Odpovede na úlohy 1–24 sú slovo, fráza, číslo alebo postupnosť slov, čísla. Odpoveď píšte napravo od čísla zadania bez medzier, čiarok a iných znakov.

Prečítajte si text a dokončite úlohy 1–3.

(1) Sledovanie charakteru spojenia medzi časťami textu ukázalo, že jeho jednotlivé časti spájajú nielen obvyklé formy spojenia - spojky, príbuzné slová, ale aj iné prostriedky, ktoré sú menej zreteľne rozlíšené v štruktúre textu. text. (2) Patria sem opakovania slov, fráz, viet a štruktúr rovnakého typu. (3) ______ aj asociácie môžu slúžiť ako komunikačné prostriedky medzi jednotlivými časťami, ktoré na seba nadväzujú, ako aj tými, ktoré sa nachádzajú v určitej vzdialenosti od seba.

Ktorá z nasledujúcich viet správne vyjadruje HLAVNÉ informácie obsiahnuté v texte?

1. Samostatné časti textu spájajú iba známe formy komunikácie - spojky, príbuzné slová.

2. Komunikačnými prostriedkami v texte môžu byť spojky aj príbuzné slová a prostriedky, ktoré sú v štruktúre textu menej zreteľne rozlíšené: asociácie, opakovanie slov, štruktúry rovnakého typu.

3. Ako prostriedky komunikácie v texte môžu slúžiť spojky a príbuzné slová, ako aj prostriedky, ktoré sú v štruktúre textu menej zreteľne rozlíšené: asociácie, opakovanie slov, štruktúry rovnakého typu.

4. Asociácie môžu slúžiť ako prostriedok na prepojenie jednotlivých častí textu, ktoré na seba nadväzujú, ako aj umiestnené v určitej vzdialenosti od seba.

5. Jednotlivé časti textu sú zjednotené opakovaním slov, slovných spojení, viet a štruktúr rovnakého typu.

Ktoré z nasledujúcich slov (kombinácií slov) by sa malo objaviť v medzere v tretej (3) vete textu? Zapíšte si toto slovo (kombinácia slov).

3. Očividne

4. Okrem toho

5. Sotva

Prečítajte si úryvok zo slovníka, ktorý uvádza význam slova LÁTKA. Určite význam, v akom sa toto slovo používa v prvej (1) vete textu. Zapíšte si číslo zodpovedajúce tomuto významu do daného fragmentu hesla v slovníku.

LÁTKA, -i, g.

1. Výrobok vyrobený tkaním. Hodvábne t.

2. Všeobecný názov pre tkané, pletené a niektoré netkané materiály. Drapéria.

3. prevod Základ, obsah niečoho. (kniha). T. príbeh.

4. V živočíšnych a rastlinných organizmoch: sústava prevažne homogénnych buniek a ich metabolických produktov. Spojivový T. Svalový T. Nervózny T. Ochranný T. (v rastlinách).

V jednom z nižšie uvedených slov sa vyskytla chyba v umiestnení prízvuku: písmeno označujúce prízvukovú samohlásku bolo nesprávne zvýraznené. Zapíšte si toto slovo.

opakované

zamkni to

Jedna z viet nižšie používa zvýraznené slovo nesprávne. Opravte chybu a napíšte slovo správne.

1. Presnými strelami z mínometu ničil nepriateľské ciele a pomáhal našim vojakom prejsť do ofenzívy.

2. Dvojčatá sú si tak podobné, že ich od seba nerozoznáte.

3. Požiar, ktorý vznikol na Kupecheskej ulici, zachvátil dobrú polovicu mesta.

4. Je povinný prinášať verejnosti ESTETICKÉ potešenie krásnymi a veľkolepými vystúpeniami.

5. Za starých čias boli mnohé rieky Poltava splavné, ale teraz sú ZABLOKOVANÉ priehradami.

V jednom z nižšie zvýraznených slov sa vyskytla chyba pri tvorení tvaru slova. Opravte chybu a napíšte slovo správne.

PIATI športovci

NAJMLADŠÍ účastník

ZAPAĽUJE OHEŇ

Skúsme si pomôcť

žiadny NÁROK

Vytvorte súlad medzi vetami a gramatickými chybami v nich: pre každú pozíciu v prvom stĺpci vyberte zodpovedajúcu pozíciu z druhého stĺpca.

GRAMATICKÉ CHYBY	PONUKY
A) chyba vo výstavbe zložitej vety	1) Folklór, podobne ako literatúra, je umením slova.
B) narušenie spojenia medzi podmetom a prísudkom	2) Zrazu udrel hrom, blýskalo sa a ľudia na brehu kričali.
C) porušenie aspektovo-časovej korelácie slovesných tvarov	3) Matryona bola spravodlivá osoba, bez ktorej by podľa príslovia dedina nestála.
D) porušenie stavby viet s participiálnymi frázami	4) V minulom roku bolo dokončených 51 stavebných projektov.
D) nesprávne použitie pádového tvaru podstatného mena s predložkou	5) Poézia nielen presviedča človeka o možnosti šťastia, ale aj sama prináša šťastie do sveta.
	6) Vždy, keď sa vrátila z bazéna, prešla okolo tohto domu.
	7) Tím Jamesa Cooka sa okamžite vrátil na loď, vystrašený ozbrojenými domorodcami.
	8) Tango podľa predpokladu vychádza z tradičného tanca argentínskych kovbojov.
	9) Jedným z ruských spisovateľov, ktorý podrobne opísal ruský život, bol Ivan Bunin.

Svoju odpoveď píšte číslami bez medzier a iných symbolov

Identifikujte slovo, v ktorom chýba neprízvučná samohláska testovaného koreňa. Napíšte toto slovo vložením chýbajúceho písmena.

dobrodružstvo

zahrieva sa

chlpatý

aplikácie

Identifikujte riadok, v ktorom v oboch slovách chýba rovnaké písmeno. Napíšte tieto slová vložením chýbajúceho písmena.

pr..obraz, pr..vlasť

o..tenok, na..struny

predmet..ekt, okolo..jazda

s..hra, super..gra

nie..chutné, ..robiť

Napíšte slovo, v ktorom je napísané písmeno I na miesto medzery.

semiš

horčík

hračka

priradiť

stvrdnúť

Napíšte slovo, v ktorom je napísané písmeno E na miesto medzery

bojovanie

počuj..moja

význam..moje

Uveďte všetky čísla, na ktorých mieste je napísané písmeno I.

N(1), ktorý pred Puškinom, n(2) reprodukoval n(3) vo veršoch, n(4) v próze našej jednoduchej vidieckej povahy s takou jednoduchosťou pravdy a takou vrúcnosťou sympatií.

Identifikujte vetu, v ktorej sú napísané obe zvýraznené slová APART. Otvorte zátvorky a zapíšte si tieto dve slová.

1. SKORO tento problém vyrieši, (TAKTO) nestrácal čas.

2. Očividne po TEJ ceste dlho nikto nešiel, AKO trať za trávou pri ceste nebolo vôbec vidieť.

3. Izba sa ukázala byť dosť veľká a zároveň svetlá, no (V) NÁSLEDKU som si ju dlho neprenajímal.

4. (A) TAK, blížia sa prázdniny, (POČAS), na ktorých mám vážnu prácu.

5. Sivé ticho stálo (V) KRUHU, (Z) Občas padali studené kvapky z konárov na ruky.

Uveďte všetky čísla, na ktorých mieste je napísané NN.

Starý (1) hosť (2) vždy udivoval hostí vášňou (3) dispozície: chodby končili nečakanými (4) slepými uličkami a čísla izieb boli beznádejne pomiešané (5).

Umiestnite interpunkčné znamienka. Uveďte počet viet, do ktorých musíte dať JEDNU čiarku.

1. Pod brezami bol viditeľný altánok s plochou zelenou kupolou a modrými drevenými stĺpmi.

2. Hýly vyleteli z lesnej húštiny a objavili sa v záhradách a zeleninových záhradách.

3. Juh je gigantický kondenzátor rastlín, rodisko tepla a ľudskej kultúry.

4. Do ohňa pridal suchú trávu a dreviny a rozdúchal oheň.

5. Táto záležitosť má svoje výhody aj nevýhody.

Steny domu (1), aktualizované farbou (2) a rímsy natreté po celom obvode (3) lemované jasným okrajom dlaždíc (4), vyzerajú slávnostne.

Umiestnite interpunkčné znamienka: uveďte všetky čísla, ktoré by mali byť vo vetách nahradené čiarkami.

Mraky (1) nebeské (2) veční tuláci!

Azúrová step (3) s perlovou retiazkou

Ponáhľajte sa (4) vy (5) ako keby (6) ako ja (7) vyhnancov (8)

Zo sladkého severu na juh.

Umiestnite interpunkčné znamienka: uveďte všetky čísla, ktoré by mali byť vo vete nahradené čiarkami.

Vo večeroch (1), keď vánok utíchol (2) a z rozpálenej zeme vychádzala teplá para (3), prichádzala všade naokolo taká milosť (4) a všetko sa zdalo také silné a večné (5), že človek neveril čokoľvek.

Umiestnite interpunkčné znamienka: uveďte všetky čísla, ktoré by mali byť vo vete nahradené čiarkami.

Los sa tak pripútal k chlapcovi (1), že (2), keď niekam odišiel (3), zviera úzkostlivo čuchalo vzduch (4) a odmietalo jesť.

Upravte vetu: opravte lexikálnu chybu nahradením nesprávne použitého slova. Zapíšte si vybrané slovo, pričom dodržiavajte normy moderného ruského literárneho jazyka.

Veľká pozornosť sa bude venovať zveľaďovaniu mesta.

Prečítajte si text a dokončite úlohy 21-26.

(1) Kedysi v Rusku bol taký vek: dospievanie. (2) Nie nadarmo pomenoval Lev Tolstoj tri časti svojej trilógie: „Detstvo“, „Dospievanie“, „Mládež“. (3) V našom najdôležitejšom Akademickom slovníku sa píše, že dospievanie je „vek medzi detstvom a dospievaním“.

(4) Podľa môjho názoru je to dosť nejasné vysvetlenie. (5) Kedy sa končí detstvo? (6) Pre každého je to iné. (7) Pre niektorých v šiestich rokoch: už strážia mladších, pomáhajú rodičom v záhrade a na dvore ako dospelí. (8) A musel som sa stretnúť aj s tými, pre ktorých sa to ani v 40-ke ešte neskončilo.

(9) Ale tento vek – dospievanie – stále existuje. (10) A on je možno najdôležitejší v živote človeka.

(11) V tomto čase sa rozvíjajú návyky. (12) Dobré alebo zlé, ale na celý život. (13) Pácha sa ušľachtilé skutky – pretože túžba po dobre ešte nebola potlačená, nenapravená sebeckými alebo inými kalkuláciami. (14) Prijímajú sa dôležité rozhodnutia. (15) A niektorí ľudia sa celý život riadia tým, pre čo sa rozhodli v puberte.

(16) Počas tohto dôležitého, no krátkeho času sa niektoré knihy buď prečítajú, alebo sa už nikdy neprečítajú. (17) Pretože existujú tri zákony čítania a dva a pol z nich som odvodil ja osobne.

(20) A po tretie: práve v období dospievania si musíte urobiť zoznam kníh, ktoré musíte mať v živote čas prečítať. (21) Kompilujte - a potom odmietnite čítať všetky nezmysly, ktoré sú teraz všade - hromadne.

(22) Dovoľte mi vysvetliť prvý zákon. (23) Nikto vám vopred nepovie, čo presne je na čítanie príliš skoro. (24) Pretože pre každého je to iné! (25) Pre jedného je to skoro, ale pre druhého je to tak akurát. (26) A jeho rovesník bude skoro až do staroby: číta - a nerozumie tomu, čo je čo.

(27) Ak je pre vás príliš skoro čítať túto knihu, budete prvý, kto si to všimne. (28) A odložte to na lepšie časy. (29) Takže ak kniha nie je pre váš vek, nie pre vašu myseľ, je to v poriadku, vráťte sa k nej neskôr. (30) To sa však dá zistiť, zdá sa mi, iba skúsenosťou – tým, že začneme čítať. (31) S istotou viem, že niektorí ľudia zhltli Dostojevského „Zločin a trest“ vo veku 15 rokov, pre iných bolo čítanie skvelého románu skutočným trestom.

(32) V prípade druhého zákona je situácia vážnejšia.

(33) Áno, sú knihy, ktoré by ste mali čítať presne v 12 rokoch, v 14. (34) Po prvé, až v tomto veku z toho budete mať stopercentnú radosť. (35) A po druhé, vytvorte si základ (teda potrebnú rezervu) do budúcnosti. (Z6) Je skvelé si niekedy na dovolenke znova prečítať „Dobrodružstvá Toma Sawyera“! (37) Poznám ľudí, ktorí si túto knihu znovu prečítali z detstva – so známymi ilustráciami! - niekoľkokrát: vo veku 25 rokov, potom asi štyridsať rokov a tak ďalej. (38) Ale nestretol som nikoho, kto by si ju prvýkrát prečítal vo veku 40 rokov. (39) Po prvé, nie je čas. (40) Po druhé, ani by ma to nenapadlo. (41) A po tretie, aj keď to vezmete do rúk, je nepravdepodobné, že by ste si to zanietene prečítali. (42) Pozrite sa na to s miernym úsmevom. (43) „Škoda,“ hovoríte, „že ma nechytili v detstve...“

(44) Vo všeobecnosti som bol jeden čas lenivý - prehral som na celý život.

(45) Čo sa týka tretieho zákona, mnohí si pomyslia: čo je zlé na čítaní prázdnych kníh, ktoré sa dostali pod ruku náhodou alebo sú v tej chvíli jednoducho módne? (46) Niektorí ľudia si to myslia - no a čo? (47) Nič zvláštne. (48) Mura, ale môžeš si to prečítať.

(49) Ale hlavné je, že zlá kniha vás navždy pripraví o možnosť čítať dobrú. (50) Čas nie je bezrozmerný.

(51) Keď som bol v šiestej triede a pokračoval som v čítaní, ako sa hovorí, nenásytne, zrazu som sa niekde dočítal, že človek dokáže prečítať, zdá sa, nie viac ako 7 tisíc kníh za život. (52) Nezáleží na tom, či je to presné číslo alebo nie. (53) Dôležité je, že ma desila myšlienka, že práve tie druhotriedne knihy, ktoré čítam, absorbujúc hodiny určené človeku na čítanie (aj tak ich už veľa nezostáva – z iných vecí), jasne ma o niečo pripravili. (54) V prvom rade možnosť prečítať si nejaké ďalšie knihy – tie isté, ktoré v živote potrebujete čítať. (55) Ešte som poriadne nevedel, ktoré. (56) Ale už som s istotou vedel, že existujú. (57) Polica (niekedy nazývaná aj zlatá), na ktorej stoja práve tieto knihy, na prečítanie ktorých musíte mať čas do 14-15 rokov (teda aspoň do 17 rokov), má jednu vlastnosť: nie každý vidí tie knihy, ktoré na ňom stoja. (58) Niektorí ľudia veľa z nich za celý život neuvidia a, samozrejme, ani neprečítajú.

V. A. SUKHOMLINSKÝ

NARODENIE OBČANKA

Od kompilátorov

O pedagogickom dedičstve V. A. Suchomlinského (N. P. Kuzin, A. G. Dzeverin)

NARODENIE OBČANKA

Čo sa deje s dieťaťom počas dospievania?

"Je to, ako keby niekto vdýchol chlapcovi novú dušu..."

Všetko závisí od vašej výchovy v detstve

Dva zdroje vzdelávania v detstve a dospievaní

Disciplína a sebadisciplína. Zodpovednosť voči tímu aj voči sebe

Aby sa človek videl očami ľudí

Duchovný svet človeka našej doby a metódy výchovy v detstve a dospievaní

Rozpory dospievania

Fyzická a duševná kultúra tínedžera. Akoby sa človek znovuzrodil...

Formovanie osobnosti

Narodenie muža, narodenie ženy

Chlapci a dievčatá - muži a ženy

Telesná kultúra

Režim stravovania, práce a odpočinku

Naša práca a oddych počas sviatkov

Obratnosť, plasticita, krása pohybov

Postarajte sa o nervový systém vášho tínedžera!

Psychická kultúra

Mentálny tréning a výchova tínedžera

Jednota pedagogických názorov a presvedčení učiteľov

Svetonázor a presvedčenie

Ako sme zvládali duševnú prácu v triede

Ruka a myseľ

"Zdroje vedomostí"

Dva programy duševného vzdelávania

"Izba na zamyslenie"

Sebavzdelávanie

Výmena duchovných hodnôt

Pamäť, myslenie a schopnosť učiť sa

Formovanie morálky. Narodenie občana

Zo sveta vecí do sveta myšlienok

Duchovná kultúra, morálka a ateizmus

Elementárna morálna kultúra

Morálne návyky

Myšlienky sa stávajú presvedčeniami

Osoba a tím

Láska

Priekopnícka a komsomolská romantika

Morálna sila

Emocionálna a estetická výchova

Jednota citovej a mravnej výchovy

Kultúra vnemov a vnemov

Slovo a ľudská emocionálna kultúra

Poznávanie myšlienok

Emocionálne podnety v duchovnom živote tínedžera

Emocionálna citlivosť ideologických a morálnych predstáv, princípov, právd

Emócie a občianska dôstojnosť

Spoločné znaky emocionálnych situácií

Hlavné emocionálne situácie

Zdroje estetického cítenia

Príroda a krása

čl

Maľovanie

Kreativita je silným stimulom pre duchovný život

Práca v duchovnom živote tínedžera

Práca na všestrannom rozvoji osobnosti

Zvyk pracovať

Pracovný a intelektuálny rozvoj

Civilný pôvod práce

Práca a krása

Práca a výchova vôle

Na prahu mladosti

Poznámky

Index mien

NARODENIE OBČANKA

ČO SA STANE S DIEŤAŤOM V DOLESCENCI

"Je to ako keby chlapčekovi niekto vdýchol NOVÚ DUŠU..."

Tínedžeri... Koľko úzkosti prežívajú matky a učitelia, keď toto hovoria

slovo! Koľko kníh bolo napísaných o tajomnej duši tínedžera, koľko

dizertačné práce o dospievaní sú na policiach knižnice! počúval som

obavy a obavy učiteľov, pozrel sa pozorne na tých tínedžerov, ktorých poznal

malé deti. Čítam a znovu čítam knihy o tínedžeroch. Za tie roky v mojom

v knižnici sa nahromadili desiatky zošitov a zošitov; každý z nich bol

akási kronika života malého občana, jeho osudu - od prvého

dni v škole až do dospelosti, často až do toho vzrušujúceho dňa, kedy

ten, čo bol zlomyseľný, odvážlivec, privedie syna alebo dcéru do školy a

hovorí: „Prijmite, toto som ja v inej podobe... Ale obsah je asi rovnaký

Najviac zo všetkého ich znepokojovali a znepokojovali problémy duchovného života človeka v

obdobie dospievania. Dlhodobé pozorovania života a práce školákov

skupiny viedli k záveru: v dospievaní,

také hlboké zmeny v duchovnom živote človeka, že mnohé skutočnosti jeho

poznanie, duševná práca, správanie, vzťahy so súdruhmi,

emocionálny, estetický a mravný vývin sa zdá vychovávateľovi

nepochopiteľné a tajomné. Skúsení učitelia sa často sťažujú: je to ťažké

práca s tínedžermi; deje sa s nimi niečo tajomné, nepochopiteľné. IN

chlapec z tretej alebo štvrtej triedy - nepotrebuješ nič lepšie: kľud,

vyrovnaný, pozorný, nápomocný, citlivý, schopný

zažiť vysoké, ušľachtilé pocity dostupné človeku v tomto veku;

a už v piatom, najmä v šiestom a siedmom ročníku - zdá sa, že toto už nie je on:

svojvoľný, nekontrolovaný, často hrubý a drzý, bolestivý

hrdý, netolerantný voči požiadavkám a slabostiam učiteľa

súdruhovia, bystrí a priamočiari vo svojich úsudkoch o svete okolo seba, najmä o

správanie starších. Niekedy vás upúta práve toto: pocity, ktoré vzrušujú

dušu v detstve, postupom času sa zdá, že ju vôbec nedokážu zvládnuť. Ak predtým,

Stávalo sa, že v srdci dieťaťa vyvolal smútok milovanej osoby alebo cudzinca

hlboké pocity, potom si tínedžer niekedy nemusí všimnúť smútok ľudí.

„Je to, ako keby tomu chlapcovi niekto vdýchol novú dušu,“ hovorí na stretnutí

pedagogická rada, triedna učiteľka šiestaka Vitalija. (A ja

Počúvam a myslím si: „O dva alebo tri roky bude Vitya Bezverkhy alebo

Voloďa Beskrovnyj? Naozaj, v tretej a štvrtej triede bol Vitaly príkladný

učenie a správanie.) „A teraz,“ pokračuje vo svojom príbehu cool chlapík

hlava, - štvrťrok sa skončil... organizujem rodičovské stretnutie, hovorím

o akademickom výkone. Rozhodol som sa hovoriť o Vitalyho nedisciplinovanosti. Myšlienka:

prítomnosť rodičov ovplyvní chlapca. Hovorím vám, ale jedným okom

Pozriem na Vitalyho. Sedí bez pohnutia, ani stopa úzkosti alebo výčitiek.

Zrazu vidím: otvára učebnicu na moju tému, berie ceruzku a niečo

kreslí na titulnú stranu. V očiach sú iskričky chrapúnstva. A sedí ďalej

posledný stôl, nikto nevidí, čo robí. Na hrudi mi bolo horúco. Čo

robiť? Viem, že nemôžem začať konverzáciu o tejto novej veci tu, pred mojimi rodičmi.

žart. Obávam sa, že chlapec vzbĺkne. Mám pocit, že čaká len na mňa

apeluje na neho. On je ten, kto vedome kazí učebnicu mojej témy...

otravovať ma. Prepnem konverzáciu na niečo iné, ale napadá ma:

konflikt, ktorý sa s ním, Vitalijom, stal pred pár dňami. Bol

politické informácie. Komsomolčanka desiatej triedy porozprávala o živote u nás

krajine a zahraničí. Rozhovor sa zvrtol na nezištnú prácu kolektívnych farmárov susedov

kolchozu Ženy pestovali veľkú úrodu cukrovej repy. Česť a sláva

ľudia, ktorí pracujú komunistickým spôsobom! Vitalij zdvihol ruku: - Chcem

povedz slovo. "Hovor," dovolil som. - Moja matka sedela na zemi mesiac,

"Čistenie repy," povedal Vitaly vzrušene "Ochorel, teraz v nemocnici."

lži. Prečo majú ženy tvrdú prácu? - O čom si myslíš, že to hovoríš? -

Nahneval som sa: "Aký si ty priekopník?" - Aký ste učiteľ? - ticho,

vlhká zem? Učíš nás bojovať za pravdu. Tieto slová ma ohromili

Vitaliy,“ ukončil svoj príbeh triedny učiteľ „Toto je demagógia resp

smäd po pravde? Možno dávame našim tínedžerom priveľa a žiadame príliš málo.

od nich? Možno v našej dobe duša človeka, pred ktorou sa otvára svet,

sa líši v niektorých pre nás neznámych vlastnostiach? Možno pre tínedžerov

Niektoré stránky sveta sa odhaľujú inak, ako sa nám odhaľujú. Čo

zabrániť tomu, aby niektoré nedostatky v našom živote boli vnímané takýmto spôsobom

Bolestivé?" Nastal horúci, úprimný rozhovor, v ktorom sa zrodila pravda,

nadchlo celý náš učiteľský zbor: áno, niekedy zabúdame

niečo; často sa nesnažíme pozerať na svet očami tých, ktorí sme my

vzdelávať; stáva sa, priznávame prekvapivé a neodpustiteľné

nedôslednosť – učíme našich žiakov byť pravdiví, hovoriť pravdu

a len pravdu a zároveň sa snažiť uhasiť horúci impulz mladej duše,

spôsobené neústupčivosťou voči nespravodlivosti. Teenager na rozdiel od dieťaťa

začína zovšeobecňovať dobro aj zlo; v jednotlivých faktoch vidí jav;

a od toho, aké myšlienky a nálady tento jav v jeho duši generuje

jeho presvedčenia, názory na svet, myšlienky o ľuďoch. Áno, roky dospievania a

sa líši od detstva tým, že človek v tomto veku vidí, cíti,

prežíva inak, ako videl, cítil a prežíval v detstve. Robím veľa

Pomyslel som si: aký je rozdiel medzi pohľadom tínedžera na svet a detským pohľadom na svet?

Snažil som sa vžiť sa na miesto svojich študentov. Viedol pedagogický

pozorovania, zapisovanie do samostatného zošita. Mal špeciálnu sekciu „Ja -

očami tínedžera." Mentálne som sa postavil na miesto toho istého Vitalyho,

zvážil a posúdil svoje činy zo svojho pohľadu; snažil presvedčiť

že som nejaký typ človeka, s ktorým je môj pozorný, zvedavý,

vyrovnaný, náročný študent – tento nespútaný, svojvoľný,

arogantný tínedžer – stretnúť sa s ním akoby po prvý raz. Teraz, keď veľa prešlo

rokov, pri opätovnom čítaní tohto nezvyčajného denníka opäť zažívam ten istý pocit

prekvapenie, ktoré som vtedy zažil. Úžasná, nepochopiteľná vec: moja

náročný, arogantný, vzpurný, tvrdý a priamy v úsudku

tínedžer si na mne všimol stokrát viac nedostatkov, ako si vôbec mohol myslieť

o sebe. Nedá mi z toho odcitovať pár poznámok

dokument, čo môže spôsobiť niektorým mojim kolegom pedagógom

blahosklonný úsmev.

1. „Môj učiteľ trpí pri vnímaní javu „hrubou kožou“.

okolitého sveta. Pred jeho očami chlapec urazil dievča. Pozerá sa

páchateľa pokojne, ľahostajne. Hovorí dievčaťu: „Budem sa musieť porozprávať

páchateľa. Porozprávam sa zajtra. Nech zopakuje slová, ktorými ťa urazil."

Prejde deň, potom sekunda a niekde v hĺbke svojho vedomia si učiteľ uchová myšlienku, že

že sa potrebuješ porozprávať s páchateľom... ale toto je lenivé, ako ospalá mačka,

myslel si. A v tom čase páchateľ hovorí dievčaťu: "Nič sa mi nestane."

zabudnúť na činy svojich študentov. Oni, učitelia, sú unavení z hrania

ich...“ 2. „Pred týždňom mi učiteľ položil na stôl knihu, ktorú on

berie sa za niečo iné. A včera som to dal na poličku.“ 3. „U mojich

učiteľ má v srdci kus ľadu. Po prednáške pre chovateľov dobytka jednu

kolchoznik mu povedal o svojom vynaleze. Už viac ako rok premýšľa

ako si uľahčiť prácu - mechanizovať odstraňovanie hnoja bez stavby

veľké a drahé budovy. Zajtra ide učiteľ do okresu - povedz

vo výbore strany o cenný vynález. Nech prídu inžinieri a pomôžu

osoba, ktorá prevedie myšlienku do jednoduchých mechanizmov. Prešiel deň, potom dva, tri dni.

Spaľujúca túžba ísť do kraja ochladla. O týždeň neskôr sa náhodou stretol

s tajomníkom okresného výboru. Áno, hovorí o zaujímavom nápade od vynálezcu. Ale ako

hovorí? Namiesto vášnivého, vzrušeného príbehu - mäkké, viskózne

žuvačka: bolo by fajn to urobiť takto, bolo by fajn sa nad tým zamyslieť

uľahčenie práce chovateľov hospodárskych zvierat...“

V denníku pozorovaní ťažkých tínedžerov sú aj zvláštne veci.

Toto nie je záznam akcií. Toto je svet, ako ho vidia tínedžeri. ja

predstavil som si seba na mieste týchto chlapcov a dievčat, pozrel som sa na ich svet

oči. Na každom kroku som videl úžasné, niekedy až nepochopiteľné veci, ktoré

vyvolalo prekvapenie, často hnev a rozhorčenie. Tínedžer vidí niečo iné

dieťa nevidí; vidí to, čo často už nevidí, alebo skôr nevidí

dospelý si všimne, pretože veľa vecí sa stáva viac než

známy. Názor tínedžera na svet je jediný svojho druhu,

jedinečný, nenapodobiteľný ľudský stav, ktorý my, dospelí, často

vôbec nerozumieme, čo pokojne prechádzame. Dospievajúci berie

čo vidí, mu leží na srdci. Na liste jablka je húsenica. On

Pýtam sa: prečo je v školskej (alebo JZD) záhrade toľko húseníc? Čo

čo sa stane, ak sa škodcovia nezničia? Prečo tomu nikto nevenuje pozornosť

skutočnosť, že húsenice ničia hmotný majetok? Záleží na

v akých podmienkach je tínedžer vychovávaný, aké zdroje vedomostí,

myslenie, videnie sveta živili jeho myšlienky a pocity v detstve, jeho resp

poburuje zlo, ktoré sa mu deje pred očami a teší dobrých, alebo on

ľahostajný k zlu aj dobru. Ťažké odrazy na ostré, horiace

problémy školstva ma priviedli do tridsiateho štvrtého ročníka učiteľstva

práca na záver: náročnosť rodičovstva v dospievaní pozostáva z oboch

ide o to, že dieťa nie je dostatočne naučené, aby sa videlo, chápalo, cítilo sa ako

kus kolektívu, spoločnosti, ľudí. Prečo tak často počujete:

študent bol v detstve dobrý, ale počas dospievania upadol pod zlý vplyv

a stal sa z neho zlý človek? Čo je to - zlý vplyv? Odkiaľ to pochádza?

Základom, hlavnou vecou vo výchovnej práci je nechrániť

tínedžerov pred zlými vplyvmi, ale aby boli voči nim imúnni

niečo zlé, nemorálne. Ako to spraviť? Takto - zručnosť a

umenie výchovy. Už štyri roky ťa chválim, no nemohol som sa dostatočne pochváliť

deti, učiteľka základnej školy. Prešiel rok a pol a ona bola v slzách

povedala o svojich žiakoch, teraz šiestakoch: pri vchode do

kino skoro zrazili starenku z nôh. Počúvanie trpkých slov

dobrá, pracovitá učiteľka, pomyslel som si: veď jej žiaci naozaj

Boli milí, zdvorilí, usilovní a sebeckí. A to neboli vlastnosti

daný prírodou. Nie, je to dôsledok starostlivej výchovnej práce. Ako

potom vysvetlite, že v rokoch dospievania vznikajú ťažkosti

len tento vek? Možno je to len rozprávanie o ťažkostiach

generované starými názormi na čas dospievania ako na čas nevyhnutného

katastrofy? Začal som študovať priestupky a zločiny páchané ľuďmi

od 12 do 30 rokov najskôr v okresnom, potom v krajskom meradle.

Fakty sú nestranné veci; Zistilo sa, že vo veku od 12 do 15 rokov

v r je dvakrát viac delikventov a zločincov ako medzi chlapcami a dievčatami

vo veku od 15 do 18 rokov.

Študoval som vyšetrovacie materiály o 460 trestných veciach. V každej rodine,

čo dalo spoločnosti páchateľa alebo zločinca, niečo bolo

niečo je zle. Niekedy sa sami rodičia zdali byť celkom dobrými ľuďmi, ale

nevedeli, ako žijú ich deti. V mnohých rodinách dominovala duchovnosť

úbohosť medziľudských vzťahov a v školách, v triedach,

kde títo tínedžeri študovali, nikoho nezaujímalo, aké majú záujmy a

potrieb, v ktorých nachádzajú radosti života. Napríklad vám poviem o

tragická udalosť, ktorá sa stala v malom tichom meste.

Štrnásťročný tínedžer bol na korčuliach. Vidieť osemročného

chlapec, zavolal si ho a povedal: „Tamto korčuľuj – ľad je dobrý,

hladký.“ a ukázal smerom k ľadovej diere.Chlapec spadol do diery, zomrel a

tínedžer sa po ďalšej hodine jazdy vrátil do mesta a povedal o tom svojim priateľom

ako sa mu podarilo oklamať dieťa. Chlapcovi zlomení rodičia

pýtali sa: „Vedeli ste, kam posielate dieťa, nie vaše srdce

triasol sa?“ Tínedžer pokojne odpovedal: „Nestrčil som ho do diery. Sám seba

išiel tam. Len som mu poradil, aby sa tam korčuľoval - ľad je tam hladký..." -

"Prečo si k nám okamžite nepribehol?"

tínedžer odpovedal: „Nie je mojou vecou behať každý sám za seba...“ I

Rozprával som sa s tínedžerom, s rodičmi, učiteľmi a s vedúcim priekopníkov.

Objavil sa depresívny obraz. Ani rodičia, ani ich jediný syn -

žiadne duchovné záujmy. Chlapec poznal iba dva pocity:

spokojnosť alebo nespokojnosť. V rodine boli predovšetkým tí nižší

potreby: dobre jesť, spať. Tínedžer nevedel, čo je to radosť

smäd po komunikácii s človekom, radosť z konania dobra mu bola nedostupná,

šťastie pre iných ľudí. Školu potešilo, že chlapec študoval bez

dvoch a neprejavil sa ako porušovateľ disciplíny. Keď som sa spýtal

učiteľke, aké duchovné potreby podporovala alebo zamýšľala

vychovávať tínedžera, nemohla nič povedať. Nepočul som ani slovo

odpoveď na otázku, za čo boli dané, v mene toho, na čo boli vynaložené

duchovnú silu tohto človeka počas detstva a dospievania. V podstate v škole

Nemysleli na najdôležitejšie, zásadné otázky ľudskej výchovy.

VŠETKO ZÁVISÍ OD VÝCHOVY V DETSTVE

Čím viac som rozoberal úskalia výchovy v období dospievania, tým viac

sa hlbšie presvedčil o pravdivosti jednoduchého, ale dôležitého vzorca: veľmi

je ťažké vychovávať tínedžerov tam, kde vzdelávanie bolo príliš jednoduché

detstva. Študoval som životy tých 460 rodín, v ktorých vyrastali

tínedžerov, ktorí spáchali delikvenciu a zločiny, a videli to

obrázok. Čím závažnejší je zločin, tým je nehumánnejší,

krutosť, hlúposť, tým chudobnejšia intelektuálna, estetická, morálna

záujmy a potreby rodiny. Ani jedna rodina tínedžerov, ktorí sa zaviazali

trestný čin alebo priestupok, neexistovala aspoň rodinná knižnica

malý. A v rodine tínedžera, o ktorého zločine som hovoril, nie je

Nebola jediná kniha okrem učebníc, ktoré boli ošúchané a špinavé. In

vo všetkých 460 rodinách som napočítal 786 kníh (bez školských učebníc), vrátane

obrázkové knihy pre predškolákov. Nikto z tých, ktorí spáchali trestný čin

alebo priestupok, nemohol nazvať jediné dielo symfonickým,

operná alebo komorná hudba. Nikto nevedel pomenovať jediného skladateľa -

klasické alebo súčasné. Všetkých 460 tínedžerov bolo požiadaných, aby počúvali

dve hudobné skladby: „Tanec malých labutí“ z baletu „Labuť“

jazero" II. I. Čajkovskij a "Tanec elfov" od E. Griega. Pochopenie, cit

krása týchto diel je znakom elementárnej estetiky

kultúru tínedžerov. Nikto z týchto tínedžerov nevedel povedať, ktoré obrazy

vytvoril skladateľ s hudobnými obrazmi. V očiach tínedžerov som videl: ani nie

ktoré z nich hudobná melódia neprebudila žiadne pocity, nevyvolala

žiadne spomienky. Štúdium duchovného sveta dospievajúcich delikventov a

zločinci, - začal som sa zaujímať a g.z akej otázky: majú tínedžeri

nekonečne milí ľudia (osoby), ktorým by dali kus svojej duše, v

koho by si videl ako v zrkadle svoje duchovné impulzy? Analyzoval som, že tam boli

alebo v škole, kde študovali nároční tínedžeri (alebo skôr ľudia s duchovne chudobnými).

detstvo a dospievanie), také vzťahy, ktorých podstata a obsah

je dávanie duchovnej sily, vytváranie šťastia jedným človekom pre druhého,

úzkosť jedného človeka o osud druhého, pochopenie rozumom a najmä

srdce najvyššej ľudskej radosti - radosti, ktorú dávam šťastie

inej osobe. A potom sa ukázalo, že ani v rodine, ani v škole nebolo

toto, najdôležitejšia vec. Neexistoval presne tento jasný plán, jasná predstava a

ciele výchovnej práce, nebolo to tak už v detstve každý človek

investoval svoju silu do inej osoby, rozdal bohatstvo svojho srdca

inému, poznal rozumom a srdcom (a preto hlboko zakúsil, prijal

blízko srdca) najjemnejšie pohyby duše inej osoby - smútok, radosť,

úzkosť, zúfalstvo, smútok, zmätok... bol som čoraz úzkostlivejšie presvedčený

že v detstve mnohí – aj tí najlepší – pedagógovia

(žiak) sa prejavuje mimoriadne jednostranne: o tom, či je dobrý resp

zlý žiak, učiteľ urobí záver len na základe toho, ako sa mu

spĺňa normy a požiadavky poriadku: je poslušný, neporušuje pravidlá?

správanie. V poslušnosti a podriadenosti mnohí pedagógovia vidia to vnútorné

láskavosť, ale zďaleka to tak nie je. V rokoch dospievania je to veľmi

zlá identifikácia človeka nestačí: túži sa dokázať v komplexe

občiansky, sociálny aktivizmus. A to preto, že tam nie je

naučili investovať svoju duchovnú silu do iného človeka, pretože to tak nie je

naučil som sa rozumieť, cítiť, hodnotiť sám seba, dávať svoju silu

robiť dobro pre iného človeka, počas dospievania akoby prestal

všimnite si, čo žije medzi ľuďmi. Čitateľ sa môže čudovať prečo

zločinci? Čo to dáva pre objasnenie podstaty a vzorcov

vzdelávanie v období dospievania? Faktom je, že v priestupkoch a

Trestné činy najjasnejšie odrážajú závislosť účinkov od príčin. môj

Vždy to bol náš drahocenný sen, ktorým sa nestane žiadny tínedžer

páchateľ alebo zločinec. Postupne podstata mýtu o

fatálna nevyhnutnosť ťažkostí spojených s dospievaním v dôsledku niekt

vrodené vlastnosti súvisiace s vekom, ktoré sú mimo kontroly vzdelania. Som stále viac a viac

bol presvedčený, že morálna tvár tínedžera závisí od toho, ako bol vychovaný -

človeka počas jeho detských rokov, ktorý je vložený do jeho duše od narodenia do 10-11 rokov.

Detstvo svojou povahou nemôže prezentovať rodičom a vychovávateľom

ťažkosti, ktoré predstavuje dospievanie. Tínedžer je, obrazne povedané,

povedané, kvet, ktorého krása závisí od starostlivosti o rastlinu. Postarať sa o

Kvet potrebuje krásu dlho predtým, ako začne kvitnúť. Zmätok

prekvapenie nad „fatálnymi“, „nevyhnutnými“ javmi dospievania sú podobné

zmätok a prekvapenie záhradníka, ktorý bez vedomia zasadil semienko do zeme

pevne, čo je to za semienko - ruža alebo bodliak a potom po niekoľkých rokoch

Prišiel som obdivovať kvet. Jeho prekvapenie by vyzeralo smiešne, keby namiesto toho

Ukázalo sa, že ruža je bodliak. A bolo by ešte vtipnejšie vidieť tie manipulácie

záhradník, keby začal tónovať, maľovať kvet bodliaka,

pokúsiť sa z nej urobiť ružový kvet, ak zalieva bodliak voňavkou,

pokúsil sa mu dať vôňu ruže. A v tých, ktorí si vážia krásu, taký záhradník

by vyvolalo pocit rozhorčenia. Prečo to nie je rozhorčené

tisíce podobných záhradníkov, ktorí dali život človeku, zvažujú svoje poslanie

kompletný, a čo z neho bude, človek, nech sa o to postará

niekto iný, nech sa stará príroda? Krása kvetu nemôže spadnúť

obloha. Treba ho rokmi vytvárať, pestovať, chrániť pred teplom a mrazom,

opatrne zalievajte a hnojte pôdu. Pri vytváraní toho najkrajšieho a najkrajšieho

najvyššia vec na zemi - človek - je neporovnateľne väčšia ako monotónna,

nudná, často nepríjemná práca ako práca, ktorá by len dala

spokojnosť. Pravda „deti sú radosťou zo života“ má hlboký význam, ale aj

hlboký rozpor. Dieťa samo o sebe nemôže byť zdrojom radosti;

v osobe, ktorá opakuje svojho otca a matku na novom základe, súčasnosťou

Zdrojom radosti pre otca a matku je predovšetkým to, že oni

podarilo doň investovať. Láska k deťom odhaľuje najvyššiu ľudskosť

kvalita - sebaúcta. Čím viac som sa približoval k svojmu srdcu

úzkosť z dospievania, tým jasnejšie bolo, že v detstve nebolo

môže byť ľahká a bezproblémová výchova. Je stanovená v detstve

ľudský koreň. Príroda nevyleští ani jednu ľudskú vlastnosť

Ona to len položí a je na nás - rodičoch, učiteľoch, aby sme to vyleštili.

do spoločnosti. Kritické javy dospievania - morálne zrútenia, urážky,

zločiny – toto všetko, povedané slovami L. N. Tolstého, zväčšuje

pohár zla Zlo, pre nás nenápadné, zlo na prvý pohľad zdanlivo nevinné,

maličké, ale v skutočnosti veľmi nebezpečné, pretože v srdci

človek, ktorý sa na svet pozerá doširoka otvorenými očami a nevie ako

naživo sa z týchto malých kúskov ľadu stanú obrovské bloky ľadu. Príprava na

vychovávam deti v mojej Škole pod modrou oblohou, v triedach základných škôl, s ktorými som

S obavami som premýšľal o čase, keď sa moji študenti priblížia k hranici,

kde končí detstvo a začína dospievanie. Veľa z toho, čo som skúšal

robiť v detských rokoch mojich žiakov by, samozrejme, nebolo potrebné robiť,

keby človek zostal dieťaťom celý život. Z vlastnej trpkej skúsenosti

súdruhovia a z vlastných početných chýb som sa presvedčil: jeden

Jedným z veľkých ziel školského vzdelávania je zabúdanie, že dieťa

prestáva byť dieťaťom. Pedagógovia musia mať na pamäti, že dieťa

jedného dňa sa stane manželom, manželkou a zopakuje sa v novom človeku. A mal som to v sebe

mysli, hoci len veľmi zriedka hovoril svojim deťom, že budú otcami a matkami.

Kto pozorne čítal prvú knihu mojich poznámok, nemohol si nevšimnúť ako

veľa sa urobilo v detstve, aby sa v dieťati formovalo

jemnosť a emocionálna kultúra vnímania okolitého sveta – poznanie

ľudí, schopnosť prežívania, emocionálna citlivosť, teplo a

súčasne s tým - sebaúcta,

ľudská pýcha, nedotknuteľnosť všetkého osobného a intímneho.

Urobilo sa veľa pre to, aby dieťa v kolektíve bolo v mnohých

pracovné, morálne, intelektuálne, estetické vzťahy. Všetko bolo urobené

to nie je len pre dnešok, ale aj s ohľadom na budúcnosť. baby nikdy

nikdy nie je zločincom, nikdy vedome nespácha zločin

(patologické prípady si vyžadujú špeciálne štúdium), ale snažil som sa o to

čo najviac, aby každý z mojich žiakov, keď sa stane tínedžerom, nie

si dovolil spáchať trestný čin. Osvetovej práce bolo veľa

špeciálne vytvorené, poskytnuté, „vybudované“ ľudské vzťahy,

ktorá mala za cieľ zaviesť v dušiach žiakov úctu k

k človeku ako k najvyššej hodnote, takže od detstva je človek priateľom, súdruhom,

brat inej osobe. V prvom rade ide o vytvorenie radosti pre dieťa

pre iných ľudí a prežívanie osobného šťastia a hrdosti v súvislosti s tým. ja

sa snažili zabezpečiť, aby srdce každého dieťaťa bolo najradostnejšie, najdrahšie,

najsvätejšími boli matka, otec, bratia a sestry, priatelia. Aby bolo dieťa pripravené

bolo dať všetko pre dobro a radosť ľudí jemu drahých, aby sa tento návrat,

stvorenie bolo najdôležitejšou duchovnou potrebou. usiloval som sa

vzťahy dieťaťa s inými ľuďmi doma aj v škole boli postavené na povinnosti a

zodpovednosť. Pochopenie a skúsenosť dieťaťa s jeho povinnosťou

matka, otec, učiteľ - tu by malo začať učenie dieťaťa

ľudský svet. Po druhé, vytváranie a zachovanie krásy v celej jej veľkosti

mnohostranné prejavy. Čím viac sily a schopností človek má

aktívna činnosť, tým dôležitejšia úloha pri formovaní jeho mrav

vzhľadu bude hrať tvorba krásy, srdečná starostlivosť o krásu, najmä v

medziľudské vzťahy, v službe vysokým ideálom, v ideologických

života. Po tretie, občianske ideologické bohatstvo aktivít dieťaťa

v kolektíve, vzťahy medzi deťmi a inými, mimoškolské

tímov. Zabezpečiť, aby bol žiak znepokojený už v detstve

súčasnosť a budúcnosť vlasti je jedným z najdôležitejších predpokladov prevencie

morálne zrútenia počas dospievania. Občianske myšlienky, pocity, starosti,

občianska povinnosť, občianska zodpovednosť je základ citu

ľudská dôstojnosť. Ten, v ktorom si vytvoril tieto kvality duše,

nikdy sa neprejaví v niečom zlom, práve naopak, bude sa snažiť

vyjadrovať sa len v dobrom, hodnom našich predstáv, našej spoločnosti.

Po štvrté, pestovanie a rozvoj sympatie, súcitu (nedajme tomu

bojte sa tohto slova a tých ušľachtilých citov, ktoré so sebou nesie!) ku všetkému

živé a krásne, rozvíjajúce úprimnú citlivosť na krásu prírody.

To je napokon pestovanie súcitu s človekom. Slová si pevne pamätáme

M. Gorkij: „Ľút človeka ponižuje“1. Ale v našej spoločnosti, kde nie je

žiadny dôvod na sociálne zlo a s tým spojený smútok, utrpenie,

ľútosť je potrebná práve na povýšenie a morálnu podporu človeka.

Len pohŕdavá ľútosť človeka ponižuje. A keď, žiaľ, žiak

túži pomôcť človeku – taká ľútosť zušľachťuje. Musíte sa vedieť ľutovať

osoba. Po piate, rozvoj vysokej intelektuálnej kultúry - myšlienky,

pocity, zážitky, ktoré vzrušujú dušu človeka, keď sa učí

okolitý svet, minulosť a súčasnosť ľudstva, materiálna i duchovná

bohatstvo vlasti, dušu jej ľudu, najmä hodnoty umenia

fikcia. Som pevne presvedčený, že jeden z najdôležitejších

dôvody duchovnej primitívnosti, citovej úbohosti, morálnej nestability

jednotlivých ľudí v rokoch dospievania a ranej mladosti je obmedzený,

nízka kultúra myšlienok, neschopnosť nájsť uspokojenie svojho duchovného

knižné potreby. Teraz, keď sme na pokraji naplnenia

všeobecné stredoškolské vzdelanie, problém intelektuálnej kultúry robotníka

a sedliak, ktorý bude mať stredoškolské vzdelanie nie pre vstup

univerzite, ale aby to bol skutočný človek, problém je vysoký

intelektuálna kultúra sa stáva obzvlášť dôležitá. Mladý

Človeka by nemal upútať pohár, ale kniha. Kniha je taká mocná

sila, ktorá dokáže prekonať zlú silu pohára - veľké nešťastie,

ako kliešť sa drží tela chudobného na duchovné potreby a

záujmy. Dieťa prestáva byť dieťaťom, stáva sa teenagerom, mladým mužom,

nevesta, otec, mama... Ale bolo by veľmi dobré, keby v rokoch

dospievanie a raná mládež, oddelené deti

črty - spontánnosť, silná emocionálna reakcia na udalosti a javy

okolitý svet, srdečná citlivosť na vnútorné duchovné hnutia ľudí,

s ktorými musíte spolupracovať a naučiť sa prekonávať ťažkosti. ja stále

K tomuto najdôležitejšiemu problému školstva sa teraz ešte viackrát vrátim

Zdôrazňujem len tú stránku problematiky, ktorá súvisí so zachovaním a

rozvoj všetkých dobrých vecí získaných v detstve. Ide o jemnosť

zložitosť duchovného sveta dieťaťa. Nie je to dané od prírody, je to len tak

vychovaný. V prvej knihe poznámok je veľa strán venovaných vzdelávaniu

jemnosť vnemov: vnemy krásy slov, hudobnej melódie,

umelecký obraz, zmysel pre krásu a ušľachtilosť životných javov

alebo nápady na umelecké dielo, beletriu.

Veľmi ma znepokojovali rozhovory rodičov a učiteľov o tom, že v r

dospievanie nevyhnutne zhrubnutie pocitov, nejaký druh nepochopiteľného emocionálneho

„hrubá koža“: tínedžer si zlomí konár na strome a hneď na to zabudne

toto; s rovnakou ľahostajnosťou mieri prakom na sklo a na vrabce,

vyrezáva svoje iniciály a celé aforizmy na svoje stoly. Začal som sa pozorne pozerať

takí tínedžeri. Ukázalo sa, že všetci sa zúčastnili v detstve

v nedeľu sadenie stromčekov, ale ani jeden z nich nevyrástol strom, nie

zažili radosť z vytvárania krásy. Život ma presvedčil: ak to dieťa nevie

práca inšpirovaná myšlienkou vytvárať krásu pre ľudí je jeho srdcu cudzia

jemnosť, citlivosť, citlivosť na jemné, „jemné“ spôsoby ovplyvňovania

ľudská duša, zhrubne a vníma len primitívne

„výchovné techniky“: krik, nátlak, trest. Preto tá hrubosť

deštruktívne inštinkty tínedžerov. Preto som sa snažil, aby v detskom

rokov zažili moji budúci tínedžeri inšpiráciu, obdiv ku kráse,

tak, že zdrojom tohto pocitu je ich osobná práca. Bola to obava (potom som

presvedčený o opodstatnenosti svojich nádejí) o citlivosti, vnímavosti

teenager, chlapec, dievča na slovo učiteľa - na jeho radu, jemné

výčitka. Jemnosť a bohatstvo zážitkov v detstve (obdiv ku kráse,

vytvorený vlastnými rukami, neznášanlivosť k hrubosti, vulgárnosti,

ničenie krásy) boli základom, na ktorom sa emocionálne

tínedžerskej kultúry. Mojou zvláštnou obavou bolo, že srdce dieťaťa nebude

zhrubol, nezatrpkol, nestal sa chladným, ľahostajným a krutým v

v dôsledku fyzických metód „výchovy“ - opaskom, fackami po hlave,

s manžetami. Vždy som svojich rodičov presviedčal, že fyzické tresty sú

indikátorom nielen slabosti, zmätku, bezmocnosti rodičov, ale aj

extrémny pedagogický nedostatok kultúry. Opasok a manžeta zabíjajú v detskej izbe

srdce je jemné a citlivé, presadzujú sa primitívne inštinkty,

Korumpujú človeka, omamujú ho jedom klamstiev a pochlebovačnosti. deti,

vychovaní opaskom sa z nich stávajú ľudia bez duše, bez srdca. Na vlastnú päsť

spolužiak, len ten, kto sa naučil a ďalej dvíha ruku

spoznajte „radosti“ Domostroevského vzdelávania. Zločiny a

Dôsledkom je aj kriminalita mladistvých

„pästné“ vzdelávanie. Opasok a manžety vo výchove... Hanba a hanba nám,

učitelia - hanba a hanba, pretože do školy, na toto sväté miesto ľudstva,

dobrota a pravda, dieťa sa často bojí ísť, lebo vie: učiteľ

povie otcovi o svojom zlom správaní alebo neúspechoch v škole a otec to urobí

poraziť. Toto nie je abstraktná schéma, ale trpká pravda; o tom sa často píše

v listoch matkám a dokonca aj samotným deťom. Zápis do študentského denníka: „Váš

syn sa nechce učiť, konať,“ hovorí často učiteľka

študentská taška, bič, ktorým otec bičuje syna. Predstavme si:

prebieha zložitá chirurgická operácia, múdry človek sa skláňa nad otvorenou ranou

chirurg - a zrazu do operačnej sály vtrhne mäsiar so sekerou v opasku,

chytí sekeru a vrazí ju do rany. Táto špinavá sekera je remeň a

manžety vo výchove. Pamätajte si, učiteľ, ak viem, že môj otec je Gritsko

alebo Boh obdaril Petra jediným talentom – rodiť deti a zároveň

Zavolám tohto múdreho rodiča do školy a poviem mu: „Váš Gritsko sa vzdáva, nie

chce študovať,“ potom sa stane niečo elementárne – udrel som Gritska rukou svojho otca.

Ponižujem ľudskú dôstojnosť. Stávam sa spolupáchateľom zločinu.

Dieťa nenávidí toho, kto udrie. Veľmi nenápadne to chápe a cíti

pocit dospelosti

DOSPIEVANIE (TEENAGE)

1. V psychológii sa stredný školský vek (od 9-11 do 14-15 rokov) zvyčajne nazýva adolescencia alebo dospievanie.

Zóny vývoja a hlavné vývinové úlohy v adolescencii.

1. Pubertálny vývoj (zahŕňa časové obdobie od 9-11 do 18 rokov). V priebehu relatívne krátkeho obdobia v priemere 4 rokov prechádza detský organizmus výraznými zmenami. Z toho vyplývajú dve hlavné úlohy: 1) potreba rekonštruovať telesný obraz „ja“ a vybudovať mužskú alebo ženskú „kmeňovú“ identitu; 2) postupný prechod k dospelej genitálnej sexualite, charakterizovaný spoločnou erotikou s partnerom a kombináciou dvoch komplementárnych pudov.

2. Kognitívny vývoj(od 11-12 do 16 rokov). Vývoj intelektuálnej sféry adolescenta je charakterizovaný kvalitatívnymi a kvantitatívnymi zmenami, ktoré ho odlišujú od detského spôsobu chápania sveta. Formovanie kognitívnych schopností je poznačené 2 hlavnými úspechmi: 1) rozvoj schopnosti abstraktného myslenia a 2) rozšírenie časovej perspektívy.

3. Premeny socializácie(hlavne v období od 12-13 do 18-19 rokov). Pre adolescenciu sú charakteristické aj dôležité zmeny v sociálnych väzbách a socializácii, keď prevažujúci vplyv rodiny postupne nahrádza vplyv rovesníckej skupiny, ktorá slúži ako zdroj referenčných noriem správania a získavania určitého statusu. Tieto zmeny prebiehajú v dvoch smeroch v súlade s dvoma vývinovými úlohami: 1) oslobodenie sa od rodičovskej starostlivosti; 2) postupný vstup do rovesníckej skupiny, ktorá sa stáva kanálom socializácie a vyžaduje nadviazanie vzťahov súťaživosti a spolupráce s partnermi oboch pohlaví.

4. Formovanie identity(presahuje hranice dospievania a pokrýva obdobie od 13-14 do 20-21 rokov). Počas dospievania sa postupne formuje nová subjektívna realita, ktorá premieňa predstavy jednotlivca o sebe a iných. Formovanie psychosociálnej identity, ktorá je základom fenoménu sebauvedomenia adolescentov, zahŕňa tri hlavné vývinové úlohy: 1) uvedomenie si časového rozsahu vlastného „ja“, ktoré zahŕňa minulosť detstva a určuje projekciu seba samého do budúcnosti. ; 2) uvedomenie si seba ako odlišného od internalizovaných rodičovských predstáv; 3) zavedenie systému volieb, ktoré zabezpečia integritu jednotlivca (hovoríme najmä o voľbe povolania, rodovej polarizácii a ideologických postojoch).

2. Proces tvorby novotvarov, ktoré odlišujú tínedžera od dospelého, sa časom predlžuje a môže sa vyskytovať nerovnomerne, preto u tínedžera existujú súčasne „detské“ aj „dospelé“.

3. L. S. Vygotskij považoval za ústrednú a špecifickú novú formáciu dospievania pocit dospelosti- vznikajúca predstava o sebe, že už nie ste dieťaťom. Tínedžer sa začína cítiť ako dospelý, snaží sa byť a byť považovaný za dospelého.

nárok na dospelosť – vonkajšie => deviantné správanie

4. Popredné pozície začínajú zaujímať spoločensky užitočné aktivity a komunikácia s rovesníkmi.

5. Vek je charakterizovaný reštrukturalizáciou motivačnej sféry (vrátane naplnenia existujúcich motívov novým významom), intelektuálnej sféry (objavujú sa najmä prvky teoretického myslenia a profesijnej orientácie záujmov a životných plánov), sféry vzťahov s ľuďmi. dospelí a rovesníci, ale predovšetkým - osobná sféra, sebauvedomenie.

6. E. Erickson hovorí o formovaní identity „ja“ v tomto veku.

J. Marcia opisuje 4 „stavy“ identity možné v adolescencii: S. 345 /

5) realizovaná identita: Zahrnul do nej tínedžerov, ktorí prežili kritické obdobie, začali sa profesionálne vzdelávať a mali svoj vlastný svetonázor; prechádzajú do obdobia aktívneho kladenia zmysluplných otázok v živote, seriózneho posudzovania svojich budúcich volieb a rozhodnutí na základe vlastných predstáv; už zrevidovali svoje detské presvedčenia a vzdialili sa od postojov svojich rodičov; sú emocionálne zapojení do ideologických, profesionálnych a sexuálnych aspektov života; v tomto stave majú adolescenti stabilné predstavy o rodičovských rolách a prežívajú pozitívne pocity voči rodičom;

6) moratórium: teenager je v kríze a snaží sa „dokázať sa v nápadoch“; jeho otázky o živote sú široké a protirečivé; prejavuje sa tu dôležitá vlastnosť tínedžera - prejav aktívnej konfrontácie s rôznymi spoločenskými príležitosťami; klasické problémy dospievania z veľkej časti pozostávajú z tých kompromisov, ku ktorým človek prichádza, zosúlaďuje svoje vlastné túžby, vôľu svojich rodičov a sociálne požiadavky; zdá sa, že teenager má ťažkosti, životné problémy sa mu zdajú neriešiteľné; v situácii moratória majú dospievajúci vysokú mieru úzkosti a bolestivo citlivý postoj k sebe, ako aj ambivalentný postoj k svojim rodičom;

7) difúzia: tínedžer v stave šírenia identity môže alebo nemusí pociťovať príznaky krízy; difúzia sa vyznačuje malým záujmom o problém voľby, nízkou úrovňou nezávislosti a sebakontroly (sú viac „externé“) a absenciou akýchkoľvek ideologických, profesijných a rodových modelov; charakteristickým znakom tejto situácie je nedostatok afektívneho a kognitívneho príspevku k rôznym zónam identity; tínedžeri tohto postavenia sa častejšie cítia osamelí, opustení, nechcení a nepochopení;

8) predurčenie(tento stav je obzvlášť viditeľný v rodinách s autoritárskymi dominantnými otcami, ktorí nútia dospievajúcich prispôsobiť sa rodičovským hodnotám); tínedžer ešte nezažil krízu; nevie si určiť obdobie rozhodovania, ale je už zameraný na svoju budúcnosť, na svoj svetonázor a svoju rodovú rolu; stáva sa tým, čím ho chcú mať ostatní; skúsenosť dospievania slúži len ako potvrdenie jeho infantilných postojov: v tomto stave sa teenager drží autoritárskych hodnôt („nezmieriteľný“ a nie tolerantný) a prejavuje sa krutejšie ako u iných. S. 346 /

Dospievanie, dospievanie - obdobie života človeka od detstva po dospievanie v tradičnej klasifikácii (od 11-12 do 14-15 rokov). Pri tomto veľmi

V krátkom období astronomického času prejde tínedžer veľkú cestu vo svojom vývoji: cez vnútorné konflikty so sebou samým a s ostatnými, cez vonkajšie zrútenia a vzostupy môže získať zmysel pre osobnosť.

Dospievanie je obdobie, kedy si tínedžer začína vážiť svoje vzťahy s rovesníkmi. Komunikácia s tými, ktorí majú rovnakú životnú skúsenosť ako on, dáva teenagerovi príležitosť pozrieť sa na seba novým spôsobom. Túžba identifikovať sa pomocou podobných metód vyvoláva potrebu priateľa, ktorý je tak cenený v univerzálnej ľudskej kultúre. Samotné priateľstvo a služba jemu sa stávajú jednou z významných hodnôt v dospievaní. Prostredníctvom priateľstva sa dieťa učí vlastnostiam vysokej interakcie medzi ľuďmi: spolupráca, vzájomná pomoc, vzájomná pomoc, riziko pre druhého atď. Priateľstvo tiež poskytuje príležitosť prostredníctvom dôverných vzťahov hlbšie spoznať jeden druhého a seba samého. Zároveň v dospievaní človek začína chápať, ako hlboko (a niekedy pre priateľstvo nenapraviteľne) bolí zrada, vyjadrená prezradením dôverných odhalení alebo obrátením týchto odhalení proti samotnému priateľovi v situácii prudkých hádok, zúčtovanie, hádky. Priateľstvo tak učí nielen úžasným impulzom a službe druhému, ale aj zložitým úvahám o druhom, a to nielen v momente dôvernej komunikácie, ale aj v projekcii budúcnosti. Práve v období dospievania sa tínedžer zameriava na hľadanie nových, produktívnych foriem komunikácie – s rovesníkmi, so svojimi idolmi, s tými, ktorých miluje a rešpektuje. Chuť tvoriť sa prejavuje aj vo sfére získaných nápadov a vedomostí. Dospievanie kvôli potrebe poznania seba samého (identifikácia s vlastným „ja“) a túžbe objavovať svoju neuchopiteľnú podstatu neustálou reflexiou zbavuje tínedžera pokojného duševného života. Navyše, v období dospievania je rozsah polárnych pocitov mimoriadne veľký. Teenager má vášnivé pocity, niekedy ho nič nemôže zastaviť v snahe dosiahnuť svoj zvolený cieľ: v tejto chvíli pre neho neexistujú žiadne morálne prekážky, žiadny strach z ľudí a dokonca ani tvárou v tvár smrti. Jeho oči vyžarujú plameň vášne, jeho pohľad je neústupný. Okrem vlastného cieľa je celý svet ničím. Impulz však odchádza. Plytvanie duševnou a fyzickou energiou nevyjde nazmar - teraz už upadol do strnulosti, je letargický a nečinný. Jeho oči sú tupé, jeho pohľad je prázdny. Je zničený a zdá sa, že silu mu už nič nedodá. Ale trochu viac – a opäť ho chytí vášeň z nového cieľa. Úvaha o sebe a druhých však odhaľuje hĺbku vlastnej nedokonalosti v dospievaní – a tínedžer sa dostáva do stavu psychickej krízy. Subjektívne sú to ťažké skúsenosti. Kríza dospievania však obohacuje tínedžera o vedomosti a pocity takej hĺbky, o ktorej v detstve ani netušil. Tínedžer vlastným duševným trápením obohacuje sféru svojich pocitov a myšlienok, prechádza ťažkou školou identifikácie so sebou samým a s druhými, po prvý raz si osvojí skúsenosť cieľavedomej izolácie. To všetko mu pomáha brániť svoje právo byť jednotlivcom.

Vzdelávacie aktivity. Štúdium v škole alebo na vysokej škole zaberá v živote tínedžera veľké miesto. Pozitívnou vecou je pripravenosť tínedžera na také typy vzdelávacích aktivít, ktoré ho robia zrelším v jeho vlastných očiach. Takáto pripravenosť môže byť jedným z motívov učenia. Pre tínedžerov sa stávajú atraktívne samostatné formy štúdia. Znalosti nadobúdajú osobitný význam pre rozvoj osobnosti tínedžera. Sú hodnotou, ktorá poskytuje teenagerovi rozšírenie vlastného vedomia a významné miesto medzi jeho rovesníkmi. Práve v období dospievania sa vynakladá osobitné úsilie na rozšírenie každodenných, umeleckých a vedeckých poznatkov. Tínedžer hltavo nasáva každodenné skúsenosti významných ľudí, čo mu dáva možnosť orientovať sa v každodennom živote. Zároveň tínedžer po prvýkrát začína sám hľadať umelecké a vedecké poznatky. Spolu s rovesníkmi cestuje do umeleckých a vedecko-náučných múzeí, chodí na prednášky, do divadiel. Erudovaný tínedžer sa teší autorite medzi svojimi rovesníkmi ako nositeľ zvláštneho fetiša, čo ho povzbudzuje k tomu, aby si rozširoval svoje vedomosti. Samotné vedomosti zároveň prinášajú tínedžerovi skutočnú radosť a rozvíjajú jeho schopnosti myslenia. Spokojnosť mu môžu priniesť aj poznatky, ktoré tínedžer získa v procese učenia sa aktivít v škole. Je tu však jedna zvláštnosť: v škole si tínedžer nevyberá vedomosti, ktorým rozumie. V dôsledku toho môžete vidieť, že niektorí tínedžeri sa ľahko, bez nátlaku, naučia akékoľvek školské vedomosti; ostatné sú len vybrané položky. Ak tínedžer nevidí zásadný význam určitých vedomostí, potom jeho záujem zmizne a môže vzniknúť negatívny postoj k príslušným akademickým predmetom.

Úspech alebo neúspech v učení ovplyvňuje aj formovanie postojov k akademickým predmetom. Úspech vyvoláva pozitívne emócie, pozitívny vzťah k predmetu a túžbu rozvíjať sa v tomto smere. Neúspech vyvoláva negatívne emócie, negatívny postoj k predmetu a túžbu prerušiť vyučovanie. Dôležitým stimulom pre štúdium je nárok na uznanie medzi rovesníkmi. Vysoký status je možné dosiahnuť pomocou dobrých vedomostí: pre tínedžera zároveň naďalej záleží na známkach. Vysoké skóre poskytuje príležitosť potvrdiť svoje schopnosti. Kongruencia hodnotenia a sebaúcty je dôležitá pre emocionálnu pohodu tínedžera. V opačnom prípade môže dôjsť k vnútornému nepohodliu a dokonca konfliktu. Je zrejmé, že stabilné motívy učenia sa formujú na základe kognitívnych potrieb a kognitívnych záujmov. Vzdelávacie záujmy dospievajúcich sa veľmi líšia. Pre niektorých sa vyznačujú neistotou, premenlivosťou a situáciou. Pre iných sa prejavujú vo vzťahu k úzkemu okruhu akademických predmetov, pre iných - pre väčšinu z nich. Zároveň žiakov môžu zaujímať rôzne aspekty predmetov: faktografický materiál, podstata javov, využitie v praxi. Zvládnutie vzdelávacieho materiálu vyžaduje, aby dospievajúci mali vyššiu úroveň vzdelávacích a kognitívnych aktivít ako v nižších ročníkoch. Budú sa musieť naučiť vedecké pojmy a znakové systémy. Nové požiadavky na asimiláciu poznatkov prispievajú k postupnému rozvoju teoretického myslenia a intelektualizácii kognitívnej sféry. Vzdelávací materiál kladie nové nároky aj na procesy vnímania. Tínedžer si potrebuje nielen zapamätať schému alebo nejaký obrázok, ale musí im rozumieť, čo je podmienkou úspešného zvládnutia vzdelávacieho materiálu. Postupne sa tak intelektualizujú procesy vnímania a rozvíja sa schopnosť vyzdvihovať to hlavné, podstatné. Mladším adolescentom môže prekážať zameranie sa len na memorovanie naspamäť. Objem vzdelávacieho materiálu je veľký a je ťažké ho reprodukovať iba pomocou starých techník memorovania a opakovaného opakovania. Najväčšiu efektivitu reprodukcie zabezpečuje rozbor obsahu materiálu, logika jeho konštrukcie a zvýraznenie toho podstatného. Tínedžeri, ktorí pri zapamätávaní používajú myslenie, majú výhody oproti tým, ktorí sa zapamätávajú mechanicky. Rozvinutá reč, schopnosť vyjadrovať myšlienky vlastnými slovami a tvorivá predstavivosť prispievajú k zvládnutiu vzdelávacieho materiálu. V tomto smere sa urýchľuje tvorba plánovacej funkcie. Mení sa aj obsah ústnych výpovedí, čoraz viac v nich zaberá opis, pribúda slov, slovných spojení a slovných spojení hodnotiaceho charakteru. Rozprávky sú sústredenejšie, konzistentnejšie a kompozične prehľadnejšie; objem ústnych výpovedí sa zvyšuje, ich syntaktická štruktúra sa stáva rozmanitejšou a rozšírenejšou. Výrazne sa rozvíja expresívna funkcia, vyjadrená nielen opisom, ale aj intonáciou. V dospievaní však možno pozorovať určitú fragmentáciu, prerušovanie zvuku ústnej reči, ktoré vzniká v dôsledku nedostatočného rozvoja schopnosti tínedžera predvídať: často sa stratí následná myšlienka alebo je ťažké ju vyjadriť. Vety v ústnom prejave často prechádzajú cez seba a tvoria nediferencovaný celok reč obsahuje množstvo útržkov neformulovaných viet. Rýchlosť reči adolescentov je spravidla nerovnomerne zrýchlená: chýbajú potrebné syntaktické pauzy; veľa nesyntaktických prestávok (psychologických a fyziologických).

V dôsledku zvýšenej reflexie na partnera sa teenager pri vytváraní prejavu stáva príliš emocionálne napätým. Tínedžeri spravidla premýšľajú lepšie, než svoje myšlienky vkladajú do viet. V esejach teda mnohí môžu ľahko preusporiadať vety, čo naznačuje ich nekoherentnosť. Teoretické myslenie a schopnosť vytvoriť maximálny počet sémantických spojení v študovanom materiáli sú pre tínedžera čoraz dôležitejšie.

Zamerajte sa na prácu a spoločensky prospešné činnosti. V orientácii na prácu, pri formovaní záujmov, sklonov a schopností u dospievajúcich zohráva dôležitú úlohu aktívne skúšanie sily v rôznych oblastiach pracovnej činnosti. Orientácie sú zároveň do značnej miery determinované možnosťou osobného sebapotvrdenia a sebazdokonaľovania. V súčasnosti dostali tínedžeri novú motiváciu zapájať sa do pracovných aktivít – tou je možnosť zárobku. Adolescenti zároveň stále dostatočne nedoceňujú dôležitosť takých osobnostných čŕt, ako je pracovitosť a vytrvalosť pri dosahovaní svojich cieľov. To platí najmä pre mestských tínedžerov. Zvyčajne sa rýchlo rozžiaria pracovným nadšením a rýchlo vychladnú, pretože v mestskom byte nemajú neustále, skôr vážne povinnosti. Vidiecki tínedžeri majú skôr zvyk systematickej práce a môžu mať vyvinutý zmysel pre zodpovednosť.

Práve v období dospievania však mnohí adolescenti pociťujú potrebu profesionálneho sebaurčenia, čo súvisí so všeobecnou tendenciou tohto veku nájsť si svoje miesto v živote. Tínedžer sa s rastúcim záujmom začína pozorne pozerať na rozmanitosť profesií. Pri predbežnom výbere hodnotí rôzne druhy aktivít z hľadiska svojich záujmov a sklonov, ako aj z hľadiska spoločenských hodnotových orientácií. Tu je dôležité včas rozpoznať sklony tínedžera a podporiť ho. V súčasnosti je situácia taká, že akákoľvek práca je hodnotená ako spoločensky významná. Preto je dôležité správne orientovať teenagera na kvalitu práce, na zodpovedný postoj k výsledku práce. Tínedžeri, ktorí majú problémy so zvládnutím všeobecných vedomostí na úrovni požiadaviek štátnej školy alebo súkromného lýcea, majú možnosť realizovať sa štúdiom aplikovaných zručností na rôznych školách. Sféra produkcie objektívneho sveta bola v ľudskej kultúre cenená od nepamäti. Teenager sa môže naučiť vyrábať: predmety potrebné pre človeka v každodennom živote av práci; estetické predmety, ktoré zdobia náš každodenný život (od odevov po diela šperkárov, stolárov a dizajnérov); cukrovinky a gastronomické výrobky, ktoré ľuďom doprajú radosť z chuti, vône a estetického vzhľadu na sviatočnom stole alebo na pulte kaviarne či obchodu. Tínedžeri, ktorí majú možnosť uplatniť svoje schopnosti rôznymi spôsobmi, prijímajúc uspokojenie zo svojho zmyslu pre tvorivý potenciál, získavajú dôveru v dnešok a budúcnosť. Začínajú si plánovať svoj dospelý život v normatívnom priestore spoločnosti a začínajú si vážiť svoje povolanie. To všetko určuje sociálne istoty človeka v spoločnosti. Tínedžeri sa zvyčajne zúčastňujú na mnohých rôznych typoch aktivít: na vzdelávacej práci, v spoločenskom a politickom živote, na organizačnej práci, na spoločensky užitočnej práci atď.

Čo sa týka množstva stráveného času, tínedžera v moderných podmienkach najviac zamestnáva štúdium, ak, samozrejme, študuje. Ale vyučovanie, aj keď si zachováva svoj význam, už nie je z psychologického hľadiska vedúcou činnosťou pre drvivú väčšinu školákov. Adolescenti v snahe zaujať významné miesto medzi ľuďmi prekračujú rámec vzdelávacích aktivít, ktoré sú pre nich striktnou vekovou povinnosťou, a hľadajú uplatnenie v medziľudskej komunikácii v rôznych veciach, ktoré sú pre nich dôležité.

Myšlienka vybrať si životnú cestu, vybrať si svoje hodnotové orientácie, svoj ideál, priateľa, povolanie by sa mala stať základným cieľom dospievania. Adolescenti, ktorí pochopili hlboký význam a hodnotu voľby ako nezávislého intelektuálneho a vôľového činu, ktorý potvrdzuje ich vlastné „ja“, ich vlastnú iniciatívu, získavajú sebaidentitu a ochotu prevziať zodpovednosť za svoju voľbu.

Dospievanie, dospievanie je obdobie života človeka od detstva po dospievanie (od 11-12 do 14-15 rokov). V tomto období tínedžer prechádza inou cestou vo svojom vývoji: cez vnútorné konflikty so sebou samým a s ostatnými, cez vonkajšie zrútenia a kolosálne úspechy získava pocit dospelosti a prichádza na prah dospievania.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Chlapčenstvo

Khobusarov Sofron Romanovich, triedny učiteľ triedy VII „b“ na strednej škole Khorin pomenovanej po. G.N. Chiryaeva Verkhnevilyuisky ulus

Vývinová psychológia ako odvetvie psychologického poznania študuje skutočnosti a zákonitosti vývoja ľudskej psychiky a vývinu jeho osobnosti v rôznych štádiách ontogenézy. Štúdium vývojovej psychológie: psychológia detí, adolescentov, psychológie mládeže, psychológie dospelých, ako aj gerontopsychológie. Každé vekové štádium je charakterizované súborom špecifických vzorcov vývoja: zdôrazňujú sa hlavné úspechy osobnostného rozvoja a negatívne formácie sprevádzajúce vývoj; identifikujú sa novotvary, ktoré charakterizujú črty vývinu osobnosti v konkrétnom štádiu vývinu, vrátane čŕt vývinu štruktúry sebauvedomenia.

Vplyvom zotrvačnosti detstva väčšina dospievajúcich prudko reaguje na svoje vnímanie, pamäť, reč, myslenie a snaží sa im dodať lesk a hĺbku; zažijú radosť zo zoznámenia sa s poznaním; mravné hodnoty, osobnostné vlastnosti – samostatnosť, odvaha, vôľa, sa pre nich stávajú aj objektom sebavýchovy. Intenzívne duševne pracujúci a rovnako intenzívne nečinný tínedžer sa postupne uvedomuje ako jednotlivec.

Dospievanie je obdobie, kedy tínedžer začína prehodnocovať svoje vzťahy s rodinou. Túžba nájsť sa ako jednotlivec vyvoláva potrebu odcudzenia sa od všetkých, ktorí ho z roka na rok vo zvyku ovplyvňovali – a v prvom rade to platí pre rodičovskú rodinu. Odcudzenie voči rodine sa prejavuje v negativizme - v túžbe odolávať akýmkoľvek návrhom, úsudkom, pocitom tých, na ktorých je odcudzenie namierené. Negativizmus je primárnou formou mechanizmu odcudzenia a je tiež začiatkom aktívneho hľadania vlastnej jedinečnej podstaty.

Dospievanie je obdobie, kedy si tínedžer začína veľmi vážiť svoje vzťahy s rovesníkmi. Komunikácia s tými, ktorí majú rovnakú životnú skúsenosť ako on, dáva teenagerovi príležitosť pozrieť sa na seba novým spôsobom. Samotné priateľstvo a služba jemu sa stávajú jednou z významných hodnôt v dospievaní. Prostredníctvom priateľstva sa dospievajúci učí vlastnostiam vysokej interakcie medzi ľuďmi: spolupráca, vzájomná pomoc, vzájomná pomoc, riskovanie pre druhého atď. Zároveň v dospievaní človek začína chápať, ako hlboko (a niekedy nenapraviteľne pre priateľstvo) zrada, vyjadrená v prezradení dôverných informácií, zraňuje odhalenia alebo v obrátení týchto odhalení proti samotnému priateľovi v situácii prudkých hádok, vyjasňovania si vzťahov, hádok, priateľstva, teda nielen báječne učí. impulzy a služba druhému, ale aj komplexné úvahy o inom, nielen v momente dôvernej komunikácie, ale aj v projekcii budúcnosti.

Dospievanie so všetkou zložitosťou mentálnych interakcií s inými ľuďmi (dospelými a rovesníkmi) má hlbokú príťažlivosť pre svoje zameranie na tvorbu. Práve v období dospievania sa tínedžer zameriava na hľadanie nových, produktívnych foriem komunikácie – s rovesníkmi, so svojimi idolmi, s tými, ktorých miluje a rešpektuje.

Dospievanie vďaka potrebe poznania samého seba (identifikácia s vlastným Ja) a túžbe objavovať svoju neuchopiteľnú podstatu neustálou reflexiou zbavuje tínedžera pokojného duševného života. Reflexia seba a druhých v dospievaní však odhaľuje hĺbku vlastnej nedokonalosti – a tínedžer sa dostáva do stavu psychickej krízy. Subjektívne sú to ťažké skúsenosti. Kríza však obohacuje tínedžera o vedomosti a pocity takej hĺbky, o ktorej v detstve ani netušil.

Podmienky a životný štýl

§1. Sociálna situácia v živote mládeže.

Sociálna situácia ako podmienka vývinu a existencie v adolescencii je zásadne odlišná od sociálnej situácie v detstve nie vonkajšími okolnosťami, ale vo väčšej miere vnútornými príčinami. Tínedžer pokračuje v štúdiu na škole, no samotná sociálna situácia sa v jeho vedomí pretavuje do úplne nových hodnotových orientácií – tínedžer začína intenzívne reflektovať seba, druhých, spoločnosť. Teraz sa dôraz kladie inak: rodina, škola, rovesníci získavajú nové významy a významy. U tínedžera dochádza k posunom v rebríčku hodnôt, všetko je osvetlené projekciou odrazu; a predovšetkým tí, ktorí sú nám najbližší: rodina. Bez ohľadu na to, ako sa vyvíjajú životné podmienky v období dospievania, orientácia na rodinu a jej potreba v tomto období života sú extrémne.

V dospievaní, rovnako ako v detstve, teenager naďalej navštevuje školu. V dospievaní sa však vnútorná pozícia vo vzťahu ku škole a učeniu mení. Takže, ak v detstve, v nižších ročníkoch, bolo dieťa psychologicky pohltené samotnou vzdelávacou činnosťou, teraz je teenager viac zamestnaný vzťahmi s rovesníkmi. Práve vzťahy sa v dospievaní stávajú základom vnútorného záujmu.

Teenager, bez toho, aby ignoroval svoje štúdium, pripisuje osobitnú dôležitosť komunikácii. Pri komunikácii s rovesníkmi rozširuje hranice svojich vedomostí, duševne sa rozvíja, zdieľa svoje poznatky a predvádza osvojené metódy duševnej činnosti. Pri komunikácii s rovesníkmi tínedžer chápe rôzne formy medziľudských interakcií, učí sa uvažovať o možných dôsledkoch konania, výrokov a emocionálnych prejavov svojich a iných.

Ak je v detstve hra špeciálnou školou sociálnych vzťahov, potom sa komunikácia v dospievaní stáva touto školou samotnou. Počas tohto obdobia sa teenager učí chápať svoje konformné a negatívne reakcie na navrhované situácie, obhajovať právo samostatne si vybrať možnosť správania a učí sa potláčať impulzívne činy.

Keďže tínedžer trávi väčšinu času v škole, je správne predpokladať, že medzi múrmi školy sú vytvorené podmienky na rozvoj jeho osobnosti.

Pre chlapca je stále najvýraznejší iný chlapec, tínedžeri túžia jeden po druhom, túžia po komunikácii. A najkrajšie hodiny ich života, keď sa konečne môžu opäť stretnúť. To sa zvyčajne stáva po škole.

Samozrejme, každá historická doba nám dáva bystrých mladých ľudí, ktorí premýšľajú o zmysle života, o duchovnom v človeku, o ich zmysle života, ako aj o všetkom ostatnom, čo si ľudstvo v každej dobe váži.

Každá historická doba zároveň vytvára aj tínedžerov, ktorí sú nároční pre seba i pre svoje okolie; tínedžerov, ktorí prechádzajú životom cez temné stránky ľudskej existencie. Zhlukujú sa v blízkosti horúcich miest a prejavujú agresívne formy vplyvu na ostatných. A tu sa navzájom delia o svoje skúsenosti.

Pre niektorých tínedžerov je už v tomto veku osud vopred určený: opačné polárne orientácie v dospievaní sú už voči sebe a iným. Život v skutočnosti je však oveľa komplikovanejší: nečakané kataklizmy môžu chlapca v jednom momente zlomiť alebo mu na dlhší čas zabrániť spamätať sa; zároveň sa v živote mladého človeka môže vyskytnúť udalosť, v dôsledku ktorej uvidí svet nanovo, v jeho vedomí nastane revolúcia a on sám sa stane „iným človekom“,

Samozrejme, sociálna situácia v živote mladého človeka do značnej miery určuje jeho osobnostný vývoj. Ale sama o sebe neobsahuje tie konkrétne podmienky, konkrétnych ľudí a okolnosti, ktoré by mali na mládež výlučne priaznivý alebo výlučne negatívny vplyv. A samotní mladí sú extrémne zriedkavo jednoznačne čistí a duchovní alebo „špinaví“ a „nezmeniteľní“: bez ohľadu na to, aké rôznorodé sú podmienky života, mladí sú tak mnohostranní. Konkrétny čas do značnej miery určuje orientáciu dospievania, ktorá je naň citlivá: „aké sú veky, takí sú ľudia“.

Sociálna situácia má pre tínedžera takú rozmanitosť podmienok a všelijakých provokácií, aby sa otestoval, že si ich dospelý kvôli už ustáleným hodnotám niekedy ani nevie predstaviť. Dospievajúci sa môže usilovať o najkrajšiu vlastnosť ľudského ducha, chodí na konzervatórium, do galérie, cestuje atď. Môže skúmať katakomby, hľadať kontakty s bezdomovcami v očakávaní neznámeho, študovať rozsah ľudských pádov.

Dá sa povedať, že v adolescencii dochádza k mimoriadnemu rozšíreniu sociálnych podmienok existencie tínedžera: tak z hľadiska priestorového, ako aj z hľadiska zväčšenia rozsahu duchovných testov. V dospievaní sa človek snaží prejsť všetkým, aby potom našiel sám seba. Samozrejme, toto je nebezpečná ašpirácia pre nesformovanú osobnosť. Na tejto ceste, bez podpory dospelého priateľa, môže tínedžer zostať v asociálnom priestore a nikdy sa nepovznesie do výšin duchovného života.

Sociálny priestor

§1. Komunikácia je mimoriadne dôležitá činnosť v živote tínedžera

Pre tínedžera sa sociálny priestor objavuje v realite komunikácie, ako aj v samostatne existujúcej realite povinností a práv.

Komunikácia pre tínedžera je mimoriadne významná činnosť a podmienka existencie, ktorá má pre neho osobitný význam.

Obsah prípravy sa odráža v špecifikách verbálneho jazyka adolescentov a v neverbálnych jazykových formách. Jazyková kultúra adolescentov obsahuje túžbu po niekoľkých trendoch: 1) osvojiť si systém verbálnych a neverbálnych znakov, ktoré tvoria jazyk subkultúry; 2) ovládať systém verbálnych a neverbálnych znakov, ktoré tvoria jazyk tínedžerskej subkultúry; 3) rozvíjať schopnosť pôsobiť v sociálnom priestore medzi skutočnými ľuďmi (rovesníkmi a dospelými) s významom moderného (a niekedy aj zažitého) systému verbálnych znakov, dávajúc jednotlivým významom jedinečne chápané významy, a tým sa etablovať ako jedinečná osobnosť.

Samozrejme, pri ovládaní jazykových zručností má mladý človek extrémne ťažkosti, ktoré ho môžu priviesť do zúfalstva. Zas a znova sa však prediera do reality sociálneho priestoru, vyjadrenej mnohými rovinami kultúry reči. Niektorí tínedžeri sa zároveň ľahko prestávajú snažiť preniknúť do vyšších poschodí významov jazyka, znehodnocovať významy, ktoré im nie sú jasné, iní sa snažia preniknúť do rozmanitosti sveta významov duchovnej kultúry ľudstva a dať im ich vlastné individuálne významy. Osobitne je potrebné poukázať na určitú „lepkavosť“ niektorých tínedžerov v nečinných rečiach a sprostých jazykoch. Uvedomujúc si potrebu komunikácie, niektorí tínedžeri, aby si udržali pozornosť svojich partnerov, začínajú márne, nezmyselné rozhovory bez toho, aby ovládali priebeh svojich myšlienok a bez toho, aby mali konečný cieľ pre to, čo a pre čo hovoria. Tento spôsob komunikácie prostredníctvom hovorenia, kvôli hovoreniu, sa môže stať nechutným zvykom a zostať v každodennom živote dospelého človeka.

Kultúra reči každej novej generácie adolescentov môže byť indikátorom celkového rozvoja spirituality národa. Táto jednoduchá myšlienka je prístupná mysli a duchovnej štruktúre tínedžerov – dôležité je len to, aby si ju včas priniesli do vedomia.

Dospievanie sa okrem rozširovania fyzického životného priestoru stáva obdobím, kedy si človek začína vedome formulovať svoje hodnotové orientácie. Adolescent sa snaží byť sociálne orientovaný a vo vzťahu k normatívnemu správaniu „ako všetci ostatní“. Zároveň sa snaží presadiť svoju jedinečnosť vo svete, byť „lepší ako ostatní“ a trvá na tom, aby „on“ „nebol zamieňaný s ostatnými“. Kombinácia dvoch tendencií – byť „ako všetci ostatní“, a teda vedieť nasledovať normatívne správanie a zároveň byť „iný“ ako ostatní – vytvára u tínedžera veľké napätie pri výbere jeho správania. Tínedžer sa často stáva potvrdením asociatívneho správania, ktoré ho potvrdzuje v jeho vlastných očiach.

Vstup do spoločenského priestoru s rozvinutou reflexiou umožňuje mládeži preniknúť do hĺbky jeho individuality. Niektorí tínedžeri začínajú tiahnuť k existencii v rámci ochrannej skupiny „My“, zatiaľ čo iní začínajú tiahnuť k autonómii nielen vo vonkajšom, ale aj vo vnútornom svete. Subtílne reflexie adolescentov odrážané v autobiografických dokumentoch odhaľujú rôznorodosť pozícií adolescenta vo vzťahu k normatívnosti sociálneho priestoru a zvláštnostiam jeho vnútorného sveta. Niektorí mladí inklinujú k skupinovému konformizmu, iným sa adaptácia javí ako nemožná, niektorí sa dokážu prispôsobiť okolitému svetu a zároveň sa pokúšajú v živote robiť vlastné rozhodnutia; iní sa skrývajú zo skutočného sociálneho priestoru do imaginárneho sveta.

Pre tínedžera sociálny priestor iba odhaľuje potenciál jeho budúcich možností: vzostup alebo zvrhnutie, zvládnutie systému povinností a práv alebo transformácia na závislý sociálny útvar (alebo asociálny subjekt).

Dospievanie je obdobie, kedy človek z detstva vyrastá do nového stavu, zažíva začiatok formovania seba ako jednotlivca. V období dospievania (medzi 12.-13. a 15.-16. rokom) sa začína objavovať tendencia k osobnému rozvoju, keď sa samotný teenager, reflektujúc na seba, snaží rozvíjať sa ako jednotlivec. V tomto období dochádza k zreteľnému zintenzívneniu vývoja súčasne v dvoch smeroch:

Túžba preskúmať a osvojiť si celú škálu sociálneho priestoru (od tínedžerských skupín až po politický život krajiny a medzinárodnú politiku);
Túžba reflektovať svoj vnútorný, intímny svet (prostredníctvom sebapohltenia a izolácie od rovesníkov, blízkych a celej makrospoločnosti).

Je dôležité poznamenať, že v adolescencii je ešte väčšia priepasť ako v detstve medzi cestou, ktorú prešli rôzni adolescenti, od prirodzeného infantilizmu detstva po hĺbkovú reflexiu a výraznú individualitu. To je dôvod, prečo niektorí tínedžeri (bez ohľadu na počet rokov - vek a výšku pasu) pôsobia dojmom malých detí, zatiaľ čo iní - intelektuálne, morálne a sociálno-politicky dosť rozvinutí ľudia. To je dôvod, prečo to vidíme ako typické pre našu dobu, pre našu kultúru, rozdelenie vekového spektra do dvoch úrovní, kde na spodnej sú deti a dospievajúci deti a dospievajúci podľa veku a na hornej tí, ktorí svojimi mentálnymi schopnosťami symbolizujú potenciálne príležitosti. a spoločensko-politické úspechy vek. Práve títo tínedžeri preukazujú schopnosť nenechať sa pohltiť spoločnosťou, vstúpiť do nej s vervou dospievania a nedovoliť spoločnosti, aby s nimi nakladala podľa vlastného uváženia. Pri prijímaní masových vzorov od spoločnosti pri hodnotení národných, politických, náboženských alebo ateistických myšlienok môže takýto teenager celkom úspešne prechádzať týmito hodnotami a po rozvinutí reflexie vedome hľadať svoje vlastné riešenie akejkoľvek spoločensky významnej problémovej situácie.

Počas dospievania sa mnohí dospievajúci začínajú snažiť presadiť sa ako líder. Tínedžeri, ktorí sú pripravení na spoločensko-politickú reflexiu, sa stávajú praktickými lídrami, sú vzorom pre svojich infantilných rovesníkov a pozitívne ovplyvňujú ich orientáciu a pokrok v procese učenia. Títo tínedžeri sú v podstate lídrami.

Mladosť je obdobie života od dospievania až po dospelosť. Počas tohto obdobia môže človek prejsť z neistej mladosti, tvrdiacej, že je dospelý, až po skutočné dospievanie. Mladý muž v mladosti čelí problému výberu životných hodnôt. Mládež sa snaží vytvoriť si vnútornú pozíciu voči sebe; vo vzťahu k iným ľuďom, ako aj k morálnym hodnotám, mladý človek v mladosti rozširuje okruh dobra a zla na maximum a skúša svoju myseľ a svoju dušu v rozmedzí od krásneho, vznešeného, dobrého až po hrozné, nízke. , zlo. Pre samotného mladého človeka a pre celé ľudstvo je dôležité, ak si zvolil cestu spirituality a blahobytu a nedal sa zlákať neresťou a odporom k spoločenským cnostiam.

Bez ohľadu na to, ako vášnivo je mládež zameraná na hľadanie svojho miesta vo svete, bez ohľadu na to, ako intelektuálne je pripravená pochopiť všetko, čo existuje, nevie veľa - medzi blízkymi a inými stále nie je žiadna skúsenosť so skutočným praktickým a duchovným životom. ľudí.

Literatúra

Mukhina V.S. "Psychológia detstva a dospievania." M., 1998
Čítanka o vývinovej psychológii. (Výukový program pre študentov).
Menchinskaya N.A. „Psychický vývoj dieťaťa od narodenia do 10 rokov. Denníky vývoja dcéry.“
Germogenová M.D. "Sociálna psychológia". Yak., 2000
Germogenová M.D. "Pedagogická psychológia". Yak., 2000
Germogenová M.D. "Psychológia človeka". Yak., 2000
Friedman L.M. "Psychopedagogika všeobecného vzdelávania." M., 1997
Lishin O.V. "Pedagogická psychológia výchovy." M., 1997
Lebedev V.I. "Psychológia a manažment". M., 1990