Състрадание е дума, която много хора знаят от първа ръка, но какво всъщност е състрадание, както и как се разбира в различните култури, трябва да разберем в тази статия.
Какво е състрадание? Значението на думата "състрадание"
Значението на думата „състрадание” често се тълкува някак еднопосочно, а именно те смятат състраданието за синоним на думата „съчувствие”, което като цяло е вярно, но само дотолкова, че от под състрадание разбираме типичното, общоприето понятие за съчувствие към другия, към ближния и като резултат – съпреживяване с неговите проблеми и злополуки.
В този случай говорим изключително за състрадание/емпатия на емоционално ниво. "Как иначе?" - ще попита читател, възпитан в западноевропейската културна традиция, към която отчасти принадлежи и руската култура. Освен това не забравяйте, че западноевропейската традиция се основава предимно на християнските ценности. Изпускайки това от поглед, бихме направили голяма грешка, защото колкото и да подчертава човек неверието си във висша сила и да се подписва като атеист, въпреки това възпитанието му е повлияно от традиция, която по един или друг начин се основава на християнски морални ценности: доброта, благоприличие, толерантност, съпричастност, безкористност и др.
Можете да продължите да се опитвате да отричате факта, че тези фактори влияят върху развитието на човек, но е невъзможно да се отрече очевидното, че живеем в пространството на едно информационно поле и в момента това е много по-ясно от преди ( с цялото изобилие от медийни платформи, социални мрежи, възможност за незабавен трансфер на информация и др.). Така индивидът винаги е под въздействието на друга среда, друго съзнание. В същото време е интересно да се отбележи, че колкото и различни да са условията на нашето формиране и различията в социалния статус, повечето от нас се намират под влиянието на едно информационно пространство, а както знаем, нашата хронология е считано от Рождество Христово, което говори много.
Сред нашите читатели може да има фенове на славянската хронология. Те се обърнаха към по-древното наследство на Русия и с право. Но такива обрати в съзнанието не се случват на възраст над 10 години, когато психиката е гъвкава и може да бъде повлияна отвън, като по този начин променя ценностната система, която все още не е имала време да се оформи. Затова и такива хора, тези новопокръстени в зряла възраст, мислят в парадигмата, в която са отгледани – християнски.
За повечето от нас състраданието е съчувствие или съжаление, причинено от страданието на друг човек. Това също е част от емпатията. Човек с душа ще има състрадание и съпричастност към нещастията на другия. Това е естествено и нормално. Но отново, нека подчертаем още веднъж, че дефинирайки състраданието по този начин, ние нито за миг не сме излезли от нивото на емоционалната сфера. Човек обаче не е само емоции, въпреки че в нашата култура противопоставянето на интелекта и чувствата е много често срещано. Всъщност едното не съществува без другото и в психологическата наука този въпрос е подобен на вековния дебат кое е първо: кокошката или яйцата. Така е и в психологията: кое е първо – емоцията или интелектът. Психологията не дава обективен отговор на този въпрос, тъй като тези, които изучават тази наука, са разделени на един вид „партия“, всяка от които защитава една или друга страна и дава аргументи в защита на своята позиция. Но мистерията не е напълно разсеяна, защото в това вероятно няма мистерия или въпрос, а интелектът и емоциите са свързани помежду си като двете страни на една и съща монета и опитът да ги разделим е до известна степен неправилен. Но науката обича да се занимава с дисекция, затова е невъзможно и ненужно да се прави избор. Нека се обърнем към други източници, по-малко научни от една страна, но с много по-богат опит по въпроси, свързани с изучаването на различни човешки състояния и изучаване в детайли на съзнанието на живите същества, а именно ще се обърнем към такъв философски и религиозен учение като будизъм.
Състраданието е най-висшата форма на човешкото съществуване
Какво ни казва будизмът по тази тема?
В будизма темата за състраданието се третира много изчерпателно и читателят може да се заинтересува да научи, че състраданието на ниво чувства е само първото ниво на състрадание в скалата, приета в съвременния будизъм.
Второто ниво на състрадание според будизма е свързано с явленията. За да се обясни това тълкуване на състраданието, би било подходящо да се запознае читателя с фундаменталната концепция на будизма: „dukkha“ (страдание). Всички проблеми на човешкия живот, по един или друг начин, се обясняват с наличието на страдание в живота, докато страданието отново трябва да се разбира не само физическо или психологическо, но и като цяло несъвършенството на съществуващите неща, неговата условност. Само преодоляването чрез осъзнаване на този конфликт може да облекчи дуккха.
Доктрината на дуккха лежи в основата на философията на Буда. Нарича се доктрина за. По този начин второто ниво на състрадание е пряко свързано с понятието dukkha, което също може да се отдаде на начина, по който възприемаме света, а именно през призмата на нашите идеи: не можем да видим истинската същност на нещата и следователно светът в което живеем, не може да бъде реално. То е само проекция на нашите представи и нагласи, поради което се нарича илюзия. Ние всъщност сами изграждаме този свят, сами създаваме илюзията и живеем в нея. Осъзнаването на всичко това води до осъзнаването на дуккха.
Има обаче трето ниво на състрадание, което надхвърля не само отделния човек, но и царството на явленията и ни води до така нареченото безобектно състрадание, ненасочено към нищо. Звучи парадоксално, но това е така. Почти невъзможно е да се говори за третото и най-важно състрадание с думи, защото думите неволно ще ни изпратят в областта на интелектуално-емоционалното, но трябва да отидем отвъд тази област, а именно да отидем в трансцеденталната област, там, където понятията за добро и зло не съществуват, до областта, където дуалността свършва и следователно привличането на самсара престава и ние сме много близо до нирвана (ниббана) - психологическа свобода и мокша.
Сега нека да разгледаме как състраданието и връзката му с мъдростта се разглеждат в различни области на будизма. Точно както в християнството, в будизма няма единство на възгледите, следователно някогашната единствена посока на будизма сега е представена от много клонове, три от които са най-известните и са пряко свързани с учението за състрадание и мъдрост, и следователно са обърнали най-голямо внимание на обяснението на това състояние. Това са теравада или хинаяна будизъм („малка кола“), махаяна будизъм („голяма кола“) и ваджраяна будизъм, по-разпространени в тибетската област и иначе наричани „будизъм на Диамантения път“. Три будистки метода – ще ги наречем така, защото като цяло те се различават един от друг именно по метода, но имат една и съща цел – освобождаване на човек от самсара и постигане на мокша (свобода).
Чувство на състрадание в Теравада, Махаяна и Ваджраяна
Ще започнем с Теравада. Теравада или Хинаяна, като най-древният клон на будизма като религия, разглежда въпроса за състраданието заедно с мъдростта. Въпреки това, за хинаяна будистите, състраданието не е отделен път, то е включено в понятието мъдрост. Отново трябва да се каже, че мъдростта не трябва да се разбира като приложно знание или знание като цяло от гледна точка на обикновения живот.
Говорим за мъдростта като разбиране на истината, която стои над реалността на човешкия живот в неговото физическо проявление. Стигаме до въпроса за работата със съзнанието и превключването му на друго ниво, където съзнанието престава да се идентифицира не само с физическия аспект на съществуването, включително интелекта и емоциите, но и напълно се разпознава със себе си или с това, което е свикнало да се нарича егото, „аз“.
По този начин състраданието не действа като независима линия или път в посоката на Теравада, а по-скоро е присъщо на концепцията за мъдрост, която е представена като най-висша цел по пътя към нирвана.
Махаяна, със своя по-малко строг подход, който в някои отношения може да се опише като по-достъпен за практиката на адептите, напротив, съвсем ясно заявява, че състраданието, заедно с мъдростта, са основните пътища в практиката на будизма. Пътят на състраданието не е свързан с мъдростта, той се разбира като отделен път и е равен на мъдростта.
Защо Махаяна набляга толкова много на състраданието? Защото според тази традиция Буда не е единственият, постигнал просветление. Преди него е имало много архати, които са били в състояние да познаят истината и мъдростта, но Буда има нещо, което архатите не са имали: състрадание. По същия начин хората, които са поели по пътя на просветлението (бодхичита) и тези, които са го постигнали, но които желаят да останат и да не изпаднат в нирвана, за да помогнат на останалите, неосъзнати индивиди да се отърват от дуккха (страданието ) и също така постигат освобождение - такива хора се наричат бодхисатви, на първо място, те практикуват онзи трети тип състрадание, трансперсонално, стоящо над дуалността и позволяващо на човек да страда еднакво с тези, които са направили добро, и тези, които са направили зло.
За бодхисатвите е едно. Няма голяма разлика между положително и отрицателно. Разликата съществува от гледна точка на обикновения човек, защото той е свикнал да се ръководи от две категории, той е свикнал да живее в свят на двойственост, което на първо място говори за несъвършенството на системата за оценка на самият човек, неговата визия (това е до голяма степен илюзия) и по никакъв начин поне не може да бъде мярка за истинността на състоянието на нещата и световния ред.
В този случай е приложим следният израз, изразен за първи път от St. Августин: „Човек учи от любов към другите и човек учи от любов към истината.“ Не трябва да е изненадващо, че подобна концепция е напълно приложима за будизма. Точно това важи преди всичко за будизма, защото будизмът не разделя. Той ни учи да виждаме нещата „каквито са“, тяхното единство и взаимосвързаност, взаимозависимост, тъй като в целия свят няма неща, които да са независими едно от друго. От тук виждаме връзка с такова понятие като шунята (пустота), но не физическа празнота, а празнота в разбирането за освобождаване от нещо. Буда преподава Дхарма от състрадание в най-висшия смисъл на думата (разбира се, не от съжаление към човечеството, което, разбира се, можеше да бъде, но тогава Буда вече нямаше да бъде учителят).
В традицията на Ваджраяна се отдава голямо значение на вътрешните фактори, тъй като се смята, че мъдростта и състраданието са вродени качества на човек, които го свързват с „природата на Буда“. Природата на Буда е чиста, също като човешката природа, защото човекът по дефиниция е Буда в бъдещето, потенциален Буда. Движението Ваджраяна вярва, че човек първоначално има безусловни положителни характеристики, като безгранично състрадание и мъдрост, така че няма нужда дори да ги култивирате, защото те вече съществуват в чистата си форма. Въпросът е да ги изчистите от слоевете, да им позволите да се проявят, да ги осъзнаете. Концепцията за състрадание се свързва с осъзнаването, тъй като самото състрадание е присъщ и присъщ знак за осъзнаване и пробуждане. След като умът се освободи от самооценките, състраданието се проявява.
И така, ние разгледахме три школи на будизма и всяка има специален подход към тълкуването на състраданието. Едно остава непроменено: състраданието не се разбира от гледна точка на сферата на чувствата. Второ, състраданието на 3-то ниво, където сме отишли отвъд двойственото тълкуване на съществуването, винаги върви заедно с мъдростта и постигането на нирвана (психологическа свобода). Състраданието на най-високо, необусловено ниво е до известна степен характеристика на просветлението и прехода към нирвана.
Вместо заключение
В тази статия разгледахме накратко темата за състраданието, както се разбира в будизма. За да могат читателите да разберат темата в нейната цялост, препоръчваме да прочетете допълнително други материали по темата за будизма, тъй като това ще им позволи да проучат контекста, в който се намира темата за състраданието, която обсъдихме.
Статията използва информация от книгата на известен изследовател на будизма и Ведите.
Общоприето е, че човекът е социално същество, способно да съчувства на ближния. Самата концепция за състрадание включва изживяване на неговата болка с някого – страдание заедно. Колкото и да е странно, мненията се различават относно това колко е подходящо и необходимо в човешкото общество.
Състраданието като пречка
Някой се осмелява директно да заяви, че това е напълно безполезно, и дава друг пример за състрадание от живота (за щастие, в него можете да намерите илюстрация на всякакъв начин на мислене): жена се разхождаше, видя бездомно кученце, смили се, нахрани то, а след това неблагодарното куче пораснало и ухапало детето на своя спасител.
Следват мислите на Ницше, че слабите трябва да загинат, а силните, съответно, трябва да оцелеят. Ако разсъждаваме по този начин, принципно се изключва въпросът дали емпатията и състраданието са необходими в живота. За да бъдем честни, трябва да се отбележи, че всички тези аргументи са типични за хора, които са или психично болни (към които принадлежи самият основател на теорията), или емоционално незрели - поради възраст или липса на въображение.
Качество на развит човек
Способността да развиваме състрадание в процеса е необходима: често симпатизираме на хора, чиито обувки никога не сме били (и слава Богу). Физическите или психически наранявания и загуби предизвикват чувство на състрадание - може би само поради факта, че човек е в състояние да използва собствения си подобен (дори и най-незначителен) опит, за да си представи как трябва да се чувства някой, който е дори по-малко щастлив.
Опитът, син на трудни грешки
Така стигаме до популярното схващане, че за да почувстваш чуждата болка, трябва поне веднъж да преживееш своята. От една страна, това е вярно - всеки от нас може да потвърди, че чувствата на другите хора стават много по-ясни, когато вие самият изпитвате подобни. Дъщерите започват да разбират много по-добре майките си, след като родят собственото си дете. След като сте претърпели унижение в училище, е по-лесно да си представите себе си на мястото на изгнаник.
От друга страна, прословутият личен опит не е непременно ключът към успеха: всеки пример на състрадание в живота е балансиран от своята противоположност. В това отношение е показателна махалата в армията: вчера ме унижаваха, днес унижавам. Такова отмъщение, насочено към целия свят наоколо, е обратната страна на съчувствието. Начинът, по който всеки от нас използва житейския си опит, зависи от личността на човека, неговото възпитание, средата, в която живее, и много други фактори.
Чувство и постъпка
Ако се придържаме стриктно към фактическата страна, състраданието е просто чувство. Сама по себе си тя е безплодна и има за цел само да мотивира действие - да се притече на помощ. Обратно, за да получим помощ, първо трябва да се събуди състрадание. основно се фокусира върху това. Ето човек, който дойде от друг град, получи заплата и се съгласи да изпие едно питие в топлата компания на непознати хора (самият акт далеч не е оптимален, но по правило всяка неприятност е предшествана от глупост). Новооткритите му другари го упоиха с Бог знае какво, взеха му парите и изхвърлиха горкия край пътя.
Един човек минава, спира, разбира какво става и дава пари за транспорт до дома. Някои ще кажат, че това е реално, но може и да е толкова показателно само защото в случая чувството е породило действието.
Дългогодишен проблем
В хода на мислене за природата на емпатията е обичайно да се задълбочаваме в нюансите на понятията и да казваме, че състраданието издига, съжалението унижава, дават се различни интерпретации и фини нюанси. Известният австрийски писател С. Цвайг въведе друго понятие, свързано с темата - „нетърпението на сърцето“. Той написа едноименна история, чиято централна тема е състраданието. Есето, което съдържа ярки, интересни и много илюстративни примери от живота, има право да се счита за дълбоко и много противоречиво философско развитие на концепцията за съчувствие и отговорност за него.
И така, млад мъж среща осакатено момиче, което се влюбва дълбоко в него. В пристъп на състрадание (негово ли е?) героят решава да се ожени за нея. След това подробно се описва вътрешното му терзание, което води до трагедия: изоставената героиня се самоубива.
Тази ситуация е литературна, но подобен пример за състрадание от живота, макар и не толкова драматичен, не е толкова труден за намиране, колкото изглежда: в съседния вход живее дете, което никой не иска, почти дете на улицата. Майка му пие горчиво, вторият му баща му се подиграва. Една „прекрасна“ вечер момчето се озовава на улицата и състрадателни съседи го прибират. Той прекарва нощта там за ден или два, след което никой не иска да поеме отговорност или да се занимава с чуждо дете и в резултат на това той отново се озовава в кръга на така нареченото си семейство.
За известно време момчето идва при хората, които са му помогнали: носи цветя, опитва се да общува, но не намира разбиране: те са заети със собствените си проблеми, нямат време за него. Той се озлобява и тръгва да се скита.
Нетърпението на сърцето
Логично е да се предположи, че по въпроса за състраданието, както и във всеки друг, човек трябва или да завърши започнатото, или изобщо да не започва.
В книгата темата получава своеобразно развитие: млад мъж, измъчван от угризения на съвестта, идва при лекаря на починалата си булка, а след това се оказва, че в подобна ситуация той е направил точно обратното: оженил се е за своята сляп пациент, посветил целия си живот на нея.
Авторът влага следната мисъл в устата на този герой: има, казват те, истинско състрадание и има просто нетърпение на сърцето - чувство, което възниква във всеки от нас, когато видим нечия болка или беда. Това предизвиква дискомфорт в душите на околните, желание да се поправи възможно най-бързо - не за да помогне на страдащия, а за да си върне собственото спокойствие. А нашите капризни, непоследователни действия могат да доведат до наистина драматични последици.
Друг пример за състрадание от живота, който с право може да се счита за класическото „нетърпение на сърцето“ според Цвайг, е милостинята, дадена на мръсна жена със спящо дете на ръце. Хиляди думи вече са казани и изпечатани за дрогирани нещастни деца, благодарение на които безскрупулни хора се обогатяват - мястото им е каторга, с чугунено гюле на крака. Но не: гражданите със завидна упоритост продължават да хвърлят ресто в картонената кутия на просяка, като по този начин инвестират в детеубийство. Това не е ли подигравка с категории като съпричастност, състрадание, подкрепа?
Първо - помислете
Очевидно към всичко трябва да се подхожда, като се вслушва в гласа не само на сърцето, но и на ума. Дори християнската религия, призовавайки към милост, в същото време казва: „Нека милостинята ти се поти в ръцете ти, преди да разбереш на кого даваш“ (Поучение, глава 1, ст. 6). Този съвет се тълкува по различни начини, но също и в смисъл, че няма нужда да подкрепяте „алчния човек“. Малко вероятно е парите, дадени на алкохолик за водка или на наркоман за неговата адска отвара, да са проява на състрадание - по-скоро това е желание да се отървете от него възможно най-бързо.
Друг много важен въпрос е: „Имаме ли нужда от емпатия и състрадание в живота, които изискват жертва от човек и по този начин пораждат верижна реакция?“ Същият лекар от вече споменатата книга, женен за нелюбима жена, неизбежно предизвиква съчувствие, също като нея самата. Има ли право човек да се жертва в името на емпатията или подобни действия унищожават и получаващия, и даряващия?
И всеки, който има поне капчица благодарност, може да извлече състрадание от живота си. Едва ли има човек на света, на когото през живота му никой не е помогнал. Точно като злодей, който не е извършил нито едно добро дело... Всички даваме и получаваме - и всеки сам решава въпроса за съразмерността на даденото и полученото.
Емоционалната система на всеки от нас поражда най-различни варианти на нейното проявление. Една от тези прояви е състраданието. Днес ще говорим защо състраданието и емпатията са необходими в ежедневието.
Защо е необходимо състрадание към другите?
Самата концепция за състрадание е описана в много източници, но въпреки това всички ние я разбираме и проявяваме по различен начин. Най-често срещаната, съдейки по многобройни проучвания, е идеята за състрадание като чувства, проявени към друго живо същество, под формата на съжаление, съболезнования, съвместно страдание и други подобни емоции.
Можем да говорим много за това какво включва състраданието, но е по-добре да се спрем на въпроса защо е необходимо състраданието и да подчертаем редица от следните ползи от подобни емоции.
Самото чувство на състрадание не се проявява у нас към всеки жив организъм, а много избирателно. Такава селективност е свързана преди всичко с нашето отношение към конкретен човек, животно, растение. Самият емоционален изблик в момента на състрадание е изпратен, за да помогне на субекта, който далеч не е безразличен към вас. От което следва, че с помощта на състраданието можете ясно да определите колко близо до вас е човекът, животното или друг субект, към когото е насочена тази емоция.
Второто предимство на състраданието е развитието на инстинкта за самосъхранение. Когато изпитвате такива емоции, мозъкът намира конкретен изход за себе си, когато в живота ви възникнат подобни ситуации. Така той се предпазва предварително.
Третата полза, разбира се, е нашето духовно развитие, когато изпитваме подобни емоции. Последицата от такова развитие ще бъде повишаване на нивото на самочувствие и повишаване на уважението от околното общество.
Всички описани предимства се разглеждат по отношение на състрадателен човек, но какви предимства има състрадателният човек от проявата на такива емоции?
Тук отговорът е ясен и той е един и същ както за специалистите, така и за обикновените хора – облекчаване на емоционалното натоварване. Това означава, че енергийният фон на субекта се възстановява до комфортното състояние на страдащия, когато той е подкрепен в трудна житейска ситуация. Съответно настроението и жизнеността ви се повишават, за да се справите с възникналите трудности.
В заключение трябва да се каже, че има много мнения относно ползите или вредите, които носи състраданието, но изборът да покажете този вид емоция зависи от вас.
Защо имаме нужда от съчувствие към хората?
След като отново споделихме проблемите си с приятели, получихме нашата порция съчувствие от тях, ние щастливо забравяме за това. И по някаква причина рядко някой от нас се замисля защо е необходимо съчувствие и какво представлява то?
Няма да навлизаме в монотонните подробности за произхода на самата дума „симпатия“, а веднага ще преминем към нейното разбиране от обикновените хора в ежедневието.
Всеки, разбира се, има свои собствени асоциации с тази дума и свое индивидуално разбиране за нея, в тази връзка, след като разгледахме много различни аргументи, заключения и преценки, публикувани както от интернет потребители, така и от специалисти, ще предложим собствена дефиниция на емпатията . „Симпатията е взаимни, съвместни емоции, които възникват поради настъпването на някакви събития в живота на един от хората.“
Самата същност на емпатията включва както чувства за негативни събития, така и радостта от положителните новини. Но в суматохата на дните се е утвърдило разбирането за симпатията като съпричастност към неприятните житейски обстоятелства.
Истинската симпатия изисква значителна емоционална инвестиция за нейното осъществяване и подходящо приспособяване към психическото състояние на конкретен човек. Но въпреки това всеки ден се възползваме от симпатиите на другите и сами ги показваме на близките си. Тоест това е важен аспект от живота ни, но все пак защо е нужно съчувствие?
Има толкова много отговори на този въпрос, колкото има за вас и мен, сред които подкрепа в труден момент от живота, определено развитие на нашата личност в обществото и дори обикновено любопитство към живота на хората около нас. Можем да разгледаме много, много повече причини, които определят значението на симпатията, но бих искал да се спра на препоръките за рационалното използване на такава емоция като симпатия.
Колкото и да искате да симпатизирате на всички по света, все пак бъдете внимателни. Нервната ви система няма да издържи на такова голямо натоварване от негативна енергия, която систематично получавате.
Ако най-често съчувствате на всички трудности, които падат върху плещите на другите, тогава съчувствайте и на радостите, които им се дават. Положителните емоции, които сте получили от прекрасните новини, поне по някакъв начин компенсират отрицателните.
Не забравяйте, че формата, в която изразявате съчувствие, може или да разпали желанието на човек да се бори с трудностите, или, напротив, да отслаби желанието и способността да се съпротивлява на житейските инциденти. Затова е по-добре да изберете насърчителни думи, като: „Всичко ще се получи за вас“, Вие сте силни, можете да се справите“ и други подобни.
Най-добрата съпричастност се проявява не само с думи, но и с конкретни действия. Така че бъдете готови да окажете истинска помощ на човека, към когото проявявате съчувствие, ако, разбира се, искате това да има ефект.
Надяваме се, че тази статия е била не само образователна за вас, но и ще ви донесе значителна полза, защото сега знаете защо са необходими състрадание и съпричастност.
Есе от възпитаник на 11А клас Фионкина Юлия
Съчувствие, състрадание, подкрепа... Чуваме тези думи от детството, но не винаги разбираме истинското им значение. Все още само интуитивно определям границата между състрадание и емпатия, но подкрепата трябва да придружава и двете понятия.
Използвах речник, за да разбера значението на термините, които ме интересуват. Според Ожегов и Шведова състраданието е „жалост, съчувствие, причинено от нечие нещастие, мъка“, а емпатията е „отзивчиво, съчувствено отношение към преживяванията и нещастието на другите“. По този начин можем да заключим, че състраданието е един от аспектите на емпатията.
Подкрепата според мен е да помогнеш на човек, изпаднал в някаква беда. Но не е задължително да е материално или физическо. Според мен моралната подкрепа е напълно достатъчна, за да предизвика благодарност. Разбира се, не вярвам, че помагането е необходимо заради реципрочни услуги. Истинската подкрепа е безкористна, оказва се с най-добри намерения, съпричастност и състрадание към човека.
Можете да дадете много примери за съчувствие, състрадание и подкрепа от литературни произведения. Но, за съжаление, не по-малко примери могат да бъдат избрани от реалния живот. Обикновено най-близките му хора изпитват състрадание към него. Приятелите и роднините ви познават по-добре от другите, те разбират как да ви подкрепят и да ви предпазят от грешка. Аз не съм изключение. Когато моята добра приятелка имаше проблеми в семейството си, не говорех за това как са виновни нейните роднини или за собствената й липса на сдържаност и глупост. Току-що открих тези думи, които повдигнаха настроението на приятелката ми, накараха я да почувства, че не е сама, че не всичко е загубено.
Въз основа на моя собствен опит ще приема, че състраданието, което може да бъде прието от един силен човек, трябва да бъде искрено и от сърце. Ако разбирате, че ситуацията не предизвиква реакция в душата ви, опитайте се да намерите практически съвети, за да не обидите роднина, приятел или познат с безразличие. Когато нещастие сполети човек, той има нужда от подкрепа и състрадание. Винаги е по-лесно да издържиш нещо, като знаеш, че не си сам, че някой те разбира и твоето състояние. Най-важният аспект на състраданието е способността да усещате преживяванията на друг човек, да ги приемате и да го показвате. Естествено, за да можете да направите това, трябва да сте малко съпричастни. Малко вероятно е студен и безчувствен човек да изпита състрадание - той е твърде затворен за това. Според мен човек, който изпитва състрадание, трябва да има богат житейски опит, да помни емоционалното си състояние, когато е бил лош, горчив, обиден, за да го възкреси в подходящия момент.
Съчувствието, тоест проявата на съжаление към някого, също изисква определено емоционално състояние. Някои хора намират емпатията за унизителна. Опитах се да разгледам тази теза от психологическа гледна точка и получих интересни заключения. От една страна, всеки човек иска да бъде смятан за силен. Жалостта към него показва, че има слабо място. В живота ми е имало случаи, когато искреното съчувствие се възприема негативно от близък приятел като унижение. Заради желанието ми да помогна и да подкрепя се скарахме и в резултат приятелят ми се тревожи още повече и по-дълго.Анализирайки поведението и думите ни сега, стигам до извода, че е по-добре да я оставя на мира. Това означава, че кавгата е и моя вина. Не усетих настроението на моя приятел. Въпреки това, нежеланието й да осъзнае собствените си грешки и да приеме подкрепата на другите хора поради моето признание за вина не престава да бъде причината за нашата кавга.
Така че съчувствието, взето за банално съжаление, наистина може да се превърне в унижение, ако човекът сам може да се справи с проблемите си. Доколкото разбирам, усещането за състрадание, емпатия и подкрепа зависи от характера и волята на човека. От друга страна, ако хората не симпатизират един на друг, те ще станат жестоки. Тогава ще бъде възможно да забравите за взаимопомощта, съпричастността и човечността. Напълно логично е такъв път да бъде смъртта на човечеството. Вярвам, че хората, които съчувстват, са състрадателни и подкрепят другите, никога няма да останат сами, без приятели, без тези, които могат да подадат рамо в трудни моменти. И това е прекрасно.
Наскоро дъщеря ми написа есе по разкази на Платонов, Андреев и стихотворение на Маяковски. Това е текст, написан от възрастен. Не просто е добре написано, то е брилянтно написано. От първия параграф до последната точка не ви пуска. Аз самият не бих се срамувал от толкова възрастен, силен и емоционален текст. Но най-важното е не само мислите, но и способността да ги формулирате и реализирате в текст. И дъщеря ми направи това сама, без никаква моя помощ.
Ето всъщност и самото есе.
Имаме ли нужда от емпатия и състрадание в живота?
Всеки човек има нужда от грижи. Тези хора, които отричат това, просто се опитват да скрият личната си болка, а когато човек изпитва болка, той има нужда от помощ. Това е емпатия и състрадание, нашата способност да споделяме чуждата болка. Но имаме ли нужда от това в живота? Готови ли сме да се жертваме за другите?
Ами ако човек не получи помощ от другите? Тогава вероятно ще се почувства самотен, а след това ще страда толкова много, че ще спре да вярва на хората и ще им отговори с натрупано зло. Това ясно се вижда в примера на бездомното куче Кусака от едноименния разказ на Леонид Андреев. Тя стана жертва на безразличието и жестокостта на хората, за което се отплати на някои със същата монета. Докато не се появиха такива хора, които успяха да я приемат и да дадат на Кусака любовта, от която дълго време бе лишена. Жалко, че не продължи дълго. Когато хората си тръгнаха, в сърцето й се появи още по-голяма меланхолия. Тя загуби топлина, поради което „кучето виеше - равномерно, упорито и безнадеждно спокойно и на тези, които чуха този вой, изглеждаше, че самата тъмна нощ стене и се стреми към светлината и иска да отиде на топлина. , към ярък огън, към любящо женско сърце."
Често в доста проста ситуация се нуждаем от състрадание отвън, дори и да идва от напълно непознат. Това може да се види в стихотворението на Владимир Маяковски „Добро отношение към конете“. Въпреки че той казва: „Може би беше стара и не се нуждаеше от бавачка, мисълта ми сякаш я устройваше, само конят се втурна, изправи се, изцвили и си тръгна.“ И наистина, може да е невидимо за нас, но добрата дума ни кара да продължим напред, независимо от всичко.
Но често, когато хората имат нужда от помощ и не я намират наоколо, целият гняв и мъка се изхвърлят върху някой друг, някой, който е просто по-слаб и не може да ви отговори. В известен смисъл такава често срещана „изкупителна жертва“ беше Юшка, главният герой на едноименната история, просто помощник на ковача. Стар, превит от консумация и много спокоен и мил нрав, което вбесява буквално всички. И въпросът не е в Юшка, а в хора, които не получават съчувствие от другите, виждат проблемите си в него, мислейки, че е толкова безпомощен, че дори не може да отговори нищо. Но ако мълчанието разгневи хората толкова много, тогава когато Юшка намери нещо да отговори, той получи още по-голяма ярост в отговор, което доведе до смъртта на бедния занаятчия. Но защо тогава „Въпреки това без Юшка животът на хората стана по-лош“? Отговорът получаваме в самата история. „Сега целият гняв и подигравки останаха сред хората и се похабиха сред тях, защото нямаше Юшка, която безвъзмездно издържа цялото човешко зло, горчивина, подигравки и зла воля.“
Ето защо е важно да имаме емпатия и състрадание в живота си. Вярвам, че без това всички ще бъдем затънали в собствения си гняв и болка. Това ми е много познато, когато други хора, виждайки вашата слабост, ви обвиняват за всичките си проблеми. В такива моменти е много важно някой да е наблизо, за да помогне да пренесе този товар. В противен случай или човек се пречупва под тежестта на страданието на други хора, или самият той става част от всеобщата омраза. За нас е много важно да се обичаме и да имаме състрадание в бедите.
(в) Дария Попова
7 клас
