Jedna z najkrajších oblastí východnej Sibíri, ktorá zaujme svojou úžasnou rozmanitosťou prírody, organicky spája vznešenosť a silu jazera Bajkal, nekonečné tajgy, hlboké rieky a zasnežené vrcholky pohorí Sayan.
Od staroveku žili na území moderného Burjatska rôzne kmene a národy. V dobe kamennej sa zaoberali lovom a rybolovom. V dobe bronzovej sa objavila kultúra „kachľových hrobov“, ktorá po sebe zanechala staroveké pamiatky na hroboch mŕtvych, „jelenie“ kamene medzi stepami a množstvo kresieb na skalách a jaskyniach. Ľudia, ktorí žili v tých vzdialených časoch, vedeli, ako spracovávať meď a bronz, vyrábať krásne šperky a domáce potreby zo zlata a bronzu.
Jedna zo zaujímavých stránok histórie je spojená s Xiongnumi, ktorí nahradili „obkladačov“ v posledných storočiach pred naším letopočtom. Zo stáročnej nadvlády tohto konglomerátu kmeňov. Po vytvorení prvého štátneho združenia v Strednej Ázii zostalo niekoľko osadných miest a obrovských hrobiek na severných hraniciach svojho majetku, Xiongnu postavili opevnenú základňu, osadu Nizhne-Ivolginskoye. Na juhu Burjatska je známe veľké množstvo pohrebísk. Jeden z nich bol nájdený v regióne Kyakhta, v Elmovaya Pad.
Po rozpade štátu Xiongnu boli kmene žijúce na území dnešného Burjatska vtiahnuté do víru rôznych etnických útvarov. Žili tu Xianbi, Kurykanovia, mongolsky hovoriaci Khitani, ranostredoveké mongolské kmene, ako aj predkovia Tungusov.
V takejto zložitej historickej situácii došlo k formovaniu etnických skupín Buryat a Evenki. Burjati patria k stredoázijskému typu severoázijskej rasy veľkej mongoloidnej rasy. Hovoria burjatským jazykom, poverčivou podskupinou mongolskej skupiny Altajskej rodiny. Rozlišujú sa západné a východné skupiny dialektov. Bežné sú aj mongolské a ruské jazyky. Väčšina Burjatov (Trans-Bajkal) používala staré mongolské písmo až do roku 1930, od roku 1931 - písmo založené na latinskom písme a od roku 1939 - založené na ruskej abecede. Väčšina západných Burjatov bola považovaná za pravoslávnych, ale veriaci Burjati v Transbaikalii boli prívržencami budhizmu. V datsanoch (budhistických kláštoroch) boli teologické školy, dielne na výrobu ikon a sôch a kníhtlačiarenské dielne. Buryat lámovia (budhistickí mnísi) boli známi svojou učenosťou, boli medzi nimi slávni teológovia, lekári a astrológovia. Jedinečná bola aj architektúra Datsan.
V čase pripojenia Burjatska k Rusku (polovica 12. storočia) prebiehalo formovanie burjatského etnika z jednotlivých kmeňových skupín, z ktorých najväčší boli Bulagati, Ekhiriti, Khorinti a Khongodori. Rusi osídlili Transbaikaliu v troch hlavných etapách. V 17. storočí prišli kozáci prieskumníci, v 18.-19. Koncom 19. a začiatkom 20. storočia sem boli vyslaní staroverci (Semeyskie) a roľníci. Všetky tri vlny priniesli svoju osobitú kultúru, z ktorých najvýraznejšia je staroverecká.
Po októbrovej revolúcii vznikla Burjatsko-mongolská autonómna oblasť ako súčasť Ďalekého východu (1921) a Mongolsko-burjatská autonómna oblasť ako súčasť RSFSR (1922). V roku 1923 sa zjednotili do Buritsko-mongolskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky v rámci RSFSR. V roku 1937 sa od Republiky oddelili a vytvorili národný okres Aginsky Buryat ako súčasť regiónu Čita, Národný okres Ust-Ordynsky Buryat ako súčasť regiónu Irkutsk a samostatne okres Olkhonsky ako súčasť regiónu Irkutsk. V júli 1958 bola dekrétom Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR Burjatsko-mongolská autonómna sovietska socialistická republika premenovaná na Burjatskú autonómnu sovietsku socialistickú republiku.
V októbri 1990 Najvyššia rada Burjatskej ASSR vyhlásila Deklaráciu o štátnej suverenite Burjatskej SSR. Republika má dva štátne jazyky - burjatský a ruský Vo februári 1992 sa zákonodarná moc Burjatska rozhodla premenovať Burjatskú SSR na Republiku.
Na západ od Bajkalu (región Irkutsk) žije 81 tisíc Burjatov, na východ od neho (Buryatsko) - 249 tisíc Burjatov (údaje zo sčítania ľudu v roku 1989).
Burjati- jedna z najpočetnejších národností obývajúcich územie Sibíri. Podľa akademika A.P. Okladnikova možno formovanie burjatského ľudu ako celku reprezentovať ako výsledok rozvoja a zjednotenia heterogénnych etnických skupín žijúcich v regióne Bajkal po dlhú dobu. Prvé skupiny mongolských kmeňov v tomto regióne sa objavili v 11. storočí. Pod ich vplyvom časť Kurykanovcov, ktorí predtým žili v oblasti Bajkalu, klesá po rieke Lena a druhá časť sa asimiluje s Mongolmi a stáva sa predkami západných Burjatov (vznikajú nové etnické kmene Khori-Mongolov ). Až do konca 17. storočia v oblasti Bajkalu neexistovali žiadne štátne hranice. Spolu s rozdrobenými burjatskými klanmi (Bulagatovia, Ekhiriti, Khongodori, Khorinskij atď.) žili na území rôzne mongolsky hovoriace kmeňové skupiny, kmene turkického a tunguského pôvodu. Kmene sa voľne presúvali z jazera Bajkal do púšte Gobi. Až založením rusko-čínskej hranice v roku 1727 sa tento pohyb zastavil a nastali podmienky pre vznik burjatského národa. Mnohí bádatelia sa zhodujú, že proces formovania a konsolidácie burjatského ľudu sa začal v 17. storočí. Potvrdzujú to archeologické a etnografické údaje, podľa ktorých sa zistilo, že do 17.-18. Väčšina domorodých kmeňov regiónu Bajkal sa stala súčasťou formovanej národnosti - Buryatov. Názov národnosti pravdepodobne pochádza z mongolského koreňa „bul“, čo znamená „lesný muž“, „lovec“, podľa inej verzie z koreňa „bu“ - chytač sobolia. Do tejto doby sa datuje vzhľad prvých ruských prieskumníkov. Podľa úplne prvej známej burjatskej kroniky „Balzhan Khatanai Tukhai Durdalga“ v roku 1648 Burjati súhlasili s prijatím občianstva ruského štátu. Koncom 19. - začiatkom 20. storočia už bolo obyvateľstvo vo všetkých burjatských departementoch etnicky zmiešané. Preto je v kultúre Buryatov veľa Rusov a Mongolov.
História mesta Ulan-Ude sa začína v roku 1666. V tomto roku si ruskí kozáci zriadili zimnú chatu pri ústí rieky Uda a pomenovali ju Udinskij. Zimná chata bola postavená hlavne na zber yasakov od miestneho obyvateľstva. V roku 1680 bola na tomto mieste postavená pevnosť. Od roku 1690 získalo štatút mesta. V 30. rokoch XVIII storočia mesto bolo premenované na Verchneudinsk. Ekonomika Verchneudinska sa rozvíjala najmä prostredníctvom obchodu. V roku 1783 sa Verkhneudinsk stal okresným mestom.
V roku 1934 bolo mesto premenované na Ulan-Ude.
PEKLO. Žalsarajev
MESTO ULAN-UDE.
(Pred rokom 1934 - VERKHNEUDINSK)
Pevnosť Udinsky (Verkhneudinsky) bola založená v roku 1666 oddielom vojakov pod velením letničného Gavrily Lovtsova. „Výber pri ústí rieky Uda nebol náhodný. Už od staroveku existoval pohodlný prechod cez hlbokú rieku Selenga, ktorá prilákala mnoho miestnych ľudí. Prostredníctvom týchto ľudí mali ruskí kozáci v úmysle získať informácie o živote kmeňov Burjatov a Evenki, prírodných zdrojov v ich blízkych i vzdialených nomádskych táboroch. Prvýkrát sa o prechode Selenga zmienil v roku 1647, teda 19 rokov pred postavením zimnej chaty Uda, kozácky predák Kostka Moskvitin, ktorý na pokyn atamana Vasilija Kolesnikova urobil dlhú a náročnú cestu. cesta z brehov Severného Bajkalu do sídla mongolského chána pri hľadaní ložísk „striebornej rudy“. „A rieka Uda je veľká a hlboká,“ napísal, „môžete sa na nej plaviť všetkými možnými druhmi lodí, ale išla k rieke Selenga a prepravila sa cez Selengu a bolo tam veľa prepravených ľudí a ľudí všetci boli Mungali.“ Moskvitina zaujala aj samotná rieka Selenga v blízkosti ústia Uda, o ktorej ďalej hovorí: „A rieka Selenga, od brehu k druhému cez rieku, nepočuje hlas človeka a nedá sa po nej kráčať. je to skôr veľké pluhy ako malé ľahké pluhy, pretože je rýchle a plytké, ale na ostrovy sa dostalo s rozhádzanými skalami a okolo neho sa potulujú Mungalčania“ (Tivanenko A.V., 1996, s. 24).
Udinské zimovisko bolo do istej miery doplnkom k Selenginsku. Boli dokonca administratívne zjednotené. Pevnosť Uda bola samozrejme opevnená, no najlepšie ju chránili nie veže a hradby, ale jej samotná poloha. „Táto pevnosť Udinsk stojí vo veľkej pevnosti medzi riekami Selenga a Uda, na mieste borovicového lesa, a stepi a blízko riek Selenga sa približovali k pevnosti Udinsk a orní roľníci sa usadili a cudzinci z Udinska žijú. pevnosť na blízkych miestach a odteraz, od príchodu vojakov, služobní ľudia, roľníci na ornej pôde a cudzinci platení poplatkami budú žiť v blízkosti tejto pevnosti Udinsky a budú bez strachu stavať dediny.“ Z juhu ho pokrýval Selenginsk a bol pomerne zriedkavo vystavený nebezpečenstvu. Slúžilo tu len 20 ľudí, ktorých poslali na ročnú službu zo Selenginska. Až v 90. rokoch 16. storočia. posádka sa stala trvalou a zväčšila sa.
Pevnosť Udinsky bola založená ako hold zimná chata. Význam tohto bodu však neurčovalo množstvo kožušiny, ktorá sa tu nazbierala, ale výlučne jeho poloha na hlavnej ceste do Daurie. Otvorenie cesty do Nerchinska pozdĺž údolia rieky. Udy okamžite urobil zo zimnej štvrte Uda odbočku pre dve cesty - do Nerčinska (a ďalej do Amuru a Číny) a do Selenginska (a ďalej do Mongolska) a bol dôvodom jeho premeny na väzenie v roku 1689. Slávny cestovateľ Izbrandt Eberhard Eades, veľvyslanec Petra I. v Číne, ktorý tadiaľto prešiel začiatkom jari 1693 a dobre zhodnotil situáciu Verchneudinska, naznačuje, že „toto mesto bohoslužieb je kľúčom k provincii Daurian a v lete Mungali často bežte po lúkach toho miesta neďaleko a odožeňte kone a odneste colníkov.“ Tu došlo nielen k rozvetveniu na dve trasy, ale aj k prekládke tovaru z vody na súš. Tu bol vyložený náklad smerujúci do Nerčinska (Uda bola nesplavná) a k rieke. Ingodov prevážali na vozoch.
Rozvoj väzieb s Čínou a Mongolskom, najmä po uzavretí Nerčinskej zmluvy, a prílev ľudí do Transbaikalie prispeli k rastu pevnosti Uda. Bola to malá, ale rastúca položka. V roku 1675 bola zimná chata Uda taká bezvýznamná, že si ju ruský veľvyslanec Nikolaj Gavrilovič Spafarij sotva všimol: „A rieka Uda tečie z hrebeňa, pozdĺž ktorého kozáci lovia sobolia, a teraz je pri ústí rieky Uda. kozácka zimná chata“ a do roku 1700. mala pevnosť viac ako 300 mužských duší. Popis pevnosti je známy: „Na ľavej strane rieky Selenga z východu je rieka Uda, nad ňou mesto Uda v blízkosti ústia Uda. V blízkosti mesta je kaplnka. Posad pod horou. Na výsadbe nádvorí ľudí Zhiletsky a kozáckych chát so stovkou. V meste sú postavené štyri štvoruholníkové veže a piata na rohu je osemhranná. V meste je strážna chata, zelená pivnica a nad ňou stodola.“
Obyvatelia mesta sa podieľali na preprave tovaru do a z Kyachty do Irkutska, ako aj na preprave chleba, soli a rýb do tovární v Nerčinsku. Po anexii Amurskej oblasti vzrástol význam cesty do Nerčinska a Čity a zároveň vzrástol význam Verchneudinska. Verchneudinsk bol známy aj ako nákupné centrum. Obchod tu nemal taký rozsah ako v Kjachte či Irkutsku, no pre obyvateľstvo Západného Zabajkalska sa Verchneudinsk stal hlavným trhom miestnych produktov. V roku 1768 tu vznikol jeden z najvýznamnejších jarmokov na celej východnej Sibíri. Verchneudinsk bol obchodne závislý od Irkutska a Kjachty, no jeho význam neustále rástol. Na jeho veľtrh prišli obchodníci z Irkutska, Nerčinska, Čity, Kjachty a Barguzinu. Erb Verchneudinska zobrazoval „ortuťovú palicu a roh hojnosti na zlatom poli na znak toho, že v tomto meste prebiehajú vznešené vyjednávanie a podmienky na vyjednávanie“. Pre Burjatov zo Západného Zabajkalska to bolo hlavné centrum obchodu. Rozvoj poľnohospodárstva v bezprostrednom okolí Verchneudinska ho premenil na centrum obstarávania poľnohospodárskych a živočíšnych produktov pre Východné Zabajkalsko, Amurský región a Kjachtu. Počet obyvateľov tohto obchodného, dopravného a poľnohospodárskeho centra vzrástol z 3 tisíc ľudí. na začiatku devätnásteho storočia. až 8,1 tisíc ľudí v roku 1897
„Pred výstavbou železnice bol rozvoj Verchneudinska mimoriadne nepriaznivo ovplyvnený jeho polohou medzi dvoma najväčšími nákupnými centrami – Irkutskom a Kjachtou, ktorých blízkosť Verchneudinsk jednoducho deprimovala. Irkutsk a Kyakhta držali v rukách všetok obchod s Čínou a značnú časť vnútorného obchodu v Západnom Zabajkalsku, takže Verchneudinsk dostal málo (najmä preto, že časť nákladu, ktorá obchádzala Verchneudinsk, z Kyachty išla priamo do Bajkalu pozdĺž tzv. obchodná cesta“ „traktát). Železnica (prvý vlak prišiel do stanice Verchneudinsk 15. augusta 1899) súčasne zabila Kjachtu a urobila z Verchneudinska obchodné centrum nezávislé od Irkutska. Okrem toho sa samotná Kyakhta stala závislou od Verchneudinska, ktorý sa stal najbližšou železničnou stanicou k nej. Okres Barguzinsky, ktorý predtým gravitoval smerom k Irkutsku, sa teraz ocitol v zóne gravitácie smerom k stanici Verchneudinsk. Železnica, Selenga, cesty do Kyakhty, Barguzinu, pozdĺž údolia Uda, na juhovýchod v údoliach Khilka a Chikoya - to všetko urobilo z Verchneudinska najväčší dopravný uzol v Západnom Transbajkalsku. Priaznivá bola aj poloha mesta v strede regiónu husto osídleného Rusmi a Burjatmi; Zdroje tejto oblasti živili obchod Verchneudinska, najmä jeho veľtrh, ktorý pokračoval v prevádzke aj po výstavbe železnice. Verchneudinsk bol známy ako obchodné centrum, ale mal veľmi malý priemysel, zaoberal sa najmä spracovaním poľnohospodárskych surovín (pivovarníctvo, výroba mydla, mlyny, píla).
Verchneudinsk prevzal na seba funkciu zásobovania západného Transbaikalia všetkým dovážaným tovarom. Začal tiež ťahať za jeden povraz a sústreďovať všetky nadbytočné poľnohospodárske produkty z oblasti, ktorá sa k nemu priťahovala. Počet obyvateľov Verkhneudinska vzrástol z 5,2 tisíc ľudí. v roku 1890 na 21,6 tisíc ľudí. v roku 1917, teda viac ako 4-krát. Železniční pracovníci zohrali veľkú úlohu pri zvyšovaní počtu obyvateľov mesta; v roku 1913 ich bolo spolu s rodinami 3,4 tisíc. O 1 km ďalej bola zriadená osada železničiarov. z mesta, ale rýchlo rástla a splývala s mestom. Po obchode bola najdôležitejším zamestnaním obyvateľov mesta doprava (vrátane vozby). Verchneudinsk bol známy aj ako miesto sústredenia vojsk. V roku 1908 boli v meste a neďalekej obci Nižňaja Berezovka 4 pešie pluky a veľké delostrelecké jednotky“ (Vorobiev V.V., 1959, s. 61, 88).
Vznik Burjatsko-mongolskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky (v roku 1958 bola premenovaná na Burjatskú autonómnu sovietsku socialistickú republiku a od 8. októbra 1990 sa stala známou ako Burjatská republika) a umiestnenie politického a kultúrneho centra republiky v meste bol dôležitým mestotvorným činiteľom. Dopravná úloha mesta sa posilnila najmä po výstavbe železnice Ulan-Ude - Naushki a jej pokračovaní do Ulanbátaru a Pekingu. Ak v roku 1941 počet obyvateľov mesta dosiahol 127,2 tisíc ľudí, tak v roku 1996 to bolo už 386 tisíc ľudí viac ako 100 národností. Z nich je 72,7 % Rusov, 21,1 % Burjatov a 2,6 % Ukrajincov. Najhustejšie obývaný je okres Oktyabrsky - 170,3 tisíc ľudí, nasleduje Zheleznodorozhny - 142,5 tisíc ľudí, Sovetsky - 73,7 tisíc ľudí.
Na západ od Bajkalu (región Irkutsk) žije 81 tisíc Burjatov, na východ od neho (Buryatsko) - 250 tisíc Burjatov (údaje zo sčítania ľudu v roku 1992). Burjati žijú aj na severe Mongolska (asi 100 tisíc ľudí) a severovýchodnej Číne (asi 6–7 tisíc ľudí), celkový počet Burjatov na svete je 520 tisíc ľudí.
Burjati sú jednou z najpočetnejších národností obývajúcich územie Sibíri. Podľa akademika A.P. Okladnikov, formovanie burjatského ľudu ako celku môže byť reprezentované ako výsledok vývoja a zjednotenia heterogénnych etnických skupín žijúcich v regióne Bajkal po dlhú dobu. Etnická história Burjatska je neoddeliteľná od historickej cesty národov južnej Sibíri a strednej Ázie. Od dávnych čias žili na Transbaikalskej zemi rôzne kmene a národy. V dobe kamennej tu žili lesné kmene – lovci a rybári. V dobe bronzovej sa objavili tvorcovia kultúry „dláždených hrobov“, ktorí po sebe zanechali veľké množstvo starovekých pamiatok - majestátne kamenné ploty na hroboch mŕtvych v stepi, „jelenie kamene“ (v Burjatsku „khuseegolo“ alebo „ homogulu“), kresby na skalách a jaskyniach. Starovekí ľudia sa zaoberali predovšetkým chovom dobytka, no vedeli spracovať meď a bronz a zo zlata a bronzu vyrábať nádherné šperky a domáce potreby. Jedna zo zaujímavých stránok v histórii Transbaikalie je spojená s legendárnymi Hunmi, ktorí nahradili „dlaždičov“. Stáročná dominancia kmeňov Xiongnu, ktoré vytvorili prvé štátne zjednotenie v Strednej Ázii (kočovná sila Xiongnu vznikla v roku 209 pred Kristom), sa odráža v mytologických rozprávkach a vo veľkolepých umeleckých pamiatkach, tzv. zvieracom štýle. , ktorá sa k nám dostala vďaka vykopávkam P. TO. Kozlová, S.V. Kiseleva a S.P. Rudenko. Huni vynašli strmeň, zakrivenú šabľu, vylepšený dlhý zložený luk, ktorý vrhal šípy na vzdialenosť až 700 m, a okrúhlu jurtu. Na severných hraniciach svojho majetku Huni postavili opevnenú základňu - osadu Ivolginskoye. Veľký počet ich pohrebísk je známy na juhu Burjatska. Jeden z nich, obzvlášť veľký, sa našiel v regióne Kyakhta, v Ilmovaya Pad.
Po rozpade štátu Xiongnu v 1. stor. kočovné kmene Transbaikalie boli vtiahnuté do boja o nadvládu v stepi. Postupne tu žili kmene Xianbi, Kurykan, Ujguri, Khitans a Merkits. Písomné zmienky o prvých skupinách mongolských kmeňov v tejto oblasti pochádzajú z 10. – 11. storočia. Pod vplyvom mongolských kmeňov zišla časť Kurykanov, ktorí predtým žili v regióne Bajkal, po rieke. Lena a druhá časť sa asimilovali s Mongolmi a stali sa predkami západných Burjatov (vznikli nové etnické kmene Khori-Mongolov).
Na konci XII - začiatku XIII storočia. Zabajkalsko sa ocitlo v centre udalostí svetového významu – zjednotenie mongolských kmeňov a vytvorenie jednotného mongolského štátu. Kľúčovú úlohu pri zjednotení Mongolov mal Temujin, ktorý neskôr získal titul Džingischán, ktorý sa narodil v mongolskej rodine Borjiginov v trakte Delyun-Boldoh, osem kilometrov severne od modernej rusko-mongolskej hranice. Podľa mongolských legiend boli predkami jadra mongolského ľudu Borte-Chino a Goa-Maral, ktorí sa po prekročení vnútrozemského mora Tengis (Baikal) usadili v údolí rieky. Onon dal vzniknúť zlatému rodu Borjiginovcov. Krajina ich predkov bola Mongolmi uctievaná ako posvätná.
V roku 1206 sa na brehoch Ononu konalo veľké kuriltai (stretnutie všetkých vojsk, najvyššia autorita), na ktorom bola vyhlásená nová nomádska ríša a novovytvorenej ľudovej armáde bolo oficiálne pridelené meno „Mongolovia“. Neskôr bola na príkaz Džingischána „Krajina predkov“ (územie dnešného Burjatska) vyhlásená za zakázanú zónu Ikh-khorig (Ikh – „veľký“, khorig – „zákaz“) - posvätná rezervácia. Od roku 1212 boli v „krajine predkov“ zavedené zákazy obrábania pôdy, hoci predtým sa zasialo obilie (nasvedčujú to archeologické nálezy), zákazy výstavby miest (predtým sa stavali pevnostné mestá Merkitov) , a bol zakázaný lov na zákrutu. Niekoľko storočí bol Ikh-Khorig uctievaný ako vyhradené miesto pre materských predkov Džingischána, kde sa každoročne konal rituál uctievania duchov predkov. Podľa niektorých výskumníkov sú na tejto zemi pochovaní najbližší potomkovia Džingischána, najmenej šesť veľkých chánov, vrátane Kublaja Kublaja, čínskeho cisára. Ich pohrebiská sa napriek intenzívnemu pátraniu stále nenašli.
Do konca 17. stor. V oblasti Bajkalu neboli žiadne štátne hranice. V čase, keď Rusi dorazili na Sibír, žili v oblasti Bajkalu štyri hlavné kmeňové skupiny: Bulagati, Ekhiriti, Khongodors a Khoris. Okrem toho bolo toto územie domovom početných a rôznorodých kmeňových skupín Mongolov, kmeňov turkického a tunguzského pôvodu, ktoré ich súčasníci poznali pod všeobecným názvom „lesné národy“. Prvé ruské kroniky nazývali tieto kmene „bratskými“ národmi. Kmene sa voľne presúvali z jazera Bajkal do púšte Gobi.
Až založením rusko-čínskej hranice v roku 1727 sa tento pohyb zastavil a nastali podmienky pre vznik burjatského národa. Podľa úplne prvej známej burjatskej kroniky „Balzhan Khatanai Tukhay Durdalga“ v roku 1648 Burjati súhlasili s prijatím občianstva ruského štátu. Mnohí bádatelia sa zhodujú, že proces formovania a konsolidácie burjatského ľudu sa začal v 17. storočí. Potvrdzujú to archeologické a etnografické údaje, podľa ktorých sa zistilo, že do 17.–18. stor. Väčšina domorodých kmeňov regiónu Bajkal sa stala súčasťou formovanej národnosti - Buryatov. Názov národnosti pravdepodobne pochádza z mongolského koreňa „bul“, čo znamená „lesný muž“, podľa inej verzie z koreňa „bu“ - „lovec, chytač sobolí“.
Do začiatku 19. stor. Geograficky boli identifikované nasledovné etnické skupiny Burjatov, ktorých mená sa zachovali dodnes. V predbajkalskej oblasti: Nizhneudinsky, Idinsky, Balagansky, Kudinsky, Alarsky, Verkholensky, Olkhonsky, Tunkinsky a Okinsky Buryats. V Transbaikalii: Selenginsky, Kudarinsky, Barguzinsky, Khorinsky a Aginsky.
Rusi osídlili Transbaikaliu v troch hlavných vlnách: v 17. storočí. Kozácki prieskumníci prišli v 17.–19. storočí. Staroverci (Semeyskie) sem boli vyslaní koncom 19. - začiatkom 20. storočia. - migrujúci roľníci. Všetky tri vlny priniesli svoju osobitú kultúru, z ktorých najvýraznejšia je staroverecká. Medzi pôvodnými obyvateľmi a prisťahovaleckým obyvateľstvom sa vytvoril úzky kontakt, ktorý viedol najskôr k dočasným výmenám najvýznamnejších hospodárskych a kultúrnych výdobytkov a neskôr k vytvoreniu zmiešanej etnickej skupiny – Karymov. Karymovia sú etnikum, ktoré vzniklo v dôsledku zmiešaných manželstiev ruských osadníkov, ktorým chýbali ruské ženy, s burjatskými ženami.
Koncom devätnásteho a začiatkom dvadsiateho storočia. vo všetkých burjatských departementoch už bolo obyvateľstvo etnicky zmiešané.
Atsagat je malé, ale historicky jedinečné miesto.
Naryn-Atsagat sa nachádza v centrálnej časti Burjatskej republiky na pravom brehu rieky Uda, 50 km od Ulan-Ude.
Atsagat je z troch strán obklopený posvätnými horami: zo západu ho zakrýva posvätná hora Tamkhita, rozprestierajúca svoj lem smerom k slnku, ktorého jedinečnosťou je, že sa týči uprostred stepi a končí strmým svahom v blízkosti rieka Uda.
Hovorí sa, že majiteľ hory, starý muž, je rád, keď ľudia prichádzajú bývať do Atsagatu, ale nepáči sa mu, keď Atsagat opúšťajú. Podľa legendy pomáha návštevníkom všetkými možnými spôsobmi a navštevujúci ľudia bohatnú a žijú v hojnosti. Názov hory vznikol podľa jednej verzie podľa legendy. V staroveku zomrel chán Burjatov a vyvstala otázka voľby nového panovníka. Veštec predpovedal, že chán bude ten, kto zbiera kamene z hory. Jeden mladý muž začal zbierať kamene a nechal vrecúško s tabakom. Ľudia na hore nenašli ani jeden kamienok, ale iba vrecúško na tabak. Odvtedy dali meno Mount Tamkhita (Tamkhita znamená tabak). Podľa inej verzie dostala hora svoje meno kvôli fajke, ktorú na nej nechal Džingischán počas svojej kampane.
Na východnej strane je hora Badi Delger (štedré bohatstvo). Na jeho svahoch Atsagatovia pestujú obilie, pasú svoje stáda a ťažia drevo.Na severe sa týči posvätná hora Sagaan Khada (bohatá hora). Na svahu tejto hory sú úžasné kamene so stopami detí a zvierat, čo znamená, že oblasť je priaznivá pre narodenie detí a chov dobytka.
Na severozápade je posvätná hora Under Baisa, nazýva sa pánom vetrov. Majiteľ Under-Bays je považovaný za hada schopného rozháňať búrky a zlé počasie. Počas bohoslužieb sa lámovia obracajú na túto horu s modlitbou za dobré počasie.
Na juhu tečie vysokovodná rieka Uda, ktorá pramení v Eravne a vlieva sa do jednej z najväčších riek v Burjatsku, Selenga.
Staroveké mongolské slovo Asagad sa prekladá ako „skalnatý terén“. O vzniku obce sa traduje veľa legiend. Tu je jeden z nich. Eto bolo veľmi dávno, v roku 1500. Keď kmeň Guchid z 11 klanov Khorin žil na brehu jazera Bajkal. Jedno pekné ráno ťava porodila ťavie mláďa nezvyčajnej červenej farby, čo bolo pre kmeň veľmi zlé znamenie. Čoskoro došlo k hroznému incidentu: orol horský odniesol dieťa, aby sa nakŕmilo. Tieto dva vážne dôvody prinútili ľudí z kmeňa opustiť svoje obývané miesta a hľadať iné, úspešnejšie.
Karavána nomádov dlho kráčala pri hľadaní lepšej pôdy a starší si starostlivo vyberali miesto trvalého pobytu. Keď sa jedného dňa bezdôvodne uvoľnil sedlový obvod hlavy klanu, bolo to vnímané ako znamenie zhora a hlava kmeňa nariadila zastaviť sa v tejto konkrétnej oblasti.
Ukázalo sa, že krajina je bohatá na množstvo rôznych bujných bylín, napriek skalnatej pôde, podnebie bolo drsné, ale suché, priaznivé pre chov dobytka, voda v rieke bola čistá a priezračná, obývaná množstvom rýb, hustý les sa vyznačoval veľkým počtom lesných darov a divých zvierat.
V dávnych dobách sa naši predkovia riadili dobrým želaním: „Aby bol váš dom postavený na skalnatom teréne, aby sa vaše stáda pásli tam, kde je veľa vlkov.“ To znamenalo, že práve na skalnatom teréne rástli rôzne bujné trávy, klíma bola suchá a voda čistá Čo sa týka druhej línie, je známe, že divá zver chytí zo stáda tie najkrehkejšie a najchorľavejšie, t.j. príroda sama robí prirodzený výber a prežijú najzdravší a najkompletnejší jednotlivci.
Odvtedy sa v tejto oblasti na základe dávnych dobrých želaní usadil kmeň Guchit z 11 klanov Khorin, ktorý s láskou nazýval svoj nomádsky domov Asagad.
Prečo sa dedina volala Asagad? Starí ľudia naznačujú, že pochádza zo slova „Asa“ (ako vily, párové, rozvetvené, rozvetvené), pretože naši predkovia žili v oblastiach: Naryn – Atsagat, Khara – Atsagat, Khukhata – Atsagat. S príchodom sovietskej moci boli zjednotení do jednej dediny a nazývali sa Atsagat.
A teraz sú obyvatelia Atsagatu známi svojim prosperujúcim a odmeraným životom, vďačne ctia tradície svojich predkov, ktorí si vybrali túto úrodnú a priaznivú krajinu.
Podnebie Atsagatu je ostro kontinentálne, je zdravé vďaka množstvu slnečného žiarenia, suchému vzduchu a malej oblačnosti. Čo sa týka počtu slnečných dní, Atsagat prevyšuje mnohé južné regióny.
„Všetko som našiel v Transbaikalii,“ napísal Anton Pavlovič Čechov, „pri jazde cez tieto miesta. „Zabajkalsko je úžasné! Toto je zmes Švajčiarska, Dona a Fínska.“ Mohutné húštiny tajgových obrov - cédre, trúbenie jeleňov, jeleňov a pekných wapiti, ohlušujúce tajgu. Ľadové horské rieky hlučne šumia na puklinách a odnášajú svoje krištáľovo čisté vody do slávneho mora - posvätného Bajkalu.
Územie Transbaikalia je už od staroveku neoddeliteľnou súčasťou stredoázijského historického a kultúrneho regiónu. Obyvateľstvo tejto oblasti je priamo alebo nepriamo súčasťou obežnej dráhy grandióznych historických udalostí v tejto časti planéty už tisíce rokov. Najzaujímavejšou stránkou starovekej histórie Zabajkalska je jeho hunské obdobie (koniec 3. storočia pred Kristom – koniec 1. storočia nášho letopočtu). Hunský štát spojil rôzne etnické kmene, predovšetkým protomongolské, čiastočne prototungské a protoiránske. Podľa historických dôkazov vytvorili Huni v Strednej Ázii mocný nomádsky štát, ktorý trval tri storočia.
Nasledujúce štátne formácie nomádov sa striedali tisíce rokov až do vzniku Mongolskej ríše v roku 1206, v ktorej Džingischán zjednotil všetky hlavné mongolské kmene. Národy Transbaikalie sa pri dodržaní najprísnejšej štátnej disciplíny podieľali na dobytí Džingischána a jeho nástupcov.
Po rozpade ríše Džingischána naďalej existoval mongolský štát, roztrhaný feudálnymi spormi. Kmene, ktoré sa potulovali po Transbaikalii a Cisbaikalii, vždy zostali jej súčasťou.
V 16. storočí začala Ruská ríša intenzívne rozširovať svoje hranice na východ. Hlavné historické udalosti blížiace sa k Bajkalu ovplyvnili osudy národov žijúcich na týchto územiach. V roku 1666 ruskí kozáci postavili na vysokom brehu rieky Uda drevenú pevnosť, ktorá položila základ pre veľké obchodné mesto Verchneudinsk, ktoré sa neskôr stalo hlavným mestom Burjatska - Ulan-Ude.
Vytvorenie stabilných hraničných línií Ruskom viedlo k izolácii Burjatských kmeňov od zvyšku mongolského sveta. Cárska vláda zriadila svoj administratívny a riadiaci systém v Transbaikalii, ale vnútornú samosprávu vykonávala burjatská šľachta pod kontrolou východosibírskej správy. Vybudovanie Transsibírskej magistrály, prechádzajúcej územím Zabajkalska, ako aj tradičných karavánových ciest spájajúcich Rusko s krajinami juhovýchodnej Ázie, viedli v 18. a 19. storočí k intenzívnemu hospodárskemu rozvoju regiónu.
30. mája 1923 vznikla Burjatsko-mongolská autonómna sovietska socialistická republika.
Ešte skôr boli v rámci RSFSR a Ďalekého východu (nárazníkový štát vytvorený sovietskou vládou na taktické účely) vytvorené dve burjatsko-mongolské autonómne oblasti.
Prezídium celozväzového ústredného výkonného výboru prijalo 30. mája 1923 uznesenie o zjednotení týchto regiónov do republiky s centrom v meste Verchneudinsk.
Hlavné mesto Burjatského Mongolska bolo v roku 1934 premenované na Ulan-Ude. V roku 1937 boli z republiky vyňaté viaceré okresy a na ich základe vznikli dva burjatské autonómne okrugy, ktoré sa stali súčasťou susedných regiónov: Aginskij ako súčasť Čitskej oblasti a Usť-Ordynskij ako súčasť Irkutskej oblasti.
V roku 1958 dostala Burjatsko-mongolská autonómna sovietska socialistická republika nový názov – Burjatská autonómna sovietska socialistická republika.
8. októbra 1990 bola vyhlásená štátna suverenita Burjatskej sovietskej socialistickej republiky a bolo oznámené vzdanie sa štatútu autonómnej republiky. 27. marca 1991 parlament Burjatska vylúčil z názvu republiky definície „sovietsky“ a „socialistický“ a dostal svoj moderný názov. Od roku 1994 je v Burjatskej republike platná súčasná ústava. Ustanovuje rozdelenie právomocí na zákonodarnú, výkonnú a súdnu a vymedzuje sústavu vládnych orgánov, medzi ktoré patrí prezident, vláda, ľudový Khural, ústavný súd, ako aj Najvyšší súd a ďalšie súdne orgány.
V Burjatsku pokojne koexistujú rôzne náboženstvá a vyznania. Najrozšírenejšie a najtradičnejšie z nich sú budhizmus a pravoslávie. V Burjatsku je centrum budhizmu v Rusku, buduje sa prvý budhistický kláštor.
Domorodým obyvateľstvom republiky sú Burjati. Spoločnosti burjatskej kultúry sú registrované v Moskve, Petrohrade, Kyjeve, Irkutsku. V republike je registrovaných viac ako 300 verejných združení, vládne tu tradične pokojná spoločensko-politická situácia.
ULAN-UDE (VERCHNEUDINSK) – HLAVNÉ HLAVNÉ MĚSTO BURYATIA
Mesto Ulan-Ude je administratívnym, politickým, ekonomickým a kultúrnym centrom Burjatskej republiky. Toto je jedno z najstarších veľkých miest na Sibíri a na Ďalekom východe.
Ulan-Ude sa nachádza na malebnom mieste. Na severnej a južnej strane je mesto ohraničené horami pokrytými ihličnatými lesmi a na západ od neho leží Ivolginskaja dolina. Mestom, ako obrovské tepny, majestátne nesú svoje vody transbajkalská krásna rieka Selenga a rýchlo tečúca Uda.
História vzniku a rozvoja mesta je nerozlučne spätá s historickým procesom dobrovoľného vstupu Burjatska do centralizovaného ruského štátu, s históriou spoločného života a aktivity burjatských a ruských národov v hospodárskom rozvoji Zabajkalska – tzv. najbohatší región Sibíri.
História Ulan-Ude, rovnako ako takmer všetky staré sibírske mestá, začína výstavbou zimnej chatrče, pevnosti. V roku 1666 ruské kozácke oddelenie umiestnilo malý drevený domček pri ústí rieky Uda na vysokom skalnatom brehu, ktorý sa nazýval „zimná chata Uda“. Zimná chata Uda bola vytvorená hlavne na zber yasakov.
Ďalší rozvoj zimnej chaty Uda, jej premenu na pevnosť a následne na mesto, do značnej miery uľahčila jej veľmi priaznivá geografická poloha – na križovatke hlavných obchodných ciest Ruska s Čínou a Mongolskom. Vzhľadom na výhodnú geografickú a strategickú polohu zimnej chaty Uda sa moskovská vláda rozhodla postaviť tu palisádu (vojenské mesto). V roku 1689 bola jeho stavba dokončená a pevnosť dostala názov Verkhneudinsky. V roku 1690 bola pevnosť Verkhneudinsky premenovaná na mesto.
Od osemdesiatych rokov 17. storočia je Verchneudinsk administratívne súčasťou Irkutského vojvodstva. Verchneudinsk, ktorý zaujímal výhodnú polohu na obchodnej ceste Ruska s Čínou a Mongolskom, sa pomerne rýchlo zmenil na jedno z hlavných obchodných centier Ruska na východe. Vyberali sa tu obchodné clá, a tak bol kontrolovaný v podstate celý obchod Ruska s inými krajinami.
Podnikanie v Burjatsku má bohatú históriu. Veľtrhy sa začali konať vo Verchneudinsku v roku 1780. O niečo neskôr sa v centre mesta začala výstavba Gostiny Rows (1791-1856), ktoré sa zachovali dodnes. Slávni obchodníci tých rokov boli Mitrofan Kurbatov, Pyotr Frolov, Iakin Frolov, Pyotr Trunev.
Rozvoj priemyslu v meste súvisel s výstavbou Transsibírskej magistrály, ktorá prebiehala z oboch strán, zo západu aj z východu súčasne, 13 rokov, od roku 1892 do roku 1905. 15. augusta 1899 privítali obyvatelia Verchneudinska prvý vlak.
Transsibírska magistrála spájala Verchneudinsk s celou krajinou a v roku 1913 malo mesto už 13 tisíc obyvateľov.
Dnes je Ulan-Ude veľkým priemyselným centrom Burjatskej republiky.
