Rekonštrukcia ukazuje, ako vyzerala časť veľkého starovekého Ríma.
Model starovekého Ríma zobrazuje ostrov Tiberina, cirkus Massimo a divadlo Marcellus.
Thermae (čiže kúpele) Caracally, ktoré kedysi pozostávali z obrovských sál, vrátane gymnastických a masážnych miestností, portiká, fontán, záhrad a knižnice. Boli tam bazény s chladnou, teplou a horúcou vodou.
Úsek starej mestskej cesty, ktorý sa zachoval dodnes. Cesta vedie k Titovmu oblúku.
Moderná európska civilizácia začala a rástla okolo Stredozemného mora. Stačí sa pozrieť na mapu alebo zemeguľu, aby ste pochopili, že toto miesto je jedinečné. Stredozemné more je celkom jednoduché na plavbu: jeho brehy sú veľmi kľukaté, najmä vo východnej časti je veľa ostrovov, ktoré sa nachádzajú blízko seba. A lode brázdili Stredozemné more ešte v časoch, keď rýchlosť plavby závisela od množstva chleba a piva, ktoré veslári zjedli a vypili, a plachta bola považovaná za módnu novinku.
Obyvatelia pobrežia Stredozemného mora sa čoskoro spoznali. Podnikaví obchodníci a piráti (zvyčajne to boli tí istí ľudia) oboznámili okolitých barbarov s dômyselnými vynálezmi Egypťanov a Babylončanov. Patria sem zložité rituály uctievania tajomných bohov, technika výroby kovových zbraní a krásnej keramiky a úžasné umenie zaznamenávať ľudskú reč.
Pred dva a pol tisíc rokmi boli najrozvinutejšími ľuďmi v Stredomorí Gréci. Vedeli vyrábať veľmi krásne veci, ich obchodníci obchodovali pozdĺž celého pobrežia a ich bojovníci boli považovaní takmer za neporaziteľných. Od Španielska po Arábiu veľa ľudí hovorilo gréckym dialektom koine („bežný“). Boli na nej písané básne, divadelné hry a naučené traktáty, listy priateľom a správy kráľom. Mešťania chodili medzi rôzne národy telocvične, sledovali divadelné predstavenia v gréčtine, organizovali bežecké a zápasnícke súťaže podľa gréckych vzorov a paláce a chrámy aj menších kráľov a bohov zdobili grécke sochy.
Ale Gréci nevytvorili ríšu. Nesnažili sa ho vytvoriť, rovnako ako sa napríklad mravce nesnažia spojiť svoje útulné domovy do jedného super mraveniska. Gréci boli zvyknutí žiť v malých komunitách – poleis. Cítili sa ako jeden ľud, no predovšetkým zostali Aténčanmi, Sparťanmi, Efezami, Fóčanmi atď. Prišelci mohli niekoľko generácií žiť v cudzej polis, ale nikdy sa nestali jej občanmi.
Rím je iná vec. Rimania boli vynikajúci organizátori. Bojovali odvážne, nenechali sa odradiť neúspechmi a vedeli aj vyjednávať.
Spočiatku sa na rímskych kopcoch usadili ľudia z rôznych kmeňov, rýchlo si však našli spoločnú reč a stali sa rešpektovanými patricijov. S neskoršími osadníkmi - plebejci- Patricijovia sa dlho nechceli deliť o moc, ale nakoniec sa s nimi dohodli. V čase, keď Rím začal s rozsiahlymi výbojmi, patricijovia a plebejci sa už spojili do jedného rímskeho národa.
Postupne boli jeho susedia vtiahnutí do zloženia tohto ľudu - Taliani. Najväčším zdrojom doplňovania rímskeho národa však boli cudzí otroci.
V Grécku boli otroci prepustení len vo výnimočných prípadoch; v Ríme to bolo skôr pravidlom. Po získaní slobody sa bývalý otrok stal slobodník- slobodný človek, aj keď nesamostatný, závislý od bývalého majiteľa. Moc nad slobodnými ľuďmi bola z rímskeho pohľadu oveľa čestnejšia ako moc nad otrokmi. Neskôr tento názor zdedili národy, ktoré sa usadili na troskách Rímskej ríše. „V mojej krajine sú vládni úradníci hrdí na to, že sú služobníkmi verejnosti; byť jeho vlastníkom by sa považovalo za hanbu,“ povedal v 20. storočí slávny anglický politik Winston Churchill.
Bolo tiež výhodné oslobodiť otrokov: za oslobodenie mohol pán stanoviť také výkupné, že by za získané peniaze kúpil niekoľko otrokov. Okrem toho rímski senátori, ktorým zvyky nedovolili zarábať peniaze „nízkymi“ povolaniami, kupovali obchodné lode a podiely v spoločnostiach prostredníctvom prepustených ľudí.
Čo sa týka bývalých otrokov, ich vnúčatá už neniesli znak otrockého pôvodu a boli rovné slobodným.
Aké je tu poučenie?
Len veľkí ľudia sa môžu dokázať. Vďaka tomu, že Rimania na prichádzajúcich nesyčali a nekričali „sú tu všelijakí ľudia“, zostal rímsky ľud na niekoľko storočí dostatočne početný na to, aby si nielen podmanil obrovské husto osídlené územia, ale aby ich aj udržali v poslušnosti. . Ak by Rimania boli náchylní k nejednotnosti, ako Gréci, nebolo by po Rímskej ríši ani stopy. To znamená, že by neexistovala taká Európa, ako ju vidíme dnes, a vo všeobecnosti by celá história prebiehala inak.
A predsa, každá minca má dve strany.
Noví občania prijali rímske zvyky. Ale oni sami ovplyvnili domorodých Rimanov, ktorí sa postupne rozpustili medzi mnohých cudzincov. Potomkovia oslobodených otrokov už nechceli riskovať svoje životy pri obrane Rímskej ríše. To nakoniec viedlo k jej smrti.
Je pravda, že sa to stalo o niekoľko storočí neskôr. V tom čase už Rimania zanechali v histórii takú jasnú stopu, že ju už nebolo možné vymazať. (Rok 476 sa považuje za konečný dátum existencie Západorímskej ríše. Východná, nazývaná Byzancia, existovala ďalších tisíc rokov.)
Čísla a fakty
- Počet obyvateľov starovekého Ríma na vrchole jeho moci bol milión ľudí. Európa dosiahla rovnakú úroveň až po 2000 rokoch: na začiatku dvadsiateho storočia malo len niekoľko európskych miest milión obyvateľov.Rímska ríša podľa rôznych odhadov postavila 1500 až 1800 miest. Pre porovnanie: na začiatku dvadsiateho storočia ich bolo v celej Ruskej ríši asi 700 Takmer všetky veľké mestá Európy založili Rimania: Paríž, Londýn, Budapešť, Viedeň, Belehrad, Sofia, Miláno, Turín, Bern...
Obyvateľov starovekého Ríma zásobovalo vodou 14 akvaduktov s dĺžkou od 15 do 80 kilometrov. Voda z nich tiekla do fontán, bazénov, verejných kúpeľov a toaliet a dokonca aj do jednotlivých domov bohatých občanov. Bol to skutočný vodovod. V Európe sa podobné stavby objavili o viac ako 1000 rokov neskôr.
Celková dĺžka ciest Rímskej ríše bola podľa rôznych odhadov od 250 do 300 tisíc kilometrov - to je sedem a pol rovníka Zeme! Z toho iba 14 000 kilometrov prešlo cez samotné Taliansko a zvyšok - v provinciách. Okrem poľných ciest bolo 90-tisíc kilometrov skutočných diaľnic – s tvrdým povrchom, tunelmi a mostami.
Slávna rímska kanalizácia - Cloaca Maxima - bola postavená v 7.-6. storočí pred Kristom a existovala 1000 rokov. Jeho rozmery boli také veľké, že robotníci sa mohli pohybovať člnom cez podzemné kanalizačné kanály.
Podrobnosti pre zvedavcov
Cesty Rímskej ríše
Mohutná Rímska ríša, rozlohou obrovská (dnes je na jej území 36 štátov), by bez ciest nemohla existovať. Starí Rimania boli známi svojou schopnosťou stavať cesty prvej triedy a vďaka nim vydržali po stáročia. Je ťažké uveriť, ale časť cestnej siete, ktorú v Európe vybudovali pred 2000 rokmi, slúžila na zamýšľaný účel až do začiatku dvadsiateho storočia!Rímska cesta je zložitá inžinierska stavba. Najprv vykopali ryhu hlbokú 1 m a dnu nabili dubové kopy (najmä ak bola pôda vlhká). Okraje priekopy boli spevnené kamennými platňami a vo vnútri sa vytvoril „vrstvový koláč“ z veľkého kameňa, menšieho kameňa, piesku, opäť kameňa, vápna a dlaždicového prášku. Vlastný povrch cesty - kamenné platne - bol umiestnený na vrchu takéhoto cestného vankúša. Nezabudnite: všetko sa robilo ručne!
Po okrajoch rímskych ciest boli kamenné míľniky. Boli tam dokonca aj dopravné značky – vysoké kamenné stĺpy označujúce vzdialenosť do najbližšej osady a do Ríma. A v samotnom Ríme bol položený nultý kilometer s pamätnou tabuľou. Na všetkých diaľniciach bol poštový systém. Rýchlosť doručovania urgentných správ bola 150 km za deň! Černobyľ bol vysadený pozdĺž ciest, aby si cestujúci mohli dať jeho listy do sandálov, ak ich bolia nohy.
Pre Rimanov nebolo nič nemožné. Stavali cesty na horských priesmykoch a v púšti. V severnom Nemecku sa starovekým staviteľom podarilo položiť dláždené cesty široké tri metre aj cez močiare. Dodnes sa tam zachovali desiatky kilometrov rímskych ciest, po ktorých môže bez rizika jazdiť nákladné auto. A za cisárstva to boli vojenské cesty, ktoré vydržali ťažkú vojenskú techniku – obliehacie zbrane.
Mnohí moderní vedci sa prikláňajú k migračnej teórii pôvodu Rimanov, podľa ktorej prišli na územie Apenín zvonka Galovia, Kurzíva a Etruskovia. Tieto silnejšie kmene vyhnali miestne obyvateľstvo zo zeme a obsadili ich územie.
Napríklad kmeň Italiki, príbuzný Grékom, je považovaný za jeden z indoeurópskych kmeňov, ktoré prišli do Apenín v 2. storočí pred Kristom. a vytlačil autochtónne obyvateľstvo Talianska.
V 1. storočí pred Kristom sa kurzíva rozdelila na dve skupiny: latinsko-sikulskú (oblasť Latia) a umbro-sabelskú (úpätie Apenín). Na území polostrova v Etrúrii žil okrem kurzívov aj tajomný kmeň Etruskov, o ktorého pôvode sa vedci po stáročia dohadujú. Jednou z najmodernejších teórií o ich pôvode je, že Etruskovia pochádzali z kmeňov, ktoré sem prenikli z Malej Ázie a zmiešali sa s národmi, ktoré migrovali spoza Álp. Svedčí o tom podobnosť kultúr. Iní tvrdia, že Etruskovia boli pôvodným obyvateľstvom Grécka, ktorých z ich vlasti vyhnali Heléni.
Ďalšou skupinou kmeňov boli Ilýri: Veneti (Benátky) a Iapygovia (južné Taliansko), príbuzní národom Balkánu. V Apeninách žili aj Gréci, ktorí v 8. – 6. storočí pred n. ovládol Sicíliu, Kampániu a južné pobrežie Talianska.
Rimania teda vznikli v dôsledku miešania a vzájomného obohacovania sa národov a do konca 1. storočia sa sformovali do jediného národa s vlastnou kultúrou, jazykom a písmom.
Teória božského pôvodu
Túto úplne oficiálnu legendu o založení Ríma pozná každý zo svojich školských osnov.
Podľa nej vládol v latinskom meste Alba Longa (Lacia) kráľ Numitor, ktorého zosadil z trónu jeho zradný brat. Sylvia, dcéra zneucteného kráľa Raya, bola nútená stať sa vestálkou pannou – kňažkou bohyne Vesty a musela zostať v celibáte.
Boh Mars mal s Rheou evidentne svoje plány a porodila mu dvojičky: Romula a Rema. Strýko nariadil, aby deti hádzali do Tiberu, ale tie vyplávali na breh v prútenom koši, kde ich dojčila vlčica a potom ich zobral a vychoval pastier Faustulus. Bratia vyrástli, vrátili sa do Alba Longa, dozvedeli sa o sebe celú pravdu, zabili svojho zradného strýka, vrátili na trón svojho otca a potom sa vydali hľadať miesto pre novú osadu.
Keď sa Romulus pohádal so svojím bratom o to, kde postaviť nové mesto, zabil Rema a potom založil mesto na Palatínskom kopci, ktorému dal svoje meno.
Na zvýšenie počtu obyvateľov Ríma dal Romulus nováčikom rovnaké práva ako prvým osadníkom. Do mesta sa začali hrnúť otroci na úteku, dobrodruhovia a vyhnanci.
Podľa legendy spočiatku v Ríme nebolo dosť žien a obyvatelia mesta boli nútení uchýliť sa k prefíkanosti. Vylákali svojich susedov Sabine (jeden z kmeňov Italic) a ich manželky na ich dovolenku, zabili mužov a zajali ženy. Je pravda, že potom museli Rimania bojovať so svojimi nespokojnými susedmi, ale armáda Romula sa s tým vyrovnala. Vojenská sláva Ríma prilákala do mesta Etruskov, ktorí obsadili neďaleký kopec. Keď celá armáda Sabinov pochodovala na Rím, ich nové sabinské manželky prišli zachrániť zradných mešťanov. Ženy ukázali deti svojim bratom a otcom a prosili Sabinov, aby ušetrili Rím.
Čoskoro sa prefíkaný Romulus stal kráľom spojených národov. Potvrdzuje sa tak pôvod Rimanov zo zmesi národov, ktoré osídlili kopce budúceho veľkého mesta.
Trójska teória
Ani vedci nepopierajú, že obyvatelia Tróje zohrali úlohu v histórii založenia Rímskej ríše. Odvolávajú sa na legendy, ktoré by sa teoreticky mohli objaviť neskôr: ako ospravedlnenie božskej moci rímskych cisárov. V prospech tejto teórie hovoria aj literárne zdroje.
Podľa nich sa Trojanovi Aeneasovi, synovi hrdinu Anchisesa a bohyne Afrodity, po tom, čo Gréci vtrhli do mesta, podarilo utiecť tak, že vyviedol svojho malého syna z horiacej Tróje a niesol ho na pleciach svojho starého otca. . Pod jeho vedením Trójania postavili lode a po mori sa vydali do Talianska, ktoré bohovia prisľúbili Aeneovi ako krajinu, kde by jeho ľud mohol ďalej žiť. Aenea čakalo mnoho dobrodružstiev: mor na Kréte a búrky na mori a milujúca kráľovná Kartága Dido, ktorá nechcela pustiť Trója, a erupcia Etny, ba aj Eneova návšteva v Hádes, až napokon lode Trójanov dorazili do Apenín a po preplávaní Tiberu sa nezastavili v regióne Latium.
Tu sa Aeneas oženil s dcérou miestneho kráľa Latina a bol nútený bojovať a poraziť jej bývalého snúbenca. Aeneas potom založil mesto Lavnia.
Po smrti Latinusa viedol svoje kráľovstvo pod menom Yula, po rokoch padol v boji s mocnými Etruskami a stal sa uctievaným pod menom Jupiter.
A jeho syn Ascanius založil mesto Albu Longa, ktoré bolo rodným mestom zakladateľa Ríma Romula.
V inej verzii tejto legendy sa Aeneov syn volá Yul a práve jemu je daná vízia, že Taliansko sa stane novou vlasťou Trójanov a smer blesku z nebies ukazuje Trójanom cestu.
Odkiaľ prišli latiníci?
Božské verzie pôvodu Rimanov však nevysvetľujú, odkiaľ v skutočnosti pochádzajú tí istí Latini, ktorí sa stretli s Aeneasom v Latiu. Historik Dionýz z Halikarnasu vo svojom diele „Rímske starožitnosti“ píše, že kmeň sa začal nazývať Latinmi až za kráľa Latina a predtým sa nenazýval ničím iným ako domorodcami, ktorí „zostali žiť na tom istom mieste, nikto ich nevyhnal. inak.” To znamená, že s najväčšou pravdepodobnosťou hovoríme o ľuďoch, ktorí žili v Apeninách od staroveku.
Cato starší o pôvode domorodcov povedal, že to boli „samotní Heléni, ktorí kedysi obývali Achájsko a odtiaľ sa presťahovali mnoho generácií pred trójskou vojnou“. Dostávame sa teda k Achájcom – starogréckemu kmeňu, ktorý kedysi žil v oblasti Podunajskej nížiny alebo dokonca v stepiach severného čiernomorského regiónu, a potom sa presťahoval do Tesálie a neskôr na Peloponéz. Počas kolonizácie Apenín mohli skončiť v Latiu.
Veda, ktorá študuje rímsky jazyk a kultúru, sa nazýva romanistika.
Encyklopedický YouTube
-
1 / 5
Je známe, že na území Talianska žilo niekoľko rôznych národností - Italské kmene, Etruskovia, Ligúrci, Gréci a na severe galské kmene. Na území Latia, južne od rieky Tiber, žil jeden z veľkých italských kmeňov - Latini, na sever od Tiberu boli mestá Etruskov a na východe množstvo ďalších italských kmeňov - Sabíni; Umbrijci, Aequi, Volsciáni a ďalší. Za prvého, kto sa dôkladne pokúsil študovať problematiku koreňov rímskeho ľudu, možno považovať B. G. Niebuhra, aj keď jeho teória má veľmi špecifický charakter – napríklad Pelasgov považuje za Etruskov, Latinov za Albáncov, naopak za Albáncov považuje B. G. Niebuhra. atď. Neodmieta však možnosť trójskeho pôvodu Rimanov, hoci to nepovažuje za možné dokázať.
Teória o „trójskom pôvode“ Rimanov pochádza z legendy, podľa ktorej Aeneas v 12. storočí pred Kristom. e. , po porážke Tróje v dôsledku trójskej vojny dorazil na pobrežie Latia so zvyškami svojho ľudu a spojením s miestnym kmeňom vytvoril nový ľud - Latinov, pomenovaných po svojom kráľovi, ktorého dcéra Aeneas sa oženil a založil aj mesto Lavinium, pomenované na počesť svojej manželky. Rimania považovali Aenea za bezpodmienečného praotca svojho ľudu, čo sa odrážalo vo všetkých ich presvedčeniach. Táto legenda je reprodukovaná v ľudovo-historickom diele Titusa Livyho „História od založenia mesta“ a potom ju Virgil uviedol v národnej rímskej básni „Aeneid“. Tacitus hovorí o trójskom pôvode Rimanov a nazýva Tróju „pamätníkom nášho pôvodu“. Následne, po dobytí Troady Rímom, rímsky senát oslobodil obyvateľov Ilia od daní a považoval ich za „príbuzných rímskeho ľudu“.
Formovanie rímskeho etnosu
Vznik rímskeho ľudu sa datuje do 8. – 5. storočia pred naším letopočtom. e. Stratigrafické vykopávky na Forum a Via Sacred, ako aj na Palatíne poskytli hrubý dôkaz pre tradičný dátum založenia Ríma (753 pred Kristom). Archeologický materiál tiež umožňuje vyriešiť otázku, či sa mesto vyvinulo z jedného centra, ako tvrdí legenda. Väčšina archeológov našej doby sa prikláňa k názoru, ktorý uznáva vznik Ríma ako výsledok dlhého a zložitého procesu zlučovania (sinoicizmu) jednotlivých izolovaných komunít – osád na rímskych pahorkoch.
Podľa legendy z rodu kráľov, ktorý v Latiu založil Aeneas, pochádza „zakladateľ Ríma“ a samotný rímsky ľud – Romulus. Starovekí rímski historici „vypočítali“ okamih jeho založenia Ríma veľmi presne: datujú ho do 21. apríla 753 pred Kristom. e. Samozrejme, tento dátum je úplne umelý a možno ho akceptovať len veľmi podmienečne. Deň 21. apríla, najstarší pastiersky sviatok Parilia, je však dôležitý v tom zmysle, že potvrdzuje prioritu chovu dobytka pred poľnohospodárstvom vo vzťahu k predmestskému, „predrímskemu“ obyvateľstvu údolia Tiberu.
Podľa rovnakej legendy sa obyvateľstvo Ríma sformovalo z otrokov a utečencov zo stredného Talianska. Rovnaká okolnosť podnietila kráľa Romula, aby začal vojnu a zajal ženy zo susedného kmeňa Sabine, pretože malý počet novovyrobených obyvateľov mal manželky a vojna posilnila a zjednotila obyvateľstvo.
Bratia stáli pred voľbou: buď rozpustiť utečených otrokov, ktorí sa okolo nich zhromaždili vo veľkom počte, a tým stratiť všetku svoju moc, alebo s nimi založiť novú osadu. A že sa obyvatelia Alby nechceli miešať s otrokmi na úteku, ani im priznať občianske práva, je jasne zrejmé z únosov žien: Romulov ľud sa neodvážil z drzej škodoradosti, ale len z núdze, lebo nikto by sa vziať si ich s dobrou vôľou kráčal. Nie nadarmo sa k svojim nasilu odobratým manželkám správali s takou mimoriadnou úctou.
- Plutarch. Porovnávacie biografie. - M.: Nauka, 1994. „Romulus“, 23, 24
Rozšírenie hraníc rímskeho štátu sa vyznačuje jednou črtou: Rimania, ktorí dobyli porazené mesto Latium, presídlili polovicu jeho obyvateľov do svojho mesta a časť domorodých Rimanov do novodobytého mesta. Takto prebiehalo miešanie a asimilácia obyvateľov susedných miest s Rimanmi. Spomína to aj Tacitus. Podobný osud postihol aj Fidenu, Veii, Alba Longu a ďalšie mestá. Kryukov a Niebuhr vo svojich dielach podávajú teóriu o zmiešanom etnickom charaktere pôvodných Rimanov, oboch tried, takže patricijovia sú Latiníci s miernou prímesou Sabínov a plebs sú Latiníci so silnou prímesou Etruskov. Ak zhrnieme celé „kráľovské obdobie“ rímskych dejín, kedy došlo k vzniku rímskeho etnosu, môžeme povedať, že v dôsledku asimilácie sa rímsky ľud sformoval z troch hlavných zložiek – Latinov, Etruskov a kmeňov. príbuzný Latinom a žijúci na východ od Tiberu, z ktorých hlavnými boli Sabíni – ako o tom píše Mommsen. Podľa legendy bolo staroveké obyvateľstvo Ríma rozdelené do troch kmeňov - Ramny(latinka), Titia(Sabina) a Lucers(Etruskovia).
Podľa Tita Liviho v rokoch 616 až 510 pred n. e. Rímu vládla dynastia etruských kráľov: Tarquinius Staroveký, Servius Tullius, Tarquinius Hrdý, čo bolo dôsledkom aktívnej expanzie Etruskov na juh. Došlo k etruskej imigrácii, ktorá viedla k tomu, že v Ríme vznikla celá etruská štvrť (lat. vicus Tuscus) a k významnému kultúrnemu vplyvu Etruskov na rímske obyvateľstvo. Ako však poukazuje Kovaľev vo svojich Dejinách Ríma, etruský prvok nebol v porovnaní s latinsko-sabinským až taký výrazný.
Rímsky ľud počas republiky
Rímsky ľud sa počas republiky ďalej rozvíjal. Po zvrhnutí cárskej moci v štáte sa dve sociálne vymedzené vrstvy, patricijské rodiny a plebejci, ocitli tvárou v tvár a začali medzi sebou aktívny boj. Patricijovia - zrejme domorodé obyvateľstvo mesta - mali pred plebejcami výhodu ani nie tak v majetkovom, ako v právnom zmysle, keďže plebejci, v podstate doplnení o cudzie elementy - prisťahovalci, prepustení atď., boli úplne zbavení. politických práv, po reformách Servia Tullia však vytvorili základ rímskeho vojska. Postupne v dôsledku boja medzi senátom a plebsom sa plebejci zrovnoprávnili s patricijmi a bohaté plebejské rody sa pridali k rímskej aristokracii tvoriacej šľachtu.
Rímska aristokracia pokračovala v aktívnej zahraničnej politike kráľov. Neustále vojny so svojimi susedmi viedli Rím k tomu, že im podrobil celé Taliansko. Rimania, ktorí si podrobili susedné národy, regulovali vzťahy s nimi pomocou zákona o občianstve.
Premena rímskeho ľudu na moderné románske národy
Po strate štátnosti Rimanmi rímsky ľud naďalej existoval pod vládou nemeckých kráľov. Charakteristickým etnickým znakom Rimanov v tomto období bola politická a vojenská pasivita, ako aj intenzívna činnosť v náboženskej oblasti, čo historici opakovane zaznamenali. Počas rozpadu Západnej ríše, ktorý formálne zanikol v roku 476 a v skutočnosti v roku 480, po smrti posledného legitímneho cisára Júlia Neposa, bola narušená celistvosť stredomorských komunikácií a rímske provincie sa dostali pod nadvládu Germánov. , a každý z románskych regiónov bývalej ríše sa začal samostatne rozvíjať na základe autochtónneho prvku, rímskej kultúry a cudzích barbarských kmeňov.
Prokopius z Cézarey označil Aetia Flavia za „posledného Rimana“ - posledného vynikajúceho rímskeho veliteľa, známeho svojimi víťazstvami. Za posledný národný štát Rimanov sa považuje oblasť Soissons Syagria v Galii, ktorá pripadla Frankom v roku 486. Takéto rímske enklávy existovali tak v Galii, ako aj v Španielsku a možno aj v Británii – napr. Ambrosius Aurelian, prototyp kráľa Artuša.
Sebauvedomenie obyvateľstva ako Rimanov a príslušnosť k rímskemu ľudu sa čiastočne zachovalo už v ranom stredoveku, ako to vidno z „barbarských kódexov“, ktoré stavali do protikladu germánske a rímske, napríklad salskú pravdu v r. Galia, ktorý bol napísaný vulgárnou latinčinou. V Galii sa románske obyvateľstvo po strate štátnosti a dobytí Frankami snažilo zblížiť s dobyvateľmi, prejavovalo sa to aj zmiešanými manželstvami a preberaním germánskych mien. Uľahčilo to aj spoločné náboženstvo a politika franských kráľov, ktoré možno pozorovať v „Histórii Frankov“ od Gregora z Tours. Podobné trendy boli pozorované v Španielsku.
Rimania sa v Taliansku udržali najdlhšie, jednak preto, že Taliansko bolo hlavným rímskym a najviac romanizovaným regiónom a nachádzalo sa tu mesto Rím, ako aj preto, že zahraniční dobyvatelia sa tu nemohli dlho zdržiavať a vytvárať ich vlastný štát. Obyvateľstvo Talianska a okolitých oblastí v tom čase
Rímska ríša (staroveký Rím) zanechala nehynúcu stopu vo všetkých európskych krajinách všade, kam vkročili jej víťazné légie. Kamenná ligatúra rímskej architektúry sa zachovala dodnes: múry, ktoré chránili občanov, po ktorých sa pohybovali vojská, akvadukty, ktoré dodávali občanom sladkú vodu, a mosty prehodené cez rozbúrené rieky. Akoby to všetko nestačilo, legionári stavali ďalšie a ďalšie stavby – aj keď hranice ríše začali ustupovať. Počas Hadriánovej éry, keď sa Rím oveľa viac zaoberal konsolidáciou krajín ako novými výbojmi, nenárokovaná vojenská zdatnosť vojakov, dlho odlúčených od domova a rodiny, bola múdro nasmerovaná iným tvorivým smerom. V istom zmysle všetko európske vďačí za svoj zrod rímskym staviteľom, ktorí zaviedli veľa inovácií v samotnom Ríme aj mimo neho. Najvýznamnejšími úspechmi urbanistického plánovania, ktoré mali za cieľ verejnoprospešnosť, boli kanalizačné a vodovodné systémy, ktoré vytvorili zdravé životné podmienky a prispeli k nárastu obyvateľstva a rastu samotných miest. Ale toto všetko by bolo nemožné, keby to neboli Rimania vynašiel betón a nezačal používať oblúk ako hlavný architektonický prvok. Práve tieto dve inovácie rozšírila rímska armáda po celej ríši.
Keďže kamenné oblúky odolali obrovskej hmotnosti a mohli byť postavené veľmi vysoko – niekedy dvoj až trojposchodové – inžinieri pracujúci v provinciách ľahko prekonali akékoľvek rieky a rokliny a dostali sa až k najvzdialenejším okrajom, pričom za sebou zanechali silné mosty a silné vodovodné potrubia (akvadukty). Ako mnoho iných stavieb vybudovaných s pomocou rímskych vojsk, aj most v španielskom meste Segovia, ktorý vedie vodovod, má gigantické rozmery: 27,5 m na výšku a asi 823 m na dĺžku. Nezvyčajne vysoké a štíhle stĺpy, z nahrubo otesaných a neupevnených žulových blokov, a 128 ladných oblúkov zanechávajú dojem nielen nebývalej moci, ale aj cisárskeho sebavedomia. Toto je zázrak inžinierstva, postavený asi pred 100 000 rokmi. e., obstál v skúške času: donedávna slúžil most vodovodnému systému Segovia.
Ako to všetko začalo?
Rané osady na mieste budúceho mesta Rím vznikli na Apeninskom polostrove, v údolí rieky Tiber, začiatkom 1. tisícročia pred Kristom. e. Podľa legendy Rimania pochádzajú z trójskych utečencov, ktorí založili mesto Alba Longa v Taliansku. Samotný Rím podľa legendy založil Romulus, vnuk kráľa Alba Longa, v roku 753 pred Kristom. e. Podobne ako v gréckych mestských štátoch, aj v ranom období dejín Ríma mu vládli králi, ktorí mali prakticky rovnakú moc ako grécki. Za tyranského kráľa Tarquiniusa Prouda došlo k ľudovému povstaniu, počas ktorého bola zničená kráľovská moc a Rím sa zmenil na aristokratickú republiku. Jeho obyvateľstvo sa jednoznačne delilo na dve skupiny – privilegovanú vrstvu patricijov a vrstvu plebejcov, ktorá mala podstatne menej práv. Patricij bol považovaný za člena najstaršej rímskej rodiny, z patricijov sa volil iba senát (hlavný vládny orgán). Významnou súčasťou jeho ranej histórie je boj plebejcov za rozšírenie svojich práv a premenu členov svojej triedy na plnoprávnych rímskych občanov.
Staroveký Rím sa líšilo od gréckych mestských štátov, pretože sa nachádzalo v úplne iných geografických podmienkach – jediný Apeninský polostrov s rozsiahlymi rovinami. Preto už od najstaršieho obdobia svojej histórie boli jej občania nútení súťažiť a bojovať so susednými italickými kmeňmi. Dobyté národy sa podrobili tejto veľkej ríši buď ako spojenci, alebo boli jednoducho začlenené do republiky a dobyté obyvateľstvo nedostalo práva rímskych občanov, ktorí sa často zmenili na otrokov. Najmocnejší odporcovia Ríma v 4. stor. BC e. existovali Etruskovia a Samniti, ako aj samostatné grécke kolónie v južnom Taliansku (Magna Graecia). A predsa, napriek tomu, že Rimania boli často v rozpore s gréckymi kolonistami, rozvinutejšia helénska kultúra mala citeľný vplyv na kultúru Rimanov. Dospelo to do bodu, že staroveké rímske božstvá sa začali stotožňovať so svojimi gréckymi náprotivkami: Jupiter so Zeusom, Mars s Aresom, Venuša s Afroditou atď.
Vojny Rímskej ríše
Najnapätejším momentom konfrontácie medzi Rimanmi a južnými Talianmi a Grékmi bola vojna v rokoch 280-272. BC e., keď Pyrrhus, kráľ štátu Epirus, ktorý sa nachádza na Balkáne, zasiahol do priebehu nepriateľských akcií. Nakoniec boli Pyrrhus a jeho spojenci porazení a do roku 265 pred Kr. e. Rímska republika zjednotila pod svoju vládu celé stredné a južné Taliansko.
Pokračovaním vojny s gréckymi kolonistami sa Rimania zrazili s kartáginskou (púnskou) mocou na Sicílii. V roku 265 pred Kr. e. začali takzvané púnske vojny, ktoré trvali do roku 146 pred Kristom. takmer 120 rokov. Rimania spočiatku bojovali proti gréckym kolóniám na východnej Sicílii, predovšetkým proti najväčšiemu z nich, mestu Syrakúzy. Potom sa začalo zaberanie kartáginských území na východe ostrova, čo viedlo k tomu, že Kartáginci, ktorí mali silné loďstvo, zaútočili na Rimanov. Po prvých porážkach sa Rimanom podarilo vytvoriť vlastnú flotilu a poraziť kartáginské lode v bitke pri Aegatských ostrovoch. Bol podpísaný mier, podľa ktorého v roku 241 pred Kr. e. celá Sicília, považovaná za chlebník západného Stredomoria, sa stala majetkom Rímskej republiky.
Kartáginská nespokojnosť s výsledkami Prvá púnska vojna, ako aj postupné prenikanie Rimanov na územie Pyrenejského polostrova, ktoré vlastnilo Kartágo, viedli k druhému vojenskému stretu veľmocí. V roku 219 pred Kr. e. Kartáginský veliteľ Hannibal Barki dobyl španielske mesto Saguntum, spojenca Rimanov, potom prešiel cez južnú Galiu a po prekonaní Álp vtrhol na územie samotnej Rímskej republiky. Hannibala podporovala časť talianskych kmeňov, ktoré neboli spokojné s nadvládou Ríma. V roku 216 pred Kr. e. v Apúlii v krvavej bitke pri Cannae Hannibal obkľúčil a takmer úplne zničil rímske vojsko, ktorému velili Gaius Terentius Varro a Aemilius Paulus. Hannibal však nedokázal zabrať silne opevnené mesto a nakoniec bol nútený opustiť Apeninský polostrov.
Vojna sa presunula do severnej Afriky, kde sa nachádzalo Kartágo a ďalšie púnske osady. V roku 202 pred Kr. e. Rímsky veliteľ Scipio porazil Hannibalovo vojsko pri meste Zama južne od Kartága, po čom bol podpísaný mier za podmienok diktovaných Rimanmi. Kartáginci boli zbavení všetkého svojho majetku mimo Afriky a boli nútení previesť všetky vojnové lode a vojnové slony k Rimanom. Po víťazstve v druhej púnskej vojne sa Rímska republika stala najmocnejším štátom v západnom Stredomorí. Tretia púnska vojna, ktorá prebiehala v rokoch 149 až 146 pred Kr. e., prišiel až k dokončeniu už porazeného nepriateľa. Na jar roku 14b pred Kr. e. Kartágo bolo dobyté a zničené a jeho obyvatelia.
Obranné múry Rímskej ríše
Reliéf z Trajánovho stĺpa zobrazuje výjav (pozri vľavo) z Dákových vojen; Legionári (sú bez prilieb) stavajú táborisko z pravouhlých kúskov trávnika. Keď sa rímski vojaci ocitli v nepriateľských krajinách, výstavba takýchto opevnení bola bežná.
„Strach zrodil krásu a staroveký Rím sa zázračne premenil, zmenil svoju doterajšiu – mierovú – politiku a začal narýchlo stavať veže, takže čoskoro sa všetkých sedem jeho kopcov zaskvelo brnením súvislej steny.“- toto napísal jeden Roman o mocných opevneniach vybudovaných okolo Ríma v roku 275 na ochranu pred Gótmi. Podľa vzoru hlavného mesta sa veľké mestá v celej Rímskej ríši, z ktorých mnohé už dávno „prekročili“ hranice svojich bývalých hradieb, ponáhľali posilniť svoje obranné línie.
Stavba mestských hradieb bola mimoriadne prácna práca. Obyčajne boli okolo osady vykopané dve hlboké priekopy a medzi ne navŕšený vysoký zemný val. Slúžila ako akási vrstva medzi dvoma sústrednými stenami. Vonkajšie stena zapadla 9 m do zeme aby nepriateľ nemohol urobiť tunel a na vrchole bol vybavený širokou cestou pre strážcov. Vnútorná stena sa zdvihla ešte o niekoľko metrov, aby bolo ťažšie ostreľovať mesto. Takéto opevnenia boli takmer nezničiteľné: ich hrúbka dosahovala 6 m, a kamenné bloky boli navzájom osadené kovovými konzolami - pre väčšiu pevnosť.
Po dokončení hradieb sa mohlo začať s výstavbou brán. Nad otvorom v stene bol vybudovaný dočasný drevený oblúk - debnenie. Na ňu zruční murári, pohybujúci sa z oboch strán do stredu, položili klinovité dosky, tvoriace ohyb v oblúku. Keď bol osadený posledný – hradný, čiže kľúčový kameň, debnenie bolo odstránené a vedľa prvého oblúka začali stavať druhý. A tak ďalej, až kým celý priechod do mesta nebol pod polkruhovou strechou – Korobovskou klenbou.
Strážne stanovištia pri bránach, ktoré strážili pokoj v meste, často vyzerali ako skutočné malé pevnosti: boli tam vojenské kasárne, zásoby zbraní a potravín. V Nemecku je perfektne zachovaný tzv (pozri nižšie). Na jeho spodných trámoch boli namiesto okien strieľne a na oboch stranách boli okrúhle veže - aby bolo pohodlnejšie strieľať na nepriateľa. Počas obliehania bol na bránu spustený silný rošt.
Múr, postavený v 3. storočí okolo Ríma (19 km dlhý, 3,5 m hrubý a 18 m vysoký), mal 381 veží a 18 brán so spúšťacími padacími mostíkmi. Múr bol neustále obnovovaný a spevňovaný, takže mestu slúžil až do 19. storočia, teda až do vylepšenia delostrelectva. Dve tretiny tohto múru stoja dodnes.
Majestátna Porta Nigra (čierna brána), ktorá sa týči do výšky 30 metrov, zosobňuje silu cisárskeho Ríma. Opevnenú bránu lemujú dve veže, z ktorých jedna je značne poškodená. Brána kedysi slúžila ako vstup do mestských hradieb z 2. storočia nášho letopočtu. e. do Augusta Trevirorum (neskôr Trier), severného hlavného mesta ríše.
Akvadukty Rímskej ríše. Cesta života cisárskeho mesta
Slávny trojposchodový akvadukt v južnom Francúzsku (pozri vyššie), ktorý sa klenie nad riekou Gard a jej nízko položeným údolím – takzvaný Gard Bridge – je rovnako krásny ako funkčný. Táto stavba s dĺžkou 244 m dodáva denne asi 22 ton vody zo vzdialenosti 48 km do mesta Nemaus (dnes Nimes). Most Garda stále zostáva jedným z najkrajších diel rímskeho inžinierstva.
Pre Rimanov, preslávených svojimi úspechmi v strojárstve, bol predmet špeciálnej hrdosti akvadukty. Každý deň zásobovali staroveký Rím asi 250 miliónmi galónov sladkej vody. V roku 97 po Kr e. Sextus Julius Frontinus, dozorca rímskeho vodovodného systému, sa rétoricky opýtal: „Kto sa opováži porovnávať naše vodovodné potrubia, tieto veľké stavby, bez ktorých je ľudský život nemysliteľný, s nečinnými pyramídami alebo nejakými bezcennými – hoci slávnymi – výtvormi Grékov? Ku koncu svojej veľkosti mesto získalo jedenásť akvaduktov, ktorými pretekala voda z južných a východných kopcov. Strojárstvo zmenila na skutočné umenie: zdalo sa, že ladné oblúky ľahko preskakujú prekážky, okrem toho, že zdobia krajinu. Rimania sa rýchlo „podelili“ o svoje úspechy so zvyškom Rímskej ríše a pozostatky je možné vidieť dodnes početné akvadukty vo Francúzsku, Španielsku, Grécku, severnej Afrike a Malej Ázii.
S cieľom poskytnúť vodu provinčným mestám, ktorých obyvateľstvo už vyčerpalo miestne zásoby, a postaviť tam kúpele a fontány, rímski inžinieri položili kanály k riekam a prameňom, často vzdialeným desiatky kilometrov. Vzácna vlhkosť tiekla v miernom sklone (Vitruvius odporúčal minimálny sklon 1:200) a pretekala cez kamenné rúry, ktoré prechádzali krajinou (a boli väčšinou skryté). do podzemných tunelov alebo priekopy, ktoré sledovali obrysy krajiny) a nakoniec dosiahli hranice mesta. Tam voda bezpečne odtiekla do verejných nádrží. Keď sa potrubie stretlo s riekami alebo roklinami, stavitelia cez ne prehodili oblúky, čo im umožnilo udržiavať rovnaký mierny sklon a udržiavať nepretržitý tok vody.
Aby sa zabezpečilo, že uhol dopadu vody zostane konštantný, geodeti sa opäť uchýlili k hromu a horobathu, ako aj k dioptrii, ktorá merala horizontálne uhly. Hlavná ťarcha práce opäť padla na plecia vojsk. V polovici 2. storočia po Kr. jeden vojenský inžinier bol požiadaný, aby pochopil ťažkosti, s ktorými sa stretol pri stavbe akvaduktu v Salde (v dnešnom Alžírsku). Dve skupiny robotníkov začali kopať tunel v kopci, pričom sa k sebe presúvali z opačných strán. Inžinier si čoskoro uvedomil, čo sa deje. "Zmeral som oba tunely," napísal neskôr, "a zistil som, že súčet ich dĺžok presahuje šírku kopca." Tunely sa jednoducho nestretli. Východisko zo situácie našiel vyvŕtaním studne medzi tunelmi a ich prepojením, takže voda začala tiecť tak, ako má. Mesto si inžiniera uctilo pomníkom.
Vnútorná situácia Rímskej ríše
Ďalšie posilňovanie vonkajšej moci Rímskej republiky súčasne sprevádzala hlboká vnútorná kríza. Takéto významné územie sa už nedalo spravovať starým spôsobom, teda mocenskou organizáciou charakteristickou pre mestský štát. V radoch rímskych vojenských vodcov sa objavili velitelia, ktorí tvrdili, že majú plnú moc, ako starí grécki tyrani alebo helénski vládcovia na Blízkom východe. Prvým z týchto vládcov bol Lucius Cornelius Sulla, ktorý zajal v roku 82 pred Kr. e. Rím a stal sa absolútnym diktátorom. Sullovi nepriatelia boli nemilosrdne zabití podľa zoznamov (proskripcií), ktoré pripravil samotný diktátor. V roku 79 pred Kr. e. Sulla sa dobrovoľne vzdal moci, ale to ho už nemohlo vrátiť pod jeho predchádzajúcu kontrolu. V Rímskej republike sa začalo dlhé obdobie občianskych vojen.
Vonkajšia situácia Rímskej ríše
Stabilný rozvoj impéria medzitým ohrozovali nielen vonkajší nepriatelia a ambiciózni politici bojujúci o moc. Na území republiky periodicky prebiehali povstania otrokov. Najväčšou takouto rebéliou bolo predstavenie vedené tráckym Spartakom, ktoré trvalo takmer tri roky (od 73 do 71 pred Kr.). Povstalci boli porazení len spoločným úsilím troch najzručnejších veliteľov vtedajšieho Ríma – Marca Licinia Crassa, Marca Licinia Luculla a Gnaea Pompeia.
Neskôr Pompeius, preslávený víťazstvami na východe nad Arménmi a pontským kráľom Mithridatesom VI., vstúpil do boja o najvyššiu moc v republike s ďalším slávnym vojenským vodcom Gaiom Juliom Caesarom. Caesar v rokoch 58 až 49 pred Kristom e. podarilo dobyť územia severných susedov Rímskej republiky, Galov, a dokonca vykonať prvú inváziu na Britské ostrovy. V roku 49 pred Kr. e. Caesar vstúpil do Ríma, kde bol vyhlásený za diktátora – vojenského vládcu s neobmedzenými právami. V roku 46 pred Kr. e. v bitke pri Pharsaluse (Grécko) porazil Pompeia, svojho hlavného rivala. A v roku 45 pred Kr. e. v Španielsku za Mundu rozdrvil posledných zjavných politických oponentov – synov Pompeia, Gnaea mladšieho a Sexta. V tom istom čase sa Caesarovi podarilo uzavrieť spojenectvo s egyptskou kráľovnou Kleopatrou, čím efektívne podriadil svoju obrovskú krajinu moci.
Avšak v roku 44 pred Kr. e. Gaius Julius Caesar bol zabitý skupinou republikánskych sprisahancov na čele s Marcusom Juniusom Brutusom a Gaiusom Cassiusom Longinom. Občianske vojny v republike pokračovali. Teraz boli ich hlavnými účastníkmi Caesarovi najbližší spolupracovníci - Mark Antony a Gaius Octavian. Najprv spolu zničili Caesarových vrahov a neskôr začali medzi sebou bojovať. Antona počas tejto poslednej etapy občianskych vojen v Ríme podporovala egyptská kráľovná Kleopatra. Avšak v roku 31 pred Kr. e. V bitke pri Cape Actium bola flotila Antonia a Kleopatry porazená loďami Octaviana. Egyptská kráľovná a jej spojenec spáchali samovraždu a Octavianus, napokon do Rímskej republiky, sa stal neobmedzeným vládcom obrovskej moci, ktorá pod jeho vládou zjednotila takmer celé Stredomorie.
Octaviana, v roku 27 pred Kr. e. ktorý prijal meno Augustus „blahoslavený“, je považovaný za prvého cisára Rímskej ríše, hoci tento titul sám o sebe v tom čase znamenal iba najvyššieho vrchného veliteľa, ktorý získal významné víťazstvo. Oficiálne Rímsku republiku nikto nezrušil a Augustus sa radšej nechal nazývať princeps, teda prvý medzi senátormi. A predsa za Octavianových nástupcov začala republika čoraz viac nadobúdať črty monarchie, ktorá sa svojou organizáciou približovala východným despotickým štátom.
Najvyššiu zahraničnopolitickú moc dosiahla ríša za cisára Trajána, ktorý v roku 117 po Kr. e. dobyl časť krajín najmocnejšieho nepriateľa Ríma na východe – partského štátu. Po smrti Traiana sa však Partom podarilo vrátiť dobyté územia a čoskoro prešli do ofenzívy. Už za Trajánovho nástupcu cisára Hadriána bolo impérium nútené prejsť na obrannú taktiku a na svojich hraniciach budovať mocné obranné valy.
Neboli to len Partovia, ktorí znepokojovali Rímsku ríšu; Stále častejšie boli vpády barbarských kmeňov zo severu a východu, v bitkách, s ktorými rímske vojsko často utrpelo ťažké porážky. Neskôr rímski cisári dokonca dovolili určitým skupinám barbarov usadiť sa na území ríše za predpokladu, že budú strážiť hranice pred inými znepriatelenými kmeňmi.
V roku 284 vykonal rímsky cisár Dioklecián dôležitú reformu, ktorá napokon premenila bývalú rímsku republiku na cisársky štát. Odteraz sa aj cisár začal nazývať inak - „dominus“ („pán“) a na súde bol zavedený zložitý rituál, požičaný od východných vládcov. Zároveň sa ríša rozdelila na dve časti - východný a západný, na čele každého z nich bol osobitný vládca, ktorý dostal titul Augustus. Pomáhal mu zástupca zvaný Caesar. Po nejakom čase musel Augustus preniesť moc na Caesara a on sám odišiel do dôchodku. Tento flexibilnejší systém spolu so zlepšeniami v provinčnej vláde znamenali, že tento veľký štát pokračoval v existencii ďalších 200 rokov.
V 4. stor. Kresťanstvo sa stalo dominantným náboženstvom v ríši, čo prispelo aj k posilneniu vnútornej jednoty štátu. Od roku 394 je už kresťanstvo jediným povoleným náboženstvom v ríši. Ak však Východorímska ríša zostala dosť silným štátom, Západná ríša pod údermi barbarov slabla. Niekoľkokrát (410 a 455) barbarské kmene dobyli a spustošili Rím a v roku 476 vodca nemeckých žoldnierov Odoaker zvrhol posledného západného cisára Romula Augustula a vyhlásil sa za vládcu Talianska.
A hoci Východorímska ríša prežila ako jedna krajina a v roku 553 dokonca anektovala celé územie Talianska, stále to bol úplne iný štát. Nie je náhoda, že historici ho radšej volajú a zvažujú jeho osud oddelene dejiny starovekého Ríma.
Historici úplne ignorujú existenciu Helénskych Rimanov a naďalej podporujú falošné dogmatické tvrdenie Karola Veľkého z roku 794, že jazykom Rimanov bola a zostáva latinčina, napriek tomu, že pramene uvádzajú, že prvým jazykom Rimanov bol staroveký jazyk. grécky.
Tento historický falzifikát predložil Karol Veľký v roku 794, aby oddelil Rimanov zotročených Franco-Latinmi od slobodných Východných Rimanov.
Francúzsky cisár Ľudovít II. (855 – 875) v roku 871 v liste rímskemu cisárovi Bazilovi I. (867 – 885) plne podporil lož Karola Veľkého: „... dostali sme kontrolu nad Rímskou ríšou za naše oprávnená viera. Gréci pre svoju falošnú vieru prestali vládnuť Rimanom. Nielenže opustili mesto (Rím) a hlavné mesto ríše, ale opustili aj rímsky ľud a dokonca aj latinský jazyk. Presťahovali sa do iného hlavného mesta a teraz majú inú národnosť a iný jazyk.“
Porovnajme tieto nepravdivé tvrdenia s historickou realitou a s procesom, ktorým Rím získal moc nad celým vtedajším grécky hovoriacim civilizovaným svetom.
Helénsko-Rimania sa objavili so zjednotením všetkých grécky hovoriacich kmeňov žijúcich v Taliansku. Domorodci, ktorí sem prišli z Acháje (Grécko) dávno pred trójskou vojnou, sa asimilovali so zvyškami Pelasgov, ktorí žili v Taliansku a takmer zmizli z neznámej choroby.
Marcus Porcius Cato ako jediný spomína v dejinách kmeňa Pelasgov a ich zjednotenie s domorodcami, v diele De Origines, neskôr Dionysius z Halikarnassu doslovne opakuje svoje príbehy.
Domorodci a Pelasgovia sa spojili s osadníkmi z Tróje, a tak vznikli starí Latini - obyvatelia mesta Alba Longa, hovoriaci starogréčtinou.
Niektorí z grécky hovoriacich Latinov z Alba Longa na čele s Romulom a Remom založili Rím na pahorkoch Palatín a Kapitol. Založenia Ríma sa zúčastnili aj Sabíni z vrchu Quirinal, ktorí sa do Talianska presťahovali z Lakónie (južné Grécko).
Rimania (Rimania) pokračovali v dobývaní a asimilácii zvyšných helénskych-Latincov a Sabínov.
Keltské kmene z Dunaja vtrhli do severnej Itálie a potlačili Etruskov, ktorí sa vzbúrili proti Rímu. Kelti porazili rímsku armádu a v roku 390 pred Kristom vstúpili do Ríma. Len Capitol Hill nebol dobytý. Zhromaždila sa tam všetka rímska mládež, ktorá strážila všetky poklady a posvätné texty Ríma. Po vyzbieraní veľkého tributu Kelti opustili Rím a Rimania dobyli celé severné Taliansko.
Okrem toho v roku 218 p.n.l. Rimania dobyli a začlenili do svojej ríše Sicíliu, Sardíniu a Korziku, kde žili Helénski Rimania.
Po Keltoch boli najväčšou hrozbou pre Rimanov Kartáginci, ktorí pod vedením Hannibala napadli Taliansko na svojich slávnych slonoch spolu so svojimi macedónskymi spojencami.
Macedónci porazili gréckych spojencov Ríma. Rimania dosiahli Španielsko v snahe poraziť kartáginskú armádu a zničili Kartágo.
Rímska armáda vpochodovala do Grécka, aby oslobodila svojich spojencov od Macedóncov a nakoniec obsadila Macedónsko a pripojila ju k Rímskej ríši.
Rím pribehol na pomoc svojim spojencom Galaťanom a Kapadóčanom a oslobodil ich od pontského kráľa Mithridata VI. (121/120-63 pred Kr.). Výsledkom bolo pripojenie Arménska, Asýrie a Mezopotámie k Rímskej ríši, takže jej hranice teraz siahali až k brehom Kaspického mora.
Stredozemné more sa tak stalo ostrovom v centre Rímskej ríše.
Treba zdôrazniť, že Helénski Rimania v Taliansku zjednotili grécky hovoriace kmene do jedného národa, ktorý hovoril po grécky aj po latinsky.
Prví rímski historici písali v gréčtine, nie v latinčine. prečo?
Prví štyria rímski kronikári písali po grécky: Quintus Fabius Pictor, Lucius Cincius Alimentus, Gaius Acilius a Albinus.
Prvý text napísaný v archaickej latinčine bol Kódex dvanástich, napísaný v roku 450 pred Kristom. výhradne pre plebejcov. A generácie Grékov pokračovali v dodržiavaní svojich tajných zákonov, ktoré sa odovzdávali s materským mliekom.
Stalo sa tak preto, že rímske ľudové zákony vytvorili aristokrati v spolupráci so zástupcami plebejcov. Postupom času také veľké množstvo plebejcov ovládalo grécky jazyk, že ich zástupcovia vstupovali do vládnucich orgánov grécky hovoriacich provincií Rímskej ríše.
Prví rímski historici písali po latinsky
Podľa Cicera niektorí z prvých Rimanov, ktorí písali texty v latinčine, boli Sabina Claudius a Appius Claudius Slepý, ktorý bol konzulom v rokoch 307 a 296. BC. V senáte predniesol prejav v latinčine proti podpísaniu mierovej zmluvy s epirským kráľom Pyrrhom.
Prvými rímskymi historikmi, ktorí písali po latinsky, boli Porcius Cato (234-140 pred Kr.) a Lucius Cassius Cheminus (asi 146 pred Kr.).
Akým jazykom hovorili a písali Rimania? Samozrejme po grécky
Všetko vyššie uvedené je v súlade so všeobecnými zásadami Rimanov. Všetci rímski historici jednoducho zopakovali to, čo bolo napísané v rímskych „Posvätných kronikách“, z ktorých sa nič nezachovalo.
Aj keď sa možno niečo zachovalo, ale je to utajované, aby mohli naďalej existovať klamstvá Karola Veľkého...
Ioannis Romanidis
