Pojem sociální řád používané v historické a právní vědě k identifikaci právní postavení sociálních skupin, jejich práva, svobody, povinnosti, jejichž rozsah určuje povahu vzájemného působení mezi nimi v různých sférách veřejného života. Sociální struktura starověkého Egypta nezůstala nezměněna po celou historii egyptské civilizace. Rysem sociální stratifikace starověkého Egypta je to, že souvisí etakratický systémy (z francouzštiny etat– státní a řec. kratos- vláda); rozdíly mezi jejími sociálními skupinami se vyskytují především, ale jejich pozice v mocensko-státních hierarchiích (politické, vojenské, ekonomické), podle příležitosti mobilizace a rozdělování zdrojů a konečně podle těch privilegia které jsou tyto skupiny schopny vytěžit ze svých mocenských pozic. Dva faktor a měl významný dopad na právní postavení sociálních skupin.

1. Nerozdělená dominance státní majetek. Stanovil obecné zapojení obyvatelstva do státního hospodářství, čímž se vyrovnaly rozdíly v právním postavení skupin, jejichž postavení bylo určováno pojmem „merat“, tzn. prostý občan Tím se stát stal rozhodujícím činitelem třídního utváření: stát sám určoval například, kolik klenotníků, kameníků, písařů atd. bylo potřeba.
2. Hlavní formou sociální organizace ovlivňující procesy třídní diferenciace byla venkovská komunita, zachovávající v mnoha ohledech rysy patriarchální klanové organizace. Na území venkovské komunity žily velké patriarchální rodiny. Proces vnitrokomunitní sociální a majetkové stratifikace do značné míry určoval povahu politické moci v těchto společnostech a regulační a kontrolní funkce starověkého egyptského státu a jeho právního systému.

V éře Rané království Můžeme zhruba rozlišit dvě „třídy“: manažeři A výrobci. Přesněji řečeno, tyto sociální skupiny by se měly nazývat statky, protože se rozlišují podle funkcí, které vykonávají, a nikoli podle velikosti svého majetku. Proto bude pojem „třída“ v tomto případě použit ve významu „statek“.

V hlavním proudu manažerská třída zahrnovala kmenovou novou aristokracii, kněze a bohaté obecní rolníky, kteří ve svých rukou soustředili funkce řízení a organizace zavlažovacích prací a struktur. Pomocí své moci si začali přivlastňovat přebytečný produkt vyrobený členy komunity. Druhá třída - třída výrobce- sestával ze svobodných členů komunity, kteří se podíleli na výstavbě kanálů, přehrad a platili daně do státní pokladny.

V období centralizovaného despotismu Starověké království vytvořila se složitější sociální struktura. Vládnoucí třída zahrnoval faraona a jeho doprovod, místní šlechtu, šlechtice a vládce nomů. Šlechtici dostávali od faraona královské granty za službu půdě a služebnictvu. Často měli svá soukromá hospodářství, se kterými volně nakládali. Zvláštní skupina ve vládnoucí třídě byla kněžství a četní úředníci. Různé civilní, vojenské a kněžské funkce byly často soustředěny v rukou významných úředníků, což jim umožňovalo významně ovlivňovat všechny aspekty společnosti. Třída výrobce starověká egyptská společnost byla svobodní členové komunity, měl status plnoprávných občanů. Konečně nejpočetnější třída starověké egyptské společnosti byla třída nucených, závislých pracovníků, kteří pracovali jak na královských statcích, tak na panstvích velkých šlechticů. Do třídy závislých lidí patřili otroci (bývalí váleční zajatci a členové komunity prodaní do otroctví za dluhy). Většina závislých lidí však byla služebníci krále, zbaveni výrobních prostředků (zařízení, tažných zvířat) a půdy a proto nuceni pracovat za skrovnou stravu v královských statcích pod dohledem dozorců. „Služebníci krále“ museli vykonávat přesně definované druhy a objemy práce. Rozdíly v právním postavení otroci a "služebníci krále" nebyly jasně vyjádřeny. Ve starověkém Egyptě bylo málo otroků, kteří mohli být prodáni, darováni nebo předáni dědictvím, ale někdy byli vysazeni na půdě a dostali majetek a požadovali od nich část úrody. Postavení „sluhů krále“ bylo z hlediska rozsahu práv vyšší než postavení otroků. „Královští služebníci“ měli k dispozici vše potřebné pro práci v královské domácnosti (vybavení, obilí, dobytek, mohli mít osobní majetek, i když pouze v držení, nikoli ve vlastnictví);

V éře Říše středu V sociální struktuře staroegyptské společnosti dochází k výrazným změnám, které se dotýkají všech skupin obyvatelstva. Jsou spojeny s rozvojem měst, řemesel, obchodu a úspěšnými dobyvačnými válkami. Na jedné straně to vedlo k růstu královsko-chrámového hospodářství, na druhé straně k posílení postavení soukromého hospodářství šlechtických hodnostářů a chrámových kněží, organicky spojených s prvním. Zároveň brzy odhalená neefektivnost těžkopádných královských farem, založených na práci nucených farmářů, přispěla k tehdejšímu rozsáhlému rozvoji alokační-pronájemní formy vykořisťování závislých výrobců. Půdu začali pronajímat „královským služebníkům“ a obdělávali ji převážně vlastními nástroji v relativně samostatném hospodářství. Spolu s tím se nová šlechta, která kromě pozemků udělených za službu („domu nomarcha“) disponovala dědičnými pozemky („dům mého otce“), snažila přeměnit svůj majetek v majetek za tímto účelem na pomoc chrámovým věštcům, kteří by mohli dosvědčit jeho dědičnou povahu . Sociální diferenciace Říše středu se následně neopírala pouze o postavení skupiny v mocenský stát hierarchie, ale také podmíněné hospodářský nerovnost.

V souladu s těmito kritérii dostává sociální struktura jasné obrysy. Rozlišuje dominantní třídu vlastníků otroků, třídu malých svobodných výrobců, třídu závislých dělníků a otroků.

Vládnoucí třída sestával z faraonova dvorního doprovodu, členů centralizovaného byrokratického aparátu, zástupců vyššího velitelského štábu, četných kněží a úředníků bez titulu. Významnou část vládnoucí vrstvy tvořila noma aristokracie, která v éře Střední říše dosáhla určité autonomie: moc nomarchů byla dědičná, stáli v čele místní milice, byli velekněžími místních bohů a zachovali si vlastní chronologii.

Třída malých nezávislých producentů nebyl homogenní. Zahrnoval řádné členy komunit, řemeslníky s výrobními prostředky a malé pozemky. S rozvojem vztahů mezi komoditami a penězi vyniká obchod nedjes(„malí“) – drobní vlastníci půdy. Postupně některé z nich prosperují, tzn. „silné nedje“, kteří mají materiální bohatství a jsou schopni poskytnout svým dětem vzdělání. Z jejich středu se formuje místní kněžstvo a menší úředníci. „Silní Nejeses“, bohatí řemeslníci ve městech, nižší kněží a nižší úředníci tvořili střední třídu, z níž se následně rekrutovala vládnoucí třída.

Třída závislých dělníků a otroků tvořili, včetně velké vrstvy zničených členů komunity, nejchudších městských nižších tříd, kteří byli nazýváni otroky krále ( hemu se pase). Pracovali na královských pozemcích za skromné jídlo, ale mohli mít rodinu, osobní majetek, domácnost a některá práva. Naproti tomu otroci, kteří byli váleční zajatci nebo prodáni do otroctví, tato práva neměli. Většina z nich se dostala do soukromých rukou. Existovala také kategorie závislých osob jako patriarchálně závislé osoby: „dospívající“, „žáci“, „děti“. Tato kategorie závislých pracovníků byla součástí mnoha patriarchálních rodin, kterým se říkalo „domy“. Jednalo se o zakoupené otroky, přímé nebo vzdálené příbuzné, kteří byli povinni pracovat pro hlavu rodiny.

Počínaje érou Říše středu ve starověkém Egyptě, a národní systém sociální nábor a přerozdělování práce zaměřené na uspokojení potřeb královsko-chrámového hospodářství. Za tímto účelem Egypt systematicky prováděl sčítání lidu, s přihlédnutím ke struktuře obyvatelstva ke stanovení daní, náboru armády podle věkových kategorií: mladiství, mladí muži, muži, staří lidé. Tyto věkové kategorie byly do jisté míry spojeny s třídním rozdělením obyvatelstva na kněze, vojáky, úředníky, řemeslníky a „obyčejné lidi“ přímo zapojené do královského hospodářství Egypta. Originalita tohoto rozdělení byla v tom, že bylo určeno početní a personální složení prvních tří třídních kolektivů Stát v každém konkrétním případě s přihlédnutím k jeho potřebám pro úředníky, řemeslníky apod. Stalo se tak při každoročních prověrkách, kdy se formovalo osazenstvo té či oné státní hospodářské jednotky, královské nekropole a řemeslné dílny.

3. Rysy moci faraona

Je pravda, že nelze říci, že po celou dobu existence starověkého Egypta byla moc faraona neustále nerozdělená. Pro jeho vliv byla charakteristická i období úpadku a rozkvětu. Například ke konci Staré říše začal slábnout význam krále. Množství jeho pozemků se kvůli neustálým rozdáváním a darům úředníkům zmenšovalo, státní pokladnu zdevastovala armáda prospěchářů a parazitů. Politická krize vystřídala ekonomickou. Podobný jev bylo možné pozorovat v některých letech Říše středu. Poté se nomarchové snažili získat do svých rukou maximální možná privilegia a moc, což snižovalo celkovou autoritu faraona. Extrémní pomalost vývoje sociální struktury byla obecně charakteristickým rysem sociální struktury starověkého Egypta.

Doktrína kontroly a podřízenosti ve starověkém Egyptě

Systém nejvyšší moci by nemohl být životaschopný, kdyby se vládce neobklopil kohortou šlechticů, svými nejbližšími spolupracovníky. Aby si faraon zachoval a zaručil jejich loajalitu, rozdává část svého bohatství, půdu a deleguje určité pravomoci, čímž posílí systém vlády. Šlechta se ale v přítomnosti faraona musela stále chovat skromně a poníženě – dokonce nesměla vždy stát vedle krále. V každém případě byla egyptská aristokracie nejdůležitějším článkem společenské hierarchie, podporovala moc nejvyššího vládce a disponovala velkými právy a pravomocemi.

Na stejné úrovni se šlechtou jsou kněží, které faraoni všemožně povzbuzovali, vzhledem k vlivu víry na běžné občany, kteří uctívali bohy v kultovních chrámech provozovaných kněžími. Kněžstvo získalo značné množství bohatství a půdy. Život každého obyvatele starověkého Egypta byl nerozlučně spjat s náboženstvím, protože Egypťané věřili, že kněží jsou obdařeni výjimečnou schopností komunikovat s bohy. Kněží oficiálně potvrdili božský původ a postavení panovníka. Pomocí autority kněží mohli faraoni provádět nejrůznější nepopulární veřejné, daňové a sociální reformy, vysvětlující to přáním splnit vůli bohů. Ani jeden Egypťan by tomu nemohl odolat nebo namítat. Nižší hodnosti, uabu, byly podřízeny veleknězi chrámu. Starali se o chrám, prováděli rituály a přinášeli oběti bohům: vše bylo v souladu se zavedeným řádem a tradicemi. Kněží-astronomové sledovali hvězdy a předpovídali budoucnost, čtenáři pronášeli modlitby a posvátné texty, knihovníci se starali o papyry a tabulky.

Hlavní ekonomickou a sociální jednotkou ve starověkém Egyptě v raných fázích jeho vývoje byla venkovská komunita. Přirozený proces vnitrokomunitní sociální a majetkové stratifikace souvisel s intenzifikací zemědělské výroby, s růstem nadproduktu, který si komunitní elita začala přisvojovat, soustředila do svých rukou vůdčí funkce vytváření, udržování v pořádku a rozšiřování zavlažovacích konstrukcí. Tyto funkce byly následně převedeny na centralizovaný stát.

Procesy sociální stratifikace staroegyptské společnosti zvláště zesílily na konci 4. tisíciletí před naším letopočtem. kdy se vytvořila dominantní společenská vrstva, která zahrnovala kmenovou novou aristokracii, kněží a bohaté komunální rolníky. Tato vrstva se stále více odděluje od hlavní masy svobodných komunálních rolníků, od kterých stát vybírá nájem a daně. Οʜᴎ se podílejí na nucených pracích při stavbě kanálů, přehrad, silnic atd.
Publikováno na ref.rf
Již od prvních dynastií věděl starověký Egypt o pravidelných sčítáních „lidí, dobytka a zlata“ prováděných po celé zemi, na jejichž základě byly stanoveny daně.

Rané vytvoření jediného státu s pozemkovým fondem centralizovaným v rukou faraona, na kterého byly přeneseny funkce správy složitého zavlažovacího systému, a rozvoj velkého hospodářství s královským chrámem přispěly k faktickému zániku komunity. jako samostatná jednotka vázaná kolektivním využíváním půdy. Přestává existovat spolu s mizením svobodných zemědělců, nezávislých na státní moci a jí nekontrolovatelných. Stálá venkovská sídla zůstávají jakýmsi zdáním komunit, jejichž hlavy jsou odpovědné za placení daní, za nepřetržité fungování zavlažovacích struktur, nucené práce atd.
Publikováno na ref.rf
Vládnoucí elita zároveň posiluje své ekonomické a politické pozice, doplňované především místní novou aristokracií, byrokracií, vznikajícím centralizovaným správním aparátem a kněžstvem. Jeho ekonomická síla roste zejména díky brzy zavedenému systému královského udělování půdy a otroků. Z dob Staré říše se dochovaly královské výnosy zakládající práva a výsady chrámů a chrámových sídel, osvědčení o královských uděleních pozemků šlechtě a chrámům.

Na královských statcích a statcích světské i církevní šlechty pracovaly různé kategorie závislých nucených osob. Patřili mezi ně bezmocní otroci – váleční zajatci nebo spoluobčané zredukovaní do otrockého stavu, „služebníci krále“, kteří vykonávali pracovní normu jim předepsanou pod dohledem královských dozorců. Vlastnili malý osobní majetek a dostávali skrovné potraviny z královských skladišť.

Vykořisťování „královských služebníků“ oddělených od výrobních prostředků bylo založeno na neekonomickém i ekonomickém donucení, protože půda, zařízení, tažná zvířata atd. byly majetkem krále. Hranice oddělující otroky (kterých v Egyptě nikdy nebylo mnoho) od „sluhů krále“ nebyly jasně definovány. Otroci v Egyptě se prodávali, kupovali, dědičně předávali jako dar, ale někdy byli vysazeni na půdě a dostali majetek a požadovali od nich část úrody. Jednou z forem otrocké závislosti byl samoprodej Egypťanů za dluhy (který však nebyl podporován) a přeměna zločinců v otroky.

Sjednocení Egypta po přechodném období nepokojů a fragmentace (XXII. století př. n. l.) thébskými nomy v hranicích Střední říše provázely úspěšné dobyvačné války egyptských faraonů, rozvoj obchodu se Sýrií a Núbií. růst měst a expanze zemědělské výroby. To vedlo na jedné straně k růstu královsko-chrámového hospodářství, na druhé k posílení postavení soukromého hospodářství šlechtických hodnostářů a chrámových kněží, organicky spojených s prvním. Nová šlechta, která má kromě pozemků udělených za službu („domu nomarcha“) dědičné pozemky („dům mého otce“), usiluje o přeměnu svého majetku v majetek a uchyluje se k tomu pomoci chrámových věštců, což mohlo dosvědčovat jeho dědičnou povahu.

Brzy odhalená neefektivita těžkopádných královských farem, založených na práci nucených farmářů, přispěla k tomu, že se v té době rozšířila alokační a nájemní forma vykořisťování pracujících lidí. Půda se začala pronajímat „královským služebníkům“ a obdělávali ji převážně vlastními nástroji v relativně samostatném hospodářství. V tomto případě se platila daň z pronájmu do státní pokladny, chrámu, nomarcha nebo šlechtice, ale pracovní služba byla stále vykonávána ve prospěch státní pokladny.

V Říši středu byly odhaleny další změny jak v postavení vládnoucích kruhů, tak v nižších vrstvách obyvatelstva. Stále výraznější roli ve státě spolu s novou aristokracií a kněžstvím začínají hrát byrokraté bez titulů.

Z celkového množství „královských služebníků“ vyčnívají takzvaní nedje („malí“) a mezi nimi „silní nedje“. Jejich vznik souvisel s rozvojem soukromého vlastnictví půdy, komoditně-peněžních vztahů a trhu. Není náhodou, že v 16.-15.st. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Pojem „obchodník“ se poprvé objevuje v egyptském slovníku a stříbro se stává měřítkem hodnoty v nepřítomnosti peněz.

Nejes spolu s řemeslníky (zejména specialitami, kterých byl v Egyptě nedostatek, jako byli kameníci a zlatníci), kteří nebyli tak pevně spjati s královsko-chrámovým hospodářstvím, získali vyšší postavení prodejem části svých výrobků na trhu. Spolu s rozvojem řemesel a vztahů mezi zbožím a penězi se města rozrůstají, ve městech se objevuje i zdání dílen, sdružení řemeslníků podle specializace.

Proměnu právního postavení bohatých skupin obyvatelstva dokládá i rozšíření pojmu „dům“, který dříve označoval rodinně-klanovou skupinu rodinných příslušníků, příbuzných, služebníků-otroků apod., podléhající tzv. patriarcha-šlechtic.
Publikováno na ref.rf
Nedjes by nyní mohl být také hlavou domu.

Silní Nejes spolu s nižšími vrstvami kněžství, drobnými úředníky a bohatými řemeslníky ve městech tvoří střední, přechodnou vrstvu od malých výrobců k vládnoucí třídě. Roste počet soukromých otroků, sílí vykořisťování závislých farmářů-přídělníků, kteří nesou hlavní břemena daní a vojenské služby v carských jednotkách. Městská chudina je ještě více zbídačená. To vede k extrémnímu vyostření sociálních rozporů na konci Střední říše (zesílené hyksóskou invazí do Egypta), k velkému povstání, které začalo mezi nejchudšími vrstvami svobodných Egypťanů, ke kterým se později přidali otroci a dokonce i někteří představitelé bohatých farmářů.

Události oněch dnů popisuje barvitý literární památník „Projev Ipuvera“, z něhož vyplývá, že rebelové zajali krále, vyhnali hodnostáře z jejich paláců a obsadili je, zmocnili se královských chrámů a chrámových popelnic, zničil dvorskou komoru, zničil dožínky atd. .
Publikováno na ref.rf
„Země se obrátila vzhůru nohama jako hrnčířský kruh,“ píše Ipuwer a varuje vládce před opakováním podobných událostí, které vedly k období občanských nepokojů. Οʜᴎ trvala 80 let a skončila po mnoha letech bojů s dobyvateli (v roce 1560 ᴦ. př. n. l.) vytvořením Nové říše thébským králem Ahmosem.

Egypt Nové říše se v důsledku vítězných válek stal první největší říší ve starověkém světě, což nemohlo ovlivnit další komplikaci jeho sociální struktury. Pozice nové klanové aristokracie slábnou. Ahmose ponechává na místě ty vládce, kteří mu vyjádřili úplnou podřízenost, nebo je nahradí novými. Blaho zástupců vládnoucí elity nyní přímo závisí na tom, jaké místo zaujímají v oficiální hierarchii, jak blízko mají k faraonovi a jeho dvoru. Těžiště administrativy a celé podpory faraona se výrazně přesouvá do nepojmenovaných vrstev lidí od úředníků, válečníků, farmářů a dokonce i blízkých otroků. Děti silných nedjes mohly podstoupit studijní kurz ve speciálních školách vedených královskými písaři a po jeho dokončení získaly to či ono oficiální postavení.

To bylo způsobeno vytvořením systému celostátního přerozdělování práce, když se Říše středu centralizovala. V Nové říši v souvislosti s dalším růstem početné imperiální, hierarchicky podřízené vrstvy úředníků, armády atd. našel tento systém další rozvoj. Jeho podstata byla následující. V Egyptě se systematicky prováděly sčítání lidu, aby se určovaly daně a nábor armády podle věkových kategorií: mladiství, mladí muži, manželé, staří lidé. Tyto věkové kategorie byly do jisté míry spojeny se zvláštním třídním rozdělením obyvatelstva přímo zaměstnaného v královské ekonomice Egypta na kněze, vojáky, úředníky, řemeslníky a „prosté lidi“. Jedinečnost tohoto rozdělení spočívala v tom, že početní a personální složení prvních tří třídních skupin určoval v každém konkrétním případě stát s přihlédnutím k jeho potřebám na úředníky, řemeslníky atp.
Publikováno na ref.rf
Stalo se tak při každoročních přehlídkách, kdy se tvořilo osazenstvo státní hospodářské jednotky, královské nekropole nebo řemeslných dílen.

„Oblečení“ pro trvalou kvalifikovanou práci, například jako architekt, klenotník nebo umělec, klasifikovalo „obyčejného člověka“ jako řemeslníka, což mu dávalo právo na oficiální vlastnictví půdy a nezcizitelného soukromého majetku. Dokud mistr nebyl zařazen do kategorie „obyčejných lidí“, nebyl osobou bez práv. Pracoval v té či oné hospodářské jednotce na pokyn carské správy a nemohl ji opustit. Vše, co ve stanovený čas vyprodukoval, bylo považováno za majetek faraona, dokonce i jeho vlastní hrobka. To, co vyprodukoval mimo školní hodiny, bylo jeho majetkem.

Úředníci a páni byli postaveni do kontrastu s „obyčejnými lidmi“, jejichž postavení se příliš nelišilo od postavení otroků, pouze je nebylo možné koupit nebo prodat jako otroky. Tento systém rozdělování práce měl malý dopad na většinu zemědělských dělníků, na jejichž úkor byla podporována tato obrovská armáda úředníků, vojáků a řemeslníků. Pravidelné zaznamenávání a rozdělování hlavní pracovní rezervy ve starověkém Egyptě bylo přímým důsledkem nedostatečného rozvoje trhu, vztahů mezi zbožím a penězi a úplného pohlcení egyptské společnosti státem.

Sociální struktura starověkého Egypta - pojem a typy. Klasifikace a rysy kategorie "Sociální struktura starověkého Egypta" 2017, 2018.

Starověký Egypt se vyznačoval extrémní pomalostí ve vývoji sociální struktury, jejímž určujícím faktorem byla téměř nerozdělená dominance v ekonomice státního králově-chrámového hospodářství. V podmínkách všeobecného zapojení obyvatelstva do státního hospodářství nebyl rozdíl v právním postavení jednotlivých vrstev pracujícího lidu považován za tak významný jako v jiných východních zemích. Nepromítlo se to ani do pojmů, z nichž se nejčastěji používal termín označující prostého člověka - meret. Tento pojem neměl jasně definovaný právní obsah, stejně jako kontroverzní pojem „služebník krále“ – polosvobodný, závislý dělník, který existoval ve všech obdobích jedinečné a dlouhé historie Egypta. Hlavní ekonomickou a sociální jednotkou ve starověkém Egyptě v raných fázích jeho vývoje byla venkovská komunita. Přirozený proces vnitrokomunitní sociální a majetkové stratifikace souvisel s intenzifikací zemědělské výroby s růstem nadproduktu, který si komunitní elita začala přisvojovat, soustředila do svých rukou vůdčí funkce vytváření, udržování pořádku a rozšiřování závlah. struktur. Tyto funkce byly následně převedeny na centralizovaný stát.

Procesy sociální stratifikace staroegyptské společnosti zvláště zesílily na konci 4. tisíciletí před naším letopočtem. kdy se vytvořila dominantní společenská vrstva, která zahrnovala kmenovou novou aristokracii, kněží a bohaté komunální rolníky. Tato vrstva se stále více odděluje od hlavní masy svobodných komunálních rolníků, od nichž stát vybírá daň z pronájmu. Podílejí se také na nucených pracích při stavbě kanálů, přehrad, silnic atd. Již od prvních dynastií věděl starověký Egypt o pravidelných sčítáních „lidí, dobytka, zlata“ prováděných po celé zemi, na jejichž základě byly stanoveny daně.

Rané vytvoření jediného státu s pozemkovým fondem centralizovaným v rukou faraona, na kterého byly přeneseny funkce správy složitého zavlažovacího systému, a rozvoj velkého hospodářství s královským chrámem přispěly k faktickému zániku komunity. jako samostatná jednotka vázaná kolektivním využíváním půdy. Přestává existovat spolu s mizením svobodných zemědělců, nezávislých na státní moci a jí nekontrolovatelných. Stálá venkovská sídla zůstávají jakýmsi zdáním komunit, jejichž hlavy jsou zodpovědné za placení daní, za nepřetržité fungování zavlažovacích struktur, nucené práce atd. Zároveň vládnoucí elita posiluje své ekonomické a politické pozice, doplňované především kvůli místní nové aristokracii, byrokracii, vznikajícímu centralizovanému správnímu aparátu a kněžství. Jeho ekonomická síla roste zejména díky brzy zavedenému systému královského udělování půdy a otroků. Z dob Staré říše se dochovaly královské výnosy zakládající práva a výsady chrámů a chrámových sídel, osvědčení o královských uděleních pozemků šlechtě a chrámům.

Na královských statcích a statcích světské i církevní šlechty pracovaly různé kategorie závislých nucených osob. Patřili sem bezmocní otroci – váleční zajatci nebo spoluobčané zredukovaní do otrockého stavu, „služebníci krále“, kteří pod dohledem královských dozorců vykonávali pracovní normu, která jim byla předepsána. Vlastnili malý osobní majetek a dostávali skrovné potraviny z královských skladišť.

Vykořisťování „královských služebníků“ oddělených od výrobních prostředků bylo založeno na neekonomickém i ekonomickém donucení, protože půda, zařízení, tažná zvířata atd. byly majetkem krále. Hranice oddělující otroky (kterých v Egyptě nikdy nebylo mnoho) od „sluhů krále“ nebyly jasně definovány. Otroci v Egyptě se prodávali, kupovali, dědičně předávali jako dar, ale někdy byli vysazeni na půdě a obdařeni majetkem, což od nich vyžadovalo část úrody. Jednou z forem otrocké závislosti byl samoprodej Egypťanů za dluhy (který však nebyl podporován) a přeměna zločinců v otroky.

Sjednocení Egypta po přechodném období nepokojů a fragmentace (XXII. století př. n. l.) thébskými nomy v hranicích Střední říše provázely úspěšné dobyvačné války egyptských faraonů, rozvoj obchodu se Sýrií, Núbií, růst měst a rozmach zemědělské výroby To vedlo na jedné straně k růstu královsko-chrámového hospodářství, na straně druhé k posílení postavení soukromého hospodářství šlechticů, hodnostářů a chrámu. kněží, organicky spjatí s první novickou šlechtou, která kromě pozemků udělených za službu („domu nomarcha“) zdědila pozemky („dům mého otce“), usiluje o přeměnu svého majetku v majetek a uchyluje se k tento účel na pomoc chrámovým věštcům, což by mohlo dosvědčovat jeho dědičnou povahu.

Z celkové masy „královských služebníků“ vyčnívají takzvaní „ne“ jes („malí“) a mezi nimi „silní edje“. Jejich vznik souvisel s rozvojem soukromého vlastnictví půdy, komoditně-peněžních vztahů a trhu. Není náhodou, že v 16.-15.st. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Pojem „obchodník“ se poprvé objevuje v egyptském slovníku a stříbro se stává měřítkem hodnoty v nepřítomnosti peněz.

Nejes spolu s řemeslníky (zejména specialitami, kterých je v Egyptě málo, jako jsou kameníci, zlatníci), kteří nejsou tak pevně spjati s královsko-chrámovým hospodářstvím, získali vyšší postavení prodejem části svých výrobků na trhu. Spolu s rozvojem řemesel a vztahů mezi zbožím a penězi se města rozrůstají, ve městech se objevuje i zdání dílen, sdružení řemeslníků podle specializace. O změně právního postavení bohatých skupin obyvatelstva svědčí i rozšíření pojmu „dům“, který dříve označoval rodinnou klanovou skupinu rodinných příslušníků, příbuzných, služebníků-otroků apod., kteří byli podřízeni. patriarchovi-šlechticovi mohl nyní býti hlavou domu i nejes. Silní Nejes spolu s nižšími vrstvami kněžství, drobnými úředníky a bohatými řemeslníky ve městech tvoří střední, přechodnou vrstvu od malých výrobců k vládnoucí třídě. Roste počet soukromých otroků, sílí vykořisťování závislých farmářů-přídělníků, kteří nesou hlavní břemena daní a vojenské služby v carských jednotkách. Městská chudina je ještě více zbídačená. To vede k extrémnímu vyostření sociálních rozporů na konci Střední říše (zesílené hyksóskou invazí do Egypta), k velkému povstání, které začalo mezi nejchudšími vrstvami svobodných Egypťanů, ke kterým se později přidali otroci a dokonce i někteří představitelé bohatých farmářů.

Události oněch dnů popisuje barvitý literární památník „Projev Ipuvera“, z něhož vyplývá, že rebelové zajali krále, vyhnali hodnostáře z jejich paláců a obsadili je, zmocnili se královských chrámů a chrámových popelnic, zničil soudní síň, zničil knihy o sklizni atd. „Země se obrátila jako hrnčířský kruh,“ píše Ipuver a varuje vládce před opakováním takových událostí, které vedly k období občanských nepokojů. Trvaly 80 let a skončily po mnoha letech bojů s dobyvateli (v roce 1560 př. n. l.) vytvořením Nové říše thébským králem Ahmosem.

Egypt Nové říše se v důsledku vítězných válek stal první největší říší ve starověkém světě, což nemohlo ovlivnit další komplikaci jeho sociální struktury. Pozice nové klanové aristokracie slábnou. Ahmose ponechává na místě ty vládce, kteří mu vyjádřili úplnou podřízenost, nebo je nahradí novými. Blaho zástupců vládnoucí elity nyní přímo závisí na tom, jaké místo zaujímají v oficiální hierarchii, jak blízko mají k faraonovi a jeho dvoru. Těžiště administrativy a celé podpory faraona se výrazně přesouvá k bezejmenným vrstvám lidí z řad úředníků, válečníků, farmářů a dokonce i blízkých otroků. Děti silných nedjes mohly podstoupit studijní kurz ve speciálních školách vedených královskými písaři a po jeho dokončení získaly to či ono oficiální postavení.

Spolu s Nedjes se v této době objevila zvláštní kategorie egyptského obyvatelstva, které je svým postavením blízká, označená termínem „Nemkhu“. Do této kategorie patřili zemědělci, kteří měli vlastní hospodářství, řemeslníci, válečníci a menší úředníci, kteří z vůle faraonské správy mohli být povýšeni nebo sníženi ve svém sociálním a právním postavení v závislosti na potřebách a potřebách státu. To bylo způsobeno vytvořením systému celostátního přerozdělování práce, když se Říše středu centralizovala. V novém království v souvislosti s dalším růstem početné císařské, hierarchicky podřízené vrstvy úředníků, armády atd. našel tento systém další rozvoj. Jeho podstata byla následující. V Egyptě byly systematicky prováděny sčítání lidu, s přihlédnutím k počtu obyvatel za účelem stanovení daní, náboru armády podle věkových kategorií: mladiství, mladí muži, manželé, staří lidé. Tyto věkové kategorie byly do jisté míry spojeny se zvláštním třídním rozdělením obyvatelstva přímo zaměstnaného v královské ekonomice Egypta na kněze, vojáky, úředníky, řemeslníky a „prosté lidi“. Jedinečnost tohoto rozdělení spočívala v tom, že početní a personální složení prvních tří třídních skupin určoval v každém konkrétním případě stát s přihlédnutím k jeho potřebám na úředníky, řemeslníky apod. Stalo se tak při každoročních prověrkách, kdy pracovníci hl. vznikla konkrétní státní hospodářská jednotka, královská nekropole, řemeslné dílny.

„Oblečení“ pro trvalou odbornou práci, například jako architekt, klenotník, umělec, klasifikovalo „obyčejného člověka“ jako řemeslníka, což mu dávalo právo na oficiální vlastnictví půdy a nezcizitelného soukromého majetku. Dokud mistr nebyl zařazen do kategorie „obyčejných lidí“, nebyl osobou bez práv. Pracoval v té či oné hospodářské jednotce na pokyn carské správy a nemohl ji opustit. Vše, co ve stanovený čas vyprodukoval, bylo považováno za majetek faraona, dokonce i jeho vlastní hrobka. To, co vyprodukoval mimo školní hodiny, bylo jeho majetkem.

Úředníci a páni byli postaveni do protikladu k „obyčejným lidem“, jejichž postavení se příliš nelišilo od postavení otroků, pouze je nebylo možné koupit nebo prodat jako otroky. Tento systém rozdělování práce měl malý vliv na většinu zemědělských usedlostí, na jejichž úkor byla podporována tato obrovská armáda úředníků, vojáků a řemeslníků. Pravidelné účtování a rozdělování hlavní pracovní rezervy ve starověkém Egyptě byly přímým důsledkem nedostatečného rozvoje trhu, vztahů mezi zbožím a penězi a úplného pohlcení egyptské společnosti státem.

Krasheninnikova N., Zhidkova O. Dějiny státu a práva cizích zemí. M.: Vydavatelská skupina NORMA-INFRA, 1998

Dějiny státu a práva cizích zemí. Část 1 Krasheninnikova Nina Aleksandrovna

Kapitola 2. Starověký Egypt

Stát Starověký Egypt se rozvinul v severovýchodní části Afriky, v údolí podél dolního toku řeky Nilu. Celá zemědělská produkce Egypta byla spojena s každoročními záplavami Nilu, s velmi ranou výstavbou zavlažovacích staveb zde, kde se poprvé začala využívat práce otroků válečných zajatců. Přirozené hranice Egypta sloužily k ochraně země před útoky zvenčí a k vytvoření etnicky homogenního obyvatelstva – starých Egypťanů.

Intenzivně se rozvíjející závlahové zemědělství přispívá k sociální stratifikaci, vzniku manažerské elity v čele s velekněžími-kněžími již v první polovině 4. tisíciletí před Kristem. E. Ve druhé polovině tohoto tisíciletí se formovaly první státní útvary - nomové, vznikly v důsledku sjednocení venkovských obcí kolem chrámů pro společné závlahové práce. Územní umístění starověkých nomů, rozprostírajících se podél jediné vodní cesty, velmi brzy vedlo k jejich sjednocení pod vládou nejsilnějšího nomu, k tomu, že se v Horním (jižním) Egyptě objevili svobodní králové se známkami despotické moci nad zbytkem země. nomy. Králové Horního Egypta koncem 4. tisíciletí př. Kr. E. dobýt celý Egypt. Raná centralizace starověkého egyptského státu byla předurčena samotnou povahou ekonomiky, spojenou s neustálou závislostí obyvatelstva na periodických záplavách Nilu a potřebou vedení z centra v práci mnoha lidí k překonání jejich následky.

Dějiny starověkého Egypta jsou rozděleny do řady období: období raného království (3100–2800 př. n. l.) nebo období vlády prvních tří dynastií egyptských faraonů; období starověkého neboli starého království (asi 2800–2250 př. n. l.), které zahrnuje vládu III.–IV. dynastie; období Říše středu (asi 2250–1700 př. n. l.) – doba vlády dynastií XI–XII; období Nové říše (asi 1575–1087 př. n. l.) – doba vlády dynastií XVIII–XX egyptských faraonů. Období mezi starověkou, střední a novou říší byla v Egyptě dobou ekonomického a politického úpadku. Egypt Nové říše byl první světovou říší v historii, obrovský multikmenový stát vytvořený dobytím sousedních národů. Zahrnovala Núbii, Libyi, Palestinu, Sýrii a další oblasti bohaté na přírodní zdroje. Na konci Nové říše Egypt upadl a stal se kořistí dobyvatelů, nejprve Peršanů, poté Římanů, kteří jej v roce 30 př. n. l. začlenili do Římské říše. E.

Sociální struktura. Starověký Egypt se vyznačoval extrémní pomalostí ve vývoji sociální struktury, jejímž určujícím faktorem byla téměř nerozdělená dominance v ekonomice státního králově-chrámového hospodářství. V podmínkách všeobecného zapojení obyvatelstva do státního hospodářství nebyl rozdíl v právním postavení jednotlivých vrstev pracujícího lidu považován za tak významný jako v jiných východních zemích. Neodrazilo se to ani v pojmech, z nichž se nejčastěji používal termín označující prostého člověka - umírá. Tento pojem neměl jasně definovaný právní obsah, stejně jako kontroverzní pojem "služebník krále" -částečně svobodný, závislý pracovník, který existoval ve všech obdobích jedinečné a dlouhé historie Egypta.

Procesy sociální stratifikace staroegyptské společnosti zvláště zesílily na konci 4. tisíciletí před naším letopočtem. E. kdy se vytvořila dominantní společenská vrstva, která zahrnovala kmenovou novou aristokracii, kněží a bohaté komunální rolníky. Tato vrstva se stále více odděluje od hlavní masy svobodných komunálních rolníků, od nichž stát vybírá daň z pronájmu. Podílejí se také na nucených pracích při stavbě kanálů, přehrad, silnic atd. Již od prvních dynastií věděl starověký Egypt o pravidelných sčítáních „lidí, dobytka, zlata“ prováděných po celé zemi, na jejichž základě byly stanoveny daně.

Rané vytvoření jediného státu s pozemkovým fondem centralizovaným v rukou faraona, na kterého byly přeneseny funkce správy složitého zavlažovacího systému, a rozvoj velkého hospodářství s královským chrámem přispěly k faktickému zániku komunity. jako samostatná jednotka vázaná kolektivním využíváním půdy. Přestává existovat spolu s mizením svobodných zemědělců, nezávislých na státní moci a jí nekontrolovatelných. Stálá venkovská sídla zůstávají jakýmsi zdáním komunit, jejichž hlavy jsou zodpovědné za placení daní, za nepřetržité fungování zavlažovacích struktur, nucené práce atd. Zároveň vládnoucí elita posiluje své ekonomické a politické pozice, doplňované především kvůli místní nové aristokracii, byrokracii, vznikajícímu centralizovanému správnímu aparátu a kněžství. Jeho ekonomická síla roste zejména díky brzy zavedenému systému královského udělování půdy a otroků. Z dob Staré říše se dochovaly královské výnosy zakládající práva a výsady chrámů a chrámových sídel, osvědčení o královských uděleních pozemků šlechtě a chrámům.

Z celkové masy „královských služebníků“ tzv nedjes ("malý"), a mezi nimi "silné nedjes". Jejich vznik souvisel s rozvojem soukromého vlastnictví půdy, komoditně-peněžních vztahů a trhu. Není náhodou, že v 16.–15. stol. před naším letopočtem E. V egyptském lexikonu se poprvé objevuje pojem „obchodník“ a stříbro se stává měřítkem hodnoty bez peněz (1 g stříbra se rovnal ceně 72 litrů obilí a otrok stál 373 g ze stříbra).

O změně právního postavení bohatých skupin obyvatelstva svědčí i rozšíření pojmu „dům“, který dříve označoval rodinnou klanovou skupinu členů rodiny, příbuzných, služebníků, otroků apod., kteří byli podřízeni patriarcha-šlechtic nyní mohl býti i nejes.

Události oněch dnů popisuje barvitý literární památník „Projev Ipuvera“, z něhož vyplývá, že rebelové zajali krále, vyhnali hodnostáře z jejich paláců a obsadili je, zmocnili se královských chrámů a chrámových popelnic, zničil soudní síň, zničil knihy o sklizni atd. „Země se obrátila jako hrnčířský kruh,“ píše Ipuver a varuje vládce před opakováním takových událostí, které vedly k období občanských nepokojů. Trvaly 80 let a skončily po mnoha letech bojů s dobyvateli (v roce 1560 př. n. l.) vytvořením Nové říše thébským králem Ahmosem.

Egypt Nové říše se v důsledku vítězných válek stal první největší říší ve starověkém světě, což nemohlo ovlivnit další komplikaci jeho sociální struktury. Pozice nové klanové aristokracie slábnou. Ahmose ponechává na místě ty vládce, kteří mu vyjádřili úplnou podřízenost, nebo je nahradí novými. Blaho zástupců vládnoucí elity nyní přímo závisí na tom, jaké místo zaujímají v oficiální hierarchii, jak blízko mají k faraonovi a jeho dvoru. Těžiště administrativy a celé podpory faraona se výrazně přesouvá k bezejmenným vrstvám lidí z řad úředníků, válečníků, farmářů a dokonce i blízkých otroků. Děti silných nedjes mohly podstoupit studijní kurz ve speciálních školách vedených královskými písaři a po jeho dokončení získaly to či ono oficiální postavení.

Spolu s Nedjes se v této době objevila zvláštní kategorie egyptského obyvatelstva, jemu polohově blízká, označovaná termínem "nemhu". Do této kategorie patřili zemědělci s vlastním hospodářstvím, řemeslníci, válečníci a menší úředníci, kteří z vůle faraonské správy mohli být povýšeni nebo sníženi ve svém sociálním a právním postavení v závislosti na potřebách a potřebách státu.

To bylo způsobeno vytvořením systému celostátního přerozdělování práce, když se Říše středu centralizovala. V Nové říši v souvislosti s dalším růstem početné imperiální, hierarchicky podřízené vrstvy úředníků, armády atd. našel tento systém další rozvoj. Jeho podstata byla následující. V Egyptě byly systematicky prováděny sčítání lidu, s přihlédnutím k počtu obyvatel za účelem stanovení daní, náboru armády podle věkových kategorií: mladiství, mladí muži, manželé, staří lidé. Tyto věkové kategorie byly do jisté míry spojeny se zvláštním třídním rozdělením obyvatelstva přímo zaměstnaného v královské ekonomice Egypta na kněze, vojáky, úředníky, řemeslníky a „prosté lidi“. Jedinečnost tohoto rozdělení spočívala v tom, že početní a personální složení prvních tří třídních skupin určoval v každém konkrétním případě stát s přihlédnutím k jeho potřebám na úředníky, řemeslníky apod. Stalo se tak při každoročních prověrkách, kdy pracovníci hl. vznikla konkrétní státní hospodářská jednotka, královská nekropole, řemeslné dílny.

Úředníci a páni byli postaveni do kontrastu s „obyčejnými lidmi“, jejichž postavení se příliš nelišilo od postavení otroků, pouze je nebylo možné koupit nebo prodat jako otroky. Tento systém rozdělování práce měl malý vliv na většinu zemědělských usedlostí, na jejichž úkor byla podporována tato obrovská armáda úředníků, vojáků a řemeslníků. Pravidelné účtování a rozdělování hlavní pracovní rezervy ve starověkém Egyptě byly přímým důsledkem nedostatečného rozvoje trhu, vztahů mezi zbožím a penězi a úplného pohlcení egyptské společnosti státem.

Politický systém. Staroegyptský stát byl centralizován téměř ve všech fázích svého vývoje, s výjimkou krátkých období kolapsu. Sjednocení Egypta na konci 4. tisíciletí př. Kr. E. pod vedením jediného krále zde urychlil vznik centralizovaného byrokratického aparátu, který byl na regionální úrovni organizován podle prastarých tradičních nomů a reprezentován panovníky-nomarchy, chrámovými kněžími, šlechtici a královskými úředníky různých hodností.

S pomocí tohoto aparátu, systematicky dotovaného ústřední vládou, byla dále posílena moc faraona, který byl počínaje III. dynastií nejen zbožštěn, ale byl považován za rovnocenného bohům. Logickým důsledkem změn v egyptské teologii je pečlivý rozvoj rituálu uctívání boha-faraona, stavba obřích pyramid na jejich pohřebištích. Hérodotos, navštěvující Egypt v polovině 5. století. před naším letopočtem e. na základě legend a kněžských zpráv, které shromáždil o králi IV dynastie Chufru (Cheops), napsal, že práce na stavbě jeho pyramidy trvaly 40 let (20 let na nákup materiálu a 20 let na samotná stavba). Na stavbě pyramidy se postupně podíleli všichni Egypťané (po dobu 3 měsíců každý 100 tisíc lidí).

Síla faraonů dosáhla největší moci v Nové říši, kdy byla konečně nastolena císařská moc centra založená na vojenské síle a velkém byrokratickém aparátu, zcela si podmanící správu rozsáhlého území.

Příkazy faraona byly přísně dodržovány, byl hlavním zákonodárcem a soudcem a jmenoval všechny vyšší úředníky. Věřilo se, že úroda, spravedlnost ve státě a jeho bezpečnost závisí na faraonovi-bohu. Jakýkoli společenský protest proti králi je zločinem proti náboženství. Faraon jako nositel nejvyšší státní moci měl vrchní právo na pozemkový fond. Mohl udělit půdu spolu se státními otroky šlechtě, úředníkům, kněžím a řemeslníkům. Uděloval také tituly.

Moc faraona se dědila již ve Staré říši (alespoň za vlády té či oné dynastie). Ale jak víme, dynastie se často měnily, zvláště v obdobích nepokojů, po dobu tří nebo čtyř let, což bylo v egyptské teologii oprávněné v představách Egypťanů o moci. Podle těchto představ nestačilo božství faraona ke zrození nového boha faraona. Bůh, božský královský princip, musí vstoupit do jediného narozeného dítěte spolu se semenem otce-boha. Jinak by všechny ostatní děti faraona byly hypostází boha stvořitele a s mnoha manželkami a konkubínami by jich faraoni měli příliš mnoho.

Egyptští faraoni měli obvykle hlavní manželku, Egypťanku, která se tradičně stala jejich sourozenci nebo nevlastními sestrami, a několik vedlejších manželek a konkubín. Děti ze všech těchto manželek si mohly nárokovat trůn, ale zásada prvorozenství byla tradičně rozhodující.

Královské synovství jako jedinečná vlastnost vládnoucího panovníka nebylo přímo zděděno. Dalo se to přenést, „vstoupit“ do každé ženy, která, i když nikdy neviděla krále, dokázala zplodit nového boha-faraona.

Tyto myšlenky sloužily k uznání nového nedědičného faraona, legitimizovaly moc nové vládnoucí dynastie, kterou, jak dokazuje dlouhá historie starověkého Egypta, mohl založit jeden z mnoha nomarchů nebo hlavních kněží chrámů.

Při vší šíři faraonových pravomocí nelze jeho moc považovat za osobní, svévolnou. Politická stabilita jednotného státu Egypt a nedotknutelnost trůnu závisely na tom, jak úspěšně faraon sloužil zájmům dominantních společenských vrstev, zejména vojenské a kněžské elity. Moc faraonů byla také omezena náboženskými a morálními normami spravedlnosti (maat), následování, které bylo považováno za zvláštní zásluhu krále-boha. Amenhotep III. (1491–1424 př. n. l.) například ve svých nápisech uvedl, že vždy „dodržoval zákon“, tedy právní řád stanovený v Egyptě.

V kapitole 125 Knihy mrtvých, rozsáhlém díle sestaveném během Nové říše na základě dřívějších kněžských záznamů (které byly uloženy do hrobky při pohřbu králů a hodnostářů jako jakýsi průvodce mrtvým v příštím svět), jedno z přísežných přikázání zní: „Neublížil jsem lidem, neublížil jsem dobytku, nedopustil jsem se hříchu místo pravdy, neudělal jsem nic špatného. „Řeč Ipuwera“, stejně jako další literární dílo starověku, „Proroctví Neferti“, obsahuje varování pro vládce, jejichž nedbalost a chyby ve správě mohou vést ke kolapsu státu, jeho smrti, „když Nil vyschne. vzhůru a ženy nerodí."

Všechny tyto texty svědčí o dvojím pojetí Egypťanů o nositelích moci. Faraon není jen Bůh, ale také člověk, který umírá jako každý jiný, upadá do hříchů, přichází k „věčnému soudu“, obtěžkán dobrými či špatnými skutky a může být odsouzen.

Povaha lidského faraona je slabá, smrtelná, podléhá utrpení, všemožným neštěstím, jen spojením s božskou přirozeností se ukazuje, že je schopen plnit výjimečnou nadpřirozenou roli, v níž Egypťané viděli záruku svého blaho nejen na zemi, ale i při vstupu do posmrtné existence. V tomto světle se lze podívat jinak na samotný koncept „orientálního despotismu“ a na masivní účast Egypťanů na stavbě pyramid, která byla zřejmě stimulována více než jen násilím a rozkazy.

Dualita představ Egypťanů o moci se promítla i do charakteristiky správního aparátu staroegyptského státu, který byl i přes svůj velký počet špatně diferencovaný. Téměř všichni egyptští úředníci byli současně spojeni s ekonomickými, vojenskými, soudními a náboženskými aktivitami. Pokud navíc postupem času narůstalo přímé propojení královských úředníků s činností určitých hospodářských celků, jejich role v náboženské sféře se snižovala. V Nové říši byly náboženské funkce soustředěny do rukou uzavřené kasty kněží, v některých případech na rozdíl od královských úředníků. Role armády a vojenských velitelů v oblasti ekonomického řízení je stále silnější.

Ve všech fázích vývoje Egypta hrál královský dvůr zvláštní roli při řízení státu. O vývoji funkcí státního aparátu svědčí změny v pravomocích prvního asistenta faraona - jati. Jati je nejprve knězem města – sídla vládce. Zároveň je hlavou královského dvora, má na starosti dvorní ceremoniál, úřad faraona: Pravomoci džáti nakonec přesahují rámec správy královského dvora a královské domácnosti. V Nové říši vykonává džati kontrolu nad veškerým hospodařením v zemi, centrálně i lokálně, spravuje půdní fond a celý systém zásobování vodou. V jeho rukou je nejvyšší vojenská moc. Řídí nábor vojsk, stavbu pohraničních pevností, velí loďstvu atd. Má i nejvyšší soudní funkce. Zvažuje stížnosti přijaté faraonem, denně mu podává zprávy o nejdůležitějších událostech ve státě a přímo sleduje plnění pokynů, které dostal od faraona.

Pozici džáti obvykle zastával některý z princů nebo jiných blízkých příbuzných faraona; za některých dynastií, např. V. a VI., jeden z vysokých hodnostářů ze šlechtických rodů, což bylo důkazem tehdejšího oslabení centrální moci.

Pod přímou kontrolou džáti byli vedoucí specializovaných oddělení: „vedoucí domu zbraní“, který vedl vojenské oddělení, byl zodpovědný za vyzbrojování, zásobování armády, budování pevností atd., „vedoucí čeho nebe dává, země vyrábí a Nil přináší“ - správce státních stodol a skladů, „vedoucí práce“, zodpovědný za rozsáhlou výstavbu atd.

Slabá diferenciace jednotlivých článků správního aparátu, jejich neoddělitelná souvislost s náboženskými a ekonomickými aktivitami ve starověkém Egyptě určovala existenci zvláštních skupin lidí, kteří dostali jméno „ poslušný volání." Každá z těchto skupin nebyla homogenní ani z hlediska stavu, ani z hlediska třídy. Jedna z těchto skupin mohla zahrnovat pouze hlavní hodnostáře, dvořany faraóna, druhá - spolu se svobodnými lidmi a otroky, třetí - pouze otroci. Tyto skupiny lidí zaujímaly určité místo jak ve výrobě, tak v řízení starověké egyptské společnosti.

„Ti, kteří poslechnou výzvu“ jsou ti, kteří mohli přímo naslouchat a museli plnit rozkaz svého pána. Jedna a tatáž osoba mohla být „poslušná volání“ a být členem skupiny „poslušných volání“ svého pána, nadřízeného nejvyššího postavení.

Skupina hrála zvláštní roli v systému řídících orgánů "velký poslušný králově volání" - dvořané, hlavní šlechtici, státníci, tělesní strážci krále. Zástupci této skupiny by mohli delegovat část svých řídících funkcí na své „poslušné brance“. Často kombinovali řadu pozic a pro každou z nich získali zvláštní oficiální vlastnictví půdy. „Velcí poslušní králova volání“ vedli všechna nejvyšší oddělení ve státě, ve kterém jejich „poslušní volání“ sloužili.

Zvláště početnou skupinu tvořili například dělníci "bílé domy" střediska pro zpracování, skladování a distribuci zemědělských a řemeslných produktů, domácnosti "královské poklady" - jakési daňové oddělení. Starověké nápisy hovoří o „náčelníkovi těch, kteří poslouchají volání domu Jeho Veličenstva“, který měl zřejmě na starosti palácovou domácnost, o „náčelníkovi těch, kteří jsou poslušni volání doprovázejících Jeho Veličenstvo“, o „náčelníkovi těch poslušní volání královské rezidence“, t. j. sami palácoví služebníci atd.

Zvláštní skupinu „poslušných volání bohů“ tvořili pracovníci chrámových farem a pamětních chrámů zesnulých egyptských faraonů. Jejich činnost řídili zvláštní nadřízení. Celý tento komplexní komplex služeb a hospodářských celků byl tak či onak spojen se třemi hlavními složkami státní správy, se třemi hlavními resorty (vojenským, daňovým a veřejnými pracemi), ať už se tyto práce projevily ve výstavbě zavlažovacích staveb nebo královských hrobek. .

Místní ovládání. Starověké království bylo sdružením malých venkovských komunit, v jejichž čele stáli obecní starší a komunitní rady – jajats. Komunitní rady ve Staré říši, složené ze zástupců bohatého rolnictva, byly místními orgány soudní, hospodářské a správní moci. Registrovali akty převodů půdy, sledovali stav umělé závlahové sítě a rozvoj zemědělství. Následně však obecní rady zcela ztrácejí na významu a obecní starší se mění v úředníky centralizovaného státního aparátu.

Nomarchové - představitelé malých států vytvořených na základě starých komunit, a poté samostatných oblastí centralizovaného státu, také časem ztrácejí nezávislost. Dokonce i v Říši středu mohli nomarchové, kteří měli různé množství pravomocí v závislosti na svém bohatství, síle a vlivu u dvora, vést místní milice, působit jako kněží místních bohů a hlavy chrámových domácností. V Nové říši byla nová správa zcela podřízena centru, které každému nomeovi jmenovalo zvláštního královského úředníka, který měl sekretáře-písaře a správní komoru.

Ústřední postavou rozvětveného administrativně-velícího aparátu ve starověkém Egyptě ve všech fázích jeho vývoje byla postava písaře-úředníka. Byli vyškoleni ve zvláštních školách, měli na starosti četné příjmové a výdajové knihy, dvakrát ročně sestavovali katastr všech pozemků v zemi, zapisovali obyvatelstvo, jejich majetek atd.

Země byla rozdělena nejen na regiony, ale také na dva velké okresy – jižní a severní Egypt, v jejichž čele stáli královští guvernéri. Toto administrativní členění, odpovídající starověkému rozdělení Egypta na Horní a Dolní říši, určovalo i zvláštní tituly faraona, které se zachovaly v pozdějších dějinách země – „vládce dvou zemí“, „král Dolní a Dolní“. Horní Egypt".

Armáda. Ve Staré říši nebyla žádná pravidelná armáda. Armáda byla vytvořena z milicí po celé zemi pro případ vojenských operací, obvykle sledujících predátorské cíle zachycování otroků, dobytka a dalšího majetku. Účast na takových vojenských taženích byla zisková, protože bojovníci byli přímo zapojeni do dělení vojenské kořisti, z níž většina byla dána faraonovi. V době míru se milice staraly o vlastní zemědělství. Vojenské oddíly vedl buď sám faraon, nebo jím jmenovaný hodnostář. Nebyli tam žádní personalisté.

Během období fragmentace byla místním nomarchům k dispozici vojenská síla milice. Již ve Střední říši byla organizace vojenských záležitostí poměrně vysoká; přímo ji řešili džáti, kteří dohlíželi na nábor armády a velitele vojenské obchodní flotily. Současně se objevil kádr důstojníků, kteří doplňovali speciální formace „společníků krále“, kteří prováděli zvláště důležité vojenské úkoly faraona. Brzy v Egyptě se začala formovat královská stráž, osobní bezpečnost krále.

V 18. stol před naším letopočtem E. Hyksósové s sebou při dobývání Egypta přivedli koně. Od této doby se v egyptské armádě objevila kavalérie a válečné vozy spolu s pěchotou.

V Nové říši byla po porážce Hyksósů v souvislosti se zintenzivněním vojenské politiky vytvořena stálá bojeschopná armáda z egyptských farmářů, malých a středních měšťanů, kteří byli plně podporováni faraonem.

Rozšiřování státních hranic na úkor sousedních území si vyžádalo výstavbu pohraničních pevností, pevnostních bezpečnostních stanovišť, flotily a zároveň nárůst pravidelné armády vytvořené při periodicky prováděném sčítání lidu a vojenském sčítání. nábor z mladých rekrutů (neferu). Kromě rekrutů začaly do armády patřit i oddíly žoldáků rekrutovaných z řad Núbijců a dalších.

Roste počet důstojníků, zvyšuje se jejich role ve státě i společenská prestiž. Vojákům za zvláštní zásluhy jsou udělovány pozemky atd. Velitelský štáb armády je v souvislosti s celkovou militarizací státního aparátu pověřen funkcí civilních úředníků a dohlíží na výstavbu zavlažovacích kanálů. Dokonce i ve starověkém Egyptě dostali vojenští velitelé expedičních oddílů funkce správy zajatých území. Neustálý nárůst počtu zahraničních žoldáků na konci Nové říše oslabuje egyptskou armádu a zároveň vojenskou sílu říše.

Armáda nejprve vykonávala policejní funkce a v éře Nové říše začaly tyto funkce vykonávat speciální policejní oddíly určené k ochraně hlavního města, kanálů, sýpek a chrámů.

Soud. Ve všech fázích historického vývoje starověkého Egypta nebyl dvůr oddělen od správy. Ve Staré říši se funkce místního soudu soustředily především do orgánů obecní samosprávy, které řešily spory o půdu a vodu, upravovaly rodinné a dědické vztahy. V nomech byli královští soudci nomarchové, kteří nesli tituly „kněží bohyně pravdy“. Nejvyšší dozorčí funkce nad činností úředníků – královských soudců vykonával sám faraon nebo džáti, který mohl přezkoumat rozhodnutí kteréhokoli soudu a zahájit stíhání úředníků. Jati byl přímo podřízen „náčelníkovi šesti velkých domů“, který vedl soudní oddělení a byl zodpovědný za soudní řízení v celé zemi. V Nové říši byl džati podřízen také nejvyšší soudní senát složený z 30 soudců. Faraon by mohl jmenovat mimořádný soudní senát ze svých zmocněnců, aby projednal tajné případy související se státními zločinci, kteří proti němu spikli. Chrámy měly také určité soudní funkce. Rozhodnutí kněze-věštce, který měl obrovskou náboženskou autoritu, nemohl královský úředník napadnout. V Egyptě existovaly zvláštní věznice, které byly administrativními a ekonomickými osadami pro zločince a „královské lidi“ speciálně naverbované pro práci v nich. Jejich činnost byla prováděna v úzkém spojení s „oddělením dodavatele lidí“ - královským úřadem zabývajícím se distribucí různých kategorií zbaveného obyvatelstva: zločinců, cizích otroků a dalších - pro těžkou nucenou práci.

Z knihy Empire - II [s ilustracemi] autor

Kapitola 2. „Starověký“ Egypt 13. století našeho letopočtu. Ramses II a trojská válka Řekneme vám zde o slavné dynastii faraonů, údajně ze 13. století před naším letopočtem. Podle egyptologů je to 19. Jak jsme zjistili, historie této dynastie ve skutečnosti odráží skutečnou historii 13. století

Z knihy Cesta do starověkého světa [Ilustrovaná encyklopedie pro děti] od Dineen Jacqueline

Starověký Egypt Počátek starověké egyptské civilizace. Starověká, Střední a Nová říše. Plavidla Nilu Jedna z největších civilizací vznikla na úzkém pruhu úrodné půdy podél břehů řeky Nilu v Egyptě. Staroegyptská civilizace trvala 3500 let a vytvořila

Z knihy Od faraona Cheopse k císaři Neronovi. Starověký svět v otázkách a odpovědích autor Vjazemskij Jurij Pavlovič

První kapitola. Otázka víry starověkého Egypta 1.1 Jeptiška. Kdo nebo co to je ve staroegyptské mytologii Otázka 1.2 V mnoha egyptských chrámech bylo možné vidět kámen ve tvaru pyramidy zvaný Ben-ben Co tento kámen symbolizoval?

Z knihy Nová chronologie Egypta - II [s ilustracemi] autor Nosovský Gleb Vladimirovič

Kapitola 9. Starověký Egypt jako grandiózní královský hřbitov velké říše XIV-XV století našeho letopočtu. Naše rekonstrukce 9.1. Úvod V obecně přijímané verzi vypadají dějiny starověkého Egypta velmi zvláštně. Snaží se nás přesvědčit, že obyvatelé obrovské země ležící v samotném

Z knihy Dějiny východu. Hlasitost 1 autor Vasiliev Leonid Sergejevič

Kapitola 6 Starověký Egypt Egyptská verze formování státu a společnosti se znatelně lišila od mezopotámské. Egypt, jak víte, je darem Nilu. A tato připoutanost k údolí Nilu s jeho přísně pravidelným režimem nemohla ovlivnit osud země a lidí,

Z knihy Rusko-říše hordy autor Nosovský Gleb Vladimirovič

Kapitola 2 „Starověký“ Egypt 13. století našeho letopočtu. e Ramses II a trojská válka V této části si povíme o slavné dynastii faraonů, která údajně vládla ve 13. století před naším letopočtem. E. Podle egyptologů je to 19. Jak jsme zjistili, historie této dynastie ve skutečnosti odráží skutečnou historii

Z knihy Rus a Řím. Slovansko-turecké dobytí světa. Egypt autor Nosovský Gleb Vladimirovič

Kapitola 3 Starověký Egypt jako součást Velkého „Mongolu“

Z knihy Dějiny státu a práva cizích zemí autor Batyr Kamir Ibrahimovič

Kapitola 1. Starověký Egypt § 1. Vznik státu V Egyptě dříve než v jiných zemích vznikla třídní otrokářská společnost a poprvé na světě vznikl stát. Kdy se tam objevily první státní útvary, není jisté, ale do 3

autor Nosovský Gleb Vladimirovič

Kapitola 5 Trojská válka 13. století a faraon Ramses II „Starověký“ Egypt 13.–16. století Budeme zde hovořit o slavné dynastii faraonů údajně ze 13. století před naším letopočtem. E. Podle egyptologů je devatenáctý. Jak jsme zjistili, historie dynastie se odráží v

Z knihy Kniha 2. Vzestup království [Impérium. Kam vlastně Marco Polo cestoval? Kdo jsou italští Etruskové? Starověký Egypt. Skandinávie. Rus'-Horde n od autora Z knihy Stručná historie speciálních služeb autor Zajakin Boris Nikolajevič

Kapitola 3. Starověký Egypt je právem považován za místo zrodu špionáže Poprvé se ve starověkém Egyptě objevila potřeba zjišťovat utajované informace na státní úrovni. K ochraně před vnějšími a vnitřními nepřáteli používali egyptskí faraoni nejen armádu, ale také

Z knihy Historie starověkého světa [Východ, Řecko, Řím] autor Nemirovskij Alexandr Arkadevič

Kapitola II Starověký Egypt do poloviny 2. tisíciletí př. Kr. e Přírodní podmínky Starověký Egypt zabíral část údolí Nilu od moře po první katarakt. Odtud do oblasti starověkého hlavního města Egypta - Memphis - je údolí Nilu poměrně úzké; tato jeho část se nazývá Horní Egypt. Níže podle

Z knihy God of War autor Nosovský Gleb Vladimirovič

Kapitola 1 Starověký Egypt - středověká křesťanská země, úzce spjatá s Ruskem 1.1. Středověký Egypt (obecně přijímaná verze) Z naší celkové rekonstrukce historie [KhRON1]-[KhRON4], [НХЭ], [ЦРС], [НОР], [КРС] vyplývá, že historie tzv. Egypt“ je

Z knihy Obecné dějiny. Starověké světové dějiny. 5. třída autor Selunskaya Nadezhda Andreevna

Kapitola 2 Starověký Egypt „Teď chci mluvit o Egyptě, protože tato země má ve srovnání se všemi ostatními zeměmi mnohem podivnější a zajímavější věci.“ Starořecký historik Hérodotos egyptský král poráží své protivníky. Kreslení na zeď