A pokrovkai forradalom előtt állt a régi Moszkva leghíresebb plébániatemploma, amelyet az Istenszülő elmúlása tiszteletére szenteltek fel. A „világ nyolcadik csodájának” becézett Moszkva nemzeti szimbóluma volt ugyanaz, mint a Szent András-templom Kijevben vagy az Illés próféta templom Jaroszlavlban. Ennek a templomnak a lerombolása az orosz történelem egyik legszörnyűbb bűne lett.
Út a templomhoz
Az ősi közbenjárási templomot, amely nevét az utcára hagyta, „az a Szadekh”-nak hívták - itt volt III. Iván vidéki udvara fényűző gyümölcsösökkel, ahová az 1491-es szörnyű tűzvész után a Kremlből költözött. A terület fejlődése a nagyhercegi rezidenciától indult. A paradoxon abban rejlik, hogy a moszkoviták nem különösebben akartak itt letelepedni, mert a Rachka folyó, amely a Chistye Prudy-t alkotta, erősen elöntötte és erodálta ezt a területet, ami a helyi Gryazekh-i Szentháromság-templom becenevében is tükröződött. Ezért volt Pokrovka Moszkva kézműves külvárosa abban az időben, amikor itt megjelent az első, még fából készült Nagyboldogasszony-templom (a XVI. század legelején). A Kitaj-Gorod fal még nem létezett, de a település a Kreml keleti fala mellett terjeszkedett, ahol kereskedők és kézművesek telepedtek le, a pokrovkai település mögött pedig számos palotatelep volt, egészen Zemljanoj Val - Kazennajáig, Barasevszkaja, Szadovaja, Kotelnaja...
A moszkvai Kotelnik palotatelepülése a modern Potapovsky Lane területén jött létre, nem tévesztendő össze Tagankával, ahol egy másik Kotelnikov település volt. A Pokrovskaja kazánház mesterei mindenféle stílusú és méretű konyhai üstöket, fazekakat, öntöttvas edényeket és egyéb fémeszközöket készítettek a hatalmas uralkodói udvar számtalan szükségletére. A termékre nagy volt a kereslet, hiszen mindenkinek szüksége volt rá: ezekben az üstökben készítettek ételt az uralkodók asztalára, az udvaroncoknak, a gazdag bojárudvaroknak, és minden hadjáratra vittek ilyen üstöket. Egyes tudósok azonban úgy vélik, hogy nem palotatelepülés volt, hanem egy közönséges városi település, amely a moszkoviták szükségleteit szolgálta ki. Így vagy úgy, a Pokrovka bal oldalán lévő településen élő kotelnikek felépítettek maguknak egy plébániai Nagyboldogasszony templomot. A fatemplom 1511 óta ismert. Eszerint a szomszédos sávokat Bolsojnak és Mali Uszpenszkijnek (a mi időnkben Potapovszkijnak és Szvercskovnak) nevezték el. És csak 1656-ban építettek maguknak a kotelnikek a Nagyboldogasszony-templomot, ami nagy anyagi gazdagságukról tanúskodott, hiszen a kőtemplom nemcsak nagyon tekintélyes, de nagyon drága is volt.
Az első Romanovok alatt Pokrovka karaktere némileg megváltozott, mivel ez lett a fő szuverén út a királyi vidéki rezidenciákhoz - Izmailovo és Rubtsovo. Most a kézművesek mellett nemesek és gazdag kereskedők telepedtek le itt, így megjelentek a Nagyboldogasszony templom új hívei. Egyikük Ivan Szvercskov vendégkereskedő volt, akinek saját kamrái voltak a M. Uspensky Lane-ban, amely most az ő nevét viseli. A „vendég” becenévnek nagyon ősi moszkvai gyökerei voltak: ez volt a név a kereskedelmi osztály csúcsának - a leggazdagabb kereskedőknek, akik kül- és nagykereskedelmi kereskedelemmel foglalkoztak. Szvercskov és saját költségén 1696–1699-ben új kőből épült Nagyboldogasszony-templom, amely a világ nyolcadik csodája becenevet kapta.
– Ó, orosz Notre Dame!
 |
Az egyik „moszkvai templom”, amely a moszkvai barokk gyöngyszeme és ennek az építészeti stílusnak a legmagasabb példája lett, nagyon összetett szerkezetű. Az első szinten az alsótemplomot Moszkvai Szent Péter nevében a Keresztelő János születése kápolnával szentelték fel, Ivan Szvercskov templomépítő névnapján. 1699-ben épült fel a felső templom, maga a Nagyboldogasszony-templom. Ennek a templomnak 13 kupola volt, amelyek az Úr Jézus Krisztust és 12 apostolát jelképezik. A templomhoz tornáccal összekötött fényűző harangtorony olyan fenséges volt, hogy összetéveszthető egy önálló, „harangokhoz hasonló” sátortemplommal. A fehér habos, havas csipkedekor játéka a lángoló tűzpiros halántékkal is zseniális volt. A kortársak számára a Nagyboldogasszony-templom égbe szálló, megkomponált templomok tömegeként jelent meg, ugyanakkor karcsú, mint egy építészeti költemény. Ennek a csodának a portáljára az „Emberi kéz munkája” szimbolikus feliratot faragták.
A templom közönséges plébánia maradt, ugyanakkor tiszteletreméltóan „háza” volt Ivan Szvercskov kereskedőnek: a templom második tornácán hatalmas lépcső vezetett a Szvercskov házát körülvevő kertbe, és így a tulajdonosnak saját kertje volt. külön bejáratú. A templomnak nagyon magas lépcsője és magas sétánya volt - nyitott galériarész a templom bejárata előtt. Minden hívő felmászott a lépcsőn a sétányra, és mielőtt átlépte volna az Isten templomának küszöbét, szemügyre vette az ebből a magasból nyíló panorámát: ez a felmagasztosultság, a földtől való elszakadás érzését keltette, ami az imádságos hangulathoz vezetett. A Nagyboldogasszony-templom bizarr, földöntúli szépsége, amely az isteni teremtés szépségét szimbolizálja, arra is felszólított, hogy az emberi lelket és gondolatot kiemeljék ebből a világból, és a mennybe irányítsák. D.S. Lihacsev akadémikus megjegyezte, hogy pontosan „alacsony, hétköznapi épületekkel” körülvéve kellett volna látni.
Sőt, a tudósok szerint ez a gigantikus templom Moszkva hét szent dombjának egyikét jelölte, ahogyan Nagy Iván harangtornya megkoronázta a főt, a Borovickij-dombot. A Kremlhez egészen közel álló Nagyboldogasszony-templom szinte közvetlenül az építése után, a 18. század első felében volt többek között a katedrális evangéliumának meghallgatására is. Ekkor még a pátriárkai rendelet volt érvényben: a városi templomokban ne kezdjék az evangélium istentiszteletet a székesegyházi istentisztelet előtt, hogy ne legyen disszonancia és istentelenség a harangozásban. Moszkvában a katedrális harangja a Kremlben lévő Nagyboldogasszony haranglábban volt Nagy Iván harangtornyával, és nem kellett beindítani a harangot a Kreml harangláb megszólalása előtt vagy után. (Egy templom védőünnepének esetében a papságnak a korai harangszóra a metropolita áldását kellett volna kapnia, az egyházi ügyek rendjébe való bejegyzéssel.) Ennek a szabálynak a jobb betartása érdekében, hiszen Moszkvában sok templom távol voltak a Kremltől, és nem hallották a katedrális harangját, egyfajta templomi „távíró” jött létre. Elrendelték, hogy „hallgassák a csengetést” bizonyos, kijelölt központi templomokban, ahol meghallották az evangéliumot a Kremlből, és elkezdtek vele együtt csengetni, majd csengetésük után a többi templom is csengetni kezdett. A Szretenszkij-kolostor és az arbati Szent Miklós-templom mellett a pokrovkai Nagyboldogasszony-templom is bekerült a moszkvai „jó hír” templomok széles listájára. A felelősség kolosszális volt, és a katedrális bejelentéséről lemaradt papokat nem csak pénzbírságra ítélték, hanem le is rótták.
A templom megdöbbentette a kortársakat és leszármazottakat, és az orosz építészet fejlődésének ragyogó eredménye és a jövő építészeti korszakainak előfutára lett. Hamarosan titokzatos párhuzamba lépett a Vörös téri árkon álló könyörgés templommal, ami életének végéig tart – túl sok hasonlóság és visszhang volt az e templomokról szóló legendákban, kezdve azzal, hogy mindkettőt a világ nyolcadik csodájának nevezték. Hiszen a közbenjárási székesegyházhoz csak egy nagyon ritka, egyedi, ha nem az egyetlen templomot lehetne összehasonlítani. Vaszilij Bazhenov eleinte a Nagyboldogasszony-templomot helyezte egy szintre vele, nemcsak Moszkva egyik legszebb épületének tartotta, hanem „erősen nemzeti” alkotásnak is. Az építész összehasonlította Római Kelemen Zamoskvorechsky templomával is, mondván, hogy még „jobban elcsábítja az ízléseseket, mert az építtető kizárólagos jóindulatából jött létre”, vagyis teljes építészeti alkotást képvisel, mint egy egyetlen márványtömbből faragott szobor.
A Nagyboldogasszony-templom a Moszkvába látogató külföldieket is megörvendeztette. V. V. Rastrelli építész, a barokk legnagyszerűbb mestere számára teljes kreatív ihletté vált: ő vette mintaként a szentpétervári szmolnij-székesegyházat, amely Rastrelli munkái közül a „legoroszabb”. I.E. Grabar szavai. Emlékszem Vadim Kozsinov író figurális kifejezésére is, miszerint a párizsi születésű építész, Rastrelli Moszkvában született. És nem ez volt az egyetlen példa a moszkvai gyöngy szentpétervári utánzására. Az északi fővárosban van egy másik templom, amelyet a Nagyboldogasszony-templom képe alapján hoztak létre - ez a feltámadás temploma a szmolenszki temetőben, ahol Alexander Blokot temették el.
Még Napóleont is megdöbbentette ez a templom, és a legenda szerint különleges őrséget helyezett el, hogy megvédje a tűztől és a fosztogatóktól. Egy másik legenda szerint azonban elrendelte, hogy tégláról téglára szereljék szét, és költöztessék Párizsba. Nem nehéz itt észrevenni egy újabb párhuzamot a várárok közbenjárási templommal: elvégre Napóleon állítólag éppen ezért akart Párizsba költözni, és elrendelte, hogy robbantsanak fel, amikor ez az ötlet technikailag meghiúsult. Van egy legenda, hogy a napóleoni marsall (valószínűleg Mortier, aki elfoglalta Razumovskaya grófnő házát Maroseyka elején) a templomot meglátva felkiáltott: „Ó! Orosz Notre Dame! Egy másik legenda ezt a nagyképű felkiáltást magának Napóleonnak tulajdonítja. Így vagy úgy, a templomot a csodával határos módon valóban nem károsította az 1812-es tűz. De vajon Napóleon volt a hibás ezért? Hiszen bizonyítékok vannak, és meglehetősen hihető, hogy a templomot valójában nem a mitikus őrök mentették meg a tűztől, hanem a közelben lakó Tyucsev jobbágyok; A költő apjának háza még mindig az Örmény Lane-ban áll.
Ez volt F. M. Dosztojevszkij kedvenc moszkvai temploma is. Felesége felidézte, hogy amikor Moszkvában járt, elvitte őt, egy „őshonos pétervári”-t, hogy megnézze ezt a templomot, mert rendkívül nagyra értékelte az építészetét. És amikor egyedül volt Moszkvában, Dosztojevszkij mindig Pokrovkába ment, hogy a Nagyboldogasszony templomban imádkozzon és megcsodálja. Előre megállította a taxit, és gyalog ment hozzá, hogy útközben teljes pompájában lássa a templomot. És azért is látogatta ezeket a részeket, mert szeretett nagynénje és keresztanyja, A. Kumanina a Starosadsky Lane-ban élt, akit gyakran meglátogatott. Dosztojevszkij Moszkvával való kapcsolata mély és személyes volt: Oroszország legnagyobb zsenije született benne, itt szívta magába az „orosz szellemet”, és innen vitte át munkáiba az egyházi és nemzeti elveket. Moszkva számára a templomok és a harangok városa volt. A Nagyboldogasszony-templom pedig Moszkva igazi nemzeti jelképe volt.
És a plébánosok a templomban csodálatosak voltak. A plébánia jellegzetességeit egyrészt központi fekvése, másrészt Pokrovka jellegének megváltozása határozta meg, ahol a nemesség, a gazdagok és a gyártulajdonosok kezdtek megtelepedni. Első plébánosai a Szvercskovok voltak, Ivan Szvercskov templomépítő házának tagjai, aki maga és családtagjai az alsótemplomban nyugszanak. Házuk - fényűző fehér kőkamrák - most az azonos nevű sávban található (8. sz. ház). A kamarákban Sverchkov egy másik jótékonysági intézményt alapított - egy hospice házat.
Nem sokkal a Nagyboldogasszony-templom építése után, 1705-ben a Tücsökkamrák tulajdonosa és a templom új plébánosa I. D. Almazov kincstárnok lett, Praskovya Fedorovna cárnő, Fjodor Alekszejevics cár feleségének gondnoka. Úgy gondolják, hogy a kamarák hivatalosan 1765-ig az ő birtokában maradtak, amíg át nem adták az új tulajdonoshoz - A. G. Zherebtsov titkos tanácsoshoz. Moszkvában azonban járt egy legenda, hogy maga Vanka Cain, egy rabló és nyomozó (pontosabban besúgó) e kamrák pincéjében sínylődik fogságban. A híres tolvaj, Ivan Oszipov Káin, aki sokáig rabolt a Volgán, 1741 végén hirtelen maga is megjelent Moszkvában, a nyomozói parancsban, besúgónak jelentkezett, majd egy egész kalandot rendezett. , nagy tolvajok elrejtése és kicsik elfogása, földalatti szerencsejátékházak nyitása és rablások ösztönzése. A moszkvai rendőrök többsége kiszolgáltatott, és nem nyúltak hozzá. Csak amikor a csúnyaság elérte a határt, és a moszkoviták már inkább a mezőn töltötték az éjszakát, nem pedig otthonukban, Usakov tábornok katonai csapattal érkezett meg Szentpétervárról, aki 1749-ben független bizottságot hozott létre a Káin-ügyben. A rablót hamarosan letartóztatták, és 1755-ben Szibériába kényszermunkára száműzték. Káint csak ez idő alatt lehetett a Szvercskovok egykori házában tartani.
De ha a fogoly Vanka Cain története legenda, akkor Moszkva dicsőséges építészeti krónikája, amely ezekről a falakról tárult fel, megbízható tény. 1779-ben a kamarákat eladták a Kőrendnek, és itt létesült egy rajzolóiskola, ahol Bazhenov és Legrand tanított, és itt készítettek alkatrészeket a Nagy Kreml Palota hatalmas fa makettjéhez, amelyet szekereken szállítottak Szentpétervárra. Péterváron a császárné jóváhagyására. 1813 óta pedig az I. Sándor parancsára létrehozott híres Építési Bizottság a Krikettkamrában dolgozott Moszkva helyreállítása érdekében a napóleoni tűzvész után. És ne csak a hamvakból építse újjá, hanem állítsa helyre egységes történelmi és építészeti stílusban, akadályozza meg a tömeges spontán fejlődést és őrizze meg a város arculatát. Maga Fjodor Rasztopcsin polgármestert nevezték ki a bizottság elnökének, tagjai pedig I. Bove, V. P. Stasov, D. I. Gilardi, A. G. Grigorjev lettek. Az első feladat a robbanásban megsérült Kreml becsületbeli életre keltése volt, majd a bizottság példaértékű ház- és homlokzattípusokat dolgozott ki „másolandó” és speciális albumokban publikálta. Minden Moszkvában épült új házat szigorúan a bizottság által jóváhagyott szabványmodell szerint kellett építeni, ezzel egységes városfejlesztési stílust teremtve. Az egyetlen különbség a lakástulajdonosok státuszában volt: minden társadalmi kategóriához kidolgozták a maga példamutató típusát. Így jelentek meg a híres moszkvai birodalmi stílusú miniatűr kastélyok, és egy tipikus moszkvai ház magasföldszinttel, a gazdagabb lakosok számára pedig az „elkerülhetetlen” alabástromoroszlánokkal. A bizottság 1843-ig dolgozott a Cricket Chambersben, amikor is újra magántulajdonba kerültek, és történetük következő érdekes lapja még váratott magára.
A Nagyboldogasszony templomnak voltak más, híresebb hívei is. Közülük az elsőnek a híres paskovokat kell megnevezni, akik Pokrovkán éltek, ugyanazokat, akiknek rokonai fényűző kastélysal rendelkeztek Mokhovaján. Ősük, a lengyel származású Grigorij Paskevics érkezett Oroszországba, hogy Rettegett Ivánt szolgálja, és azóta a vezetéknevüket Paskovok néven tartják nyilván. Egyikük, Isztoma Paskov a tulai nemesi milícia tagja volt a lázadó Ivan Bolotnyikov seregében, majd átment Vaszilij Sujszkij cár oldalára. Egy másik Pashkov, Jegor Ivanovics, Nagy Péter rendfőnöke volt, és fia, P. E. Pashkov építette a legendás palotát Mokhovaján, amelyet Pashkov-házként ismernek.
A pokrovkai birtok tulajdonosai, Alekszandr Iljics és Darja Ivanovna Pashkov egy másik híres Pashkov-házat is birtokoltak, amely szintén a Mokhovaján található: a 18. század legvégén Vaszilij Bazhenov birtokot épített nekik színházi szárnnyal a bálok számára. Pashkov Színház, amely nagyon tekintélyes volt - hogy legyen saját házimozi. Aztán, amikor 1806-ban a melléképületet bérbe adták a Moszkvai Császári Színháznak, Scsepkin és Mocsalov debütált a színpadon. Az egyik legfényűzőbb moszkvai birtokot egy melléképülettel 1832-ben vásárolták a Moszkvai Egyetem számára. A főházban volt az Auditorium épülete (ma Újságírói Kar), a szárnyban pedig Tyurin Evgraf építész az egyetem Tatyana-templomát.
Ezeknek a paskovoknak a fő ingatlana Pokrovkán volt, a Bolsoj Uszpenszkij sávban (a 7-es számú ház udvarán). 1811-ben itt született Evdokia Petrovna Rostopchina, a polgármester leendő költőnője, F. A. Rostopchina gróf menye, aki feleségül vette legkisebb fiát, Andrejt. Puskin is meglátogatta ezt a házat a Paskovokkal: 1831-ben a Maszlenyicsán, boldogságtól eltelve jött ide ifjú feleségével, hogy szánon üljön a ház tulajdonosai által szervezett ünnepségen. És mindössze kilenc évvel ezután, 1840-ben, Pashkovék hatalmas vagyona a kártyákon veszett el. A kincstár megvásárolta a Bolsoj Uszpenszkij birtokot gyógyszertárnak, gyógyszertárhelynek és irodáknak. Egy időben ezt az egészségügyi intézményt a megvesztegethetetlen Haaz doktor vezette, akinek nemcsak értékes gyógyszereket sikerült megszereznie az egerektől és patkányoktól (a rendes macskákat hivatalosan is bevezették), hanem a gyógyszerek lopását is megállította, ami után sok ellensége volt. aki korábban az egereket tette felelőssé a lopásért.
A Paskovok mellett a Nagyboldogasszony-templom kiemelkedő plébánosai voltak Scserbatov hercegek, akik birtokkal rendelkeztek a Sverchkov Lane 4. számú házában. Ivanovics Osip herceg volt Elizaveta Petrovna Jankova dédapja, aki a leghíresebb emlékeket hagyta hátra. a régi arisztokrata Moszkva - „Nagymama történetei”, unokája, D. Blagovo rögzítette. A moszkvai építészet szelleme valahogy különösen lebeg ezeken a helyeken: a 19. század elején az ingatlan egy részét Varvara Aleksejevna Kazakova, Matvej Kazakov menye vásárolta meg, aki feleségül vette középső fiát, Matvej Matvejevicset is. egy építész.
A kereskedelem sem maradt el. Az 1890-es években az Eliszejev testvérek, a Tverszkaja moszkvai élelmiszerbolt jövőbeli alkotói a Nagyboldogasszony-templom plébánosai lettek, és a Sverchkov Lane 10-es számú házban telepedtek le. A fő helyi ortodox kereskedők az Abrikosov csokoládékirályok voltak, akik Moszkvában létrehozták legrégebbi és legnagyobb hazai édesipari cégét (ma Babajevszkij konszern) - családi vállalkozásukat a Novoszpasszkij kolostor apátja ikonnal áldotta meg a kezdetekkor. A cég vezetője, Alekszej Ivanovics Abrikosov, aki az alapító unokája volt, nemcsak buzgó plébános volt, hanem sok éven át a Nagyboldogasszony-templom gondoskodó véne is. 1865 óta egy nagyon nagy családdal élt ugyanabban az egykori Tücsökkamrában, amelyet korábbi tulajdonosaik Abrikosovnak adtak el. Később pedig megvette a szomszédos 5. számú házat, bejegyeztetve feleségéhez, Agrippina Alekszandrovnához, aki egyébként 22 gyermek édesanyja lévén szülészetet alapított Miussyban, amely most újra az ő nevét viseli.
Abrikosovékat az orosz reklám királyainak is nevezték, kortársainknak sokat kell tanulniuk tőlük. Például a márkás csomagolásukban, dobozokban és dobozokban orosz írók miniatűr könyveit helyezték el - Puskin, Krylov. Az édességeik pedig rendkívül jó minőségűek voltak. Abrikosov cukrász, aki felismerte az igazságot, hogy Moszkva a tea fővárosa, sokféle étellel látta el a moszkvaiak teaasztalát: a márkás mályvacukortól, lekvártól és karamelltől (ugyanaz a „Sarkalábak” és „Ráknyak”) egészen a különleges ételekig. Ízletes desszert - friss bogyós gyümölcsök, almás pite rendelésben. 1900-ban, a vezető életében a cég elnyerte a legmagasabb kereskedelmi címet Oroszországban: „Ő Császári Felsége udvarának szállítója”. Ez azt jelentette, hogy termékeit valójában a szuverén asztalánál és az udvari diplomáciai fogadásokon szolgálták fel. A beszállítóknak joguk volt elhelyezni az állami jelvényt és a címaláírást cégük címkéin, táblákon és reklámplakátokon - ez nemcsak a forradalom előtti Oroszország legmagasabb „minőségi jele”, hanem a reklám legmagasabb formája is.
A Nagyboldogasszony-templom másik nem kevésbé híres plébánosa Botkins teakereskedők voltak, akik szintén sikeresen megértették Moszkva „teaigazságát” – családi házuk a Petroverigsky Lane 4-es számú házában volt. A céget Pjotr Kononovics kereskedő alapította. Botkin Katalin idejében a kínai tea leghíresebb szállítója volt, különösen a régi Moszkvában. A 19. század közepén Botkinék az elsők között importáltak egzotikus indiai és ceyloni teát, amelyet a britek éppen ültetvényeiken fejlesztenek. Botkinék fő családi vállalkozása a teakereskedelem volt, de filantrópok, művészek és orvosok is a családjukból származtak. A cég alapítójának egyik fia a híres Szergej Petrovics Botkin volt, akinek a nevét ma egy híres moszkvai kórház kapta. Sok éven át sikeresen kezelte M. E. Saltykov-Shchedrin beteget Szentpéterváron, és meghosszabbította életét. És fia, Jevgenyij Szergejevics Botkin, az utolsó orosz orvos, mindvégig hűséges maradt II. Miklós császárhoz, és vele együtt mártírhalált szenvedett az Ipatiev-házban.
Egy másik híres teakereskedő fia, Pjotr Petrovics Botkin, aki apja halála után vette át a családi vállalkozást, a pokrovkai Nagyboldogasszony-templom feje volt, és egyben a Kreml Arkangyal-székesegyházának, majd a katedrálisnak a feje is. a Megváltó Krisztusé. Nagyon jámbor és szokatlan volt, bár született kereskedő, aki egész napokat töltött Gostiny Dvorban, ahol nagyon komoly kereskedelmi műveleteket folytatott. A jámbor kereskedő ugyanakkor nem viselt bajuszt vagy szakállt, ami az ortodox kereskedők körében igen ritka volt. Egyik lánya, Nadezsda hozzáment a híres művészhez, Ilja Osztrouhovhoz (akinek a Trubnyikovszkij utcában lévő házában a Gogol emlékmű terveinek felülvizsgálatát tartották, és akinek művészeti gyűjteménye képezte az Állami Tretyakov Galéria jelenlegi ikonfestő részlegének alapját). . A második lánya, Vera N. I. Guchkov, a moszkvai polgármester felesége lett, aki hozzájárult az A. L. Shanyavskyról elnevezett Népi Egyetem megnyitásához - ezt az ötletet sokan ellenségesen fogadták. A híres A. I. Guchkov, az Októberi Párt vezetője és az Ideiglenes Kormány hadügyminisztere volt, aki 1917 tragikus márciusában V. V. Shulginnal együtt elfogadta a trónról való lemondását a főhadiszálláson.
A Pokrovka-i Nagyboldogasszony-templomnak csodálatos ajándéka volt az emberi lelkek, sőt sorsok befolyásolásában. Azt mondják, hogy miután meglátta, A. V. Shchusev úgy döntött, hogy építész lesz. A fiatal D. S. Lihacsov számára is sorsdöntő jelentőséggel bírt, amikor először érkezett Moszkvába, és véletlenül bukkant rá erre a templomra. A leendő akadémikus később így emlékezett vissza: „A vele való találkozás megdöbbentett. Megfagyott fehér-piros csipkefelhő emelkedett előttem... Olyan könnyedsége volt, hogy az egész egy ismeretlen ötlet megtestesülésének, valami hallatlanul szép álmának tűnt. Ennek a találkozónak a benyomása alatt éltem.” A Nagyboldogasszony Egyházzal való találkozása késztette arra, hogy életét az ősi orosz kultúra tanulmányozásának szentelje. Lihacsov tragikus szavainak azonban: „Ha valaki közömbös országa történelmi emlékei iránt, általában közömbös országa iránt”, történelmi alapja volt.
Az évszázad tragédiája
A forradalom után a Nagyboldogasszony-templom nagyon sokáig működött moszkvai szabványok szerint - 1935-ig. Maga az istenharcos népbiztos, Lunacsarszkij is a tisztelői közé tartozott: az ő kezdeményezésére kapta 1922-ben a Bolsoj Uszpenszkij-utcát a jobbágymester tiszteletére Potapovszkij néven, és általában is az egyházon dolgozott, amennyit csak tudott. Lunacharsky tekintélye és hatalma élete során megrendült, és nem valószínű, hogy a jövőben az ő szava megmenthette volna ezt a templomot, ha megélte volna a pusztulást.
1935 novemberében a Moszkvai Tanács N. A. Bulganin elnökletével úgy döntött, hogy bezárja és lerombolja a Nagyboldogasszony-templomot, „szem előtt tartva az utcai átjáró sürgős bővítésének szükségességét. Pokrovka". És akkor a moszkvai legenda ismét, utoljára, visszhangként visszhangzik a Vörös téri közbenjárási székesegyházzal: mintha P. D. Baranovszkij építész bezárkózott volna a Nagyboldogasszony-templomba, hogy vagy megvédje a bontástól, vagy meghaljon vele, mondván: "Robbanj velem!" Ugyanez a legenda a Várárok könyörgése templomáról 1936-ból származik, amikor a Nagyboldogasszony templom már elpusztult. A hatóságok cinizmusa nem ismert határokat. Szégyen volt átnevezni az utcát a nagy jobbágyépítész tiszteletére, és a földig lerombolni a mestert dicsőítő alkotását.
A bontás előtt a szükséges tudományos munkákat, méréseket elvégezték. Két faragott sáv és a homlokzattöredékek a Donskoy-kolostor múzeumába kerültek, az 1706-os felső ikonosztáz a Novodevics-kolostorba került, ahol a Színeváltozás átjárótemplomában helyezték el. 1936 telén a Nagyboldogasszony-templomot a földig lebontották, és a helyén a Pokrovka és a Potapovsky Lane sarkán egy hírhedt nyilvános kertet alakítottak ki nyírfákkal. Sokáig volt ott egy kocsma, majd egy kávézó. „Nem hal meg bennünk valami? Nem raboltak ki lelkileg?” - kérdezte erről keserűen D.S. Likhachev akadémikus. Annyi tragédia van ezekben a sorokban...
Túl nagy volt a veszteség, túlságosan kirívó volt a nemzeti kincsnek számító templom pusztulásának ténye, túlságosan nagy volt a pusztulás okozta fájdalom. Talán ezért is hangzik el napjainkban egyre több felhívás a Nagyboldogasszony templom helyreállítására a fennmaradt mérések, rajzok, vázlatok és híradós felvételek alapján. Ráadásul a közelmúltban ennek a templomnak a töredékeit fedezték fel az egyik helyi házban - egy lépcsőház maradványait, a harangtorony alsó szintjének egy részét, külső dekoráció elemeit. Úgy gondolják, hogy közösségének létrehozása felgyorsítja a templom helyreállítását. És Moszkva lelke annyira vágyik ennek a szentélynek az újjáépítésére! Leggyakrabban a Nagyboldogasszony-templomot, mint történelmi emlékművet a Szuharev-toronyhoz vagy a Vörös Kapuhoz hasonlítják, de úgy tűnik, hogy inkább Moszkva olyan szentélyeivel, mint az Iverskaya-kápolna és a kazanyi székesegyház, mutatta meg a templom minden erejét. Moszkva ortodox eszméje, annak minden mesés szépsége és nemzeti zsenialitása. Közben a nagy templomból a romokon kívül csak a Potapovsky Lane neve maradt meg.
December 17-én Moszkvában bemutatják azt a nyilvános kezdeményezést, amely a Pokrovkán található Nagyboldogasszony-templom helyreállítását célozza, az orosz építészet egyik remekművét, amely az 1930-as években elpusztult. Honlapunk erről a kezdeményezésről szól . Ma pedig – egy szó a szakemberektől és restaurátoroktól, akiknek az „Örökség őrzői” mindössze két kérdést tettek fel: kell-e ezt tenni? és ezt meg lehet csinálni?
„A sziluett és a kép gazdagítja a mai Moszkvát”
Vlagyimir Kozlov történész, az Oroszországi Helytörténeti Unió elnöke:
Nem is tudtam, hogy van ilyen kezdeményezés... Én személy szerint mellette vagyok. Mindig amellett vagyok, hogy az elveszett remekműveket visszahozzák a feledésből. És még ha a hírhedt „remake”-ről van szó, ha jó minőségben és jól készül. A modern restaurátorok és építők képesek lesznek megbirkózni egy ilyen feladattal? Őszintén szólva nem vagyok benne biztos. De mindenesetre az elveszett templom sziluettje és képe gazdagítja a modern várost. 
„A 16-17. századi remekművek alapvetően jóvátehetetlenek”
Vlagyimir Kiprin, a történelmi Moszkva kutatója:
Ezt semmilyen körülmények között nem szabad megtenni. A 16-17. századi remekművek alapvetően jóvátehetetlenek. Teljesen más plaszticitás jellemzi a falakat és a dekorációt, mint a későbbi időkben. Nem lehet őket „egyenes vonalon” újra létrehozni – a legjobb esetben is egy makett lesz a vége. Jobb lenne egy új templomot építeni a régi emlékére. Ráadásul a Nagyboldogasszony-templomhoz nincsenek mérések vagy rögzítési rajzok. A legjobb, amit ott lehet tenni, ha a földön megmutatjuk a templom tervét, és felfedezzük a régészeti maradványait, ha azok megmaradtak. És valahol a környéken hozzon létre egy múzeumot, amely a történelméről mesél. Ugyanezt tenném az Iljinkán található Csodatévő „Nagykereszt” Szent Miklós templommal.
Természetesen emlékezhetnek a Szentpétervár melletti palotákra - de ez már a 18. század, ez egy alapvetően más építészet, „egyenes úton” helyreállítható. Ezen kívül volt részletes építészeti dokumentáció, valamint a belső terek fényképes rögzítése. Emlékezhet a novgorodi Megváltó-templomra a Nereditsán - de legalább voltak falak, amelyek magasságuk harmadáig megmaradtak. És akkor katonai veszteségek – elvégre ez már a mi emlékezetünkben, apáink emlékezetében volt. 
„A restaurátoroknak állandóan egy ilyen tárgyon kell ülniük”
Elena Odinets, restaurátor, a TsNRPM projektek főépítésze:
Újra kell alkotni? Ha egy tipikus 17. századi műemlékről beszélnénk, amelynek sok összetételében és építési idejében hasonló analógja van, akkor a válasz nemleges. De a Mennybemenetele Pokrovkán egy teljesen egyedi templom, amely minden sorozat közül kiemelkedik. Ez egy olyan műemlék, amely megteremtette az átmenetet az újkor stílusára, ami fontos a hazai építészet fejlődésének történetének megértéséhez. Talán ezért is megér egy próbát.
Elvileg ez a rekonstrukció lehetséges, de csak akkor, ha nagyon jó mesteremberek végzik, akik ügyesen tudnak falazni és dekoratív díszítést végezni. És mellettük, egy ilyen objektumnál a restaurátoroknak egyszerűen csak ülniük kell állandóan. Akkor talán sikerül valami. Ez a templom olyan gyönyörű volt, olyan sok finom részlet volt benne...
A helyreállítási projekteket már korábban is kidolgozták, természetesen sokan álmodoznak arról, hogy ezt a templomot ne csak fényképeken látják. Valójában minden restaurációban jelen vannak a rekonstrukció elemei. Restauráltuk például a fejezetet és a dekorációt a Seremetev udvari Jel templomban, de ott egyszerűbb volt, voltak falak. Pokrovkán pedig nem tudni, hogy az alapokat is megőrizték-e. Nem tudom, hogy a Nagyboldogasszony templomot bontás előtt mérték-e, de egy ilyen típusú emlékmű újjáépítéséhez nagyon teljes és pontos mérésekre van szükség.
"A hitelesség problémája fontosabb, mint a kikapcsolódás problémája"
Vlagyimir Szedov, a művészettörténet doktora, régész:
Nem támogatom ezt az elképzelést, szó sem lehet valami nem létező normális kikapcsolódásáról. És mit semmisítettek meg úgy, hogy lehetetlen helyreállítani. Az eredmény egy próbabábu lesz. Az ideális ebben az esetben a templom földi kijelölése, a régészek által felfedezett bázis muzeálissá tétele, valamint azokra a részletekre való felhívás, amelyek a kávézó belsejében maradtak meg és őrizték meg (Pokrovka, 5. sz.). Moszkva számára a hitelesség problémája fontosabb, mint a történelmi épületek újraalkotásának feladata. 
„Az egyediséget nem lehet újrateremteni”
Victor Sheredega, a Történeti és Városrendezési Kutatóközpont (TSIG) vezérigazgatója:
Negatív a véleményem a pokrovkai Nagyboldogasszony-templom esetleges rekonstrukciójáról. Először is, nem értem, miért van erre elvben szükség. A történelmet nem lehet visszafordítani. A gyakorlatunkban fellelhető rekonstrukciós példák aligha tekinthetők sikeresnek. Másodszor, úgy gondolom, hogy egyszerűen csak átvenni és újra létrehozni, természetesen nem fog működni. Ez a legmagasabb művészi értékű tárgy, egyedi fehér kőfaragással, amely nem reprodukálható, már csak azért is, mert egyedi volt. Az egyediséget nem lehet újrateremteni. Aztán - nincs technikai és módszertani adottság, nincsenek szakemberek és mesteremberek, akik megismételhetnék a 17-18. század fordulójának mestereinek munkáját. Nem csak itthon, de külföldön sem léteznek. Úgy gondolom, hogy még a szovjet időkben, amikor a restaurátor iskolánk a fejlődés csúcsán járt, egy ilyen újjáépítés rendkívül kétséges lett volna.
Jó dolog, hogy most újabb érdeklődés mutatkozik e csodálatos történelmi épület iránt. De mit javasolnék? A templom alapjait és néhány töredékét megőrizték. Lehetőség lenne az alapok kinyitására, előtető kialakítására, vagy valamiféle könnyű építészeti forma kialakítására. Nem új építkezésre gondolok, hanem valamiféle kiállítótér kialakítására a templom helyén. Ott pedig fényképeket, leleteket, dokumentumokat lehet kiállítani – mindent, ami a Nagyboldogasszony templommal, történetével és a csodálatos templom emlékével kapcsolatos. 
„A lerombolt templom helyét el kell varázsolni”
Boris Pasternak, építész, a kulturális örökség szakértője:
Számomra úgy tűnik, hogy lehetséges a pokrovkai Nagyboldogasszony-templom helyreállítása. Éppen azért, mert ennek a templomnak a lebontása jelentős veszteség volt a moszkvai építészet számára, a 30-as évek templomrombolásának egyik legutálatosabb epizódja. Ezért ennek a templomnak a helyreállítása bizonyos szimbolikus jelentést kap. Sőt, megmaradt a harangtorony első szintje és a sétányhoz vezető lépcső egy töredéke is. 2006-ban restauráltuk az egykori alamizsna épületében. Most egy étterem működik ott és benne a harangtorony autentikus részei és a lépcsőház mellvédje a sétányon fantasztikus fehér kőfaragványokkal. Azt hallottam, hogy az alapok sértetlenek, vagyis pontosan ugyanazon a helyen lehet újra létrehozni. Ez persze csak azzal a feltétellel lehetséges, ha voltak kimért anyagok, nem hasonlat, vagy stilizáció, hanem tudományos rekreáció. A hatást az határozza meg, hogy egy ilyen nagyszabású és összetett rekonstrukció milyen mértékben lesz tudományosan és módszeresen alátámasztva.
Érdekes, hogy úgy tűnik, sok év telt el, de a hely, ahol a templom állt, nem kapott új életet. Úgy tűnik, az 1930-as évek drámai eseményeinek visszhangja még mindig ott lebeg felette. A lebontott templom helyén valami esetlen, csökevényes közkert található. Kevesen mennek át rajta, a járdán egyre többen nem járnak babakocsival. Valahogy el kell csábítani. Mi, a moszkvai építészet specialistái, két címet mindig szem előtt tartunk, mint helyrehozhatatlan veszteségeket, amelyek nagymértékben eltorzították a városközpont megjelenését - ez az Iljinka-i Nagykereszt-templom és a Nagyboldogasszony-templom. Pokrovka. Nos, a Szuharev-torony is, de ez polgári, nem egyházi épület. Az ilyen rekonstrukció várostervezési szempontját is figyelembe kell venni. Pokrovka alacsony maradt, így a Nagyboldogasszony-templom rekonstrukciója, a Gryazi Szentháromság harangtornyának és a Barashi-i Feltámadás templomok helyreállítása gazdagítja az utca kilátásait és helyreállítja a városi dominánsok vizuális párbeszédét. 
„Gyakorlatilag semmi biztosat nem tudunk a Nagyboldogasszony-templomról”
Lidiya Shitova, restaurátor építész:
Többször meglátogattam az épületet, amelyben a Nagyboldogasszony-templom töredékét őrizték. És ebből az apró maradványból is meg lehet ítélni, mennyire egyedi, összetett és utánozhatatlan részletekkel rendelkező történelmi templom volt. Nem áll rendelkezésünkre minden szükséges anyag egy ilyen összetett objektum újraalkotásához. A rendelkezésre álló rajzok és rajzok nem adnak átfogó képet róla. Ráadásul ezek főleg homlokzati képek, de az épület nem korlátozódik a homlokzatokra. Minden szint különleges volt benne. Így a források bizonytalanok, pontatlanok és kétesek. Úgy gondolom, hogy egy ilyen fényűző és egyedi templom újjáépítése, amelyről szinte semmit sem tudunk biztosan, egyszerűen szégyen. Meggyőződésem, hogy lehetetlen megbízhatóan elkészíteni egy ilyen összetett konstrukciót. Az igazi romok elvesznek, és nem kapunk semmi távolról megbízhatót vagy értékeset. Úgy gondolom, hogy a templom helyén komoly régészeti munkát kell végezni. Valamilyen kiállítási területet kell ott kialakítani, beleértve azt az épületet is, ahol az eredeti töredékeit őrzik. Valódi romokat kell megőrizni, feldolgozni és megmutatni az embereknek, nem pedig kétes reprodukciókat.
"A templom újjáépítése nemes feladat. Célzott finanszírozás függvényében"
Sándor Bertas, pap:
A Nagyboldogasszony-templom ikonikus épület, mint tudják, ami még Napóleont is megörvendeztette. Célfinanszírozás mellett restaurálása nemes feladat. Ha persze hipotetikusan választást képzelünk el aközött, hogy a rendelkezésre álló forrást az omladozó vidéki templomok vagy birtokok konzerválására költjük (szerintem ez a legégetőbb örökségvédelmi feladat), vagy egy templomot építünk újjá a város központjában. Moszkva – természetesen az elsőt választanám. A kérdést azonban nem így szokták feltenni – például a Megváltó Krisztus-székesegyház újjáépítésére kiutalt és elköltött pénzt nem lehetett újraosztani helyreállítási szükségletekre. Ami a kritériumokat illeti, mindenekelőtt ez a külső formák reprodukciójának megbízhatósága az épület pusztulását megelőző időszakra vonatkozóan. Korlátozott ikonográfiával, különösen a belső terekben, nem lehet többet követelni.
A Moszkvai Patriarchátus listát készít a városközpontban található és az 1930-as években lebontott templomokról, „amelyek helyreállítása lehetséges és tanácsos”. Ez azután vált ismertté, hogy a moszkvai Vízkereszt kerület esperesének honlapján közzétették a Központi Vikariátus esperesének küldött körlevelet.
A Moszkvai Központi Vikariátus titkárságának hivatalvezetője, Alekszej Muraveinik főpap által aláírt levélben az áll, hogy a lista elkészítésére Moszkva és Össz-Russz Legszentebb Pátriárkájának első helynöke adott utasítást. a moszkvai Központi Vikariátus menedzsere, Arszenyij Isztrai metropolita.
„Ezúton tájékoztatom Önöket, hogy őeminenciája Arszenj, Istra metropolitája, Moszkva és Össz-Russz Legszentebb Pátriárkájának első helynöke, a Moszkvai Központi Vikariátus ügyvezetője áldását adta, hogy javaslatokat készítsen a lerombolt templomok helyreállítására. amelyeket a gondjaira bízott egyházkerület területén lehetséges és célszerű helyreállítani.”, szól a levél.
A dokumentum tartalmazza a végzés teljesítésének határidejét is: „A szükséges információkat legkésőbb ez év június 20-ig kell elküldeni a vikárius e-mail címére. G."
A "Keepers of the Heritage" internetes oldal egyházi körökben meg nem nevezett forrásokra hivatkozva arról számol be, hogy elképzelhető, hogy már ez év őszén bejelentik a Moszkva központjában lévő elveszett templomok helyreállítását célzó program indulását. például a nemzeti összetartozás napján, november 4-én - a szükséges formaságoknak az összes érdekelttel történő jóváhagyása esetén.
Az üzenet megjegyzi, hogy elsőbbséget élveznek azok a templomok, amelyek beépítetlen területeken voltak. Ezenkívül a helyreállítási projekteknek műszakilag reálisnak kell lenniük. Az is fontos lesz, hogy egy adott területen ne legyenek városépítési kötelezettségek.
Visszatér a feledésből. Melyik moszkvai templomot lehet helyreállítani?
2017 februárjában arról számoltak be, hogy a kulturális minisztérium megvitatta öt ókori moszkvai templom újjáépítésének kérdését, amelyek a múlt században teljesen megsemmisültek.
E templomok közé tartozott a pokrovkai Nagyboldogasszony-székesegyház, amelynek helyén ma nyilvános kert található, a Szent Miklós-templom az Iljinkán, a Frol és Lavra-templom a Myasnitskaya-n, valamint a Szűz Mária-dicséret templom. a Megváltó Krisztus-székesegyházhoz és az Ostozhenka-i Ige feltámadásának templomához.
A legvalószínűbb, hogy újrateremtik A feltámadás temploma az Ostozhenkán. Az újjáélesztési projektet több évvel ezelőtt dolgozták ki, és Kirill pátriárka támogatását is megkapta. A Fogantatási Kolostor aktívan részt vesz ebben a folyamatban, hiszen az Ige feltámadásának temploma volt a kolostor kijelölt istentiszteleti temploma.
A templomot 1933-ban zárták be. A lebontásáról az első metróvonal építése kapcsán döntöttek. Ostozhenkánál az építkezés nyíltan zajlott, és ez lett az oka a templomépület lebontásának, amely – mint mondták – „nehéz” volt, a metróalagút pedig nem bírta a terhelést. A templomot 1935 január-februárjában lebontották.
Az A.V.-ről elnevezett Építészeti Múzeumban Shchusev fényképeket tartalmaz, amelyeken láthatja az Ige feltámadásának templomát fennállásának utolsó napjaiban.
Fotó: Kotov A.B. (CC by-sa 3.0) A főváros építészeti megjelenésének újrateremtése szempontjából a legjelentősebb esemény a helyreállítás lehet Mennybemenetele székesegyház Pokrovkán.
A Pokrovkán található Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele székesegyházát a világ nyolcadik csodájának nevezték. Ez a templom Moszkva jelképe volt, F. M. kedvenc temploma volt. Dosztojevszkij. A legenda szerint a híres szovjet építész, A.V. Shchusev úgy döntött, hogy ezt a szakmát választja, miután meglátta a pokrovkai templomot.
Egy jól ismert tény megmaradt a történelemben: amikor Napóleon elrendelte Moszkva felgyújtását, a pokrovkai templomot meg kell óvni a tűztől, az orosz Notre Dame-nak nevezte el.
A Nagyboldogasszony-székesegyház volt az utolsó a 17. században épültek közül, és az utca legmagasabb épülete.
A templomot 1936-ban lebontották. Sok évvel a bontás után kiderült, hogy a templomnak és a 19. században a székesegyházhoz csatolt háznak egy közös fala van. Az épületben ma étterem működik. Az újjáépítés során itt került elő a lebontott harangtorony téglafalazata és faragott fehér kő dekortöredékei.
Szent Miklós-templom az Iljinkán, más néven "Nikola nagykereszt", a 17. század végén épült és 1934-ben bontották le. Főoltárát a Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele, a kápolnát - Csodatévő Szent Miklós nevére - szentelték fel. A templom a Sztroganov-barokk remekműve volt, Moszkva egyik legszebb temploma.
Ez a moszkvai templom egyfajta patrónustemplomként szolgált a rendek, majd később az udvarok dolgozói számára. A templomban a perben részt vevő embereket a „kereszt megcsókolásához” - az eskühöz - vitték.
A Boldogságos Szűz Mária dicsőítő temploma Basmakiban először 1475-ben említik. Volkhonkán, az Alekszejevszkij-dombon található, és arról nevezetes, hogy ez az egyetlen moszkvai templom, amelyet Szűz Mária dicséretének ünnepére állítottak.
A templom mellett később felépült a Megváltó Krisztus-székesegyház is. A templom 1932-ben megsemmisült a Szovjet Palota építkezési területének megtisztítása során.
A templom újjáépítésével kapcsolatos helyzetet bonyolítja, hogy Moszkva egyik legvonzóbb fejlesztési területén található. Most annak a helynek a közvetlen közelében, ahol korábban a Dicséret templom állt, egy mintegy 19 ezer négyzetméteres elit szálloda építése folyik. méter.
Egészen a közelmúltig a felépülés tűnt a legreálisabbnak templom Szent Florus és Laurus mártírok a Myasnitsky-kapunál. A templom legkésőbb a 15. században épült, és a Myasnitskaya utcában volt, szemben a modern Posta épületével - ahol jelenleg egy aszfaltozott parkoló található a Yushkov Lane (ma Bobrov Lane) közelében.
Számos dokumentumot szenteltek a Florus és Laurel-templom újjáépítésének: a moszkvai kormány rendelete, a Moszkvai Örökségvédelmi Bizottság Tudományos és Módszertani Tanácsának határozata, a Polgármestere alatt működő Állami Urbanisztikai Tanács határozata. Moszkva, a Moszkvai Építészeti Bizottság Szabályozó Tanácsának jegyzőkönyve. Az újjáépítési projekt II. Alekszij pátriárka (1921-2008) áldását kapta.
Miután azonban az „Et cetera” moszkvai színház művészeti igazgatója, Alekszandr Kaljagin felszólalt Jurij Luzskov moszkvai polgármesterhez, a helyzet megváltozott. A. Kalyagin ellenezte a templom újjáépítését.
„Abszurd az ötlet, hogy a szent vértanúk Florus és Laurus templomát annak történelmi határain belül újrateremtsük”; „Teljes abszurdum, hogy egy színház, egy kereskedőház és egy templom egy helyen álljon”; „Van ebben egy eleme az istenkáromlásnak: a templomban gyászszertartást tartanak az elhunytakért, és ezzel párhuzamosan a közeli színházteremben vígjátékot játszanak. A színháztól két méterre található templom harangzúgása viszont minden bizonnyal megzavarja a közönséget” – ezzel az érveléssel élt a színházigazgató.
Ennek eredményeként lemondtak a templom rekonstrukciójáról, és helyette megkezdődött az „Et cetera” színház új épületeinek építése.
Összesen a 20. században Moszkvában a történészek szerint 369 templomot semmisítettek meg teljesen.
A pokrovkai Nagyboldogasszony templom a világ nyolcadik csodája.
Mennybemenetele templom a Pokrovkán (kilátás az udvarról a 18. század végén). 29,2 x 40 cm.
Magángyűjtemény.
Keresés az oldalon: Dinasztia - Abrikosov címeken
A pokrovkai Nagyboldogasszony templom a világ nyolcadik csodája.
Elbeszélés:
Fából készült templom Istenszülő elhunyta
BAN BEN 1656 Kotelnicheskaya Sloboda lakosai Építettek maguknak egy kőből Nagyboldogasszony templomot.
1696-1699-ben I. M. Szvercskov moszkvai kereskedő költségén Pjotr Potapov mester új templomot épített Az alsó templomot 1696-ban, a felsőt V 1696 év.
1936-ban
Uszpenszkaja
a templomot lebontották, mert
a templomépület egy része az úttestre nyúlt
Pokrovka
és közbeavatkozott
A
folyosó
gyalogosok.
Mennybemenetele templom, mint pl
A szerkezet a maga korához képest grandiózus volt, amit az épület mérete is bizonyít Moszkva környező épületeihez képest. A személyzet alakjai az épület figurális jelentőségét erősítették. Ez a templom a 18. század végén - a 19. század elején. az orosz stílus egyik esztétikai példájának tartották. Tanulmányozta V.I. Bazhenov, K. Rastrelli, D. Quarenghi, akik a Nagyboldogasszony-templomot az orosz építészet remekének tartották.
____________
1865-ben A.I. Abrikosov megvásárolja a volt Szvercskov-kamrákat a Maly Uspensky-nsávban, és ebben a házban telepszik le egész nagy családjával. Alekszej Ivanovicsnak és Agrippina Alekszandrovna Abrikosovnak 22 gyermeke született, 5 gyermek csecsemőkorában halt meg.
A.I. Abrikosov csaknem kilenc három év a pokrovkai Istenszülő Mennybemenetele templom egyházi plébánosa volt.
templomgondnok plébániagondnok, akit minden plébániatemplomban választanak meg, hogy a papsággal közösen szerezze meg, tárolja és használja fel az egyházi pénzt és minden egyházi vagyont a dékán és az egyházmegye felügyelete és irányítása mellett. A vezetőt a plébánosok választják 3 évre, a papság egyetértésével a dékánnal, és az egyházmegye püspöke erősíti meg hivatalában. A hároméves időtartam lejártakor ugyanazt a személyt lehet megválasztani, ha ezt a lelkész, esperes és a plébánosok hasznosnak ismerik el, és a megválasztott ehhez hozzájárul. Az idősek szolgálatát egyenrangúnak tekintik a választás útján tisztséget betöltő személyek szolgálatával; Az erre a tisztségre megválasztott személyeknek először esküt kell tenniük. Az elöljáró a helyi plébániagondnokság nélkülözhetetlen tagja; kitüntetésekre jelölhetik; viselheti a számára kijelölt egyenruhát. A vének tisztségük elhagyása után sem veszítik el viselési jogukat, ha 9 évig, ha nem is folyamatosan, de buzgalommal és az egyház javára szolgálnak benne (a Szent Zsinat 1873. szeptember 14-i rendelete). A gyülekezeti vének meghatározását I. Péter rendelete említi (Törvénygyűjtemény, 1716. február 18., 3175. Enciklopédiai szótár, F.A. Brockhaus és I.A. Efron. - Szentpétervár: Brockhaus-Efron. 1890-1907.
Alekszej Ivanovics Abrikosov, megbízott államtanácsos - kiváló orosz iparos és vállalkozó, aki a legnagyobb hazai édesipari vállalkozás, az A. I. Abrikosov Sons Partnership megalkotójaként ismert, amelynek termékei Oroszország-szerte híresek voltak, és számos oroszországi és külföldi ipari kiállításon sikeresen versenyeztek a külföldi gyártókkal.
Az „A. I. Abrikosov’s Sons Partnership” cég termékei 1882-ben és 1896-ban a Nyizsnyij Novgorodi vásárokon, 1899-ben pedig az „A.I. Abrikosov Sons" megkapta az "Ő Császári FELségének Udvarának szállítója" megtisztelő címet.
A.I. Abrikosov volt a tényleges tulajdonosa a híres teacégnek, a Brothers K. and S. Popovnak.
Egyik alapítója a 2 legnagyobb orosz banknak - a Moszkvai Számviteli Banknak (MUB) (1870-től igazgatósági tagja, 1882-1902-ben az igazgatóság elnöke) és a Moszkvai Kereskedelmi Kölcsönös Hiteltársaságnak (OVK Bank) ) (1875-76-ban a választmány tagja).
A.I. Abrikosov a forradalom előtti leghíresebb „Yakor” részvénytársaság egyik alapítója.
A.I. Abrikosov jelentős közéleti személyiség,Az Orosz Birodalom Pénzügyminisztériuma számos bizottságának tagjává választották: - a Kereskedelmi Tanács moszkvai részlege (1863-1872) és a Kereskedelmi és Ipari Tanács moszkvai részlege (1884).
A.I. Abrikosov, a Pénzügyminisztérium Állami Bankja Moszkvai Hivatala Számviteli és Hitelbizottságának tagja (1871-1873).
1860-61-ben és 1863-ban a Moszkvai Kereskedelmi Bíróság tagja, 1863-83-ban a Moszkvai Kereskedelmi Társaságból választották.
A.I. Abrikosov a moszkvai városi duma négy összehívásának tagja volt: 1863, 1866, 1869, 1885.
A.I. Abrikosov a legnagyobb emberbarát – az 1877-78-as orosz-török háborúban elhunytak és sebesültek családjait segítő bizottság tagja, a pokrovkai Nagyboldogasszony-templom véne és adományozója.
A kereskedelmi és társadalmi tevékenységek mellett A.I. Abrikosov aktív életének csaknem 35 évét a moszkvai középfokú kereskedelmi oktatás fejlesztésének és megalapításának szentelte, és az oroszországi felsőoktatási rendszer létrehozásának kiindulópontja volt.
A Moszkvai Gyakorlati Kereskedelmi Tudományok Akadémia Tanácsában végzett munkáért, amely az Oroszországi Pénzügyminisztérium fennhatósága alá tartozik, valamint az A. I. nagyszerű közéleti tevékenységéért. Abrikosov a legmagasabb birodalmi kitüntetéseket kapta:
Az Apostolokkal Egyenlő Szent Rend Vlagyimir herceg, harmadfokú;
- Szent Stanislaus rend, másod- és harmadfokú;
- másod- és harmadfokú Szent Anna-rend;
- Birodalmi érmek „A buzgóságért”.
1896-ban A.I. Abrikosov tényleges államtanácsosi rangot kapott, amely az Orosz Birodalom törvényei szerint jogot adott az örökletes nemességhez.
Az Istenszülő Mennybemenetele templom a Pokrovkán. 1882
A Pokrovka, Moszkva egyik legrégebbi utcája a rajta álló templomok számát tekintve moszkvai jelenséggé vált, és ez nem számít a sikátoroknak. Nevét a 14. században, a Maroseyka utca 2. számú ház helyén alapított és a 18. század végén megszüntetett közbenjárási templomról kapta. A régi időkben Pokrovka egyetlen utca volt, és csak akkor, amikor itt kialakult az ukrán udvar, a Pokrovka szakaszát az Iljinszkij-kaputól az örmény (Stolpovsky) sávig kezdték Maroseykának nevezni.
Khrisanf Abrikosov emlékirataiból. "Családi krónika", 1940.
"A plébániatemplom, ahol nagyapám (Alexey Ivanovics Abrikosov) mindig a templomfőnök volt, és amelyet mi hívtunk. "A mi egyházunk" közvetlenül annak a háznak a kertje mögött volt, amelyben mi (legidősebb fiának családja) laktunk, és a kertből a kapun és a templomudvaron át a papi házak mellett egy ösvény vezetett a templomhoz. Itt járva nehéz volt elképzelni, hogy Moszkva központjában vagy...
A.I. háza Abrikosova, modern megjelenés. Sverchkov Lane (korábban Maly Uspensky).
Régen a ház mögött kert volt, amiről Abrikosov ír.
Fotó A.I. házának kertjéből Abrikosov 1896.
A pokrovkai Nagyboldogasszony-templom kupolája és harangtornya látható.
...Alacsony boltíves téli templomFeltételezés Pokrovkáról tele emberekkel, több száz gyertya ég az ikonok előtt aranyozott ruhákban, minden csillár ég. Nagyapa a bejárattól jobbra lévő gyertyatartónál áll. Nem árul gyertyát, ezt asszisztense, Nyikolaj Ivanovics végzi, aki egyesíti a gyülekezeti vén pozícióját a nagyapja összes házának menedzserei pozíciójával. Hosszú fekete ruhakabátba van öltözve. Szürke feje ragyog a lámpaolajtól, amellyel erősen keni a haját. A gyertyakereskedelem élénk. Nagyapa kicsit odébb áll, mögötte egy bükkfa szék, amin néha leül.
Nagyapa énekel néhány éneket a jobb kóruson álló kórusnak. A templomba belépő plébánosok meghajolnak a nagypapa előtt, ő mindenkinek szívélyesen válaszol, továbbra is követi az istentiszteletet.
„Uram, irgalmazz, Uram. . . - Nagyapa együtt énekel a kórussal, ugyanakkor Nikolai Ivanovics irányításával - miért nem tisztították meg a szellőzőnyílásokat az ünnepre? . . . irgalmazz. . .”, fejezi be nagyapa.
Alekszej Ivanovics Abrikosov, a pokrovkai Nagyboldogasszony templom plébánosa
A templom középső részén, a bal sarokban a nagypapa családjának külön, kőris korláttal elkerített hely van. A korlát mögötti fal vörös szövettel van kárpitozva, összecsukható ülésekkel. Susogás hallatszik a templomban, megérkezett a nagymama, két alamizsna (a templomot takarító öregasszonyok alamizsnáját a nagymama tartja fenn saját költségén), szaladgáljon előre, és nyissa ki a kaput a hamukorlátban.
A nagymama megáll a templom küszöbén, kezével keresztet vet egy nagy kereszttel, melynek ujjai mind gyűrűkkel vannak borítva, derékból 3 meghajlást tesz és a helyére megy. Ott áll mellette vagy a legidősebb lánya, vagy anyánk, a legidősebb menyünk. A korlát zsúfolásig tele van gyerekekkel, unokákkal, így nehéz állni. A nagymama szüntelenül suttog a lányának, általában szeret beszélgetni, a családi hírek pedig nem igényelnek késlekedést.
Agrippina Aleksandrovna Abrikosova
Anya észrevétlenül távolabb húzódik, és az ablak mélyedésébe állva előreküld minket, gyerekeket. A só közelében állunk. A ránk néző szentek arca annyira ismerős számunkra. Itt van ez az öregember, akit Verochka nővére szeret, és ez a kedvencem. A nyitott királyi ajtókon át az oltárba nézek. Egy pap sétál ott tömjénfelhőkben, Ilja atya, öreg ember, olyan jó, de szigorú a gyóntatásban; és egy középkorú, göndör hajú diakónus. Amikor nagyon kicsi voltam, azt hittem, hogy Isten és Krisztus jár.
Remek kijárat. . . arcra borulunk, és fejünket oldalra fordítva figyeljük a papot és a diakónust. Hirtelen valaki meglök. Ő Nikolaj Ivanovics egy edénnyel, aki a templom körül gyűjtöget, ad egy bögrét, és azt mondja, hogy kövessem. Örülök, ha mászkálok, lazítok. „Miért nem hajol meg – mondja nekem Nyikolaj Ivanovics –, amikor a bögrédbe teszik, meg kell hajolni és megköszönni.
„Jó volt, jó munka” – mondja nagyapa –, „egyházi munka, hallottad a litánián a diakónus felkiáltását: „Imádkozzunk az Úrhoz a dolgozó, éneklő és eljövendő emberekért” – ő is imádkozik érted. ” Nagyon elégedett vagyok, és megkérem Nyikolaj Ivanovicsot, hogy mindig adjon nekem egy bögrét.
Mennybemenetele templom a Pokrovkán. Kilátás A.I. házának oldaláról Abrikosova.
(A fotó valószínűleg nem sokkal a templom lebontása előtt készült).
Kezdjük úgy érezni, hogy teher a templomba járás, de muszáj, nagyapa követeli. Középiskolásként, amikor az istentisztelet elején eljövünk a templomba, felmegyünk köszönni a nagypapához, majd egy idő után megpróbálunk kisurranni a templomból, és észrevétlenül végigsétálni az utcákon, ill. az istentisztelet végén ismét megjelennek a templomban. De a nagyapa nem sért meg minket, az unokáit. Egyszer jöttünk, hogy nagypapát gratuláljunk húsvétkor, ott ült atyával. Ilja.
„Nem jársz eleget templomba” – szól hozzánk Fr. Ilja, még a kapudtól induló ösvény is benőtt.
„Az ablaktörlők hibája” – válaszolta neki nagyapa…
Szó Alekszej Ivanovics Abrikosov temetésének napjáról Moszkva, 1904 "...Plébániánkon több mint harminc éve letelepedve, azonnal kedves és jámbor plébánosává vált templomunknak. Szerette, imádkozott benne, ellátta a gyülekezet minden szükségletét, mindent tudott, amire szüksége volt, nagylelkűen jót tett a templommal, anélkül, hogy figyelemmel kísérte volna a templom iránti hajlamát azokkal szemben, akik Istent szolgálták az Ő templomában nem volt érvényes, és tisztelettel bánt a templomban szolgálókkal a legkedvesebb, legőszintébb kapcsolat mindig a plébánia, a plébánia illtemplomgondnok, aki csaknem kilenc három évig szolgált ebben a beosztásban. Éleslátó és tapasztalt, mindig megtalálta a kiutat minden olyan félreértésből, amely elkerülhetetlen volt a papság és a plébánia életében..."
(
)
Pokrovka, 1910
Fából készült templom a Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele Petrovkán 1511 óta ismert. Eszerint a szomszédos sávokat Bolsojnak és Mali Uszpenszkijnek (a mi időnkben Potapovszkijnak és Szvercskovnak) nevezték el.
És csak 1656-ban épült fatemplom helyett a kőből készült Nagyboldogasszony-templom.
1696-1699-ben Ivan Szvercskov moszkvai kereskedő költségén Pjotr Potapov mester új templomot épített. a bejáratánál lévő tekercs nyugati oldalával az oszlopon lévő feliratból látható: „Nyár 7214 (1696) október 25. nap. Az emberi kéz munkái Petruska Potapov nevében készültek.
Novés énkőés énA Mennybemenetele Egyház kapta a becenevet " BAN BENoktoecsodaOSveta".A moszkvai barokk gyöngyszemévé és ennek az építészeti stílusnak a legmagasabb példájává vált egyik „moszkvai templom” összetett szerkezetű.
Az első szinten felszenteltékalsó templom Moszkvai Szent Péter nevében R oldalfolyosóval Keresztelő János születése , a templomépítő Ivan Szvercskov neve után.
1699-ben épült a felső,maga a Nagyboldogasszony-templom. Ennek a templomnak 13 kupola volt, amelyek az Úr Jézus Krisztust és 12 apostolát jelképezik. A templomhoz tornáccal összekötött harangtorony olyan fenséges volt, hogy összetéveszthető egy önálló, sátoros templommal, „mint a harangok”. Csodálatos volt a fehér hab és a havas csipke dekor és a tűzpiros templom összjátéka is. A Nagyboldogasszony templom égbe szálló, megkomponált templomok tömegeként jelent meg, ugyanakkor karcsú, mint egy építészeti költemény.
A feliratot a Nagyboldogasszony-templom portáljára faragták– Emberi kéz munkája.
A templom közönséges plébánia maradt, ugyanakkor méltóságteljesen „ház” volt a templom második tornácán, amelyen nagy lépcső vezetett a Szvercskov házát körülvevő kertbe (később A. I. Abrikosov háza. Lásd Kh emlékiratait); Abrikosov), és ígya tulajdonosnak külön bejárata volt.
A templomnak nagyon magas lépcsője és magas sétánya volt - nyitott galériarész a templom bejárata előtt. Minden hívő felmászott a lépcsőn a sétányra, és mielőtt átlépte volna az Isten templomának küszöbét, szemügyre vette az ebből a magasból nyíló panorámát: ez a felmagasztosultság, a földtől való elszakadás érzését keltette, ami az imádságos hangulathoz vezetett. A Nagyboldogasszony-templom bizarr, földöntúli szépsége, amely az isteni teremtés szépségét szimbolizálja, arra is felszólított, hogy az emberi lelket és gondolatot kiemeljék ebből a világból, és a mennybe irányítsák.
Dmitrij Szergejevics Lihacsov akadémikus megjegyezte, hogy a templomot „alacsony, hétköznapi épületekkel” körülvéve kellett volna látni.
Sőt, a tudósok szerint ez a gigantikus templom Moszkva hét szent dombjának egyikét jelölte, ahogyan Nagy Iván harangtornya megkoronázta a főt, a Borovickij-dombot.
A Kremlhez egészen közel álló Nagyboldogasszony-templom szinte közvetlenül az építése után, a 18. század első felében volt többek közöttelhatározta, hogy meghallgatja a katedrális evangéliumát.
Ekkor még a pátriárkai rendelet volt érvényben: a városi templomokban ne kezdjék az evangélium istentiszteletet a székesegyházi istentisztelet előtt, hogy ne legyen disszonancia és istentelenség a harangozásban. Moszkvában a katedrális harangja a Kremlben lévő Nagyboldogasszony haranglábban volt Nagy Iván harangtornyával, és nem kellett beindítani a harangot a Kreml harangláb megszólalása előtt vagy után. (Egy templom védőünnepének esetében a papságnak a korai harangszóra a metropolita áldását kellett volna kapnia, az egyházi ügyek rendjébe való bejegyzéssel.) Ennek a szabálynak a jobb betartása érdekében, hiszen Moszkvában sok templom távol voltak a Kremltől, és nem hallották a katedrális harangját, egyfajta templomi „távíró” jött létre. el volt rendelve"hallgasd a csengetést"bizonyos, kijelölt központi gyülekezetekben, ahol hallották az evangéliumot a Kremltől és elkezdtek vele együtt csengetni, majd csengetésük után a többi templom is csengetni kezdett.
A Szretenszkij-kolostor és az arbati Szent Miklós-templom mellett a pokrovkai Nagyboldogasszony-templom is bekerült a moszkvai „jó hír” templomok széles listájára. A felelősség kolosszális volt, és a katedrális bejelentéséről lemaradt papokat nem csak pénzbírságra ítélték, hanem le is rótták.
Fotó 1883-ból. A Pokrovka és a Bolsoj Uszpenszkij sáv sarka.
A templom az orosz építészet fejlődésének ragyogó eredménye, a jövő építészeti korszakainak előfutára lett.
Csak egy nagyon ritka, egyedülálló, ha nem az egyetlen templomot lehetne összehasonlítani a közbenjárási székesegyházzal. A Nagyboldogasszony-templomot kezdetben egy szintre hozta veleVaszilij Bazhenov(1737-1799)
,
akik nemcsak Moszkva egyik legszebb épületének, hanem „erősen nemzeti” alkotásnak is tartották.
Az építésznekNAK NEK.Rastrelli(1700-1771)
, a barokk legnagyobb mestere, egész alkotói ihletté vált: ő vette mintaként a szentpétervári szmolnij-székesegyházhoz, amely I. E. Grabar szavaival élve Rastrelli művei közül a „legoroszabb”.
Építész és festőGiacomo Quarenghi (1744-1817)
Megcsodáltam a Nagyboldogasszony templom szépségét is.
I. Bazhenov, K. Rastrelli, D. Quarenghi a Nagyboldogasszony-templomot az orosz építészet remekének tartották.
Mennybemenetele templom. Giacomo Quarenghi rajza.
Még Napóleonsokkolta a pokrovkai Nagyboldogasszony-templom, és a legenda szerint különleges őrséget állított fel, hogy megvédje a tűztől és a fosztogatóktól. Egy másik legenda szerint azonban elrendelte, hogy tégláról téglára szereljék szét, és költöztessék Párizsba.
Nem nehéz itt észrevenni egy újabb párhuzamot a várárok közbenjárási templommal: elvégre Napóleon állítólag éppen ezért akart Párizsba költözni, és elrendelte, hogy robbantsanak fel, amikor ez az ötlet technikailag meghiúsult. Van egy legenda, hogy a napóleoni marsall (valószínűleg Mortier, aki elfoglalta Razumovskaya grófnő házát Maroseyka elején) a templomot meglátva felkiáltott: „Ó! Orosz Notre Dame! Egy másik legenda ezt a felkiáltást magának Napóleonnak tulajdonítja. Így vagy úgy, a templomot a csodával határos módon valóban nem károsította az 1812-es tűz.
Fotó 1900-ból
Ez volt a kedvenc moszkvai templomom isF. M. Dosztojevszkij (1821-1881) . Felesége felidézte, hogy amikor Moszkvában járt, elvitte őt, egy „őshonos pétervári”-t, hogy megnézze ezt a templomot, mert rendkívül nagyra értékelte az építészetét. És amikor egyedül volt Moszkvában, Dosztojevszkij mindig Pokrovkába ment, hogy a Nagyboldogasszony templomban imádkozzon és megcsodálja. Előre leállította a taxit, és odament hozzá, hogy útközben lássa a templomot teljes pompájában. Dosztojevszkij Moszkvával való kapcsolata mély és személyes volt: az író benne született, itt szívta magába az „orosz szellemet”, és innen vitte át műveibe az egyházi és nemzeti elveket. Moszkva számára a templomok és a harangok városa volt.
A Pokrovka Mennybemenetele templom ikonosztáza, 1706. Fénykép a 19. század végéről.
Plébánosok
A Nagyboldogasszony templomnak híres plébánosai voltak. Közülük az elsőt híresnek kell nevezniPashkov,akik Pokrovkán éltek – ugyanazok, akiknek rokonainak fényűző kastélya volt Mokhovaján. Ősük, a lengyel származású Grigorij Paskevics érkezett Oroszországba, hogy Rettegett Ivánt szolgálja, és azóta a vezetéknevüket Paskovok néven tartják nyilván. Egyikük, Isztoma Paskov a tulai nemesi milícia tagja volt a lázadó Ivan Bolotnyikov seregében, majd átment Vaszilij Sujszkij cár oldalára. Egy másik Pashkov, Jegor Ivanovics I. Péter rendfőnöke volt, és fia, P. E. Pashkov építette Mokhovaján a legendás palotát, amelyet Pashkov-házként ismertek.
Cadol Auguste (1782-1846) „A Pokrovka Nagyboldogasszony temploma” 1820-as évek.
Papír, litográfia 35,3 x 26 cm.
Talán A.S. Puskin egy ilyen Nagyboldogasszony-templomot látott Pokrovkán.
Puskin a Paskovok házába is ellátogatott: 1831-ben a Maszlenyicsán boldogságtól telve jött ide fiatal feleségével, hogy a ház tulajdonosai által szervezett ünnepségen szánon üljön.
A Pashkovok mellett a Nagyboldogasszony-templom jeles plébánosai voltakScserbatov hercegek
, akinek birtoka volt a Maly Uspensky Lane-ben.
A kereskedők sem maradtak el. Az 1890-es években az Eliszejev testvérek, a Tverszkaja moszkvai élelmiszerbolt jövőbeli alkotói a Nagyboldogasszony-templom hívei lettek, és a Maly Uspensky Lane 10. számú házban telepedtek le.
Mennybemenetele templom. Litográfia a 19. század közepéről.
A fő plébánosok a 19. század közepétől az októberi forradalomig azok voltak Abrikosov, aki Moszkvában hozta létre legrégebbi és legnagyobb hazai édesipari cégét, az A. I. Abrikosov’s Sons nevű partnerséget.
A családi vállalkozást a kezdetekkor a Novoszpasszkij-kolostor apátjának ikonja áldotta meg.
Alekszej Ivanovics Abrikosov nemcsak buzgó plébános volt, hanem sok éven át a Nagyboldogasszony-templom gondoskodó véne is
27
évek.
Nem kevésbé híresek voltak a Nagyboldogasszony-templom plébánosaiBotkins teakereskedők, A cég alapítójának egyik fia a híres Szergej Petrovics Botkin volt, akinek nevét ma a híres moszkvai kórház viseli. És fia, Jevgenyij Szergejevics Botkin, az utolsó orosz orvos, mindvégig hűséges maradt II. Miklós császárhoz, és vele együtt mártírhalált szenvedett az Ipatiev-házban.
Egy másik híres teakereskedő fia,Pjotr Petrovics Botkin, aki apja halála után átvette a családi vállalkozást, szintén az volta pokrovkai Nagyboldogasszony-templom feje és egyben a Kreml Arkangyal-székesegyházának, majd a Megváltó Krisztus székesegyházának a feje.
Pokrovka. 1913
A forradalom utánA Nagyboldogasszony-templom nagyon sokáig működött a moszkvai szabványok szerint - 1935-ig. Maga az istenharcos népbiztos, Lunacsarszkij is a tisztelői közé tartozott: az ő kezdeményezésére kapta 1922-ben a Bolsoj Uszpenszkij sávot a jobbágymester tiszteletére Potapovszkij néven, és általában a templomon dolgozott, amennyit tudott.
1935 novemberében a Moszkvai Tanács N. A. Bulganin elnökletével úgy döntött, hogy bezárja és lerombolja a Nagyboldogasszony-templomot, „szem előtt tartva az utcai átjáró sürgős bővítésének szükségességét. Pokrovka".
Mennybemenetele templom a Pokrovkán.
Az utolsó fényképek egyike. 1935
Két faragott sáv és a homlokzati töredékek átkerültek a Donskoy-kolostor múzeumába,felső ikonosztáz 1706-ból- a Novogyevicsi kolostorba.
Donskoy kolostor. A Nagyboldogasszony-templom fő lépcsőházának része. 1982
Az 1706-os ikonosztáz töredékeiből a kolostor Nagyboldogasszony templomában állították össze az ikonosztázt és az ikontokokat. Fotó 2010-ből.
1936 telén a Nagyboldogasszony-templomot a földig lebontották, és a helyén a Pokrovka és a Potapovsky Lane sarkán egy hírhedt nyilvános kertet alakítottak ki nyírfákkal.
____________________
Ma a Történeti Múzeum raktárhelyiségei nagyszámú ikont tartalmaznak a pokrovkai Istenszülő elmúlása templomából.
Az Abrikosov család történetének anyagai és Elena Lebedeva történeti kutatásai alapján.
A Pokrovka Nagyboldogasszony-templom ikonosztáza a Novodevics-kolostorban.
http://hitrovka.livejournal.com/371844.html
A hírhedt közkert.
A Pokrovka és a Potapovsky Lane sarka.
A Pokrovka-i Istenszülő mennybemenetele templom helyén - a világ nyolcadik csodája
Andrej Abrikosov.
2011. október.
Email: [e-mail védett]
Ebben a bejegyzésben az egyik kép a következő feliratot kapta:Kilátás a Pokrovskaya utcai Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele templomra (épült 1695-1706). Moszkva. Íme ez a fotó:
És egy megjegyzés hozzáA 15. és 16. kép a Pokrovskaya utcát említi, meg tudná mondani, hol van?
Természetesen nem tudtam nem válaszolni:
Jachtkikötő!
Itt van egy nyilvánvaló hiba a fényképek feliratában, amit maga I. F. Barscsevszkij követett el, amit nem javítottam ki (nyilván hiába).
A helyzet az, hogy ez nem a Pokrovskaya utcát jelenti, hanem a Pokrovka utcát (1940-1992-ben Chernyshevsky utca). Ez a 16. számú fényképről látható.
Azt azonban teljes mértékben elismerem, hogy a huszadik század elején Pokrovkát Pokrovskaya utcának is nevezhettük, hiszen nevét pontosan a Boldogságos Szűz Mária közbenjárásának templomáról kapta (15. kép).
Nos, a jelenlegi Pokrovskaya utca Moszkva legszélén található (a délkeleti közigazgatási körzet Kosino-Ukhtomskoye és Nekrasovka kerületében), aminek természetesen semmi köze az ezeken a fényképeken ábrázolt templomokhoz.
Így világossá vált, hogy nem minden jó a moszkvai helynévadásban (bár ez korábban nyilvánvaló volt). Ebben a cikkben azonban nem annyira a helynévadásról beszélünk, hanem a templomról, amely sajnos már nem létezik.
A Pokrovka utca valójában az Iljinka folytatása volt, de még mindig bent van XVI V. volt egy erdő, amelyen keresztül vezetett egy út, amelynek elején a Pokrovszkij Nagyhercegi kolostor volt. Csak benne A XVII V. A moszkvai nemesség képviselői ezen az úton kezdtek letelepedni.
Pokrovkán „kotelnik” és „kolpacsnik” kézműves települések is voltak. Az egyik ilyen „sapkakészítő”, Ivan Szvercskov igen jelentős összegeket adományozott az építkezéshez Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele templom (a továbbiakban: Nagyboldogasszony-templom), amelyet Pjotr Potapov építész épített.
Nagyboldogasszony templom. O. Kadol litográfiája 1825-ből.
Ezt a templomot sokan megcsodálták.
Híres Vaszilij BazhenovMoszkva egyik legszebbjének és „erősen nemzeti” alkotásnak tartotta.
Összehasonlította a Nagyboldogasszony templomot azzalKelemen pápa temploma
Zamoskvorechye-ben (Klimentiesky Lane):
Sőt még a várárok kegyszékesegyházával , ismertebb nevén a Szent Bazil katedrális.
Számos szakértő szerint a pokrovkai Nagyboldogasszony-templom inspiráltBartholomew Rastrelli
tovább a szmolnij-székesegyház létrehozása
Szentpéterváron, amely – mint hitte I. Grabar
, a „legoroszabb” lett e nagyszerű építész összes munkája közül.
Van egy legenda, hogy mégNapóleonannyira el volt ragadtatva a templomtól, hogy moszkvai tartózkodása alatt, amelyet a tűz sújtotta és a hadserege megszállta, külön őrséget állított fel, hogy megmentse a tűztől és a fosztogatóktól.
Napóleon visszatérése a Kremlbe a Petrovszkij-palotából. V. V. Verescsagin:
Én azonban nem igazán hiszek ebben a legendában, amit semmilyen forrás nem erősít meg. Mi mással magyarázható Napóleon parancsa a moszkvai Kreml felrobbantására?
És általában véve, nem hiszek a megszállók nemességében, ha az oroszországi európaiakról van szó (hasonlítsa össze azzal, hogy az oroszok hogyan viselkedtek Párizsban, amelyet 1814-ben megszálltak, akkor érteni fogja, mire gondolok).
oktatási népbiztosAnatolij Vasziljevics Lunacsarszkij
, minden bolsevizmusa ellenére, bár nem feltétlen, de elválasztotta az építészeti remekműveket a vallási alkotóelemüktől (a zürichi egyetem elvégzésének persze ebben nem volt szerepe).
Lunacsarszkij személyiségének megértésére jellemző az a reakciója, amikor a bolsevikok az 1917-es fegyveres felkelés során ágyúzták a moszkvai történelmi emlékműveket.
amikor lemondott a népbiztosi posztról, és ennek megfelelő, nagyon érzelmes nyilatkozatot írt a Népbiztosok Tanácsának: "Éppen szemtanúktól hallottam, mi történt Moszkvában. A Szent Bazil-székesegyházat és a Nagyboldogasszony-székesegyházat lerombolják. Bombázzák a Kreml-et, ahol most Petrográd és Moszkva legfontosabb kincseit gyűjtik össze. Több ezer áldozat van. A harc egészen az állati dühig fajul, ahol nem bírom elviselni ezek a gondolatok megőrjítenek, de már nem tudom megtenni.
A Népbiztosok Tanácsa azonban nem tartotta helyénvalónak Lunacsarszkij lemondását, aki pártfegyelemhez híven visszavonta nyilatkozatát.
Anatolij Lunacsarszkij, Albert Engström rajzfilmje, 1923:
Lenin és Lunacsarszkij körbejárják a díszőrséget, és az emlékmű felállításának helyére tartanak
„Felszabadult munka” a Prechistenskaya rakparton. 1920. május 1. Moszkva.Fotós: Saveljev A.I.:
A.V. Lunacsarszkij kezdeményezésére 1922-ben a Nagyboldogasszony-templom melletti sávok nevet kaptak annak az építésznek és kereskedőnek (!), akinek a pénzén épült: Potapovsky és Sverchkovsky (Sverchkov).
A. V. Lunacharsky tekintélye csak egy ideig tudott hozzájárulni ennek az emlékműnek a megőrzéséhez. Sőt, már 1929-ben eltávolították a népbiztosi posztról, és 1933-ban, miután a Szovjetunió meghatalmazott képviselőjévé nevezték ki Spanyolországban, a franciaországi Mentonban halt meg, anélkül, hogy diplomáciai szolgálata helyére került volna.
1935 novemberében a Moszkvai Tanács elnökölt N. A. Bulganina úgy döntött, hogy bezárja a Nagyboldogasszony templomot, majd lerombolja Pokrovka bővítése érdekében.1936 elején ez az egyedülálló építészeti emlék "Moszkvai barokk" („Naryshkin barokk”) lerombolták.
Most már csak vanfényképek és rajzok erről a templomról :
Mennybemenetele templom a Pokrovkán. Giacomo Quarenghi rajza:
Mennybemenetele templom a Pokrovkán. A. Weiss rajza, 1845:
Mennybemenetele templom, 1883:
A templom melletti terület látképe, 1882, fotó az albumból
Építészek és restaurátorok, akik között voltBaranovszkij Péter ,
Teljesen hihetetlen, hogyan tudtak mintákat eltávolítani a templom fehér kőrészeiből, amelyeket most a templomban tárolnak.Donskoy kolostor.
Visszatérve a moszkvai helynévadás témájához, szeretném megjegyezni, hogy nem véletlen, hogy sokan összekeverik a „Pokrovka”-t a „Pokrovskaya”-val, a „Rozhdestvenka”-t a „Rozhdestvenskaya”-val. Az ilyen párhuzamosságok lényegében csak zűrzavart okoznak. Különösen, ha figyelembe vesszük, hogy a Pokrovka és a Rozhdestvenka történelmi utcák Moszkva kellős közepén, és a „kettős” két szomszédos utca a peremén, ahol a fő attrakció a Boldogságos Szűz Mária közbenjárásának temploma:
