V ktorej toho, kto úprimne vyzná svoje hriechy, s viditeľným prejavom odpustenia od kňaza, sám Boh neviditeľne oslobodí od svojich hriechov. Spoveď prijíma kňaz alebo...
Prečo je potrebné spovedať sa v prítomnosti kňaza a nielen prosiť Boha o odpustenie?
Hriech je špina, takže spoveď je kúpeľ, ktorý obmýva dušu od tejto duchovnej špiny. Hriech je jed pre dušu – spoveď je teda liečenie otrávenej duše, očistenie od jedu hriechu. Človek sa nebude kúpať uprostred ulice, ani sa pri chôdzi nevylieči z otravy: to si vyžaduje vhodné inštitúcie. V tomto prípade je takouto božsky ustanovenou inštitúciou Svätá Cirkev. Budú sa pýtať: „Ale prečo je potrebné spovedať sa v prítomnosti kňaza, v atmosfére cirkevnej sviatosti? Boh nevidí moje srdce? Ak som urobil niečo zlé, zhrešil som, ale vidím to, hanbím sa za to, prosím Boha o odpustenie – nestačí to? Ale, môj priateľ, ak napríklad človek spadne do močiara a keď vylezie na breh, hanbí sa, že je pokrytý bahnom, stačí to na to, aby sa očistil? Zmyl sa už s jedným pocitom hnusu? Na zmytie špiny potrebujete vonkajší zdroj čistej vody a čistá voda na umývanie pre dušu je milosťou Božou, zdrojom, z ktorého voda vyteká, je Kristova cirkev, procesom umývania je sviatosť spovede.
Podobnú analógiu môžeme použiť, ak sa na hriech pozrieme ako na chorobu. Potom je Cirkev nemocnicou a spoveď je liečba choroby. Navyše, samotnú spoveď v tomto príklade možno považovať za operáciu na odstránenie nádoru (hriechu) a následné prijímanie svätých Darov – Kristovho tela a krvi vo sviatosti Eucharistie – ako pooperačnú terapiu uzdravenia. a obnova tela (duše).
Aké ľahké je pre nás odpustiť niekomu, kto robí pokánie, aké nevyhnutné je, aby sme činili pokánie pred tými, ktorých sme urazili!... Nie je však o to potrebnejšie naše pokánie pred Bohom – Nebeským Otcom? Nemáme také more hriechov ako pred ním pred inou osobou.
Ako prebieha sviatosť pokánia, ako sa na ňu pripraviť a ako začať?
Obrady spovede : zvyčajný začiatok, kňazské modlitby a výzva k kajúcnikovi“ Hľa, Kristus stojí neviditeľne a prijíma tvoje vyznanie...“, samotné priznanie. Na konci spovede kňaz položí okraj na hlavu kajúcnika a prečíta modlitbu dovolenia. Kajúcnik bozkáva evanjelium a kríž ležiaci na rečníckom pulte.
Spoveď sa zvyčajne robí po večeri alebo ráno, tesne predtým, keďže laikom je podľa tradície dovolené po spovedi prijímať sväté prijímanie.
Príprava na spoveď nie je navonok formálna. Na rozdiel od inej veľkej Sviatosti Cirkvi – spoveď možno vykonať vždy a všade (v prítomnosti zákonného celebranta – pravoslávneho kňaza). Pri príprave na spoveď cirkevná charta nevyžaduje ani špeciálny pôst, ani osobitné pravidlo modlitby, ale je potrebná len viera a pokánie. To znamená, že osoba, ktorá sa spovedá, musí byť pokrsteným členom pravoslávnej cirkvi, vedomým veriacim (uznávajúcim všetky základy pravoslávnej náuky a uznávajúcim sa ako dieťa pravoslávnej cirkvi) a musí ľutovať svoje hriechy.
Hriechy treba chápať v širšom zmysle – ako vášne charakteristické pre padlú ľudskú prirodzenosť, aj v špecifickejšom zmysle – ako skutočné prípady prestúpenia Božích prikázaní. Slovanské slovo „pokánie“ neznamená ani tak „ospravedlnenie“ ako „zmenu“ – odhodlanie nedopustiť, aby sa v budúcnosti páchali tie isté hriechy. Pokánie je teda stavom nekompromisného sebaodsúdenia za svoje minulé hriechy a túžby pokračovať v tvrdohlavom boji s vášňami.
Pripraviť sa na spoveď teda znamená kajúcne sa pozrieť na svoj život, analyzovať svoje skutky a myšlienky z pohľadu Božích prikázaní (ak treba, zapísať si ich na pamiatku), modliť sa k Pánovi za odpustenie hriechov a udelenie pravého pokánia. Spravidla za obdobie po poslednej spovedi. Ale môžete sa priznať aj z minulých hriechov – buď predtým nevyznaných kvôli zabudnutiu alebo falošnej hanbe, alebo priznaných bez náležitého pokánia, mechanicky. Zároveň treba vedieť, že úprimne vyznané hriechy Pán vždy a nezvratne odpúšťa (špina je zmytá, choroba je uzdravená, kliatba je zrušená), táto nemennosť je zmyslom sviatosti. To však neznamená, že na hriech treba zabudnúť – nie, zostáva v pamäti pre pokoru a ochranu pred budúcimi pádmi; môže dlho trápiť dušu, tak ako človeka môže trápiť zahojená rana – už nie smrteľná, ale stále znateľná. V tomto prípade je možné hriech opäť vyznať (upokojiť dušu), ale nie je to potrebné, keďže je už odpustený.
A - ísť sa vyspovedať do chrámu Božieho.
Hoci, ako už bolo spomenuté, môžete sa spovedať v akomkoľvek prostredí, všeobecne sa akceptuje spovedať sa v kostole – pred alebo v čase špeciálne určenom kňazom (v špeciálnych prípadoch, napríklad na spovedanie pacienta doma, potrebujete individuálne dohodnúť s duchovným).
Zvyčajný čas na spoveď je predtým. Väčšinou sa spovedajú na večerných bohoslužbách a niekedy je stanovený špeciálny čas. O čase spovede je vhodné informovať sa vopred.
Kňaz sa spravidla spovedá pred rečníckym pultom (rečnícky pult je stolík na cirkevné knihy alebo ikony so sklonenou hornou plochou). Tí, ktorí prichádzajú na spoveď, stoja jeden po druhom pred rečníckym pultom, kde sa kňaz spovedá, ale v určitej vzdialenosti od rečníckeho pultu, aby neprekážali pri spovedi niekoho iného; ticho stoja, počúvajú cirkevné modlitby a v srdci nariekajú nad svojimi hriechmi. Keď sú na rade, idú na spoveď.
Keď sa priblížite k rečníckemu pultu, sklonte hlavu; zároveň si môžete kľaknúť (ak je to žiaduce; ale v nedeľu a veľké sviatky, ako aj od Veľkej noci do dňa Najsvätejšej Trojice sa kľačanie ruší). Niekedy kňaz zakryje hlavu kajúcnika epitrachelionom (Epitrachelion je detail kňazského rúcha - zvislý pruh látky na hrudi), modlí sa, pýta sa, ako sa spovedník volá a čo chce pred Bohom vyznať. Tu musí kajúcnik vyznať na jednej strane všeobecné povedomie o svojej hriešnosti, najmä pomenovať vášne a slabosti, ktoré sú preňho najcharakteristickejšie (napr. nedostatok viery, láska k peniazom, hnev atď.), a na druhej strane. ruku, vymenuj tie konkretne hriechy, pre ktore sa vidi a hlavne tie, ktore mu lezia ako kamen na svedomi, napr.: potrat, urazky rodicov alebo blizkych, kradnutie, smilstvo, zvyk nadavky a hanobenia, nedodrziavanie Božích prikázaní a cirkevných inštitúcií atď., atď. n Časť „Všeobecná spoveď“ vám pomôže pochopiť vaše hriechy.
Kňaz po vypočutí spovede ako svedok a príhovor pred Bohom kladie (ak to považuje za potrebné) otázky a dáva pokyny, modlí sa za odpustenie hriechov kajúceho hriešnika a keď vidí úprimné pokánie a túžbu na opravu číta „povoľnú“ modlitbu.
Samotná sviatosť odpustenia hriechov sa nevykonáva v momente čítania „dovoľujúcej“ modlitby, ale prostredníctvom celého súboru obradov spovedania, „dopúšťajúca“ modlitba je však akoby pečaťou, ktorá potvrdzuje splnenie sviatosti.
Takže, spoveď sa robí, s úprimným pokáním, hriech je Bohom odpustený.
Hriešnik, ktorému bolo odpustené, sa prekrížil, pobozkal kríž, evanjelium a prijal kňazské požehnanie.
Prijať požehnanie znamená požiadať kňaza, aby svojou kňazskou právomocou zoslal posilňujúcu a posväcujúcu milosť Ducha Svätého na seba a na svoje záležitosti. Aby ste to urobili, musíte si zložiť ruky dlaňami nahor (sprava doľava), skloniť hlavu a povedať: "Požehnaj, otec." Kňaz pokrstí osobu znakom kňazského požehnania a položí svoju dlaň na zložené dlane blahoslaveného. Kňazovu ruku treba uctievať perami – nie ako ľudskú ruku, ale ako obraz požehnanej pravice Darcu všetkého dobrého, Pána.
Ak sa pripravoval na sväté prijímanie, pýta sa: „Požehnáš ma na sväté prijímanie?“ - a ak je odpoveď kladná, ide sa pripraviť na prijatie svätých Kristových tajomstiev.
Sú vo sviatosti pokánia odpustené všetky hriechy, alebo len tie, ktoré sú vymenované?
Ako často treba chodiť na spoveď?
Minimum je pred každým svätým prijímaním (podľa cirkevných kánonov veriaci neprijímajú viac ako raz za deň a nie menej ako raz za 3 týždne), maximálny počet spovedí nie je stanovený a je ponechaný na uváženie samotného kresťana. .
Treba pamätať na to, že pokánie je túžba po znovuzrodení, nezačína sa spoveďou a nekončí sa ňou, je to otázka na celý život. Preto sa sviatosť nazýva sviatosťou pokánia, a nie „sviatosťou vymenovania hriechov“. Pokánie za hriech pozostáva z troch stupňov: Čiňte pokánie z hriechu hneď, ako ste ho spáchali; spomeň si naňho na konci dňa a znova pros Boha o odpustenie pre neho (pozri poslednú modlitbu vo vešperách); vyznať a prijať rozhrešenie od hriechov vo sviatosti spovede.
Ako vidieť svoje hriechy?
Spočiatku to nie je ťažké, ale s pravidelným prijímaním, a teda aj spoveďou, je to čoraz ťažšie. Musíte o to prosiť Boha, pretože vidieť svoje hriechy je dar od Boha. Ale musíme byť pripravení na pokušenia, ak Pán vyhovie našej modlitbe. Zároveň je užitočné čítať životy svätých a študovať.
Môže kňaz odmietnuť prijať spoveď?
Apoštolské kánony (52. kánon) Ak niekto, biskup alebo presbyter, neprijme obráteného z hriechu, nech je vylúčený z posvätnej hodnosti. Lebo zarmucuje Krista, ktorý povedal: V nebi je radosť nad jedným kajúcim hriešnikom ()».
Môžete odmietnuť priznanie, ak v skutočnosti žiadne neexistuje. Ak človek nečiní pokánie, nepovažuje sa za vinného zo svojich hriechov, nechce sa zmieriť so svojimi blížnymi. Taktiež tí, ktorí nie sú pokrstení a exkomunikovaní z cirkevného spoločenstva, nemôžu dostať rozhrešenie od hriechov.
Je možné sa priznať telefonicky alebo písomne?
V pravoslávnej cirkvi nie je tradícia vyznávať hriechy cez telefón alebo cez internet, najmä preto, že sa tým porušuje spovedné tajomstvo.
Netreba zabúdať ani na to, že pacienti si môžu kňaza pozvať k sebe domov alebo do nemocnice.
Tí, ktorí odišli do vzdialených krajín, sa tým nemôžu ospravedlniť, pretože odpadnutie od svätých sviatostí Cirkvi je ich voľbou a preto nie je vhodné túto sviatosť znesväcovať.
Aké práva má kňaz uvaliť pokánie na kajúcnika?
Cirkevný život je plný rôznych pravidiel a rituálov. Ale je tu jeden najdôležitejší – toto je sviatosť prijímania. Musíte však presne vedieť, ako prijať prijímanie v kostole. V opačnom prípade môže dôjsť k porušeniu prísnych cirkevných poriadkov. Verí sa, že to je urážka Boha, takýto hriech by nemal byť povolený. Preto by sa tento problém mal brať vážne.
Čo je prijímanie
Pred prijímaním v kostole musíte niekoľko dní venovať príprave. Toto je najdôležitejšia sviatosť zo siedmich, ktoré existujú v pravoslávnej cirkvi. Katolíci majú podobné sviatosti. Protestantské cirkvi majú na túto otázku rôzne názory.
Počas Poslednej večere dal Kristus po prvý raz sväté prijímanie svojim učeníkom a obetoval im chlieb a víno. Až do okamihu Spasiteľovej smrti na kríži ľudia obetovali zvieratá ako prototyp budúcich skúšok Božieho Syna. Potom, čo bol vzkriesený, už neboli potrebné ďalšie obete. Preto sa modlitby teraz čítajú pri chlebe a víne. Vykonávajú tiež prijímanie.
Prečo cirkvi požadujú od farníkov prijímanie a spovedanie? Ako to urobiť správne? Toto je symbol jednoty Boha s človekom. Sám Kristus prikázal, aby to ľudia robili. Sviatosť premieňa chlieb a víno na Ježišovo telo a krv. Ich prijatím veriaci prijíma Pána do seba. Udržiava svoju duchovnú silu na správnej úrovni.
Prijímanie dáva veľký „náboj“ spirituality. Je obzvlášť dôležité, aby sa táto sviatosť vykonávala na chorých a umierajúcich. Živý by ho mal začať pravidelne. Aspoň raz počas pôstu, najlepšie na každý väčší sviatok.
Ako sa pripraviť na prijímanie
V pravoslávnej cirkvi nie je každému dovolené pristupovať k sviatosti. Musí byť splnených niekoľko podmienok:
- byť pravoslávnym kresťanom;
- dodržiavať prísny pôst (najmenej 3 dni);
- prečítajte si všetky potrebné modlitby;
- ísť na spoveď po celonočnom bdení;
- prísť ráno na liturgiu.
Len ak sú splnené všetky tieto podmienky, farník bude môcť správne prijímať prijímanie v Cirkvi. V niektorých kostoloch sa spoveď neprijíma večer predtým, ale ráno počas bohoslužby. Potom sa však ukáže, že počas bohoslužby ľudí rozptyľuje státie v rade. Stále je lepšie vyspovedať sa, keď sa netreba ponáhľať a nie je naokolo žiadna tlačenica.
Nasledujúce sú povolené k sviatosti bez spovede:
- dojčatá (deti do 6 rokov) - nie je však vhodné kŕmiť ich pred službou;
- tí, ktorí prijali krst deň predtým - ale tiež sa potrebujú postiť a tiež čítať modlitby.
Pôst musí byť prísny – musíte sa vzdať všetkej živočíšnej potravy (mäso, ryby, všetky mliečne výrobky, vajcia). Zorientovať sa vám pomôže cirkevný kalendár. Označuje, ktoré produkty sú povolené. V niektorých dňoch môže byť zakázaný aj rastlinný olej. U chorých a starých ľudí môže kňaz urobiť výnimku, ale vo všeobecnosti nie je zvykom poľaviť v pôste. Tiež by ste nemali piť po 12.00 hod. až do okamihu svätého prijímania.
Mnohých znepokojuje aj otázka, ako sa správne spovedať v kostole – do cesty sa stavia rozpaky a neskúsenosť. Ale aby si Bohu dokázal svoju pevnú túžbu po zlepšení, budeš musieť prekonať svoje obavy. Kňaz je len svedok, veľa videl a počul, takže je nepravdepodobné, že bude veľmi prekvapený. Ale predtým, ako sa obrátite na svojho spovedníka, musíte sa pripraviť.
Keďže mnohí ľudia sú pri spovedi nervózni, existuje tradícia zapisovať svoje hriechy na papier. Na konci spovede kňaz vezme tento „zoznam“ a roztrhá ho na znak toho, že Pán všetko odpúšťa. Na zostavenie vyznania môžete použiť špeciálnu brožúru, alebo si jednoducho vziať 10 prikázaní a zamyslieť sa nad tým, ako ste sa proti každému previnili.
- Počas spovedania by ste nemali obviňovať ostatných, a tým ospravedlňovať svoje negatívne správanie. Príklad: manželka kričala na svojho manžela a povedala, že si za to môže on sám, pretože prišiel opitý. Nech je to tak, ale v každej situácii sa musíte uskromniť, konať s láskou, bez urážok. Rovnako ako pri spovedi v kostole je potrebné hovoriť len o sebe, nie o iných.
- Netreba sa tiež chváliť, že proti niektorým prikázaniam nie sú hriechy. A je to tak? Cudzoložstvo sa nepovažuje len za fyzickú zradu, ale dokonca aj za myšlienky na ňu. Fajčenie je pomalá forma samovraždy a toto je najťažší hriech. Okrem toho fajčiar ubližuje svojmu okoliu a zhoršuje jeho vinu. Je potrebné činiť pokánie z tohto hriechu, pretože kresťan musí udržiavať poriadok nielen v duši, ale aj sledovať zdravie tela.
- S farárom sa hádať netreba. Je to ťažký hriech, pre ktorý môže byť človek úplne vylúčený z prijímania. S najväčšou pravdepodobnosťou existujú veci, ktoré vám stále nie sú jasné. Mali by ste sa zamyslieť nad tým, čo bolo povedané.
Neexistujú žiadne prísne pravidlá, ktoré by upravovali, čo sa má povedať v kostole počas spovede. Je dôležité ukázať úprimnú túžbu zlepšovať sa. Spovedníci zvyčajne pomáhajú tým, ktorí majú ťažkosti, kladením otázok. Nie je potrebné uvádzať každý hriech, ktorého meno sa nachádza v knihách. Mnohé majú spoločný koreň – pýchu, chamtivosť, nechuť na sebe pracovať, nechuť k blížnym.
Modlitby a uctievanie
Po pomenovaní hriechov si kňaz zakryje hlavu epitrachelionom (časť rúcha, dlhý vyšívaný pás) a prečíta špeciálnu modlitbu. Počas toho budete musieť povedať svoje meno. Potom prijmite požehnanie od kňaza a vypočujte si pokyny, ak nejaké existujú. Potom musíte ísť domov a pripraviť sa ďalej.
Pred prijímaním by ste si mali prečítať pravidlo dennej modlitby a špeciálne sviatostné kánony. Sú uverejnené vo všetkých modlitebných knihách. Kánon je typ cirkevnej poézie, ktorá ladí dušu tým správnym spôsobom. Môžete si ich prečítať v kostole pred spoveďou.
Po kánonoch nasledujú modlitby, možno ich čítať ráno, ak je čas, ale nie počas liturgie, ale pred ňou. Pravidlo príčastia je niekedy rozdelené na niekoľko častí, ktoré sa čítajú počas troch dní. Potom sa však nedosiahne potrebná nálada. Ak máte pochybnosti, musíte požiadať kňaza o radu - povie vám, čo je najlepšie urobiť.
Musíme sa snažiť zachovať pokoj počas pôstnych dní a s nikým sa nehádať, inak sa všetka príprava stratí. Mnohí svätí otcovia učia, že zdržiavanie sa určitých jedál nie je také dôležité ako zdržiavanie sa hnevu a zlých skutkov.
- Bez meškania musíte prísť na liturgiu.
- Malé deti sa zvyčajne prinášajú na sväté prijímanie neskôr - kňaz vám povie, kedy máte prísť.
- Ženy by nemali nosiť príliš veľa parfumov alebo sa nalíčiť - Cirkev nie je sekulárne stretnutie, ale Boží chrám.
- Ak niekto urobí poznámku v kostole, je lepšie sa neuraziť, ale poďakovať a odstúpiť.
- Ak ste po spovedi spáchali nejaký hriech, musíte sa pokúsiť nájsť svojho spovedníka a povedať mu o tom. Zvyčajne pred svätým prijímaním jeden z duchovných opúšťa oltár, aby udržal poriadok.
- Predtým, ako pôjdete do kalicha, musíte si zložiť ruky na hrudi tak, aby bol ten pravý navrchu. Urobte poklony vopred!
Ak niekto práve prijal krst, je povinný prísť na ďalšiu liturgiu. Bude mu dovolené prijať sväté prijímanie bez spovede. V opačnom prípade „kresťan“ prejavuje úplnú neúctu ku všetkému, na čom je postavený duchovný život. Krst ako rituál nezaručuje spásu, preto je potrebné neustále sa zlepšovať.
Teraz viete, ako správne prijímať sväté prijímanie a spovedať sa v kostole. Postupom času väčšina otázok zmizne sama, zo včerajšieho nováčika sa stane skúsený farník. Nech dôjde k prijatiu svätých Kristových tajomstiev na spásu duše a tela!
Ako sa prvýkrát správne priznať
Často prichádzam do kostola na spoveď, aby som oľutoval svoje hriechy, očistil si dušu a prijal Božie odpustenie. Táto posvätná sviatosť je mocnejšia a silnejšia ako ktorýkoľvek iný očistný rituál, preto každému odporúčam pravidelnú spoveď v chráme. V tomto článku vám poviem všetko, čo potrebuje vedieť farník, ktorý sa rozhodol vykonať tento rituál po prvýkrát alebo chce lepšie pochopiť duchovný význam spovede.
Na spoveď sa treba vopred pripraviť. Na prípravu je najlepšie trvať niekoľko dní.
Čo robiť:
- Napíšte na papier zoznam hriechov, ktoré oľutujete kňazovi v kostole.
- Prečítajte si cirkevnú literatúru, ktorá popisuje všetky znaky sviatosti spovede.
- Priznajte svoje hriechy, že existujú a že ste ich spáchali. Zároveň netreba hľadať vinníkov, snažiť sa pred sebou ospravedlniť a presúvať zodpovednosť. Čiňte pokánie predovšetkým sami sebe: „Áno, urobil som to a len ja som vinný za to, čo som urobil.
- Tip na to, ktoré hriechy zaradiť do zoznamu, môže byť viesť si denník, v ktorom si budete zapisovať, čo ste počas dňa robili. Označte v ňom, čo dobré ste urobili a čo zlé ste urobili. Pokúste sa pozorne sledovať svoje myšlienky, emócie a činy a „prichytiť“ sa v negatívnych stavoch.
- Požiadajte o odpustenie tých, ktorých ste urazili. Pokúste sa uzavrieť mier so svojimi nepriateľmi. Pokúste sa nadviazať kontakt s tými, s ktorými sa už dlho hádate a nekomunikujete. Aj keď komunikáciu neobnovíte, úprimný rozhovor očistí vašu dušu a srdce.
- Zaveďte modlitbu do svojej každodennej rutiny. Večer si prečítajte kánony: Kajúcnik a obrátený k Matke Božej.
Je dôležité pochopiť, že osobná spoveď (keď si priznáte svoje hriechy a urobíte pokánie) sa líši od cirkevného obradu (jeho významom je hlboké pokánie a túžba očistiť sa od hriechov, aby ste ich v budúcnosti neopakovali).
A spoveď kňazovi je ďalšou fázou. Vďaka tomu, že sa musíte prekonať tým, že o svojich nepríjemných činoch poviete cudziemu človeku, dokážete ich do hĺbky pochopiť, prekonať pocity viny a hanby a vyvodiť správne závery.
Ak máte problém vypísať zoznam hriechov, kúpte si v kostole špeciálnu knihu, ktorá obsahuje kompletný popis samotnej sviatosti aj podrobný zoznam hriechov. Obsahuje aj všetky potrebné materiály, ako sa pripraviť na spoveď.
Ako sa správne spovedať a správať v kostole
Len čo začnete pociťovať ťažobu na duši, keď vám neprávosti, ktoré ste spáchali, nedajú pokoj a vaše myšlienky sú plné negativity, prichádza čas na spoveď v kostole.
Odpustenie, ktoré dostanete po úprimnom pokání, vám dáva pocit úľavy a oslobodenia. Aké pravidlá priznania existujú:
- Na spoveď môžete chodiť až trikrát do týždňa. Nie je to však potrebné robiť tak často. Je možné, že vaše hriechy nie sú také ťažké a pokánie od kňaza budete potrebovať len raz za mesiac alebo menej. Pozorujte svoje pocity. Ak máte pocit, že stojí za to sa znova ozvať, príďte k inému priznaniu.
- Aby ste sa zbavili trápnosti a pocitov obmedzenia, skúste zamerať svoje myšlienky na úprimnú túžbu očistiť svoju dušu a vedomie od negativity, získať odpustenie a Božie požehnanie.
- Pripravte si zoznam hriechov spáchaných pred samotnou sviatosťou, aby ste nestrácali čas snahou spomenúť si na to, čo ste zabudli.
- Ak sú hriechy, ktoré ste spáchali, dostatočne závažné, po spovedi môže kňaz uložiť pokánie – trest, ktorého splnením si zaslúžite odpustenie. Prosím pochopte, že budete musieť postupovať podľa pokynov.
Najlepší čas na spoveď je buď po večernej liturgii, alebo ráno, pred začiatkom bohoslužby.
Ako prebieha spoveď?
Existuje niekoľko možností priznania:
- Bežné, keď ľudia spoločne vyslovujú svoje hriechy počas špeciálnej bohoslužby.
- Po dohode s kňazom môžete získať jeho osobnú audienciu a vyspovedať sa jeden na jedného.
- Vo výnimočných situáciách (ak je človek napríklad vážne chorý) môže byť kňaz pozvaný domov. Výnimka sa najčastejšie robí iba v prípadoch, keď „hriešnik“ umiera.
Mali by ste sa pripraviť na to, že pred sviatosťou vám kňaz položí niekoľko otázok. Treba na ne odpovedať úprimne a bez rozpakov. Zvyčajne ho zaujíma, či sa často modlíš, chodíš do kostola, či dodržiavaš Božie prikázania atď.
Sviatosť sa teda uskutočňuje v niekoľkých fázach:
- Predbežný rozhovor s otázkami kňaza.
- Prečítajte si svoje hriechy zo zoznamu, vyjadrite svoju túžbu činiť pokánie a získať odpustenie.
- Na konci kňaz prečíta modlitbu a roztrhá zoznam hriechov. To znamená, že spoveď sa skončila a dostali ste rozhrešenie.
- Potom vám na hlavu umiestnia epitrachelion, ktorý symbolizuje Božie požehnanie a milosrdenstvo. Na konci obradu položte pery na evanjelium a kríž, ktoré sa zvyčajne nachádzajú na konci chrámu.
Pozrite si video o tom, ako správne pomenovať hriechy pri spovedi:
Z čoho mám činiť pokánie pri spovedi?
Aby ste sa pri prvom prijímaní sviatosti necítili trápne, mali by ste vedieť, čo povedať pri spovedi. Často sa stáva, že ľudia sa snažia formulovať svoje činy iba „hlavou“, pričom zabúdajú, že pokánie musí vychádzať zo srdca. Odporúčam vám, aby ste sa príliš netrápili presnosťou formulácie, ale hovorili všetko tak, ako to cíti vaša duša. Môžete sa dokonca vyjadrovať ako jazyk, aký je v tom rozdiel? Boh ťa počuje a chápe.
- Nikdy sa nesnažte ospravedlňovať pred kňazom, neobviňujte svojich ľudí za svoje zlyhania, problémy a hriechy. Uvedomte si, že ste za ne zodpovední iba vy.
- Nevyžadujú sa ani dlhé príbehy s množstvom detailov. Môžete sa tak porozprávať so svojou matkou alebo kamarátkou a kňazovi jednoducho vymenovať všetky svoje hriechy. Iba fakty – bez hodnotenia, vysvetlení či zdôvodňovania. Netreba sa zamýšľať nad tým, prečo je všetko tak.
- Môžete činiť pokánie: zo siedmich smrteľných hriechov, negatívnych emócií, ktoré prejavujete ľuďom, urážok, ktoré by mohli niekomu ublížiť.
A pamätajte: nezáleží na tom, či poznáte pravidlá alebo nie. Cirkev vás vždy upozorní a povie vám a pomôže vám, ak ste na niečo zabudli. Nebojte sa vyzerať hlúpo a trápne, len buďte úprimní a počúvajte svoje srdce.
Spoveď nie je rozhovor o svojich nedostatkoch, pochybnostiach, nie je to len informovanie spovedníka o sebe.
Spoveď je sviatosť, a nielen zbožný zvyk. Spoveď je horlivé pokánie srdca, smäd po očistení, ktorý pochádza z pocitu svätosti, toto je druhý krst, a preto v pokání zomierame hriechu a sme vzkriesení do svätosti. Pokánie je prvým stupňom svätosti a necitlivosť je byť mimo svätosti, mimo Boha.
Často namiesto vyznávania hriechov prichádza sebachvála, odsudzovanie blízkych a sťažnosti na ťažkosti života.
Niektorí spovedníci sa snažia bezbolestne prejsť spoveďou pre seba – hovoria všeobecné frázy: „Som hriešnik vo všetkom“ alebo hovoria o maličkostiach a mlčia o tom, čo by malo svedomie skutočne ťažiť. Dôvodom je falošná hanba pred spovedníkom, nerozhodnosť, ale najmä zbabelý strach vážne začať chápať svoj život, ktorý je plný malých, zaužívaných slabostí a hriechov.
Hriech je porušením kresťanského mravného zákona. Preto svätý apoštol a evanjelista Ján Teológ uvádza nasledujúcu definíciu hriechu: „Každý, kto pácha hriech, pácha aj neprávosť“ (1. Jána 3:4).
Existujú hriechy proti Bohu a Jeho Cirkvi. Do tejto skupiny patria početné duchovné stavy pospájané v súvislej sieti, ku ktorým patrí popri jednoduchom a samozrejmom aj veľké množstvo skrytých, zdanlivo nevinných, no v skutočnosti pre dušu najnebezpečnejších javov. Vo všeobecnosti možno tieto hriechy zredukovať na nasledovné:
1) nedostatok viery,
2) povera,
3) rúhanie a modlárstvo,
4) nedostatok modlitby a pohŕdanie bohoslužbami,
5) krásne,
6) obžerstvo,
7) láska k peniazom,
8) hnev, podráždenosť,
9) odsúdenie blížneho,
10) skľúčenosť,
11) klamať,
12) nečinné reči,
13) vražda, samovražda a potrat,
14) krádež (krádež),
15) žiadostivosť,
16) žiadostivé myšlienky,
17) zvodné rozhovory,
18) smilstvo,
19) cudzoložstvo,
20) incest,
21) neprirodzené sexuálne vzťahy.
Nedostatok viery
Tento hriech je možno najbežnejší a doslova každý kresťan s ním musí neustále bojovať. Nedostatok viery sa často nepozorovane mení na úplnú neveru a človek, ktorý ňou trpí, často naďalej navštevuje bohoslužby a uchyľuje sa k spovedi. Vedome nepopiera existenciu Boha, pochybuje však o Jeho všemohúcnosti, milosrdenstve či Prozreteľnosti. Svojimi činmi, náklonnosťou a celým spôsobom života odporuje viere, ktorú vyznáva slovami. Takýto človek sa nikdy nepúšťal ani do tých najjednoduchších dogmatických problémov, bál sa, že stratí tie naivné predstavy o kresťanstve, často nesprávne a primitívne, ktoré kedysi nadobudol. Tým, že sa z pravoslávia stane národná, domáca tradícia, súbor vonkajších rituálov, gest, alebo sa to zredukuje na pôžitok z krásneho zborového spevu, blikanie sviec, teda na vonkajšiu nádheru, maloverní ľudia strácajú to najdôležitejšie. v Cirkvi – náš Pán Ježiš Kristus. Pre máloverného človeka je religiozita úzko spojená s estetickými, vášnivými a sentimentálnymi emóciami; ľahko sa zmieri s egoizmom, ješitnosťou a zmyselnosťou. Ľudia tohto typu hľadajú chválu a dobrú mienku o svojom spovedníkovi. Prichádzajú k rečníckemu pultu, aby sa sťažovali na druhých, sú plní seba a snažia sa všemožne prejaviť svoju „spravodlivosť“. Povrchnosť ich náboženského nadšenia najlepšie demonštruje ich ľahký prechod od okázalo okázalej „zbožnosti“ k podráždenosti a hnevu na svojich blížnych.
Takýto človek si nepripúšťa žiadne hriechy, dokonca sa ani neobťažuje snažiť sa pochopiť svoj život a úprimne verí, že v ňom nevidí nič hriešne.
V skutočnosti takíto „spravodliví ľudia“ často prejavujú bezohľadnosť voči ostatným, sú sebeckí a pokryteckí; Žijú len pre seba, považujúc zdržiavanie sa hriechov za dostatočné na spásu. Je užitočné pripomenúť si obsah 25. kapitoly Evanjelia podľa Matúša (podobenstvá o desiatich pannách, talentoch a najmä opis posledného súdu). Náboženská spokojnosť a uspokojenie sú vo všeobecnosti hlavnými znakmi odcudzenia sa Bohu a Cirkvi a najzreteľnejšie sa to ukazuje v inom evanjeliovom podobenstve – o mýtnikovi a farizejovi.
Poverčivosť
Medzi veriacimi často prenikajú a šíria sa všetky druhy povier, viera v znamenia, veštenie, veštenie z kariet a rôzne heretické predstavy o sviatostiach a rituáloch.
Takéto povery sú v rozpore s učením pravoslávnej cirkvi a slúžia na skazenie duší a uhasenie viery.
Osobitná pozornosť by sa mala venovať takej dosť rozšírenej a deštruktívnej doktríne pre dušu, ako je okultizmus, mágia a pod. učenie,“ zostáva ťažký odtlačok – znak nevyznaného hriechu a v dušiach je bolestne skreslený pohľad na kresťanstvo ako na jeden z nižších stupňov poznania pravdy, bolestne skreslený satanistickou racionalistickou pýchou. Umlčujúc detsky úprimnú vieru v otcovskú lásku Boha, nádej na zmŕtvychvstanie a večný život, okultisti kážu náuku o „karme“, o presťahovaní duší, mimocirkevnom, a teda nemilosrdnom asketizme. Takýmto nešťastníkom, ak našli silu činiť pokánie, treba vysvetliť, že okrem priameho poškodenia duševného zdravia sú aktivity v okultizme spôsobené zvedavou túžbou pozrieť sa za zatvorené dvere. Musíme pokorne uznať existenciu Tajomstva bez toho, aby sme sa doň pokúšali preniknúť mimocirkevnými cestami. Dostali sme najvyšší zákon života, bola nám ukázaná cesta, ktorá nás priamo vedie k Bohu – láska. A my musíme kráčať po tejto ceste, nesúc svoj kríž, bez odbočiek. Okultizmus nikdy nedokáže odhaliť tajomstvá existencie, ako tvrdia ich prívrženci.
Rúhanie a znesvätenie
Tieto hriechy často koexistujú s cirkevnosťou a úprimnou vierou. Sem patrí predovšetkým rúhavé reptanie proti Bohu za jeho údajne nemilosrdný postoj k človeku, za utrpenie, ktoré sa mu zdá nadmerné a nezaslúžené. Niekedy príde aj na rúhanie sa Bohu, cirkevným svätyniam a sviatostiam. Často sa to prejavuje v rozprávaní neúctivých alebo priamo urážlivých príbehov zo života duchovných a rehoľníkov, v posmešných, ironických citáciách jednotlivých výrazov zo Svätého písma alebo z modlitebných knižiek.
Obzvlášť rozšírený je zvyk zbožňovania a márne si pripomínať Božie meno alebo preblahoslavenú Pannu Máriu. Je veľmi ťažké zbaviť sa zvyku používať tieto posvätné mená v každodenných rozhovoroch ako citoslovcia, ktoré sa používajú na zvýšenie emocionálnej expresivity frázy: „Boh s ním!“, „Ó, Pane!“ Ešte horšie je vyslovovať Božie meno vo vtipoch a úplne strašného hriechu sa dopúšťa ten, kto v hneve používa posvätné slová počas hádky, teda spolu s nadávkami a urážkami. Rúha sa aj ten, kto sa svojim nepriateľom vyhráža Pánovým hnevom alebo dokonca v „modlitbe“ žiada Boha, aby potrestal iného. Veľký hriech páchajú rodičia, ktorí v srdci preklínajú svoje deti a vyhrážajú sa im nebeským trestom. Hriešne je aj vzývanie zlých duchov (nadávanie) v hneve alebo v jednoduchom rozhovore. Používanie akýchkoľvek nadávok je tiež rúhaním a ťažkým hriechom.
Zanedbávanie bohoslužieb v kostole
Tento hriech sa najčastejšie prejavuje v nedostatku túžby po účasti na sviatosti Eucharistie, teda v dlhodobom zbavovaní sa prijímania Tela a Krvi nášho Pána Ježiša Krista pri absencii akýchkoľvek okolností, ktoré by tomu bránili. ; okrem toho ide o všeobecný nedostatok cirkevnej disciplíny, nechuť k bohoslužbám. Bežne sa ospravedlňujú zaneprázdnenosť úradnými a každodennými záležitosťami, vzdialenosť kostola od domova, dĺžka bohoslužieb a nezrozumiteľnosť liturgického cirkevnoslovanského jazyka. Niektorí chodia na bohoslužby dosť opatrne, no zároveň chodia len na liturgiu, neprijímajú a ani sa počas bohoslužby nemodlia. Niekedy sa musíte vyrovnať s takými smutnými skutočnosťami, ako je neznalosť základných modlitieb a Kréda, nepochopenie významu vykonávaných sviatostí a hlavne nezáujem o to.
Bezmodlitba
Nedostatok modlitby, ako zvláštny prípad necirkevnosti, je bežným hriechom. Úprimná modlitba odlišuje úprimných veriacich od „vlažných“. Musíme sa snažiť nenadávať na modlitebné pravidlo, neobhajovať služby Božie, musíme získať dar modlitby od Pána, zamilovať si modlitbu a tešiť sa na hodinu modlitby. Postupným vstupom do prvku modlitby pod vedením spovedníka sa človek učí milovať a chápať hudbu cirkevnoslovanských spevov, ich neporovnateľnú krásu a hĺbku; farebnosť a mystická obraznosť liturgických symbolov – to všetko sa nazýva cirkevná nádhera.
Dar modlitby je schopnosť ovládať seba samého, svoju pozornosť, opakovať slová modlitby nielen perami a jazykom, ale aj zúčastňovať sa na modlitbe celým srdcom a všetkými myšlienkami. Skvelým prostriedkom na to je „Ježišova modlitba“, ktorá pozostáva z jednotného, opakovaného a pokojného opakovania slov: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym“. O tomto modlitbovom cvičení existuje rozsiahla asketická literatúra, zhromaždená najmä vo Filokálii a iných otcovských dielach.
„Ježišova modlitba“ je obzvlášť dobrá, pretože nevyžaduje vytvorenie špeciálneho vonkajšieho prostredia, dá sa čítať pri chôdzi po ulici, pri práci, v kuchyni, vo vlaku atď. pomáha odvrátiť našu pozornosť od všetkého zvodného, márnomyseľného, vulgárneho, prázdneho a sústrediť myseľ a srdce na najsladšie meno Božie. Je pravda, že človek by nemal začať „duchovnú prácu“ bez požehnania a vedenia skúseného spovedníka, pretože takáto práca môže viesť k falošnému mystickému stavu klamu.
Duchovná krása
Duchovný blud sa výrazne líši od všetkých vymenovaných hriechov proti Bohu a Cirkvi. Na rozdiel od nich tento hriech nemá korene v nedostatku viery, religiozity či cirkevnosti, ale naopak, vo falošnom pocite prebytku osobných duchovných darov. Človek v stave zvádzania si predstavuje, že dosiahol zvláštne ovocie duchovnej dokonalosti, čo mu potvrdzujú najrôznejšie „znamenia“: sny, hlasy, bdelé vízie. Takýto človek môže byť veľmi nadaný mysticky, ale pri absencii cirkevnej kultúry a teologického vzdelania, a čo je najdôležitejšie, kvôli absencii dobrého, prísneho spovedníka a prítomnosti prostredia nakloneného dôverčivému vnímaniu jeho rozprávok ako zjavení, napr. človek si často získa veľa priaznivcov, v dôsledku čoho vznikla Väčšina sektárskych proticirkevných hnutí.
Zvyčajne sa to začína príbehom o tajomnom sne, nezvyčajne chaotickom a s nárokom na mystické odhalenie alebo proroctvo. V ďalšom štádiu niekto v podobnom stave už podľa neho počuje hlasy v realite alebo vidí žiariace vízie, v ktorých spoznáva anjela alebo nejakého svätca, či dokonca Božiu Matku a samotného Spasiteľa. Hovoria mu tie najneuveriteľnejšie odhalenia, často úplne nezmyselné. Stáva sa to ľuďom so slabým vzdelaním a tým, ktorí majú veľmi dobre prečítané Sväté písmo, patristické diela, ako aj tým, ktorí sa venujú „inteligentnej práci“ bez pastoračného vedenia.
Obžerstvo
Obžerstvo je jedným z mnohých hriechov voči susedom, rodine a spoločnosti. Prejavuje sa zvykom nemiernej, nadmernej konzumácie jedla, teda prejedaním sa, alebo závislosťou na vycibrených chuťových vnemoch, vyžívaním sa v jedle. Samozrejme, rôzni ľudia potrebujú na udržanie fyzickej sily rôzne množstvá jedla – to závisí od veku, postavy, zdravotného stavu, ako aj náročnosti práce, ktorú daný človek vykonáva. V samotnom jedle nie je žiadny hriech, pretože je to dar od Boha. Hriech spočíva v zaobchádzaní s ním ako so želaným cieľom, v jeho uctievaní, v zmyselnom prežívaní chuťových vnemov, v rozhovoroch na túto tému, v túžbe minúť čo najviac peňazí na nové, ešte rafinovanejšie produkty. Každý kúsok jedla zjedený nad rámec ukojenia hladu, každý hlt vlahy po uhasení smädu, jednoducho pre potešenie, je už obžerstvo. Kresťan, ktorý sedí pri stole, sa nesmie nechať strhnúť touto vášňou. „Čím viac dreva, tým silnejší je plameň, tým viac jedla, tým prudšia žiadostivosť“ (Abba Leontius). „Obžerstvo je matkou smilstva,“ hovorí jeden starodávny paterikon. A sv. John Climacus priamo varuje: „Ovládni svoje lono skôr, ako ťa ovládne.
Prekážky v modlitbe pochádzajú zo slabej, nesprávnej, nedostatočnej viery, z prílišnej starosti, márnivosti, zaujatosti svetskými záležitosťami, z hriešnych, nečistých, zlých pocitov a myšlienok. Pôst pomáha prekonať tieto prekážky.
Láska k peniazom
Láska k peniazom sa prejavuje v podobe márnotratnosti alebo jej opaku, lakomosti. Na prvý pohľad druhoradý hriech mimoriadnej závažnosti – ide o súčasné odmietnutie viery v Boha, lásky k ľuďom a závislosti na nižších citoch. Spôsobuje hnev, skamenenie, prehnané obavy a závisť. Prekonanie lásky k peniazom je čiastočným prekonaním týchto hriechov. Zo slov samotného Spasiteľa vieme, že pre bohatého človeka je ťažké vstúpiť do Božieho kráľovstva. Kristus učí: „Nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ich moľ a hrdza ničia a kde sa zlodeji vlamujú a kradnú, ale zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich neničí ani moľ, ani hrdza, a kde sa zlodeji nevlamujú a kradnú. ukradni, kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce“ (Mt 6,19-2!).
Hnev, podráždenosť
„Hnev človeka neprinesie Božiu spravodlivosť“ (Jakub 1:20). Hnev, podráždenosť - mnohí kajúcnici majú tendenciu ospravedlňovať prejavy tejto vášne fyziologickými dôvodmi, takzvanou „nervozitou“ v dôsledku utrpenia a protivenstiev, ktoré ich postihli, napätia moderného života, ťažkého charakteru príbuzných a priateľov. Aj keď sú tieto dôvody čiastočne pravdivé, nemôžu ospravedlniť tento, spravidla hlboko zakorenený zvyk vybíjať si podráždenie, hnev a zlú náladu na blízkych. Podráždenosť, vrúcnosť a hrubosť ničia predovšetkým rodinný život, vedú k hádkam kvôli maličkostiam, vyvolávajú vzájomnú nenávisť, túžbu po pomste, zlobu a zatvrdzovanie sŕdc všeobecne láskavých a milujúcich ľudí. A ako deštruktívne pôsobí prejav hnevu na mladé duše, ničí v nich Bohom danú nehu a lásku k rodičom! „Otcovia, nepopudzujte svoje deti k hnevu, aby neboli skľúčené“ (Kol. 3:21).
Asketické diela cirkevných otcov obsahujú množstvo rád na boj s vášňou hnevu. Jedným z najúčinnejších je „spravodlivý hnev“, inými slovami, obrátiť našu schopnosť podráždenia a hnevu na samotnú vášeň hnevu. „Je nielen dovolené, ale skutočne spásonosné hnevať sa na vlastné hriechy a nedostatky“ (sv. Demetrius z Rostova). Svätý Níl zo Sinaja radí byť „pokorný k ľuďom“, ale láskavý k nášmu nepriateľovi, pretože toto je prirodzené použitie hnevu na nepriateľské konfrontovanie starovekého hada“ (Philokalia, zväzok II). Ten istý asketický spisovateľ hovorí: „ Kto chová zášť voči démonom, nechová zášť voči ľuďom."
Mali by ste prejaviť miernosť a trpezlivosť voči svojim blížnym. „Buďte múdri a zastavte ústa tých, ktorí o vás hovoria zle, mlčaním, a nie hnevom a urážaním“ (Sv. Anton Veľký). „Keď vás ohovárajú, pozrite sa, či ste urobili niečo hodné ohovárania. Ak ste to neurobili, považujte ohováranie za odletujúce ako dym“ (Sv. Nilus zo Sinaja). „Keď v sebe pocítite silný prílev hnevu, snažte sa mlčať, aby vám samotné ticho prinieslo viac úžitku, obráťte sa v duchu k Bohu a v duchu si v tomto čase prečítajte krátke modlitby, napríklad „Ježišu“. Modlitba,“ radí svätý Filaret Moskovskij Dokonca sa hádajte bez horkosti a bez hnevu, pretože podráždenie sa okamžite prenesie na druhého, nakazí ho, ale v žiadnom prípade ho nepresvedčí o správnosti.
Príčinou hnevu je veľmi často arogancia, pýcha, túžba ukázať svoju moc nad ostatnými, odhaliť svoje zlozvyky, zabudnúť na vlastné hriechy. „Odstráň v sebe dve myšlienky: neuznávaj, že si hodný ničoho veľkého a nemysli si, že iná osoba je oveľa nižšia v dôstojnosti ako ty. V tomto prípade nás urážky, ktoré sú na nás uvalené, nikdy nepodráždia“ (Sv Skvelé).
Pri spovedi musíme povedať, či prechovávame hnev voči blížnemu a či sme sa uzmierili s tým, s kým sme sa pohádali, a ak niekoho nemôžeme osobne vidieť, zmierili sme sa s ním v srdci? Na Athose spovedníci nielenže nedovoľujú mníchom, ktorí sa hnevajú na svojich blížnych, aby slúžili v kostole a mali účasť na svätých tajomstvách, ale pri čítaní modlitebného pravidla musia vynechať slová v modlitbe Pána: „a odpusť nám naše dlhy, ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom, aby sme neboli pred Bohom klamári. Týmto zákazom je mních dočasne vylúčený z modlitbového a eucharistického spoločenstva s Cirkvou až do zmierenia s bratom.
Významnú pomoc dostáva ten, kto sa modlí za tých, ktorí ho často privádzajú do pokušenia hnevu. Vďaka takejto modlitbe sa do srdca vryje pocit miernosti a lásky k ľuďom, ktorí boli nedávno nenávidení. Ale na prvom mieste by mala byť modlitba za udelenie miernosti a zahnanie ducha hnevu, pomsty, zášti a zloby.
Odsúdenie blížneho
Jedným z najčastejších hriechov je nepochybne súdenie blížneho. Mnohí si ani neuvedomujú, že nespočetne veľakrát zhrešili, a ak áno, veria, že tento jav je taký rozšírený a obyčajný, že si nezaslúži ani zmienku v spovedi. V skutočnosti je tento hriech počiatkom a koreňom mnohých ďalších hriešnych zvykov.
V prvom rade je tento hriech úzko spätý s vášňou pýchy. Odsúdením nedostatkov iných ľudí (skutočných alebo zdanlivých) si človek predstavuje seba lepšieho, čistejšieho, zbožnejšieho, čestnejšieho alebo múdrejšieho ako ten druhý. Takýmto ľuďom sú adresované slová Abba Izaiáša: „Kto má čisté srdce, považuje všetkých ľudí za čistých, ale kto má srdce poškvrnené vášňami, nepovažuje nikoho za čistého, ale myslí si, že každý je ako on“ („Duchovná kvetinová záhrada “).
Tí, čo odsudzujú, zabúdajú, že sám Spasiteľ prikázal: „Nesúďte, aby ste neboli súdení, lebo súdom, ktorým súdite, budete súdení a akou mierou budete odmeraní, tak vám bude hľadieť na smietku v oku tvojho brata, ale lúč Necítiš to v oku?" (Mt 7:1-3). Neexistuje hriech spáchaný jednou osobou, ktorý by nemohol spáchať ktokoľvek iný. A ak vidíte nečistotu niekoho iného, znamená to, že už do vás prenikla, pretože nevinné deti si nevšímajú skazenosť dospelých, a tak si zachovávajú svoju cudnosť. Preto si odsudzujúci, aj keď má pravdu, musí úprimne priznať: nespáchal ten istý hriech?
Náš úsudok nie je nikdy nestranný, pretože je najčastejšie založený na náhodnom dojme alebo je vykonaný pod vplyvom osobného odporu, podráždenia, hnevu alebo náhodnej „nálady“.
Ak sa kresťan dopočul o neslušnom čine svojho milovaného, potom skôr, ako sa rozhorčí a odsúdi, musí konať podľa slova Ježiša, syna Sirachovho: „Kto drží jazyk na uzde, bude žiť pokojne, a kto nenávidí. zhovorčivosť zníži zlo nikdy neopakuj a nebudeš mať nič.“ Spýtaj sa priateľa, možno to neurobil a ak áno, nech to nerobí často Neverte každému slovu, ale nie srdcom, a kto nezhrešil svojim jazykom, než sa mu vyhráža, a dajte miesto zákonu Najvyššieho“ (Sir. 19: 6-13).
Hriech skľúčenosti
Hriech skľúčenosti sa najčastejšie vyskytuje v dôsledku nadmerného zaujatia samých seba, svojich skúseností, zlyhaní a v dôsledku toho vyblednutia lásky k druhým, ľahostajnosti k utrpeniu iných ľudí, neschopnosti radovať sa z radosti iných ľudí, závisti. Základom a koreňom nášho duchovného života a sily je láska ku Kristovi a tú potrebujeme v sebe rásť a pestovať. Nahliadnuť do Jeho obrazu, ujasniť si ho a prehĺbiť ho v sebe, žiť v myšlienkach na Neho, a nie na svoje malé, márne rany a zlyhania, odovzdať Mu svoje srdce – to je život kresťana. A potom v našich srdciach zavládne ticho a pokoj, o ktorom hovorí sv. Izák Sýrsky: „Urobte mier so sebou a nebo a zem uzavrú mier s vami.
Klamať
Snáď neexistuje bežnejší hriech ako klamstvo. Do tejto kategórie nerestí by malo patriť aj neplnenie sľubov, klebety a plané reči. Tento hriech vstúpil tak hlboko do povedomia moderného človeka, tak hlboko zakorenený v dušiach, že ľudí ani nenapadne, že akákoľvek forma nepravdy, neúprimnosti, pokrytectva, preháňania, vychvaľovania je prejavom ťažkého hriechu, slúžiaceho Satanovi – otcovi klamstiev. Podľa apoštola Jána „nikto oddaný ohavnosti a lži nevojde do Nebeského Jeruzalema“ (Zj. 21:27). Náš Pán o sebe povedal: „Ja som cesta, pravda a život“ (Ján 14:6), a preto k Nemu môžete prísť len tak, že budete kráčať po ceste spravodlivosti. Len pravda oslobodzuje ľudí.
Lož sa môže prejaviť úplne nehanebne, otvorene, v celej svojej satanskej ohavnosti, stať sa v takýchto prípadoch druhou prirodzenosťou človeka, trvalou maskou pripevnenou k jeho tvári. Zvykne si klamať natoľko, že svoje myšlienky nevie vyjadriť inak, než ich vložiť do slov, ktoré im zjavne nezodpovedajú, čím pravdu neobjasňuje, ale zatemňuje. Do duše človeka sa od detstva nenápadne vkrádajú lži: často, keďže nechceme nikoho vidieť, žiadame svojich blízkych, aby tomu, kto príde, povedali, že nie sme doma; Namiesto priameho odmietnutia účasti na akejkoľvek činnosti, ktorá je nám nepríjemná, predstierame, že sme chorí a zaneprázdnení niečím iným. Takéto „každodenné“ klamstvá, zdanlivo nevinné zveličovania, vtipy založené na klamstve človeka postupne kazia a umožňujú mu následne uzatvárať dohody so svojím svedomím vo svoj vlastný prospech.
Tak ako nič nemôže pochádzať od diabla okrem zla a skazy pre dušu, tak nič nemôže pochádzať z klamstiev - jeho duchovného dieťaťa - okrem kaziaceho, satanského, protikresťanského ducha zla. Neexistuje žiadna „spásna lož“ alebo „ospravedlnené“ tieto frázy samotné sú rúhanie, pretože len Pravda, náš Pán Ježiš Kristus, nás zachraňuje a ospravedlňuje.
Hriech planých rečí
Nemenej bežným hriechom ako klamstvo je plané rozprávanie, teda prázdne, neduchovné používanie Božieho daru reči. Patria sem aj klebety a prerozprávanie fám.
Ľudia často trávia čas prázdnymi, zbytočnými rozhovormi, na obsah ktorých sa okamžite zabudne, namiesto toho, aby sa rozprávali o viere s niekým, kto bez nej trpí, hľadali Boha, navštevovali chorých, pomáhali osamelým, modlili sa, utešovali urazených, rozprávali sa s deťmi. alebo vnúčatá, poučiť ich slovom a osobným príkladom na duchovnej ceste.
V modlitbe sv. Efraim Sýrsky hovorí: "...Nedávajte mi ducha nečinnosti, skľúčenosti, chamtivosti a planých rečí." Počas pôstu a pôstu sa treba sústrediť najmä na duchovno, vzdať sa zábavy (kino, divadlo, televízia), byť opatrný v slovách, pravdivý. Je vhodné ešte raz pripomenúť Pánove slová: „Na každé plané slovo, ktoré ľudia vyslovia, odpovedia v deň súdu: lebo podľa svojich slov budete ospravedlnení a podľa svojich slov budete odsúdení. “ (Matúš 12:36-37).
Musíme opatrne a cudne zaobchádzať s neoceniteľnými darmi reči a rozumu, pretože nás spájajú so samotným Božským Logosom, Vteleným Slovom – s naším Pánom Ježišom Kristom.
Vražda, samovražda a potrat
Za najstrašnejší hriech všetkých čias sa považovalo porušenie šiesteho prikázania – vražda – zbavenie ďalšieho najväčšieho daru Pána – života. Rovnaké hrozné hriechy sú samovražda a vražda v maternici - potrat.
Tí, ktorí v hneve na svojho blížneho spáchajú útok, spôsobia bitie, rany a mrzačenie, sú veľmi blízko k spáchaniu vraždy. Za tento hriech sú vinní rodičia, ktorí kruto zaobchádzajú so svojimi deťmi, bijú ich za najmenší priestupok alebo dokonca bez akéhokoľvek dôvodu. Tento hriech majú na svedomí aj tí, ktorí ohováraním, ohováraním a ohováraním vzbudzovali v človeku hnev proti niekomu inému a ešte viac ho podnecovali, aby sa s ním fyzicky vysporiadal. To je často hriech svokry voči svokrám a susedov, ktorí krivo obviňujú ženu, ktorá je dočasne odlúčená od svojho manžela, čím úmyselne vyvolávajú žiarlivostné scény, ktoré sa končia bitím.
Včasné neposkytnutie pomoci chorému, umierajúcemu človeku — vo všeobecnosti treba za pasívnu vraždu považovať aj ľahostajnosť k utrpeniu iných. Tento druh postoja k starým chorým rodičom zo strany detí je obzvlášť hrozný.
Patrí sem aj neposkytnutie pomoci osobe v problémoch: bezdomovec, hlad, topiaci sa pred vašimi očami, zbitý alebo okradnutý, obeť požiaru alebo povodne.
Ale blížneho zabíjame nielen rukami alebo zbraňami, ale aj krutými slovami, zneužívaním, posmechom a zosmiešňovaním smútku iných. Každý zažil, ako zlé, kruté, žieravé slovo zraňuje a zabíja dušu.
Nemenej hriechu sa dopúšťajú tí, ktorí pripravujú mladé duše o česť a nevinnosť, kazia ich fyzicky alebo morálne, tlačia ich na cestu skazy a hriechu. Pozvanie mladého muža alebo dievčaťa na opilstvo, podnecovanie k pomste za krivdy, zvádzanie skazenými pohľadmi alebo príbehmi, odhováranie ľudí od pôstu, kupliarstvo, poskytovanie domova pre opilstvo a skazené stretnutia – to všetko je spoluúčasť na morálnej vražde svojho suseda.
Zabíjanie zvierat bez potreby jedla, ich týranie je tiež porušením šiesteho prikázania.
Tým, že sa oddávame nadmernému smútku, privádzame sa do zúfalstva, hrešíme proti rovnakému prikázaniu. Samovražda je najväčší hriech, lebo život je dar od Boha a len On má moc nás oň pripraviť. Pomalou samovraždou je aj odmietnutie liečby, úmyselné nerešpektovanie lekárskych pokynov, úmyselné poškodzovanie zdravia nadmerným pitím vína alebo fajčením. Niektorí sa zabíjajú príliš tvrdou prácou, aby zbohatli – to je tiež hriech.
Svätá Cirkev, jej svätí otcovia a učitelia, ktorí odsudzujú potrat a považujú ho za hriech, vychádzajú z myšlienky, že ľudia by nemali bezmyšlienkovite zanedbávať posvätný dar života. To je zmysel všetkých cirkevných zákazov v otázke interrupcií. Cirkev zároveň pripomína slová apoštola Pavla, že „žena... bude spasená pôrodom, ak zostane vo viere a láske a vo svätosti s čistotou“ (1 Tim 2,14.15).
Žena, ktorá je mimo Cirkvi, je pred týmto činom varovaná zdravotníckymi pracovníkmi, vysvetľujúc nebezpečenstvo a morálnu nečistotu tejto operácie. Pre ženu, ktorá uznáva svoju účasť v pravoslávnej cirkvi (a podľa všetkého by sa mala považovať každá pokrstená žena, ktorá prichádza do kostola na spoveď), je umelé prerušenie tehotenstva neprijateľné.
Krádež (krádež)
Niektorí považujú za porušenie prikázania „nepokradneš“ len zjavnú krádež a lúpež s násilím, keď sa odoberú veľké sumy peňazí alebo iného materiálneho majetku, a preto svoju vinu na hriechu bez váhania popierajú. krádež. Krádež je však každé nezákonné privlastňovanie si cudzieho majetku, vlastného aj verejného. Za krádež (krádež) treba považovať nesplatenie peňažných dlhov alebo vecí daných na čas.
Hriech žiadostivosti
Nemenej trestuhodné je aj parazitovanie, žobranie, pokiaľ to nie je absolútne nevyhnutné, keď je možné si zarobiť na jedlo. Ak si človek, využívajúc nešťastie druhého, vezme od neho viac, ako by mal, dopúšťa sa hriechu vydierania. Pojem vydieranie zahŕňa aj ďalší predaj potravín a priemyselných výrobkov za premrštené ceny (špekulácie). Cestovanie bez lístka v MHD je tiež čin, ktorý treba považovať za porušenie ôsmeho prikázania.
Hriechy proti siedmemu prikázaniu
Hriechy proti siedmemu prikázaniu sú zo svojej podstaty obzvlášť rozšírené, húževnaté, a preto najnebezpečnejšie. Sú spojené s jedným z najsilnejších ľudských inštinktov – sexuálnym. Zmyselnosť hlboko prenikla do padlej prirodzenosti človeka a môže sa prejavovať v najrozmanitejších a najsofistikovanejších podobách. Patristická askéza nás učí bojovať proti každému hriechu od jeho najmenšej podoby, a to nielen už zjavnými prejavmi telesného hriechu, ale aj žiadostivými myšlienkami, snami, fantáziami, pretože „každý, kto hľadí na ženu žiadostivo, už scudzoložil s ju v jeho srdci.“ (Mt 5:28). Tu je približná schéma vývoja tohto hriechu v nás.
Márnotratné myšlienky
Márnotratné myšlienky, ktoré sa vyvíjajú zo spomienok na to, čo sme predtým videli, počuli alebo dokonca zažili vo sne. V samote, často v noci, človeka obzvlášť silno premáhajú. Tu sú najlepším liekom asketické cvičenia: pôst v jedle, neležanie v posteli po prebudení, pravidelné čítanie pravidiel rannej a večernej modlitby.
Zvodné rozprávanie
Zvodné rozhovory v spoločnosti, obscénne historky, vtipy rozprávané s túžbou potešiť ostatných a byť stredobodom ich pozornosti. Mnohí mladí ľudia, aby neukázali svoju „zaostalosť“ a nezosmiešnili ich súdruhovia, upadajú do tohto hriechu. To zahŕňa aj spievanie nemorálnych piesní, písanie obscénnych slov, ako aj ich používanie v konverzácii. To všetko vedie k zlomyseľnému samoľúbosti, ktorá je o to nebezpečnejšia, že po prvé je spojená s intenzívnou prácou fantázie a po druhé nešťastníka tak neúprosne prenasleduje, že sa postupne stáva otrokom tohto hriechu, ktorý ničí jeho fyzické zdravie a paralyzuje jeho vôľu prekonať neresť.
Smilstvo
Smilstvo je styk slobodného muža a slobodnej ženy neposvätený milosťou naplnenou mocou sviatosti manželstva (alebo porušením čistoty mladého muža a dievčaťa pred manželstvom).
Cudzoložstvo
Cudzoložstvo je porušenie manželskej vernosti jedným z manželov.
Incest
Incest je telesný vzťah medzi blízkymi príbuznými.
Neprirodzené sexuálne vzťahy
Neprirodzené sexuálne vzťahy: sodomia, lesbizmus, sodomia.
Ohavnosť vymenovaných hriechov sotva treba podrobne rozoberať. Ich neprípustnosť je zrejmá každému kresťanovi: vedú k duchovnej smrti ešte pred fyzickou smrťou človeka.
Všetkým mužom a ženám, ktorí činia pokánie, ak sú vo vzťahu, ktorý nie je posvätený Cirkvou, by sa malo dôrazne odporúčať, aby posvätili svoje spojenie so sviatosťou manželstva, bez ohľadu na vek. Okrem toho treba v manželstve zachovávať čistotu, nepreháňať telesnými pôžitkami a zdržať sa spolužitia počas pôstu, v predvečer nedieľ a sviatkov.
Neboj sa, aj keď budeš každý deň padať
Naše pokánie nebude úplné, ak sa počas pokánia vnútorne nepotvrdíme v rozhodnutí nevrátiť sa k priznanému hriechu. Ale pýtajú sa, ako je to možné, ako môžem sebe a svojmu spovedníkovi sľúbiť, že svoj hriech nezopakujem? Nebol by bližšie k pravde opak – presvedčenie, že hriech sa opakuje? Každý predsa vie zo skúsenosti, že po čase sa nevyhnutne vraciate k tým istým hriechom; pozorovaním sa z roka na rok nezaznamenáte žiadne zlepšenie.
Bolo by hrozné, keby to tak bolo. Ale našťastie to tak nie je. Neexistuje prípad, keď sväté prijímanie prijaté s vierou v prítomnosti úprimného pokánia a dobrej túžby po zlepšení neprinesie v duši dobré zmeny. Ide o to, že v prvom rade nie sme sami svojimi sudcami. Človek nemôže sám správne posúdiť, či sa zhoršil alebo zlepšil, keďže on sám aj to, čo posudzuje, menia veličiny. Zvýšená prísnosť voči sebe, zvýšená duchovná vízia môže vyvolať ilúziu, že hriechy sa znásobili a zintenzívnili. V skutočnosti zostali rovnaké, možno aj oslabené, ale predtým sme si ich až tak nevšímali. Okrem toho Boh vo svojej zvláštnej prozreteľnosti často zatvára oči pred našimi úspechmi, aby nás ochránil pred najhorším hriechom – márnomyseľnosťou a pýchou. Často sa stáva, že hriech stále zostáva, ale časté spovedanie a prijímanie svätých tajomstiev otriasli a oslabili jeho korene. Áno, samotný boj s hriechom, utrpenie za svoje hriechy – nie je to akvizícia?! „Neboj sa, aj keď každý deň padáš a odchádzaš z Božích chodníkov, statočne stoj a anjel, ktorý ťa stráži, bude ctiť tvoju trpezlivosť,“ povedal sv. John Climacus.
A aj keď niet tohto pocitu úľavy, znovuzrodenia, treba mať silu vrátiť sa znova k spovedi, úplne oslobodiť svoju dušu od nečistoty, zmyť ju slzami od čiernoty a špiny. Tí, ktorí sa o to usilujú, vždy dosiahnu to, čo hľadajú.
O postoji ku kňazom a spovedi
Podľa pravidiel pravoslávnej cirkvi sa jej členovia musia uchýliť k spovedi už od siedmich rokov. Inými slovami, Cirkev už od siedmich rokov považuje človeka za schopného zodpovedať sa pred Bohom za svoje činy, bojovať proti zlu v sebe a prijať odpustenie naplnené milosťou vo sviatosti pokánia. Deti a tínedžeri vychovávaní rodičmi v kresťanskej viere, podľa pravoslávnej tradície, po siedmich rokoch veku prichádzajú k spovedi, ktorej obrad sa nelíši od bežného.
Ako často treba chodiť na spoveď? Musíme sa spovedať čo najčastejšie, aspoň pri každom zo štyroch pôstov. My, ktorí sme neskúsení v pokání, sa musíme znova a znova učiť robiť pokánie. Je potrebné usilovať sa o to, aby prestávky medzi spoveďami boli naplnené duchovným bojom, úsilím poháňaným ovocím posledného pôstu a vzrušeným očakávaním blížiacej sa novej spovede.
Hoci je vhodné mať vlastného spovedníka, nie je to vôbec nevyhnutná podmienka pravého pokánia. Pre človeka, ktorý skutočne trpí svojím hriechom, nezáleží na tom, komu sa z neho vyznáva; len čo najskôr oľutovať a získať odpustenie. Pokánie musí byť úplne slobodné, nie vynútené osobou, ktorá sa spovedá.
Ale tie duchovné spojenia, ktoré sa vytvárajú medzi spovedníkom a spovedníkom, hoci nie sú nijako formálne, nemožno považovať za nič. Skutočný cirkevný život si vyžaduje stálosť a silu takýchto spojení – „pastiera“ so svojím vlastným, lebo len na takom základe je možný duchovný život.
Komunikácia s kňazom pri spovedi je pohodové vypisovanie vašich hriechov a počúvanie modlitieb. S kňazmi a pastiermi nemožno zaobchádzať len ako s tými, ktorí plnia požiadavky.
Žiaľ, konzumný postoj k Cirkvi zostáva jednou z najrozšírenejších nerestí nášho cirkevného života.
„Konzumizmus“ má mnoho podôb, nevyrastá len z lenivosti a ľahostajnosti voči Cirkvi, ale niekedy aj z „nerozumnej žiarlivosti“, teda zneužívania pastoračnej pozornosti, akéhosi spovedného predstavenia pred kňazom, preto „púť“ od kláštora ku kláštoru, od spovedníka k spovedníkovi, sprevádzaná všetkými druhmi paracirkevných klebiet, ktoré v podstate nahrádzajú duchovný život.
Najnebezpečnejším a najrozšírenejším typom cirkevného „konzumerizmu“ je nezodpovedný postoj k svätým Kristovým tajomstvám. Všeobecne uznávaná generálna spoveď postupne privyká laikom na prijímanie úplne bez spovede, nehovoriac o príprave, ktorú predpisuje listina.
Každý, kto prichádza k spovedi, by mal vedieť: spoveď nie je pôžitkárstvo, pri ktorom pocit hanby, hanby a dokonca pokánia slúži ako platba za hriech a umožňuje človeku žiť ďalej, akoby sa nič nestalo. Spoveď je hlboko osobný akt a spolu s prípravou na spoveď proces, v ktorom sa človek odhaľuje nielen Bohu, ale aj sám sebe. Spoveď bez preháňania možno nazvať procesom zrodu osobnosti, niekedy bolestivým procesom, pretože človek musí zo seba niečo odrezať, niečo zo seba vytrhnúť po koreňoch, ale aj procesom záchrany a v tzv. koniec, vždy radostný.
Je tu ešte jeden bod, na ktorý si treba dať pozor – rešpekt k spovedi.
Ľudia často kvôli davu v kostole stoja takmer blízko kňaza a spovedníka, takže ich aj počuť. Žiaden dav tu nemôže slúžiť ako ospravedlnenie a nikto by sa nemal priblížiť tak blízko ku kňazovi a spovedníkovi.
Spovedné tajomstvo treba chrániť pred všetkým, vrátane tlačenice.
Tí, ktorí sa chystajú po prvý raz v živote prijať jednu z najdôležitejších kresťanských sviatostí, sú zvedaví, akými slovami začať spovedať kňazovi. Človek, ktorý chce činiť pokánie a možno nevie, ako rozprávať o svojich hriechoch.
Známa cirkevná postava našej doby, archimandrita John (Krestyankin), identifikoval dve možnosti na zostavenie vyznania:
- podľa desiatich prikázaní;
- podľa blahoslavenstiev.
Vo svojej knihe o spovedi hierarcha uvádza príklad toho, ako sa možno vyspovedať a oľutovať svoje hriechy. Archimandrite analyzuje každé z prikázaní a opisuje, aké povinnosti musia mať kresťania pred Bohom podľa týchto prikázaní. Ján upozorňuje čitateľov na chyby v každodennom živote, ktoré vedú k zabúdaniu na vieru.
Rozoberá blahoslavenstvá a poukazuje na to, čo ľudia zanedbávajú. Vzhľadom na druhé blahoslavenstvo („blahoslavení smútiaci“) sa čitateľa pýta, či oplakával znesvätenie Božieho obrazu v sebe, svoj nekresťanský život a výbuchy pýchy a hnevu. Ukazuje čitateľom, ako ďaleko sú od štádií mravnej dokonalosti.
Táto kniha je uznávaná ako dobrý sprievodca pri vysvetľovaní toho, čo treba v ľudskom živote považovať za hriech. Ale nemôže to byť návod, čo povedať. Kajúcnik si musí zvoliť slová, ktoré budú vychádzať z jeho srdca a úprimne túžiť po pokání.
Príprava na spoveď a jej vedenie
Človek, ktorý sa chce po prvý raz vyspovedať, si musí starostlivo pamätať na všetky hriechy, ktoré spáchal. Pre pohodlie si môže robiť poznámky, ktoré mu umožnia počas sviatosti na nič nezabudnúť. Môže sa vopred porozprávať s duchovným, ktorý mu určí čas pri generálnej spovedi alebo špeciálne.
Ľudia sa spovedajú duchovenstvu podľa zásady „kto prv príde, ten prv melie“. Návštevník musí počkať, kým na neho príde rad. Potom sa obracia na zhromaždených a žiada ich o odpustenie ich hriechov. Hovoria, že Boh odpustí, a oni mu odpúšťajú. Potom ide spovedník k duchovnému.
Človek sa priblíži k analógu, prekríži sa, ukloní sa a potom sa začne priznať. Keď sa priblíži ku kňazovi, musí sa obrátiť k Bohu a povedať, že pred Ním zhrešil. Na začiatku sa môže predstaviť kňazovi, ktorý ho vyznáva, ale dá sa to urobiť aj na konci, keď ho musí duchovný zvolať v modlitbe. Potom prichádza čas na vymenovanie hriechov, pričom príbeh o každom z nich by mal začínať slovom: „zhrešil“.
Veriaci môže po pristúpení k rečníckemu pultu povedať „Boží služobník (Boží služobník) sa vyznáva“ a pomenovať meno. Potom povedzte „Kajám sa zo svojich hriechov“ a začnite ich vymenúvať.
Keď kajúcnik dokončí zoznam svojich hriechov, musí počúvať slovo kňaza, ktorý mu môže odpustiť hriechy alebo udeliť trest pre laika (pokánie). Potom je človek znovu pokrstený, klania sa a uctieva evanjelium a kríž.
Spoveď je jednou z najdôležitejších sviatostí v živote kresťana. Novoobrátení a tí, ktorí prišli neskoro k viere, si často kladú otázku, akými slovami začať spoveď kňazovi. . Človek musí ukázať, že si uvedomil svoj hriešny život a chce sa zmeniť.
