Perzia v 18. hlavné mestá Achajmenov (staroveká Perzia)

V staroveku sa Perzia stala centrom jednej z najväčších ríš v histórii, ktorá sa tiahla od Egypta až po rieku Indus. Zahŕňala všetky predchádzajúce ríše – Egypťanov, Babylončanov, Asýrčanov a Chetitov. Neskoršia ríša Alexandra Veľkého nezahŕňala takmer žiadne územia, ktoré predtým nepatrili Peržanom, a bola menšia ako Perzia za kráľa Dareia.

Od svojho vzniku v 6. stor. BC. pred dobytím Alexandrom Veľkým v 4. storočí. BC. po dve a pol storočia zaujímala Perzia dominantné postavenie v starovekom svete. Grécka nadvláda trvala približne sto rokov a po jej páde sa perzská moc znovu zrodila pod vedením dvoch miestnych dynastií: Arsacidov (Partské kráľovstvo) a Sásánovcov (Novoperzské kráľovstvo). Viac ako sedem storočí držali najprv Rím a potom Byzanciu v strachu, až v 7. storočí. AD Sásánovský štát nebol dobytý islamskými dobyvateľmi.

Geografia ríše.

Krajiny obývané starými Peržanmi sa len približne zhodujú s hranicami moderného Iránu. V dávnych dobách takéto hranice jednoducho neexistovali. Boli obdobia, keď boli perzskí králi vládcami väčšiny vtedy známeho sveta, inokedy boli hlavné mestá ríše v Mezopotámii, na západ od samotnej Perzie, a stávalo sa aj to, že celé územie kráľovstva bolo rozdelené medzi bojujúcich miestnych vládcov.

Značnú časť územia Perzie zaberá vysoká, suchá vysočina (1200 m), ktorú pretínajú pohoria s jednotlivými vrcholmi dosahujúcimi 5500 m Na západe a severe sa nachádzajú pohoria Zagros a Elborz, ktoré ohraničujú vysočinu v tvar písmena V, ponechávajúc ho otvorený na východ. Západná a severná hranica vysočiny sa približne zhoduje so súčasnými hranicami Iránu, ale na východe presahuje krajinu a zaberá časť územia moderného Afganistanu a Pakistanu. Od náhornej plošiny sú izolované tri regióny: pobrežie Kaspického mora, pobrežie Perzského zálivu a juhozápadné roviny, ktoré sú východným pokračovaním Mezopotámskej nížiny.

Priamo na západ od Perzie leží Mezopotámia, domov najstarších civilizácií sveta. Mezopotámske štáty Sumer, Babylonia a Asýria mali významný vplyv na ranú kultúru Perzie. A hoci sa perzské výboje skončili takmer tri tisícročia po rozkvete Mezopotámie, Perzia sa v mnohých ohľadoch stala dedičom mezopotámskej civilizácie. Väčšina najdôležitejších miest Perzskej ríše sa nachádzala v Mezopotámii a perzská história je do značnej miery pokračovaním mezopotámskej histórie.

Perzia leží na trasách prvých migrácií zo Strednej Ázie. Osadníci sa pomaly presúvali na západ a obišli severný cíp Hindúkuša v Afganistane a otočili sa na juh a západ, kde cez dostupnejšie oblasti Chorásánu juhovýchodne od Kaspického mora vstúpili na iránsku náhornú plošinu južne od pohoria Alborz. O stáročia neskôr súbežne so skoršou trasou viedla hlavná obchodná tepna, ktorá spájala Ďaleký východ so Stredozemným morom a zabezpečovala správu ríše a pohyb vojsk. Na západnom konci vysočiny klesol na roviny Mezopotámie. Ďalšie dôležité cesty spájali juhovýchodné roviny cez drsné hory s vlastnou vysočinou.

Mimo niekoľkých hlavných ciest boli tisíce poľnohospodárskych komunít roztrúsené pozdĺž dlhých úzkych horských údolí. Viedli samozásobiteľské hospodárstvo kvôli svojej izolácii od svojich susedov, mnohí z nich zostali bokom od vojen a invázií a po mnoho storočí vykonávali dôležité poslanie zachovať kontinuitu kultúry, tak charakteristickú pre staroveké dejiny Perzie.

PRÍBEH

Staroveký Irán.

Je známe, že najstarší obyvatelia Iránu mali iný pôvod ako Peržania a príbuzné národy, ktoré vytvorili civilizácie na iránskej náhornej plošine, ako aj Semiti a Sumeri, ktorých civilizácie vznikli v Mezopotámii. Počas vykopávok v jaskyniach neďaleko južného pobrežia Kaspického mora boli objavené ľudské kostry pochádzajúce z 8. tisícročia pred Kristom. Na severozápade Iránu, v meste Goy-Tepe, boli nájdené lebky ľudí, ktorí žili v 3. tisícročí pred Kristom.

Vedci navrhli nazvať domorodé obyvateľstvo Kaspickými, čo naznačuje geografické spojenie s národmi, ktoré obývali Kaukazské hory na západ od Kaspického mora. Samotné kaukazské kmene, ako je známe, migrovali do južnejších oblastí, na vysočiny. Zdá sa, že „kaspický“ typ prežil v značne oslabenej forme medzi kočovnými kmeňmi Lurov v modernom Iráne.

Pre archeológiu Blízkeho východu je ústrednou otázkou datovanie vzniku poľnohospodárskych usadlostí tu. Pamiatky hmotnej kultúry a iné dôkazy nájdené v kaspických jaskyniach naznačujú, že kmene obývajúce región od 8. do 5. tisícročia pred Kristom. zaoberal sa prevažne poľovníctvom, potom prešiel na chov dobytka, ktorý zasa cca. IV tisícročie pred naším letopočtom nahradené poľnohospodárstvom. Trvalé osídlenie sa objavilo v západnej časti vysočiny pred 3. tisícročím pred Kristom a s najväčšou pravdepodobnosťou v 5. tisícročí pred Kristom. Medzi hlavné osady patria Sialk, Goy-Tepe, Gissar, no najväčšia bola Susa, ktorá sa neskôr stala hlavným mestom perzského štátu. V týchto malých dedinách boli hlinené chatrče natlačené pozdĺž kľukatých úzkych uličiek. Mŕtvi boli pochovávaní buď pod podlahou domu, alebo na cintoríne v skrčenej („maternicovej“) polohe. Rekonštrukcia života dávnych obyvateľov vysočiny sa realizovala na základe štúdia náčinia, nástrojov a dekorácií, ktoré sa ukladali do hrobov, aby zosnulým poskytli všetko potrebné pre ďalší život.

Rozvoj kultúry v prehistorickom Iráne prebiehal postupne počas mnohých storočí. Podobne ako v Mezopotámii, aj tu sa začali stavať veľké murované domy, predmety sa vyrábali z liatej medi, potom z liateho bronzu. Objavili sa pečate z kameňa s vytesaným vzorom, ktoré boli dôkazom vzniku súkromného vlastníctva. Nález veľkých nádob na skladovanie potravín naznačuje, že zásoby sa robili na obdobie medzi zberom úrody. Medzi nálezmi zo všetkých období sú figúrky bohyne matky, často zobrazované s manželom, ktorý bol jej manželom aj synom.

Najpozoruhodnejšia vec je obrovská rozmanitosť maľovaných hlinených výrobkov, steny niektorých z nich nie sú hrubšie ako škrupina kuracieho vajca. Figúrky vtákov a zvierat vyobrazené z profilu svedčia o talente pravekých remeselníkov. Niektoré hlinené výrobky zobrazujú samotného muža, ktorý sa zaoberá lovom alebo vykonávaním nejakého druhu rituálov. Okolo 1200 – 800 pred Kr maľovaná keramika ustupuje monochromatickej – červenej, čiernej alebo sivej, čo sa vysvetľuje inváziou kmeňov z doposiaľ neidentifikovaných oblastí. Keramika rovnakého typu sa našla veľmi ďaleko od Iránu – v Číne.

Raná história.

Historická éra sa začína na iránskej náhornej plošine koncom 4. tisícročia pred Kristom. Väčšina informácií o potomkoch starých kmeňov, ktorí žili na východných hraniciach Mezopotámie, v pohorí Zagros, pochádza z mezopotámskych kroník. (V análoch nie sú žiadne informácie o kmeňoch, ktoré obývali stredné a východné oblasti iránskej náhornej plošiny, pretože nemali žiadne spojenie s mezopotámskymi kráľovstvami.) Najväčší z národov obývajúcich Zagros boli Elamiti, ktorí zajali staroveké mesto Susa, ležiace na rovine na úpätí Zagrosu, a založil tam mocný a prosperujúci štát Elam. Elamské záznamy sa začali zostavovať cca. 3000 pred Kr a trvala dvetisíc rokov. Ďalej na severe žili Kasiti, barbarské kmene jazdcov, ktorí v polovici 2. tisícročia pred n. dobyl Babyloniu. Kasiti prijali civilizáciu Babylončanov a niekoľko storočí ovládali južnú Mezopotámiu. Menej dôležité boli kmene Northern Zagros, Lullubei a Gutians, ktoré žili v oblasti, kde veľká transázijská obchodná cesta zostupovala zo západného cípu iránskej náhornej plošiny na rovinu.

Invázia Árijcov a kráľovstvo médií.

Počnúc 2. tisícročím pred Kristom. Iránska náhorná plošina bola jedna po druhej zasiahnutá vlnami kmeňových invázií zo Strednej Ázie. Boli to Árijci, indo-iránske kmene, ktoré hovorili dialektmi, ktoré boli prajazykmi súčasných jazykov iránskej náhornej plošiny a severnej Indie. Dali Iránu meno („vlasť Árijcov“). Prvá vlna dobyvateľov dorazila cca. 1500 pred Kr Jedna skupina Árijcov sa usadila na západe iránskej náhornej plošiny, kde založili štát Mitanni, ďalšia skupina - na juhu medzi Kasitmi. Hlavný prúd Árijcov však minul Irán, prudko sa stočil na juh, prekročil Hindúkuš a napadol severnú Indiu.

Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. po tej istej trase dorazila na iránsku náhornú plošinu druhá vlna mimozemšťanov, samotných iránskych kmeňov, a bola oveľa početnejšia. Niektoré z iránskych kmeňov – Sogdovia, Skýti, Sakovia, Parthovia a Baktrijci – si zachovali nomádsky životný štýl, iné išli za vysočiny, ale dva kmene, Médi a Peržania (Paržania), usadené v údoliach pohoria Zagros, sa zmiešali. s miestnym obyvateľstvom a prijali ich politické, náboženské a kultúrne tradície. Médi sa usadili v okolí Ekbatany (dnešný Hamadan). Peržania sa usadili o niečo južnejšie, na rovinách Elam a v hornatej oblasti susediacej s Perzským zálivom, ktorá neskôr dostala meno Persida (Parsa alebo Fars). Je možné, že sa Peržania spočiatku usadili severozápadne od Médov, západne od jazera Rezaie (Urmia) a až neskôr sa pod tlakom Asýrie, ktorá vtedy zažívala vrchol svojej moci, presunuli na juh. Na niektorých asýrskych basreliéfoch z 9. a 8. storočia. BC. sú vyobrazené boje s Médmi a Peržanmi.

Mediánske kráľovstvo s hlavným mestom Ekbatana postupne naberalo na sile. V roku 612 pred Kr. mediánsky kráľ Cyaxares (vládol v rokoch 625 až 585 pred Kr.) uzavrel spojenectvo s Babyloniou, dobyl Ninive a rozdrvil asýrsku moc. Stredné kráľovstvo siahalo od Malej Ázie (dnešné Turecko) takmer k rieke Indus. Počas jednej vlády sa Média zmenila z malého poddanského kniežatstva na najsilnejšiu mocnosť na Blízkom východe.

Perzský achajmenovský štát.

Sila Médov netrvala dlhšie ako dve generácie. Perzská dynastia Achajmenovcov (pomenovaná podľa svojho zakladateľa Achajmena) začala nad Parsom dominovať aj za Médov. V roku 553 pred Kr Cyrus II. Veľký, achajmenovský vládca Parsy, viedol vzburu proti mediánskemu kráľovi Astyagesovi, synovi Cyaxaresa, čím vytvoril mocnú alianciu Médov a Peržanov. Nová moc ohrozovala celý Blízky východ. V roku 546 pred Kr. Lýdsky kráľ Kroisos viedol koalíciu namierenú proti kráľovi Kýrovi, v ktorej boli okrem Lýdčanov aj Babylončania, Egypťania a Sparťania. Podľa legendy orákulum predpovedalo lýdskemu kráľovi, že vojna sa skončí kolapsom veľkého štátu. Natešený Kroisos sa ani neunúval spýtať sa, ktorý stav bol myslený. Vojna sa skončila víťazstvom Kýra, ktorý prenasledoval Kroisa až do Lýdie a tam ho zajal. V roku 539 pred Kr Kýros obsadil Babylóniu a do konca svojej vlády rozšíril hranice štátu od Stredozemného mora až po východný okraj iránskej náhornej plošiny, čím sa Pasargadae, mesto v juhozápadnom Iráne stalo hlavným mestom.

Organizácia achajmenovského štátu.

Okrem niekoľkých stručných achajmenovských nápisov čerpáme hlavné informácie o achajmenskom štáte z diel starogréckych historikov. Dokonca aj mená perzských kráľov vstúpili do historiografie tak, ako ich písali starí Gréci. Napríklad mená kráľov, ktorí sú dnes známi ako Cyaxares, Cyrus a Xerxes, sa v perzštine vyslovujú ako Uvakhshtra, Kurush a Khshayarshan.

Hlavným mestom štátu boli Susa. Babylon a Ekbatana boli považované za administratívne centrá a Persepolis za centrum rituálneho a duchovného života. Štát bol rozdelený na dvadsať satrapií alebo provincií, na čele ktorých stáli satrapovia. Zástupcovia perzskej šľachty sa stali satrapmi a samotná pozícia sa dedila. Táto kombinácia moci absolútneho panovníka a polonezávislých guvernérov bola charakteristickým znakom politickej štruktúry krajiny po mnoho storočí.

Všetky provincie boli spojené poštovými cestami, z ktorých najvýznamnejšia, „kráľovská cesta“, dlhá 2 400 km, viedla zo Sús k pobrežiu Stredozemného mora. Napriek tomu, že v celej ríši bol zavedený jednotný administratívny systém, jednotná mena a jeden úradný jazyk, mnohé poddané národy si zachovali svoje zvyky, náboženstvo a miestnych vládcov. Obdobie vlády Achajmenovcov sa vyznačovalo toleranciou. Dlhé roky mieru za Peržanov priali rozvoju miest, obchodu a poľnohospodárstva. Irán prežíval svoj zlatý vek.

Perzská armáda sa líšila zložením a taktikou od skorších armád, ktoré sa vyznačovali vozmi a pechotou. Hlavnou údernou silou perzských jednotiek boli konskí lukostrelci, ktorí nepriateľa bombardovali oblakom šípov bez toho, aby s ním prišli do priameho kontaktu. Armáda pozostávala zo šiestich zborov po 60 000 bojovníkov a elitných formácií s 10 000 ľuďmi, vybraných z členov najušľachtilejších rodín a nazývaných „nesmrteľní“; Tvorili aj kráľovskú osobnú stráž. Počas ťažení v Grécku, ako aj za vlády posledného kráľa z dynastie Achajmenovcov, Dareia III., však išla do boja obrovská, zle ovládaná masa jazdcov, vozov a pešiakov, ktorí nedokázali manévrovať na malých priestoroch a často výrazne nižšia ako disciplinovaná pechota Grékov.

Achajmenovci boli veľmi hrdí na svoj pôvod. Nápis Behistún, vytesaný do skaly na príkaz Dária I., znie: „Ja, Darius, veľký kráľ, kráľ kráľov, kráľ krajín obývaných všetkými národmi, som oddávna kráľom tejto veľkej zeme. siahajúc ešte ďalej, syn Hystaspes, Achaemenid, Peržan, syn Peržanov, Árijcov a moji predkovia boli Árijci.“ Achajmenovská civilizácia však bola konglomerátom zvykov, kultúry, spoločenských inštitúcií a myšlienok, ktoré existovali vo všetkých častiach starovekého sveta. V tom čase sa Východ a Západ prvýkrát dostali do priameho kontaktu a výsledná výmena myšlienok sa potom už nikdy neprerušila.

helénske panstvo.

Achajmenovský štát, oslabený nekonečnými vzburami, povstaniami a občianskymi spormi, nedokázal odolať vojskám Alexandra Veľkého. Macedónci sa vylodili na ázijskom kontinente v roku 334 pred Kristom, porazili perzské jednotky na rieke Granik a dvakrát porazili obrovské armády pod velením priemerného Daria III. - v bitke pri Issuse (333 pred Kr.) v juhozápadnej Malej Ázii a pod Gaugamela (331). pred Kr.) v Mezopotámii. Po dobytí Babylonu a Súsa zamieril Alexander do Persepolisu a zapálil ho, zrejme ako odvetu za Atény vypálené Peržanmi. Pokračoval na východ a našiel telo Dariusa III., zabitého vlastnými vojakmi. Alexander strávil viac ako štyri roky na východe iránskej náhornej plošiny a založil početné grécke kolónie. Potom sa obrátil na juh a dobyl perzské provincie na území dnešného Západného Pakistanu. Potom sa vydal na ťaženie do údolia Indus. Späť do roku 325 pred Kristom v Súsách začal Alexander aktívne povzbudzovať svojich vojakov, aby si vzali perzské manželky, pričom si vážil myšlienku jednotného štátu Macedóncov a Peržanov. V roku 323 pred Kr Alexander vo veku 33 rokov zomrel na horúčku v Babylone. Obrovské územie, ktoré dobyl, si okamžite rozdelili jeho vojenskí vodcovia, ktorí medzi sebou súperili. A hoci sa plán Alexandra Veľkého na zlúčenie gréckej a perzskej kultúry nikdy neuskutočnil, početné kolónie, ktoré založil on a jeho nástupcovia, si po stáročia zachovali originalitu svojej kultúry a mali významný vplyv na miestne národy a ich umenie.

Po smrti Alexandra Veľkého sa iránska náhorná plošina stala súčasťou seleukovského štátu, ktorý dostal meno od jedného zo svojich generálov. Čoskoro miestna šľachta začala bojovať za nezávislosť. V satrapii Parthia, ktorá sa nachádza juhovýchodne od Kaspického mora v oblasti známej ako Khorasan, sa vzbúril kočovný kmeň Parni a vyhnal seleukovského guvernéra. Prvým vládcom partského štátu bol Arshak I. (vládol v rokoch 250 až 248/247 pred Kristom).

Partský štát Arsacidov.

Obdobie po vzbure Arsacesa I. proti Seleukovcom sa nazýva buď obdobie Arsacidov alebo Parthské obdobie. Medzi Partmi a Seleukovcami prebiehali neustále vojny, ktoré sa skončili v roku 141 pred Kristom, keď Parti pod vedením Mithridata I. dobyli Seleuciu, hlavné mesto Seleukovcov na rieke Tigris. Na opačnom brehu rieky založil Mithridates nové hlavné mesto Ktésifón a rozšíril svoju vládu na väčšinu iránskej náhornej plošiny. Mithridates II. (vládol v rokoch 123 až 87/88 pred Kr.) ďalej rozširoval hranice štátu a s titulom „kráľ kráľov“ (šahinšáh) sa stal vládcom rozsiahleho územia od Indie po Mezopotámiu a na východe po Čínsky Turkestan.

Parthovia sa považovali za priamych dedičov achajmenovského štátu a ich relatívne chudobnú kultúru dopĺňal vplyv helenistickej kultúry a tradícií, ktoré zaviedli skôr Alexander Veľký a Seleukovci. Politické centrum sa tak ako predtým v seleukovskom štáte presunulo na západ od vysočiny, konkrétne do Ktésifónu, takže v Iráne sa zachovalo v dobrom stave len málo pamiatok svedčiacich o tom čase.

Za vlády Fraata III. (vládol v rokoch 70 až 58/57 pred Kr.) vstúpila Parthia do obdobia takmer nepretržitých vojen s Rímskou ríšou, ktoré trvali takmer 300 rokov. Súperiace armády bojovali na obrovskom území. Partovia porazili armádu pod velením Marca Licinia Crassa pri Carrhách v Mezopotámii, po čom hranica medzi oboma ríšami ležala pozdĺž Eufratu. V roku 115 po Kr Rímsky cisár Traianus obsadil Seleuciu. Napriek tomu parthská moc vydržala a v roku 161 Vologes III spustošil rímsku provinciu Sýria. Dlhé roky vojny však Partov vykrvácali a pokusy poraziť Rimanov na západných hraniciach oslabili ich moc nad iránskou náhornou plošinou. Vo viacerých oblastiach vypukli nepokoje. Farský (alebo Parsi) satrapa Ardašír, syn náboženského vodcu, sa vyhlásil za vládcu ako priamy potomok Achajmenovcov. Po porážke niekoľkých partských armád a zabití posledného parthského kráľa Artabana V. v bitke dobyl Ctesiphon a spôsobil zdrvujúcu porážku koalícii, ktorá sa pokúšala obnoviť moc Arsacidov.

Sassanidský štát.

Ardašír (vládol v rokoch 224 až 241) založil novú perzskú ríšu známu ako sásánsky štát (zo staroperzského titulu „sasan“ alebo „veliteľ“). Jeho syn Šapur I. (vládol v rokoch 241 až 272) si zachoval prvky predchádzajúceho feudálneho systému, no vytvoril vysoko centralizovaný štát. Šapurove armády sa najskôr presunuli na východ a obsadili celú iránsku náhornú plošinu až po rieku. Indus a potom sa obrátil na západ proti Rimanom. V bitke pri Edesse (neďaleko modernej Urfy v Turecku) Shapur zajal rímskeho cisára Valeriána spolu s jeho 70 000-člennou armádou. Väzni, medzi ktorými boli architekti a inžinieri, boli nútení pracovať na stavbe ciest, mostov a zavlažovacích systémov v Iráne.

V priebehu niekoľkých storočí vystriedala dynastia Sásánovcov asi 30 panovníkov; často nástupcov menoval vyšší klérus a feudálna šľachta. Dynastia viedla nepretržité vojny s Rímom. Shapur II., ktorý nastúpil na trón v roku 309, viedol počas 70 rokov svojej vlády tri vojny s Rímom. Najväčší zo Sassanidov je uznávaný ako Khosrow I (vládol v rokoch 531 až 579), ktorý sa nazýval Spravodlivý alebo Anushirvan („Nesmrteľná duša“).

Za vlády Sassanidov sa vytvoril štvorstupňový systém administratívneho rozdelenia, zaviedla sa pevná sadzba dane z pôdy a uskutočnilo sa množstvo projektov umelého zavlažovania. V juhozápadnom Iráne stále zostávajú stopy týchto zavlažovacích štruktúr. Spoločnosť bola rozdelená do štyroch tried: bojovníci, kňazi, zákonníci a prostí ľudia. K tým druhým patrili roľníci, obchodníci a remeselníci. Prvé tri triedy mali osobitné privilégiá a mali niekoľko stupňov. Guvernéri provincií boli menovaní z najvyššej triedy, sardarov. Hlavným mestom štátu bol Bishapur, najvýznamnejšími mestami boli Ctesiphon a Gundeshapur (ten bol známy ako centrum lekárskeho vzdelávania).

Po páde Ríma zaujala miesto tradičného nepriateľa Sásánovcov Byzancia. Chosrow I. porušil zmluvu o večnom mieri a vtrhol do Malej Ázie av roku 611 dobyl a vypálil Antiochiu. Jeho vnuk Khosrow II (vládol v rokoch 590 až 628), prezývaný Parviz („Víťazný“), nakrátko prinavrátil Peržanom ich bývalú achajmenovskú slávu. V priebehu niekoľkých ťažení skutočne porazil Byzantskú ríšu, ale byzantský cisár Heraclius podnikol odvážny útok na perzský tyl. V roku 627 utrpela armáda Khosrowa II drvivú porážku pri Ninive v Mezopotámii, Khosrow bol zosadený a dobodaný na smrť jeho vlastným synom Kavadom II., ktorý zomrel o niekoľko mesiacov neskôr.

Mocný sásánsky štát sa ocitol bez panovníka, so zničenou sociálnou štruktúrou, vyčerpaný v dôsledku dlhých vojen s Byzanciou na západe a so stredoázijskými Turkami na východe. V priebehu piatich rokov sa vystriedalo dvanásť vládcov poloduchov, ktorí sa neúspešne pokúšali obnoviť poriadok. V roku 632 Yazdegerd III obnovil centrálnu moc na niekoľko rokov, ale to nestačilo. Vyčerpaná ríša nevydržala nápor bojovníkov islamu, ktorí sa nekontrolovateľne rútili na sever z Arabského polostrova. Prvý drvivý úder zasadili v roku 637 v bitke pri Kadispi, následkom čoho Ktésifón padol. Sásánovci utrpeli poslednú porážku v roku 642 v bitke pri Nehavende v centrálnej vysočine. Yazdegerd III utiekol ako lovené zviera, jeho zavraždenie v roku 651 znamenalo koniec éry Sassanidov.

KULTÚRA

Technológia.

Zavlažovanie.

Celé hospodárstvo starovekej Perzie bolo založené na poľnohospodárstve. Zrážky na Iránskej náhornej plošine nestačia na podporu extenzívneho poľnohospodárstva, takže sa Peržania museli spoliehať na zavlažovanie. Málo a plytké rieky vrchoviny neposkytovali zavlažovacím priekopám dostatok vody a v lete vysychali. Preto Peržania vyvinuli unikátny systém podzemných kanálov. Na úpätí pohorí boli vykopané hlboké studne, ktoré prechádzali cez tvrdé, ale porézne vrstvy štrku do podložných nepriepustných ílov, ktoré tvoria spodnú hranicu vodonosnej vrstvy. Studne zachytávali roztopenú vodu z horských štítov, ktoré boli v zime pokryté hrubou vrstvou snehu. Z týchto studní sa prerazili podzemné vodovody vysoké ako človek, s vertikálnymi šachtami umiestnenými v pravidelných intervaloch, ktorými sa privádzalo svetlo a vzduch k robotníkom. Vodovody siahali na povrch a slúžili ako zdroje vody po celý rok.

Umelé zavlažovanie pomocou priehrad a kanálov, ktoré vzniklo a bolo hojne využívané na rovinách Mezopotámie, sa rozšírilo na územie Elamu, v prírodných podmienkach podobných, ktorým preteká niekoľko riek. Tento región, teraz známy ako Khuzistan, je husto prerezaný stovkami starých kanálov. Zavlažovacie systémy dosiahli najväčší rozvoj počas sásánovského obdobia. Dnes sú stále zachované početné pozostatky priehrad, mostov a akvaduktov vybudovaných pod Sassanidmi. Keďže ich navrhli zajatí rímski inžinieri, veľmi sa podobajú podobným stavbám nájdeným v celej Rímskej ríši.

Doprava.

Rieky Iránu nie sú splavné, ale v iných častiach Achajmenovskej ríše bola vodná doprava dobre rozvinutá. Takže v roku 520 pred Kr. Dáreios I. Veľký zrekonštruoval kanál medzi Nílom a Červeným morom. Počas obdobia Achajmenovcov sa rozsiahla výstavba pozemných ciest, ale spevnené cesty sa budovali najmä v bažinatých a horských oblastiach. Na západe a juhu Iránu sa nachádzajú významné úseky úzkych, kameňmi dláždených ciest vybudovaných za Sásánovcov. Výber miesta na výstavbu ciest bol na tú dobu nezvyčajný. Boli položené nie pozdĺž údolí, pozdĺž brehov riek, ale pozdĺž horských hrebeňov. Cesty klesali do údolí len preto, aby umožnili prejsť na druhú stranu na strategicky dôležitých miestach, pre ktoré boli vybudované mohutné mosty.

Pozdĺž ciest, vo vzdialenosti jedného dňa od seba, boli postavené poštové stanice, kde sa menili kone. Existovala veľmi efektívna poštová služba, pričom poštoví kuriéri prešli denne až 145 km. Centrom chovu koní bol od nepamäti úrodný kraj v pohorí Zagros, ktorý susedí s Transázijskou obchodnou cestou. Iránci začali od staroveku používať ťavy ako záťažové zvieratá; Tento „typ dopravy“ prišiel do Mezopotámie z Media cca. 1100 pred Kristom

ekonomika.

Základom hospodárstva starovekej Perzie bola poľnohospodárska výroba. Prekvital aj obchod. Všetky početné hlavné mestá starovekých iránskych kráľovstiev sa nachádzali pozdĺž najdôležitejšej obchodnej cesty medzi Stredomorím a Ďalekým východom alebo na jej vetve smerom k Perzskému zálivu. Iránci plnili vo všetkých obdobiach úlohu medzičlánku – túto cestu strážili a ponechali si po nej časť prepravovaného tovaru. Počas vykopávok v Súsách a Persepolise sa našli nádherné predmety z Egypta. Reliéfy Persepolis zobrazujú predstaviteľov všetkých satrapií achajmenovského štátu, ktorí prezentujú dary veľkým vládcom. Od čias Achajmenovcov Irán vyváža mramor, alabaster, olovo, tyrkys, lapis lazuli (lapis lazuli) a koberce. Achajmenovci vytvorili rozprávkové zásoby zlatých mincí razených v rôznych satrapiách. Naproti tomu Alexander Veľký zaviedol jedinú striebornú mincu pre celú ríšu. Parthovia sa vrátili k zlatej mene a počas sásánovských čias v obehu prevládali strieborné a medené mince.

Systém veľkých feudálnych majetkov, ktorý sa vyvinul za Achajmenovcov, prežil do seleukovského obdobia, no králi tejto dynastie výrazne uľahčili situáciu roľníkov. Potom, v období Partov, boli obrovské feudálne majetky obnovené a tento systém sa za Sasánovcov nezmenil. Všetky štáty sa snažili získať maximálny príjem a zaviedli dane z roľníckych fariem, dobytka, pôdy, zaviedli dane na obyvateľa a vyberali poplatky za cestovanie po cestách. Všetky tieto dane a poplatky sa vyberali buď v cisárskych minciach alebo v naturáliách. Počet a výška daní sa ku koncu sásánovského obdobia stali pre obyvateľstvo neúnosnou záťažou a tento daňový tlak zohral rozhodujúcu úlohu pri kolapse sociálnej štruktúry štátu.

Politická a spoločenská organizácia.

Všetci perzskí vládcovia boli absolútnymi panovníkmi, ktorí vládli svojim poddaným podľa vôle bohov. Ale táto moc bola absolútna len teoreticky, v skutočnosti bola obmedzená vplyvom dedičných veľkých feudálov. Panovníci sa snažili dosiahnuť stabilitu sobášom s príbuznými, ako aj tým, že si brali za manželky dcéry potenciálnych či skutočných nepriateľov – domácich aj zahraničných. Napriek tomu vládu panovníkov a kontinuitu ich moci ohrozovali nielen vonkajší nepriatelia, ale aj členovia ich vlastných rodín.

Obdobie mediánu sa vyznačovalo veľmi primitívnou politickou organizáciou, ktorá je veľmi typická pre národy prechádzajúce do sedavého spôsobu života. Už u Achajmenovcov sa objavil koncept jednotného štátu. V achajmenskom štáte boli satrapovia plne zodpovední za stav vecí vo svojich provinciách, ale mohli byť vystavení neočakávanej kontrole inšpektorov, ktorí boli nazývaní očami a ušami kráľa. Kráľovský dvor neustále zdôrazňoval dôležitosť výkonu spravodlivosti, a preto neustále prechádzal od jednej satrapie k druhej.

Alexander Veľký sa oženil s dcérou Dária III., zachoval satrapie a zvyk klaňať sa kráľovi. Seleukovci prevzali od Alexandra myšlienku zlúčenia rás a kultúr v rozsiahlych oblastiach od Stredozemného mora po rieku. Ind. V tomto období nastal prudký rozvoj miest sprevádzaný helenizáciou Iráncov a iránizáciou Grékov. Medzi vládcami však neboli žiadni Iránci a vždy ich považovali za outsiderov. Iránske tradície sa zachovali v oblasti Persepolis, kde boli postavené chrámy v štýle achajmenovskej éry.

Parthovia sa snažili zjednotiť staroveké satrapie. Dôležitú úlohu zohrali aj v boji proti nomádom zo Strednej Ázie postupujúcim z východu na západ. Tak ako predtým, na čele satrapií stáli dediční guvernéri, no novým faktorom bol nedostatok prirodzenej kontinuity kráľovskej moci. Legitimita partskej monarchie už nebola nespochybniteľná. Nástupcu vybrala rada zložená zo šľachty, čo nevyhnutne viedlo k nekonečným bojom medzi súperiacimi frakciami.

Sásánovskí králi sa vážne pokúsili oživiť ducha a pôvodnú štruktúru achajmenovského štátu, čiastočne reprodukujúc jeho rigidnú spoločenskú organizáciu. V zostupnom poradí boli vazalské kniežatá, dediční aristokrati, šľachtici a rytieri, kňazi, roľníci a otroci. Štátny správny aparát viedol prvý minister, ktorému boli podriadené viaceré ministerstvá vrátane vojenského, justičného a finančného, ​​z ktorých každé malo svoj vlastný štáb kvalifikovaných úradníkov. Sám kráľ bol najvyšším sudcom a spravodlivosť vykonávali kňazi.

Náboženstvo.

V dávnych dobách bol rozšírený kult veľkej bohyne matky, symbolu pôrodu a plodnosti. V Elame ju volali Kirisisha a počas partského obdobia boli jej obrazy odlievané na luristánske bronzy a figúrky vyrobené z terakoty, kostí, slonoviny a kovov.

Obyvatelia iránskej náhornej plošiny uctievali aj mnohé mezopotámske božstvá. Po prechode prvej vlny Árijcov cez Irán sa tu objavili indoiránske božstvá ako Mithra, Varuna, Indra a Nasatya. Vo všetkých presvedčeniach bola určite prítomná dvojica božstiev - bohyňa zosobňujúca Slnko a Zem a jej manžel zosobňujúci Mesiac a prírodné živly. Miestni bohovia niesli mená kmeňov a národov, ktoré ich uctievali. Elam mal svoje vlastné božstvá, najmä bohyňu Shalu a jej manžela Inshushinaka.

Achajmenovské obdobie znamenalo rozhodujúci obrat od polyteizmu k univerzálnejšiemu systému odrážajúcemu večný boj medzi dobrom a zlom. Najstarší nápis z tohto obdobia, kovová tabuľka vyrobená pred rokom 590 pred Kristom, obsahuje meno boha Agura Mazda (Ahuramazda). Nepriamo môže byť tento nápis odrazom reformy mazdaizmu (kultu Agura Mazda), ktorú uskutočnil prorok Zarathushtra alebo Zoroaster, ako sa hovorí v Gathas, starovekých posvätných hymnách.

Identita Zarathushtra je naďalej zahalená rúškom tajomstva. Vraj sa narodil cca. 660 pred Kristom, ale možno oveľa skôr a možno oveľa neskôr. Boh Ahuramazda zosobňoval dobrý princíp, pravdu a svetlo, zjavne na rozdiel od Ahrimana (Angra Mainyu), zosobnenia zlého princípu, hoci samotný koncept Angra Mainyu sa mohol objaviť neskôr. Dáreiove nápisy spomínajú Ahuramazdu a reliéf na jeho hrobe zobrazuje uctievanie tohto božstva pri obetnom ohni. Kroniky dávajú dôvod domnievať sa, že Darius a Xerxes verili v nesmrteľnosť. Uctievanie posvätného ohňa sa konalo vo vnútri chrámov aj na otvorených miestach. Mágovia, pôvodne členovia jedného z mediánskych klanov, sa stali dedičnými kňazmi. Dohliadali na chrámy a starali sa o upevňovanie viery vykonávaním určitých rituálov. Bola uctievaná etická doktrína založená na dobrých myšlienkach, dobrých slovách a dobrých skutkoch. Počas celého achajmenovského obdobia boli vládcovia veľmi tolerantní k miestnym božstvám a počnúc vládou Artaxerxa II., staroveký iránsky boh slnka Mithra a bohyňa plodnosti Anahita získali oficiálne uznanie.

Parthovia sa pri hľadaní vlastného oficiálneho náboženstva obrátili k iránskej minulosti a usadili sa na mazdaizme. Tradície boli kodifikované a kúzelníci znovu získali svoju bývalú moc. Kult Anahity sa naďalej tešil oficiálnemu uznaniu, ako aj popularite medzi ľuďmi a kult Mithra prekročil západné hranice kráľovstva a rozšíril sa po väčšine územia Rímskej ríše. Na západe Partského kráľovstva sa tolerovalo kresťanstvo, ktoré sa tam rozšírilo. V tom istom čase sa vo východných oblastiach ríše zjednotili grécke, indické a iránske božstvá do jedného grécko-baktriánskeho panteónu.

Za Sásánovcov sa zachovala kontinuita, ale došlo aj k niektorým dôležitým zmenám v náboženských tradíciách. Mazdaizmus prežil väčšinu skorých Zarathushtrových reforiem a stal sa spojený s kultom Anahita. Aby za rovnakých podmienok súťažila s kresťanstvom a judaizmom, bola vytvorená svätá kniha zoroastriánov Avesta, zbierka starých básní a hymnov. Mudrci stále stáli na čele kňazov a boli strážcami troch veľkých národných ohňov, ako aj svätých ohňov vo všetkých dôležitých sídlach. Kresťania boli v tom čase už dlho prenasledovaní, boli považovaní za nepriateľov štátu, keďže boli stotožňovaní s Rímom a Byzanciou, ale na konci vlády Sassanidov sa postoj k nim stal tolerantnejším a v krajine prekvitali nestorianske komunity.

Počas sásánovského obdobia sa objavili aj iné náboženstvá. V polovici 3. stor. hlásal prorok Mani, ktorý rozvinul myšlienku zjednotenia mazdaizmu, budhizmu a kresťanstva a osobitne zdôraznil potrebu oslobodiť ducha od tela. Manicheizmus vyžadoval od kňazov celibát a od veriacich cnosť. Od nasledovníkov manicheizmu sa vyžadovalo, aby sa postili a modlili, ale nemali uctievať obrazy ani vykonávať obete. Shapur I. uprednostňoval manicheizmus a možno mal v úmysle urobiť z neho štátne náboženstvo, no ostro sa proti tomu postavili stále mocní kňazi mazdaizmu av roku 276 bol Mani popravený. Napriek tomu manicheizmus pretrvával niekoľko storočí v Strednej Ázii, Sýrii a Egypte.

Koncom 5. stor. kázal ďalší náboženský reformátor, rodák z Iránu, Mazdak. Jeho etická doktrína spájala prvky mazdaizmu a praktické myšlienky o nenásilí, vegetariánstve a spoločnom živote. Kavad I spočiatku podporoval sektu Mazdakov, ale tentoraz sa ukázalo, že oficiálne kňazstvo bolo silnejšie a v roku 528 bol prorok a jeho nasledovníci popravení. Príchod islamu ukončil národné náboženské tradície Perzie, ale skupina zoroastriánov utiekla do Indie. Ich potomkovia, Parsisovia, stále vyznávajú náboženstvo Zoroaster.

Architektúra a umenie.

Rané kovové výrobky.

Okrem obrovského množstva keramických predmetov sú pre štúdium starovekého Iránu mimoriadne dôležité výrobky vyrobené z takých odolných materiálov, ako je bronz, striebro a zlato. Obrovské množstvo tzv Luristánske bronzy boli objavené v Luristane, v pohorí Zagros, pri nelegálnych vykopávkach hrobov polokočovných kmeňov. Medzi tieto unikátne príklady patrili zbrane, konské postroje, šperky, ale aj predmety zobrazujúce výjavy z náboženského života alebo rituálne účely. Až doteraz vedci nedospeli ku konsenzu o tom, kto a kedy boli vyrobené. Predovšetkým sa predpokladalo, že boli vytvorené v 15. storočí. BC. do 7. storočia pred Kr., s najväčšou pravdepodobnosťou Kassitmi alebo skýtsko-kimmerskými kmeňmi. Bronzové predmety sa naďalej nachádzajú v provincii Azerbajdžan na severozápade Iránu. Štýlom sa výrazne líšia od luristánskych bronzov, hoci sa zdá, že oba patria do rovnakého obdobia. Bronzy zo severozápadného Iránu sú podobné nedávnym nálezom z tej istej oblasti; napríklad nálezy náhodne objaveného pokladu v Ziviya a nádherného zlatého pohára nájdeného počas vykopávok v Hasanlu Tepe sú si podobné. Tieto predmety pochádzajú z 9. – 7. storočia. BC, asýrsky a skýtsky vplyv je viditeľný v ich štylizovaných ornamentoch a zobrazeniach božstiev.

Achajmenovské obdobie.

Architektonické pamiatky z predachajmenovského obdobia sa nezachovali, hoci reliéfy v asýrskych palácoch zobrazujú mestá na iránskej náhornej plošine. Je veľmi pravdepodobné, že aj za čias Achajmenovcov viedlo obyvateľstvo na vysočine polokočovný spôsob života a pre tento región boli typické drevené stavby. Vskutku, monumentálne stavby Cyrusa v Pasargadae, vrátane jeho vlastnej hrobky, ktorá pripomína drevený dom so sedlovou strechou, ako aj Dariusa a jeho nástupcov v Persepolise a ich hrobky v neďalekom Naqshi Rustem, sú kamennými kópiami drevených prototypov. V Pasargadae boli po tienistom parku roztrúsené kráľovské paláce so stĺpovými sieňami a portikami. V Persepolise za Daria, Xerxa ​​a Artaxerxa III. boli na terasách vyvýšených nad okolie postavené prijímacie sály a kráľovské paláce. V tomto prípade neboli charakteristické oblúky, ale stĺpy typické pre toto obdobie, pokryté vodorovnými trámami. Pracovné, stavebné a dokončovacie materiály, ako aj dekorácie boli privezené z celej krajiny, pričom štýl architektonických detailov a vyrezávaných reliéfov bol zmesou umeleckých štýlov, ktoré vtedy prevládali v Egypte, Asýrii a Malej Ázii. Počas vykopávok v Súsách sa našli časti palácového komplexu, ktorého výstavba sa začala za Daria. Plán budovy a jej dekoratívna výzdoba odhaľujú oveľa väčší asýrsko-babylonský vplyv ako paláce v Persepolise.

Achajmenovské umenie sa vyznačovalo aj zmesou štýlov a eklektizmu. Reprezentujú ho kamenosochárske práce, bronzové figúrky, figúrky z drahých kovov a šperky. Najlepšie šperky boli objavené pri náhodnom náleze pred mnohými rokmi známemu ako poklad Amudarja. Basreliéfy Persepolis sú svetoznáme. Niektoré z nich zobrazujú kráľov počas slávnostných recepcií alebo porazenia mýtických zvierat a pozdĺž schodov vo veľkej prijímacej sieni Dariusa a Xerxa ​​je viditeľná kráľovská stráž a dlhý sprievod národov, ktorý vzdáva hold vládcovi.

Parthské obdobie.

Väčšina architektonických pamiatok partského obdobia sa nachádza západne od iránskej náhornej plošiny a má málo iránskych prvkov. Je pravda, že počas tohto obdobia sa objavil prvok, ktorý by sa široko používal vo všetkých nasledujúcich iránskych architektúrach. Ide o tzv ivan, obdĺžniková klenutá sieň, otvorená od vchodu. Parthské umenie bolo ešte eklektickejšie ako umenie achajmenovského obdobia. V rôznych častiach štátu sa vyrábali výrobky rôznych štýlov: v niektorých helenistických, v iných budhistických, v iných grécko-baktrijských. Na výzdobu boli použité sadrové vlysy, kamenné rezby a nástenné maľby. V tomto období bola populárna glazovaná keramika, predchodca keramiky.

Sásánovské obdobie.

Mnohé stavby zo sásánovského obdobia sú v relatívne dobrom stave. Väčšina z nich bola kamenná, hoci sa používala aj pálená tehla. Medzi zachovanými budovami sú kráľovské paláce, požiarne chrámy, priehrady a mosty, ako aj celé mestské bloky. Miesto stĺpov s vodorovnými stropmi zaujali oblúky a klenby; štvorcové miestnosti boli korunované kupolami, klenuté otvory boli široko používané a mnohé budovy mali ivany. Kopule podopierali štyri tromfy, kužeľovité klenuté konštrukcie, ktoré preklenovali rohy štvorcových miestností. Ruiny palácov zostali vo Firuzabad a Servestan v juhozápadnom Iráne a v Qasr Shirin na západnom okraji náhornej plošiny. Najväčší palác bol považovaný za Ktésifón na rieke. Tiger známy ako Taki-Kisra. V jeho strede stál obrovský ivan s klenbou vysokou 27 metrov a vzdialenosťou medzi podperami 23 m. Zachovalo sa viac ako 20 požiarnych chrámov, ktorých hlavnými prvkami boli štvorcové miestnosti zakončené kupolami a niekedy obklopené klenutými chodbami. Takéto chrámy sa spravidla stavali na vysokých skalách, aby otvorený posvätný oheň bolo vidieť z veľkej diaľky. Steny budov boli pokryté omietkou, na ktorú bol nanesený vzor vytvorený technikou vrúbkovania. Na brehoch nádrží napájaných pramenitými vodami sa nachádzajú početné skalné reliéfy. Zobrazujú kráľov, ktorí čelia Agura Mazda alebo porazili svojich nepriateľov.

Vrcholom sasánovského umenia sú textílie, strieborný riad a poháre, z ktorých väčšina bola vyrobená pre kráľovský dvor. Na tenkom brokáte sú tkané výjavy kráľovského lovu, postavy kráľov v slávnostnom odeve a geometrické a kvetinové vzory. Na strieborných misách sú obrazy kráľov na tróne, bojové scény, tanečníci, bojové zvieratá a posvätné vtáky vyrobené technikou vytláčania alebo aplikácie. Látky, na rozdiel od strieborného riadu, sú vyrobené v štýloch, ktoré prišli zo Západu. Okrem toho sa našli elegantné bronzové kadidelnice a džbány so širokým hrdlom, ako aj hlinené výrobky s basreliéfmi pokrytými lesklou glazúrou. Zmes štýlov nám dodnes neumožňuje presne datovať nájdené predmety a určiť miesto výroby väčšiny z nich.

Písanie a veda.

Najstarší písaný jazyk Iránu predstavujú ešte nerozlúštené nápisy v protoelamskom jazyku, ktorým sa hovorilo v Súsách ca. 3000 pred Kr Oveľa vyspelejšie písané jazyky Mezopotámie sa rýchlo rozšírili do Iránu a v Súsách a na iránskej náhornej plošine obyvatelia používali akkadský jazyk po mnoho storočí.

Árijci, ktorí prišli na iránsku náhornú plošinu, si so sebou priniesli indoeurópske jazyky, odlišné od semitských jazykov Mezopotámie. Počas achajmenovského obdobia boli kráľovské nápisy vytesané na skalách paralelnými stĺpmi v starej perzštine, elamčine a babylončine. Počas celého achajmenovského obdobia sa kráľovské dokumenty a súkromná korešpondencia písali buď klinovým písmom na hlinených doskách, alebo písmom na pergamene. Súčasne sa používali najmenej tri jazyky - stará perzština, aramejčina a elamčina.

Alexander Veľký zaviedol grécky jazyk, jeho učitelia učili asi 30 000 mladých Peržanov zo šľachtických rodín grécky jazyk a vojenskú vedu. Na svojich veľkých ťaženiach sprevádzala Alexandra početná družina geografov, historikov a pisárov, ktorí deň čo deň zaznamenávali všetko, čo sa dialo, a oboznamovali sa s kultúrou všetkých národov, ktoré cestou stretli. Osobitná pozornosť sa venovala plavbe a budovaniu námorných komunikácií. Gréčtina sa používala aj za Seleukovcov, zatiaľ čo staroperzský jazyk sa zachoval v oblasti Persepolis. Gréčtina slúžila ako obchodný jazyk počas celého partského obdobia, no hlavným jazykom iránskej vysočiny sa stala stredná perzština, ktorá predstavovala kvalitatívne novú etapu vo vývoji starej perzštiny. Počas mnohých storočí sa aramejské písmo používané na písanie v staroperzskom jazyku pretransformovalo na písmo Pahlavi s nevyvinutou a nepohodlnou abecedou.

Počas sásánovského obdobia sa stredná perzština stala úradným a hlavným jazykom obyvateľov vysočiny. Jeho písanie bolo založené na variante písma Pahlavi známeho ako písmo Pahlavi-Sassanian. Posvätné knihy Avesty boli napísané zvláštnym spôsobom - najprv v Zende a potom v jazyku Avesty.

V starovekom Iráne veda nedorástla do takých výšin, aké dosahovala v susednej Mezopotámii. Duch vedeckého a filozofického hľadania sa prebudil až v sásánskom období. Najvýznamnejšie diela boli preložené z gréčtiny, latinčiny a iných jazykov. Vtedy sa narodili Kniha veľkých výkonov, Kniha hodností, krajiny Iránu A Kniha kráľov. Ostatné diela z tohto obdobia sa zachovali len v neskorších arabských prekladoch.



Prečo sa Irán nechcel volať Perzia. Viac o tom v našej recenzii.

Iránska známka z obdobia dynastie Pahlavi s lakonickým názvom „Irán“.

Známka bola vydaná pri príležitosti korunovácie tretej manželky posledného iránskeho šacha za šahbanu (cisárovnú) v roku 1967.

Na známke je vyobrazený iránsky šach Mohammad Reza Pahlavi a jeho manželka cisárovná Farah.

V roku 1935 prvý iránsky vládca z dynastie Pahlavi, Reza, poslal list Spoločnosti národov so žiadosťou, aby namiesto výrazu „Perzia“ používala v názve svojej krajiny slovo „Irán“ (Erān). Odôvodnil to skutočnosťou, že v jeho krajine sa slovo „Irán“ používa na označenie toho, čo je vo svete známe ako Perzia (výraz pochádza z „krajiny Árijcov“, čo sa vracia k vlastnému názvu árijský kmeň).

Shah Reza Pahlavi poznamenal, že „Peržania sú len jednou z niekoľkých indo-iránskych etnických skupín v Iráne. Ich domovský región Pars (Fars) bol centrom politickej moci v staroveku - počas Achajmenovskej ríše a Sasánovskej ríše. V období výbojov Alexandra Veľkého však názov regiónu Pars (Fars) rozšírili Gréci, aby označili názov celej krajiny.“

Achajmenovský štát (existoval od roku 550 pred Kristom do roku 330 pred Kristom) sa oficiálne nazýval Aryanam Xsaoram (zo starovekej perzskej „árijskej moci“; berúc do úvahy moderný názov krajiny, možno ho preložiť aj ako „iránska moc“).

Bezprostredne pred arabským a islamským dobytím Perzie, za éry panovníkov z dynastie Sásánovcov (224 – 652 n. l.), ktorí boli zoroastrijcami uctievajúcimi oheň, sa Perzia oficiálne nazývala Eranshahr, t.j. Iránska ríša.

Počas obdobia turkickej dynastie Qajar, ktorá vládla krajine v rokoch 1795 až 1925 od a predchádzala poslednej monarchickej dynastii v perzských dejinách – Pahlavov, krajina vo svete známa ako Perzia, oficiálne sa však stále volala Irán. Konkrétne „Najvyšší štát Iránu“ (Dowlat-e Eliyye-ye I bežal). Ale vo vonkajšom svete bol názov krajiny preložený ako Perzia.

Za dynastie Pahlavi (vlády od roku 1925 do roku 1979) sa Irán oficiálne nazýval šachanšácký štát Irán (Doulat Shohanshokhi-ilon (perz. داorateت شاهی ایرا), kde sa udeľoval staroveký titul perzských kráľov kráľov Shahinshakh ) sa používa v názve.

Od roku 1979, po páde monarchie, sa krajina oficiálne nazýva Iránska islamská republika (perzsky: Jomhuri-ye Eslomi-ye Iron).

Na záver stojí za zmienku, že samotní Peržania začali používať výraz „Perzia“ na pomenovanie svojej krajiny v mnohých publikáciách a knihách v novom a nedávnom historickom období, pod vplyvom Západu, akoby si tento výraz vypožičali. späť od starých Grékov.

Okrem toho:

Okolo názvu Irán

„Pri zostavovaní historického prehľadu Iránu je potrebné vziať do úvahy skutočnosť, že Irán sa ako geografický pojem nezhoduje ani s oblasťou osídlenia Iráncov ako etnografickej jednotky, ani s oblasťou vplyv iránskej kultúry, alebo s oblasťou distribúcie perzštiny, teda iránskeho spisovného jazyka. V dávnych dobách boli Indiu a Irán rovnako okupované ľuďmi, ktorí sa nazývali Árijci (Árijci) - arua v Indii, ariya alebo airya v starovekých iránskych dialektoch.

V nápisoch kráľa Dareia sa slovo „Árijci“ zjavne vzťahuje výlučne na obyvateľstvo Iránu;

India a Indiáni dostali meno podľa pohraničnej rieky Sindhu, v iránskej výslovnosti hindu(indické c vo všeobecnosti zodpovedá iránskemu h), na moderných mapách Indus; od Peržanov toto meno prešlo na Grékov a ako väčšina gréckych mien sa začalo používať v modernej zemepisnej vede.

V iránskom písme (Avesta) sa výraz hindu používa ako názov rieky a hovorí o „siedmich Indu“ (harta hindu), čo plne zodpovedá indickému výrazu sapta sindhavah. Indická „Sedem riek“ dostala svoje meno podľa Indu, Kábulu a piatich riek „Paňdžábu“ (t. j. „Päť riek“), Chinab s jej prítokmi Jhelum a Ravi a Setlej s jej prítokom Bias.

Árie sú proti zájazdom(tura, prídavné meno tuirya) a sarima (sairima); ak pod tým druhým, ako sa verí, musíme chápať Sarmatov alebo Sauromatov gréckych spisovateľov, potom máme na mysli stredoázijský ľud, podľa väčšiny vedcov, príbuzný Iráncom; je veľmi pravdepodobné, že Turci boli rovnakého pôvodu a žili aj v Strednej Ázii.

Inými slovami, obyvateľstvo Iránu sa v rovnakej miere izolovalo od Indov, „Árijcov“ a príbuzných stredoázijských národov. Slovo „Irán“, pôvodne Eran, sa objavuje neskôr a je to genitív množného čísla slova airya (airyanara) v zmysle: (krajina) Árijcov. Prvýkrát sa s ním stretávame v gréckej podobe Ariane od Eratosthena (III. storočie pred n. l.), od ktorého si Strabón požičal túto informáciu.

Za hranicu tejto „Ariany“ alebo Iránu sa považovali: Indus na východe, Hindúkuš a pohoria na západ od neho na severe, Indický oceán na juhu; západná hranica prebiehala od Kaspickej brány, t. j. horského priesmyku východne od Teheránu, pozdĺž čiary oddeľujúcej Parthiu od Médie a Karamániu (Kerman) od Persis (Fars). Je zrejmé, že výraz „krajina Árijcov“ nebol chápaný v etnografickom, ale výlučne v politickom zmysle; tak sa volala krajina zjednotená pod vládou dynastie Arsacidov, ktorá sa vzbúrila proti gréckym dobyvateľom; oblasti, ktoré zostali pod gréckou nadvládou, tak na západe (štát Seleukovcov), ako aj na severovýchode (grécko-baktrijské kráľovstvo), sa nepovažovali za Irán.

Následne za Sásánovcov, oblasť so semitským obyvateľstvom, Babylonia, kde sa nachádzalo hlavné mesto „kráľa kráľov“, bola nielen klasifikovaná ako Irán, ale bola dokonca považovaná za „srdce iránskeho regiónu“. A v súčasnosti je v samotnej Perzii Irán chápaný ako štát Shahin Shah.

Pôvod slova Irán a etnografický výraz „Árijci“, z ktorého pochádza, boli zabudnuté už v stredoveku; zo slova „Irán“ na označenie obyvateľstva tejto krajiny vznikol výraz „Iránci“ (Peržan, Irán).. Irán sa najčastejšie porovnával so slovom „Turan“, čo je slovo odvodené od „tura“ rovnakým spôsobom ako Irán od „aria“; až neskôr bol „Turan“ stotožnený s „Turkestanom“, krajinou Turkov.

Slová „Irán“ a „Turán“ dostali v geografickej vede úplne iný význam; Irán bol chápaný ako náhorná plošina predstavujúca vnútornú kotlinu a hraničiaca na severe s povodím Kaspického a Aralského mora, na juhu, západe a východe - s povodím Indického oceánu, medzi Tigrisom a Indusom; neďaleko Turanu sa nachádza povodie Aralského mora. Slová „Turan“ a „Turanians“ sa niekedy používali v širšom zmysle, zjednocovali pod týmito pojmami celý stredoázijský svet od južných ruských stepí po Čínu a stavali „Turanov“ do protikladu nielen s „Iráncami“, ale aj „Árijci“ vo všeobecnosti.

Meno „Árijci“ sa Európanom opäť dostalo do povedomia v 18. storočí. (nie zo živej reči, ale z najstarších písomných pamiatok Indie a Iránu). Po vytvorení blízkosti jazykov Indie a Iránu s európskymi jazykmi začali Árijci (Arier, Ariens, Árijci) volať všetkých predstaviteľov jazykovej skupiny zahŕňajúcej národy „od Indie po Island“.

Následne boli namiesto tohto termínu navrhnuté iné: Indoeurópania, Indo-Nemci (najmä v nemeckej vede), Ario-Európania, pričom názov „Árijci“ ponechali len pre ázijských Indoeurópanov, ktorých predkovia sa v skutočnosti nazývali týmto menom. ; napriek tomu sa slovo „Árijci“ stále niekedy používa vo vede v rovnakom význame, dokonca aj v Nemecku.

Árijci sa v zmysle „ázijských Indoeurópanov“ delili na dve vetvy, Indov a Iráncov. Iránci v jazykovom zmysle začali byť bez ohľadu na politické hranice nazývaní národmi zjednotenými do jedného celku podľa jazykových vlastností. Keď koncom 19. storočia vznikla myšlienka zostaviť súbor vedeckého materiálu súvisiaceho s oblasťou „iránskej filológie“ (jazyky, literatúra a dejiny Iráncov), do lingvistického oddelenia tohto súboru boli zaradené nárečia z najvýchodnejších od Pamíru, Sarykolu, po západnú kurdčinu, vo východných častiach polostrova Malá Ázia, t.j. približne od 75 do 38 stupňov východne. dlh z Greenwichu. Okrem toho sa berie do úvahy dialekt takzvaných Osetov (ktorí si hovoria Iron), ktorí žijú oddelene od ostatných, „Iráncov“ na Kaukaze, západne od bývalej gruzínskej vojenskej cesty.

Oblasť distribúcie iránskych dialektov v staroveku bola ešte rozsiahlejšia, aj keď v mnohých prípadoch zostáva otázka, ktoré konkrétne národy hovorili po iránsky, kontroverzná.

Ešte väčšia oblasť zahŕňala oblasť distribúcie hlavného literárneho jazyka Iránu, takzvanej „novej perzštiny“, sformovanej už za islamu; písalo sa ďaleko za hranicami jazykového Iránu, od Konštantínopolu (turecký sultán Selim II., 1566-1574 bol jedným z perzských básnikov) po Kalkatu a mestá čínskeho Turkestanu. Historik iránskej kultúry musí brať do úvahy túto skutočnosť a ešte početnejšie preklady z perzštiny a napodobeniny perzských vzorov.“ (Zo zbierky „História Blízkeho východu“, vydanej v Rusku v roku 2002).

Staroveká Perzia (Irán) štát v západnej a strednej Ázii (územie moderného Iránu a Pakistanu). V čase najväčšej slávy to bolo rozsiahle územie, začínajúce od pobrežia Malej Ázie až po rieku Indus na východe. Táto veľká ríša, ktorá združovala desiatky starovekých iránskych kmeňov, ktoré sa nazývali „Árijci“, sa stala sprostredkovateľom kultúrneho dialógu medzi Západom a Východom.

Prvé zmienky o Perzii

Život Peržanov v staroveku je známy z asýrskych prameňov, ktoré popisovali konflikty s rôznymi horskými kmeňmi. Je známe, že koncom 8. storočia pred Kr. e. Pri jazere Urmia sa vytvoril kmeňový zväz pod vedením vodcov vznešeného perzského rodu Achajmenovcov. Túto krajinu si najskôr podmanila Asýria a v 7. stor. BC e. Médiá utlmené. Mediálny kráľ Astyages daroval jednu zo svojich dcér perzskému kráľovi Kambýsovi I., pravnukovi legendárneho zakladateľa perzskej dynastie Achajmenovcov. V tomto manželstve sa narodil Cyrus II., ktorý sa v budúcnosti stal Veľkým, kráľom všetkých perzských národov. S jeho narodením sa viaže legenda, ktorú nám Herodotos priblížil vo svojich „Históriách“.

Legenda o Cyrusovi

Raz sa vládcovi Médie Astyagesovi snívalo, že z lona jeho dcéry vyrástol vinič, ktorý najskôr zaplnil celú Médiu a potom aj Áziu. Zavolal kúzelníkov, aby mu sen vyložili. Podľa nich to znamenalo, že syn jeho dcéry zajal Médiu a Áziu počas Astyagesovho života. Keď sa jeho dcére narodil syn, Astyages spanikáril, že proroctvo sa naplní, a nariadil, aby jeho vnuka zabil jeho šľachtic Harpagos. Harpagus si nechcel zašpiniť ruky a dal chlapca pastierovi, pričom nariadil, aby ho zabili v horách a potom priniesol a ukázal telo dieťaťa. V tom čase pastierova žena porodila mŕtve dieťa, pastier si chlapca nechal pre seba a telo svojho dieťaťa priniesol do Harpagu. Chlapec dostal meno Cyrus. Princ teda vyrástol a nevedel o svojom pôvode.

Až kým sa jedného dňa na pastvine neobjavil syn šľachtica a neuvidel hru pastierskych synov hrať sa na „kráľa“. Cyrus bol zvolený za kráľa, pretože bol vysoký mladý muž s hrdým vystupovaním, iní plnili jeho príkazy a strážili palác. Do tejto hry bol vzatý aj úradníkov syn. Začal sa však hádať s „kráľom“, za čo bol potrestaný a zbičovaný. Keď sa vrátil domov, sťažoval sa otcovi, že bol zbitý na príkaz Peržana, rozhorčený otec povedal všetko Astyagesovi. Kráľ prikázal priviesť pastiera a jeho syna do paláca. Potom vypočúval Harpaga, keď sa kráľ dozvedel pravdu, v zúrivosti nariadil jeho syna popraviť. Harpagos sa pri prvej príležitosti rozhodol krutému kráľovi pomstiť.

Kúzelníci odhovorili Astyagesa od zabitia svojho vnuka s tým, že proroctvo sa naplnilo, chlapec už bol kráľom v detskej hre. Napriek tomu Astyages hral na istotu a nariadil, aby boli všetky cesty strážené, aby ani jeden človek nemohol Cyrusovi prezradiť príbeh o svojom pôvode. Ale Harpagos prekabátil Astyagesa napísaním listu Cyrusovi, ktorý ukryl v bruchu zajaca. Keď dal zajaca svojmu sluhovi, prikázal ho odovzdať chlapcovi. Sluha, oblečený ako poľovník, plnil pánove rozkazy. Cestou kráľovské stráže sluhu prehľadali, no list nenašli. List sa tak dostal do rúk Cyrusa, ktorý sa z neho dozvedel, kým v skutočnosti je.

Čoskoro sa Cyrus vzbúril proti Astyagesovi (v roku 550 pred Kristom) a zhromaždil armádu Peržanov. Po presunutí svojej armády do Ekbatany, hlavného mesta Médov, Cyrus nečakane dostal pomoc od samotných Médov. Astyages poslal svoju armádu na čele s Harpagom, aby sa stretla s perzskou armádou a bol presvedčený, že mu zostane verný. Harpagos však neodpustil kráľovi smrť svojho syna a presvedčil Médov zo šľachtických rodov k zrade. Navyše sa to dalo ľahko urobiť, mnohí nemali kráľa radi pre jeho krutosť. Výsledkom bolo, že veľa Médov prešlo na stranu nepriateľa. Peržanom sa podarilo rozprášiť víťaznú medianskú armádu. Prorocký sen sa splnil, Astyages popravil kúzelníkov. Po naverbovaní ďalšej armády ju viedol proti Peržanom. Médski bojovníci boli známi ako vynikajúci jazdci. Cyrus nariadil svojej armáde, aby sa presunula pešo. Bojovníci sa zakryli štítmi z mečov a šípov a podarilo sa im stiahnuť jazdcov z koní. Cyrus porazil nepriateľskú armádu, Astyages bol zajatý a zostal vo väzbe po zvyšok svojho života.

V roku 559 pred Kr. e. Za kráľa bol vyhlásený Kýros II. Založil prvé hlavné mesto perzského kráľovstva Pasargadae. Následne perzská armáda pod vedením Cyrusa pokračovala vo víťaznom dobývaní ďalších štátov: Lydia Croesus, najväčšie mesto tej doby - Babylon, obsadilo východné iránske územia, regióny strednej Ázie, afganské, pakistanské a indické územia. Milétos a ďalšie štáty pred Egyptom sa podriadili Kýrovi z vlastnej vôle. Mnoho obchodníkov obhajovalo vytvorenie mocného centralizovaného štátu.

Cyrus načrtol Egypt ako svoj ďalší cieľ, no jeho plány sa nepodarilo naplniť. Počas jedného z ťažení proti Massagetom (Masageti sú kočovné kmene Strednej Ázie, príbuzné Sarmatom, Sakom a Skýtom) vedenej kráľovnou Tomiris bola armáda perzského kráľa porazená a samotný Kýros zomrel. Za 25 rokov Cyrus vytvoril obrovskú ríšu.

Vzostup Perzskej ríše

Po smrti Kýra II. Veľkého nastúpil na trón Kambýses II. Bol to on, kto dobyl Egypt a splnil tak otcov sen. Úspešné dobytie Egypta bolo predurčené, pretože egyptské kráľovstvo prežívalo najhoršie časy: slabú armádu, nespokojnosť ľudí s vysokými daňami a nešikovnú politiku faraóna Psammeticha III.

Pred ťažením proti Egyptu Cambýses získal podporu nomádov zo Sinajskej púšte, ktorí mu pomáhali pri prechode vojsk do mesta Pelusium. Kambýses dobyl Memphis v roku 527 pred Kristom. e., kde ukázal krutosť Egypťanom a ich bohom. Popravil veľa vznešených ľudí, zničil chrámy, zbičoval ich kňazov a popravil syna Psammeticha III. Samotný faraón bol ušetrený. Kambýses bol vyhlásený za egyptského faraóna.

Kambýses opustil Egypt a spustil dve neúspešné kampane do Núbie a Líbye. Počas kampane na zajatie Líbye bola armáda, ktorá prechádzala púšťou, zachytená v silnej piesočnej búrke, väčšina armády zomrela v piesku a Kamiz sa musel vrátiť. Po návrate do Egypta, kde v jeho neprítomnosti vypuklo povstanie pod vedením Psammeticha III., povstanie potlačil a bývalého faraóna popravil.

Tu sa k nemu dostala správa, že v Perzii začali nepokoje proti perzskej hegemónii. Kambýses odišiel do Egypta a zo strachu pred prevratom sa zbavil svojho brata. Kúzelník Gaumata, ktorý využil kráľovu neprítomnosť, sa chopil moci a vládol v mene svojho zosnulého brata Bardiyu. Cambyses bol tri roky neprítomný vo svojom kráľovstve, keď dostal nepríjemné správy, odišiel domov. Nikdy sa však nedostal domov, zomrel na ceste za nejasných okolností.

Kúzelník Gaumata, ktorý sa vydával za brata Kambýsesa, začal svoj výstup v Babylone, kde získal univerzálnu podporu, potom dobyl hlavné mesto Perzie, Pasargadae. Kým bol pri moci, na tri roky zrušil povinnosti a vojenskú službu s cieľom nahradiť perzskú elitu šľachty strednou. Gaumata bol pri moci 7 mesiacov. Po nejakom čase došlo k sprisahaniu medzi predstaviteľmi siedmich významných perzských rodín, ktorí zabili podvodníka a vyhlásili Dariusa za kráľa. Okamžite vrátil prednostné práva Peržanom a začal znovu zjednocovať ríšu, ktorá sa rozpadala ako domček z karát. V Babylone, Parthii, Arménsku, Margiane, Elame a ďalších regiónoch sa objavili podvodníci vydávajúci sa za Kambýsesa.

Povstania, ktoré vypukli po celej ríši, Darius brutálne potlačil. Potom, čo zhromaždil všetky krajiny, Darius vztýčil nápis Behistun, ktorý je vytesaný na vysokej skale. Obrázok ukazuje, ako zotročení králi provincií Iránskej ríše prinášali dane svojmu šáhinovi šáhovi Dariovi Veľkému. Darius je zobrazený oveľa väčší ako ostatní králi, čo jasne naznačuje ich podriadené postavenie.

Reformy Daria I

Darius veľmi dobre pochopil, že nie je možné riadiť takúto ríšu pomocou starých metód, a tak na začiatku svojej vlády začal s reformami, ktoré vyústili do vytvorenia spoľahlivého systému riadenia.

Výsledky reformy Dariusa I.

• Rozdelil ríšu na administratívne obvody - satrapie. Za hlavu provincie boli menovaní úradníci z rodinnej šľachty Perzie. Satrapovia mali administratívne, občianske a súdne právomoci. Vyberali dane a udržiavali poriadok v domácnosti. Na udržiavanie poriadku a ochranu hraníc boli v okresoch rozmiestnené vojenské formácie, velenie menoval sám cár. Odľahlé územia (Cyprus, Kilíkia) boli pod samosprávou miestnych kráľov.
• Bola vytvorená kráľovská kancelária, ktorá dohliadala na personál úradníkov. Hlavná kancelária sa nachádzala v perzskom hlavnom meste, meste Susa. Ďalšie kráľovské úrady sa nachádzali vo veľkých mestách – Babylon, Memfis, Ekbatana. Pracoval tu vedúci pokladnice (zodpovedný za pokladnicu a vyberané dane), justiční vyšetrovatelia, pisári, heraldici. Tajní agenti tiež pracovali pre šacha – „uši a oči kráľa“. Úradným jazykom bola aramejčina, ale používali sa aj iné jazyky. Dôležité dokumenty boli napísané v niekoľkých jazykoch naraz.
• Objavil sa nový post „náčelníka tisícky“, ktorý dohliadal na úradníkov a osobnú stráž cára a monitoroval aj vládne orgány.
• Legislatíva bola zjednotená. Bol vytvorený jeden súbor zákonov pre celú populáciu, pričom sa brali do úvahy staroveké zákony dobytých krajín. Ale Peržania mali stále privilégiá.
• Uskutočnil daňovú reformu, teraz peňažné dane záviseli od veľkosti územia, úrodnosti pôdy a počtu obyvateľov.
• Naprieč všetkými satrapiami bol zavedený jednotný peňažný systém – zlatý darik, ktorý koloval po celej krajine.
• Hlavnou oporou krajiny bola armáda, najvyšší personál sa verboval z Médov a Peržanov. Armádu podporovalo 10 000 „nesmrteľných“, regrutovaných z rôznych indo-iránskych národov. Prvých tisíc z 10 tisíc „nesmrteľných“ boli osobnou strážou Shahina Shaha. Do radov boli prijímaní často najatí vojaci, väčšinou Gréci. Zloženie armády je kavaléria, bojové vozy a pechota. Bojovníci sa regrutovali z radov šľachty pre kavalériu, museli mať výstroj - železnú škrupinu, bronzový štít a prilby a zbrane - dve kopije, meč, luk a šípy. Hlavnou zbraňou pechoty bol luk. Na hraniciach celej ríše boli v pevnostiach umiestnené vojenské jednotky. Títo bojovníci dostali pozemok. Neskôr bola vytvorená vojenská flotila, ktorá zahŕňala grécke lode, fenické a cyperské lode.
• Impérium malo dobre rozvinutú cestnú sieť. Pravidelní poslovia a pošta, cestní strážcovia zvýšili systém správ na vysokú úroveň.

Provinčné povstania

Po dokončení reforiem a obnovení poriadku v ríši sa Darius rozhodol dobyť Scythiu, čo sa mu nepodarilo. Potom sa rozhodol dobyť Grécko. Práve s Dáreiovým ťažením sa začala séria vojenských konfliktov, ktoré sa nazývali grécko-perzské vojny. Pre vojny bola potrebná plná štátna pokladnica, preto sa dane začali časom zvyšovať.

Zároveň bolo postavené palácové mesto Persepolis, ktoré dosiahlo nádheru za nástupcov Dariusa. Na jeho stavbu bolo poslaných veľa remeselníkov. To všetko zhoršilo situáciu v krajine ako prvý vyjadril nespokojnosť Egypt, ktorý sa vzbúril proti Peržanom. Darius sa v tom čase pripravoval na svoju druhú kampaň proti Grécku. Ale Darius zomrel bez toho, aby si uvedomil svoje plány.

Na perzský trón nastúpil syn Dária Xerxa ​​I. Počas svojej vlády musel potláčať povstania v Egypte, potom povstanie v Babylone. Zároveň si počínal tvrdo, z Babylonie urobil jednoduchú satrapiu, obyvateľov odviedol do otroctva a zničil mesto. Xerxes zložil prísahu, že sa pomstí Grécku za triumf nad Peržanmi v Maratóne, sníval o vypálení Atén. Podarilo sa mu to v roku 480 pred Kr. počas druhej kampane.

Perzský kráľ sa pomstil – vypálil Atény, no kým Xerxes zakladal požiare, Aténčania a Sparťania zasadili perzskému vojsku zdrvujúci úder a porazili ho na mori pri ostrove Salamína a na súši pri Platajách. Celá armáda Xerxes zomrela v ťažení proti Grécku a na ceste domov. Po návrate späť do Perzie s malým zvyškom armády sa Xerxes ponoril do intríg a neslávne zomrel rukou svojho náčelníka palácovej stráže.

Pád impéria

Po smrti Xerxa ​​sa zvyšní králi pokúsili zachovať územie ríše a boli zapojení do bratovražedných hádok o trón. Z Perzskej ríše tak začali postupne vznikať štáty: Lýdia (413 pred Kr.), Egypt (404 pred Kr.), Cyprus, Kilíkia, Chorezm, Sidon, Caria, časť Indie (360 pred Kr.). Ale hlavné nebezpečenstvo prišlo z Macedónska, kde si mladý veliteľ podrobil štáty, územia a národy. V roku 334 pred Kr. e. Princ Alexander a jeho armáda sa obrátili na Východ, všetka jeho pozornosť smerovala k obrovskej Perzskej ríši. Počas tohto obdobia bol pri moci Shahinshah Darius III. Perzské jednotky prehrali s armádou Alexandra Veľkého v dvoch hlavných bitkách po porážke pri Isse (333 pred Kr.), kráľovskú rodinu zajal nepriateľ. Po druhej porážke (331 pred Kr.) utiekol Darius III s časťou svojich jednotiek do Baktrie. Veliteľ prenasledoval utečencov. Pri úteku bol Darius zabitý vlastným satrapom. Keď Alexander dohonil konvoj, našiel Dariusa mŕtveho. Tak zomrel posledný kráľ z dynastie Achajmenovcov. Perzská ríša skončila svoju existenciu, všetky satrapie sa stali súčasťou moci Alexandra Veľkého.

Na západe až po Turecko na severe jej územia siahali aj cez Mezopotámiu až po rieku Indus na východe.

Dnes tieto krajiny patria Iránu. Do piateho storočia nášho letopočtu sa Perzská ríša stala najväčšou na svete a prekonala veľkosť predchádzajúcich asýrskych ríš.

Kráľ Cyrus

V roku 539 sa kráľ Kýros rozhodol rozšíriť hranice Perzie. Všetko to začalo dobytím Babylonu.

Na rozdiel od asýrskych kráľov bol Cyrus známy skôr svojou milosťou ako krutosťou.

Napríklad dovolil Židom, ktorí boli päťdesiat rokov zajatcami v Babylone, aby sa vrátili do svätého mesta Jeruzalem namiesto toho, aby sa stali otrokmi.

Vrátil im ukradnuté svätyne a umožnil im obnoviť hlavné mesto a chrám. Židovský prorok Izaiáš nazval Kýra „Božím pastierom“.

Kráľ Cyrus spravidla spolupracoval s miestnymi vládcami a zasahoval do ich záležitostí čo najmenej. Všetci, ktorí tvorili Kýrovu administratívu, rešpektovali miestne tradície podmanených národov a dokonca sami praktizovali niektoré náboženské kulty svojich poddaných.

Namiesto ničenia miest Peržania aktívne pracovali na rozšírení obchodu v celej svojej ríši.

Peržania vytvorili štandardy v oblasti váh a používali aj vlastné peňažné jednotky. Vládcovia ríše uvalili 20% daň na celé poľnohospodárstvo a výrobu.

Dane sa museli platiť aj cirkevným inštitúciám (predtým to tak nebolo). Samotní Peržania dane neplatili.

Perzskí vodcovia – najmä Kýros a neskôr Dareios I. – vyvinuli univerzálny systém riadenia veľkej ríše, ktorý neskôr používali vládcovia iných štátov.

V celej ríši platili rovnaké zákony a podliehali im všetci obyvatelia.

Peržania rozdelili svoju ríšu na 20 provincií, ktorým vládli zástupcovia kráľa.

Okrem toho prenajímali obyvateľom pôdu na pestovanie rôznych plodín. Výmenou za to však požadovali pomoc počas vojenských operácií: obyvatelia museli zásobovať armádu potrebnými výrobkami, ako aj vojakov.

Cyrus je považovaný za zakladateľa prvého poštového systému na svete a Darius vybudoval sieť ciest, ktoré spájali všetky kúty ríše a umožňovali dostatočne rýchly prenos dôležitých správ.

Kráľovská cesta dlhá takmer 3000 km bola vybudovaná zo Sárd do Sousse, jedného z administratívnych hlavných miest. Pozdĺž celej cesty boli postavené špeciálne stavby, kde si kráľovskí veľvyslanci mohli prezliecť kone a získať čerstvé zásoby jedla a vody.

perzské náboženstvo

Peržania tiež vyvinuli náboženstvo založené na monoteizme, viere v jedného boha.

Zakladateľom stvorenia viery bol Zoroaster alebo Zarathustra (v starom iránskom jazyku). Mnohé z jeho myšlienok boli zhromaždené v sérii básní s názvom Gathas. Stali sa súčasťou svätej knihy Peržanov – Avesty.

Zarathustra veril, že pozemský život ľudí je len tréningom toho, čo bude po smrti.

Každý človek v živote čelí dobru a zlu a voľba v prospech prvého alebo druhého ovplyvňuje budúcnosť človeka. Niektorí teológovia sa domnievajú, že Zarathustrove myšlienky pokračovali v kresťanskom náboženstve a ovplyvnili aj vývoj hebrejčiny.

Napriek pomerne mäkkej forme vlády Peržania neustále zaberali nové územia. Napríklad za vlády Xerxa, v roku 480, chcela ríša rozšíriť svoje hranice na .

Grécke mestské štáty sa zjednotili a postavili sa nepriateľovi, pričom porazili celú perzskú flotilu.

Keď sa v roku 331 dostal k moci, ukončil perzské sny o rozšírení svojej ríše. Postupom času si podmanil celú Perzskú ríšu.

Predpokladá sa, že v Perzii sa objavila ťažká kavaléria.

Existuje niekoľko dokumentov, ktoré naznačujú, že Peržania mali nasadené, ťažko obrnené pluky, ktoré sa používali v bitkách ako silné baranidlo, ktoré spôsobilo nepriateľovi vážnu ranu.

V armáde mali prednosť žoldnieri.

Vládcovia Perzie boli pripravení zaplatiť za dobrú službu. Tento spôsob interakcie s miestnymi obyvateľmi si získal veľkú dôveru, pretože obyvateľom poskytol príležitosť zarobiť si peniaze a štát mal istotu, že armáda bude počas nepriateľských akcií vždy pripravená.

Láska ku všetkému fialovému.

V staroveku sa za jeden z najdrahších materiálov z hľadiska vzácnosti a peňažnej hodnoty považoval „morský fialový koral“, ktorý obsahoval bróm.

Prirodzená fialová farba bola získaná vďaka výlučkom murexu, špeciálneho druhu mäkkýšov.

Králi, šľachtici a bohatí obchodníci boli presvedčení, že purpurovo-fialová farba má magické vlastnosti ochrany a sily a tiež zdôrazňovala vysoké sociálne postavenie človeka.

Preto králi uprednostňovali oblečenie vo vhodných farbách.

V polovici 6. stor. BC e. Do arény svetových dejín vstúpili Peržania – tajomný kmeň, ktorý predtým civilizované národy Blízkeho východu poznali len z počutia.

O morálke a zvykoch starí Peržania známe zo spisov národov, ktoré žili vedľa nich. Okrem mohutného rastu a fyzického rozvoja mali Peržania vôľu, zocelenú v boji s drsným podnebím a nebezpečenstvami kočovného života v horách a stepiach. V tom čase boli známi svojim umierneným životným štýlom, umiernenosťou, silou, odvahou a jednotou.

Podľa Herodota, nosili Peržania oblečenie vyrobené zo zvieracích koží a plstené čelenky (čiapky), nepili víno, nejedli toľko, koľko chceli, ale koľko mali. Bolo im ľahostajné striebro a zlato.

Jednoduchosť a skromnosť v jedle a obliekaní zostali jednou z hlavných cností aj v období perzskej nadvlády, keď sa začali obliekať do luxusných stredísk, nosiť zlaté náhrdelníky a náramky, keď sa na stôl priniesli čerstvé ryby z ďalekých morí. perzskí králi a šľachta, ovocie z Babylonie a Sýrie. Aj vtedy, počas korunovačných obradov perzských kráľov, si Achajmenovec, ktorý nastúpil na trón, musel obliecť šaty, ktoré ako kráľ nenosil, zjesť sušené figy a vypiť šálku kyslého mlieka.

Starovekí Peržania mohli mať veľa manželiek, ako aj konkubín a oženiť sa s blízkymi príbuznými, ako sú netere a nevlastné sestry. Staroveké perzské zvyky zakazovali ženám ukázať sa cudzincom (medzi početnými reliéfmi v Persepolise nie je ani jeden obraz ženy). Staroveký historik Plutarchos napísal, že Peržania sa vyznačujú divokou žiarlivosťou nielen voči svojim manželkám. Dokonca držali otrokov a konkubíny pod zámkom, aby ich cudzinci nevideli, a prevážali ich v uzavretých vozíkoch.

História starovekej Perzie

Perzský kráľ Kýros II. z rodu Achajmenovcov v krátkom čase dobyl Médiu a mnohé ďalšie krajiny a disponoval obrovskou a dobre vyzbrojenou armádou, ktorá sa začala pripravovať na ťaženie proti Babylonii. V západnej Ázii sa objavila nová sila, ktorej sa v krátkom čase podarilo - len za pár desaťročí- úplne zmeniť politickú mapu Blízkeho východu.

Babylonia a Egypt sa vzdali dlhoročnej vzájomnej nepriateľskej politiky, pretože vládcovia oboch krajín si boli dobre vedomí potreby pripraviť sa na vojnu s Perzskou ríšou. Vypuknutie vojny bolo len otázkou času.

Ťaženie proti Peržanom začalo v roku 539 pred Kristom. e. Rozhodujúca bitka medzi Peržanmi a Babylončanmi došlo pri meste Opis na rieke Tigris. Kýros tu vyhral úplné víťazstvo, čoskoro jeho jednotky dobyli dobre opevnené mesto Sippar a Peržania bez boja dobyli Babylon.

Potom sa pohľad perzského vládcu obrátil na Východ, kde niekoľko rokov viedol vyčerpávajúcu vojnu s kočovnými kmeňmi a kde nakoniec v roku 530 pred Kristom zomrel. e.

Kýrovi nástupcovia Kambýses a Dareios dokončili dielo, ktoré začal. v 524-523 BC e. Prebehlo Kambýsesovo ťaženie proti Egyptu, v dôsledku čoho Bola založená moc Achajmenovcov na brehoch Nílu. zmenila na jednu zo satrapií nového impéria. Darius pokračoval v posilňovaní východných a západných hraníc ríše. Ku koncu vlády Dária, ktorý zomrel v roku 485 pred Kr. e., dominovala perzská moc na rozsiahlom území od Egejského mora na západe po Indiu na východe a od púští Strednej Ázie na severe až po pereje Nílu na juhu. Achajmenovci (Peržania) zjednotili takmer celý im známy civilizovaný svet a vládli mu až do 4. storočia. BC e., keď ich moc zlomil a dobyl vojenský génius Alexandra Veľkého.

Chronológia vládcov dynastie Achajmenovcov:

• Achaemen, 600. roky. BC.
• Theispes, 600 rokov pred naším letopočtom.
• Cyrus I, 640 - 580 BC.
• Kambýses I, 580 - 559 BC.
• Cyrus II Veľký, 559 - 530 BC.
• Kambýses II., 530 - 522 pred Kr.
• Bardia, 522 pred Kr
• Dareios I., 522 - 486 pred Kr.
• Xerxes I., 485 - 465 pred Kr.
• Artaxerxes I., 465 - 424 pred Kr.
• Xerxes II., 424 pred Kr
• Secudian, 424 - 423 pred Kristom.
• Darius II., 423 - 404 pred Kr.
• Artaxerxes II., 404 - 358 pred Kr.
• Artaxerxes III., 358 - 338 pred Kr.
• Artaxerxes IV Arses, 338 - 336 pred Kr.
• Darius III., 336 - 330 pred Kr.
• Artaxerxes V. Bessus, 330 - 329 pred Kr.

Mapa Perzskej ríše

Árijské kmene - východná vetva Indoeurópanov - začiatkom 1. tisícročia pred Kr. e. obývali takmer celé územie dnešného Iránu. Seba slovo "Irán" je moderná podoba mena „Ariana“, t.j. krajina Árijcov. Spočiatku to boli bojovné kmene polokočovných chovateľov dobytka, ktorí bojovali na vojnových vozoch. Niektorí z Árijcov migrovali ešte skôr a zajali ho, čím vznikla indoárijská kultúra. Iné árijské kmene, bližšie k Iráncom, zostali kočovnými v Strednej Ázii a na severných stepiach – Sakovia, Sarmati atď. Samotní Iránci, ktorí sa usadili na úrodných územiach Iránskej náhornej plošiny, postupne opustili svoj kočovný život a začali sa venovať poľnohospodárstvu. , pričom si osvojili zručnosti Iráncov. Vysokú úroveň dosiahla už v XI-VIII storočia. BC e. iránske remeslo. Jeho pamätníkom sú slávne „Luristanské bronzy“ - zručne vyrobené zbrane a domáce potreby s obrázkami mýtických a skutočných zvierat.

"Luristan Bronzy"- kultúrna pamiatka západného Iránu. Práve tu, v tesnej blízkosti a konfrontácii, vznikli najmocnejšie iránske kráľovstvá. Prvý z nich Médiá sa posilnili(v severozápadnom Iráne). Mediánski králi sa podieľali na zničení Asýrie. História ich štátu je dobre známa z písomných pamiatok. Ale stredné pamiatky 7.-6. BC e. veľmi slabo študované. Ani hlavné mesto krajiny, mesto Ekbatana, sa zatiaľ nepodarilo nájsť. Je známe, že sa nachádzal v blízkosti moderného mesta Hamadan. Napriek tomu už dve mediánske pevnosti skúmané archeológmi z čias bojov proti Asýrii hovoria o dosť vysokej kultúre Médov.

V roku 553 pred Kr. e. Kýros (Kurush) II., kráľ podriadeného perzského kmeňa z rodu Achajmenovcov, sa vzbúril proti Médom. V roku 550 pred Kr. e. Cyrus zjednotil Iráncov pod svoju vládu a viedol ich dobyť svet. V roku 546 pred Kr. e. dobyl Malú Áziu a v roku 538 pred Kr. e. spadol Syn Kýra, Kambýses, dobyl a za kráľa Dareia I. na prelome 6.-5. predtým. n. e. Perzská moc dosiahol najväčší rozmach a rozkvet.

Pamätníkmi jeho veľkosti sú kráľovské hlavné mestá vykopané archeológmi – najznámejšie a najlepšie preskúmané pamiatky perzskej kultúry. Najstaršie z nich je Pasargadae, hlavné mesto Cyrusu.

Sásánovské prebudenie – sásánovská sila

V rokoch 331-330. BC e. Slávny dobyvateľ Alexander Veľký zničil Perzskú ríšu. Ako odplatu za Atény, kedysi spustošené Peržanmi, grécki macedónski vojaci brutálne vyplienili a vypálili Persepolis. Achajmenovská dynastia sa skončila. Začalo sa obdobie grécko-macedónskej nadvlády nad východom, ktoré sa zvyčajne nazýva helenistická éra.

Pre Iráncov bolo dobytie katastrofou. Moc nad všetkými susedmi vystriedalo ponížené podriadenie sa odvekým nepriateľom – Grékom. Tradície iránskej kultúry, už otrasené túžbou kráľov a šľachticov napodobňovať porazených v luxuse, boli teraz úplne pošliapané. Len málo sa zmenilo po oslobodení krajiny kočovným iránskym kmeňom Partov. Parthovia vyhnali Grékov z Iránu v 2. storočí. BC e., ale sami si veľa požičali z gréckej kultúry. Grécky jazyk sa dodnes používa na minciach a nápisoch ich kráľov. Chrámy sa stále stavajú s početnými sochami podľa gréckych vzorov, ktoré sa mnohým Iráncom zdali rúhavé. V dávnych dobách Zarathushtra zakazoval uctievanie modiel a prikázal, aby bol uctievaný neuhasiteľný plameň ako symbol božstva a obetí, ktoré sa mu prinášajú. Najväčšie bolo náboženské poníženie a nie nadarmo sa mestá, ktoré postavili grécki dobyvatelia, neskôr v Iráne nazývali „stavby drakov“.

V roku 226 po Kr e. Povstalecký vládca Parsu, ktorý niesol staroveké kráľovské meno Ardašír (Artaxerxes), zvrhol parthskú dynastiu. Druhý príbeh sa začal Perzská ríša – Sasánovská ríša, dynastie, ku ktorej patril víťaz.

Sasánovci sa snažili oživiť kultúru starovekého Iránu. Samotná história achajmenovského štátu sa v tom čase stala nejasnou legendou. Takže spoločnosť, ktorá bola opísaná v legendách zoroastriánskych kňazov Mobed, bola navrhnutá ako ideál. Sasánovci vybudovali v skutočnosti kultúru, ktorá v minulosti nikdy neexistovala, dôkladne presiaknutú náboženskou ideou. To malo len málo spoločného s érou Achajmenovcov, ktorí ochotne preberali zvyky podmanených kmeňov.

Za Sásánovcov Iránci rozhodne zvíťazili nad Heléncami. Grécke chrámy úplne zanikajú, grécky jazyk sa prestáva používať úradne. Rozbité sochy Dia (ktorý bol identifikovaný s Ahura Mazda za Partov) sú nahradené ohnivými oltármi bez tváre. Naqsh-i-Rustem zdobia nové reliéfy a nápisy. V 3. stor. Druhý sásánsky kráľ Šápúr I. nariadil vytesať do skál jeho víťazstvo nad rímskym cisárom Valeriánom. Na reliéfoch kráľov je zatienený farn v tvare vtáka - znak božej ochrany.

Hlavné mesto Perzie sa stalo mestom Ktésifón, postavený Partmi vedľa vyprázdňujúceho sa Babylonu. Za Sásánovcov boli v Ktésifóne postavené nové palácové komplexy a vytýčené obrovské (až 120 hektárov) kráľovské parky. Najznámejší zo sásánskych palácov je Tak-i-Kisra, palác kráľa Khosrowa I., ktorý vládol v 6. storočí. Popri monumentálnych reliéfoch sa dnes paláce zdobili jemnými vyrezávanými ornamentmi vo vápennej zmesi.

Za Sásánovcov sa zlepšil zavlažovací systém iránskych a mezopotámskych krajín. V VI storočí. Krajina bola pokrytá sieťou kariz (podzemné vodovodné potrubia s hlinenými rúrami), ktoré sa tiahli až 40 km. Čistenie karisov sa vykonávalo prostredníctvom špeciálnych studní vykopaných každých 10 m. Karisy slúžili dlhú dobu a zaisťovali rýchly rozvoj poľnohospodárstva v Iráne počas sásánskej éry. Vtedy sa v Iráne začala pestovať bavlna a cukrová trstina, rozvinulo sa záhradníctvo a vinárstvo. Irán sa zároveň stal jedným z dodávateľov vlastných látok – vlnených, ľanových aj hodvábnych.

Sásánovská moc bol oveľa menší Achaemenid, pokrýval iba samotný Irán, časť krajín Strednej Ázie, územia dnešného Iraku, Arménska a Azerbajdžanu. Musela dlho bojovať najskôr s Rímom, potom s Byzantskou ríšou. Napriek tomu všetkému Sasánovci vydržali dlhšie ako Achajmenovci - viac ako štyri storočia. Štát, vyčerpaný neustálymi vojnami na Západe, bol nakoniec pohltený bojom o moc. Arabi to využili a silou zbraní priniesli novú vieru – islam. V rokoch 633-651 po krutej vojne dobyli Perziu. Takže to bol koniec so starým perzským štátom a starovekou iránskou kultúrou.

Perzský vládny systém

Starí Gréci, ktorí sa zoznámili s organizáciou vlády v Achajmenovskej ríši, obdivovali múdrosť a prezieravosť perzských kráľov. Podľa ich názoru bola táto organizácia vrcholom vývoja monarchickej formy vlády.

Perzské kráľovstvo bolo rozdelené na veľké provincie, nazývané satrapie podľa titulu ich vládcov - satrapov (perzský, „kshatra-pavan“ - „strážca regiónu“). Obyčajne ich bolo 20, no tento počet kolísal, keďže niekedy bolo vedenie dvoch a viacerých satrapií zverené jednej osobe a naopak, jeden kraj sa rozdelil na viacero. Sledovalo to najmä daňové účely, ale niekedy sa brali do úvahy aj charakteristiky národov, ktoré ich obývali, a historické charakteristiky. Satrapovia a vládcovia menších regiónov neboli jedinými predstaviteľmi miestnej samosprávy. Okrem nich boli v mnohých provinciách dediční miestni králi či vládnuci kňazi, ale aj slobodné mestá a napokon aj „dobrodinci“, ktorí dostávali mestá a okresy doživotne, či dokonca dedične. Títo králi, panovníci a veľkňazi sa postavením od satrapov líšili len tým, že boli dediční a mali historické a národnostné spojenie s obyvateľstvom, ktoré v nich videlo nositeľov dávnych tradícií. Samostatne vykonávali vnútornú správu, zachovávali miestne právo, systém opatrení, jazyk, ukladali dane a clá, no boli pod neustálou kontrolou satrapov, ktorí mohli často zasahovať do záležitostí krajov, najmä počas nepokojov a nepokojov. Satrapovia riešili aj hraničné spory medzi mestami a regiónmi, súdne spory v prípadoch, keď ich účastníkmi boli občania rôznych mestských komunít alebo rôznych poddanských regiónov, a upravovali politické vzťahy. Miestni vládcovia, podobne ako satrapovia, mali právo komunikovať priamo s centrálnou vládou a niektorí z nich, ako napríklad králi fénických miest, Kilíkie a grécki tyrani, si udržiavali vlastnú armádu a flotilu, ktorej osobne velili a sprevádzali ju. perzskej armády na veľkých ťaženiach alebo plnení vojenských príkazov od kráľa. Satrap však mohol tieto jednotky kedykoľvek požadovať pre kráľovské služby a umiestniť vlastnú posádku do majetku miestnych panovníkov. Patrilo mu aj hlavné velenie nad provinčnými vojskami. Satrapovi bolo dokonca dovolené verbovať vojakov a žoldnierov nezávisle a na vlastné náklady. Bol, ako by ho v novšej dobe nazvali, generálnym guvernérom svojej satrapie, zabezpečujúcim jej vnútornú a vonkajšiu bezpečnosť.

Najvyššie velenie vojskám vykonávali velitelia štyroch alebo, ako pri podrobení Egypta, piatich vojenských obvodov, na ktoré bolo kráľovstvo rozdelené.

Perzský vládny systém poskytuje príklad úžasného rešpektu víťazov k miestnym zvykom a právam podmanených národov. Napríklad v Babylonii sa všetky dokumenty z čias perzskej nadvlády právne nelíšia od tých, ktoré pochádzajú z obdobia nezávislosti. To isté sa stalo v Egypte a Judei. V Egypte ponechali Peržania rovnaké nielen rozdelenie na nómov, ale aj výsostné priezviská, umiestnenie vojsk a posádok, ako aj daňovú imunitu chrámov a kňazstva. Samozrejme, že centrálna vláda a satrapa mohli kedykoľvek zasiahnuť a rozhodovať o veciach podľa vlastného uváženia, ale väčšinou im stačilo, ak bol v krajine pokoj, pravidelne dostávali dane a jednotky boli v poriadku.

Takýto systém riadenia nevznikol na Blízkom východe hneď. Napríklad spočiatku sa na dobytých územiach spoliehala len na silu zbraní a zastrašovanie. Oblasti prevzaté „bitkou“ boli zahrnuté priamo do domu Ashur - centrálnej oblasti. Tí, ktorí sa vzdali na milosť víťazovi, si často zachovali svoju miestnu dynastiu. Postupom času sa však ukázalo, že tento systém nie je vhodný na riadenie expandujúceho štátu. Reorganizácia manažmentu vykonaná kráľom Tiglath-pileserom III. v storočí UNT. BC e., okrem politiky nútených presunov zmenila aj systém riadenia regiónov ríše. Králi sa snažili zabrániť vzniku príliš silných klanov. Aby sa zabránilo vytváraniu dedičných majetkov a nových dynastií medzi guvernérmi regiónov, najdôležitejšie funkcie často boli menovaní eunuchovia. Okrem toho, hoci hlavní úradníci dostali obrovské pozemky, netvorili jediný trakt, ale boli roztrúsení po celej krajine.

No predsa hlavnou oporou asýrskej nadvlády, ako aj neskoršej babylonskej nadvlády, bola armáda. Vojenské posádky doslova obkľúčili celú krajinu. Berúc do úvahy skúsenosti svojich predchodcov, Achajmenovci pridali k sile zbraní myšlienku „kráľovstva krajín“, to znamená rozumnú kombináciu miestnych charakteristík so záujmami ústrednej vlády.

Obrovský štát potreboval komunikačné prostriedky potrebné na kontrolu centrálnej vlády nad miestnymi úradníkmi a vládcami. Jazykom perzského úradu, v ktorom sa vydávali dokonca kráľovské dekréty, bola aramejčina. Vysvetľuje to skutočnosť, že sa v skutočnosti bežne používal v Asýrii a Babylonii v asýrskych časoch. K jeho šíreniu prispeli aj dobytia západných oblastí, Sýrie a Palestíny, asýrskymi a babylonskými kráľmi. Tento jazyk postupne v medzinárodných vzťahoch nahradil staré akkadské klinové písmo; bola dokonca použitá na minciach maloázijských satrapov perzského kráľa.

Ďalšou črtou Perzskej ríše, ktorá potešila Grékov, bola boli tam krásne cesty, ktorú opísali Herodotos a Xenofón v príbehoch o ťaženiach kráľa Kýra. Najznámejšie boli takzvané kráľovské, ktoré smerovali z Efezu v Malej Ázii, pri pobreží Egejského mora, na východ do Sús, jedného z hlavných miest perzského štátu, cez Eufrat, Arménsko a Asýriu pozdĺž rieky Tigris. ; cesta vedúca z Babylonie cez pohorie Zagros na východ do ďalšieho hlavného mesta Perzie - Ekbatany a odtiaľ k baktrijskej a indickej hranici; cesta z Isského zálivu Stredozemného mora do Sinopu ​​pri Čiernom mori, prechod cez Malú Áziu atď.

Tieto cesty nepostavili len Peržania. Väčšina z nich existovala v asýrskej a ešte skoršej dobe. Začiatok výstavby Kráľovskej cesty, ktorá bola hlavnou tepnou perzskej monarchie, sa pravdepodobne datuje do obdobia chetitského kráľovstva, ktoré sa nachádzalo v Malej Ázii na ceste z Mezopotámie a Sýrie do Európy. Sardy, hlavné mesto Lýdie dobyté Médmi, spájala cesta s ďalším veľkým mestom – Pteriou. Odtiaľ smerovala cesta k Eufratu. Herodotos, keď hovorí o Lýdoch, ich nazýva prvými obchodníkmi, čo bolo prirodzené pre majiteľov cesty medzi Európou a Babylonom. Peržania pokračovali touto cestou z Babylonie ďalej na východ, do svojich hlavných miest, vylepšili ju a prispôsobili nielen na obchodné účely, ale aj pre potreby štátu – poštu.

Perzské kráľovstvo využilo aj ďalší vynález Lýdovcov – mince. Až do 7. stor. BC e. Na celom východe dominovalo samozásobiteľské poľnohospodárstvo, peňažný obeh sa len začínal objavovať: úlohu peňazí zohrávali kovové ingoty určitej hmotnosti a tvaru. Môžu to byť prstene, taniere, hrnčeky bez reliéfu alebo obrázkov. Hmotnosť bola všade iná, a preto mimo miesta pôvodu zliatok jednoducho stratil hodnotu mince a musel sa zakaždým znovu vážiť, čiže sa stal obyčajným tovarom. Na hranici medzi Európou a Áziou začali lýdski králi ako prví raziť štátne mince jasne definovanej hmotnosti a nominálnej hodnoty. Odtiaľ sa používanie takýchto mincí rozšírilo po celej Malej Ázii, na Cypre a v Palestíne. Staroveké obchodné krajiny - a - si zachovali starý systém veľmi dlho. Mince začali raziť po ťaženiach Alexandra Veľkého a predtým používali mince vyrobené v Malej Ázii.

Zavedením jednotného daňového systému sa perzskí králi nezaobišli bez razenia mincí; Navyše potreby štátu, ktorý žoldnierov držal, ako aj nebývalý rast medzinárodného obchodu si vyžiadali potrebu jedinej mince. A do kráľovstva bola zavedená zlatá minca a len vláda mala právo ju raziť; miestni vládcovia, mestá a satrapovia dostali právo raziť len strieborné a medené mince za platbu žoldnierom, ktoré zostali mimo ich regiónu bežnou komoditou.

Takže do polovice 1. tisícročia pred n. e. Na Blízkom východe vďaka úsiliu mnohých generácií a mnohých národov vznikla civilizácia, ktorú dokonca aj Gréci milujúci slobodu bol považovaný za ideálny. Staroveký grécky historik Xenofón napísal: „Kdekoľvek žije kráľ, kamkoľvek ide, stará sa o to, aby všade boli záhrady, nazývané raje, plné všetkého krásneho a dobrého, čo môže zem vyprodukovať. Trávi v nich väčšinu času, pokiaľ tomu nebráni ročné obdobie... Niektorí hovoria, že keď kráľ dáva dary, prví sa volajú tí, čo sa vyznamenali vo vojne, lebo je zbytočné veľa orať, ak niet jeden chrániť, a potom tí, ktorí obrábajú pôdu najlepším spôsobom, pretože silní by nemohli existovať, keby nebolo robotníkov...“.

Nie je prekvapujúce, že táto civilizácia sa vyvinula v západnej Ázii. Nielenže vznikol skôr ako ostatné, ale aj vyvíjal rýchlejšie a energickejšie, mala najpriaznivejšie podmienky pre svoj rozvoj vďaka neustálym kontaktom so susedmi a výmene noviniek. Tu častejšie ako v iných starovekých centrách svetovej kultúry vznikali nové myšlienky a prichádzali k významným objavom takmer vo všetkých oblastiach výroby a kultúry. Hrnčiarske koleso a koleso, výroba bronzu a železa, bojový voz ako zásadne nový spôsob vedenia vojny, rôzne formy písma od piktogramov až po abecedu – to všetko a ešte oveľa viac geneticky siaha do západnej Ázie, odkiaľ sa tieto inovácie rozšírili do celého sveta, vrátane ďalších centier primárnej civilizácie.