Ikona „Pán Pantokrator“ má pre pravoslávnu vieru veľký význam. Zvyčajne v chrámoch je tento obraz umiestnený v centrálnej kupolovej časti. Zobrazuje Krista v podobe Sudcu a Kráľa.
Čo znamená ikona „Všemohúci Pán“?
Tento obraz zaujíma dominantné miesto nielen v kostoloch, ale aj v domácich ikonostasoch. Pojem „Všemohúci“ sa objavil v čase, keď kresťanstvo len začínalo. Označuje Kristovu moc stvoriť čokoľvek, a to je schopnosť samotného Najvyššieho.
Ikony zobrazujú Ježiša sediaceho na tróne buď v plnej výške alebo po pás. V ľavej ruke vždy drží evanjelium alebo zvitok a pravou rukou ukazuje gesto žehnania. V evanjeliu môžu byť napísané dve písmená: alfa a omega - to je znak toho, že Všemohúci je začiatkom a koncom všetkého.
Ako pomáha ikona „Všemohúci Pán“?
Ľudia, ktorí chcú získať požehnanie pre budúce záležitosti alebo poďakovať za pomoc a podporu, predkladajú modlitby pred obrazom. Ikona vám pomôže získať útechu a silu. Môžete sa tiež modliť, aby ste sa zbavili fyzických a duchovných zranení, ako aj hriešnych myšlienok. Petície môžete robiť nielen pre seba, ale aj pre blízkych. Môžete požiadať o darovanie šťastia, ochranu pred rôznymi problémami a smrťou. Duchovní hovoria o potrebe obrátiť sa na ikonu nielen v ťažkých časoch, ale aj podeliť sa o radosti. Hlavná vec je čítať modlitby s čistými myšlienkami a otvoreným srdcom.
Bude zaujímavé zistiť nielen to, za čo sa modlia pred ikonou „Všemohúci Pán“, ale aj to, komu je možné dať takýto obraz, aby sa stal pomocníkom pre človeka a. Takáto tvár môže byť prezentovaná ako darček pre novomanželov ako súčasť svadobného páru, ako aj pre blízkych príbuzných a priateľov. Takýto darček by sa hodil aj šéfovi.
Modlitba k ikone Pána Boha
Modlitby k Matke Božej
Modlitba Matky Božej 1
Modlitba k Matke Božej za choroby a problémy
Zostúp z neba, príď a dotkni sa mojej mysle a srdca, otvor mojej duši pohľad, aby som uvidel Teba, Pani moja, a Tvojho Syna, Stvoriteľa, Krista a Boha môjho, a pochopil som, aká je Jeho vôľa a o čo som ukrátený. Hej, Pani moja, usiluj sa o Tvoju pomoc a modli sa k Tvojmu Synovi, aby ma pozdravil svojou milosťou, aby putá Jeho lásky spútané pri Jeho nohách zostali navždy, aj v ranách a chorobách, aj keď chorých a oslabených na tele, ale pri Jeho nohách.
Obraciam sa na Teba, Pane Ježišu! Si moja sladkosť, život, zdravie, radosť väčšia ako radosť tohto sveta, celé zloženie môjho života. Si svetlo viac ako akékoľvek svetlo. Vidím svoje telo nehybné od choroby, cítim uvoľnenie všetkých svojich členov, bolesť v kostiach. Ale, ó, svetlo moje, ako ma tešia lúče Tvojho svetla, dopadajúce na moje rany! Zohriaty ich teplom zabúdam na všetko a pri Tvojich nohách svojimi slzami zmývam svoje hriechy, vstávam a rozjasňujem sa.
O jedno ťa prosím, Ježišu môj: neodvracaj odo mňa svoju tvár, nechaj ma navždy pri tvojich nohách radostne oplakávať svoje hriechy, lebo pri pohľade na teba, Pane, sú mi pokánie a slzy sladšie ako radosti celého sveta.
Ó svetlo, moja radosť, moja sladkosť, Ježiš! Neodvrhuj ma od svojich nôh, môj Ježišu, ale mojou modlitbou buď vždy so mnou, aby som Ťa skrze Teba navždy oslavoval s Otcom a Duchom. Skrze modlitby Matky Božej a všetkých Tvojich svätých, vyslyš ma, Pane. Amen.
Nádej do všetkých končín zeme, Najčistejšia Panna, Pani Theotokos, naša útecha! Nepohŕdaj nami hriešnikmi, lebo dôverujeme v Tvoje milosrdenstvo: uhas hriešny plameň, ktorý v nás horí, a pokáním zavlaž naše vyprahnuté srdcia; Očisti naše mysle od hriešnych myšlienok, s vzdychmi prijmi z duše a srdca modlitby, ktoré sa Ti predkladajú. Buď za nás orodovníkom u Tvojho Syna a Boha a odvráť Jeho hnev modlitbami Tvojej Matky. Uzdravte duševné a fyzické vredy, Pani Pani, uhaste choroby duší a tiel, utíšte búrku zlých útokov nepriateľov, zoberte bremeno našich hriechov a nenechajte nás hynúť až do konca a utešte našich zlomených srdcia so smútkom, oslavujme Ťa až do posledného dychu.
Ó, Najsvätejšia Panna, Matka Pána Najvyšších Síl, Kráľovná neba a zeme, naše mesto a krajina, naša všemocná príhovorkyňa! Prijmi tento spev chvály a vďaky od nás, nehodných Tvojich služobníkov, a pozdvihni naše modlitby k trónu Boha Tvojho Syna, aby bol milosrdný k našim neprávostiam a pridal svoju milosť tým, ktorí ctia Tvoje vznešené meno a viera a láska uctievajú Tvoj zázračný obraz. Nie sme hodní toho, aby nám odpustil, ak Ho nezmieriš za nás, Pani, lebo od Neho je Ti možné všetko. Preto sa k Tebe utiekame ako k nášmu nepochybnému a rýchlemu Príhovorcovi: vyslyš nás, ako sa k Tebe modlíme, prikry nás svojou všemocnou ochranou a pros Boha, Tvojho Syna, ako nášho pastiera o horlivosť a bdelosť pre duše, ako vládca mesta. za múdrosť a silu, za sudcov pravdy a nestrannosti, za mentora rozumu a pokory, lásku a harmóniu pre manželského partnera, poslušnosť pre deti, trpezlivosť pre tých, ktorí sú urazení, bázeň pred Bohom pre tých, ktorí sú urazení, sebauspokojenie pre tých, ktorí smútok, zdržanlivosť pre tých, ktorí sa radujú: veď my všetci sme duchom rozumu a zbožnosti, duchom milosrdenstva a miernosti, duchom čistoty a pravdy. Jej, Najsvätejšia Pani, zmiluj sa nad svojimi slabými ľuďmi; Zhromaždite rozptýlených, nasmerujte tých, čo zblúdili, na správnu cestu, podporujte starobu, vychovávajte mladých k čistote, vychovávajte nemluvňatá a na nás všetkých zhliadnite so starostlivosťou svojho milosrdného príhovoru; pozdvihni nás z hlbín hriechu a osvieť oči nášho srdca k videniu spásy; buď nám tu a tam milostivý, v krajine pozemského príchodu a pri poslednom súde Tvojho Syna; Keď naši otcovia a bratia prestali vo viere a pokání z tohto života, začali žiť s anjelmi a všetkými svätými vo večnom živote. Lebo ty si, Pani, Sláva nebeskej a Nádej pozemskej, Ty si podľa Boha našou nádejou a príhovorkyňou všetkých, ktorí k Tebe prúdia s vierou. Preto sa modlíme k Tebe a k Tebe, ako Všemohúcemu Pomocníkovi, zaväzujeme seba a jeden druhého a celý svoj život, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen.
Ó, horlivá príhovorkyňa, dobrosrdečná Matka Pána, k Tebe sa utiekam, prekliaty a nadovšetko najhriešnejší človek; Vypočujte si hlas mojej modlitby a počujte môj krik a stonanie. Lebo moje neprávosti mi presiahli hlavu a ja sa ako loď v priepasti ponáram do mora svojich hriechov. Ale Ty, všetka dobrá a milosrdná Pani, nepohŕdaj mnou, zúfalou a hynúcou v hriechoch; zmiluj sa nado mnou, ktorý robím pokánie zo svojich zlých skutkov a moju stratenú, prekliatu dušu obraciaš na správnu cestu. Na Teba, moja Pani Theotokos, vkladám všetku svoju nádej. Ty, Matka Božia, zachovaj a zachovaj ma pod svojou strechou, teraz a vždy a na veky vekov. Amen.
Ó, najblahoslavenejšia Pani, ochrankyňa kresťanskej rasy, útočisko a spása tých, ktorí k Tebe prúdia! Vieme, naozaj vieme, ako veľmi sme zhrešili a nahnevali sa, milosrdná Pani, Syn Boží narodený v tele z teba. Ale imám dal mnoho obrazov tých, ktorí predo mnou rozhnevali Jeho milosrdenstvo: mýtnikov, neviestky a iných hriešnikov, ktorým bolo dané odpustenie ich hriechov, kvôli pokániu a vyznaniu. Preto, keď si si predstavoval obrazy tých, ktorí boli omilostení očami mojej hriešnej duše, a hľadiac na veľké Božie milosrdenstvo, ktoré som dostal, som sa odvážil, dokonca aj hriešnik, uchýliť sa k pokániu k Tvojmu milosrdenstvu. Ó milosrdná Pani! Podaj mi pomocnú ruku a pros svojho Syna a Boha prostredníctvom modlitieb svojej matky a svojich najsvätejších modlitieb o odpustenie môjho ťažkého hriechu. Verím a vyznávam, že Ten, ktorého si porodila, Tvoj Syn je skutočne Kristus, Syn Boha Živého, Sudca živých i mŕtvych, odmeň každého podľa Jeho skutkov. Znovu verím a vyznávam, že si pravá Matka Božia, prameň milosrdenstva, útecha tých, čo smútia, hľadač stratených, silný a neprestajný príhovor Boha, vrúcne milujúci kresťanskú rasu a pomocník pokánia. . Naozaj, niet nám inej pomoci a ochrany okrem Teba, najmilosrdnejšia Pani, a nikto sa v Teba nehanbil, keď na Teba prosiac Boha nikto nebol rýchlo opustený. Pre toto a modlím sa k Tvojej nespočetnej dobrote: otvor mi dvere svojho milosrdenstva, ktorý som zblúdil a upadol do temných čias hlbín, nepohŕdaj mnou odporným, nepohŕdaj mojou hriešnou modlitbou, neodchádzaj ja, prekliaty, ako zlý nepriateľ sa ma snaží uniesť do záhuby, ale pros za mňa Tvojho milosrdného Syna a Boha, ktorý sa z teba narodil, nech mi odpustí moje veľké hriechy a vyslobodí ma z mojej záhuby, ako ja spolu so všetkými, ktorí prijal odpustenie, bude spievať a oslavovať nezmerné Božie milosrdenstvo a Tvoj nehanebný príhovor za mňa v tomto živote a naveky.
Pravoslávne ikony a modlitby
Informačná stránka o ikonách, modlitbách, pravoslávnych tradíciách.
Keď pomáha ikona Ježiša Krista
"Zachráň ma, Bože!". Ďakujeme, že ste navštívili našu webovú stránku, skôr ako začnete študovať informácie, žiadame vás, aby ste sa prihlásili na odber našej skupiny VKontakte Modlitby na každý deň. Navštívte aj našu stránku na Odnoklassniki a prihláste sa na odber jej modlitieb na každý deň Odnoklassniki. "Boh ti žehnaj!".
Každý má ikony Spasiteľa Ježiša Krista, pretože zaujímajú dominantné miesto v chráme aj v každom dome veriacich. Tento obraz je obzvlášť milovaný a uctievaný medzi pravoslávnymi - koniec koncov je to obraz Pána. Obrazy Spasiteľa sú prezentované v širokej škále. Väčšine ikon zobrazujúcich Krista sa pripisuje zázračná moc. Ikony Spasiteľa vždy vyžarujú milosť a pokoj. Aký význam majú ikony Krista Spasiteľa, ako môžu pomôcť veriacemu a ako sa pred nimi správne modliť - dozviete sa z tohto článku.
Význam a symbolika obrazov Ježiša Krista
Ikona Pána Ježiša Krista je akýmsi prostredníkom medzi Božským svetom a svetom svetských ľudí. Pred Pánovou tvárou sa modlia za uzdravenie ťažkých chorôb, prosia o pomoc v akýchkoľvek ťažkostiach, prosia Pána, aby im ukázal správnu cestu, aby urobili dôležité rozhodnutie, dokonca také, od ktorého môže závisieť osud. Vďaka obrazu Ježiša sa akákoľvek modlitba dostane do neba oveľa rýchlejšie.
Dnes existujú dva typy obrazov Krista Spasiteľa:
- Obraz Ježiša Pantokratora a Božského sudcu.
- Obraz Ježiša v podobe, v akej vykonával svoju službu medzi ľuďmi.
- Kristus je tiež zobrazený v maske mladíka alebo dieťaťa (tento obraz Pána nie je klasifikovaný ako samostatný typ).
Obraz Ježiša má vždy svätožiaru v tvare kríža. Svätožiara symbolizuje Božie svetlo, ktoré Ježiš ukázal svojim učeníkom na hore Tábor. Cez obraz svätožiary sa vyznávajú dve prirodzenosti Pána – Božská prirodzenosť a svetská, ľudská prirodzenosť.
Mnohé ikony Ježiša Krista v jeho rukách zobrazujú knihu: otvorenú alebo zatvorenú - Sväté písmo, učenie o spáse, s ktorým Pán prišiel do nášho sveta.
- Ikona Ježiša Krista Pantokratora je obraz, ktorý sa určite nachádza v každom kostole pravoslávnych veriacich, spravidla sa nachádza v centrálnej časti chrámu. Pánova tvár odráža obdobie Kristovho kázania: vlasy má hladké a rovné padajúce na plecia, bradu a fúzy, pravou rukou žehná a ľavou rukou drží evanjelium.
- Ikona Ježiša Krista v tŕňovej korune je trpiacou tvárou Boha, v tŕňovej korune, z ktorej pochádzajú stopy krvi. Tŕňová koruna predstavuje obraz utrpenia a hriechov ľudstva, ktoré Pán podriadil svojmu otcovi a vzal na seba.
Ako pomáha obraz Spasiteľa?
Ikony Spasiteľa sú symbolom panenskej čistej viery všetkých kresťanov. V ťažkých chvíľach života, skláňajúc kolená pred Svätou ikonou, obracajúc svoje modlitby k Pánovi, prosia ho o ochranu, útechu, pomoc v podnikaní a uzdravenie z duchovných a fyzických chorôb. Ak sa obrátite na Všemohúceho s najčistejšou, najhlbšou a najúprimnejšou vierou, ktorá žije v srdci veriaceho, potom vás určite vypočuje a podá vám pomocnú ruku.
- Ľudia sa obracajú na Všemohúceho Spasiteľa o pomoc v akýchkoľvek ťažkostiach: choroby, smútok a neriešiteľné situácie.
- Je zvykom obracať sa k Spasiteľovi, ktorý nie je vyrobený rukami, v modlitbe za uzdravenie fyzických a duševných chorôb, oslobodenie od starostí a hriešnych myšlienok, o vedenie na ceste pravdy.
- Ikona Ježiša Krista pomáha a chráni pred akoukoľvek činnosťou temnej sily, pred závistlivými, prefíkanými a zlými ľuďmi a tiež dáva pokoj v domácnosti a rodine.
Ako sa modliť
Modlitba k Pánu Bohu Ježišovi Kristovi je najdôležitejšou modlitbou, ktorú by mal poznať každý. Modlitba, ktorá sa učí od detstva, výzva k Bohu:
„Otče náš, ktorý si na nebesiach!
Posväť sa meno tvoje,
nech príde tvoje kráľovstvo,
Buď vôľa tvoja
ako v nebi a na zemi.
Chlieb náš každodenný daj nám dnes;
a odpusť nám naše dlhy,
tak ako aj my opúšťame svojich dlžníkov;
a neuveď nás do pokušenia,
ale zbav nás zlého.
Lebo tvoje je kráľovstvo, moc a sláva
Otec, Syn a Duch Svätý navždy.
Táto modlitba je osobná a intímna. Toto je zvláštny rozhovor s Pánom. Je taká čistá a vznešená, že sa po jej prečítaní bude určite každý cítiť ľahšie, pokojnejšie a pohodlnejšie.
Modlitba k Pánovi všemohúcemu:
„Pane, Pane Ježišu Kriste, môj Bože, ktorý si pre svoju nevýslovnú lásku k ľudstvu obliekol do tela na konci vekov Panna Mária, oslavujem Tvoju spásnu prozreteľnosť pre mňa, Tvoj služobník, Majster; Budem ti spievať chvály, lebo som ťa poznal pre Otca; Požehnám ťa, pre ktorého Duch Svätý prišiel na svet; Klaniam sa Tvojej najčistejšej Matke v tele, ktorá slúžila takému hroznému tajomstvu; Chválim Tvoje anjelské tváre, ako speváci a služobníci Tvojho Veličenstva; Žehnám Krstiteľa Jána, ktorý Ťa pokrstil, Pane; Ctím si prorokov, ktorí Ťa ohlasovali, oslavujem Tvojich svätých apoštolov; Víťazím a mučeníci a oslavujem tvojich kňazov; Uctievam tvojich svätých a vážim si všetkých tvojich spravodlivých. Prinášam takú a takú početnú a nevýslovnú tvár Božského do modlitby k Tebe, Tvoj štedrý Bože, Tvoj služobník, a preto prosím o odpustenie za môj hriech, daj mi všetko Tvoje pre svätých, viac ako tvoje sväté odmeny, lebo si požehnaný naveky, amen.“
Posvätená ikona Pána Boha Ježiša Krista musí byť prítomná v každom dome, aby chránila dom pred nečistým a udeľovala milosť veriacim.
Ikony Spasiteľa
Ikony Ježiša Krista. Obraz Spasiteľa.
Každá rodina kresťanských veriacich musí mať ikonu zobrazujúcu nášho Pána Ježiša Krista. Úprimné modlitby obetované Bohu v blízkosti takejto ikony budú určite vypočuté a viera modliaceho sa človeka sa posilní a srdce nájde pokoj. Pred jasnou tvárou Pána sa modlia o pomoc v ťažkostiach, za uzdravenie vážnych chorôb a žiadajú, aby im bola ukázaná správna cesta pri rozhodovaní, od ktorého závisí osud niekoho.
Ikony Syna Božieho – spoznávame Ho.
Pri maľovaní obrazu Ježiša Krista sa majstri riadia určitými kánonmi a pravidlami. Jeho odev je teda vždy veľmi jednoduchý a pozostáva z dlhej košele (tuniky) a modrého plášťa ako plášťa.
Svätožiara nad Jeho hlavou sa od svätožiarov líši tým, že je v nej vpísaný kríž. Toto je symbol vtelenia Boha Otca do Božieho Syna. Jeho tvár vyjadruje miernosť a pokoru, ruky má zložené v modlitbe alebo jedna ruka sa k nám naťahuje v geste žehnania. Často vo svojich rukách vidíte Bibliu alebo sväté evanjelium.
Obrazy písania Ježiša Krista.
Najbežnejšie kanonické obrazy Syna Božieho sa nachádzajú v maľbe ikon. Typ ikony nazývaný Spasiteľ Pantokrator teda zobrazuje Krista ako Kráľa nebies, Sudcu Božieho súdu nad všetkými pozemskými sudcami.
Na ikonách Spasiteľa na tróne, Spasiteľa v moci, je zobrazený Spasiteľ sediaci na tróne, ktorý symbolizuje božskú moc nad ľuďmi. Ikona Spasiteľa nevyrobeného rukami je len odrazom tváre Ježiša Krista, pretože podľa prastarej legendy úplne prvá ikona zobrazujúca Božieho Syna nebola namaľovaná ľudskou rukou, ale Ježiš priložil svoju tvár na plátno. , na ktorej sa obraz zázračne objavil.
Bolo to Božie požehnanie pre maľovanie ikon zobrazujúcich Krista. Existuje mnoho bežnejších kanonických odrôd ikony Pána, ako napríklad Kristus v hrobe, Deesis, Spasiteľ Emmanuel (zobrazuje Krista v jeho mladosti).
Ikona Krista - nech je pokoj vo vašom dome.
Ikony Spasiteľa sú symbolom viery kresťanov. V našom internetovom obchode si môžete kúpiť ručne vyrobenú ikonu Krista s obrazom Krista, vyrobenú v súlade so všetkými cirkevnými kánonmi. Takáto ikona sa stane vaším sprievodcom v komunikácii s Pánom.
V ťažkých chvíľach života zohnite kolená pred svätou ikonou a obráťte svoje modlitby k Bohu a On vás vypočuje. Požiadajte Ho o ochranu a útechu s úprimnou a hlbokou vierou vo svojom srdci a On k vám vystrelí svoju ruku.
Kláštor sv. Kataríny, Egypt)
Modlitba „Otče náš“
Otče náš, ktorý si na nebesiach!
ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom;
ale zbav nás zlého.
Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky.
Pán na ikone je napísaný ako Darca svetla v posvätnom vyžarovaní v tvare mandľového oválu. Zdá sa, že jeho rúcho je vyrobené zo zlatej nite, nemá pozemskú mohutnosť ani ťažobu. Za tým všetkým je duchovnosť Jeho tela a pravda: „telo a krv nemôžu zdediť Božie kráľovstvo“. A telá tých v pekle sú ťažké a tmavé, sú zapletené do hriechu.
Duchovný význam Kristovho zmŕtvychvstania je hlboký a nemožno ho jednoznačne vyjadriť. Preto existuje veľa ikonografických variácií námetu, ktoré zodpovedajú cirkevnému kánonu.
Vzniklo zo živej skúsenosti Cirkvi a stalo sa ovocím koncilového chápania zmŕtvychvstania. Pri pohľade na ikonu pochopíme, že práve táto zápletka najjasnejšie svedčí o víťazstve Ježiša Krista nad temnotou hriechu a priepasťou zúfalstva.
Nedeľný hymnus na čítanie evanjelia.
Keď sme videli Kristovo zmŕtvychvstanie, klaňajme sa svätému Pánovi Ježišovi, jedinému bezhriešnemu. Klaniame sa Tvojmu krížu, Kriste, a spievame a oslavujeme Tvoje sväté zmŕtvychvstanie: lebo Ty si náš Boh, nepoznáme Ti iného, voláme Tvoje meno. Poďte všetci verní, klaňajme sa svätému Kristovmu zmŕtvychvstaniu: hľa, radosť prišla cez kríž do celého sveta. Vždy dobrorečíme Pánovi a spievame o Jeho zmŕtvychvstaní: keď sme vydržali ukrižovanie, znič smrť smrťou.
Ó, Najsvätejšie a najväčšie Svetlo Kristovo, ktoré vo svojom vzkriesení zažiarilo viac ako slnko na celý svet! V tejto svetlej, slávnej a spásnej lenivosti Veľkej noci sa radujú všetci anjeli v nebi a raduje sa a raduje každé stvorenie na zemi a každý dych oslavuje Teba, svojho Stvoriteľa. Dnes sa otvorili nebeské brány a ja, keď som zomrel, bol som tvojím zostupom prepustený do pekla. Teraz je všetko naplnené svetlom, nebesia sú zem a podsvetie. Nech Tvoje svetlo príde do našich temných duší a sŕdc a nech osvieti našu súčasnú noc hriechu a nech tiež žiarime svetlom pravdy a čistoty v jasných dňoch Tvojho zmŕtvychvstania, ako nové stvorenie o Tebe. A tak, osvietení Tebou, vyjdeme v jase na stretnutie Teba, ktorý prichádzaš k Tebe z hrobu ako Ženích. A ako si sa v tento jasný deň tešil zo svojho zjavenia svätých panien, ktoré ráno prišli zo sveta do tvojho hrobu, tak teraz osvetlite hlbokú noc našich vášní a zasvitnite nám ráno bez vášne a čistoty, aby môžeme Ťa vidieť srdcom, červenším ako slnko nášho Ženícha, a nech ešte raz začujeme Tvoj vytúžený hlas: Raduj sa! A keď takto okúsime božské radosti svätej Paschy, kým sme ešte tu na zemi, kiež by sme mali účasť na Tvojej večnej a veľkej Pasche v nebi v nevečerných dňoch Tvojho Kráľovstva, kde bude nevýslovná radosť a tí, ktorí oslavujú neprestajný hlas a nevýslovná sladkosť tých, ktorí vidia tvoju nevýslovnú láskavosť. Lebo Ty si Pravé Svetlo, ktoré osvecuje a osvetľuje všetky veci, Kristus, náš Boh, a sláva ti patrí na veky vekov.
Každý, kto sa usiluje o zbožnosť, môže čítať takéto pravidlo bez zvláštneho požehnania. Ikona zobrazuje jedenásť svätých, päť v spodnej časti a troch po stranách. V strede je obraz Všemohúceho v nebeskej žiarivej žiare s Božou Matkou a pred ním sa skláňa archanjel Michal.
„Plač Ježiša Krista
o zavraždenom dieťati"
Často sa ženy rozhodnú pre potrat nie preto, že majú dobrý život, sú k tomu donútené životnými okolnosťami. Ale cena za výhody zbavenia sa dieťaťa je príliš vysoká, ďaleko prevyšuje tieto okamžité výhody.
Takýchto ľudí prenasleduje bolesť z nenapraviteľnosti toho, čo urobili. Ale pokánie všetko očisťuje. Kristus plače nad nevinnými deťmi, berie na seba našu bolesť a dovoľuje nám žiť ďalej s dobrotou a vierou v jeho milosrdenstvo.
Kópie z tejto ikony sú spojené s vojenskými udalosťami a boli považované za ochranné pre ruskú armádu. Napríklad ikona Tutaevskaja, ktorá je stále uložená v meste Tutaev v regióne Jaroslavľ. Obrazy milosrdného Spasiteľa, uchovávané v Kizhi, podľa legendy bránili mesto počas invázie poľsko-litovských jednotiek.
Sviečkové slávnosti začali sláviť v 4. storočí. Starší Simeon drží dieťa, ktoré mu podáva Matka Božia, rukami zabalenými v plášti, pretože svätyne sa nemožno dotknúť holými dlaňami.
Symbolom tohto sviatku, zobrazeným na obrázku, je spojenie Nového zákona so Starým, ich zmierenie a dohoda. Táto udalosť sa odohráva vedľa jeruzalemského chrámu, ktorý je v pozadí naznačený kamennou výzdobou, ako aj chrámovým trónom s cibóriom. Medzi Máriou a Simeonom je obraz kríža, ktorý hovorí o zmiernej obeti, ktorá prichádza k malému Ježišovi.
Podľa kresťanského učenia je Boh jeden v troch osobách – Boh Otec, Boh Syn a Boh Duch Svätý. Duch Svätý večne vychádza z Boha Otca, prebýva v Synovi a je poslaný na svet Synom od Otca. Nie je v dôstojnosti nadradený Otcovi a Synovi, ale je im rovný.
Najsvätejšej Trojici, súčinnej sile, všetkým dobrým Vínam, ktorými Ťa odmeníme za všetko, čím si nás hriešnych a nehodných odmenil predtým, než si prišiel na svet, za všetko, čím si nás každý deň odmenil, a to Pripravili ste sa na príchod nás všetkých na svete!
Za toľké dobré skutky a štedrosť sa teda sluší ďakovať Ti nielen slovami, ale viac ako skutkami, že zachovávaš a plníš Tvoje prikázania: ale my, vedomí si svojich vášní a zlých zvykov, sme sa rozhodli do nespočetných hriechov a neprávostí z našej mladosti. Preto sa ako nečistý a poškvrnený neobjavuj len bez chladu pred Tvojou Trojsvätou tvárou, ale pod Tvojím Najsvätejším Menom, hovor k nám, aj keby si sa sám odhodlal pre našu radosť vyhlásiť, že čistí a spravodliví sú milujúci a hriešnici, ktorí činia pokánie, sú milosrdní a láskavo prijímajú. Zhliadni, ó, Božská Trojica, z výšky Tvojej Svätej Slávy na nás, mnohých hriešnikov, a prijmi našu dobrú vôľu namiesto dobrých skutkov; a daj nám ducha pravého pokánia, aby sme, nenávidiac každý hriech, v čistote a pravde, žili až do konca našich dní, konajúc Tvoju najsvätejšiu vôľu a oslavovali Tvoje najsladšie a najúžasnejšie meno čistými myšlienkami a dobrom. skutky. Amen.
Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami (Prečítané trikrát so znakom kríža a mašľou od pása).
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.
V modlitebnej knižke sú medzi rannými modlitbami uvedené aj trojičné troparia a modlitba k Najsvätejšej Trojici, ktoré sa čítajú ráno.
Modlitba svätého Ioannikiosa
Mojou nádejou je Otec, mojím útočiskom je Syn, mojou ochranou je Duch Svätý: Svätá Trojica, sláva Tebe.
Kúpele Dobré ticho
Vidíme bezbradého mladíka s anjelskými krídlami za chrbtom, je odetý do svetlej dalmatiky, ktorej opasok a obruba sú zdobené perlami. Poloha rúk zložených na hrudi pripomína priblíženie sa k prijímaciemu poháru. V mojich rukách ešte nie je zvitok ani kniha.
Kristova svätožiara na tomto obrázku má tvar hviezdy ako Boh Otec Safaoth, a nie krížový, a takýto obraz svätožiary sa nachádza iba na tomto type ikony.
Hviezda je tvorená dvoma prekríženými štvorcami, ktoré symbolizujú božstvo a nepochopiteľnosť Stvoriteľa. Ikony tohto typu sa v Rusku objavili až v 15. storočí ako dedičstvo byzantskej ikonografie.
Kristus sedí na tróne v tunike a himation s knihou v rukách na pozadí červeného štvorca s predĺženými koncami, čo znamená symbol zeme. Na štyroch koncoch štvorca zvyčajne zobrazujú anjela (človeka), orla, leva a teľa, symbolizujúcich apoštolov Jána, Matúša, Marka, Lukáša, ktorí šírili spásonosné učenie do celého sveta. Na tejto ikone nie sú žiadne takéto obrázky.
Červený štvorec zobrazuje modrý ovál, ktorý symbolizuje duchovný svet. Sú v nej zobrazené nebeské mocnosti, odtiaľ názov ikony. A na vrchole tohto oválu je červený diamant, ktorý symbolizuje neviditeľný svet. Tento obraz Spasiteľa sa stal skutočným farebným teologickým traktátom na tému druhého príchodu Krista, ktorý príde súdiť živých i mŕtvych (Skutky 10:42; 2 Tim 4:8).
Do ruky Tvojho veľkého milosrdenstva, ó môj Bože, zverujem svoju dušu a telo, svoje pocity a slová, svoje rady a myšlienky, svoje skutky a všetky moje pohyby tela a duše. Môj vstup a výstup, moja viera a život, priebeh a koniec môjho života, deň a hodina môjho dýchania, môj odpočinok, odpočinok mojej duše a tela. Ale ty, ó, najmilosrdnejší Bože, nepremožiteľný hriechmi celého sveta, láskavý Pane, prijmi ma, viac ako všetkých hriešnikov, do rúk svojej ochrany a vysloboď ma od všetkého zlého, očisť moje mnohé neprávosti, daj mi nápravu zlý a úbohý život a od tých, čo prídu, vždy ma obdivuj za moje kruté pády a nikdy, keď hnevám Tvoju lásku k ľudstvu, nezakry moju slabosť pred démonmi, vášňami a zlými ľuďmi. Zakáž nepriateľovi, viditeľnému i neviditeľnému, ktorý ma vedie po spasenej ceste, priveď ma k Tebe, môjmu útočisku a krajine mojich túžob. Daj mi kresťanský koniec, nehanebný, pokojný, chráň ma pred vzdušnými duchmi zlomyseľnosti, pri svojom hroznom súde buď milosrdný k svojmu služobníkovi a pripočítaj ma po pravici svojich požehnaných ovečiek, a s nimi môžem osláviť teba, svojho Stvoriteľa , navždy.
Ikona Krista zaujíma ústredné miesto akéhokoľvek ikonostasu, ale ukazuje sa, že na jej písanie nie je veľa možností. S čím súvisí táto zdržanlivosť, ako sa objavil prvý obraz Krista a o čom sa ikonoborci hádali, umelecká kritička Irina YAZYKOVA, vedúca oddelenia kresťanskej kultúry v Biblickom teologickom inštitúte svätého Ondreja apoštola a autorka kníh o teológie ruskej ikony, povedal spravodajca NS.
Anjel „Dobré ticho“, Spasiteľ „Dobré ticho“. „Ešte nepochopiteľnejším obrazom,“ hovorí Irina Yazykova, „je Kristus, zobrazený ako anjel. Angela Sofia. Toto možno interpretovať ako jeden z predhypostatických obrazov Krista. Teda pred Jeho vtelením. Obraz je však taký zložitý, že dokonca aj šéfovia Rady povedali, že takéto ikony by sa nemali maľovať. Samotná ikona musí vysvetľovať vieru, ale tu musíme vysvetliť ikonu. Preto ekumenické koncily nepodporovali takéto ikony. Napriek tomu sa v 16. storočí stali rozšírenými a obľúbenými.“
Ako zobraziť Boha? A je to možné? Tieto otázky si kládli teológovia až do 8. storočia. Nezhody boli také významné, že viedli k prudkým sporom medzi obrazoborcami a ctiteľmi ikon. Odmietajúc ikony Krista, ikonoborci sa odvolávali na starozákonné prikázanie, ktoré zakazovalo zobrazovať Boha. A ctitelia ikon naopak presadzovali právo zobrazovať Krista ako druhú osobu Najsvätejšej Trojice, ako Boha, ktorý prišiel v tele, pretože v evanjeliu sa hovorí, že „Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami, plné o milosti a pravde; a videli sme jeho slávu, slávu, akú má od Otca jednorodený“ (Ján 1:14). Spory sa skončili víťazstvom obhajcov úcty k ikonám v roku 787 na siedmom ekumenickom koncile. Ale tiež zdôraznili, že ikona zobrazuje iba ľudskú prirodzenosť Krista, zatiaľ čo Jeho Božská prirodzenosť zostáva stále neopísateľná.
— Prvé ikony Krista sa objavujú krátko pred obrazoboreckými spormi, — hovorí umelecký kritikIrinaYazykova. — Jednou z týchto ikon, zachovaných v sinajskom kláštore sv. Kataríny, je obraz Krista Pantokratora, namaľovaný neskoroantickou maliarskou technikou enkaustika. Napriek nezvyčajnému (z pohľadu klasickej ikonografie) realizmu maľby pôsobí tento ikonografický typ celkom ustálene a fyziognomické znaky, ktoré sa tu nachádzajú, budú potom stabilné na mnoho storočí, až do 20. storočia. Medzi rané obrazy Ježiša Krista možno zaradiť aj obraz Spasiteľa v kompozícii „Premenenie“ z toho istého kláštora (VI. storočie), obraz Krista prichádzajúceho na oblakoch z kostola svätých Kozmu a Damiána v Ríme (VI – VII. storočia), polovičný obraz Pantokratora z kostola Santa Maria in Castelseprio (VII – VIII storočia). Všetky sú celkom blízko seba a naznačujú, že v 5. – 6. storočí sa už v cirkevnom umení formoval obraz Ježiša Krista.
Zjavenie Krista
Ako bol však Kristus zobrazovaný pred 5. storočím, v časoch apoštolov, keďže apoštoli si pravdepodobne presne pamätali, ako vyzeral?
„V časoch prvých kresťanov, ktoré boli časmi prenasledovania Cirkvi, prevládali symbolické obrazy, ktoré si nenárokovali na realizmus a autentickosť,“ hovorí Irina Yazyková, „takže ich posvätný význam, zrozumiteľný zasvätencom, zostal nedostupný pre vonkajších ľudí, ktorí sa nachádzajú mimo kresťanského spoločenstva.
Symbol Krista sa často stal obrazom ryby. Slovo ΙΧΘΥΣ (grécky „ryba“) možno čítať ako skratku: Ἰησοὺς Χριστὸς Θε o ὺ῾Υιὸς Σωτήρ (Ježiš Kristus, Syn Spasiteľa). Symbolom Krista bol aj obraz pelikána, pretože sa verilo, že v krvi tohto vtáka je protijed na hadie uhryznutie a v prípade útoku hada roztrhne hruď a kŕmi deti svojimi telo, aby ich spasil, čo je obdoba eucharistickej obety Krista. Neskôr sa objavujú obrazy Krista v podobe mladého muža s baránkom na pleciach, mozaika s podobným dejom, „Kristus dobrý pastier“, napríklad zdobí mauzóleum Gala Placidia v Ríme (5. storočie).
„Bola to skrytá kázeň kresťanov prvých storočí,“ vysvetľuje Irina Yazyková. - Ale na piatom a šiestom koncile v Trullo (691-692) sa rozhodli opustiť takéto symbolické obrazy, pretože často zavádzali včerajších pohanov. Bolo rozhodnuté otvorene zobraziť Krista v ľudskej podobe, v ktorej bol vtelený. Pravda, ukázalo sa, že okrem ikon z 5. storočia sa nezachovali žiadne, ani slovné, opisy Kristovho vzhľadu. Evanjelium o tom mlčí.
Okolo zjavenia Ježiša Krista sa viedli búrlivé debaty. Niektorí hovorili, že žalmy hovoria, že je „krásnejší ako synovia človeka“ (Ž 44:3), a písali Krista ako krásneho mladíka, ako grécki bohovia; iní, naopak, napísali Krista ako dôrazne škaredého, odvolávajúc sa na Izaiášovo proroctvo: „... videli sme Ho a nebolo v ňom zjavenia, ktoré by nás k Nemu priťahovalo. Bol ním opovrhovaný a opovrhovaný pred ľuďmi, muž bolestí a poznaný bolesťou, a my sme od Neho odvrátili svoju tvár“ (Iz 53, 2-3).
V priebehu rokov sa však vyvinul jediný historický typ vytvorený podľa princípu zlatého rezu: harmonické proporcie tváre s veľkými očami, rovný tenký nos, tmavé, ale nie čierne vlasy, po ramená (toto nosili muži v r. Judea aj Grécko), s miernou bradou. Aj keď v rôznych krajinách sa tento obraz (historici umenia nazývajú grécko-semitský) trochu mení: napríklad Etiópčania Ho zobrazujú ako tmavej pleti, Číňania ako prižmúrené oči a v Rublevových časoch v Rusku dostal Kristus slovanské črty - svetlohnedé vlasy, svetlé oči. Napriek všetkým rozdielom však možno Krista na ikone vždy rozpoznať.
Plášť
Všetky rozhovory o prototype tak či onak vedú k Obrazu Spasiteľa nevytvoreného rukami, ikone ikon.
„Už samotný názov obsahuje koncept akejkoľvek ikony, v ktorej je vždy dôležité miesto tomu, čo leží za hranicami ľudskej tvorivosti,“ hovorí Irina Yazykova. — Zázračný obraz obsahuje vieru v Vtelenie Boha, skutočný dôkaz tohto vtelenia. Verím, že neviditeľný Boh sa stáva viditeľným. Nie je náhoda, že otcovia siedmeho ekumenického koncilu povedali, že ikony sú dôkazom toho, že Kristus nebol strašidelný, ale skutočne inkarnovaný.
V legende sa zachovali dve verzie pôvodu zázračného obrazu (obe sa však dajú vystopovať až od 6. storočia): jedna z nich bola rozšírená na Západe, druhá na Východe. Prvá hovorí o spravodlivej žene Veronike, ktorá zo súcitu utrela Spasiteľovi šatkou, keď niesol kríž na Kalváriu. A ako zázrakom bola na látku vtlačená Kristova tvár.
Druhý príbeh rozpráva o kráľovi Abgarovi, ktorý ochorel na malomocenstvo. Kristus odovzdal kráľovi plátno, na ktorom boli vtlačené Jeho črty, a kráľ bol uzdravený uctievaním zázračného obrazu. Neskôr sa stal ďalší zázrak: na ochranu pred nepriateľmi bola svätyňa prijatá od Krista zamurovaná do steny, ale na kameni sa objavil obraz Spasiteľa. V ikonografii, najmä v ruštine, boli bežné dva typy obrazu, ktorý nie je vyrobený rukami: „Spasiteľ na ubrus“, to znamená na kúsku látky, a „Spasiteľ na chrepii“, teda na dlaždici. alebo kameň.
„Oba príbehy pravdepodobne siahajú až k Turínskemu plátnu,“ hovorí Irina Yazyková, „látke, na ktorej bola skutočne zázračne vtlačená nielen Tvár, ale aj Telo nášho Pána Ježiša Krista. História plátna je plná záhad, ale pre nás je dôležité, že ide o prototyp ikonografickej schémy (a myšlienky) Rukou nevyrobeného Spasiteľa – úplne prvej a hlavnej ikony.
Kristus Pantokrator
Druhým, veľmi rozšíreným typom ikony Ježiša Krista je obraz Krista Pantokratora (Všemohúceho), ktorý vytvára vesmír a drží všetko vo svojej ruke.
„V tejto ikonografii,“ vysvetľuje Irina Yazykova, „už nie je vyjadrená dogma vtelenia a nie tajomstvo Kristovho vtelenia, ale myšlienka prítomnosti Krista na zemi ako Bohočlovek. Preto je Kristus zobrazený v červeno-modrom rúchu. Toto je symbol dvojitej povahy: červené oblečenie je ľudskou prirodzenosťou a modré (nebeské) je božské.
Existujú tri varianty tejto ikonografie: celovečerné zobrazenie postavy Krista na tróne a polovičné zobrazenie. Najbežnejší je ten pásový.
„Obyčajne bol takýto obraz umiestnený na ikonostase pri Kráľovských dverách,“ hovorí Irina Yazykova, „Kristus uvádza ctiteľa do Kráľovstva Božieho. „Ja som dvere: kto vojde cezo mňa, bude spasený...“ (Ján 10:9). Zvyčajne je na takejto ikone zobrazený Spasiteľ so zatvoreným evanjeliom, pretože keď sa blížime k bránam, približujeme sa až k tajomstvu, ktoré sa celé odhalí v posledný deň, v deň súdu, keď „všetko tajné bude zjavený“ a bude odstránený z pečate Knihy života a Slovo bude súdiť svet. Ale tento princíp nie je vždy dodržaný, niekedy sú ikony Krista Pantokratora maľované v ikonostase s otvoreným evanjeliom, hoci zvyčajne sa tento typ ikonografie používa skôr v malých ikonách - modlitebných alebo celových ikonách.
Zjavenie Božej slávy
„Spasiteľ v moci“ – samotný názov tohto ikonografického obrazu odráža teologický koncept ikony – zjavenie Ježiša Krista v moci a sláve na konci vekov. Na tejto ikone sedí Kristus ako Kráľ kráľov – ikonografia zobrazuje Druhý príchod. Zvyčajne sa tento obrázok používa ako ústredný v kompozícii chrámového ikonostasu. Zakladá sa na zjavení Pána prorokovi Ezechielovi: „...a nad podobou trónu bola podoba človeka. A videl som akoby horiaci kov, v jeho vnútri všade naokolo sa zjavil oheň; z pohľadu na jeho bedrá a zhora, z pohľadu na jeho bedrá a zdola som videl akýsi oheň a okolo Neho bola žiara. V rovnakej podobe ako dúha na oblakoch počas dažďa, toto bolo zjavenie tohto žiarenia všade naokolo“ (Ezech. 1:26-28).
Božia sláva, ktorú vidí prorok, je na ikone vyjadrená symbolickými postavami. Kristus sediaci na tróne je zobrazený na pozadí červeného štvorca, na ktorom sa postupne prekrýva modrý kruh (ovál, mandorla) a červený kosoštvorec.
Drevená tabuľa 25x20 cm, gesso, tempera, zlátenie svätožiary.
Všemohúci Spasiteľ
Všemohúci Spasiteľ alebo Pantokrator (z gréckeho všemocný, všemohúci) je jedným z hlavných typov obrazu Spasiteľa. Predstavuje sa ako Kráľ nebies a budúci Sudca sveta. Prostredníctvom zhodnej podstaty prvej a druhej hypostázy Najsvätejšej Trojice definícia „Pantokratora“ koreluje aj s obrazom Boha Otca. Nazvať Ježiša „Všemohúcim“ naznačuje na jednej strane Jeho Božskú prirodzenosť: „Ja som Alfa a Omega, počiatok i koniec, hovorí Pán, ktorý je, ktorý bol a ktorý príde, Všemohúci“ (Zj. 1 : 8). Na druhej strane takéto pomenovanie súvisí aj s ľudskou prirodzenosťou Krista, ktorý obetou kríža odčinil ľudské hriechy a tým vytvoril ľudskú prirodzenosť. Svätožiara kríža umocňuje obetnú symboliku obrazu. Podľa stáročnej tradície bol obraz Spasiteľa Pantokratora umiestnený v kupole kostola. Neskôr sa obraz Spasiteľa Pantokratora začal maľovať na ikony.
Pôvod a význam názvu obrazu „Všemohúci Spasiteľ“.
Tento výraz sa objavil na úsvite kresťanstva; raná kresťanská tradícia používala tento výraz na opis Ježiša Krista. Obrazy Spasiteľa na tróne sa nachádzajú v rímskych katakombách. V Byzancii sa meno Spasiteľ Pantokrator spomína približne od 4.-6. ale ikonografia sa napokon formovala v období po ikonoklaste (do 10. storočia). Pán je v Starom a Novom zákone mnohokrát nazývaný Všemohúcim. Slovo „Všemohúci“, napísané vedľa mena Ježiša Krista, tiež vyjadruje dogmu o vtelení: titul Všemohúci plne odkazuje na Božskú aj ľudskú prirodzenosť Spasiteľa. Slovo Všemohúci má najčastejšie význam všemohúcnosť, teda schopnosť stvoriť všetko, čo je výsadou Boha. Význam slova Pantokrator možno chápať aj ako „Pán všetkého“, „Vládca sveta“.
Ikonografia Spasiteľa Pantokratora
Ikona Všemohúceho Spasiteľa je polovičný obraz Pána Ježiša Krista. Pravou rukou žehná a ľavou drží spravidla zvitok alebo otvorené evanjelium s textom. Symbolizuje odovzdávanie spásonosného učenia svetu. Tradične sa na stránkach otvoreného evanjelia zobrazujú rôzne výroky Spasiteľa. Ale najčastejšie sú to tieto slová: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ alebo „Ja som svetlo sveta; "Ak budete chodiť po mne, nebudete musieť chodiť v tme, ale budete mať svetlo života."
Boží Syn je zobrazený vo veku svojho kázania. Kánon zakotvuje Kristovu podobu v šatách, ktoré nosil vo svojom pozemskom živote – v tunike a himation. Kristov vrchný odev je zvyčajne zobrazený modrou farbou a košeľa, teda tunika, je červená, niekedy fialová, čo symbolizuje ľudskú inkarnáciu a božskú podstatu Krista. Červená farba chitónu navyše znamená krv a mučeníctvo, no zároveň je to aj farba kráľovská (fialová). Modrá farba plášťa je spojená s nebeským princípom. Zloženie ikony sa vyznačuje prísnou frontálnosťou a statickosťou, ktorá dodáva Kristovmu vzhľadu vážnosť a kráľovskú hodnosť Vládcu vesmíru.
Spasiteľ môže byť zobrazený v celej dĺžke, sediac na tróne, po pás alebo po prsia. Obraz Všemohúceho Spasiteľa sa používa v jednotlivých ikonách, ako súčasť kompozícií Deesis, v ikonostasoch, nástenných maľbách atď. Tento obraz stále zaberá priestor centrálnej kupoly pravoslávneho kostola.
Všemohúci Spasiteľ je ústredným obrazom v ikonografii Krista a predstavuje Ho ako Nebeského Kráľa a Sudcu. Existuje mnoho ikonografických typov Spasiteľa: Spasiteľ nevytvorený rukami, Spasiteľ na tróne, Spasiteľ v silách, Spasiteľ Kráľ kráľov, Spasiteľ Emmanuel.
Modlitba k Všemohúcemu Spasiteľovi -Ježišovi Najsladšiemu
Pane, Pane Ježišu Kriste, môj Bože, ktorý si bol pre svoju nevýslovnú lásku k ľudstvu na konci vekov oblečený do tela Večnou Pannou Máriou, oslavujem Tvoju spásnu prozreteľnosť pre mňa, Tvoj služobník, Majster; Budem ti spievať chvály, lebo som ťa poznal pre Otca; Požehnám ťa, pre ktorého Duch Svätý prišiel na svet; Klaniam sa Tvojej najčistejšej Matke v tele, ktorá slúžila takému hroznému tajomstvu; Chválim Tvoje anjelské tváre, ako speváci a služobníci Tvojho Veličenstva; Žehnám Krstiteľa Jána, ktorý Ťa pokrstil, Pane; Ctím si prorokov, ktorí Ťa ohlasovali, oslavujem Tvojich svätých apoštolov; Víťazím a mučeníci a oslavujem tvojich kňazov; Uctievam tvojich svätých a vážim si všetkých tvojich spravodlivých. Prinášam takú a takú početnú a nevýslovnú tvár Božského do modlitby k Tebe, Tvoj štedrý Bože, Tvoj služobník, a preto prosím o odpustenie za môj hriech, daj mi všetko Tvoje pre svätých, hojnejšie ako Tvoje sväté odmeny, lebo si požehnaný naveky. Amen.
Tropár vďakyvzdania Spasiteľovi
Tropár, tón 4
Vzdaj vďaku svojim nehodným služobníkom, ó, Pane, za tvoje veľké požehnania, ktoré máš na nás, oslavujeme Ťa, dobrorečíme, vzdávame vďaky, spievame a velebíme Tvoj súcit a otrocky k Tebe v láske voláme: Ó náš dobrodinca, sláva Tebe.
Kresťanstvo je jedným zo svetových náboženstiev, ktoré je založené na živote a učení Ježiša Krista. Jeho tvár bola často pretváraná do posvätných obrazov, čo prispelo k zakoreneniu obrazu jediného Boha v umeleckom, a najmä v náboženskom umení. Typickým príkladom je ikona Pána Pantokratora, ktorá sa nachádza takmer v každom kostole a domácom oltári.
Hovoríme teda o obraze, ktorý spája všetkých veriacich, o obraze, ktorý má pre každého upevňujúci význam. Preto by sa veriaci mali hlboko zamyslieť nad významom ikony Ježiša Krista Pantokratora a nad postavením, ktoré tento obraz zaujíma v náboženskej praxi.
Opis významu ikonografického obrazu
Ježiš je od prírody bez hriechu, a preto niesol celé bremeno svetských hriechov. Ježiš bol usvedčený a odsúdený na ukrižovanie, čím odčinil všetky hriechy ľudí. Je predstaviteľom Najsvätejšej Trojice, teda Syna, ktorý zostúpil na Zem a pôsobením Ducha Svätého sa narodil zo ženy, čím na seba vzal podobu muža.
Väčšinou na ikonách zobrazujúcich Ježiša Krista Pantokratora sú viditeľné záblesky božského svetla prúdiaceho z jeho vnútra. Ak vezmeme do úvahy tento aspekt, môžeme povedať, že ikony zobrazujú nielen fyzický stav, ale aj duchovnú podstatu, a preto odhaľujú divákovi božskú podstatu Ježiša.
Ikona Pána Pantokratora je na jednej strane jednotkou náboženského umenia a na druhej strane celým ikonografickým typom obrazu Pána Boha. Malo by sa chápať, že ikona Boha Otca Všemohúceho nie je kanonická, pretože Všemohúci nie je vo všeobecnosti zobrazený v pravoslávnej cirkvi iba Ježiš a symbolicky je zobrazený Duch Svätý.
Vlastnosti ikony Spasiteľa Pantokratora
Existujú rôzne verzie obrazu a mnohí maliari ikon sa na nich odrážali, napríklad Grék Theophanes namaľoval svoju vlastnú verziu ikony Spasiteľa Pantokratora, ktorej kópie sú v mnohých kostoloch. Tak či onak, Ježiš je na ňom vždy zobrazený ako kráľ a majestát. Veď On je Najvyšší Sudca a je to On, kto bude ďalej súdiť ľudí podľa ich činov a myšlienok.
Ikona Pána Pantokratora preto zdôrazňuje túto funkciu najvyššieho vládcu a sudcu, ktorý všetkému predsedá.
Táto ikona sa líši od ostatných posvätných kresťanských obrazov charakteristickou polohou rúk, kde v pravej ruke je zvitok predstavujúci evanjelium a ľavá ruka je zložená v žehnajúcom geste. Môže tam byť aj obraz Všemohúceho Pána s knihou, ktorou je Evanjelium. Len tam sú často len dve písmená: Alfa a Omega. To znamená, že hovoríme o prvých a posledných písmenách gréckej abecedy. Prítomnosť týchto písmen usporiadaných týmto spôsobom symbolizuje celistvosť sveta. Evanjelium zahŕňa celý svet.
Existuje typ ikony, kde je Ježiš zobrazený od pása nahor alebo po plece, čo je celkom bežné. Ako dosvedčuje história, úplne prvé ikony Pána Pantokratora boli namaľované okolo štvrtého storočia, čo je jeden z najznámejších štýlov maľby ikon zobrazujúcich Všemohúceho. Mimochodom, najstaršia ikona, ktorá sa zachovala dodnes, sa nachádza v kláštore Sinaj, kde si ikonu môže pozrieť každý.
Ako pomáha ikona Pána Pantokratora?
Ako už bolo uvedené, ikona Spasiteľa Pantokratora má pre pravoslávnych zásadný význam. K tomuto obrázku sa modlí z rôznych dôvodov. Ikona Ježiša Pantokratora pomáha zbaviť sa rôznych ťažkostí, získať silnejšiu vieru a útechu, ale treba poznamenať ešte jeden význam.
Aby ľudia vyjadrili vlastnú radosť, svoju vieru, často sa modlia práve k obrazu Všemohúceho Pána, čím mu vyjadrujú, povedzme, svoje uznanie.
Tieto pocity sa ťažko vyjadrujú slovami a sú často prístupné len veriacim, ktorí pochopili, aká veľká radosť pochádza od Pána, aký veľký je Kristov čin a akú obrovskú hodnotu má pravoslávna viera.
Niektoré kópie tejto ikony sa považujú za zázračné a existujú doložené fakty. Modlitby žiadajú o širokú škálu vecí, ale často sa k nemu obracajú, aby sa o svoju radosť podelili s Pánom.
Modlitba k ikone Pána Pantokratora
Modlitba k ikone znie takto:
Majster Kriste Bože, ktorý si svojimi vášňami uzdravil moje vášne a svojimi ranami vyliečil moje vredy, daj mi, ktorý som Ti veľa zhrešil, slzy nehy; rozpusť moje telo od vône Tvojho Životodarného Tela a poteš moju dušu Tvojou Poctivou Krvou od smútku, ktorou mi dal nepriateľ piť; pozdvihni moju myseľ k Tebe, ktorá padla, a zdvihni ma z priepasti skazy: lebo nie som imám pokánia, nie som imám nežnosti, nie som imám utešujúcich sĺz, ktoré vedú deti k ich dedičstvo. Keď som zatemnil svoju myseľ vo svetských vášňach, nemôžem hľadieť na Teba v chorobe, nemôžem sa zahriať slzami, dokonca ani láskou k Tebe. Ale, Majster, Pane Ježišu Kriste, poklad dobra, daj mi úplné pokánie a namáhavé srdce hľadať Tvoje, daj mi svoju milosť a obnov vo mne obrazy Tvojho obrazu. Nechaj ťa, neopúšťaj ma; choď ma hľadať, priveď ma na svoju pastvu a pripočítaj ma medzi ovce svojho vyvoleného stáda, vzdelávaj ma s nimi zo zrna svojich božských sviatostí, prostredníctvom modlitieb svojej najčistejšej matky a všetkých svojich svätých. Amen.
