Roky v dedine Varnitsy neďaleko Rostova, v rodine zbožných a šľachtických bojarov Kirilla a Márie, dostal pri krste meno Bartolomej.
Od prvých dní svojho života dieťa prekvapilo pôstom, v stredu a piatok neprijímalo materské mlieko, ak Mária jedla mäso, dieťa odmietalo aj materské mlieko. Keď si to Mária všimla, úplne odmietla jesť mäso.
Ako sedemročného Bartolomeja poslali študovať k svojim dvom bratom – staršiemu Štefanovi a mladšiemu Petrovi. Jeho bratia úspešne študovali, ale Bartolomej v štúdiu zaostával, hoci učiteľ s ním veľa pracoval. Rodičia dieťa karhali, učiteľ ho potrestal a súdruhovia sa mu posmievali za jeho hlúposť. Potom sa Bartolomej so slzami modlil k Pánovi, aby mu dal knižné porozumenie. Jedného dňa jeho otec poslal Bartolomeja po kone z poľa. Na ceste stretol anjela, ktorého poslal Boh v kláštornej podobe: starý muž stál pod dubom uprostred poľa a modlil sa. Bartolomej k nemu pristúpil, uklonil sa a začal čakať na koniec modlitby staršieho. Požehnal chlapca, pobozkal ho a spýtal sa, čo chce. Bartolomej odpovedal: „Z celej duše sa chcem naučiť čítať a písať, Svätý Otče, modli sa za mňa k Bohu, aby mi pomohol naučiť sa čítať a písať. Mních splnil Bartolomejovu prosbu, pozdvihol svoju modlitbu k Bohu a požehnal mládeži a povedal mu: „Odteraz ti Boh dáva, moje dieťa, aby si porozumel gramotnosti, prevýšiš svojich bratov a rovesníkov.“ V tom istom čase starší vytiahol nádobu a dal Bartolomejovi kúsok prosfory: „Vezmi, dieťa a jedz,“ povedal: „Toto je ti dané na znamenie Božej milosti a na pochopenie Svätého písma .“ Starší chcel odísť, ale Bartolomej ho požiadal, aby navštívil dom jeho rodičov. Rodičia privítali hosťa so cťou a ponúkli občerstvenie. Starší odpovedal, že najprv treba ochutnať duchovný pokrm, a prikázal ich synovi, aby prečítal žaltár. Bartolomej začal harmonicky čítať a rodičia boli prekvapení zmenou, ktorá sa u ich syna udiala. Keď sa starší rozlúčil, prorocky predpovedal o sv. Sergiovi: „Tvoj syn bude veľký pred Bohom a ľuďmi, stane sa vyvoleným príbytkom Ducha Svätého.“ Odvtedy svätá mládež ľahko čítala a rozumela obsahu kníh. So zvláštnym zápalom sa začal hlbšie venovať modlitbe, pričom nevynechal ani jednu bohoslužbu. Už v detstve si uložil prísny pôst, v stredu a piatok nič nejedol a v ostatné dni jedol len chlieb a vodu.
Po stáročia spočívali relikvie sv. Sergia v Lavri Najsvätejšej Trojice, ktorú založil a ktorá je jednou z najväčších svätýň ruskej cirkvi. Prirodzene, boli jedným z prvých cieľov proticirkevného boja, ktorý rozpútali ateisti, ktorí sa dostali k moci po októbrovej revolúcii v r. Uzavretiu Lavry predchádzalo rúhavé otvorenie relikvií sv. Sergia v roku, ktoré bolo jedným z hlavných článkov širokej kampane úradov za otvorenie svätých relikvií. Keď bola Lavra v roku zatvorená, sväté relikvie boli umiestnené v múzeu. Predtým kňaz Pavel Florenskij a gróf Jurij Alexandrovič Olsufiev s požehnaním patriarchu Tichona pred všetkými tajne skryli čestnú hlavu svätca. Až v roku, keď bola Lavra spolu so svätými relikviami vrátená cirkvi, sa úprimná hlava opäť spojila s telom.
Modlitby
Tropár Sergiovi, opátovi z Radoneža, Divotvorcovi celého Ruska, tón 4
Ako askéta cností, / ako pravý bojovník Krista Boha, / pracoval si vo vášni veľkých mužov v časnom živote, / v speve, bdení a pôste, stal si sa tvojím učeníkom; / Tak isto v tebe prebýva Duch Svätý, / ktorého pôsobením si žiarivo ozdobený. / Ale keď máš odvahu k Najsvätejšej Trojici, / pamätaj na stádo, ktoré si zhromaždil, múdry, / a nezabudni, ako si sľúbil, / navštevovať svoje deti, / Ctihodný Sergius, Otče náš.
Tropár, tón 8
Od mladosti si prijal do duše Krista, ctihodný, / a zo všetkého najviac si sa chcel vyhnúť svetskej vzbure, / odvážne si sa utiahol na púšť, / a vychovával si v nej deti poslušnosti, ovocie pokory. / Tým, že žiješ v Trojici, / svojimi zázrakmi si osvietil každého, kto k tebe prišiel, s vierou, / a všetkým hojne poskytol uzdravenie. / Otče náš Sergius, modli sa ku Kristovi Bohu, aby zachránil naše duše.
Tropár, hlas toho istého
V čistote svojho života si pozbieral prameň svojich sĺz, / spovede, pot práce, / a vylial si duchovný prameň, svätý Sergius, reverend, / zmyl si nečistoty oboch svojich. duše a tela, vytvárajúc lásku vo vašej pamäti. / Kvôli nim, deti tvoje, k tebe voláme: / modli sa, Otče, k Najsvätejšej Trojici za naše duše.
Tropár na nájdenie relikvií, tón 4
Dnes vládnuce mesto Moskva jasne žiari, / akoby nás osvetľovali bleskové úsvity, blesky tvojich zázrakov, / celý vesmír sa schádza / aby ťa chválil, bohumilý Sergius, / tvoj najčestnejší a najslávnejší príbytok, / aj v mene Najsvätejšej Trojice si stvoril svoje mnohé diela, Otče, / ak budú mať tvoji učeníci v tebe tvoje stádo, / budeš naplnený radosťou a radosťou. / My, oslavujeme slávne objavenie tvojich úctyhodných relikvií, v skrytých krajinách, / ako kvet vonia a kadidelnica je voňavá, / láskavo bozkávam, rôzne uzdravenia sú prijateľné / a skrze tvoje modlitby sme poctení odpustením hriechov , / Otec reverend Sergius, / modlite sa k Najsvätejšej Trojici, aby zachránila naše duše.
Kontakion, tón 8
Tým, že si bol ranený Kristovou láskou, ctihodný, / a nasledoval túto neodvolateľnú túžbu, / nenávidel si všetky telesné rozkoše, / a ako slnko svojej vlasti si žiaril, / týmto ťa Kristus obohatil darom zázrakov. / Spomeň si na nás, ktorí si ctíme tvoju blaženú pamiatku, a voláme k tebe: / Raduj sa, Sergius Bohom múdry.
V kontakion, hlas rovnaký
Ako rovný netelesnému, / prekonal si všetkých svätých prácou pôstu a bdeniami modlitby, múdry Sergius, / takto si dostal od Boha na liečenie chorôb a zaháňanie démonov / a preto voláme ty: / Raduj sa, otec reverend Sergius.
Kondák za nájdenie relikvií, tón 8
Dnes ako slnko žiarili zo zeme tvoje úctyhodné relikvie, javia sa nehynúce, / ako voňavý kvet, žiariaci mnohými zázrakmi, / a vyžarujúce rôzne uzdravenia všetkým verným, / a veselo tvoje vyvolené stádo, / máš múdro zhromaždili a dobre ich pásli, / za nich aj teraz stojíš pred Trojicou a modlíš sa, / a všetci k tebe voláme: / Raduj sa, Sergius Bohom múdry.
Tropár sv. Sergius a Nikon z Radoneža, tón 8
Ako trojjasné slnko svietiacich hviezd, / osvetľuješ srdcia veriacich svetlom Trojice, / zjavili sa nádoby Svetla Najsvätejšej Trojice, / a tvojím úžasným životom mnícha vznik zákon bol rýchlo ustanovený, / a nádhera kostolov, veriacich, svätca a všetkých ľudí, / za všetku tú démonickú špinu, ktorá odtiaľto zahnala / svojím čistým učením a skutkami, / láskavo pásť stádo vami zhromaždené, / ale aj teraz sa k vám modlíme: navštevujte svoje deti, / ako majú odvahu k Najsvätejšej Trojici, / múdremu Bohu, Sergiusovi so svojím úžasným učeníkom Nikonom, / a modlite sa ku Kristovi, nech Boh spasí naše duše.
Kontakion St. Sergius a Nikon z Radoneža, tón 8
V pôste, keď sme sa pripojili k Veľkému Antonovi / a Euthymiovi z Jeruzalema, žiarlivcom na námahu, / ako anjeli, ktorí sa zjavujú na zemi, / osvetľujúce, ctihodné, verné srdcia / vždy božské znamenia a zázraky, / preto ťa s radosťou ctíme a volať k tebe s láskou: / Radujte sa, ctihodní otcovia Sergius a Nikon, / oplodnenie pôstu a celej ruskej zeme je veľkým potvrdením.
Literatúra
- Život (veľký)
- Život (veľký, rozdelený na samostatné strany kapitol)
Použité materiály
- Život (podľa „Príručky duchovného“):
- Kompletný Troparion, Vydavateľstvo "Trinity", 2006, roč. 71-73, 81, 82.
- Andronik (Trubačev), opát, "Osud hlavy sv. Sergia", ZhMP, 2001, č. 4, s. 33-53.
Podľa prastarej legendy sa majetok rodičov Sergia z Radoneža, bojarov z Rostova, nachádzal v blízkosti Rostova Veľkého, na ceste do Jaroslavli. Rodičia, „ušľachtilí bojari“, zjavne žili jednoducho, boli to tichí, pokojní ľudia so silným a serióznym životným štýlom.
St. Kirill a Mária. Maľba kostola Nanebovstúpenia na Grodke (Pavlov Posad) Rodičia Sergia z Radoneža
Hoci Cyril viac ako raz sprevádzal kniežatá z Rostova do Hordy, ako dôveryhodný, blízky človek, sám nežil bohato. O nejakom prepychu či zhýralosti neskoršieho zemepána sa nedá ani hovoriť. Skôr naopak, niekto by si mohol myslieť, že domáci život je bližší tomu sedliackemu: ako chlapec bol Sergius (a potom Bartolomej) poslaný do poľa po kone. To znamená, že ich vedel zmiasť a otočiť. A priviedol ho k nejakému pňu, chytil ho za rany, vyskočil a víťazoslávne klusal domov. Možno ich prenasledoval aj v noci. A, samozrejme, nebol to barčuk.
Rodičov si možno predstaviť ako slušných a spravodlivých ľudí, ktorí sú do značnej miery náboženskí. Pomáhali chudobným a ochotne vítali cudzincov.
3. mája sa Márii narodil syn. Kňaz mu dal meno Bartolomej, podľa sviatku tohto svätca. Špeciálny odtieň, ktorý ju odlišuje, leží na dieťati už od raného detstva.
Ako sedemročného Bartolomeja poslali, aby sa spolu s bratom Štefanom naučil čítať a písať do cirkevnej školy. Štefan sa dobre učil. Bartolomej nebol dobrý vo vede. Podobne ako neskôr Sergius, aj malý Bartolomej je veľmi tvrdohlavý a snaží sa, no bez úspechu. Je naštvaný. Učiteľ ho občas potrestá. Súdruhovia sa smejú a rodičia upokojujú. Bartolomej plače sám, ale nepohne sa dopredu.
A tu je obraz dediny, taký blízky a tak zrozumiteľný o šesťsto rokov neskôr! Žriebätá sa niekde zatúlali a zmizli. Otec poslal Bartolomeja, aby ich hľadal takto, chlapec sa asi viackrát takto túlal po poliach, v lese, možno pri brehoch Rostovského jazera, a volal na nich, potľapkal ich bičom a ťahal ich; ohlávky. So všetkou Bartolomejovou láskou k samote, prírode a so všetkou svojou zasnenosťou sa, samozrejme, zhostil každej úlohy nanajvýš svedomito – táto vlastnosť poznačila celý jeho život.
Sergius z Radoneža. Zázrak
Teraz – veľmi deprimovaný svojimi zlyhaniami – nenašiel to, čo hľadal. Pod dubom som stretol „staršieho mnícha s hodnosťou presbytera“. Starší mu zjavne rozumel.
Čo chceš, chlapče?
Bartolomej cez slzy hovoril o svojich bolestiach a prosil o modlitbu, aby mu Boh pomohol prekonať list.
A pod tým istým dubom stál starec, aby sa modlil. Vedľa je Bartolomej – ohlávka cez rameno. Keď cudzinec skončil, vybral si relikviár z lona, vzal kúsok prosfory, požehnal ním Bartolomeja a prikázal mu ho zjesť.
Toto je vám dané na znak milosti a na pochopenie Svätého písma. Odteraz budete čítať a písať lepšie ako vaši bratia a kamaráti.
Nevieme, o čom hovorili ďalej. Ale Bartolomej pozval staršieho domov. Rodičia ho prijali dobre, ako to zvyčajne robia s cudzími ľuďmi. Starší zavolal chlapca do modlitebne a prikázal mu čítať žalmy. Dieťa sa ospravedlnilo za neschopnosť. Ale sám návštevník dal knihu, opakujúc príkaz.
A nakŕmili hosťa a pri večeri mu povedali o znameniach nad jeho synom. Starší opäť potvrdil, že Bartolomej bude teraz dobre rozumieť Svätému písmu a ovládať čítanie.
[Po smrti svojich rodičov išiel sám Bartolomej do Khotkovo-Pokrovského kláštora, kde bol už jeho ovdovený brat Štefan ku kláštoru. V snahe o „najprísnejšie mníšstvo“, o život v divočine tu nezostal dlho a po presviedčaní Štefana založil spolu s ním pustovňu na brehu rieky Konchura, na kopci Makovets v strede pohoria. vzdialený les Radonež, kde postavil (asi 1335) malý drevený kostolík v mene Najsvätejšej Trojice, na mieste ktorého dnes stojí katedrálny kostol tiež v mene Najsvätejšej Trojice.
Keďže Stefan nedokázal vydržať príliš drsný a asketický životný štýl, čoskoro odišiel do moskovského kláštora Zjavenia Pána, kde sa neskôr stal opátom. Bartolomej, ktorý zostal úplne sám, zavolal istého opáta Mitrofana a prijal od neho tonzúru pod menom Sergius, keďže v ten deň sa slávila spomienka na mučeníkov Sergia a Bakcha. Mal 23 rokov.]
Po vykonaní obradu tonzúry Mitrofan komunikoval Sergia z Radoneža so sv. Tyne. Sergius strávil sedem dní bez toho, aby opustil svoj „kostol“, modlil sa, „nejedol“ nič okrem prosfory, ktorú dal Mitrofan. A keď prišiel čas, aby Mitrofan odišiel, požiadal ho o požehnanie pre svoj život na púšti.
Opat ho podopieral a ukludnoval ako len mohol. A mladý mních zostal sám medzi svojimi pochmúrnymi lesmi.
Objavili sa pred ním obrazy zvierat a hnusných plazov. Vrhli sa na neho s pískaním a škrípaním zubov. Jednej noci, podľa príbehu o mníchovi, keď vo svojom „kostole“ „spieval matin“, zrazu cez stenu vstúpil sám Satan a s ním celý „pluk démonov“. Odháňali ho, vyhrážali sa mu, postupovali. Modlil sa. („Nech Boh vstane a jeho nepriatelia budú rozptýlení...“) Démoni zmizli.
Prežije v impozantnom lese, v úbohej cele? Jesenné a zimné snehové búrky na jeho Makovitsa museli byť hrozné! Koniec koncov, Stefan to nemohol vydržať. Ale Sergius taký nie je. Je vytrvalý, trpezlivý a „miluje Boha“.
Žil takto, úplne sám, nejaký čas.
Sergius z Radoneža. Krotký medveď
Sergius raz videl pri svojich celách obrovského medveďa, slabého od hladu. A ľutoval to. Zo svojej cely priniesol kúsok chleba a podával ho - od detstva bol, rovnako ako jeho rodičia, „zvláštne prijatý“. Chlpatý tulák sa pokojne najedol. Potom som ho začal navštevovať. Sergius vždy slúžil. A medveď sa stal krotkým.
Mládež sv. Sergia (Sergius z Radoneže). Nesterov M.V.
Ale bez ohľadu na to, aký osamelý bol v tom čase mních, kolovali zvesti o jeho púštnom živote. A potom sa začali objavovať ľudia, ktorí žiadali, aby ich prijali a spoločne zachránili. Sergius odhováral. Poukázal na náročnosť života a útrapy s tým spojené. Štefanov príklad bol pre neho stále živý. Napriek tomu sa poddal. A prijal som niekoľko...
Bolo postavených dvanásť buniek. Ohradili ho plotom na ochranu pred zvieratami. Cely stáli pod obrovskými borovicami a smrekmi. Trčali pne čerstvo vyrúbaných stromov. Medzi nimi bratia vysadili svoju skromnú zeleninovú záhradku. Žili ticho a tvrdo.
Sergius z Radonezh išiel príkladom vo všetkom. Sám rúbal cely, nosil polená, nosil vodu na dvoch nosičoch vody do hory, mlel ručnými mlynskými kameňmi, piekol chlieb, varil, strihal a šil odevy. A teraz bol asi vynikajúci tesár. V lete aj v zime chodil v rovnakom oblečení, neprekážal mu ani mráz, ani teplo. Fyzicky, napriek chudobnému jedlu, bol veľmi silný, „mal silu proti dvom ľuďom“.
Na bohoslužbách sa zúčastnil ako prvý.
Diela sv. Sergia (Sergius z Radoneže). Nesterov M.V.
Takže roky plynuli. Komunita nepopierateľne žila pod vedením Sergia. Kláštor rástol, stal sa zložitejším a musel nadobudnúť podobu. Bratia chceli, aby sa Sergius stal opátom. Ten však odmietol.
Túžba po abatyši je podľa neho začiatkom a koreňom túžby po moci.
Ale bratia trvali na svojom. Niekoľkokrát ho starší „napadli“, presviedčali, presviedčali. Sergius sám založil pustovňu, sám postavil kostol; kto by mal byť opátom a vykonávať liturgiu?
Naliehanie sa takmer zmenilo na vyhrážky: bratia vyhlásili, že ak nebude opáta, všetci sa rozutekajú. Potom Sergius, využívajúc svoj obvyklý zmysel pre proporcie, ustúpil, ale aj relatívne.
Želám si, - povedal, - je lepšie študovať ako učiť; Je lepšie poslúchať ako rozkazovať; ale bojím sa Božieho súdu; Neviem, čo sa Bohu páči; nech sa stane svätá vôľa Pána!
A rozhodol sa nehádať - preniesť vec na uváženie cirkevných autorít.
Otče, priniesli veľa chleba, žehnaj, aby si ho prijal. Tu sú podľa vašich svätých modlitieb pri bráne.
Sergius požehnal a do brány kláštora vstúpilo niekoľko vozov naložených pečeným chlebom, rybami a rôznymi potravinami. Sergius sa zaradoval a povedal:
Nuž, vy hladoši, nakŕmte našich chlebodarcov, pozvite ich na spoločné jedlo s nami.
Prikázal všetkým, aby udreli do šľahača, išli do kostola a slúžili ďakovnú modlitbu. A až po modlitbe nás požehnal, aby sme si sadli k jedlu. Chlieb sa ukázal byť teplý a mäkký, ako keby práve vyšiel z rúry.
Trojičná lávra svätého Sergia (Sergius z Radoneže). Lissner E.
Kláštor už nebol potrebný ako predtým. Ale Sergius bol stále rovnako jednoduchý - chudobný, chudobný a ľahostajný k výhodám, akým zostal až do svojej smrti. Moc ani rôzne „odlišnosti“ ho vôbec nezaujímali. Tichý hlas, tiché pohyby, pokojná tvár, tá svätého veľkoruského tesára. Obsahuje našu raž a nevädze, brezy a zrkadlové vody, lastovičky a kríže a neporovnateľnú vôňu Ruska. Všetko je povýšené do maximálnej ľahkosti a čistoty.
Mnohí prichádzali zďaleka, len aby sa na mnícha pozreli. Toto je čas, keď je „starý muž“ počuť po celom Rusku, keď sa zblíži s Metropolitanom. Alexy, urovnáva spory, vykonáva grandióznu misiu šírenia kláštorov.
Mních chcel mať prísnejší rád, bližšie k ranej kresťanskej komunite. Všetci sú si rovní a všetci sú rovnako chudobní. Nikto nič nemá. Kláštor žije ako komunita.
Inovácia rozšírila a skomplikovala aktivity Sergia. Bolo potrebné postaviť nové budovy - refektár, pekáreň, sklady, stodoly, hospodárstvo atď. Predtým bolo jeho vedenie len duchovné - mnísi k nemu chodili ako spovedník, na spoveď, na podporu a vedenie.
Každý práceschopný musel pracovať. Súkromné vlastníctvo je prísne zakázané.
Na riadenie čoraz zložitejšej komunity si Sergius vybral asistentov a rozdelil medzi nich zodpovednosť. Prvý človek po opátovi bol považovaný za sklepníka. Túto pozíciu prvýkrát zriadil v ruských kláštoroch svätý Theodosius Pečerský. Sklepník mal na starosti pokladnicu, dekanát a hospodárenie v domácnosti – nielen vo vnútri kláštora. Keď sa statky objavili, mal na starosti ich život. Pravidlá a súdne spory.
Už za Sergia zrejme existovalo vlastné obrábanie pôdy - okolo kláštora sú orné polia, čiastočne ich obrábajú mnísi, čiastočne najatí roľníci, čiastočne tí, ktorí chcú pracovať pre kláštor. Takže pivničný majster má veľa starostí.
Jedným z prvých sklepníkov Lavry bol sv. Nikon, neskôr opát.
Za spovedníka bol ustanovený najskúsenejší v duchovnom živote. Je spovedníkom bratov. , zakladateľ kláštora pri Zvenigorode, bol jedným z prvých vierozvestcov. Neskôr túto pozíciu dostal Epiphanius, životopisec Sergia.
Duchovný udržiaval poriadok v kostole. Nižšie pozície: para-ekleziarcha – udržiaval kostol v čistote, kanoarcha – viedol „zborovú poslušnosť“ a viedol liturgické knihy.
Takto žili a pracovali v kláštore Sergius, dnes už preslávenom, s vybudovanými cestami, kde sa mohli zastaviť a chvíľu zostať – či už pre obyčajných ľudí alebo pre knieža.
Dvaja metropoliti, obaja pozoruhodní, vypĺňajú storočie: Peter a Alexy. Hegumen armády Peter, rodený Volyňan, bol prvým ruským metropolitom, ktorý sídlil na severe – najprv vo Vladimíre, potom v Moskve. Peter ako prvý požehnal Moskvu. V skutočnosti za ňu dal celý svoj život. Je to on, kto ide do Hordy, získa od Uzbeka ochranný list pre duchovenstvo a neustále pomáha princovi.
Metropolita Alexy pochádza z vysokopostavených starých bojarov z mesta Černigov. Jeho otcovia a starí otcovia sa s kniežaťom delili o prácu pri riadení a obrane štátu. Na ikonách sú vyobrazení vedľa seba: Peter, Alexy, v bielych kapucniach, tváre zatemnené časom, úzke a dlhé, sivé brady... Dvaja neúnavní tvorcovia a robotníci, dvaja „príhovorcovia“ a „patróni“ Moskvy.
Atď. Sergius bol za Petra ešte chlapec, dlhé roky žil s Alexym v harmónii a priateľstve. Ale sv. Sergius bol pustovník a „muž modlitby“, milovník lesa, ticha - jeho životná cesta bola iná. Mal by od detstva, keď sa vzdialil od zloby tohto sveta, žiť na súde, v Moskve, vládnuť, niekedy viesť intrigy, menovať, prepúšťať, vyhrážať sa! Metropolita Alexy často prichádza do svojej Lávry - možno si oddýchnuť s tichým mužom - od bojov, nepokojov a politiky.
Mních Sergius vstúpil do života, keď sa už tatársky systém rozpadal. Časy Batu, ruiny Vladimíra, Kyjev, bitka o mesto - všetko je ďaleko. Prebiehajú dva procesy, Horda sa rozpadá a mladý ruský štát silnie. Horda sa rozdeľuje, Rus sa spája. Horda má niekoľko rivalov, ktorí súperia o moc. Navzájom sa režú, ukladajú sa, odchádzajú, čím sa oslabuje pevnosť celku. V Rusku naopak dochádza k vzostupu.
Medzitým sa Mamai dostal do popredia v Horde a stal sa chánom. Zhromaždil celú povolžskú hordu, najal Khivanov, Yases a Burtases, dohodol sa s Janovcami, litovským princom Jagellom – v lete založil svoj tábor pri ústí rieky Voronež. Jagiello čakal.
Toto je pre Dimitriho nebezpečný čas.
Doteraz bol Sergius tichým pustovníkom, tesárom, skromným opátom a vychovávateľom, svätcom. Teraz stál pred neľahkou úlohou: požehnaním krvi. Žehnal by Kristus vojne, dokonca aj národnej?
Sv. Sergius z Radoneža žehná D. Donskoyovi. Kivšenko A.D.
Rus sa zhromaždil
18. augusta Dimitrij s princom Vladimírom zo Serpuchova, kniežatami iných regiónov a guvernérmi dorazili do Lavry. Pravdepodobne to bolo slávnostné a zároveň hlboko vážne: Rus sa naozaj zišiel. Moskva, Vladimir, Suzdal, Serpukhov, Rostov, Nižný Novgorod, Belozersk, Murom, Pskov s Andrejom Olgerdovičom - toto je prvýkrát, čo boli takéto sily nasadené. Nie nadarmo sme vyrazili. Všetci to pochopili.
Začala sa modlitba. Počas bohoslužby prišli poslovia - v Lavri prebiehala vojna - hlásili pohyb nepriateľa a varovali ich, aby sa ponáhľali. Sergius prosil Dimitriho, aby zostal na jedlo. Tu mu povedal:
Ešte neprišiel čas, aby ste nosili korunu víťazstva s večným spánkom; ale mnohí, nespočetní vaši spolupracovníci sú upletení mučeníckymi vencami.
Po jedle mních požehnal princa a celú jeho družinu, pokropil sv. voda.
Choď, neboj sa. Boh ti pomôže.
A naklonil sa a zašepkal mu do ucha: "Vyhráš."
V tom, že Sergius dal princovi Sergiovi za asistentov dvoch mníchov podľa schémy, je niečo majestátne s tragickým nádychom: Peresvet a Oslyabya. Boli to bojovníci vo svete a išli proti Tatárom bez prilieb a brnenia - podľa schémy, s bielymi krížmi na kláštorných odevoch. Je zrejmé, že to dalo Demetriovej armáde podobu posvätného križiaka.
Dvadsiateho dňa už bol Dmitrij v Kolomne. V dňoch 26.-27. prekročili Rusi Oku a postupovali smerom k Donu cez krajinu Riazan. Dosiahlo sa to 6. septembra. A váhali. Máme počkať na Tatárov alebo prejsť?
Starší skúsení guvernéri navrhli: mali by sme počkať tu. Mamai je silný a Litva a princ Oleg Ryazansky sú s ním. Dimitri, na rozdiel od rady, prekročil Don. Cesta späť bola prerušená, čo znamená, že všetko je vpred, víťazstvo alebo smrť.
Aj Sergius bol v týchto dňoch v najvyššom duchu. A po čase poslal za princom list: "Choď, pane, choď vpred, Boh a Svätá Trojica pomôžu!"
Podľa legendy Peresvet, ktorý bol už dlho pripravený na smrť, vyskočil na výzvu tatárskeho hrdinu a po zápase s Chelubeyom ho udrel a on sám padol. Začala sa všeobecná bitka, v tom čase na obrovskom fronte vzdialenom desať míľ. Sergius správne povedal: „Mnohí sú tkaní mučeníckymi vencami. Bolo ich veľa prepletených.
Počas týchto hodín sa mních modlil s bratmi vo svojom kostole. Hovoril o priebehu bitky. Pomenoval padlých a prečítal pohrebné modlitby. A na konci povedal: "Vyhrali sme."
Ctihodný Sergius z Radoneža. Zánik
Sergius z Radoneža prišiel do svojej Makovitsy ako skromný a neznámy mladík Bartolomej a odišiel ako najslávnejší starec. Pred mníchom bol na Makovitsa les, neďaleko prameň a vedľa žili v divočine medvede. A keď zomrel, miesto ostro vyčnievalo z lesov a z Ruska. Na Makovitsa bol kláštor - Trojičná lávra sv. Sergia, jeden zo štyroch vavrínov našej vlasti. Okolo sa vyčistili lesy, objavili sa polia, žito, ovos, dediny. Dokonca aj pod Sergiom sa vzdialený pahorok v lesoch Radonezh stal jasnou atrakciou pre tisíce ľudí. Sergius z Radoneža založil nielen svoj kláštor a neoperoval len z neho. Nespočetné množstvo je kláštorov, ktoré vznikli s jeho požehnaním, založili ich učeníci – a prenikli jeho duchom.
Takže mladý muž Bartolomej, ktorý odišiel do lesov „Makovitsa“, sa ukázal ako tvorca kláštora, potom kláštorov a potom mníšstva vo všeobecnosti v obrovskej krajine.
Sergius po sebe nezanechal žiadne spisy a zdá sa, že nič neučí. Ale učí precízne celým svojím zjavom: pre niektorých je útechou a osviežením, pre iných - tichou výčitkou. Sergius v tichosti učí tie najjednoduchšie veci: pravdu, integritu, mužnosť, prácu, úctu a vieru.
História bitky pri Kulikove je neoddeliteľne spojená s menom jedného z najuctievanejších ruských svätcov, zakladateľa Trojice-Sergius Larvy, Sergia z Radoneža. Nie je náhoda, že na jeho počesť na Červenom vrchu postavili chrám.
Podľa cirkevnej tradície, uvedenej v „Príbehu o masakre Mamai“ a „Živote Sergia z Radoneža“, mních Sergius požehnal princa Dmitrija Donskoyho pred jeho bitkou s Mamai na Kulikovom poli, dal dvoch mníchov Peresveta a Oslyabya , aby oni, dočasne opustiac svoje mníšske sľuby, vzali meč na obranu tvojej vlasti a viery. Počas bitky svätý Sergius zhromaždil mníšskych bratov a modlil sa za víťazstvo a za odpočinok padlých vojakov, volal ich po mene a nakoniec povedal bratom, že nepriateľ bol porazený.
Sergius z Radoneža je často nazývaný opátom ruskej krajiny. So svätým Sergiom začala duchovná obroda a zjednotenie Ruska po nepriateľstve a občianskych sporoch. V ťažkých rokoch jarma Zlatej hordy sa stal duchovným vodcom krajiny. Využil svoj morálny vplyv, aby presvedčil pochybovačov a odporcov, že na zvrhnutie jarma Hordy je potrebná silná vláda, schopná zjednotiť všetky sily a priviesť ich k víťazstvu. Sergius, ktorý bol najobľúbenejšou cirkevnou postavou na severovýchode Ruska a vedený vôľou metropolitu Alexyho, opakovane plnil svoje politické rozkazy a zmieroval kniežatá.
Sergius z Radoneža žil dlhý a spravodlivý život; jeho krátka biografia je plná jasných udalostí a je úzko spätá s históriou Ruska a ruskej pravoslávnej cirkvi. Sergius z Radoneža sa narodil okolo roku 1314 v rodine rostovského bojarov Cyrila a Márie a dostal meno Bartolomej. Legenda hovorí, že mladík túžil po vedomostiach, no štúdium na farskej škole pre neho nebolo nikdy ľahké. A jedného dňa, keď hľadal stratené kone, uvidel starého muža na poli modliť sa pod osamelým dubom. Mládenec k nemu pristúpil po požehnanie a povedal mu o svojom smútku. Starší ho požehnal a povedal: „Odteraz ti Boh dá schopnosť čítať a písať. A skutočne, po tejto krátkej komunikácii so zbožným starcom, mladý muž ľahko zvládol umenie čítania a ponoril sa do štúdia božských kníh. Táto epizóda z biografie Sergia z Radoneža je dobre známa z obrazu umelca M. V. Nesterova „Vízia mládeže Bartolomeja“, ktorý je uložený v Treťjakovskej galérii (pre video o histórii tvorby tohto obrazu, pozri 7. číslo programu „Treťjakovská galéria“ História majstrovského diela.
Okolo roku 1328 sa Bartolomejova rodina presťahovala do mesta Radonež, ktorého meno bolo po tom, čo bol mladík tonzúrovaný ako mních, pevne zakorenené v jeho mene - Sergius z Radoneža, Sergius z Radoneža. Kláštorný život sv. Sergia sa začal v roku 1337, keď sa spolu s bratom Štefanom, mníchom kláštora Chotkovo príhovoru, usadili v lese na vrchu Makovec a postavili malý drevený kostolík v mene Najsvätejšej Trojice. Táto udalosť sa považuje za dátum založenia kláštora Trinity-Sergius, kláštora, do ktorého sa stovky ľudí hrnuli k Sergiovi Radonežskému, hľadajúc samotu a pokoj v modlitbách. Sergius Radonežský vychoval mnoho učeníkov, ktorí založili desiatky kláštorov v rôznych častiach Ruska, stavali kostoly a zhromažďovali okolo seba priaznivcov pravoslávia, jedinej viery a krajiny.
Ruská pravoslávna cirkev uctieva Sergeja z Radoneža ako svätca ako svätca, ochrancu ruskej zeme, mentora mníchov, patróna ruskej armády a osobitného patróna detí, ktoré si želajú úspechy v škole.
Ctihodný starší zomrel 25. septembra (8. októbra) 1392 a o 30 rokov neskôr, 5. (18. júla) 1422, našli jeho relikvie neporušené. Deň svätcovej smrti a deň nájdenia jeho relikvií si Ruská pravoslávna cirkev osobitne ctí ako dni spomienky na svätca.
Podrobnejšie informácie o biografii Sergia z Radoneža nájdete v nasledujúcich publikáciách, ktoré sú zaujímavé pre dospelých aj deti:
1. Život a činy nášho ctihodného a bohabojného otca Sergia, opáta Radoneža a celého Ruska, zázračného tvorcu / Comp. hieromón. Nikon (Roždestvensky), neskorší arcibiskup. Vologda a Totemský. – Sergiev Posad: STSL, 2004. – 336 s.
2. Svätý Sergius z Radoneža je veľkým askétom ruskej zeme. – M., 2004. – 184 s.
3. Vykročením za hranice času...Reverend Sergius z Radoneža vo vybraných dielach a umeleckých dielach 14. - začiatku 20. storočia. – Moskva: Leto, 2013. – 176 s.
4. Život sv. Sergia, Divotvorcu z Radoneže: 100 miniatúr z osobného života z konca 16. storočia zo zbierky Sakristie Najsvätejšej Trojice-Sergius Lavra/Auth.-comp. Aksenová G.V. – M., Kultúrna a vzdelávacia nadácia pomenovaná po. adv. umenie. S. Stolyarová, 1997. – 236 s.
5. Život a hagiografia Sergia Radoneža / Comp., posledn. a komentovať. V.V. Kolesovej. – M.: Sov. Rusko, 1991. – 368 s.
6. Život sv. Sergia z Radoneže/Auth.-comp. M.A. Napísané. – M.: RIPOL CLASSIC, 2003. – 160 s.
7. Borisov S.N. Sergius z Radoneža. – M.: Mol. Stráž, 2003. – 298 s.
Sergius z Radoneža (asi 1314-1392) je uctievaný ruskou pravoslávnou cirkvou ako svätý a je považovaný za najväčšieho askéta ruskej krajiny. Pri Moskve založil Trojično-sergiovskú lávru, ktorá sa predtým volala Kláštor Najsvätejšej Trojice. Sergius z Radoneža kázal myšlienky hesychazmu. Tieto myšlienky pochopil po svojom. Odmietal najmä myšlienku, že do Božieho kráľovstva vstúpia iba mnísi. "Všetci dobrí budú zachránení," učil Sergius. Stal sa možno prvým ruským duchovným mysliteľom, ktorý byzantské myslenie nielen napodobňoval, ale aj tvorivo rozvíjal. Pamiatka Sergia z Radoneža je obzvlášť uctievaná v Rusku. Bol to tento asketický mních, ktorý požehnal Dmitrija z Moskvy a jeho bratranca Vladimíra Serpukhovského v boji proti Tatárom. Jeho ústami ruská cirkev po prvý raz vyzvala k boju proti Horde.
O živote svätého Sergia vieme z Epifánia Múdreho, majstra „tkania slov“. „Život Sergia z Radoneža“ napísal vo svojich klesajúcich rokoch v rokoch 1417-1418. v kláštore Trinity-Sergius. Podľa jeho svedectva sa v roku 1322 rostovskému bojarovi Kirillovi a jeho manželke Márii narodil syn Bartolomej. Táto rodina bola kedysi bohatá, ale potom schudobnela a okolo roku 1328 boli na úteku pred prenasledovaním od sluhov Ivana Kalitu nútení presťahovať sa do Radoneža, mesta, ktoré patrilo najmladšiemu synovi veľkovojvodu Andreja Ivanoviča. V siedmich rokoch sa Bartolomej začal učiť čítať a písať v cirkevnej škole; Vyrastal ako tichý a namyslený chlapec, ktorý sa postupne rozhodol odísť zo sveta a zasvätiť svoj život Bohu. Jeho rodičia sami zložili mníšske sľuby v Khotkovskom kláštore. Práve tam zložil sľub mníšstva jeho starší brat Štefan. Bartolomej, ktorý odkázal majetok svojmu mladšiemu bratovi Petrovi, odišiel do Khotkova a začal mníchovať pod menom Sergius.
Bratia sa rozhodli opustiť kláštor a zriadili si celu v lese, desať míľ od neho. Spoločne vyrúbali kostol a vysvätili ho na počesť Najsvätejšej Trojice. Okolo roku 1335 Štefan nevydržal útrapy a odišiel do Moskovského kláštora Zjavenia Pána, pričom Sergia nechal samého. Pre Sergia sa začalo obdobie ťažkých skúšok. Jeho samota trvala asi dva roky a potom sa k nemu začali hrnúť mnísi. Postavili dvanásť ciel a obohnali ich plotom. Tak sa v roku 1337 zrodil kláštor Trinity-Sergius a Sergius sa stal jeho opátom.
Viedol kláštor, no toto vedenie nemalo nič spoločné s mocou v obvyklom, svetskom zmysle slova. Ako sa hovorí v Živote, Sergius bol pre každého „ako kúpený otrok“. Vyrúbal cely, nosil polená, vykonával ťažké práce, až do konca plnil svoj sľub kláštornej chudoby a služby blížnemu. Jedného dňa sa mu minulo jedlo a po troch dňoch hladovania odišiel k mníchovi svojho kláštora, istému Danielovi. K cele sa chystal pristaviť verandu a čakal na tesárov z dediny. A tak opát pozval Daniela, aby vykonal túto prácu. Daniel sa bál, že Sergius od neho bude žiadať veľa, ale súhlasil, že bude pracovať za zhnitý chlieb, ktorý už nebolo možné jesť. Sergius celý deň pracoval a večer mu Daniel „doniesol sito zhnitého chleba“.
Tiež podľa Života „využil každú príležitosť na založenie kláštora tam, kde to považoval za potrebné“. Podľa jedného súčasníka mohol Sergius „tichými a krotkými slovami“ pôsobiť na tie najzatvrdilejšie a najtvrdšie srdcia; veľmi často zmierené kniežatá bojujúce medzi sebou. V roku 1365 ho poslal do Nižného Novgorodu, aby zmieril rozhádané kniežatá. Cestou si Sergius našiel čas, aby vytvoril pustatinu v pustatine okresu Gorokhovets v močiari neďaleko rieky Klyazma a postavil chrám Najsvätejšej Trojice. Usadil sa tam „starší z púštnych pustovníkov, ktorí jedli lykové stromy a kosili seno v močiari“. Okrem kláštora Trinity-Sergius založil Sergius kláštor Zvestovania na Kiržachu, Staro-Golutvin pri Kolomne, kláštor Vysockij a kláštor sv. Juraja na Klyazme. Vo všetkých týchto kláštoroch ustanovil svojich učeníkov za opátov. Jeho študenti založili viac ako 40 kláštorov, napríklad Savva (Savvino-Storozhevsky pri Zvenigorode), Ferapont (Ferapontov), Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky). Podľa svojho života vykonal Sergius z Radoneža veľa zázrakov. Ľudia k nemu prichádzali z rôznych miest, aby sa liečili a niekedy ho dokonca len videli. Podľa života raz vzkriesil chlapca, ktorý zomrel v náručí svojho otca, keď niesol dieťa svätcovi na uzdravenie.
Po dosiahnutí vysokého veku Sergius, ktorý predvídal svoju smrť do šiestich mesiacov, zavolal k sebe bratov a požehnal učeníka skúseného v duchovnom živote a poslušnosti, mnícha Nikona, aby sa stal abatyšou. Sergius zomrel 25. septembra 1392 a čoskoro bol kanonizovaný. Stalo sa to ešte za života ľudí, ktorí ho poznali. Incident, ktorý sa už nikdy nezopakoval.
O 30 rokov neskôr, 5. júla 1422, boli jeho relikvie nájdené neporušené, o čom svedčí Pachomius Logofet. Preto je tento deň jedným z pamätných dní svätca 11. apríla 1919, počas kampane na otvorenie relikvií, boli za účasti špeciálnej komisie za účasti predstaviteľov cirkvi otvorené relikvie Sergia z Radoneža. . Pozostatky Sergia sa našli vo forme kostí, vlasov a fragmentov hrubého kláštorného rúcha, v ktorom bol pochovaný. Pavel Florenský sa dozvedel o nadchádzajúcom otvorení relikvií a za jeho účasti (aby sa relikvie ochránili pred možnosťou úplného zničenia) bola hlava sv. Sergia tajne oddelená od tela a nahradená hlavou kniežaťa. Trubetskoy, pochovaný v Lavri. Kým neboli vrátené relikvie kostola, hlava sv. Sergia bola uchovávaná oddelene. V rokoch 1920-1946. relikvie boli v múzeu umiestnenom v budove kláštora. 20. apríla 1946 boli relikvie Sergia vrátené cirkvi. V súčasnosti sú relikvie sv. Sergia v katedrále Najsvätejšej Trojice v Lavri Najsvätejšej Trojice.
Sergius z Radonezhu stelesnil myšlienku spoločného kláštora v Rusku. Predtým mnísi, keď vstúpili do kláštora, naďalej vlastnili majetok. Boli chudobní a bohatí mnísi. Prirodzene, chudobní sa čoskoro stali služobníkmi svojich bohatších bratov. To podľa Sergia odporovalo samotnej myšlienke kláštorného bratstva, rovnosti a úsilia o Boha. Preto vo svojom Kláštore Najsvätejšej Trojice, založenom neďaleko Moskvy pri Radoneži, Sergius Radonežský zakázal mníchom mať súkromný majetok. Svoje bohatstvo museli odovzdať kláštoru, ktorý sa stal akoby kolektívnym vlastníkom. Kláštory potrebovali majetky, najmä pôdu, len aby mnísi, ktorí sa venovali modlitbe, mali čo jesť. Ako vidíme, Sergius z Radoneža bol vedený najvyššími myšlienkami a zápasil s kláštorným bohatstvom. Sergiovi žiaci sa stali zakladateľmi mnohých kláštorov tohto typu. Neskôr sa však najväčšími vlastníkmi pôdy stali obecné kláštory, ktoré mimochodom disponovali aj veľkým hnuteľným majetkom – peniazmi, vzácnymi vecami, ktoré dostali ako zálohy na pohreb duše. Kláštor Trinity-Sergius za Vasilija II. Temného dostal bezprecedentné privilégium: jeho roľníci nemali právo sťahovať sa na deň svätého Juraja - v rozsahu jedného kláštorného panstva sa teda nevoľníctvo prvýkrát objavilo v Rusku.
Portál „Pravoslávie a mier“ vyhlasuje súťaž o najlepší osobný príbeh „Sv. Sergius v mojom živote“. Dnes je na našich stránkach nový súťažný materiál.
„Dom životodarnej Trojice vždy bol a je uznávaný srdcom Ruska a staviteľ tohto domu, ctihodný Sergius z Radoneža, je „osobitným strážcom a pomocníkom nášho ruského kráľovstva“, ako povedali cári Ján a Peter Alekseevič o ňom povedal v roku 1689, zvláštny patrón, strážca a vodca ruského ľudu, možno by bolo presnejšie povedať - Anjel strážny Ruska."
“Trojica-Sergius Lavra a Rusko”
Kňaz Pavel Florenský
Každý na svete má srdce. Dokonca aj Koshchei. Hoci ležalo niekde v truhlici pod zámkom, ďaleko v truhle. Ak nie je srdce, tak sa o človeku hovorí – bezcitný. Je to skoro ako byť mŕtvy, len horšie. Mŕtvi tam ležia a nikomu zvlášť neubližujú. A bezcitní chodia po zemi a urážajú ostatných, nadávajú a ohovárajú. A zároveň sa aj ospravedlňujú: keďže tam nie je srdce, ako vedia, že ubližujú druhým?
Naopak, zdá sa im, že toto je všetko, čo by mali robiť – chváliť sa, napomínať ostatných a robiť si, čo chcú. Ale dobrých ľudí je na svete našťastie stále viac.
Nielen ľudia majú srdce. Mestá, národy, ba aj celé štáty majú srdce. Srdcom mesta je jeho chrám. Kdekoľvek sa objavilo mesto, vždy v ňom bol postavený chrám. A ľudia tam chodili počas všetkých sviatkov. A všetky najdôležitejšie udalosti: narodenie dieťaťa, vytvorenie rodiny, víťazstvo a úroda sa oslavovali v chráme. Nie je dosť dôvodov na to, aby sa tvoje srdce radovalo?
Kde je srdce človeka, tam sú jeho myšlienky a jeho činy. Dobrý človek vynáša dobré veci z dobrého pokladu a zlý človek vynáša zlé veci zo zlého pokladu. Toto o tom hovorí evanjelium. Naša krajina má láskavé, milujúce a veriace srdce. A toto srdce je pravoslávne. To znamená ten, kto verí v Boha jedinou správnou vierou, ktorú prikázal sám Boh. Preto sa to nazýva pravoslávna viera. Viera, ktorá právom chváli Boha.
Čo vložíš do pokladnice svojho srdca, to dostaneš: ak vložíš zlato, zlato a vezmeš si to, ak vložíš meď, meď a vezmeš si to, povedal raz náš svätý Teofan Samotár. V pokladnici ruského srdca leží pravá viera v Najsvätejšiu Trojicu.
Srdcom našej krajiny je Trojičná lávra sv. Sergia. Odtiaľ, z radonežských lesov, prišla veľká pravoslávna krajina Rusko. Moskva je hlavou. Náš prezident a naša vláda sú tam. Sedia celé dni a premýšľajú o tom, ako by sme mohli žiť lepšie. Na myseľ mi prichádzajú rôzne myšlienky – zlé aj dobré. A len srdce dokáže rozpoznať, ktoré počúvať a ktoré nie. Inak vám občas napadne niečo, čo vyzerá dobre, no v skutočnosti sa to ukáže ako úplný nezmysel.
Napríklad prišiel nápad, že namiesto troch kilogramov zemiakov si kúpte tri kilogramy sladkostí a pohostite všetkých svojich priateľov na dvore. Vyzerá to ako dobrý nápad. A vašim priateľom sa to určite bude páčiť. Ale tvoje srdce ti povie: nie, brat, sladkosti pre priateľov sú, samozrejme, dobré, ale zemiaky na otcovu večeru sú stále lepšie.
V srdci Ruska je svätý Sergius Radonežský. Keby nebolo jeho, nikdy by nebolo žiadne Rusko. A bolo by veľa malých slabých kniežatstiev, ktoré nikto nikdy neberie do úvahy. A kto chce počítať so slabochmi, ktorí sa nevedia postaviť sami za seba? Robte si s nimi, čo chcete – chcete, vezmite si bicykel, ale chcete loptu.
V tých dávnych nepokojných časoch boli slabé kniežatstvá okamžite zajaté nepriateľmi a nastolili si tam vlastné pravidlá. Miestnych obyvateľov prinútili pracovať na sebe a všetko im zobrali. A oni sami bývali vo vybraných domoch a len pľuli na podlahu. Čo je na tom zlé? Aj tak to nie je ich miesto na upratovanie.
Nepriatelia chceli urobiť to isté s Ruskom - ruské kniežatá žili každý na svojom a bolo ľahké ich zajať. Ale medzi nimi bol jeden moskovský princ Dimitrij, ktorý nechcel, aby bol Rus zajatý. Naopak, chcel, aby všetci v našej strane žili slobodne. No susedné kniežatá ho nepočúvali, len nadávali a hádali sa. A nenašiel sa nikto, kto by sa s nimi mohol dohadovať. Sú to princovia.
Mongoli to využili a zajali ruské kniežatstvá. Na rozdiel od Rusov žili spolu a ak sa niečo stalo, okamžite sa spojili. A keď sa dali dokopy, nielen kniežatstvá, žiadne kráľovstvo im neodolalo – boli také organizované a kruté. Mongoli zajali ruské kniežatstvá a mnohé kráľovstvá na východe a západe. Polovica sveta bola zajatá.
Takmer tristo rokov vládli ruskej pôde krutí Mongoli. A tak by tieto pobúrenia pokračovali, keby sa svätý Sergius Radonežský nenarodil na ruskej pôde. Bol poslušný a láskavý a rozhodol sa zasvätiť svoj život Bohu. S dovolením rodičov išli so starším bratom do lesa, kde postavili kostol, a začali slúžiť Bohu.
Keď sa o tom dozvedeli, ľudia k nemu začali prichádzať odkiaľkoľvek a čoskoro sa v nepreniknuteľnom lese objavil kláštor - Trojičná lávra sv. Sergia. Ľudia, ktorí žili v kláštore, sa nazývali bratmi, pretože boli pripravení urobiť pre seba čokoľvek a žili ako súrodenci v harmónii. A svätý Sergius, ktorého si bratia zvolili za vikára pre jeho svätý život, pracoval a modlil sa viac ako ktokoľvek iný. Vo svete tí, ktorí sú šéfmi, iba rozkazujú. Naopak kresťania, ktorí chcú byť prví, slúžia a pomáhajú druhým, tak ako náš Pán Ježiš Kristus slúžil a pomáhal všetkým.
Ľudia milovali a rešpektovali mnícha pre jeho miernu povahu, láskavosť a múdrosť. A začali k nemu chodiť po radu aj princovia. Ako jemný otec ich mních posadil za jeden stôl a uzmieril ich, aby sa medzi sebou nikdy nepohádali, ale vždy medzi nimi vládol pokoj a súlad, ako sa na kresťanov patrí.
V tomto čase chcel krutý a chamtivý chán Mamai zobrať Rusom väčší hold a začal vypaľovať ruské mestá a dediny, drancoval všetko, čo mu stálo v ceste, a bral ľudí do otroctva. Svätý moskovský princ Dmitrij Donskoy mu odvážne vyšiel v ústrety so svojimi čatami. Pred rozhodujúcou bitkou, keď sa nepriateľské jednotky zbiehali na Kulikovom poli, prišiel Dmitrij Donskoy do Svätého Sergia požiadať o pomoc.
Svätý ho čakal. Skôr ako princ stihol otvoriť ústa, svätý Sergius povedal, že Rusi určite vyhrajú. Pán mu zjavil, že zvrhnú moc Mongolov a navždy oslobodia ich krajiny od nepriateľov. Mních dal Dmitrijovi Donskoyovi svoj svätý kríž a poslal s ním dvoch svojich obľúbených mníchových učeníkov - Oslyabya a Peresveta - aby chránili princa počas bitky. Boli to mnísi, nebáli sa ničoho a nikoho okrem Boha a boli pripravení dať svoje životy za ruskú zem.
V deň rozhodujúcej bitky vyšiel z mongolskej armády proti Rusom obrovský a hrozný bojovník Chelubey. Potriasol obrovskou kopijou a zasmial sa, presvedčený o svojom rýchlom víťazstve. Porazil a pripravil o život mnohých, mnohých. Chelubey bol taký prudký, že sa ho báli aj jeho vlastní ľudia. Do boja proti nemu vyšiel mních Peresvet. Modlil sa, prekrížil sa a statočne sa rútil k nepriateľovi.
Súperi sa zrazili priamo v strede poľa. Úder oštepov bol taký silný, že štíty praskli a navzájom sa udreli na smrť. Obrovský mongolský bojovník spadol do trávy, ale ruský rytier zostal v sedle. Verný kôň ho priviedol do ruskej armády. Mních Peresvet zomrel za svoju vlasť a anjeli vzali jeho dušu do neba. Pred Bohom nie je nič vyššie ako to, keď človek položí dušu za svojich priateľov.
Keď Rusi videli, ako bol hrozný Mongol porazený, uvedomili si, že Pán je za nás a začali bojovať na život a na smrť. Bitka pokračovala celý deň až do neskorej noci a nakoniec Mongoli ustúpili. Koniec koncov, ak je Boh s vami, potom nemôžete byť porazení. A čoskoro bola celá naša krajina oslobodená od útočníkov.
A nikto už nepochyboval o tom, ako máme my, Rusi, veriť a koho uctievať.
O súťaži
CENA za najlepší príbeh 1. miesto - 3000 rubľov, 2. miesto - 2000 rubľov.
Milí čitatelia, zapojte sa do súťaže a podeľte sa s nami o svoj príbeh reverendovej pomoci!!!
