglehetősen zárt. Ez nem elég világos magának az embernek. Csak Isten látja teljes mértékben és értékeli állapotunkat, és vonja le a megfelelő következtetéseket. Isten megkímélve az embert élete fényében el tudja venni, hogy a jövő leküzdhetetlen bűnteher ne vegye el utolsó reményét az örök életbe lépésre. Paisius, a Svyatogorets szerzetes így beszél erről: „Amikor azt mondják nekem, hogy egy fiatalember meghalt, gyászolok, de emberként gyászolok. Végül is, ha alaposabban megvizsgáljuk a dolgokat, látni fogjuk, hogy minél idősebb lesz az ember, annál többet kell küzdenie, és annál több bűnt halmoz fel. Főleg ennek a világnak az emberei: minél tovább élnek, annál inkább - gondjaikkal, igazságtalanságukkal és hasonlókkal - rontják állapotukat, ahelyett, hogy javítanának. Ezért az, akit Isten gyermekkorában vagy ifjúkorában elvesz ebből az életből, többet nyer, mint amennyit veszít.”

  Lehetetlen megérteni és felfedezni az egyes személyek korai halálának okát. Ez az isteni mindentudás mélyén rejtőző titok, amely észérvünk számára elérhetetlen, legalábbis a földi életben. Nem kell megpróbálni behatolni ebbe a titkába: az ilyen próbálkozások, bár eredménytelenek maradnak, rendkívül szomorúságba, sőt kétségbeesésbe is vezethetik azt az embert, aki elveszítette szeretteit. Jobb, ha megpróbáljuk felfogni ezt a veszteséget az Istenbe vetett hit fényében, mert csak a hívő szíve egy napon, a szomorúság csendes pillanatában hallhatja meg a vigasztaló üzenetet: „Ne sírj, a szeretett velem van."

  Valóban, Isten egyszerre jó és mindenható. Nem Ő teremti meg a világ minden rosszát, hanem mi. A Mindenható Isten kötélen járni tudna minket, de akkor nem emberek lennének, hanem biorobotok. Gyermekeinket nem tesszük akaratunk agyatlan cselekvőjévé, hanem éppen ellenkezőleg, igyekszünk önálló életre fejleszteni őket. Bár fennáll annak a veszélye, hogy rossz emberekké válnak, de legyen, ez jobb, mint egy személy elleni erőszak. Hiszen ha hallottuk
  a tévében, hogy valahol egy embert gyerekkorától sok évre bezártak, hogy ne tegyen rosszat (és ennek előfeltételei nélkül), azt mondanánk, hogy ez perverzió. Mert ez ellenkezik a szabad emberi természettel.

  Elvileg Isten nem mindenható. Nem hiába emeltem ki, ahogy LENNE. Aranyszájú Szent Jánosnak egyszer egy ravasz kérdést tettek fel: teremthet-e a Mindenható Isten olyan követ, amelyet nem tud felemelni? Mindkét esetben kiderül, hogy Isten nem mindenható. De a szent azt válaszolta, hogy nem csak képes, hanem létrehozta is. És ez a kő egy ember. Az ember olyan, mint Isten, ő, mint Isten, szabad. Ezért az egyetlen dolog ezen a világon, ami NEM TULAJDON ISTENT, az az emberi szív. Erőszakkal nem leszel kedves. És ebben az Isten által MAGÁVAL EGYENLŐDŐ teremtésben Isten szeretetének legnagyobb misztériumának megnyilvánulása. A Mindenható, Ő maga, önként korlátozza mindenhatóságát, megállva az emberi személy szabadsága előtt ennek tiszteletében.

  Miért halnak meg/lesznek halálos beteggé gyerekek, újszülöttek stb.? Miért ad nekik életet az Úr, és miért veszi őket magához? Miért veszi az Úr magához azokat a fiatal anyákat és apákat, akiknek gyermekei maradtak a Földön? Miért ad az Úr olyan anyáknak gyerekeket, akik újszülöttként kidobják őket, vagy így vagy úgy megszabadulnak tőlük. És azok a szülők, akik teljes szívükből akarják kezelni gyermekeik testét, még mindig nem adják?

  Ezekre a kérdésekre nincs válasz. Pontosabban ezekre a kérdésekre nincs válasz együtt, sőt mindegyikre külön-külön, amikor nem Nikanor Szerapionovicsról, hanem Ivanivanovicsról van szó. Fiatal pap vagyok. De már több mint ezer vallomást hallottam. És néha hallasz valamit, amitől tükörbe nézel: őszültem? És valahányszor odajön hozzám az ember, és megkérdezi: „Miért kell nekem ez és az?”, azt válaszolom: „Nem tudom, mert nem vagyok Isten, igen, pap vagyok, de ez az miért van szükség papokra, hogy ők minden más emberrel egyenrangúan Istenhez vezessék és Isten nevében szóljanak hozzájuk. A pap szolgálata a közvetítő szolgálata és döntsd el helyette, és magyarázd meg, hogy Isten miért tette ezt vagy azt – bocsáss meg, de ki vagyok én. személy az ő nevében.
  Isten vétkezik ezekkel a parancsolatokkal. Tanúságot tehetek a gyónásban és a keresztségben Isten és ember egyesüléséről, ahol az ember megígéri, hogy mindent megtesz, hogy jobbá váljon, és Isten elfogadja őt, megbocsátja bűneit és segíti a fejlődésben. Egy kis tapasztalat birtokában meg tudom mondani, mit kell tenni egy adott helyzetben. De nem tudom, hogyan gondoskodik Isten minden egyes emberről – hát, sajnos nem számol be nekem!”
  Például odajön hozzám egy nő, beszél a bajairól és megkérdezi, hogy miért. Azt javaslom, valljon be, kiderült, hogy több abortusz is volt. Azt mondom: "És azt kérdezed, minek?" De felhívom a figyelmet arra, hogy ez nem más, mint az én feltételezésem, és valószínűleg téves. Egyszerűen azért, mert NEM vagyok ISTEN. Csak Ő tudja minden egyes emberről, hogy mit, miért és hogyan. Ráadásul a „miért” kérdés helytelen. Meg kell kérdeznie: „miért” – hogy észhez térjen, megtérjen és Istenhez jusson. Ez a helyes válasz.

  Ezeket a kérdéseket abból a szempontból kell mérlegelni, hogy Isten szabad és önmagában létezik, nincs szüksége további feltételekre. Szükségünk van rájuk, mind az élethez, mind a szabadságunk megvalósításához. És Isten megadja őket nekünk annak a világnak a formájában, amelyben élünk, annak törvényeivel és feltételeivel együtt. Beleértve az ok és okozat törvényeit. Ha egy anya egész terhessége alatt iszik, az a szabadságának a megnyilvánulása, és miért nem korlátozza őt Isten - már fentebb is mondtam - milyen szabadság ez, amit nem használhatok úgy, ahogy akarok? Ugyanakkor az anya olyan élettani mechanizmusokat indít el, amelyek károsítják gyermekét. De ha Isten korlátozza a cselekvésüket, akkor ez ismét az anya szabadságának korlátozása. Vagyis képes lesz inni, felismerve, hogy árt a gyereknek, és hirtelen nem lesz következménye! Az Úr, az Ő erejével, ELTÖMÍTI ezeket a következményeket. Akkor ez az egész dialektika a szabadsággal elveszti értelmét, és el kell pusztítani minket - és ez a vége! Ezért az Úr, hogy emberek, szabadok és Vele egyenrangúak legyünk ebben, korlátozza mindenhatóságát, és eltűri, hogy ártsunk magunknak és egymásnak. A gyerekek is szenvednek tőlünk. Miért adunk gyerekeket olyanoknak, akik nem tudják felnevelni őket – ez azt jelenti, hogy megtehetik. Csak ők döntik el, hogy nincs rá szükségük. És ez is a szabadság érdekében. Miért veszi el a szüleit? Miért nem ad gyereket annak, aki akar? Ez mindig egy konkrét személy története, jellemzőivel, bűneivel és hiányosságaival, amelyeket csak Isten tud. Csak annyit mondhatok, hogy az Úr MINDENT azért csinál, hogy mi fejlődjünk és Hozzá jöjjünk.

  Ezért, ha ezekre a kérdésekre általánosságban próbálunk válaszolni, az azt jelenti, hogy egyetértünk ezzel a helyzettel. Nyilván ennek így kell lennie. De ez nem így van. Nem szabadna! Nem helyes! És a lelkiismeretünk, az Isten által bennünk rejlő szeretet- és együttérzésünk ráébreszt bennünket erre. NEM KELL ÍGY LENNI! És az Úr, kénytelen megengedni ezt a szabadságunkért, a lelkiismeretünkön keresztül hozzánk fordul, és azt mondja: „Nézd, mit teszel, ha vétkezsz, bánd meg, milyen szörnyű! És persze ez nem létezhet az örökkévalóságban. Az Úr ezért elfogadta a keresztre feszítést és a halált, hogy a feltámadás által legyőzze azt, és erőt adjon a bűn legyőzéséhez. És ezért lesz egy Utolsó Ítélet, majd egy új létezés, amelyben az emberek szentek lesznek, és a természet ideális lesz, nem sérti meg az emberi bűn. És mindez többé nem fog megtörténni. Ugyanazok az emberek, akik nem akarják elfogadni Istent,
  lehetősége lesz élni nélküle. Ezt a létezést pedig pokolnak hívják.
  

  
  

  Névtelen írja 2014.08.13

  Miért a vallások és a hit, ha nem segítenek rajtunk? Az emberek imádkoznak gyermekeik egészségéért, de úgy tűnik, Isten nem törődik az imáikkal. És elgondolkodtam a létezésén, miért teremtett embereket, miért engedte, hogy fegyvereket találjanak ki az ölésre? Erre gondolok: ha Isten létezik, akkor semmivel sem jobb az ördögnél!

  
  
  

  Nikolay írja 2014.10.15

  Furcsa, hogy az ilyen kérdéseket feltevő emberek jónak tartják az életet, az egészséget és a jólétet. A kérdés kezdetben a következő formában hangzik el: „Miért vethet véget Isten, aki örök és boldog életet ígér a halál után, ilyen korán és ok nélkül véget vetni a földi életnek”? Ebben a formában a kérdés egyszerre hangzik el a hittel és a hitetlenséggel. Azok. a kérdező nem vitatja, hogy Isten létezik, és minden az ő hatalmában van. De nem hiszi, hogy Isten garantálja az ember (az emberi lélek) feltámadását a halál után. Ennek a garanciának a kizárása lehetővé teszi az ember számára, hogy tagadja az első tényt, amelyet kezdetben elfogad – Isten létezését. A vallás szerinte nem ment meg. Mit jelent a megváltás? Bankszámla? Kaviár a kenyéren? Dízel SUV? Villa a tenger mellett? Igen, sokan szeretnének így megmenekülni. Emlékezzünk Jób történetére – elveszíti gyermekeit, elveszíti vagyonát, egészségét és barátait. Sőt, csak úgy elveszik. Csak arról van szó, hogy az ördög (ezt gondolja) megkísérti Istent, és engedélyt kap, hogy megkínozza Jóbot és családját. A helyzet megoldódik, lássuk, kinek mi jut a végén: Jób elveszett gyermekei és szolgái Istennél vannak (jámborságukhoz és türelmükhöz kétség sem férhet). Jób még több vagyont és pontosan ugyanannyi gyermeket kap (akik ismét egy jámbor apa útját követik, és haláluk után Istenhez jönnek). Azok, akik Istent káromolták, megszégyenülnek. Felmagasztaltatnak azok, akik mindvégig hittek Isten közbenjárásában. Amikor valahol kérdéseket hallok arról, hogy „miért engedte ezt meg Isten”, vagy felteszem magamnak, Jób története jut eszembe. "A jólét napjaiban használd ki a jót, a szerencsétlenség napjaiban pedig gondold át: Isten mindkettőt azért tette, hogy az ember ne szólhasson ellene." /Prédikátor 7:14/ Kommentáromat a Szent Hegyi Paisius vén szavaival fejezném be: „Isten nem enged próbát, ha nem sül ki belőle valami jó. Látva, hogy a jó, ami meg fog történni, nagyobb lesz, mint a rossz, Isten meghagyja az ördögöt, hogy végezze a dolgát. Emlékszel Heródesre? Tizennégyezer csecsemőt ölt meg, és tizennégyezer vértanú angyallal töltötte fel a mennyei sereget. Láttál már valahol vértanú angyalokat? Az ördög kitörte a fogát! Diocletianus, aki kegyetlenül kínozta a keresztényeket, az ördög munkatársa volt. De anélkül, hogy maga akarta volna, jót tett Krisztus Egyházával, szentekkel gazdagítva azt. Azt hitte, hogy minden keresztényt kiirt, de nem ért el semmit – csak sok szent ereklyét hagyott ránk, hogy tiszteljük és gazdagította Krisztus Egyházát.”

  
  
  

  Alina írja 2015.04.17

  Nagyon szeretném, ha a gyerekek nem szenvednének. Nem hiszem, hogy ők fizetnek a szüleik bűneiért. Ez nem fair. Isten nem engedhetett meg ilyen igazságtalanságot. Kár, hogy sok rossz dolog történik a gyerekekkel kegyetlen világunkban. Miert van az?????

  E. Popov erkölcsteológiája (Bűnök az 5. parancsolat ellen, bűn: Vigasztalhatatlan szomorúság egy halott gyermek miatt):

  „Akkor Isten szándékai a gyermekek korai halálával kapcsolatban sokfélék lehetnek: de mindenesetre ezek a szándékok bölcsek, igazak és irgalmasak; Például lehet, hogy a szülők túlságosan elfogultak gyermekükkel szemben, vagy a nevelése és ellátása ürügy volt a vagyonának mértéktelen növelésére, vagy talán a legnagyobb szerencsétlenség várt rá az életben.”

  Paisiy Svyatogorets (Családi élet, 6. rész): „Tudja, hány anya imádkozik és kéri, hogy gyermekei éljenek Istennel! „Nem tudom, mit fogsz tenni, istenem – mondják ezek az asszonyok –, azt akarom, hogy gyermekem üdvözüljön, hogy veled lehessen.” Ha azonban Isten látja, hogy egy gyermek letér a helyes útról, a pusztulás felé tart, és nincs más út a megmentésére, akkor a váratlan halállal magához veszi. Például megengedi, hogy egy részeg sofőr elüt egy gyereket, és így magához viszi. Ha lett volna lehetőség a gyermek jobbá válására, akkor Isten megakadályozta volna a balesetet. Aztán eltűnik a komló a fejéről, aki leütötte a gyereket. Az ember észhez tér, és élete végéig kínozza a lelkiismerete. „Bűnt követtem el” – mondja egy ilyen ember, és folyamatosan kéri Istent, hogy bocsásson meg neki. Így ez a személy is megmenekült. Az elhunyt gyermek lelki fájdalmaitól szenvedő édesanyja pedig összeszedettebben kezd élni, a halálra gondol, és más életre készül. Így van megmentve. Látod, hogyan intézi Isten az anyák imáit, hogy az emberi lelkek üdvözüljenek? De ha az anyák ezt nem értik, akkor Istent kezdik hibáztatni! Amit Istennek nem kell hallania tőlünk!”
  Van egy másik példa is Isten Gondviselésére azokról a szülőkről, akiknek gyermekei meghaltak.

  Szentháromság levelei a Dukhovnij-rétről (Arkhim. Kronid összeállítása): „Az egyik moszkvai templom papja, Nyikolaj Szmirnov atya egy ideig nagy keserűséggel, családi szerencsétlenségként élte meg felesége istenhitének teljes hiányát. Volt egy lányuk, Mária, lelkében és megjelenésében kedves gyermek, mint egy angyal. Amikor Maria 5 éves volt, egyetlen lépéssel sem hagyta el apját. Számára az volt a legnagyobb öröm, hogy részt vehetett apja összes imájában, elkísérhette a templomba, és visszatérhetett vele a templomból. Nikolai atya kedves órái jótékony hatással voltak lánya fiatal lelkére. Az éveit meghaladó testi-lelki fejlődésű lány szülei és minden hozzátartozója öröme és vigasztalása volt. Amikor 7 éves volt, hirtelen megbetegedett. Magas láza lett. Meghívtak egy orvost. Megvizsgálta a lányt, és azt mondta, hogy súlyos diftériában szenved. Eltelt három nap, és az orvos értesítette Fr. Nikolai, hogy a lánya reménytelen. Maria anyja kétségbeesett, és Nikolai atya attól tartott, hogy nem éli túl a lány halálát. Ő maga, mint Isten igazi szolgája, azt hitte, hogy minden gondviselés szerint történik. Eljött a lány halálának végzetes órája, ami haláltusájában nyilvánult meg. Anyja kétségbeesését látva a haldokló asszony így szólt: „Anya ne kérd Istent, és ne kívánd, hogy folytassam az életemet”, és meghalt. Lelke testéből való távozásának pillanatában az anya gondviselőn látta, hogyan távolodik el az elhunyt testétől egy pontos hasonmása, mint a villám, és villan feléje. Ez a pillanat volt a döntő pillanat Nyikolaj atya feleségének Istenhez való megtérésében. Hirtelen hívő lett, és olyan hívő, hogy lánya halála után felváltotta Nikolai atya állandó kíséretében a templomba és onnan haza. Otthoni imán vett részt vele, és igazi társ lett az életében.”

  2. Más zúgolódást is lehet hallani a kisgyerekek haláláról. Ez így hangzik: ha a baba életben maradt volna, nagyszerű lett volna.

  John Chrysostom (7. kötet, 1. rész, 9. beszélgetés): „Azt fogja mondani, hogy ők (csecsemők) sok, és talán még nagyszerű dolgot is elértek volna, ha az életük folytatódott volna. De Isten nem csekély jutalmat ajánl nekik, amiért ilyen okból elvesztik életüket; különben nem engedte volna meg korai halálukat, ha naggyá lettek volna. Ha már Isten megengedi azoknak, akik egész életüket gonoszságban töltik, hogy ilyen hosszútűréssel éljenek, akkor még inkább nem engedné, hogy így haljanak meg ezek a gyerekek, ha előre látja, hogy valami nagyot fognak tenni.”

  3. Van egy másik zúgolódás is: „Azt kértem Istentől, hogy jó legyen nekem és a gyermeknek.” A válasz ugyanaz, mint a korábban megadottak: az Úr mindent a javunkra tesz, még akkor is, ha ezt gyakran nem értjük.

  Optinai Macarius (Levelek, 1, 142): „Az Úr magához vette a gyermekedet... mert az Ő akaratának tetszett, hogy ebben az ártatlan korban örök boldogságra adja át. Nem tudjuk, de Isten tudja, mit nem tettünk meg, és tudja, hány éves lett volna – vagy boldogtalan, vagy valami más; majd magához vitte. Ezért nem fogadták el és nem teljesedtek be imád, mert Isten bölcs Gondviselésében eleve elrendeltetett, hogy ekkor elmenjen innen. A Szentírás szavai, amelyeket idéztél: „Mennyivel inkább ad jót a ti mennyei Atyátok azoknak, akik kérik tőle” (Máté 7:11) egyáltalán nem vonatkoznak rátok. „Jó dolgokat fog adni neked”, de jót kértél? Elkérted a lányod életét; de tudhatnád később, hogy vigasztalásul vagy bánatként szolgált volna? de Isten tudja mindezt, és természetesen „jó dolgokat” adott neked azzal, hogy befogadta a lányodat az örök boldogságba. Higgyétek el ezt kétség nélkül, és köszönjétek meg az Úrnak, aki mindent a mi javunkra épít."

  Alexey V. Fomin - Nem véletlenszerű "balesetek"

  Vagy minden Isten akarata.