Възкресението Христово е най-важното послание в живота ни. Нека се опитаме да го разгледаме не само от теологична и религиозна страна, но и от гледна точка на обществото и обикновения човек.
Където и да погледна в живота, смъртта дебне отвсякъде. И всички знаем, че тя има последната дума, тя е крайният победител. Смъртта знае това и ние помним, че всички ни очаква неизбежен край.
През живота си преживявам много смъртни случаи преди най-новата. Това е смъртта на надеждите ми за по-добър живот. Крахът на плановете ми. Животът ни е пълен с мечти, прекрасни надежди, но повечето от тях, неосъществени, умират и оставят чувство на горчивина и оправдание на нашето поражение от факта, че „такъв е животът“.
Виждам как смъртта отнема силата ми, младостта ми и накрая мисловните способности. Опитва се да изтрие паметта, побелява косата, не ви позволява да видите света.
Мога да кажа много, но може би това не е необходимо, защото всички знаем ужасното лице на смъртта (Хемингуей). И ако някой каже, че това не го засяга и може да гледа смъртта в очите с пренебрежение и ирония, да плюе в лицето й в часа, когато тя го разделя с живота, бих го разбрал. Знам какво означава да умреш с достойнство – толкова красиво го е описал Албер Камю. Смъртта обаче отново ме побеждава.
Смъртта на близки е най-тъжното нещо. Как мога да понеса смъртта на всичко, което обичам? Колко тъжно е да видиш как умират цветя и други красиви неща! Но най-лошото е да видя смъртта на хора, които обичам. Любовта е в основата на моя живот. Без него животът няма смисъл. Животът ми е връзка с други хора. В крайна сметка животът ми е друг човек. Философията говори за това перфектно. Моят живот е връзка, постоянен диалог с друг човек. Дори мисълта не е нищо повече от диалог. Когато някой друг умре, аз постепенно започвам да умирам. Защото връзката ми приключва и ме обзема самотата.
Дъхът на смъртта се крие навсякъде и започва да се появява в нощта, която сама по себе си е вид смърт.
Сега разбирам защо Възкресението Христово е толкова важно в живота ми. В крайна сметка, ако Той е възкръснал, тогава и аз ще възкръсна. Но какво говоря? Тези хора, които обичах, също ще бъдат възкресени. Те ще възкръснат, защото Христос е възкръснал. Моите близки ще възкръснат и ще станат съвършени, ще бъдат като Христос.
Тъй като Христос беше възкресен телесно, човешката природа беше завинаги свързана с Бога и никога няма да бъде отделена от Него. Дори моето падане не може да промени този факт. Това е дълбокият смисъл на догмата, одобрен в Халкидон на Четвъртия вселенски събор. Преди грехопадението човешката природа не беше съединена с Бога, а след грехопадението пое по пътя на стремежа към нулата – към смъртта. Чрез Възкресението и Възнесението нашата природа се съедини с Бога неизменно, неразделно и неразделно. Христос не просто ни спасява от греховете: едно извинение би било достатъчно за това. Той дойде да победи смъртта. И това в крайна сметка е най-важното.
Някои от нас, като верните последователи на Платон, в случай на нечия смърт казват: „Трябва да се радвате, защото сега душата му е до Бога“. Но какво тогава е значението на възкресението? В крайна сметка смъртта е нещо, което трябва да скърбим. Към това ни призовава и заупокойната служба на нашата Църква.
Възкресението на Христос е обещание не само за възкресението на тези, които обичам, но и за различно качество на живот. В крайна сметка отсега нататък човешката природа е завинаги съединена с Бога, неразделно и неделимо. Това е последното тайнство, тайнството на Божествената любов. Това са две различни неща: да обичаш някого, като кучето си, и да станеш куче. Едно е да чувстваш, друго е да станеш едно с някого. Това е, което Христос направи за нас, защото ни обича. Обича ни без причина или задължение, независимо дали го заслужаваме или не.
Тялото на възкръсналия Христос е образ на бъдещето на моите близки и мен. Съвършен, надминаващ всякакви нужди и закони на природата. Така ще стане нашето тяло – съвършена красота в светлината на Бог.
Един мой приятел от Китай каза, че смъртта няма значение за него, защото вярва в прераждането. Но в крайна сметка прераждането не е ли най-лошата смърт? В крайна сметка в този случай не мога да обичам вечно. Как да кажа на някого: Ще те обичам завинаги? Нямам право да говоря за вечността, защото в този живот те обичам, а в другия ще обичам друг. Друг път ще бъда мъж, жена, животно... Следователно отношението ми към любимия човек далеч не е перфектно.
Някой ще каже, че в това няма трагедия: житейският ми опит расте, в превъплъщенията си ставам все по-зрял. И дори да затворим очите си за това кой съм в крайна сметка и какво ме прави аз във всяко следващо прераждане, липсата на съвършена любов остава очевидна: използвам другия за лично усъвършенстване, но не мога да се обединя с него напълно. И ако се свържа, ще е временно. Колко силно се усеща тази тежка, тиха смърт в източната философия. Оттук и опитът да се прекъсне тъжният кръг на преражданията. Прекратяването на живот-смърт. Ужасно е да знаеш, че животът в крайна сметка е смърт. Както каза Сартр, другият е моето проклятие, защото в него виждам своите ограничения. Прераждането показва, че самият живот е смърт и в крайна сметка не мога да обичам вечно. Но какво се случва, когато цикълът на прераждането е прекъснат? Не съществува човек, а определено общо състояние, наречено щастие. Това обаче също не е любов. Първо, защото плътта отсъства, а аз знам, че обичам човек в плътта. Второ, защото Бог не съществува, което означава, че няма съвършено и вечно съществуване на индивида.
Господ е любов. И Той не само изпитва любов, но Самият Той е любов. Може да имам малко любов, но аз самият не съм любов. Бог е любов, защото представлява общението на три лица: Отец, Син и Свети Дух. Ако едно от тях не съществува, то другите две не съществуват и Бог не съществува. Но ако приятелят ми не съществува и ако някой не ме обича, аз ще продължа да съществувам. Бог ни призовава към такъв живот.
И тъй като приемам този Божествен дар, мога да обичам някого завинаги.
Когато украся с цветя плащеницата, гроба Христов, ще разбера, че в тези цветя се усеща не дъхът на смъртта, а небесно ухание. В края на краищата те, както и цялото творение, ще живеят. В края на краищата тялото на Христос, което носи цялото творение, живее в Божествено съвършенство. Отсега нататък цялото творение може да се надява. Павел, който чу плача и стенанията на цялото творение, както и други велики учители на Изтока, които вървят в съвършенство в хармония с природата - хармония, която не е съществувала преди, защото смъртта беше скрита зад красотата - едва сега могат да кажат аз защо цъфтящото цвете е толкова красиво.
Яков Кротов: Днес нашата програма ще бъде посветена на Възкресението на Христос и значението му в съвременния свят, за съвременния човек. Нашите гости са Ширина Мурзаевна Досова, служител на християнската мисия „Светлина на Изток“ и Евгений Владимирович Сарапулов, християнски психолог, кандидат на философските науки.
Значението на възкресението... Вие, разбира се, можете да поставите въпроса по различни начини, аз няма да поставя въпроса, аз ще разкажа, ще споделя, ще се покая, а вие, честни майки и честни бащи, ще ми кажете. Това е положението, магазин Auchan, делничен ден. И изведнъж се чувствам уплашен. Наистина казвам страшно. Защото в ъгъла, където стоя, някак си няма купувачи, но някак си има продавачи, чистачи, буквално около две дузини, доста, и всички те говорят на език, който не разбирам. Страхувах се от това... Не знам от какво се страхувах повече, че се страхувах или че се страхувах повече от това, че се срамувах, че се страхувах. Какво е? Ще кажа това. Ясно е, че ако човек отиде в Тбилиси и чуе, че всички около него говорят на неразбираем език, не го е страх, а по-скоро приятно, ще му дадат червено вино, сулугуни и т.н. Същият човек в родния си град Москва чува речта на същите православни грузинци около себе си и се плаши само от тяхната грузинска реч. Защото има чувството, че са дошли завоеватели, а той е загубил покрив над главата си, думата, която разбира, е изчезнала. И словото, подобно на Евангелието на Йоан, стих първи от първа глава, в началото беше словото. И словото е това, което ни прави хора способни да чуваме Бога. И изведнъж чужд език. Ако мога, ще попитам следното: срамно ли е за един християнин да изпитва такива чувства към напълно безобидни, слаби, унизени, подозирам, зле платени (да ме прощава магазинът на Auchan) хора, които не са от добър живот, имащи , може би, , висше образование, мият подове и продават хранителни стоки?
Ширинай Досова: Това вероятно не е за мен. Тъй като съм роден в Узбекистан, майка ми е била депортирана по време на сталинските репресии и си спомням детството си. Защото от едната страна бяха финландци, от другата страна бяха германци, от другата страна бяха гърци, естонци, дори българи, имахме един китаец, капитанът на кораба, той беше хвърлен там. Чувах различни езици, различна реч от много малка. Имам такова отношение към другите нации, че речта е досадна, хората са досадни... Израснал съм в друга култура и може би ми е по-лесно в този смисъл. Но искам да разбера онези хора, които така веднага изпитват омраза към другите. Откъде изобщо идва това?
Яков Кротов: Shirinai, извинявам се не на „тези хора“, а конкретно на мен. Използвам времето на правителството, за да разбера лични проблеми. Човекът призовава за толерантност. Разбирам, че това е напълно неприлично и внезапно се надига страх. Това расизъм ли е или не?
Ширинай Досова: Мисля, че е едновременно расистко и не е едновременно. От една страна, винаги ни влагат такава избраност, ту сме в една държава, ту сме едва ли не третият Рим. От друга страна, вероятно ще се върнем към нашия първи човек Адам, където се появи тази вражда към другите, разбирате ли, това е някакъв много голям древен проблем. Затова, за да разбереш себе си, да видиш в себе си откъде идва, добре си постави въпроса, за нас е много важно да разберем себе си.
Яков Кротов: Вражда!... Нормално ли е за човек, това не е ли параноя: чуеш непознат език и веднага предполагаш, че може би те обсъждат, може би кроят заговор срещу теб? Тоест, ако принципът на съвременното европейско правосъдие, съмненията се тълкуват в полза на заподозрения, обвиняемия, тогава човешката душа, извинете, моята, аз също съм човек, често се изгражда на различен принцип: съмненията се тълкуват не в полза на този, който ме плаши. Тогава като бик стоиш и си мислиш, може би има опасност. Но ако наистина се опитваш да бъдеш принц Мишкин, извинявай, Исусе, и мислиш, че светът е прекрасен, всичко е прекрасно, тревата е зелена, слънцето грее, тогава, извинявай, няма ли да те изядат, или още повече, че вашите близки? Тази вражда, която Ширинай спомена, изглежда ли или е факт и как да се справим с нея и в двата случая?
Евгений Сарапулов: Здравейте, скъпи радиослушатели. Вярвам, че враждебността, агресивността и подозрителността са естествена проява на нашата същност, защото щом сме познали доброто, познали сме злото, значи имаме и двете. Някой каза, като Хобс или Бекен, който започва със съмнения, завършва с увереност. Тоест, ако се съмнявам в тези хора в Auchan, те всички са толкова нормални, че е добре. И какво, ако се съмнявате? Тоест, ако все още се опитвате да разберете какво е пред вас, нормално или не, ще придобиете увереност, че те са нормални или не съвсем, не съвсем. Така човекът се адаптира към тази ситуация. Ако той проявява някаква агресивност, а другите казват, ти не си добре, аз като психолог, като психолог християнин мога да кажа, че това е нормално, всичко е нормално. Защото рано или късно всеки човек ще прояви подозрение към обикновените, нормални хора, защото когато изпитвам някаква агресия или някакво проникване на деструктивна информация в себе си чрез телевизия, радио, вестници, списания, общуване с приятели, тогава хващам си мисля, че ставам по-подозрителен. Казвам си, това означава, че толкова много негативизъм е проникнал в мен, че сега трябва да се справя с него. Тоест, невъзможно е да се контролирате напълно, но във вашата ситуация, ако наистина е така, четете много, вероятно сте чели нещо.
Яков Кротов: Аз съм християнин, защо да лъжа? Е, мърдаше и мърдаше. Бях много изненадан, защото мислех, че вече съм нещо като херувим.
Ширинай Досова: Но това, от което се страхувах, ме настигна. Ако се отнасяте към хората по този начин, тогава, като цяло, рано или късно ще си навлечете същото. Имахме прекрасна императрица Екатерина Втора, тя притежаваше следната фраза: ако искате да имате приятели, намерете нещо добро, мило в човек и не забравяйте да му кажете за това. Струва ми се, че трябва да преразгледаме отношението си към хората като цяло. Врагове, непознати, опасност се виждат навсякъде, всъщност това е така, кой може да спори с това. От човешкото сърце излизат зли мисли, прелюбодейство, блудство, убийство, кражба, изнудване, завистливо око, богохулство, гордост и лудост. Първоначално живее в сърцето и вероятно във всеки, защото всеки е грешник. И неслучайно Христос не се повери на хората, защото знаеше какво има в тях. Но, от друга страна, ако виждате това в хората през цялото време, ще бъде така. Ами ако, напротив, виждате доброто в човек? Успях, знаете, имаше най-опасните ситуации и хората завършваха от добрата страна и знаех защо. Защото успях да намеря диалог с тях, успях да се договоря. Абсолютно съм убеден, че човек, дори някой, който е враждебен и опасен за вас, не винаги, но все пак е възможно (имам тези примери), можете да се обърнете към доброто и към факта, че този човек няма да ви навреди . Но гледайте на него като на човек, който може да бъде реформиран.
Яков Кротов: справка. Изброяването на всичко, което идва от сърцето, не е това, което Ширинай току-що каза сама, това е цитат от Светото писание, това са думите на Спасителя.
Евгений Сарапулов: Периодично гледам как метат в нашия двор, тези хора не са местни жители на Москва, те са дошли от някъде в Централна Азия, поне в моя двор, и от време на време чувам информация, че това е такава огромна маса от гости работници, има около два милиона...
Яков Кротов: Евгений Владимирович, извинявам се...
Евгений Сарапулов: Искам да кажа, че периодично идвам при тях и им казвам, благодаря ви, че мете този двор, чисто е, толкова е хубаво, колко е хубаво, че го правите. И този излишен страх, някаква излишна агресия, която искат да ми внушат, аз се защитавам от нея, така да се каже.
Яков Кротов: Евгений Владимирович... „не е роден жител на Москва“. Вие „местен” ли сте?
Евгений Сарапулов: Не, не съм роден.
Яков Кротов: Според мен дори нашият кмет на Москва не е роден. Като цяло, всеки път, когато се сблъскам с някаква московска ксенофобия, започвам да питам дали моят събеседник е роден москвич, имам чувството, че съм единственият московчанин сред много хиляди хора. Това е правилното усещане, защото демографският наплив започва през 70-те и 80-те години. И дори онези хора, които са в Москва от половин век, 60 години, обикновено не са местни. Така че тук самият израз вече е източник на омраза.
Ширинай, така да се каже, в началото имаше дума. Винаги можете да постигнете споразумение. Ще ви кажа какво изглежда несъвместимо с Великден тук. В крайна сметка какво е Великден? Великден е преди всичко празник на освобождението от египетско робство. Щеше да срещнеш Моисей в Египет. Отиваме в курорт в Хургада и изведнъж виждате Моисей, който ще изведе евреите от Египет, за да наложи египетски екзекуции, така че има този „проход“, че ангелът на смъртта убива египетски деца, но минава от еврейските. Оттук и една от версиите за произхода на думата „Песах“: ангел минал и не докоснал. И ти му казваш, Мойсей, добре, ти уби египтянин, ти ще изведеш хората от Египет. Ние сме хора. Можете да се споразумеете с фараона, с шефовете при строежа на пирамидите, но всички тези митове за обетованата земя, защо ви трябва това, това е някакъв бъг от ваша страна, че трябва да го вземете някъде и създавайте. И Моисей ще каже, но Господ е обещал. Мисля, че празникът Великден е преди всичко празник на намирането на дом, където няма никой над вас, с когото трябва да преговаряте, където спасението, мирът и спокойствието се постигат благодарение на такава ограда, ето хижа , но все още е наш. Това може да не е солидна къща; на Великден са се настанили в колиби, за да си спомнят откъде започва, но това е собствена колиба. Това означава, че при Бог раят е в колиба, но при египетските власти е лошо дори в пирамида.
Ширинай Досова: Но те излязоха от египетско робство, но не се озоваха в същия рай, както си мислеха. Те дойдоха и трябваше да се бият там, на тази много обетована земя. Но едно е да си в робство, където си никой и нищо, и нищо, а друго е, когато са имали цел, имали са задача. Разбира се, те не се справиха добре с тази задача; все пак те бяха там, за да провъзгласят монотеизма, да носят такава огромна мисия на целия свят. И това, което се случи, те се озоваха там, дошли в обетованата земя, тези седем нации, които бяха изброени, тези, които щяха да бъдат врагове, защото трябваше да се бият там. Следователно, какъв рай в колиба е това? Не се получава, раят е в колиба. Мисля, че тази борба между духа и плътта всъщност е същността на Великден. Когато приемем Христос, това рай в колиба ли е? Ни най-малко, пак сме пред война, но от друг вид. Срещаме себе си, когато в нас се случва борбата между плът и дух. Всъщност това е доказателството за победата на Великден, това, което Христос прави в нас. И това, възможно ли е да се постигне споразумение с другите? Защо ни дават някакви мозъци, ако те се движат там, всъщност има език. Ние сме хора и трябва да преговаряме. Но как да преговаряме, ако сме на различни вълни и не се чуваме? Великден е, когато враговете внезапно започват, довчера непознати, да се превръщат в семейство и приятели. Това е нещо, когато хората искат да се срещнат наполовина, да се разберат, да се чуят. Това, разбира се, е победата на Христос и в тази победа на Христос е нашата радост, слава на Тебе, Господи, че можем да бъдем различни, че можем да се разбираме. И Христос е нашият мир. Въпреки че, знаете ли, Той казва: Донесох меч. Къде и какъв е този меч? Мечът, когато сме във война с всички сили на злото в себе си. Ако спечелим тук, ще се споразумеем с другите. Иска ми се да мога да се разбера със себе си. И това е първото, най-важното. А за останалото, както се казва, Бог ще помогне.
Яков Кротов: Елизавета Гавриловна от Москва. Добър вечер моля.
Слушател: Добър вечер, Яков Гаврилович. Слушам програмата и искам целият свят да разбере. Сега жената говори за Исус Христос, наистина, аз се присъединявам към нея, тя говори много добре. Но тук отново е написано в пророк Исая, глава 33, стих 10: „Бременна си със сено и ще родиш слама. Дъхът ти е огън, който ще те погълне.“ Моля, отговорете ми кой е това? Защото това наистина е въпрос за целия свят, за да няма сено и слама.
Евгений Сарапулов: Знаете, и сено, и слама - всичко това е подходящо за едно или друго същество на земята, така че аз съм и за сеното, и за сламата. Благодаря ви, за вашия въпрос. Като цяло това, което четете, разбира се, е Библията в различни контексти. Но какъв е смисълът? В каквото и да се превърне човек, дори и слама да е, вече не жито, там няма нищо добро за човека дори и в това състояние, но той е способен... Великден значи пияница ли си, дрога. наркоман, някакъв напълно пропаднал човек, захвърлен на бордюра от цялото общество, но винаги имаш шанс и вярата винаги е до теб, защото както и да действаш, вярата е до теб. Великден е доказателство, че можеш да повярваш отново, че можеш да станеш човек, можеш да повярваш, че можеш да бъдеш нормален член на обществото, нормален член на семейството, баща, син, брат, сестра. Това е, Елизавета Гавриловна.
Ширинай Досова: Мисля, Елизавета Гавриловна, за сено и слама, бременна със сено ще родиш слама: ако злото живее в сърцето, то непременно ще избухне по някакъв начин и ще има още по-голямо зло. Днес пътувам с автобус 316 от Ивантеевка до Москва, влязох в разговор с шофьора, той дори ме помоли да седна на първия ред. Казва: за всеки винт си има болт. Тоест, ако самият човек е враждебен, зъл, тогава определено ще има този болт, който ще ви прецака, ще срещнете по-голямо зло. Следователно злото никога не се побеждава със зло. Нашият Господ Исус Христос е учил различно. Така той каза нещо, което е напълно невъзможно: обичайте враговете си, благославяйте тези, които мразят, молете се за тези, които преследват, за тези, които проклинат. Мислиш ли, Господи, каква височина, за кого става въпрос? За нас? Как да обичаш враговете си? Добрите хора се обичат трудно. Но Господ ни повери тази височина. В този Великден, който Христос извърши, невъзможното е възможно. И ще се изненадате от себе си, победите ви ще са малки, но ще ви удивят, че ще научите. За вас може да има враг, за друг това да не е враг, но ако можете да се справите с него, това е възможно благодарение на вярата в Господа, в Спасителя.
Яков Кротов: Виктор от Москва. Добър вечер моля.
Слушател: Добър вечер. Бих искал да чуя мнението на вашите гости, отец Яков. Възкресението на Великден, може да се каже, е един от ключовите моменти на християнската религия, а именно фактът на възкресението на Христос. защо е така Тоест какъв е дълбокият смисъл? Какво щеше да стане, например, ако Христос не беше възкръснал, както много мъченици, а беше умрял, например, за вярата? Вероятно не много религии имат този факт за възкресението на пророк или друг. Според Вас какво е значението на това явление? Благодаря ти.
Евгений Сарапулов: Доколкото разбирам, християнството се различава от другите религии по това, че Христос казва, че е Бог, живото слово, което дойде тук, стана плът и Бог, който беше убит, който умря и възкръсна. Тоест, такъв парадокс, противоречие. Тук основното значение на Великден е, че колкото и да си далеч от Бога, колкото и да го отхвърляш, каквото и да правиш по отношение на него, за теб означава възкресение, във всяко едно състояние можеш да възкръснеш до малко, средно или много голямо универсално добро дело. Като този. Като цяло значенията са много различни. Нашият живот, какъв е той? Аз не съм просто Юджийн, аз съм баща, аз съм психолог, аз съм кандидат на науките, аз съм мъж и т.н. Великден е един и същ, той е много многостранен по значение. И така, какъв е смисълът, който искате да чуете.
Яков Кротов: Евгений Владимирович и Ширинай, вие сте хитри. Защото задавам въпроса какво да правя с хората, от които се страхувам, а ти обръщаш всичко, изопачаваш го и отговаряш на въпроса защо не трябва да се страхуваш от мен. Питам защо другите хора са опасни, а вие обяснявате защо човек като мен е опасен за другите и какво да правя по въпроса.
Тогава ще кажа това за въпроса за възкресението. Първият Великден, Великден, който се празнува в памет на освобождението от Египет, той създава света. Наоколо е огромен враждебен мрак. Египет, Асирия, Рим, македонците завладяват и в средата на всичко това един храм. Ето го празника, ето го Великден. Християнският Великден вижда света по съвсем различен начин. Няма храм, няма враждебност. Оказва се, че обетованата земя е прекрасна, но тя е била необходима не за да оцелее в свят на мрак, а за да избухне и да роди някакъв напълно нов свят, в който няма храм, но има възкресение . Каква е тази новост, дори ме е страх да кажа. Но знам едно, че ако за един предхристиянски човек, човек преди срещата с Христос, първият въпрос е защо около мен има толкова много страдание, защо страдам и т.н., то при човек след среща с Христос основният въпрос е как, Господи, бих могъл да причиня толкова много страдание около нас. А кръщението е преди всичко кръщение на покаяние. Вероятно това е нещото, от което се нуждаем, някакъв ключ, който да завъртим, за да се доближим до мистерията на Великден.
Съобщение на пейджър от Сергей Митрофанов (Москва): „Кой промени света повече, Христос или Попов, кой изобрети радиото? Защо не беше построена нито една църква за Попов.“
Скъпи Сергей, отговарям. Как така не е построена? Каквото е изобретението, такъв е и храмът. „Радио Свобода“ е най-добрият паметник на изобретението на Попов и този паметник днес говори за Великден и спасение, така че Христос и Попов са обединени в нашата програма.
Олег от Москва. Добър вечер моля.
Слушател: Добър вечер. Тази година се навършват 20 години от появата на нещо като представителни органи на управление у нас. Спомням си, че първото нещо, с което започнаха интелектуалците от републиките, беше, че започнаха да говорят, че подобно поведение, но тогава това се отнасяше предимно за руснаците, когато хората идват в друга държава и започват да говорят на собствения си език, това е неуважение към местното население че коренното население трябва да има предимства. В моята родина Казахстан дори конституцията гласи, че Казахстан е държава на самоопределила се казахска нация. Не си спомням някой либерал да е говорил против това тогава. За християните пише, че няма нито грък, нито евреин. Не мисля, че бяхте в Радио Свобода по това време, но все пак, християни, как трябва да се чувстват по този въпрос? Не трябва ли да спрат този вид етатистка ксенофобия, която се случва в тези републики?
Яков Кротов: Уважаеми Олег, либералите, разбира се, са против държави, в които правата на което и да е национално малцинство, дори да е, да речем, двеста души, говорещи арамейски, са по някакъв начин потиснати по отношение на езика. Така че в този смисъл либерализмът е този, който защитава правата на малцинствата от всякакъв вид. Колкото до християнството, да, няма нито грък, нито евреин. И кой е в Христос? В Христос има християни. И тук започват големите проблеми, защото християнството е особен език, нито руски, нито църковнославянски, това е езикът на любовта. И знаете ли, с този език на любовта, ако вярвате в Христос, е еднакво лошо да живеете във всяка държава, защото езикът на любовта...
Тогава да се върнем към нашите гости. Ширинай Досова, все пак възкресението Христово как е свързано това с любовта? Това попита слушателят. Какво означава за мен, живея днес, защото Господ е възкръснал преди две хиляди години? Така Лазар възкръсна, Господ го възкреси, пророците бяха взети живи на небето според легендата. Как тогава възкресението на Исус е различно от всяко друго?
Ширинай Досова: Разбира се, той е различен от всеки друг. Ще ви кажа нещо, което ме мъчи от дете, този отговор получих точно след като научих за възкресението на Христос. Когато бях малък, бях на пет години, умря някой в нашето село. Всички деца тичахме на стадо да гледаме, защото всички възрастни бяха там. Видях мъртвец. И какво стана с него? Казват ми, че е починал. Ето едно дете. По някаква причина след това и днес съм убеден, че тези мисли идват на всеки човек на земята. Може би не помним много или не помним детството си. Но като попитах какво ще стане с него, щяха да го хвърлят в земята и когато пак ще дойде. Никога. И това ме удари като удар в главата. Никога. Баща ми е таджик. Попитах баща ми какво ще се случи, след като човек умре, след това къде ще бъде. Той ми отговори Аллах знае. Мама е украинка. Знаете ли, моите баба и дядо не знаеха да четат и пишат, те бяха православни, те се молеха за нас, всички ни молеха. Но и те не ми отговориха. Спомням си, че от дете научих числата до хиляда, така че като умра, колко време да ме няма. Преброих всичко на пръсти, имах ужасно чувство в себе си, че човек ще умре, ще го хвърлят в земята и никога няма да дойдат, ужасна несправедливост. Носих това през целия си живот. И когато чух за Христос, а чух от човек, който е минал 12 години в лагери за вярата си, се обърнах, сигурно душата ми беше вече подготвена, но имах нужда от такъв човек. Спомням си, че дойде в дома ми рано сутринта и си тръгна късно вечерта и десет часа говори за Христос, дори нямахме време да пием чай. Тогава разбрах какво е, когато душата ти е пълна. За мене Христос воскресе (3034). Глава 15: „По дяволите, къде е твоето жило, къде е твоята победа?“ Благодарим на Бог, че той спечели тази победа над смъртта и ни дава тази надежда за възкресение от мъртвите. Кой е Христос? Христос е първородният от мъртвите. Ето го Богочовекът, който беше тук на земята като човек, умря на кръста, възкръсна и той пръв като човек мина по този път, той ни води в изгубения рай. И ще възкръснем. Каква надежда, каква радост! Не мога да обясня какво е, то е в сърцето, в душата, цветя, това щастие е такова, че не живееш напразно тук, че не е просто някаква безсмислие, всеки ден правим нещо, бягаме нанякъде, правим нещо, някаква мишка, но че всичко това има смисъл и цел и тази цел е в смъртта на Христос. Той възкръсна и ние ще възкръснем, това е неговото обещание към нас.
Яков Кротов: Ефим от Москва. Добър вечер моля.
Слушател: Добър вечер. Това, което ще кажа, разбира се, ви е известно. Факт е, че в Съветския съюз имаше повече от четиридесет войни, имам предвид етнически, включително социални, вътре в страната. Славяните воюваха срещу руснаците само по време на Гражданската война и Великата отечествена война, но най-вече ние воювахме, няма да ги изброявам, така се създаде образът на врага. Къде мога да намеря други хора? Грузия, разбирате ли... Ето един прост пример. Имам приятел, който е азербайджанец и прилича на италианец. Към него се приближава около 14-годишно момче, в ръцете му има географска карта и училищен атлас. "Кой си ти?", пита приятелят ми. Казва, че съм италианец, за всеки случай. На картата му са очертани региони, които не са наши, както той обясни. „Вчера ме хванаха, полицаите взеха ножа, но ние толкова бихме и бихме таджика, че...“ Разбирате ли, това е невежество плюс тази пропаганда, а изходът от ситуацията е църква, синагога, джамия да покани хора от друга вяра на своите проповеди, за предпочитане на разбираем език, и да им обясни, че няма нито гръцки нито евреин, няма мюсюлманин в това отношение, всичко хората са братя.
И това е моят съвет към г-н Кротов. Когато ходиш... Често ходя в тези компании от, както се казва, чужденци, лесно е да се усмихнеш. И ако в магазин поискате нещо, усмихнете се, как ще се отнасят с вас. Благодаря ти.
Яков Кротов: Благодаря ти, Ефим. За съжаление съм доста скептичен към призивите да се проповядва, обяснява и да се противопоставя на пропагандата на шовинизма с пропагандата на миролюбието. Защо? Защото моят опит... аз имам висше образование, така че ако един похотливец получи висше образование, той ще бъде похотливец с висше образование, похотливец с диплома. Ако човек е фашист и получи висше образование, той ще бъде фашист и с диплома. Това е всичко. Не бива да се подценява образованието на покойния Адолф Шикелгрубер или Йосиф Джугашвили, възпитаник, който е учил малко, но все пак, от Духовната семинария в Тбилиси.
Ако образованието помагаше, тогава бих предложил да се затворят църквите и навсякъде само енциклопедията на Дидро, Д'Аламбер и Волтер - образование, образование и пак образование. Но ние знаем, че трагедията на комунизма, трагедията на ГУЛАГ, трагедията на Аушвиц е трагедията на едно образовано общество, много добре образовано, а не на невежите. И в съвременна Русия потокът от ксенофобия идва не само от необразовани хора, а на върха това са много добре образовани хора, но за тях това образование е воденичен камък, който смила реалността в мъките на омразата.
В тази връзка тогава ще си позволя да попитам Евгений Владимирович. Вие сте психолог и сте християнин. Ако човек се обърне към вас с такъв проблем, който изведнъж е озадачен от факта, че се страхува от другите. Ще му предложиш ли в края на краищата на какво ще се съсредоточиш, на образование, да разсъждава върху проблема, да разбере произхода му или да се обърне към Христос и да погледне цялото човечество през очите на Христос? как?
Евгений Сарапулов: Трябва да подходим комплексно, системно, енергично. Всичко това, разбира се, са умни думи, но в действителност, разбира се, човек трябва преди всичко да се обърне към Бога и след това Бог дава на човека способността да използва своя интелект, разум по такъв начин, че.. , Сега дори пиша докторска степен, имам две висши, постоянно се занимавам с наука, самообразование и мога да кажа недвусмислено, че един свят човек, наистина светец, никога няма да стане толкова приятен и интересен за другите, ако той не осъзнава потенциала, с който е надарен. Затова бих казал на този човек, позволете ми да ви заведа, ако сте тук за първи път, да речем, в града, в храм, в църква, тоест до най-близкото място, да ви запозная със свещеника, ако ти е трудно да отидеш там и да говориш с него, моли се на Бога. И след това, ако искаш, ще ти дам още професионални съвети. По принцип на човек винаги трябва да се предлагат няколко възможности. Не можете просто да кажете, молете се на Бог и това е. Защото ако Бог е създал света разнообразен и между другото образован човек означава общност от различни неща. Защо образованите хора създават такива невероятни неща като фашизма? Защото съчетават грешното нещо. Истински образованият човек знае как да комбинира правилните неща, различни неща, но комбинирайки всичко това, той се превръща в творческа сила. Хитлер и Сталин съчетаха неща, които станаха разрушителни за света като цяло.
Яков Кротов: Не хранете коня! Василий от Вологодска област. Добър вечер моля.
Слушател: Добър вечер. Проблемът на отношенията на християнина с нехристияните и с нехристиянския свят се крие в избора на методи за взаимоотношения за християнина. Можете да бъдете милостиви, можете да бъдете войнствени, но най-важното е без да нарушавате заповедите. Защото с каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери. Според мен основното е дали имаш силата да имаш милостиво отношение към тези, от които се страхуваш. Ако имате сила, тогава трябва да бъдете милостиви; ако нямате сила, тогава трябва да сте твърди и просто да се отдалечите от тях, за да не съгрешите.
Яков Кротов: Благодаря ти, Василий. Магазинът Auchan е голям, има къде да отидете, но по някаква причина не искате. Ширинаи, какъв съвет бихте дали на човек, който говори като апостол Павел? Много добре си обяснил всичко, за закона на любовта е ясно, закона е ясен, но сила няма. Какво да правя?
Ширинай Досова: Който няма нещо, нека иска от Бога, който дава на всеки просто и без укор. Струва ми се, че това, от което всеки от нас има нужда, тук се надяваме, нека ги призовем в църквата, нека говорим с тях, ето лидерите, ето правителството, ето програмите. Всичко е точно. Мисля, че всеки лично трябва да направи нещо, за да избегне тази враждебност. Можем просто да започнем със собственото си семейство, където изливаме целия този гняв върху нашите близки, всяка къща, има малка война и след това се прехвърля върху съседите, на улицата, в града и страната. Всички сме във вражда с Бога и тази война не спира. Така Каин уби Авел. Ето ги първите хора на земята, братя, единият убива другия. Какво казва Господ на Каин? Грехът лежи на портата, вие трябва да господствате над него. Трябва по някакъв начин да преодолеем това зло в себе си.
Втора точка. Тази омраза, току-що казахме, омраза, защото не можете да я видите от думата. Не се виждаме, не искаме да се виждаме. Мисля, че точно това е проблема. А Христос... Искам да прочета от Посланието до римляните, глава 5, стих 10: „Ако, бидейки врагове, се помирихме с Бога чрез смъртта на сина Му, много повече, като се помирихме, ще се спасен от живота си.” Така че Писанието казва, че ние бяхме врагове на Бога, но бяхме помирени чрез Исус Христос и станахме приятели. И когато станем приятели с Бога, ще можем да бъдем приятели и помежду си. Аз съм в метрото. Млади хора пасат черни, напълно черни. Знаеш ли, сам съм...
Яков Кротов: В смисъл афро-руски?
Ширинай Досова: да Някои са инстинктивни неща. Сега ми е жал за него, разбирам как ще свърши това. Часът е десет вечерта. Бях с племенницата ми. Бяха около десетина, млади момчета, вече го бяха пуснали на гарата, тогава той скочи във вагона, те го последваха, аз скочих в същия вагон. И си мисля какво да правя. Отивам при тях и казвам: „Момчета, ние сме православни, учи ли ни Господ Исус Христос да се отнасяме така към различния цвят на кожата“. - "Не, той продава наркотици." Те трябва да пледират, че не са за това, а по съвсем друга причина. Започвам да им казвам: „Момчета, Господ не учи така, ние трябва...“. Ясно е, че поне нещо трябва да се направи в тази ситуация. Така че малко, виждам, пламът е утихнал, един все още стои твърдо. Отидох до този малък черен човек и го попитах къде трябва да отидеш? До "Домодедовская". — Нека ви изведем. Знаеш ли, щастлив съм, защото... разбирам, че няма да спасиш всички така, но направи нещо, което можеш на мястото, където Бог те е поставил и където се сблъскваш с такава ситуация. Нямате нужда от специална амбразура, но ако можете да защитите, ако можете да изпълнявате някъде и друг живот зависи от това, направете го. Мисля, че тук започва промяната. Но Христос ще ни помогне за това, без Христос няма как.
Яков Кротов: Давам удостоверение за радиослушатели. Ширина Мурзаевна е висока около метър петдесет и два, петдесет и три метра.
Ширинай Досова: Метър петдесет и осем.
Яков Кротов: Метър петдесет и осми, съжалявам. Това е, разбира се, тази компания от десет младежи и Ширинай е нещо, това е спектакъл. Много ме е срам, дори бих се уплашил, сигурно сам щях да сляза от колата на първата спирка от страх.
Татяна Михайловна от Москва. Добър вечер моля.
Слушател: Честит предстоящ празник. Ясно е, че има някои разногласия между Православието и Католическата църква. Не се съмнявам, че за Господ както католиците, така и всеки християнин са еднакво скъпи. Ходя на църква, вярващ съм. Задавам обаче един вероятно кощунствен въпрос: защо този благодатен огън слиза на православния Великден? Разбирате въпроса ми, защо католиците са заобиколени?
Яков Кротов: Въпросът е абсолютно ясен. Отговорът е прост: тъй като всички други вероизповедания не просят този благодатен огън, те не се нуждаят от него, тяхната вяра живее без такива външни материални знаци. Сред православните вярата в Благодатния огън и възнесението се появява след огромна държавно-национална трагедия във Византия - падането на Константинопол, това е 13 век. Още през 1948 г. нашият изключителен литургист, покойният Успенски, преглежда източници за цялата тази история в Московската духовна академия. Този огън е много късна легенда, много късно вярване. Не бива да се присмива, но да се види в това някакво предимство за православните, а между другото и за арменските монофизити, които също ходят в църквата Света Едикула на този ден, струва ми се, означава връщане към езичеството и поставяне на сътвореното над Твореца. Все пак празнуваме възкресението Христово, а не запалването на Благодатния огън. Много се страхувам, че тази нормална йерархия на ценностите ще се обърне с главата надолу, иначе вместо „Христос воскресе“ ще кажем „огънят се запали“. Тогава се оказваме някакви зороастрийци. Ще отбележа в скоби, че по някаква причина ми се струва, че не трябва да ви поздравяваме за предстоящия Великден. Ще се случи в първата минута на следващия ден, неделя, и това е! Но Великден, възкресението, не идва, това е някакъв момент, без подготовка, неочакван. Ето Коледа, родена е от Богородица, но възкресението не може да се подготви и изтърпи, то е абсолютно чудо, като сътворението на Вселената.
И на възкресението, на Великден, между другите църковни древни византийски песнопения, се пее, добре, на православния, на руски се пее малко неправилно, пее се както обикновено: „Рцем, братя (прави се пауза) и тези, които ни мразят, ще бъдат простени чрез възкресението.” В оригиналния гръцки смисълът е: „На онези, които ни мразят, братя“. Тоест, тези, които ни мразят, ще наречем братя и ще простим на всички чрез възкресението.
Евгений Владимирович, много прост въпрос за край на програмата. Имам враг, казвам му: „братко“, „прощавам му с възкресение“. Съжалявам, какво може да стои зад това освен бърборене? Простих му, какво следва? Как се показва?
Евгений Сарапулов: Трябва да простиш на врага си, така че, ако е необходимо, да го поставиш на мястото му и да го накажеш строго, така че тази прошка, която имам за него, за да не се развие в жестокост, в грубост и в убийство, в насилие. Когато прощавам, тогава съм в правилното състояние. Защото какво трябва да правите с враговете си? Възможно ли е наистина да позволим на враговете да завземат семействата ни, родината ни? Разбира се, трябва да се изправим срещу тях. Но като им простим предварително за това, което правят, ставаме способни да използваме силата правилно.
Яков Кротов: Евгений Владимирович, още не съм чел историята на войните, заседнах на Евангелието в пета глава. Казва се, че враговете на човека са неговите домашни. Да отидем на църква на Великден, топло е и в същото време мразовито, свещи, миризма на восък, Христос воскресе, ще се простим с възкресението, леле, ще се прибера, ще бъда баща си -свекърва, аз ще бъда моята свекърва, ще ги отблъсквам, враговете, с християнско благочестие и мекота. Искаш ли това?
Евгений Сарапулов: Не. Когато им простя, ако имаме конфликти и проблеми с тях, ще разреша тези конфликти по-градивно, ако не съм им простил. Не прощавах, нямаше решение на конфликтите. Но ако има конфликт, той трябва да бъде разрешен с правилното състояние, Великден, да кажем.
Яков Кротов: Алла Михайловна от Москва. Добър вечер моля.
Слушател: Здравейте. Искам да кажа, че всички ние, руснаците, се отнасяме добре към всички народи. Но всички те имат държави, всички народи - и арменци, и азербайджанци, и таджики. Такова масово навлизане като сега, вече прилича на окупация.
Яков Кротов: Благодаря ви, Алла Михайловна. Това може би е рационален възглед, но той противоречи на Светото писание, което казва, че всяка страна има свой собствен ангел и където хората отидат е волята на Бог, евреите могат да бъдат хвърлени в Египет и т.н. Смешно е да се говори за това в Русия, ние сме млада държава, преди хиляда години на това място е имало само уго-финландци, и все пак Господ е създал руснаците, дал е страната, какво, ще се оплакваме ли или направи място? Това е от гледна точка на вярата. От научна гледна точка демографската криза както в Западна, така и в Източна Европа води до обезлюдяване и просто скоро ще има повече пенсионери, отколкото работещи. Съжалявам, в тази ситуация трябва да се радваме, когато някой идва в страната, хората идват на работа и наистина работят. И трябва да сме благодарни на Господ, че в днешния свят не спират тези процеси на преселение на народи, които винаги са съществували.
От Москва Вадим. Добър вечер моля.
Слушател: Яков Гаврилович, защо не напомнихте на радиослушателя, че по време на войната много руснаци избягаха в резултат на отстъплението на Червената армия и намериха убежище в Узбекистан, Казахстан и вероятно в Армения?
Яков Кротов: Вадим, разбирам. Не ви напомних, защото... Нека ви напомним за Христос. След това отново се връщам на този въпрос, ние ще простим на всички чрез възкресението. Ето съобщение на пейджъра (Татяна): „Защо евреите, които предадоха своя Исус, приковаха го на кръста, не го помолят за прошка?“
Когато Евгений Владимирович говори, той говори от позицията на човек, който има дом, роднини, врагове и приятели. И когато Господ каза на кръста: „Отче, прости им, защото не знаят какво правят“. Между другото, не евреи го приковаха на кръста, а сирийски войници и не евреите предадоха Исус, а римляните го осъдиха на смърт, но всъщност хората го осъдиха, затова молят за прошка .
А Исус няма да го направи, Той не може да реши нищо градивно, Той умря и преди смъртта Си прости на всички.
Ширинай Досова: И той ни учи на това.
Яков Кротов: Как тогава да простим? Какво означава, че ще простим на всички чрез възкресението?
Ширинай Досова: Врагът е гладен, казва, нахрани го, той е жаден, дай му нещо да пие; като направиш това, ще натрупаш горящи въглени на главата му. И има още една страна на победата над омразата - това е любовта. И Христос всъщност го разкри на Великден. Говорихме за Благодатния огън. Това е огънят в сърцето ти, когато обичаш Бога с цялото си сърце, с цялата си душа, тогава ще можеш да обичаш ближния си и тогава враговете стават приятели.
Все пак бих искал да прочета един цитат от Писанието: „Вие, които някога бяхте отчуждени и врагове по склонност към зли дела, сега сте се примирили в тялото, в плътта, чрез смъртта, за да ви представим святи, непорочни, невинен пред него.” Това всъщност е Великден, когато Господ ни прави врагове чрез склонност към злодеяния, правейки ни различни, приятели на Бога и помежду си. Следователно какво да правим? С Божията помощ казвам, Господи, искам да обичам теб и ближния си, както учиш. Бог ще помогне.
Яков Кротов: В заключение искам да кажа. В историята на човечеството има наистина много подвизи: подвигът на Гастело, Матросов. И това е подвигът на Христос. Има ли разлика? Тя е. Разликата е следната. Когато един прост човек умре и отиде в смъртта, тъмнината се увеличава в света. Когато Спасителят умря и възкръсна, светлината засия в света. И тогава виждаме човека, който е наш враг, в светлината на възкресението на безсмъртен живот. Това е като опитен фотограф, който настройва осветлението по такъв начин, че едно привидно грозно лице да се окаже достойно за Леонардо да Винчи. Ето какво е възкресението - искане на прозрение от Спасителя, за да видим, че няма врагове, а само приятели на Бога, които са поставени с нас в този свят, за да се върнем с тях при Бога.
И възкръсна на третия ден според Писанията.
Значение на възкресението:Христовото Възкресение е основа за нашето блажено възкресение. Но Христос възкръсна от мъртвите, първородният от умрелите. (1 Коринтяни 15:20)
Но наистина Христос възкръсна от мъртвите и стана първият плод на възкресението на всички мъртви. (Св. Ефрем Сирин)
Състоянието на Исус Христос след смъртта и преди възкресението:„В гроба плътски, в ада с душа като Бог, в рая с крадеца и на престола си бил, Христе, с Отца и Духа, изпълняващ всичко Неописуемо.“
По дяволите, от гръцки „място без светлина“. В християнското учение това е духовен затвор – състояние на духове, отчуждени от греха от погледа на Бог и светлината и блаженството, свързани с него. и той запазва ангелите, които не запазиха своето достойнство, но напуснаха дома си, във вечни връзки, под тъмнина, за съда на великия ден.
(Юда 6)
Исус отиде в адаза да проповядва и там победа над смъртта и да избави душите, които очакваха неговото идване с Вяра. В Светото писание: защото Христос, за да ни заведе при Бога, веднъж пострада за нашите грехове, праведните за неправедните, като беше умъртвен по плът, но оживотворен в Духа, чрез който отиде и проповядва на духове в затвора...
(1 Петрово 3:18,19)
Освен това на петия член на веруюто:
Според писанието това означава, че Исус е умрял и възкръснал точно както е казано в пророчествата на Стария завет. Например: Но Той беше наранен за нашите грехове и измъчван за нашите беззакония; наказанието за нашия мир беше върху Него и чрез Неговите рани ние бяхме изцелени.
(Исая 53:5)
Билет 19
Шестият член на Символа на вярата. Възкресението на Исус Христос и Неговото Възнесение. Разбиране на думите: „Седейки отдясно на Отца“.
И се възнесе на небето и седи отдясно на Отца.
За възкресението:
защото Ти няма да оставиш душата ми в пъкъла, нито ще позволиш на Твоя светец да види изтление... (Псалм 15:10) (Деяния на апостолите 2:27)
Пророчество - И Господ заповяда на големия кит да погълне Йона; и Йона беше в корема на кита три дни и три нощи. (Йона 2:1)
Защото, както Йона беше в корема на кита три дни и три нощи, така Човешкият син ще бъде в сърцето на земята три дни и три нощи. (Св. Евангелие от Матей 12:40)
Ангелът Господен отвали камъка, който покриваше гроба Му, и в същото време стана голямо земетресение. Ангели съобщиха за възкресението на Мария Магдалена и други. Самият Господ Иисус Христос се яви на мнозина в деня на Възкресението: мироносиците, Петър, учениците, които отиваха в Емаус, и всички апостоли в къщата, чиито врати бяха заключени. След това той се появява много пъти в продължение на четиридесет дни. след това той се яви на повече от петстотин братя наведнъж, повечето от които са все още живи, а някои са починали... (Първо Коринтяни 15:6) Исус се яви, за да научи апостолите на тайните на Божието царство.
Относно Възнесението:
Този, Който слезе, е и Този, Който се изкачи над всички небеса, за да изпълни всичко. (Ефесяни 4:10)
Исус Христос се възнесе на небето като човек, защото като Бог винаги е бил и остава на небето.
„Седейки от дясната страна на Отца“.- това се разбира духовно и означава, че Исус Христос има същата сила и слава с Бог Отец.
Билет 21
Седмият член на Символа на вярата. Учението на Светото писание за Второто пришествие на Христос, за бъдещия съд и безкрайното царство. Разликата между Второто пришествие и Първото. Универсалност на съда. Времето на Второто пришествие на Христос. Признаци за приближаването му. Концепцията за антихриста.
И отново идващият ще бъде съден със слава от живи и мъртви, Царството Му няма да има край.
и казаха: Мъже от Галилея! Защо стоиш и гледаш небето? Този Исус, който се е възнесъл от вас на небето, ще дойде по същия начин, по който сте Го видели да се възнася на небето. (Деяния 1:11)
Относно присъдата: 28. Не се учудвайте на това; защото идва времето, когато всички, които са в гробовете, ще чуят гласа на Божия Син; 29. И онези, които са вършили добро, ще излязат във възкресението на живота, а онези, които са вършили зло, ще излязат във възкресението на осъждането. (Св. Евангелие от Йоан 5:28,29)
За безкрайното царство: Той ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния, и Господ Бог ще Му даде престола на баща Му Давид; и Той ще царува над дома на Яков завинаги и Неговото царство няма да има край. (Св. Евангелие от Лука 1:32,33)
Второто пришествие ще бъде различно от първото. При първото си идване Христос дойде в унижение, за да страда за нас. Христос ще дойде да ни съди в Своята слава и всичките Ангели с Него, когато дойде Човешкият Син в Своята слава и всички свети Ангели с Него, тогава Той ще седне на престола на Своята слава... (Св. Евангелие. от Матей 25:31)
Исус Христос ще съди всички хора без изключение. Съвестта на всеки човек ще се отвори пред всички и ще се разкрият не само делата, но и всички изречени думи, тайни желания и мисли, затова не съдете по никакъв начин преди времето, докато не дойде Господ, Който ще осветли това, което е скрит в тъмнината и разкрий намеренията на сърцето, и тогава всеки ще хвали от Бога. (1 Коринтяни 4:5)
Казвам ви, че за всяка празна дума, която хората кажат, ще дадат сметка в деня на съда... (Св. Евангелие от Матей 12:36)
Времето на второто пришествие е неизвестно както за хората, така и за ангелите. 9. Господ не забавя изпълнението на обещанието си, както някои смятат за забавяне; но той ни търпи, като не иска никой да погине, но всички да дойдат на покаяние. 10.Денят Господен ще дойде като крадец през нощта и тогава небесата ще преминат с шум и елементите ще бъдат унищожени с горящ огън, земята и всички дела върху нея ще бъдат изгорени. (2 Петрово 3:9,10)
©2015-2019 сайт
Всички права принадлежат на техните автори. Този сайт не претендира за авторство, но предоставя безплатно използване.
Дата на създаване на страницата: 2016-02-13
Всички с изключение на четири от основните религии в света се основават на конвенционални философски концепции. Що се отнася до тези четири, които се свързват с личности, а не с философски системи, християнството е единственото от тях, където говорим за празния гроб на неговия основател. Авраам, бащата на юдаизма, умира около 1900 г. пр.н.е., но речите за него
възкресението никога не се е случило.
В книгата си Стоящ тук Уилбър М. Смит пише: „Нито един разказ за Буда не споменава нещо като възкресение. Нещо повече, в най-ранния разказ за неговата смърт, Махапариниббана Сута, четем, че смъртта на Буда е като „. перфектно заминаване, което не оставя нищо след себе си.”
„Професор Чайлдърс отбелязва, че „нито в канона на Пейлин, нито в коментарите към него, доколкото знам, няма нито един намек, че Сакя Муни е живял след смъртта или се е явил на своите ученици.“ Мохамед е починал на 8 юни 632 г на възраст от 61 години в Медина, където гробницата му се посещава всяка година от хиляди вярващи мюсюлмани.
Теодос Харнак смята, че „позицията към такова събитие като възкресението на Христос по никакъв начин не е свързано с християнската теология – или „тогава християнството е истинско, или Той не е възкръснал – и тогава християнството няма смисъл. ”
Професор Уилям Милиган подчертава: „Говорейки за доказателства в полза на Възкресението на нашия Господ, можем да добавим към тях факта, че това събитие, ако се е случило, отговаря на целия смисъл на земния живот на Христос.“
Както Уилбър М. Смит заключава, „Ако нашият Господ е говорил повече от веднъж със сигурност и с всички подробности, че след като отиде в Ерусалим, Той ще бъде убит, но на третия ден Той ще възкръсне от мъртвите, и ако това пророчество се изпълни, тогава всички Негови думи, както винаги ми се струваше, трябва да са верни."
Тази идея е развита от У. Дж. Спароу-Симпсън: „Доколко възкресението на Христос доказва, че Той е бил Божият Син? и силата да го приеме отново (Йоаис 10 18). сякаш казва: „Ти си Моят Син, сега говоря за това публично.“
Обърнете внимание също, че проповедта на Петър в деня на Петдесетница „се основава изцяло на възкресението. Възкресението е не само нейната основна тема, но и неразделна, жизненоважна част от самата доктрина. Наистина, християнството подчертава, че възкресението (1) обяснява смъртта на Исус, (2 ) е пророчески предсказана като завършване на земната съдба на Месията, (3) потвърдена от апостолите, (4) е причината за слизането на Светия Дух и по този начин причината за друго необясними религиозни феномени, (5) потвърждава, че Исус от Назарет е бил Месията и Царят. Следователно цяла поредица от аргументи и заключения имат смисъл само ако Христос
наистина възкръсна. Без възкресението Исус щеше да престане да бъде Месия и Цар, новото слизане на Светия Дух щеше да остане необяснима мистерия, а свидетелствата на апостолите щяха да бъдат безполезни. Всичко, което ще остане от християнското учение, ще бъде предсказанието за Месията в Пс. 15, освен това, предсказание за Месията, който все още не се е появил. Божествената защита над Христос щеше да остане, както се вижда от Неговите дела, но тази защита очевидно щеше да се отнася само до Неговия живот, който щеше да завърши точно по същия начин, както животът на всеки друг пророк, когото хората вече не можеха да търпят. Така първото проповядване на християнството се основава на образа на Христос, дефиниран чрез Неговото възкресение."
Дори Адолф Харнак, който отхвърля вярата на Църквата във възкресението, е принуден да признае, че „твърдата вяра на учениците в Христос се основава на тяхното убеждение, че Той не е останал в смъртта, а е бил възкресен от Бог след това, което са преживели до Христос, те бяха убедени, че Неговото възкресение е окончателно едва след като Той им се яви. Възкресението стана за тях същото надеждно събитие като смъртта на Христос и формира основата на техните проповеди за Него" Догма").
„Вярата във възкресението“, отбелязва Х. П. Лидън, „е крайъгълният камък на ковчега на християнската вяра, ако бъде премахната, тогава цялото християнско учение ще бъде унищожено.“
Възкресението на Христос винаги е било централната точка на учението на Църквата. Ето какво пише Уилбър Смит за това:
„От първия ден на нейния божествен живот християнската църква беше обединена в своето свидетелство за вярата във възкресението на Христос. Можем спокойно да наречем възкресението една от основните основи и убеждения на църквата Новозаветната литература, че ако премахнем всички фрагменти от нея, където говорим за възкресението, то останалото ще бъде просто невъзможно да се разбере, че е било близко до първите християни; надписи по техните гробници и рисунки по стените пещерите говорят за него.Той навлезе дълбоко в християнските песнопения и се превърна в една от най-належащите теми на апологетичните писания от първите четири века на християнството и проповедите както преди, така и след Никейското събрание, Възкресението се превърна в един от символите на вярата. за църквата, той беше включен в нашия апостолски символ на вярата и беше включен във всички последващи символи на вярата на християнството.
„Всички доказателства в Новия завет показват, че същността на добрата новина, същността на Евангелието не е, че вярващият трябва да следва даден Учител и да се опитва да Му подражава, но в Исус и Неговото възкресение този принцип не може да бъде отстранени от християнството, без да го променят радикално и без да унищожават самата му същност“.
„Очевидно е“, подчертава професор Милиган, „че от най-ранните години на историята на християнската църква тя не само вярва във Възкресението на Господа, но и основава самото си съществуване на тази вяра.“
"Празният гроб на Христос беше люлката на църквата." Този афоризъм на френския теолог Pressanse е цитиран от W. R. Nicholl.
У. Дж. Спароу-Симпсън отбелязва, че „ако възкресението не е историческо събитие, тогава силата на смъртта остава неприкосновена, а с нея и последствията от греха; смисълът на смъртта на Христос остава непотвърден и следователно вярващите продължават да остават в грях точно както преди да са чули за Христос."
Африканският богослов Р.М. Чейн Едгар в своя труд „Евангелието на възкръсналия Христос” пише следното:
„Пред вас е религиозен проповедник, който спокойно основава всичките си изявления на способността си да възкръсне от гроба след смъртното наказание на възкресението, което потвърди божествеността на Христос, е измислено от мистици, които са изучавали пророчествата, а след това е вмъкнато в евангелските истории - е да изкуши прекалено нашата лековерност Онзи, който беше готов да заложи всичко на способността Си да излезе от гроба жив стои пред нас като най-необикновеният от всички учители, в сиянието Си, потвърждавайки себе си."
Намираме следния пасаж в Речника на Апостолската църква.
Л. Ф. Щраус, най-суровият и безмилостен критик на църквата, що се отнася до възкресението, признава, че то е „пробният камък не само на живота на Исус, но и на самото християнство“, че „докосва живота на цялото християнство“ и „определя целия възглед за християнството“ („Новият живот на Исус“). Ако Христос е възкръснал, тогава Неговото учение е валидно; ако не, цялото християнство се срива. Така в продължение на векове, от времето на Целз, възкресението е основната цел на атаките срещу християнската вяра.
„Самият Христос“, пише Б. Б. Уорфийлд, „съзнателно постави приемането на всичките Му учения от хората в зависимост от Неговото възкресение. Когато учениците Го помолиха за знак, Той посочи възкресението като единственото и основно доказателство за думите Си.“
В своите Лекции в защита на християнската вяра известният швейцарски теолог Фредерик Годе говори за „важността на възкресението на Христос, като подчертава, че това е основното чудо, което Христос посочи като доказателство за Своите твърдения и силата Си“.
Майкъл Грийн говори убедително за значението на възкресението:
„Християнството изобщо не смята, че възкресението е една от многото основи на вярата, християнството изобщо не би могло да съществува, движението на последователите на Христос с Неговата екзекуция би изсъскал и изчезнал като навлажнен барут. Християнството е или истинско, или лъжливо, в зависимост от истината за възкресението - и ще се отървете от християнството.
Християнството е историческа религия. Тя твърди, че Бог е поел риска да участва в човешката история. Всички факти за Неговото участие са пред вас; разгледайте ги с най-голяма страст, защото те ще издържат на всеки внимателен критичен анализ..."
Известният английски философ Джон Лок пише: „Възкресението на нашия Спасител... е наистина от трайно значение за християнството, толкова важно, че определя дали Той е бил или не Месията. Тези два въпроса са неразделни един от друг и по същество представляват едно цяло От първите дни на християнството, който вярваше в едното, вярваше и в двете, а който не вярваше в едното, отричаше второто."
Както отбелязва известният църковен историк Филип Шаф, „Възкресението на Христос по този начин се превръща в абсолютно ключовия въпрос, от който зависи истинността или лъжата на християнската религия. То е или най-голямото чудо, или най-голямата грешка в историята на човечеството.“
Исус Христос умря на Кръста! Изглеждаше, че грехът, смъртта и човешката подлост са победили и тържествуват. Но Кръстът, вместо инструмент за екзекуция, стана оръжие на Христовата победа!
Господ, Който прие смъртта с Богочеловечната Си душа, слезе в ада и разруши вратите му, съсипа със силата Си царството му. Мъртвите чуха евангелската вест и онези, които искаха да повярват в Христос, се обновиха духовно и излязоха от тъмните дълбини в светлия свят на Небесното царство.
На третия ден след екзекуцията на Голгота Исус Христос възкръсна телесно. Животът победи смъртта! Истината и доброто се оказаха по-силни от злото. Сега Христовото Възкресение е гаранция за възможността за спасение за всеки каещ се и любящ човек. Сега можем да вярваме, че има Бог, който ни обича, има истина, има доброта. Освен това можем да вярваме в това Човешкият Син ще дойде в славата на Своя Отец... и тогава ще въздаде всекиму според делата му(Мат. 16; 27).
Възкресението Христово е триумфът на безсмъртието. Животът е победил смъртта. И заедно с апостол Павел можем да кажем: Смърт! къде ти е жилото? по дяволите! къде ти е победата?(1 Кор. 15; 55). Ако Христос не беше възкресен, бихме могли да твърдим, че законът на смъртта е непобедим и смъртта никога няма да изпусне никого от челюстите си. Без Възкресението на Христос идеята за безсмъртието винаги щеше да остане под голямо съмнение. Но ако Исус Христос е възкръснал за вечен живот, тогава безсмъртието не е просто мечта, а не фантазия. Така че е възможно. И това е несъмнена гаранция за нашето безсмъртие – безсмъртието на всички хора. Имаме сериозни основания да вярваме, че ние също ще бъдем възкресени след Христос. Ето защо апостол Павел казва: Христос възкръсна от мъртвите, първородният от умрелите... Както в Адам всички умират, така в Христос всички ще живеят, всеки в своя ред: първородният Христос, след това тези на Христос при Неговото идване(1 Кор. 15; 20, 22-23).
Ако съществува безсмъртие, тогава целият живот придобива дълбок смисъл, като подготвителен период за бъдещата вечност.
Христос воскресе! В Неговото възкресение се решават всички въпроси относно целите и целите на живота. Животът вече не е „суетен подарък, случаен подарък“, не е „празна, глупава шега“, а велик дар от Твореца, даден на човека, за да може той да постигне вечно, най-високо блаженство, истинско щастие. Нашите дейности, нашето служение на ближните не са празен труд без надежда да направи човек истински щастлив, а участие в делото на Христос, което трябва да завърши в Царството на любовта и славата Божия. Самото страдание, с което е пълен животът, вече не ни обърква, защото започваме да разбираме, че тези страдания подготвят нас и нашите близки за блажен живот с Бога.
Дори смъртта не е страшна, защото за нас тя е само преход към друг живот, по-светъл, по-радостен - ако, разбира се, се подготвим за това.
Христос Воскресе - и вратите на Небесното Царство, плътно затворени за човека след неговото падение, се отвориха за нас.
Христос Воскресе - и следователно злото и житейските катастрофи в нашите съдби не са окончателната присъда на земята. В края на краищата Христос слезе в ада, за да получат онези там райско състояние и да наследят Небесното царство. Където и да дойде Христос, животът процъфтява и побеждава! Този живот на Христос може да победи и в нашите семейства. Христос иска това, но ние също трябва да искаме това.
Христос Воскресе, за да възкръснат душите ни духовно на земята, за да стане радостното възкресение на телата ни бъдеща съдба.
Христос възкръсна и ни даде нов живот, изпълнен с благодатни сили. Сега нашата работа е да използваме тези сили.
Ето защо за нас има толкова дълбок, тайнствен, радостен смисъл в тропара на Света Пасха, който винаги ще радва сърцата ни: „Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта със смърт и даде живот на онези, които са в гробовете(живот) давайки".
Възпроизвеждането в интернет е разрешено само ако има активна връзка към сайта "".
Възпроизвеждането на материали от сайта в печатни издания (книги, преса) е разрешено само при посочване на източника и автора на публикацията.
