Всеки път ще трябва да решавате този проблем индивидуално. В Църквата няма консенсус. Някои свещеници не дават причастие на Великден, а някои, напротив, смятат, че според словото на св. Йоан Златоуст към Чашата трябва да пристъпват и достойните, и недостойните. И така, какво е правилно?
кръстен ли си
Магистър по богословие, настоятел на църквата „Живоносна Троица“ в Троица-Голенищево, протойерей Сергий Правдолюбов не причастява на Великден тези, които вижда за първи път пред чашата: „Когато причастявам на Великден, няма да причасти нито един непознат. Нямам право да го причестявам. Ами ако не е кръстен? Къде си призна? Трябва да знаете, че е кръстен, вярващ и постещ. В нашата енория около 700 души са се причестили на Великден за 20 години. Познавам ги всички по име и по име, познавам семействата им, трудностите им.” Разбира се, можете да попитате такива хора, непознати за свещеника, преди чашата: кръстен ли сте, изповядвали ли сте се? Но това не е много удобно за Великден: има твърде много причастници. Освен това има недоразумения. За едно от тези недоразумения отец Сергий разказва със смях: „Веднъж се оказа, че попитах княз Зураб Чавчавадзе дали е кръстен. Не познавах лицето му! Струва ми се, че той беше обиден от мен доста дълго време.Дълъг спор
„Според спомените на моя баща, дядо и прадядо никой от хората през 19 век не се е причестявал на Великден. В олтара са само свещениците. Не е правилно. – казва отец Сергий. — За мен лично мнението на отец Йоан Крестянкин е сериозна причина да се причастя на Великден. Той каза, че трябва да се причастяваме веднъж на две седмици. Болни и бременни жени могат да го правят веднъж седмично. Това са думите на отец Йоан, който никога не е бил модернист.”Старши преподавателят в катедрата по практическо богословие на ПСТГУ Иля Красовицки казва по този въпрос: „По време на синодалния период църковният живот в Русия до голяма степен загуби своя „евхаристиен“ характер, тоест той се откъсна от Евхаристията. Вярвало се е, че празникът е едно, а Причастието е нещо съвсем друго, нещо много тъжно, свързано с необходимостта от пост, изповед, много молитва и отказ от развлечения. Мнозинството се причестяваха веднъж годишно, а само най-ревностните - веднъж на всеки пост. Цялата страна живееше, може да се каже, почти без пълно участие в Евхаристията. И знаем как свърши всичко. Възраждането на честото причастяване се свързва с името на св. Йоан Кронщадски. Той призоваваше към причастие много често и всички хиляди тълпи, които се събираха на службата му, се причастяваха всеки път.
Сега много бащи преценяват това по различен начин. Някои са за често и задължително причастяване на Великден, други са против. Но тези спорове не са нови. През 18 век е имало мнение, че човек трябва да се причастява не повече от веднъж на четиридесет дни. „По каква причина постим тези четиридесет дни? В миналото мнозина са подхождали към мистериите просто така, както са се случвали. И това се случи главно по времето, когато Христос ни даде това Тайнство. Светите отци, осъзнавайки вредата, която идва от небрежното причастие, се събраха и определиха четиридесет дни пост, молитва, слушане на Писанието и посещение на църква, така че в тези дни всички ние, след като сме били очистени чрез старание и молитви, и милостиня, и пост, и всенощни бдения, и сълзи, и изповед, и всички други добродетели, доколкото е по силите ни, така с чиста съвест пристъпихме към Тайнството”, тези думи на св. Йоан Златоуст са цитирани от привържениците на рядкото причастие и те са цитирани в тяхната „Най-полезната книга за непрестанното причастие Светите Христови Тайни“ на Свети Никодим Светогорец. В отговор той предлага да не изваждаме светоотечески цитати от контекста, а да помислим какво ще се случи, ако самите поддръжници на „четиридесетте дни“ започнат да изпълняват точно тези думи: „Затова те не трябва да казват само това, което Златоуст казва за определението на четиридесет дни от божествените отци, в които ние, докато постим, се причастяваме, но трябва да вземем предвид както това, което предшества тези думи, така и това, което ги следва, и какво цитира този божествен отец в същото слово, и по какъв повод и към когото е насочен неговият разговор. Онези, които ни възразяват, твърдят и доказват, че Божественият Златоуст е ограничил използването на Божественото Причастие само до деня на Великден. Ако тези защитници на четиридесетдневния период искат да оправдаят това, тогава те трябва, в съответствие с тяхното мнение, или да се причастяват само веднъж в годината, тоест на празника Великден, и да станат като онези, на които Златоуст тогава говори , или трябва да изпълняват десет Велики пости годишно - толкова , колкото пъти се причастяват.”
Едва ли практиката на рядко причастяване може да се обоснове с думите на св. Йоан Златоуст, защото е известно, че като пастир самият той се огорчаваше, когато виждаше, че неговите енориаши, неговото паство рядко се причестяват. В своите проповеди Йоан Златоуст се оплаква от онези енориаши, които слушат проповедта и веднага след това се прибират вкъщи, без да чакат причастие. В същото време неговите творения доказват, че тенденцията към рядко причастие е възникнала не в Русия през 18 век, а във Византия през 4 век.
На Светлая
Ако в Църквата няма консенсус относно причастяването на Великден, тогава всичко е още по-объркано относно честото причастие в Светлата седмица. В крайна сметка, преди причастието трябва да се подготвите. Как да се подготвим, ако всички ядат всичко, празнуват и молитвите са сведени до минимум?Отец Сергий смята, че човек не трябва да се причастява често през Светлата седмица: „Не можете механично да пренесете ранното християнство в 21 век. В края на краищата от това страдат дори духовниците, които се причастяват всеки път, когато служат. Човек трябва да има такъв духовен трепет и страх от Бога, за да не свикне с приемането на Тайнството, а мирянинът дори може да свикне: той просто няма достатъчно време, възможност и душевни сили постоянно да осъзнава какво е Причастие. И ще стане според апостол Павел: за съд ще пия за себе си и без съд Тялото и Кръвта на нашия Господ. И много от тях се разболяват и много умират. Това е много сериозно нещо и не е необходимо да се поемат такива рискове. Само светците могат да живеят така, но дори и монасите-схими не се причастяват всеки ден. Какво сме ние, светски хора? Освен това в Светлата седмица не може да има нормална подготовка за причастие. И за младите хора е трудно да спазват правилото за въздържание от брачен живот в Светлата седмица.
„Тези въпроси всеки трябва да решава поотделно със свещеника, при когото идва. Това, което не е възможно за един човек, може да е възможно за друг. В нашите молитвени книги и канони, които обикновено четем като подготовка за причастие, се посочва, че в дните на Светлата седмица вместо трите канона трябва да се чете канонът на Великден. Това означава, че такава практика е предвидена от Църквата, казва ръководителят на катедрата по пастирско и нравствено богословие в ПСТГУ свещеник Павел Хондзински. – В исторически план постът и причастието очевидно са станали толкова неотделими едно от друго поради факта, че според традицията причастяването е трябвало да бъде предшествано от дълъг период на подготовка за него. И тъй като тази традиция е доста древна, нямаме основание да твърдим, че през 16 век са се причестявали по-често, отколкото през 19 век. Но до 19-ти век, или по-точно след реформите на Петър, животът на Църквата се е променил значително и тогава постепенно възниква разбирането, че християните се нуждаят от често причастие в тези нови условия повече от всичко друго. В същото време според свещеника. Сергий Мечев, дори такъв последователен привърженик на честото причастяване като неговия баща Св. Алексей Мечев смята, че всеки тук трябва да има своя норма, определена от неговия изповедник. Разбира се, причастяването на Великден е прекрасно. Във всеки случай няма особени пречки за това и е възможно човек да не се причастява в този ден само по същите причини, поради които не може да бъде причестен в никой друг ден от църковната година - т.е. ако има тежки грехове, в които не съм готов да донеса активно покаяние.”
Ирина СЕЧИНА
Въпроси за тайнството Причастие
зкакво е причастие?
Това е Тайнството, в което под вид хляб и вино православният християнин се причастява (причастява) със самите Тяло и Кръв на Господ Иисус Христос за опрощение на греховете и вечен живот и чрез това тайнствено се съединява с Него , ставайки участник във вечния живот. Разбирането на това Тайнство надминава човешкото разбиране.
Това Тайнство се наричаЕвхаristia, което означава „благодарност“.
ДА СЕКак и защо е установено тайнството Причастие?
Тайнството Причастие е установено от самия Господ Иисус Христос на Тайната вечеря с апостолите в навечерието на Неговите страдания. Той взе хляба в пречистите Си ръце, благослови го, разчупи го и го раздаде на учениците Си, като каза: „Елате, яжте: това е Моето тяло“ (Матей 26:26). След това взе чаша с вино, благослови я и като я даде на учениците, каза: „Пийте от нея всички, защото това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощаване на греховете“. (Матей 26:27-28). Тогава Спасителят дава на апостолите, а чрез тях и на всички вярващи, заповедта да извършват това Тайнство до края на света в памет на Неговите страдания, смърт и Възкресение за единството на вярващите с Него. Той каза: „Правете това за Мое възпоменание“ (Лука 22:19).
ПЗащо е необходимо да се причастяваме?
Сам Господ говори за задължителността на причастяването за всички вярващи в Него: „Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото Плътта Ми е наистина храна, а Кръвта Ми е наистина питие. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен, и Аз в него” (Йоан 6:53-56).
Който не се причастява със Светите Тайни, той се лишава от източника на живота - Христос, и се поставя извън Него. Човек, който търси единство с Бога в живота си, може да се надява, че ще бъде с Него във вечността.
ДА СЕКак да се подготвим за Причастие?
Всеки, който желае да се причасти, трябва да има сърдечно покаяние, смирение и твърдо намерение да се подобри. Подготовката за тайнството Причастие отнема няколко дни. През тези дни те се подготвят за изповед, стараят се да се молят все по-усърдно у дома и се въздържат от забавления и празни забавления. Постът се съчетава с молитва - телесно въздържание от скромна храна и съпружески отношения.
В навечерието на деня на Причастието или сутринта преди литургията трябва да отидете на изповед и да присъствате на вечерната служба. След полунощ не яжте и не пийте.
Продължителността на подготовката, мярката на поста и молитвените правила се обсъждат със свещеника. Въпреки това, колкото и да се подготвяме за Причастие, не можем да се подготвим адекватно. И само гледайки разкаяното и смирено сърце, Господ от Своята любов ни приема в Неговото общение.
ДА СЕКакви молитви трябва да използвате, за да се подготвите за Причастие?
За молитвена подготовка за Причастие има обичайно правило, което се намира в православните молитвеници. Състои се от четене на три канона: канонът на покаянието към Господа Иисуса Христа, канонът на молитвата към Пресвета Богородица, канонът към ангела пазител и последващото свето причастие, което се състои от канона и молитвите. Вечерта също трябва да прочетете молитви за идващия сън, а сутрин - сутрешни молитви.
С благословението на изповедника това молитвено правило преди Причастие може да бъде намалено, увеличено или заменено с друго.
ДА СЕКак да подходим към Причастието?
Преди началото на Причастието причастяващите се приближават предварително до амвона, за да не бързат по-късно и да не създават неудобства на другите богомолци. В този случай е необходимо първо да оставим децата, които се причастяват. Когато Царските двери се отворят и дяконът излезе със св. чаша с възгласа: „Елате със страх Божий и вяра“, по възможност трябва да се поклоните до земята и да скръстите ръце на кръст на гърдите (точно над наляво). Когато приближавате Светата Чаша и пред Чашата, не се прекръствайте, за да не я бутнете случайно. Към св. Чаша трябва да се пристъпва със страх Божий и благоговение. Приближавайки се до Чашата, трябва ясно да произнесете християнското си име, дадено при Кръщението, да отворите широко устните си, благоговейно, със съзнанието за светостта на Великото Тайнство, да приемете Светите Дарове и веднага да преглътнете. След това целунете основата на чашата, като реброто на самия Христос. Не можете да докосвате Чашата с ръцете си и да целувате ръката на свещеника. След това трябва да отидете на масата с топлина и да измиете причастието, така че святото нещо да не остане в устата ви.
ДА СЕКолко често трябва да се причастявате?
Много свети отци призовават да се причастяват възможно най-често.
Обикновено вярващите се изповядват и причестяват през всичките четири многодневни поста на църковната година, на дванадесети, големи и храмови празници, в неделя, на именните и рождените си дни, а съпрузите - в деня на сватбата.
Честотата на участието на християнин в тайнството Причастие се определя индивидуално с благословията на изповедника. По-често - поне два пъти месечно.
д Достойни ли сме ние, грешниците, да се причастяваме често?
Някои християни се причастяват изключително рядко, като се позовават на своето недостойнство. Няма нито един човек на земята, достоен да се причасти със Светите Христови Тайни. Колкото и да се опитва човек да се очисти пред Бога, той все още няма да бъде достоен да приеме такава най-велика светиня като Тялото и Кръвта на Господ Иисус Христос. Бог даде на хората Светите Христови Тайни не според тяхното достойнство, а от Своята голяма милост и любов към Своето паднало творение. „Не здравите имат нужда от лекар, а болните“ (Лука 5:31). Християнинът трябва да приема Светите дарове не като награда за своите духовни дела, а като Дар от Любящия Небесен Отец, като спасително средство за освещаване на душата и тялото.
Възможно ли е да се причастява няколко пъти в един ден?
При никакви обстоятелства никой не трябва да се причастява два пъти в един и същи ден. Ако Светите Дарове се дават от няколко Чаши, те могат да се приемат само от една.
Всички се причастяват от една и съща лъжица, възможно ли е да се разболеем?
Никога не е имало нито един случай на заразяване чрез причастие: дори когато хората се причастяват в болнични църкви, никой никога не се разболява. След причастие на вярващите останалите св. Дарове се консумират от свещеник или дякон, но дори по време на епидемии не се разболяват. Това е най-великото църковно тайнство, дадено между другото за изцеление на душата и тялото.
Възможно ли е да целунете кръста след причастие?
След литургията всички молещи се покланят на кръста: и причестилите се, и непричастните.
Възможно ли е да целунете икони и ръката на свещеника след причастие и да се поклоните до земята?
След причастие, преди да пиете, трябва да се въздържате от целуване на икони и ръката на свещеника, но няма правило причастяващите се да не целуват икони или ръката на свещеника в този ден и да не се кланят до земята. Важно е да пазите езика, мислите и сърцето си от всяко зло.
Как да се държим в деня на Причастието?
Денят на Причастието е специален ден в живота на християнина, когато той тайнствено се съединява с Христос. В деня на Светото Причастие човек трябва да се държи благоговейно и прилично, за да не оскърби светинята с действията си. Благодаря на Господ за голямото благословение. Тези дни трябва да се прекарат като големи празници, като ги посветите колкото е възможно повече на концентрация и духовна работа.
Можете ли да вземете причастие всеки ден?
Причастява се винаги в неделя сутрин, както и в други дни, когато се служи Божествената литургия. Проверете графика на службите във вашата църква. В нашия храм литургията се служи всеки ден, с изключение на Великия пост.
През периода на Великия пост в някои делнични дни, както и в сряда и петък на Масленица не се извършва литургия
Плаща ли се причастието?
Не, във всички църкви Тайнството Причастие винаги се извършва безплатно.
Възможно ли е да се причастим след елеосвещение без изповед?
Миропомазването не отменя Изповедта. Нужна е изповед. Греховете, които човек осъзнава, трябва задължително да бъдат изповядани.
Възможно ли е да се замени причастието с пиене на богоявленска вода с артос (или антидор)?
Това погрешно мнение за възможността за замяна на причастието с богоявленска вода с артос (или антидор) възниква вероятно поради факта, че на хора, които имат канонични или други пречки за причастие на Светите Тайни, е разрешено да пият богоявленска вода с антидор за утеха . Това обаче не може да се разбира като еквивалентна замяна. Причастието не може да бъде заменено с нищо.
Може ли православен християнин да се причасти в който и да е неправославен храм?
Не, само в православната църква.
Как да дадем причастие на едногодишно дете?
Ако детето не може да остане спокойно в църквата през цялата служба, тогава може да бъде доведено до времето за причастие.
Възможно ли е дете под 7 години да яде преди Причастие? Възможно ли е болни хора да се причастяват без празен стомах?
Този въпрос се решава индивидуално след консултация със свещеник.
Преди Причастие на малките деца се дават храна и напитки според нуждите, за да не се увреди нервната система и физическото им здраве. По-големите деца, от 4-5-годишна възраст, постепенно се приучават да се причастяват на празен стомах. Децата от 7-годишна възраст се учат освен да се причастяват на гладно и да се приготвятe към общение чрез молитва, пост и изповед, но разбира се в много опростен вариант.
В някои изключителни случаи възрастните са благословени да приемат причастие без празен стомах.
Могат ли деца под 14 години да се причастяват без изповед?
Само деца под 7 години могат да се причастяват без изповед. От 7-годишна възраст децата се причастяват след Изповед.
Възможно ли е бременна жена да се причасти?
Мога. Препоръчително е бременните жени да се причастяват по-често със Светите Христови Тайни, като се подготвят за Причастие чрез покаяние, изповед, молитва и пост, който е отслабен за бременните.
Препоръчително е да започнете църковяването на дете от момента, в който родителите разберат, че ще имат дете. Още в утробата детето възприема всичко, което се случва с майката и около нея. По това време участието в Тайнствата и молитвата на родителите е много важно.
Как да дадем причастие на болен човек у дома?
Роднините на болния първо трябва да се съгласят със свещеника за времето на Причастие и да се консултират как да подготвят пациента за това Тайнство.
Кога можете да се причастявате през седмицата на Великия пост?
По време на постите децата се причестяват събота и неделя. Възрастните, освен в събота и неделя, могат да се причастяват и в сряда и петък, когато се служи литургията на Преждеосвещените дарове. Литургия не се извършва в понеделник, вторник и четвъртък през Великия пост, с изключение на дните на големите църковни празници.
Защо не се причастяват младенци на литургията на Преждеосвещените дарове?
На Литургията на Преждеосвещените Дарове Чашата съдържа само благословено вино, а частиците от Агнеца (Хлябът, пренесен в Тялото Христово) са предварително наситени с Кръвта Христова. Тъй като младенците поради тяхната физиология не могат да бъдат причастявани с част от Тялото, а в Чашата няма кръв, те не се причастяват по време на Преждеосвещената литургия.
Могат ли миряните да се причастяват през непрекъснатата седмица? Как трябва да се подготвят за причастие по това време? Може ли свещеник да забрани причастие на Великден?
При подготовката за причастие през непрекъснатата седмица е позволено да се яде бърза храна. По това време подготовката за причастие се състои от покаяние, помирение със съседите и четене на молитвеното правило за причастие.
Причастието на Великден е целта и радостта на всеки православен християнин. Цялата Света Петдесетница ни подготвя за причастие във Великденската нощ: „нека бъдем водени към покаяние и нека очистим чувствата си, срещу които се борим, създавайки входа на поста: сърцето познава надеждата на благодатта, не безполезна , а не ходене в тях. И Божият Агнец ще бъде отнесен от нас в свещената и светла нощ на Възкресението, заради нас донесеното клане, ученикът приет вечерта на причастието и тъмнината, унищожаваща невежеството със светлината на неговото възкресение ” (стихира на стиха, на Месната седмица на вечерта).
Rev. Никодим Светогорец казва: „които, въпреки че постят преди Великден, не се причастяват на Великден, такива хора не празнуват Великден... защото тези хора нямат в себе си причината и повода за празника, който е най-сладкия Исус Христос и нямат тази духовна радост, която се ражда от Божественото причастие."
Когато християните започнаха да избягват причастието през Страстната седмица, отците от Трулския събор (т.нар. Пети-шести събор) с 66-ия канон свидетелстваха за първоначалната традиция: „от светия ден на Възкресението на Христос, нашия Бог до новата седмица, през цялата седмица, вярващите трябва да освещават църквите, за да практикуват непрекъснато псалми, песнопения и духовни песни, като се радват и тържествуват в Христос, и слушат четенето на Божественото писание и се наслаждават на светите тайни. Защото по този начин ние ще бъдем възкресени заедно с Христос и ще се възнесем.”
По този начин причастяването на Великден, на Страстната седмица и изобщо на непрекъснатите седмици не е забранено за нито един православен християнин, който може да бъде допуснат до Светото причастие в други дни от църковната година.
Какви са правилата за молитвена подготовка за причастие?
Обхватът на молитвеното правило преди причастие не се регулира от каноните на Църквата. За децата на Руската Православна Църква това трябва да бъде не по-малко от Правилото за св. Причастие, достъпно в нашите молитвеници, което включва три псалма, канон и молитви преди причастие.
Освен това има благочестива традиция да се четат три канона и един акатист преди приемането на Светите Христови Тайни: канонът на покаянието на нашия Господ Иисус Христос, канонът на Божията Майка, канонът на Ангела Пазител.
Необходима ли е изповед преди всяко причастие?
Задължителната изповед преди причастие не е регламентирана от каноните на Църквата. Изповедта преди всяко причастие е руска традиция, породена от изключително рядкото причастие на християните през синодалния период от историята на Руската църква.
За дошлите за първи път или с тежки грехове, за новите християни изповедта преди причастие е задължителна, тъй като за тях честата изповед и наставленията на свещеника имат важно катехическо и пастирско значение.
Понастоящем „редовната изповед трябва да се насърчава, но не всеки вярващ трябва да бъде задължен да се изповядва непременно преди всяко причастие. По споразумение с изповедника за лица, които редовно се изповядват и причастяват, спазват църковните правила и постите, установени от Църквата, може да се установи индивидуален ритъм на изповед и причастие” (митрополит Иларион (Алфеев)).
Православната църква не признава причастие на Великден без покаяние за греховете. Това обаче не означава, че Великденското причастие трябва да бъде посещавано от случайни църковни енориаши. Много свещеници се страхуват да срещнат неподготвени за това хора. В крайна сметка, преди да отиде да получи причастие, човек трябва да се подготви: да премине през Великия пост (централният пост във всички исторически църкви) и да се изповяда. За хора, които не принадлежат към православната църква, изобщо не се говори.
Недопустимостта на причастяване на неподготвени хора е известна още от древността. Въпросът се свеждаше до решението на изповедника дали човек като цяло е достоен да се съедини с Христос. Въпреки това, според исторически данни, изповедта е била свързана с причастие не толкова отдавна и по-скоро се е превърнала в принудителна мярка. Това се случи поради факта, че християнският дух се охлади: хората преди това се причастяваха всеки уикенд, а след това започнаха да го правят само 4 пъти в годината по време на многодневни пости.
За да могат хората, които рядко посещават църква, да се причастят, православната религия реши да направи задължителна първо изповедта на човека. В момента тази мярка все още е оправдана, но не винаги. Това се дължи на факта, че хората отиват на изповед не с цел покаяние, а по-скоро като необходимо събитие, без което свещеникът няма да им позволи да участват в църковното тайнство.
Много духовни наставници са категорично против причастяването без изповед.
Той води в храма не само кръстени, но и некръстени. Също така в църквата можете да срещнете такива, които нямат представа за църковните канони, но все пак искат да се причастят. На светлия празник е необходимо да се засили контролът, за да не се допусне неподготвени хора до Чашата (съсъд за християнско богослужение, използван при приемане на св. Причастие). Често на този голям празник се случва неприятна гледка, когато енориаши в нетрезво състояние идват да благославят козунаци по време на нощната служба.
Как да се подготвим за изповед в навечерието на Великден
Изповедта се разбира като покаяние на човек за извършени грехове, където свещеникът действа като свидетел като проводник между каещия се и Бог. Важно е да можете да разграничите това тайнство от поверителен разговор с духовен наставник. По време на него, разбира се, можете да получите и отговори на вашите належащи въпроси, но това ще отнеме много време. Ето защо би било по-добре да се свържете със свещеника с молба да насрочите друго време за дълъг разговор.
За да се подготвите за изповед трябва да знаете следното.
|
Подготовка |
Обяснение |
| Покаянието започва с осъзнаването на греховете. | Човек, който мисли за изповед, признава, че е направил или продължава да прави нещо нередно в живота си. |
| Няма нужда да изготвяте предварително „списък с грехове“. | Общуването с Господ трябва да идва от сърцето. |
| Трябва да говорите само за собствените си действия, а не за това, че са извършени заради роднина или съсед. | Всеки грях е резултат от личния избор на човека. |
| Обръщайки се към Бог, човек не трябва да се тревожи за правилността на избраните думи. | Трябва да говорите на прост, достъпен език и да не измисляте сложни термини. |
| Не говорете за дреболии като „гледах телевизия“ или „носих грешни дрехи“. | Темите за разговор трябва да са сериозни: за Господа и ближните (говорим не само за семейството, роднините, но и за хора, с които се срещаме през живота). |
| Покаянието не трябва да бъде просто разказ за нечии действия. | Тя трябва да промени мнението на човека, а не да го върне към минали действия. |
| Трябва да се научите да прощавате на хората. | И не просто да молим Бог за прошка. |
| За да изразите състояние на „покаяние“, трябва да прочетете Канона на покаянието към Господ Исус Христос. | Един от най-великите богослужебни текстове, който може да се намери в почти всеки молитвеник. |
Свещеникът може да ви помоли да се въздържате от четене на специални молитви или приемане на причастие за известно време. Този процес се нарича покаяние и се извършва не с цел наказание, а за премахване на греха и пълното му опрощение. След изповедта вярващите трябва да се причастят.
Как да се подготвим за Великденско причастие
Въпреки факта, че изповедта и причастието са различни църковни тайнства, все пак трябва да се подготвите за тях едновременно. Причастието на Великден предполага, че вярващ, който се е покаял за греховете си, е дошъл на причастието. Енориашите, които идват да приемат причастие след изповед, трябва преди всичко да разберат значението на тайнството: не просто се извършва религиозен обред, но причастникът се обединява отново с Бога.
Освен това са важни следните точки:
- човек трябва без лицемерие искрено да се стреми да се обедини с Бога;
- духовният свят на човека трябва да бъде чист (без злоба, омраза, вражда);
- нарушаването на набора от църковни правила (Канона на Църквата) е неприемливо;
- задължителна изповед преди причастие;
- Можете да се причастявате само след литургичен пост;
- гладуване (гладуване) в продължение на няколко дни, въздържане от млечни и месни храни;
- молитви на богослужения и у дома.
Неразделна част от празничната утреня е пеенето на молитвата на Йоан Дамаскин (). В допълнение към обичайните сутрешни и вечерни молитви, вярващите трябва да прочетат „Производството на светото причастие“. Също така, според древните църковни традиции, човек трябва да отиде на причастието на празен стомах (в навечерието на причастието на Великден човек не пие и не яде от полунощ). Въпреки това, за болни хора, например хора с диабет, гладуването е забранено: болният трябва да приема лекарства и да се храни според ежедневната си диета.
Когато приемате причастие преди Великден, трябва да помните, че достойното тайнство винаги е свързано със състоянието на душата и сърцето на вярващия. Освен това постът и изповедта са подготовка за причастие, а не пречка по пътя към него.
Моят любезен, но ненатрапчив съвет. Ако говорим за очистване на собствената си съвест, за желанието да прославим възкръсналия Христос с чисто сърце, не трябва да пренасяме в Страстната седмица така наречената „обща изповед“, която изисква дълбоко разбиране на преживяното и преживяното за да излее от дълбините на сърцето това, което може би е гниело там, греховете на „казанската младост“.
Всичко това трябва да бъде направено предварително, за да бъдем като благоразумната дева от Христовата притча, която пълни съда си с елей и не чака да се чуе викът: „Ето Младоженецът иде, излезте да Го посрещнете. ”
Страстната седмица, необичайно дълбока и съдържателна, в своя вътрешен смисъл предполага пълно участие в събитията на Евангелието в интелигентните деца на Църквата. През Страстната седмица вече не е време да се тълпим около кръста и Евангелието, като молци, които летят около свещ. Но е време да разкрием историите за Христовите страдания, слушайки скръбните и тържествени химни и молитви на Църквата. Да следваме Господа по скръбния път, като Симон Киринеец, да Му помагаме да носи кръста, да се възкачваме след Него до кръста на разпятието и молитвата, та, страдайки с Христа, да царуваме с Него.
Всеки ден от Страстната седмица е безкрайно значим, свързан с етапи от страданията на Христос Спасителя.
Това е Велика сряда. Последната литургия на Преждеосвещените дарове, паметта на предателството на Юда, който продаде и предаде своя Учител за тридесет сребърника. Докато грешната жена ставаше целомъдрена, тя се покайваше, изливайки със сълзи нозете на Господа и ги помазвайки със смирна.
Хората, които са дълбоко църковни, които са станали близки по дух на Евангелието и се стараят винаги да пребъдват в молитва към Господа, се стремят както през Страстната, така и през Светлата седмица да се причастяват със Светите Христови Тайни, към които ги призовава Майката Църква. Свещениците изобщо не трябва да се цупят, да правят мрачни лица и да прогонват децата на Църквата от св. Чаша, дошли в храма по тази причина, за да скрият светинята в сърцата си.
Наистина ли само защото сте участвали във Велика сряда, не ви е позволено да ядете Тялото и Кръвта Господни на Велики четвъртък - времето, когато Господ е установил Тайната вечеря, когато целият храм пее след църквата: „Приемете Тялото Христово, вкусете от нетленния източник”?
Наистина ли е възможно да стоим встрани от Светата Чаша във Велика и Светла събота, когато небето, земята, животните, дърветата и цветята - всичко застива в дълбока тишина? Защото самата природа слуша Бог, който премахва проклятието от земята, връщайки Божието благословение на света.
Неприемането на причастие в нощта на Великден е съдбата на некръстените китайци. Но по време на Великия пост православните вървяха четиридесет дни по тесния път на евангелската саможертва, за да усетят Христос Спасителя, Който тайнствено възкръсва от гроба на нашата душа, озарявайки я със Своята Божествена светлина.
И какви трудности могат да възникнат по отношение на причастяването на Светите Тайни в Светлата седмица, когато просто трябва да се въздържаме вечер и да не се натоварваме с бърза храна? Но през деня никой не ви пречи да занесете козунак на приятелите си, да нарушите великденския пост, великденски яйца, да изпитате силата на собствените си християнски убеждения.
Затова, скъпи приятели, нека оставим настрана лицемерието и фарисейството, което понякога се случва сред духовенството, и нека не пречим на чедата на Църквата да бъдат освещавани от Божествената благодат в тайнството Причастие, както ни призовава Майката Църква правете през Светлата седмица.
Дори причастният стих, който се пее, докато свещеникът мачка св. Агнец на престола, гласи: „Приемете Тялото Христово, вкусете от Нетленния Източник“.
Това е пълнотата на живота в Господа, опорната точка на християнина - така че, вкусил от светините, да размишлява какъв дар е бил удостоен. Самият Христос свидетелства за това: „Който пие кръвта и яде тялото на Човешкия Син, ще живее чрез Мене, и Аз ще го възкреся в последния ден и няма да умре вовеки“. Защото Вечният живот живее в дълбините на нашите сърца.
И моля, не ми казвайте за тези църкви и пастори, които не допускат своите боголюбиви енориаши до Светата Чаша на Великден и Светла седмица, но е по-добре да информирате Негово Светейшество патриарх Кирил за това. Той ще намери убедителни думи за небрежните свещеници и ще ги изпрати за месец-два в най-близкия манастир, за да повторят курса на семинара и да разберат тайнствения смисъл на думите на Христос: „Който не събира с Мене, той разпилява. .”
Свещеникът не е жандармерист или тъмничар, чиято функция е да държи зад решетките условно освободените. Добрият пастир, „отец Айболит” трябва – „чик-чик-чик, мои пиленца” – да покани безсмъртните човешки души да споделят с него, пастира, радостта от възкръсналия Христос в тайнството на св. Евхаристия.
Свещеник Димитрий Туркин: Трябва да се спасите от изповед към причастие
Най-важното нещо за християнина е, разбира се, срещата с Господа. И тази среща става по най-добрия начин, когато човек се причасти със Светите Христови Тайни. Каквото и да разбира той в това, каквото и да очаква в това, все пак това е среща с Бога, която Сам Господ създава, предлага ни и Сам идва да ни срещне.
Просто трябва да решим: „Искаме ли да се срещнем с Него?“ Определено трябва да си зададем този въпрос и
тогава ще започнем да правим това съзнателно, творчески и за наша собствена полза.
През дните на Страстната седмица и Светлата седмица възникват някои озадачаващи въпроси за това как правилно да се подготвим за Светото причастие. През Страстната седмица има много причастници, особено в последните й дни.
Велики четвъртък започва време, когато човек особено усеща близостта на Небето и особено се стреми към Бога. На Велики четвъртък има много причастници.
Някои от тях успяха да се изповядат предния ден, а някои – преди литургията. Но предстоят още Велика събота и нощта на Великден. И не всеки ще може да се приближи до свещеника в тези трудни за всички часове.
Дори и да има време за вътрешна подготовка, самите служители имат ангажименти да подготвят храма за празника. Всички са заети, всички са много тържествени и напрегнати.
Как можете да се причастявате в събота или неделя, ако разбирате, че е трудно да стигнете до изповед? Трябва да вземете от вашия изповедник - свещеника, на когото постоянно се изповядвате - благословия да се причастявате в четвъртък и събота или в четвъртък и в нощта на Великден.
За да отправите такава молба, първо трябва да сте вътрешно подготвени за факта, че свещеникът няма да даде такава благословия. Той може сам да реши как ще ви бъде по-полезно и удобно да направите това.
Но ако той даде такова разрешение, как трябва да се настроите към вътрешния си духовен свят, така че тези часове и дни, които минават от изповедта до причастието, да не объркат вътрешния ви дух, така че да пристъпите към Чашата в духовно разположение към вашите ближни, към вашето вътрешно спокойствие?
Как да постигнем това? Разбира се, само с практика. Трябва да се научите предварително и ако няма такава практика, тогава точно сега да не съдите никого.
Възниква следният проблем: трябва да се спасим от времето за изповед, което понякога се случва в други дни от вечерта до сутринта, когато се причастяваме. В крайна сметка, най-малкото е глупаво да отидеш на изповед вечерта, след това да направиш нещо лошо, за да отидеш на изповед отново сутринта. И този проблем не е изолиран - подобна ситуация се повтаря от година на година.
Затова днес трябва да спрем да съдим когото и да било. Отнасяйте се към всички като към най-добрите хора, които сме срещали в живота си.
Разбира се, такова настроение не може да продължи седмица или месец - това би било изключително усилие. Но е възможно да го запазите за няколко дни - като си напомняте постоянно, че "Не съдете, за да не бъдете съдени" и кой сте вие, че да съдите ближния си - "чужд слуга", както казва Господ.
Разбира се, не можем да спрем да грешим. Просто трябва да спрете да съдите, концентрирайте се върху този свой недостатък, но не бъдете напрегнати, а просто внимателни към себе си, към своите чувства и преживявания. Не в смисъл да ги изживяваш с всички сили, а просто да не им обръщаш внимание. Бъдете внимателни към мислите си. И не обръщайте внимание на недостатъците на вашите съседи.
Направете това усилие - и проблемът с разстоянието между изповедта и причастието във времето ще стане лесно разрешим за вас.
Относно причастието на Светлата седмица. Основното недоумение е проблемът как да постите.
Според една от традициите, която твърдо познавам, се приема следното отношение: постът, който сме прекарали повече или по-малко достойно, ни подготвя за причастие през цялата Светла седмица. Тоест ние вече направихме всичко, което можахме. А през Светлата седмица може да не постим, дори да се причастяваме всеки ден.
Друго нещо е, че може би не всеки човек ще и може да направи това. Но ако такава уредба е възможна, полезна и благословена от свещеника, защо не. В края на краищата ще отговори свещеникът, който ви е благословил да направите това.
Е, може би не всеки ден, през ден... Но ако има такава радост, ако най-накрая си намерил своя Бог, когото най-накрая си обикнал, тогава защо не можеш да се причастиш няколко пъти в Светлата седмица, която е един ден Великден? Това е възможно и трябва, така вие ще покажете своето усърдие и най-накрая ще разберете, че има духовна радост.
Разбира се, това изисква определено настроение. Всичко казано за покайното и смирено настроение по отношение на поста и Страстната седмица се отнася и за Страстната седмица. Същото настроение – неосъждане, любов към ближния. Но в същото време защо бързо?
Единственото нещо е, че бих препоръчал да прекарате вечерта преди причастието малко по-смирено - не е нужно да ядете месо вечерта и като цяло да слагате някакво обилно ястие на масата. Позволете си всичко, което можете сутрин и на обяд, а вечерта се успокойте малко и по този начин се подгответе за причастие.
Така се оказва: изглежда, че няма гладуване и не можете да кажете, че изобщо не сте се подготвили и не сте работили усилено. Мисля, че този подход ще бъде най-правилният.
Протойерей Алексий Умински: Дайте възможност да се изповядате на тези, които не са го направили през Великия пост
Как правилно да се изповядваме и причастяваме през Страстната седмица? За всеки човек е различно. Страстната седмица е специално време. Има хора, които усърдно са посещавали богослуженията през целия пост, редовно са се изповядвали и причестявали всяка неделна литургия, може би дори някои по-често.
Затова има време, когато през Страстната седмица може да си струва такива хора да отстъпят мястото си на опашката за изповед на дошлите към края на Великия пост, като „работниците на единадесетия час“, които за някои причината са малко видими за нас - може би защото току-що се бяха събудили в края на поста, може би нещо истинско се роди в тях в края на поста - и изведнъж решиха да подходят към Великден по истински християнски начин.
И има много служби, свещениците често са претоварени. Затова преди службата на Велики четвъртък цялата църква се стреми да се причасти със Светите Христови Тайни.
Затова ми се струва, че християните, които наистина са се отнасяли сериозно към душите си през целия пост, сега могат смирено да се отдръпнат малко настрани и да дадат възможност да се изповядат през Страстната седмица на тези, които не са го направили през Великия пост, така че свещеникът да има възможност наистина да изслушвате всички дълбоко.
Това е моят съвет към практикуващите християни.
Запис: Дария Менделеева, Тамара Амелина
Видео: Виктор Аромщам
Според дългогодишна традиция обичайните сутрешни и вечерни молитви се заменят с Великденски часове на Светлата седмица. Всички часове: 1-ви, 3-ти, 6-ти, 9-ти са абсолютно еднакви и се четат по същия начин. Тази поредица от Великденските часове съдържа основните великденски песнопения. Започва, разбира се, „Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта със смърт и даде живот на онези, които са в гробовете“, „Като видяхте Възкресението Христово...“ се пее три пъти, след това ипакой, екзапостиларий , и т.н. Тази последователност от време за четене е много по-кратка от обичайното правило сутрин и вечер. Обикновените молитви, които съдържат както молитви за покаяние, така и други видове, са заменени от великденски песнопения, които изразяват нашата радост от това велико събитие.
Как се причастяват в Светлата седмица? Какво представлява хартата на Църквата?
Няма църковни разпоредби относно особеностите на причастяването през Светлата седмица. Те се причастяват точно в същия ред, както се причастяват по друго време.
Но има различни традиции. Съществува традиция от синодалния период на предреволюционната Църква. Беше, че хората се причестяваха доста рядко. И главно се причестяваха с пост. На Великден не беше обичайно да се причестява. Още през 70-те и 80-те години в Пухтицкия манастир желанието да се причестят в нощта на Великден се е възприемало като много странно движение, изглеждало е абсолютно излишно. Е, в краен случай на Велика събота, но по принцип на Велики четвъртък се смяташе, че трябва да се причасти. Същото се отнася и за Bright Week. Логиката, с която се обосновава тази практика в случая е приблизително, че Причастието винаги е свързано с покаяние, с изповед преди Причастие и след като празнуваме голям празник и въобще други големи празници, тогава какво покаяние има на ваканция? И липсата на покаяние означава липса на Причастие.
От моя гледна точка това не издържа на никаква богословска критика. И практиката на древната Църква от предсинодалния период, както в Русия, така и въобще в древната Църква навсякъде, беше, че точно на големи празници хората винаги се стремяха да се причастят със Светите Христови Тайни. Защото да преживееш пълнотата на празнуваното събитие, да участваш истински в събитието, което празнува Църквата, е възможно само в Причастието. И ако преживяваме това събитие само спекулативно, то това съвсем не е това, което Църквата иска и може да даде на нас, вярващите. Трябва да се включим! Да се присъединят физически към реалността, която се помни в този ден. А това може да стане само чрез пълно участие в тайнството Евхаристия, което се извършва в този ден.
Следователно съвременната практика в повечето църкви е такава, че на хората при никакви обстоятелства не се отказва причастие през Светлата седмица. Смятам, че е разумно желаещите да се причастят в тези дни да се ограничат до изповедта, извършена през Страстната седмица. Ако човек дойде на Светите дни и се изповяда и не чувства толкова сериозни вътрешни причини, които да го отделят от възможността да се причасти, някои грехове през този Великденски период, тогава мисля, че би било напълно възможно да се причасти без изповед . Но при никакви обстоятелства не препоръчвам да правите това, без да се консултирате с вашия изповедник и по някакъв начин да се съгласите със свещеника, в чиято църква приемате причастие. Само за да няма недоразумения и разногласия.
Защо на Велика събота, на самия Великден и през цялата Светла седмица вместо Трисвет се пее „В Христа се кръстихте, в Христа се облякохте!”, което се пее при кръщението на хората. Trisagion?
Това означава, че този период в древната църква е бил период на масово кръщение. И ако хората се кръщаваха на Велика събота, което се практикуваше изключително широко, за да участват вече във Великденската служба като верни, а не като катехумени, то през цялата Страстна седмица тези хора бяха постоянно в църквата. Те били помазани със смирна, като намазаните със смирна места били превързвани със специални бинтове. В този вид хората седяха в храма, без да излизат. Малко приличаше на това как сега, когато се постриже за монах, новопостриганият е постоянно в църквата и участва във всички служби. Същото се случило и с новокръстените в продължение на седем дни. И освен това това е времето, когато с тях са се провеждали свещенодействащи или тайни разговори (мистогогия на гръцки). Можем да прочетем тези разговори на св. Максим Изповедник, други известни проповедници на древната Църква, които направиха много за образованието на новокръстените. Това са разговорите и ежедневната молитва и причастие в църквата. А на осмия ден бяха извършени самите ритуали, които извършваме веднага след Кръщението: подстригване, изтриване от света и т.н. Всичко това се случи на осмия ден след периода на посвещение на човека, истинско въцърковяване, въвеждане в църковния живот. Изтриха го, свалиха превръзките и той излезе като истински опитен духовен християнин и започна своя по-нататъшен църковен живот. Затова в древната църква такива хора, а заедно с тях и миряните, са се причастявали ежедневно. Всички заедно хвалеха Бог за великите Му благодеяния.
Светлата седмица е непрекъсната, какво да правим с поста?
Тук можете да се обърнете към практиката на свещениците. Всички служим в тези светли дни, а свещениците изобщо не постят. Този пост преди Причастие е свързан с традицията за сравнително рядко причастие. Ако хората се причастяват редовно, да речем веднъж седмично, идват на църква в неделя или идват да се причастяват на Дванадесетия празник, тогава мисля, че повечето свещеници не изискват от тези хора да постят специално преди Причастие, с изключение на естествените дни на пост. - сряда и петък, които са за всички хора и винаги. И ако, както знаем, тези дни не съществуват в Светлата седмица, това означава, че в тези дни не постим и се причастяваме без този специален пост преди Причастие.
Възможно ли е да се четат акатисти на Светлата седмица, поне частно? Може би само Господ може да се прослави тази седмица, но Богородица и светиите не се допускат?
Наистина, сега всички наши духовни преживявания са насочени към това основно Събитие. Затова в църквите забелязвате, че свещениците във ваканция най-често не поменават ежедневните светии, а произнасят празничната Великденска отпуска. В богослуженията ние също не използваме паметта на светиите, въпреки че молебен на Великден, ако се извършва, тогава има възпоменание на светиите на деня и може да се пее тропар. Няма толкова строго законово правило, че честването на светци през този период да е строго забранено. Но такива служби като акатисти и други, които са посветени на събития, които не са свързани с Възкресението, донякъде ще отклонят нашето духовно внимание. И може би наистина през този период не трябва да изучавате календара твърде внимателно и да видите какви събития има, а по-скоро да се потопите повече в преживяванията на великденските събития. Е, ако има такова голямо вдъхновение, тогава, разбира се, можете да прочетете акатиста частно.
Възможно ли е да се помнят мъртвите през Страстната седмица и Светлата седмица?
Според традицията в Църквата не е обичайно да се извършват панихиди в Светлата и Светла седмица. Ако човек умре, той се погребва със специален великденски обред, а първият масов помен на мъртвите, който се извършва след Великден, е Радоница: вторник на втората седмица след Великден. Строго погледнато, това не е предвидено от хартата, но въпреки това е традиция, която отдавна е установена. В тези дни често се посещават гробища и се провеждат панихиди. Но лично, разбира се, можете да си спомните. На Литургията, ако извършваме проскомидия, разбира се, поменаваме и живите, и починалите. Можете също да изпращате бележки, но публичното честване под формата на панихида обикновено не се приема в момента.
Какво се чете в подготовката за Причастие в Светлата седмица?
Тук може да има различни опции. Ако обикновено се четат три канона: покайният канон, Богородица и Ангел-пазител, то поне покайният канон не е толкова задължителен в тази комбинация. Правилото за светото причастие (и молитвите) със сигурност си заслужава да бъде прочетено. Но има смисъл да се заменят каноните с четенето на един пасхален канон.
Как да съчетаем дванадесетите празници или Страстната седмица и светската работа?
Това е наистина труден, сериозен, болезнен проблем. Живеем в светска държава, която изобщо не е фокусирана върху християнските празници. Вярно е, че има някои промени по този въпрос. Тук Коледа е превърната в почивен ден. Великден винаги се пада в неделя за нас, но не ни дават почивен ден след него. Въпреки че, да речем, в Германия и други страни големият празник винаги е последван от почивен ден. Имат Великденски понеделник, така се казва. Същото нещо на Троица, на други празници в християнските традиционни страни, където нямаше революция, нямаше безбожно правителство, което да изкорени всичко това, да го изкорени от корен. Във всички страни тези празници са признати, въпреки факта, че държавата има светски характер.
За съжаление все още нямаме това. Следователно, ние трябва да го приложим към обстоятелствата на живота, в които Господ ни съди да живеем. Ако работата е такава, че не толерира възможността да си вземете отпуск или да го разместите в други дни, или по някакъв начин да го преместите повече или по-малко свободно, тогава трябва да изберете. Или оставате на тази работа и жертвате част от нуждата си да посещавате църковни служби по-често, или трябва да се опитате да смените работата си, така че да има повече свобода да посещавате църковни служби. Но все пак много често при добри отношения можете да се съгласите да напуснете работа малко по-рано или да предупредите, че ще дойдете малко по-късно. Има ранни служби - Литургия, да речем, в 7 часа сутринта. На всички големи празници и през Страстната седмица, на Велики четвъртък, в големите храмове винаги се служат две литургии. Можете да отидете на ранната литургия и до 9 часа вече ще сте свободни, в началото на 10. Така до 10 часа можете да стигнете до работа, почти навсякъде в града.
Разбира се, невъзможно е да се съчетае работата с посещение на всички служби на Страстната седмица сутрин и вечер. И смятам, че няма спешна нужда да се прекъсва нормалната, добра работа, ако тя не дава възможност да бъде във всички служби. Поне на главните, да речем, на Велики четвъртък. Изнасянето на Плащеницата е чудесна служба, но се извършва през деня, което означава, че няма да присъствате, но можете да дойдете на погребението вечерта в 6 часа. И можете да закъснеете малко, това също няма да е голяма работа. 12-то Евангелие се празнува в четвъртък вечер - също служба, на която е много хубаво да се присъства. Е, ако работата е ежедневна или някакъв сложен график, трябва да работите по 12 часа на ден, тогава неминуемо ще пропуснете някои служби, но Господ вижда желанието ви да сте на тези служби, да се молите и ще ви възнагради . Дори отсъствието ви ще ви бъде зачетено, сякаш сте били там.
Важно е искреното ви желание, а не личното ви присъствие. Друго нещо е, че ние самите искаме да бъдем в тези специални моменти от живота на Спасителя в храма и сякаш по-близо до Него, по-близо да преживеем всичко, което Му е предопределено да преживее, но обстоятелствата не винаги позволяват. Следователно, ако работата ви не ви ограничава дотолкова, че изобщо да не можете да отидете на църква, не трябва да я променяте. Трябва да се опитате да намерите такива моменти и да преговаряте с началниците си, за да ви направят някои малки отстъпки, но в други моменти ще се опитате да работите по-добре, повече, за да няма оплаквания.
Нашето ежедневие винаги ни поставя пред някои проблеми как можем да съчетаем живота в света с нашия духовен живот, с нашия църковен живот. И тук трябва да проявим известна гъвкавост. Не можем да откажем работа, не можем да отидем някъде под земята или тогава трябва да изберем монашеския път, тогава целият ни живот ще бъде посветен на Бога и службата. Но ако има семейство, това е невъзможно и тук трябва да го приложим. Понякога дори не работата може да ни ограничи, а домакинската работа и децата изискват нашето внимание. Ако майката е постоянно в църквата, а детето винаги е само вкъщи, също малко добро ще се случи. Въпреки че майката се моли в храма, понякога е по-важно просто да присъства лично и да участва в живота на децата си. Така че, бъдете „мъдри като змии“ при разрешаването на подобни проблеми.
