Възможно ли е вярващ да носи кръст без разпятие? Бижута в онлайн магазин "Ангел"

Нагръден кръст какъв да е, :bn: дървен? злато? голям или малък? С образа на Разпятието или не..? Може ли да изобразява и някакви образи на светци..., небесни покровители?... Възможно ли е да се комбинира носенето на Разпятие и например икона на Богородица.
Предлагам да обсъдим в тази тема вярното и правилно отношение към тези доста важни неща и разбира се да прочетете авторитетното мнение на нашите духовници.
Имах идеята да създам тази тема много отдавна (може да се каже много преди да се появи този форум, когато в един църковен магазин се чух с една жена (тя избираше нагръден кръст за дете за кръщение) че казват, покажете нещо без разпятия, защото е за дете и такъв „ужас“ - Прости ми, Боже - няма значение за него, тогава жена ми и аз бяхме в дълбоко недоумение, а продавачът остана безмълвен за момент...) Исках да обсъдя всичко по някакъв начин този въпрос, не на конкретен човек, а на ТЕМА, и така в полза на другите, може би хора, които все още са малко далеч от това, за да избегна този вид
погрешни схващания, за грях на никого.
Дълго време носех нагръден кръст без разпятие, взех го от баба ми и често ме питаха дали съм католик. Когато бях озадачен от въпроса дали е възможно православна жена да носи такъв кръст и ако не, кой може да носи, отец ми обясни, че няма значение какъв кръст носите с или без Разпятие, дървено, златно или медно - най-важното е, че човекът разбира защо го носи, а отец също каза, че не можете да носите кръст като украса.
Имам четирилъчен равностранен дървен кръст. Закупен от Псково-Печерския манастир през 2003 г. за 5 рубли. Изработен от Св. Псковско-печерски дъб, засаден от Св. прпмч. Корнелий.
И в нашия храм продаваме гривни с икони. Представете си: ластик, а на него изображения с размери 1,5х1 см. Има и Исус Христос, и Пресвета Богородица, и Свети Никола... А продават и - страшно е да се разпечата - освежители за кола с икони. от двете страни. Не е ли прекалено много? Фактът, че хората го купуват, не е толкова лош. По-страшното според мен е, че го продават. В храма.
Аз съм против такива гривни. Какви са тези сантиметрови икони, които избледняват доста бързо и трябва да се изхвърлят? В историята на Църквата вече са известни случаи, когато са правени опити иконопочитанието да се превърне в идолопоклонничество и фетишизъм. Което до известна степен провокира иконоборческата ерес.
И разбира се, не всичко, което се продава в храма, може да се носи и чете. Ректорът на църква, когато избира асортимент от продукти за своя църковен магазин, за съжаление, може да се ръководи не от Светата традиция, традицията на Църквата, каноничността или като цяло от целесъобразността на продажбата на този или онзи продукт в църквата, а от елементарно търсене, което както винаги поражда предлагане. Оттук и всички недоразумения.
Материалът, от който е направен нагръдният кръст, изобщо не е важен за освещаването със силата на кръста. Злато, дърво, сребро, камък... основното изображение на кръста. И което е много важно, строго е забранено да се говори за религиозни предимства, например на златен кръст пред дървен. Предимство м.б. само естетически или материални, но това няма да повлияе на качеството на силата на кръста. Ние почитаме не материала, не златото, среброто или дървото, а силата на кръста, образа на кръста.
Да, и ако например златен кръст се е разтопил, тогава златото, което някога е било кръст, вече не може да бъде почитано. Ако някой се интересува, да потърси това в книгата на преп. Йоан Дамаскин „Точно изложение на православната вяра“.

Последна редакция от модератор: 5 март 2010 г
Предпочитам дървен кръст поради неговата простота, лаконична красота, съответствие на материала с Кръста Господен и ежедневна практичност. Например обичам да си правя парна баня в нашето студено време. 100-110 градуса. Но не можете да премахнете кръста. Металните кръстове моментално се нагряват, но не се притеснявам за нищо
Да, бих искал да кажа, че разпнатият Спасител на Кръста исторически се появява едва от ЧЕТВЪРТИ век. До 4-ти век самият кръстен знак е бил на почит. На празника Въздвижение се извършва издигането (издигането) на кръста без (естествено) разпнатия на него Богочовек. Между другото, лично главата на гръцката църква ми подари кръст без разпятие, само с венец от тръни в знак, че Спасителят е пострадал, извършил е делото на изкуплението и е възкръснал... Смислено.
ОТ ПЕТИ век пуска корени една добра, благочестива традиция за изобразяване на Христос, разпънат на кръста.
Изображението на Кръста е приемливо както със, така и без разпятие!
Да се върнем в началото на темата. Лично аз съм категорично негативно настроен към това, че свещени образи и други предмети на християнския култ се продават на всеки ъгъл едва ли не като семки. Често можете да видите тъжна картина, когато на павилион за вестници иконите са на един рафт с цигари, контрацептиви и езически сувенири. Убеден съм, че Църквата трябва да има монопол върху производството и продажбата на свещени изображения. Това огромно търсене в наше време се дължи на търсенето на магия в тези предмети: това, казват, е икона на Божията майка от пожар, тази от грабеж, тази помага при раждане и т.н. Но ако определено чудо наистина се случи с една от иконите, тогава какво, не можете да се молите със същата молба на друга икона? Или Света Богородица се е разделила на две? Това е търсенето. Като талисмани. Човек свиква с изобилието и престава да почита светилището. Вече можете да видите в църковните магазини известен синтез на православни икони и фън шуй, произведени в Китай. Господ е милостив! Пресвета Богородице, прости ни!
Да се върнем в началото на темата. Лично аз съм категорично негативно настроен към това, че свещени образи и други предмети на християнския култ се продават на всеки ъгъл едва ли не като семки. Често можете да видите тъжна картина, когато на павилион за вестници иконите са на един рафт с цигари, контрацептиви и езически сувенири. Убеден съм, че Църквата трябва да има монопол върху производството и продажбата на свещени изображения. Това огромно търсене в наше време се дължи на търсенето на магия в тези предмети: това, казват, е икона на Божията майка от пожар, тази от грабеж, тази помага при раждане и т.н. Но ако определено чудо наистина се случи с една от иконите, тогава какво, не можете да се молите със същата молба на друга икона? Или Света Богородица се е разделила на две? Това е търсенето. Като талисмани. Човек свиква с изобилието и престава да почита светилището. Вече можете да видите в църковните магазини известен синтез на православни икони и фън шуй, произведени в Китай. Господ е милостив! Пресвета Богородице, прости ни!
Кликнете, за да разширите...

В унисон с тази дискусия, макар и не съвсем по първоначалната тема, бих искал да задам един въпрос, който ме мъчи от доста време.
Разбирам, че много чудеса са ставали пред различни икони и по молитвите на Богородица за нас, но наистина ли трябва да развиваме култ към почитането на многообразието от видове икони поради това?
Не всеки ясно разбира, че Божията майка чува нашите молитви, независимо дали се молим на Владимирския или Казанския образ. От това недоразумение се разпространява магия.
И има още нещо, което не разбирам съвсем.
Защо молим Богородица да ни „прости“?
Разбирам молби за ходатайство, за молитва за нас пред Бога.
Но Господ прощава......
Всъщност ние се молим: „Пресвета Богородице, спаси ни“. Богородица се моли на Господа за нас и с това ни спасява. Но прошката... Тя може да прости нашето отношение към Нея, но не и нашите грехове.
Най-вероятно отец Олег е направил грешка. Това е моето мнение.
За да не бъда отново скаран, ще задам въпроса: прав ли съм или не?
Защо тогава да не кажем, както обикновено се обръщаме към всички светии: „Богородице, моли Бога за нас“?
Все пак само Господ прощава и спасява.....
Здравейте всички! Искам да изкажа моето мнение по тази тема.
Мисля, че няма голямо значение от какъв материал е кръстът, важното е да е правилен - с изображение на разпятието и надпис Спаси и Пази и най-важното винаги да е до тялото .
Относно иконите един свещеник каза: „Ние не гледаме иконите, но Бог ни гледа чрез иконите“.
Също така искам да кажа, че не носете никакви гривни с икони и т.н. и зодии.
Здравейте. Чух и много митове за кръстове и икони по части на тялото. Например има кръстове за мъже и жени, на кръста трябва да има изображение на разпятие, коленете на разпнатия Господ трябва да са насочени само на лявата страна (или надясно, не помня, защото ако коленете изглеждат на другата страна, тогава това вече е католически кръст) . Иконата на тялото трябва да се носи на друга верига, отделно от кръста.
Всичко това са глупости. Струва ми се, че основното правило е да се носи кръст, така че да не се забелязва много, а не да се правят бижута от кръст и икона. Не трябва да се украсяваме с кръст, а да го носим смирено, без да забравяме какво всъщност означава за нас носенето на кръст.
Стари руски нагръдни кръстове от 11-13 век
Цитати.

Крос-кайт; XIII век Материал: метал сребро, серпентина; техника: гранулация, каменна резба, филигран, релеф (басма)
Въпреки изобилието от древни кръстове, както в ръцете на археолозите, така и в различни колекции, слоят на историческата наука, свързан с тях, практически не е проучен. В това обзорно есе ще говорим накратко за видовете и видовете древноруски телесни кръстове от 11-13 век.
Няма пълен набор от видове предмонголски кръстове за тяло от 11-13 век. Освен това не са разработени дори ясни принципи за класифициране на материала. Междувременно има много публикации, посветени на тази тема. Условно те могат да бъдат разделени на две групи: публикации на сборници и статии, посветени на археологически находки. Пример за предреволюционна публикация на телесни кръстове, включваща и предмети от предмонголския период, може да бъде известното двутомно издание на колекцията на B.I. и В.Н. Ханенко, която беше публикувана в Киев. Сега, след почти вековна пауза, бяха публикувани цяла поредица от каталози на частни колекции с раздели, посветени на кръстовете от 11-13 век: можем да споменем „Хилядолетието на кръста“ от A.K. Станюкович, „Каталог на средновековната малка пластика“ от А.А. Чудновец, публикация на колекцията на вологодския колекционер Суров, описание на образци от предмонголска метална пластика от Одеския музей на нумизматиката. Въпреки всички различия в научното качество на описанията, тези публикации имат едно общо нещо - произволният подбор на описания материал и липсата на класификационен принцип. Ако второто е свързано с научната неразработеност на темата, то първото показва само липсата на сериозни, представителни колекции, които могат да бъдат предоставени от техния собственик за публикуване. Заслужава да се спомене и работата на Нечитайло „Каталог на староруските нагръдни кръстове от 10-13 век“, в която авторът се опитва, макар и не напълно успешно, да систематизира всички известни му видове предмонголски нагръдни кръстове и кръстовидни висулки . Тази работа страда от очевидна непълнота и изключителна субективност на автора, който по някаква причина класифицира кръстовидни наслагвания и дори копчета като кръстове на тялото и включва редица фалшификати в своя каталог. Можем да се надяваме, че каталогът на колекцията от телесни кръстове от 11-13 век, който в момента се подготвя за публикуване, ще бъде приятно изключение. С.Н. Кутасов - необятността на колекцията предоставя на авторите широки възможности за изграждане на типология на предмонголските нагръдни кръстове.
Статии, посветени на археологически находки, и в същото време не са колекции от такива находки, по своето естество не могат да дадат пълна картина на видовете кръстове. В същото време те създават основата за правилно датиране на предмети и помагат да се избегнат любопитни ситуации, когато предмети от 15 век, а понякога и от 17-18 век, които не винаги са дори истински кръстове, са описани в каталозите на частни колекции като предмонголски кръстове (пример за това е известната публикация от Вологда).
И въпреки това, въпреки съществуващите проблеми, можем поне в общи линии да характеризираме цялото изобилие от известни в момента предмонголски кръстове, подчертавайки няколко големи групи предмети.
Стари руски нагръдни кръстове с образа на Разпятието, XI-XIII век
Най-малката група включва телесни кръстове с изображения. Ако върху енколпионите и телесните икони от 11-13 век наборът от изображения е доста обширен - откриваме изображения на Исус, Богородица, архангели, светци, а понякога има и многофигурни сцени - тогава върху телесните икони виждаме само изображението на Разпятието, понякога с тези отпред. Може би единственото изключение е група от двустранни кръстове, изобразяващи светци в медальони. Има и малка група кръстове - трансфузии от енколпиони. В момента са публикувани няколко десетки различни вида предмонголски кръстове с изображението на разпятието. (фиг. 1) С изключение на няколко основни, тези типове са представени от сравнително малък брой известни екземпляри.
Фиг.2 Предмонголски нагръдни кръстове с образа на Разпятието и Богородица, XI-XIII век
............

Фиг.4 Византийски нагръдни кръстове, намерени на територията на Древна Рус, XI-XIII век

Фиг.6 Староруски кръстовидни висулки от 11-13 век.
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
Кой нагръден кръст е правилният? | STAROVE.RU -

Пример за канонични нагръдни кръстове от различни времена:

Пример за канонични старообрядчески кръстове от различни времена
добави: 1 февруари 2016 г
Кръст: видове православни кръстове, кръстове на тялото - разлики между православни и католически кръстове
Кръст: кой кръст е правилният?
20 МАРТ 2009 г
Свети Йоан Кронщадски обяснява:
„Византийският“ четирилъчен кръст всъщност е „руски“ кръст, тъй като според църковното Предание светият равноапостолен княз Владимир донесъл от Корсун, където бил кръстен, точно такъв кръст и бил първият, който го инсталира на брега на Днепър в Киев. Подобен четиривърх кръст е запазен в киевската катедрала "Св. София", изсечен върху мраморната плоча на гроба на княз Ярослав Мъдри, син на св. Владимир."
Но, защитавайки четирилъчния кръст, Св. Йоан заключава, че и двете трябва да бъдат почитани еднакво, тъй като самата форма на кръста няма фундаментална разлика за вярващите.
Игумен Лука: „В православната църква нейната святост по никакъв начин не зависи от формата на кръста, при условие че кръстът е направен и осветен именно като християнски символ, а не първоначално направен като знак, например на слънцето или част от домашен орнамент или украса. Ето защо обредът на освещаването на кръстовете стана задължителен в Руската църква, както и иконите. Интересно е, че например в Гърция не е необходимо освещаването на икони и кръстове, защото християнските традиции в обществото са по-стабилни.

Последна редакция: 1 февруари 2016 г
Произход и символика на нагръдния кръст
Обичаят да се поставя нагръден кръст на шията на новокръстения човек заедно с кръщението не се появи веднага. В първите векове на християнството те не са носили кръст, а са носели медальони с образа на заклания Агнец или Разпятието. Но Кръстът, като инструмент за спасението на света от Исус Христос, е бил обект на най-голямото празнуване сред християните от самото начало на Църквата. Например църковният мислител Тертулиан (II–III век) в своята „Апология“ свидетелства, че почитането на кръста съществува от първите времена на християнството. Още преди откриването на животворящия кръст, на който Христос е разпънат през 4-ти век от царица Елена и император Константин, вече е обичайно сред първите последователи на Христос винаги да носят изображение на кръста със себе си - и като напомняне за страданията на Господ и да изповядват вярата си пред другите. Според разказа на Понтий, биограф на Св. Киприан Картагенски, през 3-ти век някои християни изобразяват фигура на кръст дори на челата си; Известно е също, че първите християни са носили кръст на гърдите си. За него се споменава и в извори от II век.
Първите документални свидетелства за носене на кръстове датират от началото на 4 век. Така деянията на VII Вселенски събор свидетелстват, че светите мъченици Орест (†304) и Прокопий (†303), пострадали при Диоклециан, носели на шията си кръст от злато и сребро.
След отслабването и последвалото прекратяване на преследването на християните, носенето на кръст става широко разпространен обичай. В същото време кръстовете започнаха да се монтират на всички християнски църкви.
В Русия този обичай е възприет именно с кръщението на славяните през 988 г. От византийско време в Русия има два вида кръстове на тялото: самата „жилетка“ (носена на тялото под дрехите) и т.нар. „енколпиони“ (от гръцката дума „ракли“), носени не върху тялото, а върху дрехите. Да кажем две думи за последното: първоначално благочестивите християни носели със себе си (на себе си) реликварий с частици от Св. реликви или други светини. На този реликварий е поставен кръст. Впоследствие самият реликварий придоби формата на кръст и епископи и императори започнаха да носят такъв кръст. Съвременният свещенически и епископски нагръден кръст проследява своята история именно от енколпиони, тоест кутии с мощи или други светини...
За формата на нагръдния кръст
Нагръдният кръст не е талисман или бижу. Колкото и красив да е той, от какъвто и благороден метал да е направен, той е преди всичко видим символ на християнската вяра.
Православните нагръдни кръстове имат много древна традиция и затова са много разнообразни на външен вид, в зависимост от времето и мястото на производство.
Иконографията на православното Разпятие получава окончателното си догматическо оправдание през 692 г. в 82-ро правило на Трулския събор, което утвърждава канона на иконографското изображение на Разпятието.
Основното условие на канона е съчетаването на историческия реализъм с реализма на Божественото Откровение. Фигурата на Спасителя изразява Божествен мир и величие. Сякаш е поставен на кръст и Господ отваря обятията Си към всеки, който се обърне към Него. В тази иконография е художествено решена сложната догматическа задача за изобразяване на двете ипостаси на Христос – Човешка и Божествена, показваща както смъртта, така и победата на Спасителя.
Католиците, изоставили ранните си възгледи, не разбраха и не приеха правилата на Съвета на Трул и съответно символичния духовен образ на Исус Христос. Така през Средновековието се появява нов тип Разпятие, в който преобладават натуралистичните черти на човешкото страдание и агонията на екзекуцията на кръста: тежестта на тялото, увиснало върху протегнати ръце, главата, увенчана с корона от тръни, кръстосаните крака, заковани с един пирон (иновация в края на 13 век). Анатомичните детайли на католическото изображение, макар да предават истинността на самата екзекуция, все пак скриват главното - триумфа на Господ, който победи смъртта и ни разкри вечния живот, и концентрира вниманието върху мъките и смъртта. Неговият натурализъм има само външно емоционално въздействие, водещо до изкушението да сравним нашите греховни страдания с изкупителните страсти Христови.
Изображенията на разпнатия Спасител, подобни на католическите, се срещат и на православни кръстове, особено често през 18-20 век, но и иконографски изображения на Бог Отец на Силите, забранени от катедралата Стоглави. Естествено, православното благочестие изисква носенето на православен кръст, а не на католически, което нарушава догматичните основи на християнската вяра. Църквата на Животворящата Троица на Спароу Хилс -

православен нагръден кръст без разпятиеима доста древна история и вероятно това е причината днес да намерите толкова много разновидности на тези предмети. Както всички знаем от историята, с течение на времето различните народи на християнския свят са имали разнообразни облекла - със и без разпятие, с различен брой краища - тривърхи, направени във формата на буквата "Т" , четирилъчен, осемлъчен, равностранен или неравностранен. Но най-разпространеният вариант в православния свят се счита за осемконечен нагръден кръст, върху който може да бъде изобразено разпятие или не. Въпреки че много свещеници казват, че няма строги правила за носенето на нагръден кръст с определена форма.

Гръдните кръстове, които нямат разпятието на Спасителя, се считат за най-древните. В самото начало на християнската ера се изобразява само геометричната форма на кръста, който сам по себе си е символ на християнството. След известно време разпъването на Христос започва да се изобразява на кръста в комбинация с някои други символични елементи. Разпятието върху тялото и други кръстове започват да се изобразяват едва през втория и третия век. И още през седми век гръцкият учен монах Синайт (който по това време е игумен на планината Синай) написва своя полемичен труд, който по-късно става известен, и го илюстрира с изображение на Разпятието.

В същото време в работата си той е първият, който използва гръцкото разпятие, с други думи, кръст с осем лъча. И впоследствие, когато писарите преписаха работата му, той ги помоли да преначертаят този кръст възможно най-внимателно. И тъй като монахът Анастасий Синаит беше много уважаван човек, изображението на такъв кръст става широко разпространено на Изток.

Можем да кажем, че изобразяването на разпятието върху нагръдни кръстове започна да се изпълнява сравнително наскоро. Според свидетелствата на много историци и експерти до седемнадесети век е бил в употреба нагръден кръст без разпятие. И според много свещеници нагръдните кръстове с разпятие върху тях не отговарят на християнските канони - тъй като върху тях има образ на Христос, те автоматично се превръщат в икона, а тя от своя страна е предназначена за молитва и директно възприемане . И ако го носите, скривайки го от човешките очи, тогава има голяма вероятност той да се използва за други цели, тоест като магически талисман или амулет. В крайна сметка кръстът е свещен символ, а разпятието е изображение. И ако свещениците носят кръстове с разпятие на гърдите си, те ги носят на видно място, така че околните, като го видят, са вдъхновени да се молят. Е, що се отнася до нагръдните кръстове, които носим на гърдите си, се смята, че върху тях не трябва да има разпятие, тъй като те са символ.

Но трябва да се отбележи, че не трябва да се смущавате от това обстоятелство и да се борите с него по всякакъв начин. Но е препоръчително да възприемаме значението на този образ в духа на древната Църква. И като пример, илюстриращ отношението към тези на пръв поглед незначителни правила, можем да посочим следния епизод. Още през четвърти век е прието правилото на Василий Велики, което е включено в Номоканона, който по-специално казва: „Всеки, който носи каквато и да е икона като амулет, трябва да бъде отлъчен за три години от светото причастие“. Както се вижда, още в онези дни светите отци на Църквата доста строго наблюдаваха отношението към образа, иконата, стояха на стража на Православието и по всякакъв възможен начин го защитаваха от прояви на езичество.

Традиция за носене нагръден кръст без разпятиеили с разпятието се корени не само в традицията на почитането на Кръста Господен, но и в цялото съдържание на битието на християнина. В края на краищата, дори по време на церемонията по кръщението, когато свещеникът поставя нагръдна шапка на човек, той му напомня за пътя на живота му. Тоест Христос е казал: „Който иска да върви след Мене, да вземе кръста си и да Ме последва“.

И се оказва, че всеки, който живее само за себе си, в крайна сметка се оказва духовно безплътен, и обратното, преминалите през кръста получават живот с Бога.

Сребърни кръстове от компанията Tver-Jeweller:

от 700 rub.	от 950 rub.	от 1910 rub.

Други православни продукти:

Кръстове:

Пръстени:

Икони:

Великденски яйца (висулки на верижка):

Какво трябва да бъде Православен нагръден кръст? Дървени или златни, големи или малки, с или без разпятие или може би с изображения на други светци? Какво ще кажете за носимите икони? Тези въпроси вълнуват много миряни.

православен кръст

Спомням си още в ученическите дни, по време на екскурзия в една от християнските катедрали, всички участници на входа получиха дървени нагръдни кръстове. А онези, които носеха своите под ризите, бяха помолени да ги съблекат и да облекат църковни. Те обясниха това, като казаха, че нашите са просто украса и не можете да отидете на църква без осветен кръст.

Редакция днес "Толкова просто!", е разбрал православната иконография и ще ви каже какъв кръст трябва да носи православният християнин. В крайна сметка, както казва Светото писание: „Но аз не искам да се хваля освен с кръста на нашия Господ Исус Христос, с който светът е разпънат за мене, и аз за света.(Гал. 6:14).

В православния свят мненията относно нагръдния кръст се различават. Някои свещеници категорично забраняват носенето на кръст без разпятие и надпис „Спаси и запази“, докато други, напротив, не придават голямо значение на това и препоръчват носенето на прости кръстове, без надписи и изображения.

Единственото нещо, за което мненията са съгласни е, че кръстът трябва да бъде осветен в православната църква. Материалът, от който е направен, е напълно маловажен. Строго е забранено да се говори за религиозните предимства на скъпите кръстове пред простите, защото това няма да повлияе на качеството на святата сила на кръста. Човек не трябва да почита златото и среброто, а силата и изображението на кръста.

Православният кръст може да бъде с осем лъча, шест лъча, четири лъча с форма на сълза, трилистник или латински четири лъча.

Изобразяването на разпятието е обект на разгорещен дебат между представители различни вери. Католиците вярват, че Исус е разпнат на кръста с три пирона, православните вярват, че с четири. Следователно на католическия кръст краката на Спасителя са хвърлени един върху друг, но на православния кръст те са разположени един до друг.

В исторически план Исус, разпнат на кръста, се появява едва през 4 век. До този момент само изображението на самия кръст беше почитано. Едва през 5-ти век традицията за изобразяване на разпнатия Христос пуска корени. Оттук и изводът, че е допустимо за вярващ православен християнин да носи кръст с или без разпятие.

Комбинацията от разпятието и кръста получава окончателно оправдание през 692 г. в 82-ро правило Катедралата Трул. Той установява канона на иконографското православно изображение на разпятието, което показва както смъртта, така и победата на Спасителя. Католиците не приемат тези правила и символичния образ на Христос. Те установяват нов тип разпъване, в което преобладават чертите на човешкото страдание и агонията на екзекуцията на кръста.

Затова е разбираема строгостта на някои свети отци по отношение на надписите и разпятието. Разпятието символизира вярата в Христос, който умря и възкръсна за нашето спасение. Разпятието е друг видим символ на християнската вяра.

светец Йоан Кронщадскиобяснява: „Византийският четирилъчен кръст всъщност е „руски“ кръст, тъй като според църковното предание светият равноапостолен княз Владимир донесъл от Корсун, където бил кръстен, точно такъв кръст и бил първият да го инсталирате на брега на Днепър в Киев. Подобен четиривърх кръст е запазен в киевската катедрала "Св. София", изсечен върху мраморната плоча на гроба на княз Ярослав Мъдри, син на св. Владимир. И двете трябва да бъдат почитани еднакво, тъй като самата форма на кръста няма фундаментална разлика за вярващите..

Игумен Лука: „В православната църква неговата святост не зависи по никакъв начин от формата на кръста, при условие че кръстът е направен и осветен именно като християнски символ, а не първоначално направен като знак, например на слънцето или част от домашен орнамент или украса.“.

Основното правило на християнина е не показвайте кръстаи не го превръщайте в декорация. Кръстът трябва да се носи смирено, без да се забравя какво всъщност означава това носене. Кръстът е символ, а разпятието е образ, който вдъхновява молитва.

Но само Староверците са на мнениече на кръста на тялото не трябва да има разпятие. Образът на Светото разпятие може да се носи само от свещеници и това е много строго правило. Също така в старообрядческите традиции все още се запазват понятията за женски и мъжки кръст. В съвременното православие няма толкова тежко разделение.

Ако се съмнявате, възможно ли е да се носи кръст с разпятие, не се колебайте да попитате свещеника за това. Не забравяйте, че най-важното е да бъдете кръстени в православната църква.

Възможно ли е да го съхранявате или е по-добре да го поставите в ковчега на починалия? Духовните отци не дават обща препоръка по този въпрос. Можете да го оставите за спомен, можете да го погребете. Можете дори да носите такъв кръст, но само след освещаване.

Александра Дяченко е може би най-активният редактор в нашия екип. Тя е активна майка на две деца, неуморна домакиня, а Саша има и интересно хоби: обича да прави впечатляващи декорации и да украсява детски партита. Енергията на този човек не може да се опише с думи! Мечтае да посети бразилския карнавал. Любимата книга на Саша е „Страната на чудесата без спирачки“ от Харуки Мураками.

Много често на духовниците в православната църква се задава въпросът дали е възможно да се носи кръст без разпятие. Можете да чуете и друг подобен въпрос: възможно ли е да носите кръст с разпятие. За да получите отговор, трябва внимателно да проучите църковната литература по тази тема. На първо място, струва си да се каже, че православната църква е много снизходителна по отношение на формата на нагръдния кръст и това, което е изобразено върху него, за разлика от много други църкви. Разрешено е носенето на кръстове, както със, така и без разпятие. Ако обаче кръстът е с разпятие, тогава си струва да разберете основните разлики между него и кръстовете, които принадлежат на други църкви, например католическата.

Носенето на кръстове без изображение на Исус Христос, както казват православните духовници, е напълно допустимо. Заслужава да се отбележи, че по-рано именно такива кръстове в повечето случаи са били носени от християните в началото на формирането на Христовата църква. Формата на кръста може да бъде с четири лъча, шест лъча или осем лъча. Моля, обърнете внимание, че католическата църква признава само четирилъчевата форма на кръста. В православието на формата, изображението и надписите се отдава по-малко значение. Работата е там, че основното не е как изглежда кръстът, а каква роля играе. Но въпреки това православните кръстове се различават от символите на вярата, които принадлежат на други църкви.

Как изглежда кръст без разпятие?

Както бе споменато по-горе, носенето на кръст без разпятие е възможно и приемливо от православната църква. Най-често формата на кръстове без разпятие е четирилъчева. Предната страна е гладка, на гърба може да има малка молитва или надпис „Спаси и запази“. Понякога кръстове без разпятие са украсени с камъни: нескъпоценни, полускъпоценни и скъпоценни. Кръстовете без разпятие, украсени с диаманти, изглеждат много красиви. По правило кръстовете се поставят на вериги. Можете да закупите мъжки сребърни вериги за врат. Православният магазин разполага и с богат избор от златни синджири.

Под дрехите обикновено се носят златни или дамски под формата на кръст. Препоръчително е да скриете символа на вярата от любопитни очи. Ако сте представител на прекрасната половина на човечеството и обичате дрехи с дълбоко деколте, тогава трябва да помислите за такава дължина на веригата, че да скриете гръден кръст под деколтето. Понякога се поставят кръстове на струни, които винаги могат да бъдат намерени в храма. Какво да носите върху боди символ на вярата изобщо не е важно. Това може да е въже, верига или в някои случаи игла на гърба на облеклото.

3.7 (73.15%) 111 гласа

Кой кръст се счита за каноничен? Защо е неприемливо да носите кръст с образа на разпнатия Спасител и други изображения?

Всеки християнин от светото кръщение до смъртния час трябва да носи на гърдите си знака на своята вяра в разпятието и Възкресението на нашия Господ и Бог Иисус Христос. Ние носим този знак не върху дрехите си, а върху тялото си, поради което се нарича телесен знак, а се нарича осмоъгълен (осмолъчен), защото е подобен на Кръста, на който Господ е разпнат на Голгота.

Колекция от нагръдни кръстове от 18-ти и 19-ти век от селищната зона на Красноярския край показва наличието на стабилни предпочитания във формата на фона на богато разнообразие от индивидуално изпълнение на продукти от занаятчии, а изключенията само потвърждават строгия правило.

Неписаните легенди пазят много нюанси. И така, след публикуването на тази статия, един старообрядчески епископ, а след това и читател на сайта, посочи, че думата кръст, точно като думата икона, няма умалителна форма. В тази връзка се обръщаме и към нашите посетители с молба да уважават символите на Православието и да следят за правилността на речта си!

Мъжки нагръден кръст

Нагръдният кръст, който е винаги и навсякъде с нас, служи като постоянно напомняне за Възкресението на Христос и че при кръщението сме обещали да Му служим и сме се отказали от Сатана. По този начин нагръдният кръст е в състояние да укрепи нашите духовни и физически сили и да ни предпази от злото на дявола.

Най-старите оцелели кръстове често са под формата на прост равностранен четиривърх кръст. Това било обичайно във времето, когато християните символично почитали Христос, апостолите и светия кръст. В древността, както знаете, Христос често е изобразяван като Агнец, заобиколен от 12 други агнета - апостолите. Също така Кръстът Господен беше изобразен символично.

Богатото въображение на майсторите беше строго ограничено от неписани концепции за каноничността на нагръдните кръстове

По-късно, във връзка с откриването на оригинала на Честния и Животворящ Кръст Господен, Св. царица Елена, осемлъчната форма на кръста започва да се изобразява все по-често. Това се отразява и в кръстовете. Но кръстът с четири лъча не изчезна: като правило вътре в кръст с четири върха беше изобразен осем върхов кръст.

Наред с формите, станали традиционни в Русия, в старообрядческите селища на Красноярския край може да се намери и наследството на по-древната византийска традиция

За да ни напомня какво означава за нас Христовият кръст, той често се изобразява на символичната Голгота с череп (главата на Адам) в основата. До него обикновено можете да видите инструментите на страстта на Господ - копие и бастун.

Писма INCI(Исус Назарянинът Цар на евреите), които обикновено се изобразяват на по-големи кръстове, са дадени в памет на надписа, подигравателно забит над главата на Спасителя по време на разпъването.

Пояснителният надпис под заглавията гласи: Цар на славата Исус Христос Син Божи" Често надписът „ НИКА” (гръцка дума, означаваща победата на Христос над смъртта).

Отделните букви, които могат да се появят на нагръдните кръстове, означават „ ДА СЕ" - копие, " T" - тръстика, " GG” – планината Голгота, “ GA” – главата на Адам. “ MLRB” – Място Execution Paradise Was (тоест: на мястото на екзекуцията на Христос някога е бил засаден Раят).

Сигурни сме, че много хора дори не осъзнават колко извратена е тази символика в обичайното ни тесте карти . Както се оказа в, четирите карти са скрито богохулство срещу християнските светилища: кръст– това е Кръстът Христов; диаманти- нокти; върхове- центурионско копие; червеи- Това е гъба с оцет, която мъчителите подигравателно давали на Христос вместо вода.

Образът на Разпнатия Спасител върху кръстовете на тялото се появи съвсем наскоро (поне след 17 век). Нагръдни кръстове с образа на Разпятието неканонични , тъй като изображението на Разпятието превръща нагръдния кръст в икона, а иконата е предназначена за директно възприемане и молитва.

Носенето на икона, скрита от очите, крие опасност от използването й за други цели, а именно като магически амулет или амулет. Кръстът е символ , а Разпятието е изображение . Свещеникът носи кръст с разпятие, но той го носи по видим начин: така че всички да видят това изображение и да бъдат вдъхновени да се молят, вдъхновени да имат определено отношение към свещеника. Свещеничеството е образ на Христос. Но нагръдният кръст, който носим под дрехите си, е символ, а Разпятието не трябва да бъде там.

Едно от древните правила на св. Василий Велики (IV век), което е включено в Номоканона, гласи:

„Всеки, който носи икона като амулет, трябва да бъде отлъчен от причастие за три години.“

Както виждаме, древните отци много строго са следили за правилното отношение към иконата, към образа. Те стояха на стража над чистотата на православието, защитавайки го по всякакъв възможен начин от езичеството. До 17-ти век се е развил обичай на гърба на нагръдния кръст да се поставя молитва към Кръста („Да възкръсне Бог и да се разпръснат враговете Му…“) или само първите думи.

Дамски нагръден кръст

В староверците външната разлика между „ женски пол" И " мъжки” кръстове. „Женският“ нагръден кръст има по-гладка, заоблена форма без остри ъгли. Около „женския“ кръст е изобразена „лоза“ с флорален орнамент, напомнящ думите на псалмиста: „ Жена ти е като плодоносна лоза в страните на твоя дом. ”(Пс. 127: 3).

Обичайно е да носите нагръден кръст на дълъг гайтан (плитка, тъкана нишка), за да можете, без да го сваляте, да вземете кръста в ръцете си и да направите знака на кръста (това се предполага, че се прави с подходящия молитви преди лягане, както и при изпълнение на килийното правило).

Символика във всичко: дори трите корони над дупката символизират Светата Троица!

Ако говорим за кръстове с образа на разпятието по-широко, тогава отличителна черта на каноничните кръстове е стилът на изобразяване на тялото на Христос върху тях. Широко разпространен днес на нововерските кръстове образът на страдащия Исус е чужд на православната традиция .

Антични медальони със символично изображение

Според каноничните идеи, отразени в иконописта и медната скулптура, тялото на Спасителя на Кръста никога не е изобразявано страдащо, увиснало върху гвоздеи и т.н., което свидетелства за божествената Му природа.

Характерен е начинът на „хуманизиране” на Христовите страдания католицизъм и е заимствано много по-късно от църковния разкол в Русия. Староверците смятат такива кръстове безполезен . По-долу са дадени примери за каноничен и модерен нововерски кастинг: подмяната на понятията се забелязва дори с невъоръжено око.

Трябва да се отбележи и стабилността на традициите: колекциите на снимките бяха попълнени без целта да се покажат само древни форми, тоест стотици видове съвременни „ Православни бижута ” – изобретение на последните десетилетия на фона на почти пълната забрава на символиката и значението на изображението на честния Кръст Господен.

Илюстрации по темата

По-долу са илюстрации, избрани от редакторите на уебсайта „Староверска мисъл“ и връзки по темата.

Пример за канонични нагръдни кръстове от различни времена:

Пример за неканонични кръстове от различни времена:

Необичайни кръстове, за които се предполага, че са направени от староверци в Румъния

Снимка от изложбата „Руските староверци“, Рязан

Кръст с необичайна задна страна, за която можете да прочетете

Модерен мъжки кръст

Каталог на древни кръстове - онлайн версия на книгата " Хилядолетен кръст » – http://k1000k.narod.ru

Добре илюстрирана статия за раннохристиянските нагръдни кръстове с висококачествени цветни илюстрации и допълнителен материал по темата на уебсайта Културология.Ru – http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

Изчерпателна информация и снимки за ляти икони кръстове от Новгород производител на подобни продукти : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/