Didysis penktadienis, kuris 2019 m. patenka į balandžio 26 d., yra kančios ir liūdesio diena. Stačiatikių bažnyčiose vykstančios pamaldos yra visiškai skirtos tragiškiems įvykiams, įvykusiems maždaug prieš du tūkstančius metų, atminti.
Pabrėžiant šios dienos savitumą, bažnyčiose liturgija neteikiama: manoma, kad ją jau atliko Kristus ant kryžiaus. Vietoje to atliekamos Karališkosios valandos – bažnyčioje priešais Kryžių skaitomos psalmės ir evangelijos apie Kristaus kančią.
Bažnyčiose tris kartus – prie Matinių, per Didžiąsias valandas ir per Didžiąsias Vėlines – skaitoma Jėzaus gyvenimo ir mirties istorija. Didžiojo penktadienio pamaldose dvasininkai dėvi juodus drabužius.
Drobulės nuėmimas Didįjį Didžiosios savaitės penktadienį
Per Vėlines, kurios šią dieną prasideda anksčiau nei įprastai, giedamas kanonas „Apie Viešpaties nukryžiavimą“, o Didįjį penktadienį seka drobulės nuėmimas per Karališkąsias duris. Prieš pakeldamas drobulę nuo sosto, dvasininkas tris kartus nusilenkia iki žemės. Šis ritualas atliekamas trečią valandą dienos, Jėzaus Kristaus mirties ant kryžiaus valandą.
Drobulė yra audinys (audinio gabalas), ant kurio visu ūgiu guli Jėzaus Kristaus atvaizdas kape.
Taip pat vaizduojamas krintantis prie kapo Švenčiausioji Teotokos, šalia jos stovi Jonas Teologas, mirą nešančios moterys ir slaptieji Kristaus mokiniai – Nikodemas ir Juozapas iš Arimatėjos.
Išilgai drobulės kraštų išsiuvinėtas arba užrašytas Didžiojo šeštadienio tropariono tekstas: „Taurusis Juozapas nuėmė nuo medžio tavo tyriausią kūną, suvyniojo į švarią drobulę ir apliejo kvapais naujame kape, padėjo jį“.
Vandens drobulė dedama ant specialaus paaukštinimo šventyklos centre. „Karstas“ papuoštas gėlėmis kaip Jėzaus Kristaus sielvarto ženklas, o vieta patepta smilkalais. Evangelija dedama drobulės centre.
Šios tarnybos drobulei priskiriamas vaidmuo, kurį kitais atvejais atlieka šventės piktograma. Didįjį penktadienį drobulės nuėmimas užbaigia tos dienos pamaldų ciklą.
Penktadienio vakarą švenčiamas Matinas, kuris jau reiškia Didžiojo šeštadienio dieną. Bažnyčios apeigose giedamos laidotuvių troparijos, smilkalaujama.
Tada aplink šventyklą vyksta kryžiaus procesija su drobule, kurią dvasininkai ar vyresnieji parapijiečiai neša į keturis kampus. Tikintieji gieda „Šventasis Dievas“.
Nuimant drobulę, skamba laidotuvių varpai. Pasibaigus laidojimo ceremonijai, ji atvežama į Karališkąsias duris, o paskui grąžinama į savo vietą šventyklos viduryje.
Didįjį penktadienį, prieš nuimant drobulę, tikintieji laikosi griežto pasninko, visiškai susilaikydami nuo maisto. Po to leidžiama gerti vandenį ir duoną nedideliais kiekiais.
Po drobulės nuėmimo ritualo, baigiantis Didžiosioms Vėlinėms, rengiama Mažoji kompliacija. Tada tikintieji gali pagerbti drobulę.
Ši šventovė laikoma stebuklinga: manoma, kad jei ją gerbsite, galite išgyti nuo daugelio ligų. Ji lieka gulėti šventyklos centre tris nepilnas dienas (iki Velykų). Tada ji grąžinama į altorių.
Didįjį penktadienį bažnyčioje atliekamos ypatingos pamaldos – Drobulės palaidojimo apeigos.
Velykos (šiemet – 2019 m. balandžio 28 d.) – šviesi šventė, prieš kurią vyksta labai liūdni, tragiški įvykiai, susiję su Išganytojo mirtimi ant kryžiaus. Tai įvyko penktadienį, kuris dar vadinamas Aistringuoju, pabrėžiančiu Kristaus kančią, ir Didžiuoju, reiškiančiu šios dienos svarbą.
Kaip vyksta drobulės nuėmimo ceremonija Didįjį penktadienį, išsamiai aprašyta toliau.
Kodėl penktadienis vadinamas Didžiuoju penktadieniu?
Didžiojo penktadienio įvykiai paaiškės, jei atsuksime laiką viena diena atgal ir pasinersime į ketvirtadienio (to paties ketvirtadienio, kurį žmonės vadino Švarųjį ketvirtadienį) atmosferą.
Mintyse įsivaizduokime Viešpaties vakarienę – savotišką atsisveikinimo vakarą, kuris tapo paskutiniu Kristui ir jo mokiniams. Žinoma, nė vienas iš 12 apaštalų nė nenutuokė, kad Jėzus po kelių valandų bus suimtas.
Ir tik Judas Iskarijotas žinojo, kas vyksta, nes išdavikas jau buvo pradėjęs savo niekšišką žaidimą. Pasiekęs susitarimą su Gelbėtojo priešais, jis tiesiogine prasme pardavė savo mokytoją už 30 sidabrinių.
Beje, šiandien mokslininkai atliko paprastus skaičiavimus, kurie atskleidė nuostabų faktą. Tie 30 sidabrinių šiandien yra 6 tūkstančiai dolerių. Būtent tokia suma Judas vertino Viešpaties gyvybę.
Žinoma, Kristus žinojo apie artėjančias kančias, nes atėjo į žemę, kad numirtų, o paskui prisikeltų. Savo apmokančia auka Viešpats turėjo išgelbėti visą žmoniją. Bet ar jis detaliai žinojo, kas nutiks po kelių valandų? Vargu ar.
Todėl iškart po vakarienės jis išvyko į Getsemanės sodą, kad pasitrauktų ir mintyse pasiruoštų sunkiausiam išbandymui. Štai kaip ši vieta atrodo šiandien (Jeruzalė, Izraelis).
Tuo tarpu Judas jau buvo su savo bendrininkais. Likę 11 mokinių apsigyveno netoli Gelbėtojo. Ketvirtadienis pasirodė labai darbinga diena, todėl jie labai greitai užmigo: švarus oras, saldi tyla ir sentimentali mėnulio šviesa padarė savo.
Bet Kristus neturėjo laiko miegoti. Jo kančios ir aistros momentas labai išsamiai aprašytas Biblijoje.
Gelbėtojas nukreipė žvilgsnį į dangų ir tiesiog meldėsi Dievo.
Galbūt visi yra girdėję posakį „Kristaus kančia“. Tai ne tik garsaus filmo pavadinimas, bet ir tikrosios Gelbėtojo biografijos dalis – paskutinių jo žemiškojo gyvenimo dienų įvykiai. Žinoma, tą akimirką jis išgyveno ne kūniškas, o dvasines aistras.
Tai kartais vadiname žodžiais „skauda sielai“. Skausmingos mintys, kančios ir baisios, neteisingos mirties neišvengiamumo jausmas. Savaime suprantama, šioje psichinėje kovoje žmogui ypač reikalingas artimųjų palaikymas – bent šiltas žodis ir malonus žvilgsnis.
Akivaizdu, kad būtent to Viešpats norėjo, kai kreipėsi į savo mokinius. Bet jie jau kietai miegojo. Kristus jų nežadino, pagalbos neprašė, nors, žinoma, turėjo tam visas teises. Tiesiog tai nebuvo jo misijos dalis - Gelbėtojas nesidalija savo kančiomis, bet neša savo kryžių iki galo.
Po kelių valandų jis tiesiogine prasme neš didžiulį medinį kryžių. Kartu su siautėjančia minia, valdžios atstovais ir nedideliu skaičiumi užjaučiančių žmonių Viešpats pasiekė vietą, vadinamą Golgota... (Evangelija pagal Matą, 27 skyrius).
Taip atrodo šiandien (Jeruzalė, Izraelis).
Klykiantys priešai, besijuokiantys kareiviai, šnabždantys sąmokslininkai – nesuderinami jų riksmai virto šlykščiu chaosu, kuris nuaidėjo nuobodu, liūdnu triukšmu visų susirinkusiųjų ausyse. Niekas negalvojo apie tai, kas nutiks vos po kelių minučių. Viešpats miršta kančiose ir kovoje.
Tą pačią sekundę atsitiko netikėtumas. Dangus pasidarė tamsus, tarsi staiga užkluptų naktis ar visiškas saulės užtemimas. Akmenys kryžiaus papėdėje įtrūko, o uždanga vietinėje šventykloje buvo perplėšta lygiai per pusę.
Minia rimtai išsigando. Tie, kurie visai neseniai šaukė ir tyčiojosi iš bejėgio vyro, suskubo važiuoti namo. O daugelis karių, nedrąsių žmonių jautė ne tik virpančią baimę, bet ir gilią pagarbą velioniui. Jie tikėjo, kad Kristus tikrai yra Dievo Sūnus.
Dar po kelių valandų, kai Golgota buvo apleista, vienas turtuolis, vardu Juozapas, priėjo prie kryžiaus su Jėzaus kūnu (nepriklausomai nuo to, ar tai sutapimas, ar ne, bet toks pat vardas buvo suteiktas Gelbėtojo žemiškajam tėvui , Marijos vyras). Išėmė kūną, balzamavo, suvystydavo ir atliko laidojimo ceremoniją (įdėjo į akmeninį kapą).
Kitą dieną išdavikai bijojo jau mirusio Kristaus, nes prisiminė jo pažadą, kad po trijų dienų jis prisikels. Todėl jie nusprendė perkelti sunkų akmenį prie įėjimo į kapą, uždėti antspaudą ir papildomai įsteigti sargybinį, kuris savo poste turėtų stovėti visą parą.
Ne, tie žmonės nežinojo, kad joks saugumas negali sugriauti Dievo planų, nes Kristaus misija bus baigta tik jam prisikėlus. Taigi, belieka laukti šio pažado išsipildymo. Ir būtent taip buvo, kai žadėtasis laukia ne trejus metus, o tris dienas.
Juk sekmadienį įvyks didelis stebuklas, kurį dar ir šiandien prisimena gera pusė žmonijos. Mes tai vadiname Šviesiomis Velykomis - vilties ir gerų pokyčių, gyvenimo pergalės prieš mirtį, pavasario prieš žiemą, šviesos jėgų prieš tamsos jėgų švente.
Tačiau kitas šios istorijos herojus susidūrė su tikra mirtimi be prisikėlimo perspektyvos. Judas Iskariotas niekada negalėjo mėgautis savo 6000 USD. Po Kristaus mirties jis siaubingai bijojo dėl savo nusikaltimo, suprasdamas, kad padarė kažką baisaus.
Paėmęs piniginę su 30 nelemtų sidabrinių, išdavikas nuėjo pas sąmokslininkus grąžinti jiems pinigų. Tačiau nekaltai nužudyto žmogaus gyvybės grąžinti nepavyko. Ir užpuolikai neturėjo nieko bendra su šiomis kruvinomis monetomis.
Judas sutriko ir įmetė pinigus tiesiai į šventyklą. Sidabrinės monetos riedėjo per grindis, baugindamos ir šokdamos. Atrodė, kad šis grėsmingas garsas numatė neišvengiamą tragediją. Iskariotas pabėgo iš miesto ir pasikorė ant pirmo pasitaikiusio medžio.
Legenda pasakoja, kad iš pradžių jis norėjo pasikabinti ant beržo, bet šis išsigando ir iš baimės pabalo. Tada išdavikas nusižudė ant drebulės medžio. Nuo tada drebulės krūmas labiau nei kiti dreba vėjyje - matyt, taip ir neatsigavo nuo to, kas nutiko...
Iš šios novelės aiškėja, kad toks įvykis yra tikra dramatiška istorija, o Didysis penktadienis taip vadinamas ne veltui. Beje, aistringomis vadinamos visos paskutinės savaitės dienos prieš Velykas (kaip ir pati savaitė), pvz.: Didysis ketvirtadienis (dar žinomas kaip Didysis), Didysis penktadienis, Didysis šeštadienis ir kt.
Taip pat įprasta dienas vadinti didžiosiomis, nes jos yra reikšmingiausios ir gerbiamos krikščionybėje. Taigi Didysis penktadienis, be perdėto, yra puiki, dramatiška diena, kuri ir šiandien reikalauja iš mūsų ypatingo požiūrio ir pagarbos. 
Didžiojo penktadienio pamaldos
Didžiosios savaitės Didžiojo penktadienio pamaldos turi keletą skirtumų nuo tradicinių bažnytinių pamaldų.
Visų pirma, liturgija šią dieną nešvenčiama, nes būtent šią dieną buvo nukryžiuotas Kristus, kuris pats tapo auka visų nusidėjėlių išganymui. Be to, pagrindinėje tarnystėje dėmesys kreipiamas tik į Viešpaties kančias ir mirtį, kuris ištisas dvi dienas gulėjo kape ir trečią (Velykos) prisikėlė.
Pagrindinė paslaugos piktograma yra gaubtas. Tai audinys, ant kurio išsiuvinėtas mirusio Kristaus kūno atvaizdas.
Paprastai drobulė yra gana tanki tamsios (juodos) arba tamsiai raudonos spalvos medžiaga (kunigai taip pat rengiasi gedulo atspalvių drabužiais). Aplink atvaizdą išsiuvinėtos raidės su fraze apie tai, kaip Juozapas paėmė Viešpaties kūną nuo kryžiaus ir palaidojo jį kape.
Visa tarnystė yra pagarbus budėjimas prieš Kristaus kapą, kurį simbolizuoja drobulė. Iš esmės tai sielvarto dėl velionio išraiška – savotiška atminimo paslauga Gelbėtojo, tapusio neteisingo žemiško teismo auka, atminimui.
Paslaugos eiga yra tokia:
- Budėjimas prasideda pietų metu; Pirmiausia giedamos laidotuvių troparijos, po to – 118 psalmė. Šiame skaitinyje slypi savo šventa prasmė: pagarba Viešpačiui, dalyvavimas jo kančioje, taip pat Švenčiausiosios Trejybės šlovinimas.
- Tada vyksta šventyklos pašventinimas, po kurio skelbiama žinia apie moteris, atėjusias prie kapo.
- Po to, maždaug 15 val. vietos laiku, atliekama drobulės nuėmimo apeiga. Juk būtent šiuo Didžiojo penktadienio metu mirė Kristus, ištaręs paskutinius žodžius: „Tėve, į tavo rankas atiduodu savo dvasią“.
- Dvasininkai paima drobulę, iš abiejų pusių prieina po tris žmones, o po to ikona nešama aplink šventyklą iškilminga kryžiaus procesija. Tikintieji seka paskui kunigus. Jie gieda giesmę „Šventasis Dievas“.
- Drobulė įnešama į šventyklą ir pastatoma šventyklos viduryje ant nedidelės gėlėmis papuoštos aukštumos. Taigi ikona primena karstą, kuriame guli miręs Gelbėtojas. Tokia ji išliks iki kitos dienos vakaro.
- Dabar kiekvienas tikintysis gali prieiti ir nusilenkti ikonai, taip pat pabučiuoti pradurtas vietas – rankas ir kojas. Taip penktadienį prieš Velykas atliekamos drobulės laidojimo apeigos (pamaldų tekstas toks pat, skaitomas senąja bažnytine slavų kalba).
- Kitą dieną, šeštadienio vakarą, drobulė nunešama prie altoriaus, kur išliks iki Velykų, t.y. iki kitos dienos.
Drobulės nuėmimo ir laidojimo apeigos bažnyčioje: vaizdo įrašas
Didįjį penktadienį drobulės nuėmimo ir užkasimo apeigos – tikrai ypatinga, tik kartą per metus atliekama pamalda, nepanaši į jokias kitas. Kiekvienas tikintysis turėtų tai pamatyti savo akimis.
Didįjį penktadienį drobulės nuėmimo ir užkasimo ceremonija turi ne tik simbolinę, bet ir dvasinę reikšmę.
Taip dvasininkai ir tikintieji prisimena Kristaus kančias ir aistras, kurias jis patyrė paskutinėmis savo gyvenimo žemėje dienomis. Drobulė šia prasme veikia kaip materialus vaizdas, kurio pagalba galima aiškiai pajusti tos tragiškos dienos atmosferą.
Rugpjūčio 29 d., pirmadienio vakarą, vienuolyne vyko šventinės pamaldos - visą naktį trukęs budėjimas su Švenčiausiosios Dievo Motinos drobulės palaidojimo apeigomis.
Matinuose, po „Dieve, Viešpatie...“, giedant specialius troparionus „Kilnus mokinio veidas“, „Šlovė:“ - „Kai tu nusileidai į mirtį, nemirtingoji pilvo motina“, „Ir dabar:“ - „Šventasis mokinys Getsemanėje, Motinos kūnas Tų, kurie dėvi Dievą...“, giedama panašia giesme kaip „Palaimintasis Juozapas...“, dvasininkai išėjo prie Drobulės. Visą 17-ąją kathizmą dainavome 3-iame straipsnyje skaitydami ypatingas jaudinančias eilutes - „Šlovinimus“, skirtus Dievo Motinos užmigimui. Pačios kathizmos eiles giedojo choras, o „Pagyras“ skaitė kunigas. Tuo metu tikintieji stovėjo su uždegtomis žvakėmis.
Prieš pirmąjį straipsnį buvo atliktas visas šventyklos cenzūras, prieš antrąjį - mažas, po trečiojo straipsnio buvo giedamos specialios tropijos: „Arkangelo katedra buvo nustebinta, veltui jūs buvote priskirti mirusiems ... “ su refrenu „Šventoji ponia, apšviesk mane savo Sūnaus šviesa“. Tuo metu visa šventykla buvo užpilta. Toliau – Evangelija ir įprasta švenčių seka. Tuo metu patepimas nebuvo atliktas.
Dvasininkai įžengė į altorių ir per didžiąją doksologiją vėl išėjo prie Drobulės. Aplink Drobulę tris kartus svilinant, dvasininkas ir visi maldininkai tris kartus nusilenkė ir giedodami „Dieve šventas“... Drobulė buvo nešama aplink šventyklą kryžiaus procesijoje.
Pasibaigus procesijai, įžengus į bažnyčią, choras giedojo Užmigimo šventės troparioną: „Gimimo dieną išsaugojai nekaltybę, užmigdamas neapleidai pasaulio, o Theotokos, atsigulei prieš pilvą. , Pilvo Motina, ir savo maldomis išgelbėjai mūsų sielas nuo mirties“.
Vandens drobulė buvo įdėta į šventyklos vidurį ir tris kartus paskendus tikintieji buvo patepti aliejumi. Tada litanijos ir atleidimas.
Ryte prieš Drobulę buvo patiekiamas akatistas, o po to buvo atliekama šventinė dieviškoji liturgija. Po liturgijos nutraukimo kunigas tris kartus svilino Drobulę ir giedodamas troparionų chorui: „Per Kalėdas išsaugojai nekaltybę...“, „Šlovė ir dabar“ - kontakion: „Nepaliaujama maldoje... “, atnešė jį prie altoriaus.
„Šiandien karšta malda kreipkimės į Dievo Motiną, kuri tada pakilo į dangų, kad su švelnumu pasirodytų kaip apsauga ir Užtarėja, prašykime Jos motiniškos globos visą savo gyvenimą, kad per Ją Užtardami mes visi galime pasiekti taikią, ramią mirtį ir pailsėti su teisiaisiais. Melskimės jai iš savo sielos gelmių ir šauksimės su meile.
„Džiaukis, linksmasis, kuris nepalieka mūsų ėmimo į dangų“ (Archim. Kirilas (Pavlovas)).
Mergelės Marijos palaidojimo apeigos
Šiuolaikinėje Rusijos stačiatikių bažnyčios praktikoje užmigimo šventė dažnai vienaip ar kitaip siejama su laidojimo apeiga, taip pat įrašyta kaip „Šventosios Ponios Theotokos ir visų laikų šlovinimas arba šventas šventimas. -Mergelė Marija." Laidotuvių apeigos yra kilusios iš Jeruzalės (Getsemanės) ir yra Didžiojo šeštadienio Matinų apeigų imitacija. Šis rangas yra labai vėlyvas; jis paremtas šventiniais chorais, skirtais XVII kathismai (tokie chorai XIV–XVI a. buvo atliekami daugybe švenčių, o vėliau išėjo iš praktikos); iki XIX amžiaus Jeruzalėje šie chorai buvo papildyti daugeliu elementų, paimtų iš Didžiojo šeštadienio pamaldų ir šiek tiek modifikuoti.
Getsemanėje (šventoje vietoje, kur vyko Ėmimo į dangų renginys) Laidotuvių apeigos pagal senąjį stilių atliekamos rugpjūčio 14 d., Ėmimo į dangų išvakarėse, tačiau pasiruošimas jai pradedamas gerokai prieš tai. Iškilmių aprašymai pateikiami pagal A. A. Dmitrijevskio straipsnius „Šventės Getsemanėje Dievo Motinos Užsiminimo garbei“ ir „Dėl litanijos apeigų ir Dievo Motinos Žengimo į šventę Šventojoje Žemėje. ” // ZhMP, 1979, Nr.3.
Jeruzalės Getsemanės vienuolyno kieme, esančiame priešais Prisikėlimo bažnyčios duris, saugoma drobulė, vaizduojanti Švč. Mergelės Marijos ėmimą į dangų, naudota per pamaldas. Drobulė guli apsupta žvakidių. Nuo pat Atsimainymo šventės prieš drobulę meldžiamasi, akatistai ir vesper buvo aptarnaujami kiekvieną dieną – iki rugpjūčio 12 d. Rugpjūčio 12 d., 2 val., Getsemanės metochiono rektorius švenčia Dieviškąją liturgiją. Liturgijos pabaigoje 4 valandą ryto rektorius, vilkėdamas drabužius, trumpą maldą atlieka prieš drobulę. Tada drobulė iškilmingai perkeliama į Getsemanę apaštalų pergabentam Dievo Motinos kūno iš Siono atminimui. Eisenoje dalyvauja daug dvasininkų atstovų su žvakėmis (šiais laikais prieššventiniame kanone giedama: „Sioniečiai, uždegkite žvakutes“). Drobulę priešais dvasininkus rektorius neša ant plačios šilkinės raištelės per petį su aksomine pagalve. Religinę procesiją dažniausiai lydi gausus maldininkų būrys. Getsemanėje, kur procesija atvyksta saulėtekio metu, drobulė įdedama į akmeninį urvą ant Dievo Motinos lovos. Čia ji lieka iki šventės pamaldoms.
Rugpjūčio 14 d. ryte, apie 9–10 val., atliekamos pačios Dievo Motinos palaidojimo pamaldos, susidedančios iš 17-osios kathizmos giedojimo su refrenais – šlovinimais, panašiais į Didįjį šeštadienį. Tarnystę atlieka patriarchas. (Pagal A. A. Dmitrijevskio aprašymą, Osmanų valdymo laikais į Getsemanę dieviškoms tarnyboms atvyko turkų garnizono būriai, kurie pakeliui iš Jeruzalės ant grotelių sutiko atvykusį patriarchą su kariniu žygiu.) Po to patriarchas lovą su Dievo Motinos drobule užpylė laidojimo oloje, po to, kai įprastoje pamaldų pradžioje (Trisagionas pagal Viešpaties maldą), lova su drobule nunešama į bažnyčios vidurį po sietynas. Patriarchas stovi už lovos, o jo šonuose ir iki pat karališkųjų durų yra vyskupai, archimandritai ir hieromonkai.
Patriarchas vėl įžengia į urvą, kad pradėtų visos šventyklos apipjaustymą, kuris atliekamas giedant pirmąjį laidotuvių šlovinimo straipsnį: „Gyvybė paguldyta kape“. Straipsnis, kaip ir Didįjį Šeštadienį, baigiamas litanija su patriarcho šauksmu. Antrajame straipsnyje „Verta Tave didinti“ Šventojo Miesto bažnyčios primatas kvepia tik olą ir lovą, o šauksmą ištaria seniausias vyskupas. Trečiajame straipsnyje: „Nešiok visas savo palaidojimo giesmes, Mergele“, smalsauja antrasis vyskupas. Trečiasis straipsnis, kaip ir Didįjį šeštadienį, pereina į perfrazuotų sekmadienio troparijų „Angelų taryba“ dainavimą. Po litanijos - šventės egzapostiliacija („Apaštalai iš žemės galo“), šlovinamieji sticherai ir puiki doksologija. Ilgai giedant Trisagioną, kunigai neša lovą su drobule į viršutinę bazilikos pakylą, kur tariama litanija su dalyvaujančių dvasininkų vardų paminėjimu ir Šventojo Kapo brolijai. Lova vėl dedama į bažnyčios vidurį, o giedama egzapostiliacija ir stichera „Su griaustiniu ant debesų Gelbėtojas siunčia apaštalus pas Gimdytoją“. Tada patriarchas atleidžia.
Rusijoje laidojimo apeigos paplito jau XVI amžiuje ir jau seniai pagirtinų straipsnių pavidalu buvo atliekamos kartu su šventinėmis pamaldomis Kijevo Pečersko lavroje ir Kostromos Epifanijos vienuolyne.
Šv. Filaretui (Drozdovui), Getsemanės Trejybės-Sergijaus Lavros vienuolyne, be Ėmimo į dangų, buvo įsteigta ir Dievo Motinos Prisikėlimo ir Žengimo į dangų šventė - rugpjūčio 17 d. 17 išvakarėse vyko Jeruzalės procesija, o 17 dieną po liturgijos – religinė procesija su Dievo Motinos Žengimo į dangų ikona.
1845 m. Jeruzalės laidojimo seka iš graikų kalbos į bažnytinę slavų kalbą išvertė M.S. Kholmogorovas Getsemanės vienuolynui iš Taboro metropolito Hierotheoso (vėliau Antiochijos patriarcho) atsiųsto teksto. Vertimą redagavo ir pataisė šventasis Filaretas iš Maskvos, siekęs didesnio teksto aiškumo. 1872 m. Sinodalų spaustuvė išspausdino Jeruzalės apeigas, skirtas Ėmimo į dangų šventei, jau minėtu pavadinimu: „Giedamos mūsų Švenčiausiosios Ponios Theotokos ir Amžinosios Mergelės Marijos šlovės arba šventas atgailos pagerbimas. kasmet rugpjūčio mėnesio septintą dešimtą dieną Getsemanės vienuolyne ir rugpjūčio penkioliktą siunčiamoje Lavroje“. Šiais laikais apeigos spausdinamos kaip Menaion rugpjūčio mėn. tomo priedo dalis.
Šiuo metu palaidojimo apeigas galima atlikti arba Žolinės šventės išvakarėse, rugpjūčio 14 d. pagal senąjį stilių, Matinuose, atitinkančioje Jeruzalės tradiciją; arba šventiniame visą naktį budint; arba vieną iš artimiausių pošventinio laikotarpio dienų (paprastai pagal senąjį stilių rugpjūčio 16 ar 17 d. vakaras; rugpjūčio 17 d. pageidautina tiek simboliškai – kaip trečia diena po Užmigimo, tiek istoriškai – tai buvo praktika Getsemanės vienuolyne).
Penktadienio rytą švenčiamos Karališkosios Didžiojo ir Didžiojo penktadienio valandos. Šią dieną liturgija nevykdoma, taip pat nerekomenduojama valgyti šią dieną bent iki saulėlydžio arba iki Matinių su drobulės nuėmimu pabaigos.
Dera tai žinoti, kadangi mes esame Palestinoje, šią šventą Didžiojo kulno dieną, ne tam, kad atliktume ikišventinę, žemiau tobulą liturgiją, bet žemiau mes nustatome valgį, žemiau valgome šią nukryžiavimo dieną. Jei kas labai nusilpęs ar pasenęs ir negali toliau pasninkauti, duonos ir vandens jam duodama saulei nusileidus. Sitsa gavo iš šventųjų apaštalo įsakymų nevalgyti Didįjį penktadienį. Nes tai Viešpaties žodis, kurį VIEŠPATS kalbėjo fariziejams: kai jaunikis bus iš jų atimtas, tada jie tomis dienomis pasninkaus. Čia patys palaiminti apaštalai tai suvokė ir atrado apaštališkose tradicijose, atidžiai perėję. Tačiau teisinga Jo Šventenybės arkivyskupo Dionisijaus iš Aleksandrijos žinia tai aiškiai parodo.
Didysis ir Didysis penktadienis (karališkos valandos)
Kijevo-Pečersko lavra. Pradžia 8.00 Šv. Kryžiaus bažnyčia, Refektoriaus bažnyčia (tikslų pamaldų pradžios laiką sužinokite savo bažnyčioje)
Reikšmė
Valandų sekimo tvarka yra labai sena. Nuo apaštalavimo laikų tos eros paminklai nurodo 3, 6 ir 9 valandas kaip valandas, kuriomis krikščionys rinkdavosi maldai. Prasidėjus dienai, pačią pirmą valandą, jie kreipėsi į Dievą giedodami psalmes, kurios padėjo nustatyti 1-ąją valandą. Trečią valandą (mūsų nuomone, 9 val.) jie prisiminė Šventosios Dvasios nusileidimą ant apaštalų ir šaukėsi Jo malonės. Šeštoji valanda buvo skirta tuo pačiu metu vykusio Išganytojo Nukryžiavimo atminimui. Devintoji valanda – Jo mirties ant kryžiaus atminimui Kiekvienos valandos tarnavimas susideda iš 3 psalmių, troparijų ir kai kurių maldų. Evangelijos ir pranašysčių skaitymas taip pat pridedamas prie karališkųjų valandų.
Pirmą valandą evangelistas Matas pasakoja, kaip visi vyskupai surengė tarybą prieš Jėzų, kad Jį nužudytų ir, surišę, atidavė valdytojui Poncijui Pilotui (Mato 27). Trečią valandą skaitoma Morkaus evangelija apie Kristaus kančią Piloto pretoriume. 6 valanda prisimena mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus nukryžiavimą. 9 valanda – Jo mirtis.
Šis valandų sujungimas į vieną visumą įgyvendina pagrindinę idėją – valandas nustatyti kaip maldingą šventų laikų ir datų, kurios pažymėjo ir pašventino mūsų išganymo darbą, šlovinimą.
Taigi, kaip Didžiojo ketvirtadienio liturgija yra visų liturgijų liturgija, taip ir Didžiojo penktadienio karališkąsias valandas galima vadinti Valandų valandomis.
Vėlinės ir drobulės nuėmimas
Kijevo-Pečersko lavra. Pradžia 14:00 - Ėmimo į dangų katedra, Refektoriaus bažnyčia
Reikšmė
Pirmaisiais krikščionybės amžiais Didysis ir Didysis penktadienis buvo vadinamas Nukryžiavimo arba Kryžiaus Velykomis, remiantis apaštalo Pauliaus žodžiais: „Mūsų Velykos yra Kristus, paaukotas už mus“ (1 Kor 5, 7). Tik nuo II amžiaus Prisikėlimo Velykos, bendro triumfo ir džiaugsmo Velykos, pradėjo skirtis nuo šių Velykų.
Didysis penktadienis visada buvo griežčiausio pasninko ir liūdesio diena, „liūdesio diena, kurią pasninkaujame“. Apaštališkieji laiškai įsako tiems, kurie gali praleisti šią dieną tobulai pasninkaujant be maisto. Todėl Didįjį penktadienį, po valandų, kaip liūdesio ženklas, ne liturgija, o švenčiamos iškilmingos Vėlinės. Vėlinės prasideda nuo 12 iki 3 valandos po pietų (tai yra nuo 6 iki 9 valandos, kai įvyko Viešpaties Jėzaus Kristaus nukryžiavimas ir mirtis). Bažnyčios viduryje stovi kryžius – nukryžiuotasis, prie kurio ateina pagerbti maldininkai. Pačios pirmosios Vėlinių giesmės nukelia į didingas ir siaubingas akimirkas, įvykusias Golgotoje. Tai, prie ko penktadienio vakarą atvedė Aistros seka, dabar pildosi: „Dabar matome siaubingą ir nepaprastą paslaptį: sulaikomas neapčiuopiamasis; Susisiekiama su tuo, kuris išlaisvino Adomą iš prakeikimo; Tas, kuris apžiūri (permato) širdis ir įsčias (slapčiausias mintis), patiria neteisų išbandymą (tardymą); Tas, kuris uždaro bedugnę, užsidaro kalėjime; Pilotas drebėdamas žvelgia į Tą, kuris stovi prieš dangaus galias; kūrinijos ranka Kūrėjas gauna antausį į veidą; Kas teisia gyvuosius ir mirusiuosius, yra pasmerktas medžiui (mirčiai ant kryžiaus); kape guli pragaro Naikintojas (Užkariautojas)“ (paskutinė sticherė ant Viešpaties, kurią verkiau).
Paskutinis mirštantis Dievo Sūnaus šauksmas, mirštantis ant kryžiaus, perveria mūsų širdis nepakeliamu skausmu: Mano Dieve, pažink mane, kurį mane apleidai. Judo išdavystė, Petro neigimas, pažeminimas prieš Kajafą, Piloto teismai ir mokinių palikimas nepabaigė Dievo Sūnaus kančios. Prikaltas prie kryžiaus, nukryžiuotas ir mirštantis skausminga mirtimi, Jį paliko Dangiškasis Tėvas. Jokiu žmogišku žodžiu negalima išreikšti šios minties: Dievo Sūnaus Tėvo viengimio palikimo. „Neatsiskyręs nuo žmonijos, Dieviškumas buvo taip paslėptas Nukryžiuotojo Dievo-Žmogaus sieloje, kad Jo žmogiškumas buvo atiduotas visiems bejėgiško sielvarto siaubams“ (Arkivyskupas Inocentas). Tiesa, likdamas visur, Jis buvo kape kūniškai (kūnu), pragare su siela kaip Dievas, rojuje su vagimi ir soste tu buvai, Kristus, su Tėvu ir Dvasia, viską pripildydamas (viską pripildydamas) Neapsakomas (neribotas, visur esantis). Tačiau, nepaisant Jo visur esančio buvimo, Jo apleidimas Dievo yra kupinas didžiulės tragedijos, nes Jam, Šventosios Trejybės Vienam, buvo suteikta galimybė iki galo patirti visą požemio gelmę ir pragariškų kančių smarkumą.
Diena artėja prie vakaro, o žemiškasis Dievo-Žmogaus gyvenimas artėja prie saulėlydžio. Įėjimas daromas su Evangelija ir šiomis akimirkomis ypatingai guodžiamai skamba tyli vakarinė Tylios šviesos giesmė (liet. iš graikų - malonus, džiaugsmingas). Ši Tyli šviesa, kuri apšvietė pasaulį per savo trumpą žemiškąjį gyvenimą, dabar nusileidžia. Ši tyli šviesa yra ta pati neapsakoma dieviškumo šviesa, kurią pranašas Mozė turėjo privilegiją matyti Sinajaus mieste; ta nepakeliama šviesa, po kurios jis turėjo užsidengti savo veidą šydą, nes ji spindėjo šlovės spinduliais, nes su juo kalbėjo Dievas. Skaitant Išėjimo knygą kalbama apie šią šlovės viziją, o vėliau Jobo skaitymas vėl parodo Kristaus atvaizdą ilgai kentėjusiame Jobe, Viešpaties šlovinamame už kantrybę. 3-ioje patarlėje pranašas Izaijas pranašauja apie Kristų ir pateikia Jį kaip „jaunimą, kuris neturėjo nei formos, nei didybės. Jo išvaizda sumenko labiau nei visų žmonių sūnų. Šis neša mūsų nuodėmes ir kenčia už mus. Jis buvo sužeistas už mūsų nuodėmes ir nukankintas už mūsų kaltes, už (visą) mūsų pasaulį buvo nubaustas Jį, ir per Jo kančias mes buvome išgydyti. Jis vedamas į skerdimą kaip avis ir kaip tylus ėriukas kirpėjo akivaizdoje, todėl jis neatveria burnos“. Mozė ir Izaijas tarsi įsitraukia į dvasinę diskusiją, vieną supriešindami su neapsakoma šlove, o kitą su neapsakomu Viešpaties pažeminimu. Abu šie kraštutinumai pasiklysta begalinės Dievo būties begalybėje, nes ribotas žmogaus protas yra taip pat nesuvokiamas kaip Viešpaties pažeminimo būsena ir Jo šlovė.
Apaštalo Prokeimenonas skelbia Dovydo pranašystę apie Viešpaties mirtį ir Jo palikimą Tėvo: Aš paguldžiau mane į kapo duobę, tamsiose vietose ir mirties šešėlyje. Ir skaitoma apaštalo Pauliaus žinia, išsprendžianti paslaptingą abiejų pranašų sumišimą ir sutaikant Viešpaties šlovę bei negarbę su jo žodžiu apie kryžių, kuris yra kvailystė tiems, kurie žūva, bet... tiems, kurie miršta. išgelbėtas, tai yra Dievo galybė... nes Dievo kvailumai yra išmintingesni už žmones, o Dievo silpnumas stipresnis už žmones.
Prieš skaitant Evangeliją, uždegamos žvakės ir lieka uždegtos iki pamaldų pabaigos. Evangelija mums pasakoja apie Gelbėtojo mirtį ir palaidojimą, o toliau pateikiamos sticheros pasakoja apie Juozapą iš Arimatėjos, kuris atėjo apvynioti drobule aplink savo tyriausią kūną. Ir iškart po to, tarsi naujienos, atneštos iš dangaus pasaulio, pasigirsta eilutė: Viešpats karaliauja, apsirengęs grožiu. Viešpats viešpatauja, nors ir miršta; Viešpats karaliauja, nors ir nusileidžia į pragarą; Viešpats viešpatauja ir iš visų tyčiojantis pragaras (iš visko tyčiojantis) (kita stichera) pasibaisėja Jį matant: jo langinės sulaužytos, vartai sulaužyti, kapai atveriami ir mirusieji džiūgaudami pakyla. 2 ir 3 sticheriai yra skirti šiam paslaptingam Viešpaties nusileidimui į pragarą ir Jo šlovinimui. Paskutinė stichera iš aukščiausių aukštumų ir iš pragariško požemio vėl veda mus prie mūsų Gelbėtojo kapo. Juozapas nuėmė jį nuo medžio su Nikodemu, apsirengusį šviesiai kaip chalatu, ir, matydami mirusią nuogą moterį nepalaidotą, priimsime gailestingą šauksmą, verkšlendami žodžiais: Vargas man, mieliausias Jėzau, Kurį saulė, regėdama. kabėjo ant kryžiaus, apėmė tamsa, o žemė drebėjo iš baimės, o bažnyčios šydas buvo perplėštas. Ir dabar matau Tave, noriai priimantį mirtį dėl manęs. Kaip aš palaidosiu Tave, mano Dieve, ir kokia drobule apsigausiu? Kokiomis rankomis paliesiu Tavo negendantį kūną, kokias dainas dainuosiu Tavo išėjimui, o Dosnoji? Aš didinu Tavo kančią, giedosiu giesmes ir Tavo palaidojimą su Prisikėlimu, šaukdamas: Viešpatie, šlovė tau! Po šios giesmės dvasininkas, lydimas pasauliečių (vaizduoja Juozapą su Nikodemu), pakelia drobulę nuo Sosto ir neša į bažnyčios vidurį. Nešant Drobulės, choras gieda troparioną: Kilmingasis Juozapas nuėmė nuo medžio Tavo tyriausią kūną, drobulę supindamas švariu; ir uždengti karstą smirdančiais. Šios giesmės pabaigoje pabučiuojama drobulė, aplink kurią jau matyti angelo sparnų alsavimas: prie kapo stovinčioms mirą nešančioms moterims pasirodė Angelas, įspėjęs jas apie tyriausio Kristaus Kūno sugedimą. .
Didįjį penktadienį Compline, kuris iš karto po Vėlinių ir drobulės nuėmimo, skaitomas arba giedamas Mergelės Marijos raudos kanonas. Jame Bažnyčia nušviečia paslėptą, vidinę prasmę to, ką žmonės išreiškė garsiojoje liaudies pasakoje „Mergelės žygis per kančias“. Nuostabiais žodžiais Bažnyčia mums atskleidžia, kad Dievo Sūnaus Tėvo palikimu ir Jo nužengimu į pragarą su Juo dalijosi Jo tyriausia Motina. Ir jei istorija apie tai tylėjo ir žmonės praeidavo pro Dievo Avinėlį, brandinantį Savo Avinėlio skerdimą, tai bažnytinė poezija šiandien atneša Tam, kurio širdį dabar pervėrė aštrus ginklas, nuostabią jos giesmių dovaną, ašarų perlų vėrinys. 7 giesmės Troparionas tarsi Dievo Motinos vardu sako: „Paimk mane dabar su savimi, mano sūnau ir mano Dieve, kad ir aš eičiau su tavimi į pragarą, Mokytojau, nepalik manęs vieno“. „Nuo šiol džiaugsmas manęs nepalies“ (9-osios giesmės troparia), verkdamas tarė Nekaltasis. „Mano šviesa ir džiaugsmas nuėjo į kapą; bet ne
Aš paliksiu Jį ramybėje, mirsiu čia ir būsiu palaidotas kartu su Juo“. „Išgydyk mano dvasinę opą dabar, mano vaike“, – su ašaromis šaukė Tyriausias. „Prikelk ir numalšink mano liūdesį – gali daryti, ką nori, Viešpatie, ir daryk, nors buvai palaidotas savo noru“. Dievo Motina, kuri dalyvavo su savo Sūnumi vestuvėse Galilėjos Kanoje ir maldavo Jį paversti vandenį vynu, jau tada tikėjo, kad jos dieviškumas gali sukurti viską.
Sūnus, nes ji pasakė tarnams: „Ką Jis jums lieps, darykite“. Ir dabar, matydama Jį jau mirusį, ji žinojo apie Prisikėlimą To, apie kurį arkangelas Gabrielius jai paskelbė Šviesiojo Apreiškimo dieną. Ir atsakydamas į Jos tikėjimą: „Viešpats slapta pasakė Motinai: „Norėdamas išgelbėti savo kūriniją, norėjau mirti, bet prisikelsiu ir šlovinsiu Tave kaip dangaus ir žemės Dievą“. Kanonas baigiasi šiuo paslaptingu pokalbiu tarp Sūnaus ir Motinos.
Drobulės palaidojimas
Didžiojo penktadienio Vėlinės – Didžiojo šeštadienio išvakarės, kurių metu Bažnyčia atlieka Viešpaties Jėzaus Kristaus palaidojimo ritualą. Matiniai paprastai prasideda vėlų šeštadienio vakarą. Bet būna ir taip, kad tai vyksta vakare (pasitikrinkite savo bažnyčiose).
Kijevo-Pečersko lavra. Pradžia 17:00 - Refektoriaus bažnyčia. 23:00 – Ėmimo į dangų katedra
Po Šešių psalmių ir Didžiosios litanijos vėl kartojasi trys troparionai, kuriais baigdavosi Vėlinių kulnas: Palaimintasis Juozapas, Kai tu nusileidai į mirtį, Nemirtingasis pilvas, Mirą nešančios moterys ir prasideda Nekaltųjų giedojimas. . Šie Nekaltieji yra ypatinga 118-osios psalmės eilutė. Žydai turėjo paprotį per Paschos vakarienę ir jos pabaigoje giedoti psalmes ir daugiausia 118 psalmę, skirtą jų išvykimui iš Egipto. Pasak evangelijos pasakojimo, Kristus su mokiniais išėjo iš namų, kuriuose buvo švenčiama vakarienė, giedodami psalmę, greičiausiai, būtent 118-ąją: Ir sugiedoję nuėjo į Alyvų kalną. Palaimintas eilėraščiu, Viešpatie, išmokyk mane savo išteisinimu Viešpaties, kuris ateina į kančią ir mirtį, palaidojo save. Šią eilutę nuo šiol Bažnyčia visada gieda laidodama mirusiuosius. Nekaltuosiuose, suskirstytuose į tris straipsnius arba skyrius, Senasis ir Naujasis Testamentai paslaptingai atkartoja vienas kitą; Tarp Kristaus ir Bažnyčios vyksta tarsi tam tikras dialogas. Kaip mirštate, klausia Bažnyčia, o Kristus atsako 118-osios psalmės, pranašystės apie Jį žodžiais. Jis yra Tas, Kuris nepažeidė nė vienos Viešpaties Įstatymo pastabos, Kuris visiškai įvykdė viską, kas apie Jį buvo išpranašauta, kuris visa širdimi mylėjo Dievo įsakymus, mylėjo juos labiau už auksą ir visus Dievo turtus. pasaulis. Į kiekvieną psalmės eilutę Bažnyčia atsako „šlovinimu“ Kristui Dievui ir Jo kančios bei laidojimo išaukštinimu. Psalmės eilutės – Nekaltasis – dažniausiai giedamos, o Šlovinimą skelbia kunigas ar skaitytojas. Šlovinimas baigiasi kreipimusi į Šventąją Trejybę pasigailėjimo pasauliui ir prašymu Dievo Motinai: Pamatyti savo Sūnaus prisikėlimą, Mergele, duok savo tarnams. Šiuose žodžiuose pirmą kartą iškyla sekmadienio motyvas ir jau matoma kylanti prisikėlimo aušra. Choras džiaugsmingai gieda sekmadienio tropariją (Angelų taryba veltui nustebo, priskirdama Tave mirusiam ir pan.) choru Palaimintas tu, Viešpatie, skelbdamas, kad verksmo laikas baigėsi, nes jau šviečiantis Angelas skrendant prie Gyvybės davėjo kapo paskelbti miros nešiotojams apie Išganytojo Prisikėlimą. Tačiau akmuo dar nenuritintas nuo kapo, o Evangelija, paprastai skaitoma Matinuose apie prisikėlimą, per šį Didžiojo šeštadienio šventę neskaitoma, o „Šlovinimo“ pabaigoje praleidžiant Evangelijos skaitymą, išskirtinį savo grožiu kanoną gieda Jūros banga. Pirmosios šio kanono giesmės Irmosas sako, kad kažkada per Raudonąją jūrą išgelbėtų žydų palikuonys slepiasi po žeme (laidoja) Tą, kuris kadaise paslėpė su jūros banga savo persekiotoją ir kankintoją – faraoną. Šis kanonas yra laidotuvių himnas Tam, kuris per savo palaidojimą atvėrė mums „gyvenimo vartus“. Daugybė Habakuko, Izaijo, Jonos pranašysčių apie mirusiųjų prisikėlimą ir kapuose esančių žmonių sukilimą bei visų žemiškųjų džiaugsmą vaizdų šiame kanone pasirodo kaip įkvėptos senovės žmonių, matančių iš tamsos, tikėjimo įžvalgos. Senojo Testamento amžių nevakarinė Epifanijos ir Kristaus prisikėlimo šviesa.
Adomo nuodėmė buvo „žmogžudystė, bet ne nužudymas“... Todėl Kristus Dievas, apsivilkęs žmogaus kūnu, atidavė žemiškąją kūno būtybę kančiai ir mirčiai, kad savo dieviškumu galėtų gendantįjį paversti žmogumi. nepaperkamas ir taip išgelbėti žmoniją nuo mirties ir suteikti žmonėms amžinąjį sekmadienį. Tai paskutinis Dievo meilės veiksmas – atsidėjimas į kapą, įgyvendinant Kristaus žodžius apie kviečio grūdą, kuris, įkritęs į žemę, turi mirti, kad atgytų, yra paskutinis Dievo meilės veiksmas. Įsikūnijimas ir tarsi naujas pasaulio kūrinys. Senasis Adomas palaidotas, o Naujasis Adomas prisikelia. „Šis šeštadienis yra pats palaimintas, juo Viešpats ilsėjosi nuo visų savo darbų“, – sako kanonas. Pirmajame taikos daryme Viešpats, užbaigęs visus savo darbus, o šeštąją dieną sukūręs žmogų, 7-ąją dieną ilsėjosi nuo visų savo darbų ir pavadino ją „šeštadieniu“ (tai reiškia poilsio dieną). Baigęs „išmanųjį taikos darbą“ ir šeštąją dieną atkūręs nuodėmės sugadintą žmogaus prigimtį ir atnaujinęs ją savo išganingu kryžiumi ir mirtimi, Viešpats šią septintą dieną ilsėjosi miegodamas. poilsio. „Dievo Žodis su kūnu nusileidžia į kapą ir nusileidžia į pragarą su savo negendančia ir dieviška siela, kurią mirtis atskiria nuo kūno“. „Bet jo siela nėra saugoma pragare“: „Pragaras viešpatauja, bet ne amžinai... nes tu, Valdove, atsidėjai į kapą, o gyvybę teikiančia ranka palaužei mirties raktus ir skelbei ten tikrąjį išlaisvinimą. tiems, kurie miega nuo amžinybės, pats tapęs pirmagimiu iš numirusių“ Kanonas baigiamas nuostabia giesme: Neverk manęs, Motina, kape matydamas, kuris tavo įsčiose be sėklos pagimdė Sūnų, nes aš prisikelsiu ir būsiu pašlovintas ir išaukštintas šlove, nepaliaujamai (be galo) kaip Dievas, didindamas Tave tikėjimu ir meile. Tada bažnytinė giesmė su dėkinga meile atsako už šį pažadą:
Tegul kiekvienas atodūsis šlovina Viešpatį. Džiaugsminga viltimi skamba sticheros žodžiai: „Pakelk, Dieve, kuris teisi žemę, nes viešpatauji per amžius“. Tačiau šabo diena dar nesibaigė ir paskutinės sticheros žodžiai, kupini dogmatinės reikšmės, mums tai primena: Mozė įvardijo slapta didžiąją dieną, sakydamas: telaimina Dievas septintąją dieną, nes tai yra palaimintas šeštadienis. , tai poilsio diena, nuo visų Jo darbų ilsėjosi Viengimis Dievo Sūnus, žvelgdamas į mirtį (iš anksto nulemtas mirčiai), tapo sabatu kūne: o ežiuke, sugrąžintame per prisikėlimą, jis davė mums. amžinąjį gyvenimą, nes jis vienintelis yra geras ir myli žmones. Po to Bažnyčia šlovina Tą, kuriam esame skolingi savo išganymui: Palaiminta tu, Mergele Dievo Motina... Garbė Tau, kuri parodei mums šviesą, – skelbia kunigas, ir giedama Didžioji Doksologija. Ypatingai iškilmingai skamba ši giesmė – Garbė Dievui aukštybėse ir ramybė žemėje, gera valia žmonėms – kažkada giedota angelų prie pasauliui gimusio Išganytojo olos, čia, prie Jo kapo. Giedodamas Šventasis Dievas, kunigas, apsirengęs visais šventais rūbais, tris kartus uždegina drobulę ir, skambant laidotuvių varpams, neša ją aplink šventyklą. Ši apeiga yra Kristaus palaidojimas. Grįžus procesijai, giedamas troparionas Kilmingasis Juozapas, o po to, kupina gilios ir pagarbios prasmės, paremija, Ezechielio skaitinys, prieš kurį skamba prokema: Kelkis, Viešpatie, padėk mums ir išlaisvink mus dėl savo vardo.
Ir Viešpaties ranka buvo ant manęs... ir jis pastatė mane į lauką, pilną žmonių kaulų, ir jie buvo labai išdžiūvę. Ir Viešpats man pasakė: „Žmogaus sūnau, ar šitie kaulai išliks? Ir aš pasakiau: Viešpatie Dieve, tu pasverk tai. Ir Viešpats įsakė pranašui pranašauti iki kaulų: „Taip sako Viešpats: Išdžiūvę kaulai, klausykite Viešpaties žodžio. Štai aš įnešiu į tave gyvybės dvasią, duosiu tau gyslų, užnešiu ant tavęs kūno, apdengsiu tave oda, duosiu tau savo dvasią, ir tu gyvensi ir pažinsi. kad aš esu Viešpats“. Ir kai pranašas kalbėjo, pasigirdo triukšmas ir judėjimas, ir kaulai pradėjo artėti vienas prie kito: kaulas prie kaulo, kiekvienas pagal savo sudėtį. Ir ant jų išaugo mėsa, ir oda dengė juos, bet dvasios juose nebuvo. Ir Viešpats įsakė: „Žmogaus sūnau, pranašauk apie Dvasią ir sakyk Dvasiai: Ateik Dvasia iš keturių vėjų ir pūsk į šiuos mirusiuosius, kad jie atgytų“. Ir pranašas ištarė pranašystę, ir dvasia įėjo į juos, ir jie atgijo ir atsistojo ant kojų – susirinkimas buvo labai sėkmingas. Ir Viešpats kalbėjo per pranašą, atsigręždamas
kaip 6s visai žmonių giminei: „Štai aš atidarysiu jūsų kapus ir išvesiu jus, savo tautą, ir duosiu jums savo dvasią, ir jūs gyvensite, ir aš įtvirtinsiu jus jūsų žemėje. ir jūs žinosite, kad aš esu Viešpats: aš kalbėjau ir darysiu: „Šiame, pilname jėgų ir galios, aprašyme apie bendrą prisikėlimą žmonių giminėje, jau girdimas arkangelo trimitas“. , skelbiantis naujo kito šimtmečio gyvenimo pradžią. Senojo Testamento siekiai ir nuojautos pildosi. Pasigirdo atodūsiai. Ir iškilmingai skamba apaštalo žodis: Kristus atpirko mus iš įstatymo prakeikimo (prakeikimo), pats tapęs prakeikimu vietoj mūsų (kaip parašyta: Prakeiktas kiekvienas, kuris kabo ant medžio), kad palaiminimas duotas Abraomui, per Kristų Jėzų, galėtų pasklisti pagonims (visoms tautoms), kad mes
per tikėjimą gauti pažadėtąją Dvasią.
Vėlesnė Evangelija mums vėl primena apie priešais mus stovintį kapą, ant akmens pritvirtintą antspaudą ir jį saugančius sargybinius. Vėl pabučiuojama drobulė, o Bažnyčia laimina palaiminto atminimo Juozapą, kuris naktį atėjo pas Pilotą ir paprašė duoti jam šį Klajoklią, kuriam nėra kur galvos priglausti. Kartu su Juozapu, kuris atidavė paskutinį žemiškąjį atilsį Viešpačiui, tikintieji garbina Kristaus kančią, o šiuo garbinimu baigiasi Didžiojo šeštadienio šventės.
Giedodami „Kilnusis Juozapas“, dvasininkai išeina prie drobulės. Šventykla yra cenzūruojama. Visi tikintieji stovi su uždegtomis žvakėmis, tarsi laidotuvėse.
Troparion, 2 balsas:
Kilmingasis Juozapas nuėmė nuo medžio tavo tyriausią kūną, apsivyniojo švaria drobule ir nuėjo. aš ir įdėkite jį į naują kapą, uždengdami.
[Taurusis Juozapas, nuėmęs nuo medžio jūsų tyriausią kūną, apvyniojo jį švaria drobe, patepė smilkalais ir paguldė į naują kapą.]
Šlovė: Kai nusileidote į mirtį, Nemirtingasis gyvenimas, tada jūs nužudėte pragarą su Dieviškumo spindesiu. Kai tu prikėlei mirusiuosius iš požemio, visos dangaus galybės šaukė: o gyvybės davėju Kristau, mūsų Dieve, šlovė tau.
[Kai nusileidote į mirtį, Nemirtingasis gyvenimas, tada savo dieviška šviesa nužudėte pragarą. Kai prikėlei mirusiuosius iš požemio, visos dangaus jėgos sušuko: „Gyvybės davėju, Kristau, mūsų Dieve, šlovė tau!
O dabar: Mirą nešančioms moterims, stovinčioms prie kapo, angelas sušuko: Mirusiems tinka ramybė, bet Kristus pasirodė svetimas sugedimui.
[Pristatydamas mirą nešančias moteris prie kapo, angelas sušuko: „Mirusiesiems reikia miros, bet Kristus nebuvo sugedęs.“]
Giedama 118 psalmė (Nekaltoji). Psalmė suskirstyta į tris dalis, vadinamus artikeliais, nurodant, kad reikia stovėti ir jų klausytis (žodis „statia“ yra iš veiksmažodžio „stovėti“) prie kiekvienos psalmės eilutės Kristaus pergalė prieš mirtį Juos sudarė nežinomas graikų giesmių rašytojas XV–XVI a. Visi jie, pabrėždami įvairius užbaigto sakramento aspektus, nepaliauja priminti, kad pergalė yra Kristaus. jau laimėjo..
Pirmas straipsnis, 5 balsas
1. Palaiminti nekaltieji, kurie laikosi Viešpaties įstatymo.- Tu paguldei gyvybę į kapą, Kristau, ir angelų būrys išsigando, Tavo nusileidimas šlovina.
[Palaiminti, kurie savo keliais yra nepriekaištingi, kurie laikosi Viešpaties įstatymo.- Tu, gyvybė, Kristus, buvai paguldytas į kapą, o angelų kariuomenės stebėjosi, šlovindamos Tavo nuolaidžiavimą.
2. Palaiminti, kurie patiria Jo liudijimą, jie ieškos Jo visa savo širdimi.- Pilve, kaip tu miršti? Kodėl tu gyveni kape, bet naikini mirties karalystę ir prikelia mirusiuosius iš pragaro?
[Palaiminti, kurie žino Jo apreiškimus, jie ieško Jo visa savo širdimi.- Gyvenimas, kaip tu mirsi? O kaip likti kape, bet tuo pačiu sunaikinti mirties karalystę ir prikelti mirusiuosius iš pragaro?]
3. Kas nedaro nedorybės, vaikščioja Jo keliais.- Mes išaukštiname Tave, Jėzau Karaliau, ir gerbiame Tavo laidojimą ir kančią, pagal kurio paveikslą išgelbėjai mus nuo sugedimo.
[Nes tie, kurie nedaro nedorybės, eina Jo keliais.- Mes šloviname Tave, Jėzau Karaliau, ir gerbiame Tavo palaidojimą ir kančias, kuriomis išgelbėjai mus nuo pražūties.]
4. Tu įsakei griežtai laikytis Tavo įsakymų.- Padėjęs žemės matus, tu gyveni mažuose dalykuose, Jėzus Visas Karalius, šiandien prikelia mirusiuosius iš kapų.
[Tu įsakei tvirtai laikytis Tavo įsakymų.- Nustatęs žemės matmenis, Tu, Jėzau, visų karaliau, šiandien pasilieki siaurame kape, prikeldamas mirusiuosius iš jų kapų.]
5. Kad mano keliai būtų ištaisyti, saugok savo išteisinimus.- Mano Jėzau Kristau, visų karaliau, kodėl tu atėjai ieškoti tų, kurie yra pragare? Arba atkirsti žmonių rasę?
[Kad mano keliai būtų nukreipti laikytis Tavo įsakymų.- Mano Jėzau Kristau, visų karaliau, ko ieškodamas nusileidai pas tuos, esančius pragare? Argi ne tam, kad išlaisvintume žmonių rasę?]
6. Tada aš nesigėdysiu, net jei žiūrėsiu į visus Tavo įsakymus.- Visų Viešpats matomas miręs, ir įdėtas į naują kapą, Išnaudojęs mirusiųjų karstus.
[Tada aš nesigėdysiu, atsižvelgdamas į visus Tavo įsakymus.-Visų Viešpats matomas miręs, o tas, kuris ištuštino mirusiųjų kapus, įdedamas į naują kapą.]
7. Išpažinkime Tau savo širdies teisumą, kad mokytume mus Tavo teisumo likimų.- Tu, Kristau, paguldytas kape, savo mirtimi sunaikinai mirtį ir sunaikinai pasaulio gyvybę.
[Aš šlovinsiu Tave savo širdies teisumu, kai sužinosiu Tavo teisumo nuosprendžius.- Tu esi Gyvenimas, Kristau, tu paguldytas į kapą, o savo mirtimi sunaikinai mirtį ir išliejai gyvenimą į pasaulį.
8. Aš pasiliksiu tavo pasiteisinimus, nepalik manęs iki karčios galo.- Kaip piktadarys, kaip piktadarys, Kristau, tu buvai apkaltintas, išteisinęs mus visus iš senovės maištininko niekšybės.
[Aš laikysiuosi Tavo įsakymų; nepalik manęs visiškai.- Kaip piktadarys, tu buvai priskiriamas prie piktadarių, Kristau, išteisindamas mus visus nuo senovės gundytojo piktų darbų.
9. Kaip savo kelią taisys jauniausias? Visada laikykis savo žodžių.- Žmogus, kuris raudonas iš gerumo, yra daugiau nei visi kiti, tarsi jis būtų beregis miręs žmogus, gamta visų puošia.
[Kaip jaunuolis gali pakoreguoti savo kelią? Laikydamiesi savo žodžio.- Gražiausias iš visų žmonių, tu atrodai kaip miręs žmogus be formos, Tu, kuris papuošei visą gamtą.]
10. Visa širdimi aš Tavęs ieškau, neatsuk manęs nuo Tavo įsakymų.- Pragaras ištvers, Gelbėtojau, Tavo atėjimą, ir mes dar skaudžiau aptemsime, apaksime Tavo šviesos spindesio auštant.
[Visa širdimi ieškojau Tavęs; neleisk man nuklysti nuo Tavo įsakymų.- Kaip pragaras atlaikys Tavo atėjimą, Gelbėtojau? Argi jis, aptemęs, nebūtų sugniuždytas, apakintas Tavo šviesos spindesio?]
11. Aš paslėpiau Tavo žodžius savo širdyje, kad Tau nenusidėčiau.- Jėzau, mano mieloji ir išganingoji šviesa, kaip tu pasislėpei tamsiame kape? O neapsakoma ir neapsakoma kantrybė!
[Tavo žodžius saugojau savo širdyje, kad nenusidėčiau prieš tave.- Jėzau, mano miela ir išganinga šviesa, kaip tu pasislėpei tamsiame kape? O, neapsakoma ir neapsakoma kantrybė!]
12. Palaimintas tu, Viešpatie, mokyk mane savo teisumu.- Ir protinga gamta, ir bekūnė minia yra suglumę, Kristau, Tavo neapsakomo ir nenusakomo palaidojimo slėpiniu.
[Palaimintas tu, Viešpatie; išmokyk mane savo įstatymų!- O dvasinė prigimtis ir daugybė bekūnių nesuvokia, Kristau, Tavo nepaaiškinamo ir nenusakomo palaidojimo slėpinio.
13. Savo burna aš paskelbiau visus Tavo burnos likimus.- O keistai stebuklai! Apie naujus dalykus! Mano kvapo davėjas skuba užgniaužęs kvapą, mes laidojame Juozapo rankas.
[Savo lūpomis paskelbiau tai, kas buvo pasakyta Tavo lūpomis.– O, nesuvokiami stebuklai! O, precedento neturintis reiškinys! Tas, kuris duoda man kvapą, lieka negyvas, palaidotas Juozapo rankose.]
14. Tavo liudijimų kelyje mėgavomės, kaip ir visais turtais.- Ir tu įėjai į kapą, ir iš gelmių, Kristau, niekaip nepalikai Tėvų: tai keista ir šlovinga.
[Tavo apreiškimų kelyje aš džiaugiuosi kaip didžiuliu turtu.- Nors tu, Kristau, įžengei į kapą, neatsiskyrei nuo Tėvynės prieglobsčio: ir visa tai kartu yra nepaprasta ir šlovinga.]
15. Aš tyčiosiuos iš Tavo įsakymų ir suprasiu Tavo kelius.– Tikrasis dangaus ir žemės karalius, net jei buvai įkalintas mažiausiame kape, tave pažinojo visa kūrinija, Jėzau.
[Aš apmąstysiu Tavo įsakymus ir suprasiu Tavo kelius.-Tikrasis dangaus ir žemės karalius, nors buvai uždarytas ankščiausiame kape, bet visa kūrinija atpažino Tave, Jėzau.]
16. Aš pasimokysiu iš Tavo išteisinimų, nepamiršiu Tavo žodžių.– Tau, Kūrėju Kristau, kape buvo padėti pragaro pamatai, o kapus atvėrė žmogus.
[Aš išmoksiu Tavo įstatymus; Tavo žodžių nepamiršiu.- Prieš tave, Kristau Kūrėju, paguldant į kapą, sudrebėjo pragaro pamatai ir atsivėrė palaidotųjų kapai.]
17. Atlygink savo tarnui: gyvenk man, ir aš laikysiuosi Tavo žodžių.- Laikykite žemę savo ranka, nualintą kūno, dabar esančią po žeme, išlaisvindami mirusiuosius iš pragaro turinio.
[Atlygink savo tarnui ir duok man gyvybę, ir aš laikysiuosi Tavo žodžio.- Tas, kuris laiko žemę rankoje, nužudytas kūne, dabar laikomas po žeme, išlaisvindamas mirusiuosius iš pragaro valdžios.]
18. Atverk man akis, ir aš suprasiu Tavo įstatymo stebuklus.- Tu prisikėlei iš irimo, pilve, mano Gelbėtojau, aš tau mirsiu, ateisiu pas numirusius ir sulaužysiu pragaro tikėjimus.
[Atverk mano akis, ir aš suprasiu Tavo įstatymo stebuklus.- Tu, mano Gelbėtojau ir Gyvybe, miręs, išėjai iš sugedimo vietos ir, atėjęs pas numirusius, sutriuškinai pragaro grotas.
19. Aš svetimas žemėje: neslėpk nuo manęs savo įsakymų.- Kaip šviesa, Lempa, dabar Dievo kūnas, slepiasi po žeme kaip po tvarsčiu ir išvaro tamsą, kuri egzistuoja pragare.
[Aš esu klajotojas žemėje; neslėpk nuo manęs savo įsakymų.- Kaip šviesos lempa, dabar Dievo kūnas, paslėptas po žeme, tarsi po tvarsčiu, išsklaido pragaro tamsą.]
20. Mano siela visada mėgsta trokšti Tavo likimo.- Daug protingų armijų plūsta kartu su Juozapu ir Nikodemu, palaidodamos Tave mažame kape.
[Mano sielai džiaugsmas visada klausytis Tavo sprendimų.- Daug dvasinių armijų plūsta palaidoti Tavęs, Neįsivaizduojamąjį, ankštame kape kartu su Juozapu ir Nikodemu.]
21. Tu barei išdidžiuosius: prakeik tuos, kurie nusigręžia nuo Tavo įsakymų.- Nužudytą valia ir paguldytą po žeme, Mano gyvybę teikiantis Jėzau, tu atgaivinai mane, nužudytą žiauraus nusikaltimo.
[Tu prisijaukinai išdidžiuosius, kurie nusigręžia nuo Tavo įsakymų.- Savanoriškai nužudytas ir paguldytas po žeme, Tu, mano Jėzau, gyvybės Šaltinis, atgaivinai mane, nužudytą žiauraus nusikaltimo.]
22. Atimk iš manęs viduriavimą ir pažeminimą, kaip aš ieškojau Tavo liudijimų.- Visą kūrybą pakeitė Tavo aistra, viskas dėl to, kad Tu, Žodis, gailestingasis, Tavęs Palaikytojas, kuris vadovauja visiems.
[Atimk nuo manęs priekaištus ir gėdą, nes aš ieškojau Tavo apreiškimų.- Nuo Tavo kančios pasikeitė visa kūrinija, nes viskas gailėjosi Tavęs, Žodis, pažinęs Tave, Kuriame yra visas pasaulis.
23. Nes kunigaikščiai pilki ir mane šmeižia, ir tavo tarnas tyčiojasi iš Tavo teisų.- Pilvo akmuo į pilvą priėmęs pragaro visaėdžius vėmalus, nuo pat pradžių net ryja mirusius.
[Nes kunigaikščiai sėdėjo ir šmeižė mane, o Tavo tarnas mąstė apie Tavo įsakymus.- Priėmęs į savo įsčias Gyvybės akmenį, viską ryjantis pragaras išspjovė mirusiuosius, kuriuos valgė nuo amžinybės.]
24. Nes Tavo liudijimai yra mano mokymas ir Tavo patarimai mano išteisinimas.- Tu, Kristau, paguldytas į naują kapą, atnaujinai žmogaus prigimtį ir maloniai prisikėlei iš numirusių.
[Nes Tavo liudijimai yra mano pamokymas, o Tavo įsakymai yra mano patarėjai.- Tu, o Kristau, buvai paguldytas į naują kapą ir atnaujinai žmogiškąją prigimtį, iškilmingai prisikėlęs iš numirusių.
25. Mano siela glaudžiasi prie žemės: gyvenk mane pagal savo žodį.- Tu nusileidai į žemę išgelbėti Adomo, o to nerasi žemėje, Mokytojau, net nusileidai į pragarą ieškoti
[Mano siela priklausoma nuo žemiškų dalykų, atkurk man gyvybę savo žodžiu.- Tu nusileidai į žemę, Viešpatie, išgelbėti Adomą, bet neradęs jo žemėje, net nusileidai į pragarą jo ieškoti.]
26. Tu išsakei mano kelius ir tu mane išklausei; išmokyk mane savo teisumu.- Drebėdamas iš baimės, Žodis, visa žemė ir ryto saulės spinduliai buvo paslėpti Tavo didžiausiai paslėptai šviesai žemėje.
[Aš paskelbiau Tau savo kelius, ir tu mane išklausei; išmokyk mane savo įstatymų.- Visa žemė drebėjo iš baimės, Žodžiu, ir ryto žvaigždė paslėpė savo spindulius, kai Tave, Didžiausią šviesą, paslėpė žemė.]
27. Leisk man suprasti Tavo išteisinimų kelią, ir aš pasityčiosiu iš Tavo stebuklų.- Kaip tada žmogus miršta savo valia, Gelbėtojau, kaip Dievas prikėlė mirtinguosius iš kapų ir nuodėmės gelmių.
[Leisk man suprasti Tavo įsakymų kelią ir apmąstysiu Tavo stebuklus.- Kaip žmogus, Tu, Gelbėtojas, miršti savo noru, bet kaip Dievas prikėlė mirtinguosius iš kapų ir nuodėmės gelmių.]
28. Mano siela snaudžia iš nevilties: sustiprink mane savo žodžiais.- Ašarų verksmas ant Tavęs, Tyras, Motiniškas, apie Jėzų, garsiai šaukdamas: Kaip aš galiu tave palaidoti, sūnau?
[Mano siela užmigo iš nevilties, sustiprink mane savo žodžiais.- Verkiančiomis ašaromis virš Tavęs, Jėzau, liedamas motiniškas ašaras, Tyrasis sušuko: „Kaip aš galiu tave palaidoti, sūnau?“]
29. Palik nuo manęs neteisybės kelią ir pasigailėk manęs savo įstatymu.- Kaip kviečio grūdas, patekęs į žemės gelmes, tu davei daugiapirščius klasę, išaugindamas tokius žmones kaip iš Adomo.
[Pašalinkite nuo manęs kelią, vedantį į neteisybę, ir pasigailėk manęs pagal savo įstatymą.„Kaip kviečio grūdas, nugrimzdęs į žemės gelmes, Tu išvedei derlingą varpą, atkūrei mirtinguosius, kilusius iš Adomo.]
30. Aš pasirinkau tiesos kelią ir nepamiršau Tavo likimo.- Tu pasislėpei po žeme kaip saulė dabar, ir per naktį tave apėmė mirtis, bet šviesk šviesiau, Gelbėtojau.
[Aš pasirinkau tiesos kelią ir nepamiršau Tavo sprendimų.- Tu buvai dabar paslėptas po žeme, kaip saulė, ir apkabintas mirties nakties, bet šviesk dar ryškiau, Gelbėtojau.]
31. Tavo liudijimo, Viešpatie, aš tvirtai laikau, nedaryk man gėdos.– Kaip saulės ratas slepiasi mėnulis, Išganytojas, o dabar karstas paslėptas Tau, mirusiam kūniška mirtimi.
[Aš prisirišau prie Tavo apreiškimų, Viešpatie, nepadaryk manęs gėdos.- Kaip mėnulis dengia saulės ratą, taip kapas dabar paslėpė Tave, Gelbėtojau, mirusį pagal kūną.]
32. Tavo įsakymų kelias tekėjo, kai išplečiai mano širdį.– Mirties pilvą paragauja Kristus, išvaduojantis mirtinguosius iš mirties, o dabar pilvą atiduodantis visiems.
[Aš puoliau Tavo įsakymų keliu, kai išgelbėjai mano širdį iš priespaudos.- Gyvenimas, paragavęs mirties, Kristus išlaisvino žmones iš mirties, o dabar suteikia gyvybę kiekvienam.]
33. Padėk man, Viešpatie, savo išteisinimų kelią, ir aš ieškosiu ir atimsiu.- Adomas buvo nužudytas iš pavydo senovėje, pakelk jį į pilvą savo mirtimi, o naujasis Gelbėtojau, Adomas pasirodė kūne.
[Pakelk man įstatymą, Viešpatie, savo įsakymų kelią, ir aš visada uoliai jo sieksiu.- Senovėje iš pavydo nužudytą Adomą prikeliate gyvenimui savo gailesčiu, o, Gelbėtojau, kūnu pasirodydamas kaip naujas Adomas.]
34. Duok man supratimą, ir aš išmėginsiu Tavo įstatymą ir laikysiuos jo visa širdimi.- Sutvarkyk savo mintis, guli dėl mūsų miręs, išsigandęs, apdengtas sparnais, Gelbėtojau.
[Suteik man supratimo, kad pažinčiau Tavo įstatymą ir laikyčiau jį savo širdyje.- Matydami Tave, Gelbėtojau, išsitiesusį, mirusį už mus, angelų eilės iš siaubo uždengė savo sparnus.]
35. Vesk mane savo įsakymų keliu, kaip aš norėjau.„Nuimkime tave, o Žodi, nuo medžio, mirusį, dabar paguldyk tave į kapą, bet kelkis ir išgelbėk visus, kaip Dievas.
[Pakelk mane į Tavo įsakymų kelią, nes aš to troškau.- Nuleidęs Tave, Žodi, numiręs nuo medžio, Juozapas dabar paguldė Tave į kapą, bet kelkis, išgelbėdamas visus, kaip Dievas.]
36. Palenk mano širdį į savo liudijimus, o ne į godumą.- Angeliška, Gelbėtojau, būdamas džiaugsmu, dabar tu buvai kaltas dėl šio liūdesio, mes matome kūne, negyvą ir negyvą.
[Palenk mano širdį Tavo apreiškimams, o ne savanaudiškumui.- Gelbėtojas, kuris buvo angelų džiaugsmas, dabar pasirodo kaip jų liūdesio priežastis, kūnu matomas kaip negyvas miręs žmogus.]
37. Nukreipk mano akis, kad nematytų tuštybės.- Tu pakilai ant medžio, pakėlei gyvus žmones, buvai po žeme, ir prikėlei po juo gulinčius.
[Nukreipk mano akis, kad nematyčiau tuštybės; pagyvink mane savo kelyje.- Užlipęs ant medžio, Tu pakelk su savimi gyvus žmones, o atsidūręs po žeme, Tu prikeli gulinčius po juo.]
38. Leisk savo tarnui bijoti Tavo žodžio.- Kaip liūtas, Gelbėtojas, užmigęs kūne, kaip koks negyvas skimanas, prisikelia, nuvilkęs kūno senatvę.
[Priversk mane, savo tarną, sulaužyti tavo žodį.- Kaip liūtas, kuris užmigo kūne, Gelbėtojau, tu, kaip koks liūto jauniklis, prisikėlei iš numirusių, nusimetęs kūno senatvę.]
39. Pašalink mano priekaištą, nepschevos ežiuką, nes tavo likimas geras.- Perdūrei šonkaulius, paėmei Adamlio šonkaulį, iš bevertybės sukūrei Ievą ir išskyrei valymo sroves.
[Atimk nuo manęs mano priekaištus, kurių aš bijau, nes tavo sprendimai geri.- Tu, paėmusi Adomo šonkaulį, iš kurio sukūrei Ievą, perdurta į šonkaulį, išleidai iš jo apvalančius srautus.]
40. Štai aš trokštu Tavo įsakymų savo teisumu.- Slapta, nuo senų senovės buvo ryjamas Avinėlis, bet tu, realybėje prarytas, buvai geras, išvalei visą kūriniją, Gelbėtojau.
[Štai aš trokštu Tavo įsakymų, duok man gyvybę per Tavo teisumą.- Senovėje buvo slapta aukojamas ėriukas, bet Tu, švelnusis Gelbėtojas, aukoji atvirai, apvalei visą kūriniją.]
41. Ir tebūna man Tavo gailestingumas, Viešpatie, tavo išgelbėjimas pagal tavo žodį.– Kas ištars tikrai naują baisų vaizdą? Viešpatavimas kūrinijai, šiandien aistra priima ir miršta dėl mūsų.
[Viešpatie, tegul mane aplanko Tavo gailestingumas, Tavo išgelbėjimas pagal Tavo žodį.- Kas paaiškins šį baisų reiškinį, tikrai precedento neturintį, nes Tas, kuris valdo kūriniją, dabar priima kančias ir miršta dėl mūsų.]
42. Ir aš atsakau tiems, kurie mano žodį niekina, nes aš pasitikėjau Tavo žodžiais.- Pilvo lobyne, kaip atrodo mirusysis, angelai šaukia iš siaubo? Kaip Dievas paslėptas kape?
[Ir duosiu atsakymą tiems, kurie mane šmeižia, nes pasitikiu Tavo žodžiais.– Kaip Gyvybės davėjas kontempliuojamas miręs? - nustebę sušuko angelai. O kaip Dievas paslėptas kape?]
43. Ir neatimk iš mano lūpų tikrų žodžių, nes aš pasitikėjau Tavo likimu.- Iš Tavo pusės, Gelbėtojau, perverta kopija, išrausi pilvą nuo mane išgelbėjusiojo pilvo ir gyvensi su juo.
[Ir neatimk tiesos žodžių iki galo iš mano lūpų, nes aš pasitikėjau Tavo sprendimais.- Iš Tavo pusės, Gelbėtojau, persmeigtas ietimi, gyvybė teka iš gyvenimo To, kuris mane išgelbėjo ir atgaivina.]
44. Ir aš laikysiuosi Tavo įstatymo per amžių amžius.- Išsitiesęs ant medžio, tu subūrei žmones: perdūrei šonkaulius, išskyrei visiems gyvybę teikiančias atliekas, Jėzau.
[Ir aš saugosiu Tavo įstatymą per amžius.- Atsiklaupk ant medžio, Tu surinkei mirtinguosius pas save: persmeigęs į šoną, Tu išlieji kiekvienam gyvybę skleidžiantį atleidimą, Jėzau.]
45. Ir aš vaikščiojau plačiai, nes aš ieškojau Tavo įsakymų.- Kilnusis Juozapas, Gelbėtojau, sukuria baisų atvaizdą ir gražiai palaidoja Tave tarsi mirusį ir yra pasibaisėjęs Tavo baisaus atvaizdo.
[Mano širdis tapo erdvi, nes ieškojau Tavo įsakymų.- Kilnusis Juozapas daro nesuvokiamai, nuostabiai palaidodamas Tave, Gelbėtojau, kaip mirusį žmogų, ir yra pasibaisėjęs Tavo baimę keliančiu įvaizdžiu.]
46. Ir kalbėk apie savo liudijimus karalių akivaizdoje ir nesigėdyk.- Po žeme, iš troškimo, tu nusileidai kaip miręs, prikelk iš žemės į dangų nukritusius, Jėzau.
[Aš kalbėjau apie Tavo liudijimus karalių akivaizdoje ir nesigėdijau.- Savanoriškai nusileidęs į žemę, tarsi miręs, Tu prikeli iš ten nukritusius iš žemės į dangų, Jėzau.]
47. Ir aš išmokau Tavo įsakymuose, kuriuos labai mylėjau:- Nors tave matė mirusį, tu prikėlei puolusius kaip Dievą iš žemės į dangų, iš ten, Jėzau.
[Ir aš išmokau Tavo įsakymus, kuriuos mylėjau.- Nors tu matėsi negyvas, bet kaip Dievas, likdamas gyvas, Tu prikeli iš žemės į dangų tuos, kurie iš ten nukrito, Jėzau.
48a. Ir aš pakėliau rankas į Tavo įsakymus, kuriuos pamilau.- Nors tave matė negyvas, tu esi gyvas kaip Dievas, tu atgaivinai nužudytus žmones, nužudęs mano žudiką.
[Ir aš ištiesiau rankas į Tavo įsakymus, kuriuos pamilau.- Nors tave matė mirusį, buvai gyvas, kaip Dievas, tu atgaivinai mirusius žmones, nužudydamas mano žudiką velnią.]
48b. Ir jie tyčiojosi iš Tavo išteisinimų.– Apie šį džiaugsmą! O daug saldumynų! Tu taip pat pripildai juos į pragarą, o tamsos gelmėse spindi šviesa.
[Ir aš apmąsčiau Tavo įsakymus.- O, kokiais džiaugsmais, oi, kokiais malonumais pripildai pragare esančius, šviesa apšviesdamas tamsias pragaro gelmes!
49. Atsimink savo žodžius savo tarnui, kurio viltį man davei.- Lenkiuosi aistrai, giedu laidotuves, didinu Tavo galią, žmonijos Mylėtojau, išlaisvintų korupcinių aistrų paveikslu.
[Atsimink savo žodį savo tarnui, kuriuo įsakei man pasitikėti.- Garbinu kančią, giedu laidotuves, didinu Tavo jėgą, Žmonijos Mylėtojau, kuria esame išlaisvinti iš niokojančių aistrų.]
50. Paguosk mane mano nuolankumu, nes Tavo žodis gyvena ant manęs.- Kardas ištrauktas prieš Tave, Kristau, ir galingųjų kardas nublanksta, ir Edeno kardas atsigręžia.
[Tai mane paguos nelaimėje, nes Tavo žodis teikia man gyvybę.- Kardas patrauktas prieš Tave, Kristau, o dabar stipriojo ginklas nutildo, o Edeną saugantis kalavijas atitrauktas.]
51. Puikybė yra įstatymų pažeidėjas iki kraštutinumo, bet aš nenukrypau nuo Tavo įstatymo.- Avinėlis matė skerdimo metu Avinėlį, pradurtą smaigalį, verkiantį, todėl banda šaukė.
[Išdidieji drąsiai trypė įstatymą, bet aš nenukrypau nuo Tavo įstatymo.- Avinėlis, pamatęs nukautą ir ietimi perdurtą Avinėlį, verkė, todėl kaimenė šaukė.]
52. Tavo likimą nuo amžinybės, Viešpatie, prisiminiau ir paguostas.- Net jei esi palaidotas kape, net jei eitum į pragarą: bet tu išnaudoji kapus ir atidengei pragarą, o Kristau.
[Prisiminiau Tavo sprendimus nuo neatmenamų laikų, Viešpatie, ir buvau paguostas.- Nors Tu, Kristau, esi palaidotas kape ir eini į pragarą, Tu ištuštinai kapus ir sunaikinai pragarą.]
53. Aš gavau liūdesį nuo nusidėjėlių, kurie apleidžia Tavo įstatymą.- Savo valia, Gelbėtojau, nužengei į žemę, atgaivinai nužudytus žmones ir prikėlei juos Tėvo šlovėje.
[Liūdesys užvaldo mane nusidėjėlių, kurie atmeta Tavo įstatymą, akyse.- Savanoriškai nusileidęs po žeme, Tu, Gelbėtojau, atgaivinai mirusius žmones ir prikėlei juos į Tėvo šlovę.]
54. Peta bahhu tavo pateisinimas man, mano atėjimo vietoje.- Trejybė yra viena kūne dėl mūsų, išgyveno šventvagišką mirtį, saulę siaubė, o žemė dreba.
[Tavo įsakymai buvo mano giesmės mano klajonių vietoje.- Vienas iš Trejybės kūne dėl mūsų patyrė gėdingą mirtį: dreba saulė ir dreba žemė.]
55. Aš prisiminiau Tavo vardą naktį, Viešpatie, ir laikiausi Tavo įstatymo.- Kaip iš smarkaus pavasario, Judas įmetė į griovį velnių gentį, įsakytojo Jėzaus lesyklą.
[Naktį prisiminiau Tavo vardą, Viešpatie, ir laikiausi Tavo įstatymo.- Kaip iš karčiojo šaltinio, Judo giminės palikuonys Jėzų, Manos maitintoją ir davėją, paguldė į griovį.]
56. Tai man atėjo, kai ieškojau pateisinimo Tavo reikalavimams.- Teisėjas buvo teisiamas prieš Pilotą, stovėjo prieš jį ir buvo pasmerktas neteisingai mirčiai, prie kryžiaus medžio.
[Jis tapo mano, nes aš ieškojau Tavo įsakymų.- Teisėjas, kaip teisėjas, pasirodė prieš teisėją Pilotą ir buvo neteisingai pasmerktas mirti ant kryžiaus.]
57. Tu esi mano dalis, Viešpatie, kad saugotum savo įstatymą.- Didžiuojamės Izraeliu, žmogžudžiais, kurie kentėjo, išlaisvino Barabą ir išdavė Gelbėtoją prie kryžiaus.
[Mano likimas, Viešpatie, sakiau, yra laikytis Tavo įstatymo.- Pūstasis Izraelis, žmogžudystės ištroškusi tauta, kodėl tu įsižeidi, kad davei Barabui laisvę ir išdavei Gelbėtoją prie kryžiaus.]
58. Iš visos širdies meldžiau Tavo veidą: pasigailėk manęs pagal savo žodį.- Savo ranka tu sukūrei Adomą iš žemės, todėl iš prigimties buvai Žmogus, o Tavo valia buvai nukryžiuotas.
[Meldžiau Tave iš visos širdies: pasigailėk manęs pagal savo žodį.- Tas, kuris sukūrė Adomą savo ranka iš žemės, dėl jo priėmė žmogiškąją prigimtį ir savanorišką nukryžiavimą.]
59. Aš galvojau apie Tavo kelius ir grąžinau nosį Tavo liudytojui.- Išklausęs savo Tėvo Žodžio, Tu nusileidai net į pragarą ir prikėlei žmonių giminę.
[Aš meditavau Tavo kelius ir savo žingsnius pasukau Tavo apreiškimų link.- Išklausęs savo Tėvo, Tu, Žodis, net nusileidai į baisų pragarą ir prikėlė žmonių giminę.]
60. Pasiruoškime ir nenusigąsime laikytis Tavo įsakymų.- Vargas man, pasaulio šviesa, vargas man, mano šviesa, mano pasiilgtas Jėzus, verkianti Mergelė, graudžiai verkianti.
[Aš pasiruošiau ir nesigėdijau laikytis Tavo įsakymų.„Vargas man, pasaulio šviesa, vargas man, mano šviesa, mano trokštamas Jėzus! - Mergelė sušuko karčiai verkdama.]
61. Nusidėjėlis jau pasidavė man ir neužmiršo Tavo įstatymo.- Tegul pavydūs, žudantys ir išdidūs žmonės gėdijasi drobulės ir mokytojo Samago, prisikėlusio Kristaus.
[Nusidėjėlių pinklės mane supainiojo, bet aš nepamiršau Tavo įstatymo.- Pavydūs, ištroškę žmogžudysčių ir išdidūs žmonės, bent jau gėdijasi Jo drobulės ir kapo po Kristaus prisikėlimo.]
62. Vidurnaktį aš atsikėliau tau išpažinti apie Tavo teisumo likimus.„Ateik dabar, niekšiškas mokinio žudikas, ir parodyk man savo piktybiškumo charakterį, kas buvai Kristaus išdavikas“.
[Vidurnaktį atsikėliau šlovinti Tave už teisingus sprendimus.- Ateik, niekšiškas mokinys-žudike, ir parodyk man savo piktą nusiteikimą, kuris paskatino tave tapti Kristaus išdaviku.
63. Aš esu dalininkas visų, kurie Tavęs bijo ir laikosi Tavo įsakymų.- Kaip žmogus, kuris myli žmoniją, apsimeta netikru ir aklai viską griaunantis, neištikimas, taikiai parduodantis už kainą.
[Aš esu bendražygis tų, kurie Tavęs bijo ir laikosi Tavo įsakymų.- Tu apsimeti, kad esi humaniškas, bet esi išprotėjęs ir destruktyviausiai aklas, neištikimas, vertinantis taiką su pinigais.]
64. Pripildyk žemę savo gailestingumu, Viešpatie, mokyk mane savo teisumu.– Kokią kainą turėjai už dangiškąjį pasaulį? Jūs priėmėte tai, kas nėra verta; Tu, pats prakeikčiausias šėtonas, įsiutęs.
[Žemė pilna Tavo gailestingumo, Viešpatie; išmokyk mane savo įsakymų.– Kokią kainą gavote už neįkainojamą dangiškąją mirą? Ką priėmėte kaip lygiavertį? Tu įgijai beprotybę, prakeiktas šėtone.]
65. Tu padarei malonę savo tarnui, Viešpatie, pagal savo žodį.- Net jei esi elgeta meilužis ir liūdi dėl pasaulio, kuris išsenka tavo sielos apsivalymui, kaip gali parduoti spindesį ant aukso?
[Tu padarei gera savo tarnui, Viešpatie, pagal savo žodį.- Jei esate elgeta meilužis ir gailitės dėl sielos apvalymo išlietos ramybės, tai kaip parduoti Švytintį už auksą?]
66. Išmokyk mane gerumo, bausmės ir proto, kaip Tavo tikėjimo įsakymuose.- O, Dievo Žodis! O, mano džiaugsmas! Kaip aš ištversiu Tavo trijų dienų laidotuves? Dabar aš motiniškai kankinuosi savo įsčiose.
[Išmokyk mane gailestingumo, pažinimo ir supratimo, nes aš tikėjau Tavo įsakymais.- O, Dievo Žodis! O, mano džiaugsme! Kaip aš ištversiu Tavo trijų dienų laidotuves? Dabar mane kankina mamos širdis.]
67. Dar nenusižeminau, aš nusidėjau: dėl to aš išsaugojau Tavo žodį.- Kas man duos vandens ir ašarų šaltinių, Dievo Mergele, šauk tavęs: leisk man verkti mielojo Jėzaus.
[Prieš savo kančią klydau, bet dabar laikausi Tavo žodžio.- Kas duos man vandens ir ašarų šaltinių, - sušuko Dievo Mergelė, - apraudoti mano mieląjį Jėzų?
68. Tu geras, Viešpatie, ir savo gerumu mokyk mane savo teisumu.- O kalnai ir kalvos, ir daugybė žmonių, verkite ir visi verkite su Manimi dėl savo Dievo, materijos.
[Tu esi geras, Viešpatie, ir mokyk mane savo įsakymų pagal savo gerumą.- O, kalnai ir kalvos, ir daugybė žmonių, verkite ir visi verkite su manimi, jūsų Motina Dievu.]
69. Išdidiųjų kaltė padaugėjo prieš mane, bet aš visa širdimi išbandysiu Tavo įsakymus.- Kai matau Tave, Gelbėtojau, neskraidančią Šviesą, savo širdies džiaugsmą ir saldumą? Mergelė karčiai verkė.
[Išdidžių žmonių neteisumas padaugėjo ir sukilo prieš mane, bet visa širdimi sieksiu Tavo įsakymų.„Kada pamatysiu Tave, Gelbėtojau, amžinąją šviesą, mano širdies džiaugsmą ir malonumą? - liūdnai verkė Mergelė.]
70. Jų širdys pasidarė tarsi pieniškos, bet jie išmoko Tavo įstatymą.- Net kaip akmuo, Gelbėtojas, skersti, Tu gavai pjūvį, bet išleidai gyvą srovę, kaip gyvybės Šaltinį.
[Jų širdys sustorėjo; Aš išmokau Tavo įstatymą.- Nors, kaip tašytas akmuo, tu paėmei pjūvį, o Gelbėtojau, bet išleidai gyvą srovę, būdamas gyvybės Šaltiniu.]
71. Gerai man, nes tu mane pažeminai, kad aš išmokčiau iš Tavo teisumo.- Nes iš vieno šaltinio, per Tavo upę, išliejančią vandenį, mes įgyjame nemirtingą gyvenimą.
[Man gera, kad Tu mane pažeminai, kad galėčiau sužinoti Tavo įsakymus.- Iš Tavo pusės, kaip iš vieno šaltinio, tekančio dviguba upe, mes numalšiname troškulį ir įgyjame nemirtingą gyvenimą.]
72. Tavo burnos įstatymas man geresnis už tūkstančius aukso ir sidabro.- Tu, Žodžiu, pasirodei savo valia, miręs kape, bet gyvas, o žmonės, kaip išpranašavei, prisikelia savo prisikėlimu, mano Gelbėtojau.
[Tavo burnos įstatymas man geresnis už tūkstančius aukso ir sidabro.- Savanoriškai gyvendamas miręs kape, Žodyje, bet net būdamas gyvas, Tu, mano Gelbėtojau, taip pat prikelk mirtinguosius, kaip numatei, savo prisikėlimu.]
Giedame šlovę Tau, Žodžiu, visam Dievui su Tėvu ir Tavo Šventąja Dvasia ir šloviname Tavo dieviškąjį palaidojimą.
[Giedame šlovę Tau, Žodžiu, visų Dieve, su Tėvu ir Tavo Šventąja Dvasia ir šloviname Tavo dievišką palaidojimą.]
Ir dabar, ir amžinai, ir amžinai ir amžinai. Amen.
Laiminame Tave, Tyra Dievo Motina, ir gerbiame tris dienas trukusį Tavo Sūnaus ir mūsų ištikimojo Dievo laidojimą.
[Mes aukštiname Tave, tyrą Dievo Motina, ir su tikėjimu gerbiame trijų dienų Tavo Sūnaus ir mūsų Dievo palaidojimą.]
Tada vėl pirmasis troparionas, maža litanija, maži smilkalai ir pradedamas antrasis straipsnis.
Antras straipsnis
Verta išaukštinti Tave, Gyvybės davėją, kuri ištiesei ranką ant kryžiaus ir sutriuškinai priešo jėgą.
[Verta šlovinti Tave, gyvybės davėją, kuri ant kryžiaus ištiesė rankas ir sutriuškinote priešo jėgą.]
73. Tavo rankos mane padarė, ir tu mane sutvėrėte: duok man supratimą, ir aš išmoksiu Tavo įsakymą.– Verta išaukštinti Tave, visokio Kūrėją: Dėl Tavo kančių imamai yra aistringi, išlaisvinti nuo korupcijos.
[Tavo rankos mane sukūrė ir suformavo; Duok man supratimo, ir aš išmoksiu Tavo įsakymus.- Verta šlovinti Tave, visa ko Kūrėją, nes Tavo kančia buvome išlaisvinti iš amžinųjų kančių, išlaisvinti iš mirties.
74. Kas Tavęs bijo, mane pamatys ir džiaugsis, nes pasitiki Tavo žodžiais.- Žemė išsigando, o saulė, Išganytojas, pasislėpė, Tu, Amžinoji Šviesa, Kristau, kūniškai išėjai į kapą.
[Tie, kurie bijo Tavęs, pamatys mane ir džiaugsis, kad pasitikėjau Tavo žodžiais.- Sudrebėjo žemė, Gelbėtojau, ir saulė dingo, kai Tu, Kristau, neblėstanti šviesa, įėjai į kapą savo kūne.]
75. Supratau, Viešpatie, kad Tavo likimas tikras, ir Tu tikrai mane pažeminai.- Tu užmigai, Kristau, natūralaus gyvūno miego kape, o iš sunkaus nuodėmės miego prikėlei žmonių giminę.
[Supratau, Viešpatie, kad Tavo sprendimai yra teisingi, ir Tu mane teisingai nubaudei.- Tu, Kristau, užmigai kape gyvybę teikiančiu miegu ir pažadinai žmonių giminę iš sunkaus nuodėmės miego.]
76. Būk gailestingas, kad tavo tarnas mane paguostų pagal tavo žodį.- Aš be ligų pagimdžiau tik vieną moterį, Tave, vaikeli, bet dabar ištveriu ligas per Tavo nepakeliamą aistrą, nes veiksmažodis yra Grynas.
[Tavo gailestingumas tebūna man paguoda, kaip pasakei Tavo tarnui.„Aš esu vienintelė moteris, kuri pagimdė Tave be kentėjimų, vaikeli, — tarė Tyriausiasis, — bet dabar su Tavo kančia aš ištveriu nepakeliamas kančias.
77. Tavo gailestingumas teateina pas mane ir aš gyvensiu, nes Tavo įstatymas yra mano mokymas.- Vargas tau, Gelbėtojau, kuris egzistuoja neatsiejamai nuo Tėvo, kol ji guli negyva žemėje, juos šiurpina serafimų vaizdas.
[Tavo gailestingumas teateina mane ir aš gyvensiu, nes Tavo įstatymas mane veda.- Galvodami apie Tave, Gelbėtojau, neatskiriamą nuo Tėvo, gyvenančio aukštybėje ir žemiau mirusio, kniūbsčio žemėje, serafimai yra pasibaisėję.]
78. Tebūna sugėdinta puikybė, nes aš neteisybę prieš mane padariau, bet aš tyčiojuosi iš Tavo įsakymų.- Bažnyčios šydą perplėšė Tavo nukryžiuotasis, šviesuolius uždengė, Žodis, šviesa, Tu slepi saulę po žeme.
[Išdidieji tebūna sugėdinti, nes jie nekaltai mane slegia. Aš apmąstysiu Tavo įsakymus.- Tavo Žodžio nukryžiavimo metu šventyklos šydas perplėštas; šviesuoliai slepia savo šviesą, kai Tu, Saulė, pasislėpei po žeme.]
79. Tepaverčia mane tie, kurie Tavęs bijo ir Tavo liudijimus žino.– Žemę nuo pat pradžių vienija manija, statanti ratą, negyva, kaip žmogus, einantis po žeme: pasibaisėjęs dangaus vizija.
[Tegul tie, kurie bijo Tavęs ir žino Tavo apreiškimus, veda mane Tavo keliu.– Iš pradžių viena banga įkūręs žemiškąjį ratą, negyvas, kaip žmogus, nuėjo po žeme. Sudrebėk nuo šio žvilgsnio, danguje!]
80. Tebūna mano širdis nepriekaištinga Tavo teisėjimuose, kad man nebūtų gėda.- Tu išėjai į pogrindį, savo ranka kurdamas žmogų, o su visagale galia iš nuopuolio pastatei žmogaus katedras.
[Tebūna mano širdis nepriekaištinga Tavo įsakymuose, kad nebūčiau sugėdintas.- Tu išėjai į pogrindį, savo ranka sukūręs žmogų, kad visagale jėga atgautum daugybę žmonių iš nuopuolio.]
81. Mano siela dingsta dėl Tavo išganymo, pasitikėdama Tavo žodžiais.- Ateik, giedokime mirusiojo Kristaus šventą raudą, kaip senovėje mirą nešanti moteris, ir išgirskime Džiaukis kartu su jais.
[Mano siela alpsta dėl Tavo išgelbėjimo, aš pasitikėjau Tavo žodžiais.- Ateikite, giedokime šventą raudą mirusiam Kristui, kaip senovėje mirą nešanti žmona, kad „Džiaukis! kad galėtume išgirsti su jais.]
82. Mano akys dingo į Tavo žodį, sakydamas: Kada tu mane paguosi?- Tu tikrai mira, o Žodi, neišsenkantis; taip ir tu aukoji ramybę Viešpačiui, kaip gyvam mirusiam, mirą nešančiai žmonai.
[Mano akys alpsta laukdamas Tavo žodžio: kada tu mane paguosi?„Tu, Žodžiu, esi tikrai neišsemiama mira, todėl mirą nešančios žmonos atnešė tau mirą gyviesiems kaip mirusiesiems.
83. Buvau kaip kailis ant veido: Tavo išteisinimų neužmiršau.- Nes pragaro karalystės yra palaidotos, o Kristau, tu sutriuškink, mirtimi tu nužudei, o tu išvaduoji žemiškuosius kūrinius nuo sugedimo.
[Aš tapau kaip šalčio surištas kailis, bet nepamiršau Tavo įsakymų.- Palaidotas, tu, Kristau, sutriuškink pragaro karalystę; Mirtimi tu nužudai mirtį ir išgelbėsi nuo sugedimo tuos, kurie gimė žemėje.]
84. Kiek dienų tavo tarno; kai paskelbsi man teismą iš tų, kurie mane persekioja;- Gyvybės srovės, Dievo Išminties išliejimas, įžengimas į kapą, suteikia gyvybę būtybėms nepasiekiamose pragaro vietose.
[Kiek dienų tavo tarno gyvenimas? Kada tu teisi tarp manęs ir mano persekiotojų?- Išliedama gyvybės šaltinius, Dievo Išmintis, nusileidusi į kapą, atgaivina tuos, kurie yra nepasiekiamose pragaro gelmėse.]
85. Įstatymo laužytojai man pasityčiojo, bet ne taip, kaip Tavo įstatymas, Viešpatie.- Tegu aš atnaujinsiu sulaužytą žmogaus prigimtį, aš esu sužeistas mirties net kūne, mano Motina, nesikankink verkšlenimų.
[Nedorėliai man papasakojo savo sumanymus, bet ne kaip Tavo įstatymą, Viešpatie.- Kad atnaujinčiau pažeistą žmogaus prigimtį, aš savo valia buvau sužeistas mirties kūne, mano Motina, nesikankink verkšlenimų.]
86. Visi Tavo įsakymai teisingi: nedorai mane persekioji, padėk man.- Tu išėjai po žeme, tiesos šviesos nešėja, ir prikėlei mirusiuosius tarsi iš miego, išvarydamas visą tamsą, esančią pragare.
[Visi Tavo įsakymai yra tiesa; Jie mane nesąžiningai persekioja, padeda.- Tu išėjai po žeme, tiesos aušra, ir pažadinai mirusiuosius, tarsi iš miego, išsklaidydamas visą pragaro tamsą.]
87. Aš dar nepamiriau žemėje, neapleidau Tavo įsakymų.– Dvišakis grūdas, natūraliai gyvybiškai svarbus, šiandien su ašaromis sėjamas į žemės šonus: bet sušalęs džiaugsmingai kurs pasaulį.
[Jie mane vos nesunaikino žemėje, bet aš neapleidau Tavo įsakymų.- Dvigubas, gyvybę teikiantis javas šią dieną su ašaromis pasėjamas į žemės gelmes, bet užaugęs pripildys pasaulį džiaugsmo.]
88. Gyvenk man pagal savo gailestingumą, ir aš saugosiu Tavo burnos liudijimus.- Adomas bijojo Dievo eidamas į dangų, bet džiaugiasi, kai nusileido į pragarą, anksčiau nukritę, dabar kylame.
[Savo gailestingumu sugrąžink man gyvybę, ir aš laikysiuosi Tavo burnos liudijimų.- Adomas bijojo Dievo, kuris vaikščiojo rojuje, bet, senovėje puolęs, džiaugiasi atėjusio, dabar prikelto, pragaru.]
89. Per amžius, Viešpatie, tavo žodis pasilieka danguje.- Ta, kuri pagimdė Tave, Kristau, paguldė savo kūną į kapą, ryja už Tave verksmingas aukas, šaukia: Kelkis, vaikeli, kaip išpranašavai.
[Amžinai, Viešpatie, Tavo žodis įtvirtintas danguje.- Tas, kuris Tave pagimdė, Kristau, kuris guli kūnu kape, neša Tau ašaringas aukas, šaukdamas: „Kelkis, vaikeli, kaip išprašei!“]
90. Kartai ir kartai Tavo tiesa. Jūs įkūrėte žemę ir ji išlieka.- Kape Juozapas pagarbiai Tave slepia, dainuoja Tau originalias gražias dainas, sumaišytas su verksmu, Gelbėtojau.
[Iš kartos į kartą Tavo tiesa išlieka nepakitusi; Jūs įkūrėte žemę ir ji egzistuoja.- Pagarbiai palaidodamas Tave naujame kape, Juozapas verkšlendamas gieda Dievo vertas giesmes Tau, Išganytojau.]
91. Diena ištveria per Tavo mokymą, nes visus darbus atlieka Tu.- Tu prikaltas prie kryžiaus vinimis, Tavo Motina, Žodis, štai perveri vinimis kartaus sielvarto, o sielą strėlėmis.
[Diena sukurta Tavo įsakymu, nes viskas pasaulyje tau priklauso.- Matydamas Tave prikaltą vinimis prie kryžiaus, Tavo Motina, Žodis, perveria Jos sielą karčiojo sielvarto vinimis ir strėlėmis.]
92. Jei ne Tavo įstatymas būtų buvęs mano mokymas, tai aš būčiau žuvęs savo nuolankumu.- Matai visų Malonumą Motina, esi girta nuo karčių gėrimų, tavo veidą sušlapina alpinisto ašaros.
[Jei įstatymas nebūtų buvęs Tavo mokymas, būčiau žuvęs savo nelaimėje.- Matydama Tave, visų Džiaugsmą, apsvaigusią nuo karčiojo gėrimo, Tavo Motina sušlapina veidą karčiomis ašaromis.]
93. Niekada nepamiršiu Tavo išteisinimų, nes juose Tu mane atgaivinai.„Esu sužeistas įniršio, mane suplėšė įsčios, Žodis, matydamas Tavo neteisų skerdimą“, – su ašaromis kalbėjo Tyriausias.
[Niekada nepamiršiu Tavo įsakymų, nes jais Tu mane atgaivini.„Aš esu žiauriai sužeistas ir kankinamas širdyje, o Žodi, matydamas Tavo neteisų skerdimą“, – su ašaromis šaukė Tyriausias.]
94. Aš esu Tavo, gelbėk mane, nes aš ieškau Tavo reikalavimų pateisinimo.- Miela akyte, ir aš užantspauduosiu Tavo lūpas Žodžiu. Kaip galiu tave mirtinai palaidoti? Aš pasibaisėjau, Juozapas verkia.
[Aš esu tavo, išgelbėk mane; nes aš ieškojau Tavo įsakymų.- Aš išsigandau, - sušuko Juozapas, - kaip aš užmerksiu tavo mielas akis ir tavo lūpas, o Žodi, kaip palaidosiu tave pagal mirusiojo paveikslą?
95. Laukdamas, kol nusidėjėlis mane sunaikins, supratau Tavo liudijimus.– Juozapas ir Nikodemas gieda laidotuvių giesmes dabar jau mirusiam Kristui, kartu su jais gieda serafimai.
[Nedorėliai laukia, kad mane sunaikintų, bet aš įsigilinau į Tavo apreiškimus.- Juozapas ir Nikodemas bei kartu su jais serafimai gieda laidotuvių giesmes dabar jau mirusiam Kristui.]
96. Aš mačiau kiekvienos mirties pabaigą Tavo įsakymas platus.- Ateik po žeme, Gelbėtojau, tiesos saule: lygiai taip pat ir Mėnulis, kuris pagimdė Tave, skursta nuo sielvarto ir netenka Tavo regėjimo.
[Mačiau, kad viskas baigiasi, bet Tavo įsakymas yra nepaprastai platus.- Tu eini po žeme, Išganytojau, tiesos Saule, todėl tave pagimdžiusį Mėnulį užtemdo sielvartai, atima tavo regėjimą.]
97. Kadangi aš mylėjau Tavo įstatymą, Viešpatie, tai visą dieną turiu savo mokymą.- Pragaras gąsdina, o Gelbėtojau, veltui Tu esi Gyvybės davėjas, kuris naudojasi Tavo turtais ir net atkuria mirusius nuo neatmenamų laikų.
[Kaip aš mylėjau Tavo įstatymą, Viešpatie, jis moko mane kiekvieną dieną.- Pragaras buvo pasibaisėjęs, matydamas Tave, Gelbėtojau, Gyvybės davėju, grobiantį jo turtus ir prikeldamas mirusiuosius nuo neatmenamų laikų.]
98. Tu padarei mane išmintingesnį už mano priešą pagal savo įsakymą, kaip aš esu savo amžiuje.- Naktį šviesa saulė, Žodis, o Tu prisikėlei, šviečiantis po mirties aiškiai, lyg iš rūmų.
[Savo įsakymu tu padarei mane išmintingesnį už visus mano priešus, nes jis visada su manimi.- Saulė skleidžia šviesą po nakties, o Tu, Žodis, prisikėlęs, po mirties ryškiai šviečiate tarsi iš rūmų.]
99. Pirmiau už visus, kurie mane mokė, aš supratau, kad Tavo liudijimai yra mano mokymas.- Tavo, Kūrėjo, žemė buvo priimta į gelmes, apimta drebėjimo, Gelbėtojau, dreba, užmigusi su mirusiųjų drebėjimu.
[Aš tapau protingesnis už visus savo mokytojus, nes Tavo apreiškimai mane moko.- Žemė, Tave, Kūrėju, priėmusi į savo gelmes, dreba, baimės apimta, o Gelbėtojau, savo drebėjimu žadinanti mirusiuosius.]
100. Be to, vyresnysis suprato, kad aš ieškojau Tavo įsakymų.- Tavo, Kristaus, Nikodemo ir Juozapo Kilmingojo pasauliai, dabar su nauju patepimu, visa žemė siaubė, šaukė.
[Aš pasidariau žinomesnis už vyresniuosius, nes ieškojau Tavo įsakymų.- Nikodemas ir kilnusis Juozapas dabar patepė Tave smilkalais, Kristau, nauju būdu, šaukdami: „Drebėk, visa žemė!“]
101. Mano kojos buvo uždraustos nuo visų piktų kelių, kad galėčiau laikytis Tavo žodžių.- Tu atėjai, Šviesos Kūrėju, ir su tavimi eis saulės šviesa: su drebuliu kūrinija sulaikoma, visi skelbia Tave Kūrėjui.
[Aš saugojau savo kojas nuo kiekvieno nuodėmės kelio, kad laikyčiau Tavo žodžio.- Tu atėjai, šviesų Kūrėju, o su Tavim saulės šviesa išėjo; kūriniją apima baimė, skelbdama Tave visa ko Kūrėju.]
102. Aš nenukrypau nuo Tavo sprendimų, kaip Tu man davei įstatymus.- Kertinis akmuo uždengia akmenį, bet mirtingas žmogus, kaip Dievas mirtingas, dabar uždengia kapą: būk pasibaisėjęs, žeme.
[Aš nevengiau Tavo sprendimų, nes Tu mane mokai.- Nukirstas akmuo uždengia kertinį akmenį, o mirtingas žmogus, kaip mirtingasis, dabar užsidaro Dievo kape: būk išsigandusi, žeme!]
103. Jei Tavo žodžiai mielesni mano gerklei, nei medus mano lūpoms.- Pamatykite mokinį, kurį mylėjote, ir savo motiną, vaikeli, ir perduokite mieliausią žinią savo verkiančiam Tyrui.
[Kokie saldūs Tavo žodžiai mano gerklėje, geresni už medų mano lūpoms.„Pažvelk į mokinį, kurį mylėjai, ir į savo motiną, vaikeli, ir tark savo mieliausią žodį“, – su ašaromis šaukė Tyras.
104. Aš supratau iš Tavo įsakymų ir dėl to nekenčiau visų neteisybių.- Tu, Žodis, kaip gyvybės davėjas žydams, atsistojęs ant kryžiaus, jų neužmušei, bet ir prikėlei šiuos mirusiuosius.
[Supratau Tavo įsakymus, todėl nekenčiau bet kokio melo.- Tu, kaip tikrasis gyvybės davėjas, Žodis, nukryžiuotas ant kryžiaus, nežudėte žydų, bet prikėlėte ir jų mirusiuosius.]
105. Mano kojų žiburys yra tavo įstatymas ir mano kelių šviesa.- Gerumo, Žodžio, tu anksčiau neturėjai, turėjai žemesnę formą, kai kentėjai: bet tu prisikėlei ir prašviesėjai, apvaisindamas žmones Dieviškomis aušromis.
[Tavo įstatymas yra mano žingsnių žiburys, ir jo šviesa mano keliuose.- Neturėjai nei grožio, nei išvaizdos, o Žodžiu, savo kančios metu; prisikėlęs jis spindėjo, puošdamas žmones dieviškomis aušromis.]
106. Prisiekiau ir pasižadėjau saugoti Tavo teisumo likimą.- Tu įžengei kūnu į žemę, Nevakaro šviesos nešėja, ir negalėdamas ištverti tamsesnės saulės, aš vis dar egzistuu vidurdienį.
[Prisiekiau ir įvykdžiau laikytis Tavo teisingų sprendimų.- Tu įžengei į žemę kūnu, Amžinasis Šviesos Nešėjas, o saulė, negalėdama jos matyti, vidurdienį aptemo.]
107. Aš nusižeminu iki širdies gelmių, Viešpatie, gyvenk pagal Tavo žodį.- Sutemo saulė kartu ir mėnulis, Gelbėtojau, aš tapau protingu vergu, kuris apsirengs juodais drabužiais.
[Aš visiškai nusižeminau, Viešpatie, atgaivink mane pagal Tavo žodį.- Saulė ir mėnulis aptemo kartu, o Gelbėtojau, kaip apdairūs vergai, kurie apsirengia gedulo drabužiais.]
108. Būk patenkintas mano lūpų laisve, Viešpatie, ir išmokyk mane savo likimų.- Matydamas Tave, Dieve, šimtininke, net jei būtum nužudytas, tarsi būtum, mano Dieve, paliesiu savo rankas; Aš pasibaisėjau, Juozapas verkia.
[Gerk, Viešpatie, priimti savanorišką mano lūpų auką ir išmokyk mane savo sprendimų.„Šimtininkas atpažino tavyje Dievą, nors tu mirei, kaip aš, mano Dieve, galiu Tave paliesti savo rankomis, sušuko Juozapas iš siaubo?
109. Aš paimsiu savo sielą į Tavo rankas ir nepamiršiu Tavo įstatymo.„Aš užmiegu Adomą, bet mirtis ateina iš mano šonkaulių, bet dabar tu užmigai, o Dievo Žodžiu, iš Tavo šonkaulių išliejantis pasaulio gyvybę“.
[Mano siela visada yra Tavo rankose, ir aš nepamiršau Tavo įstatymo.- Adomas, užmigęs, ištraukia mirtį iš savo šonkaulių, bet Tu, dabar miegantis, Dievo Žodis, išlieji pasauliui gyvybę iš savo šonkaulių.]
110. Nusidėjėliai man tinklelį uždėjo, ir nuo Tavo įsakymų aš nenuklydau.- Truputį užmigai, ir mirusius atgaivinai, ir prisikėlei, iš amžinybės užmigusius prikėlei, Gerasis.
[Nedorėliai uždėjo man pinkles, bet aš nenukrypau nuo Tavo įsakymų.- Trumpam užmigusi, Tu atgaivinai mirusius, o prisikėlęs prikėlei tuos, kurie užmigo nuo amžinybės, Gerasis.]
111. Aš paveldėjau Tavo liudijimus per amžius, nes mano širdies džiaugsmas yra esmė.- Tu paimtas iš žemės, bet išliejai išganymo vyną, gyvybę teikiantį vynmedį: šlovinu aistrą ir kryžių.
[Tavo apreiškimus priėmiau amžinai, nes jie yra mano širdies džiaugsmas;- Gyvybę skleidžiantis vynmedis, nuskintas iš žemės, tryško išganymo vynu: šlovinu Tavo kančią ir kryžių.]
112. Lenkiu savo širdį, kad už atlygį amžinai sukurčiau Tavo pateisinimus.– Kaip gali giedoti protinga Tavo, Gelbėtojau, biurokratija, nuoga, kruvina, pasmerkta, ištverti nukryžiuotojų įžūlumą?
[Aš linkstau savo širdį visada vykdyti Tavo įsakymus, kad atlygintum man.- Kaip angelų eilės šlovina Tave, Gelbėtojau, nuogą, kruviną, pasmerktą, ištveriantį nukryžiuotojų įžūlumą?]
113. Aš nekenčiau tų, kurie laužo įstatymą, bet aš mylėjau Tavo įstatymą.– Sužadėtinė, atkakliausia žydų rasė, vadovavote šventyklos statybai, kodėl pasmerkėte Kristų?
[Aš nekenčiau neteisybės, bet pamilau Tavo įstatymą.- Sužadėtinė, bet labiausiai sugadinta žydų rasė žinojo apie šventyklos atstatymą, kodėl pasmerkei Kristų?]
114. Tu esi mano Pagalbininkas ir Mano Globėjas, aš pasitikiu Tavo žodžiais.- Tu aprengi visų puošėją priekaišto rūbu, kuris sutvėrė dangų ir nuostabiai puošia žemę.
[Tu esi mano pagalbininkas ir mano gynėjas, aš pasitikiu Tavo žodžiais.„Tu aprengi pasaulio Kūrėją gėdos drabužiu, kuris sukūrė dangų ir žemę ir nuostabiai juos papuošė.]
115. Atsitraukite nuo manęs, nedorėliai, ir aš išbandysiu savo Dievo įsakymus.- Kaip gelsvoji pelėda, sužeista Tavo šone, Žodžiu, savo mirusius jaunuolius Tu atgaivinai, iškasęs jiems gyvulių sroves.
[Atsitraukite nuo manęs, nedorėliai, ir aš vykdysiu savo Dievo įsakymus.- Kaip naktinis paukštis, sužeistas tavo šonkauliais, Žodžiu, Tu atgaivinai savo mirusius vaikus, išliedamas ant jų gyvybę teikiančias upes.
116. Apsaugok mane pagal savo žodį, ir aš gyvensiu; Nedaryk manęs gėdos mano viltimi.- Pirmiausia saule, Jėzau, svetimšaliai: Tu pasislėpei, nuversdamas tamsos valdovą.
[Sustiprink mane pagal savo žodį, ir aš gyvensiu. ir nedaryk man gėdos mano viltimi.- Senovėje Jozuė sustabdė saulę, nugalėdamas svetimšalius, bet dabar Tu pats pasislėpei, nuversdamas tamsos valdovą.]
117. Padėk man, ir aš būsiu išgelbėtas, ir aš pasimokysiu iš Tavo išteisinimų.- Tu apsigyvenai savo tėvų gelmėse, buvai dosnus, tau patiko būti vyru, ir tu, Kristau, nužengei į pragarą.
[Padėk man, aš rasiu išgelbėjimą ir visada mokysiuosi Tavo įsakymų.- Nuolat likdamas Tėviškoje krūtinėje, Tu, Gailestingasis, nusiteikęs tapti žmogumi ir nusileisti į pragarą.
118. Visus, kurie nukrypsta nuo Tavo išteisinimų, tu padarei niekais, nes jų mintys neteisios.- Paimami nukryžiuoti, kurie žemę pakabino ant vandenų ir tarsi dabar guli joje negyvi: negali pakęsti drebančio įniršio.
[Tu paleidai visus, kurie laužo Tavo įsakymus, nes jų mintys yra neteisios.- Nukryžiuotasis buvo pakeltas, pakabinęs žemę ant vandenų ir, lyg negyvas, dabar guli joje: neatlaikęs to, jis smarkiai dreba.]
119. Visi žemės nusidėjėliai, kurie nusikalto, dėl to aš pamilau tavo liudytoją.- Vargas man, Sūnau! Nepatyręs verkia sakydamas: kam tikėjausi karaliaus, dabar matau save pasmerktą ant kryžiaus.
[Visus nusidėjėlius žemėje atpažinau kaip Tavo valios pažeidėjus, todėl mylėjau Tavo apreiškimus.„Vargas man, mano sūnau, kurį jie tikėjosi pamatyti kaip karalių, dabar matau pasmerktą ant kryžiaus“, – verkdama šaukė Toji, kuri nepažinojo savo vyro.]
120. Prikalk mano kūną savo baime, nes aš bijau Tavo sprendimų.- Gabrielius tai paskelbs man, kai būsite susirinkę, kurie sakote amžinąją karalystę, mano Sūnau Jėzau.
[Suvaldyk mano kūną savo baime, kad bijočiau Tavo sprendimų.- Tai man pranešė Gabrielius, kuris pasirodė ir pasakė, kad Mano Sūnaus Jėzaus karalystė bus amžina.]
121. Sukūręs teisingumą ir teisumą, neišduok manęs tiems, kurie mane įžeidžia.- Deja, Simeono pranašystė išsipildė: Tavo kardas perėjo per mano širdį, Emanueli.
[Aš samprotavau ir elgiausi teisingai; neatiduok manęs mano persekiotojams.- Deja, Simeono pranašystė išsipildė, nes Tavo kardas perėjo per mano širdį, Emanueli!]
122. Laikykis savo tarnu geru, kad puikybė manęs neapšmeižtų.- Gėdykis tų, kurie egzistuoja iš numirusių, žyde! Pakelk Gyvybės davėją, kurį su pavydu nužudysi.
[Priimk savo tarną jo gerovei, kad išdidieji manęs neapšmeižtų.- Bent jau gėdijatės tų, žydai, kuriuos Gyvybės davėjas prikėlė iš numirusių, kuriuos nužudėte iš pavydo.]
123. Mano akys dingsta dėl Tavo išganymo ir Tavo teisumo žodžio.- Tas, kuris pamatė Nematomą šviesą, buvo pasibaisėjęs, Tu, mano Kristau, pasislėpęs kape, negyvas, o saulės šviesa aptemusi.
[Mano akys nyksta, laukiu Tavo išgelbėjimo ir Tavo teisumo žodžio;- Saulė išsigando pamačiusi nematomą šviesą, - Tu, mano Kristau, buvai paguldytas į kapą ir negyvas, ir ji aptemdė jos šviesą.]
124. Daryk savo tarnui pagal savo gailestingumą ir išmokyk mane savo teisumo.„Tavo Nekaltoji Motina, o Žode, karčiai verkė, kai pamatei neapsakomą ir beprasmišką Dievą kape.
[Elkis su savo tarnu pagal savo gailestingumą ir mokyk mane savo įsakymų.- Tavo Nekaltoji Motina, o Žode, karčiai verkė, kai pamatė Tave kape, Nesuvokiamą ir Bepradžios Dievą.]
125. Aš esu tavo tarnas, duok man supratimą, ir aš išklausysiu tavo liudijimą.- Tavo mirtis, neišnykstanti, o Kristau, Tavo Motina, štai karčiai kalbėk su Tavimi: neliesk, pilve, mirusiojo.
[Aš esu Tavo tarnas; Duok man supratimo, ir aš suprasiu Tavo liudijimus.- Tavo negendančioji Motina, matydama Tavo mirtį, Kristau, karčiai šaukėsi Tavęs: „Neužsilik, o gyvybe, tarp mirusiųjų“.
126. Atėjo laikas Viešpačiui daryti: Aš tavo įstatymą sunaikinau.- Pragaras yra nuožmus drebulys, kai matai šlovės saulę, Nemirtingasis, o priešai rūpestingai skelbiasi.
[Atėjo laikas Viešpačiui veikti: jie sutrypė Tavo įstatymą.- Sudrebėjo baisus pragaras, kai pamatė Tave, nemirtingą šlovės saulę, ir skubiai paleido kalinius.]
127. Dėl šios priežasties aš Tavo įsakymus mylėjau labiau už auksą ir topazą.– Dabar matosi didelė ir baisi vizija, kas kaltas, mirtis pakelta, nors visus galima atgaivinti.
[Bet aš Tavo įsakymus mylėjau labiau nei auksą ir brangakmenius.- Dabar svarstoma puiki ir nuostabi vizija: Tikrasis gyvenimo Autorius priėmė mirtį, norėdamas visus atgaivinti.]
128. Dėl šios priežasties aš vadovaujuosi visais Tavo įsakymais ir nekenčiau visų neteisybės kelių.- Tu perdurtas į šonkaulius ir prikaltas, Viešpatie, savo rankomis, išgydai iš šonkaulių opą ir protėvio rankų nesaikingumą.
[Todėl aš stengiausi vykdyti visus Tavo įsakymus.- Tu perdurtas į šonkaulius ir prikaltas rankomis, Viešpatie, išgydai iš Tavo pusės opą ir protėvių rankų nesusivaldymą.]
129. Nuostabus tavo liudijimas, tam aš bandau savo sielą.- Prieš Rachelės sūnų, visi namuose verkė, o Mergelės sūnus verkė Materijos mokinio veidu.
[Tavo apreiškimai yra nuostabūs, todėl mano siela juos saugo.- Prieš tai visos rasės apraudojo Rachelės sūnų, dabar daugybė mokinių su Motina verkia Mergelės Sūnaus]
130. Tavo žodžių pasireiškimas apšviečia ir pamoko mažuosius.- Rankų akcentas ant skruosto Kristaus, kuris savo ranka sukūrė žmogų ir sutraiškė žvėries nasrus.
[Tavo žodžių apreiškimas apšviečia ir įspėja mažus vaikus.- Smūgis buvo smogtas ranka į veidą Kristui, kuris savo ranka sukūrė žmogų ir sutraiškė velnio nasrus.]
131. Mano burna atsivėrė ir mano dvasia patraukta, nes aš troškau Tavo įsakymų.- Tavo giesmėmis, o Kristau, dabar – nukryžiavimas ir palaidojimas, mes švenčiame visus tikinčiuosius, Tavo palaidojimu išlaisvintus iš mirties.
[Pravėriau burną maldai ir pagavau širdį, nes troškau Tavo įsakymų.- Su giesmėmis dabar nukryžiavimą ir Tavo palaidojimą, Kristau, mes visi, tikintieji, šloviname, Tavo palaidojimu išgelbėti iš mirties.]
Šlovė Tėvui ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai.
Beprasmis Dievas, būtinas Žodžiui ir Šventajai Sielai, sustiprink mus kariuomenėje, nes mes esame geri.
[Nepradedantis Dieve, amžinasis Žodis ir Šventoji Dvasia, savo gerumu sustiprink stačiatikių jėgą prieš jų priešus.]
Ir dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai. Amen.
Kas pagimdė gyvybę, Nekaltoji Tyra Mergele, numalšink bažnyčios pagundas ir suteik pasauliui kaip gera.
[Nekaltiausia, tyriausia Mergelė, pagimdžiusi Gyvybę, Tavo gerumu sustabdyk Bažnyčios pagundas ir suteik ramybę.]
Tada vėl pirmasis troparionas, maža litanija, maži smilkalai ir prasideda trečiasis straipsnis.
Trečias straipsnis
Pagimdyk visas savo laidojimo giesmes, mano Kristau.
[Visos tautos neša dainą į Tavo laidotuves, mano Kristau]
132. Pažvelk į mane ir pasigailėk manęs, pagal sprendimą tų, kurie myli Tavo vardą.- Nuimame nuo medžio tą patį iš Arimatėjos, įvyniojame drobulę į karstą, palaidojame Tave.
[Pažvelk į mane ir pasigailėk manęs, kaip gailestingai elgiesi su tais, kurie myli Tavo vardą.- Nuėmęs tave nuo medžio ir apsigaubęs drobule, arimatietis palaidoja tave kape.]
133. Nukreipk mano žingsnius pagal Tavo žodį ir tegul manęs neapima nedorybė.- Miros nešėjai atnešė tau ramybę, mano Kristau, išmintingai ją nešioji.
[Sustiprink mano žingsnius savo žodžiu ir neleisk, kad manęs užvaldytų jokia nedorybė.- Miros nešėjai atėjo, išmintingai nešdami mirą Tau, mano Kristau.]
134. Išlaisvink mane nuo žmonių šmeižto, ir aš laikysiuosi Tavo įsakymų.– Ateikite, visos būtybės, atneškime originalias dainas Kūrėjui.
[Išlaisvink mane nuo žmonių šmeižto, ir aš vykdysiu Tavo įsakymus.- Ateikite, visa kūrinija, aukokime laidotuvių giesmes Kūrėjui.]
135. Apšviesk savo veidą savo tarnui ir išmokyk mane savo teisumo.- Lyg mirusieji būtų gyvi, gudriai visus patepsime mirą nešančia mira.
[Šviesk savo tarnui savo veido šviesą ir išmokyk mane Tavo įsakymų.- Patepkime viską apdairiai mira, kartu su miros nešėjais, gyvendami tarsi mirę.]
136. Mano akys matė vandenų ateinantį, bet aš nesilaikiau Tavo įstatymo.– Palaimintasis Juozapai, palaidok Kristaus, Gyvybės davėjo, kūną.
[Ašaros liejasi iš mano akių, nes nesilaikiau Tavo įstatymo.- Palaimintasis Juozapai, palaidok gyvybę duodančio Kristaus kūną.]
137. Tu teisus, Viešpatie, ir tavo teisėjai valdo.– Jie buvo auginami su mana, pakeldami kulnus prieš Geradarį.
[Tu esi teisus, Viešpatie, ir tavo sprendimai teisingi.- Tie, kuriuos Jis maitino mana, pakėlė kulnus prieš Geradarį.]
138. Tu įsakei tiesą savo liudijimą ir tiesą labai.- Jie buvo auginami su mana, jie neša Gelbėtojui tulžį ir ocetą.
[Tu įsakei tiesai savo apreiškimuose ir savo tiesos pilnatvei.- Tie, kuriuos Jis maitino mana, kartu su actu neša tulžį Gelbėtojui.]
139. Tavo pavydas prarijo mane, tarsi Tavo žodžiai užmiršti ir aš užpultas.- O, pranašų žudikų beprotybė ir Kristaus žudymas!
[Mano pavydas ėda mane, nes mano priešai pamiršo Tavo žodžius.- O, pranašų žudikų Kristaus nužudymo beprotybė!]
140. Tavo žodis užsidega dideliu karščiu, ir tavo tarnas jį myli.- Kaip išprotėjęs tarnas, mokinys išdavė Išminties bedugnę.
[Tavo žodis liepsnojantis, ir Tavo tarnas jį pamilo.- Kaip išprotėjęs tarnas, mokinys išdavė Išminties bedugnę.]
141. Esu jauniausias ir nuolankus, neužmiršau Tavo išteisinimų.- Palikęs Išganytoją, glostantis Judas liko belaisvis.
[Esu mažas ir paniekintas, bet nepamiršau Tavo įsakymų.- Pardavęs Išganytoją, klastingas Judas tapo kaliniu.]
142. Tavo teisumas yra teisumas per amžius, o tavo įstatymas yra tiesa.– Pasak Saliamono, griovys gilus, neteisėto žydo burna.
[Tavo teisumas yra amžinas teisumas, o tavo įstatymas yra tiesa.- Pasak Saliamono, gilus griovys yra neteisėtų žydų burna.]
143. Vargai ir poreikiai mane rado, Tavo įsakymai yra mano mokymas.- Atkakliose neteisėtų žydų, erškėčių ir tinklų procesijose.
[Liūdesys ir vargai ištiko mane, bet Tavo įsakymai yra skirti man pamokyti.- Kreivuose neteisėtų žydų keliuose yra spyglių ir pinklių.]
144. Tavo liudijimo tiesa išlieka amžinai, duok man supratimą, ir aš gyvensiu.– Juozapas laidoja kartu su Nikodemu, į mirtį panašiu Kūrėju.
[Tavo apreiškimų tiesa yra amžina: duok man supratimo ir aš gyvensiu.- Pagal mirusiojo paveikslą Juozapas ir Nikodemas laidoja Kūrėją.]
145. Iš visos širdies šaukiau, išklausyk mane, Viešpatie, aš ieškosiu Tavo išteisinimo.- Gelbėtojau, Gelbėtojau, šlovė Tavo galybei, kuri sunaikino pragarą.
[Aš šaukiau visa širdimi, išgirsk mane, Viešpatie, aš ieškau Tavo įsakymų.- Gelbėtojas, gyvybės davėjas, šlovė Tavo galybei, kuri sunaikinai pragarą.]
146. Aš šaukiausi Tavęs, gelbėk mane, ir aš saugosiu Tavo liudijimus.- Guli Tu, Tyriausias, matydamas Žodį, motiniškai verki.
[Aš šaukiausi Tavęs, išgelbėk mane, ir aš išsaugosiu Tavo apreiškimus.- Žvelgdamas į tave, melagingas žodis, motiniškai verkė gryniausias.]
147. Pirmiau beviltiškai ir šaukiau, pasitikėdamas Tavo žodžiais.- O mano mieliausias pavasaris, mano mieliausias vaikeli, kur dingsta Tavo gerumas?
[Aš laukiau aušros ir šaukiausi Tave, pasitikėjau Tavo žodžiu.- „O, mano mieliausias pavasaris, mano mieliausias vaikeli, kur dingo tavo grožis?“]
148. Paruošk mano akis rytui, kad išmokčiau iš Tavo žodžių.- Tavo grynos Motinos šauksmas, aš mirsiu Tau, Žodis.
[Mano akys laukia ryto, kad išmokčiau Tavo žodžius.- Tavo tyriausia Motina pažadino šaukti Tavęs, Žodis, kuris mirė.]
149. Išgirsk mano balsą, Viešpatie, pagal savo gailestingumą: gyvenk mane pagal savo likimą.- Moterys iš pasaulio atėjo patepti Kristaus, Dieviškojo pasaulio.
[Išgirsk mano šauksmą, Viešpatie, savo gailestingumu, atgaivink mane savo teisingu sprendimu.- Moterys su smilkalais atėjo mira patepti Kristaus, Dieviškosios Miros.]
150. Priartėjęs prie tų, kurie mane persekioja nedorybe, aš nukrypau nuo Tavo įstatymo.- Tu nužudai mirtį mirtimi, mano Dieve, savo dieviška galia.
[Mano neteisėti persekiotojai prisiartino, jie nusigręžė nuo Tavo įstatymo.- Tu nužudai mirtį mirtimi, mano Dieve, savo dieviška galia.]
151. Tu arti, Viešpatie, ir visi tavo keliai yra tiesa.„Apgaviką apgauna Tavo išmintis, mano Dieve“.
[Tu, Viešpatie, arti, ir visi tavo keliai yra tiesa.- Apgaviką apgaudinėja, o apgautuosius išlaisvina Tavo Išmintis, mano Dieve.]
152. Nuo pat pradžių iš Tavo liudijimų žinojau, kad aš įkūriau amžių.– Išdavikas greitai buvo nustumtas į pragaro dugną, į nesugebėjimo lobį.
[Jau seniai iš Tavo apreiškimų sužinojau, kad Tu juos įtvirtinai amžiams.- Išdavikas buvo nuleistas į pragaro dugną, į sunaikinimo šulinį.]
153. Pamatyk mano nuolankumą ir atleisk man, nes aš nepamiršau Tavo įstatymo.- Erškėčiai ir tinklai yra tris atgailaujančio pamišusio Judo kelias.
[Pažvelk į mano nelaimę ir saugok mane, nes aš nepamiršau Tavo įstatymo.- Spygliai ir spąstai tris kartus nelaimingo pamišusio Judo kelyje.]
154. Teisk mano teismą ir gelbėk mane, nes tavo žodis gyvas mane.- Visi lenkia Tavo nukryžiavimą, Žodį, Dievo Sūnų, Visą Carą.
[Teisk mano bylą ir išlaisvink mane; atgaivink mane pagal Tavo žodį.- Tavo nukryžiuotojai žūva visi kartu, Žodžiu, Dievo Sūnau, visų karaliau.]
155. Išganymas toli nuo nusidėjėlio, nes aš neieškojau Tavo pateisinimo.- Irimo lobyje žūsta visi kraujo žmonės.
[Išganymas toli nuo nusidėjėlių, nes jie neieško Tavo įsakymų.- Sunaikinimo šulinyje visi kraujo ištroškę žmonės žūva kartu.]
156. Tavo gėrybių daug, Viešpatie, gyvenk mane pagal savo likimą.- Dievo sūnau, visas caras, mano Dieve, mano Kūrėju, kokią aistrą tu pakėlei?
[Didelis Tavo gailestingumas, Viešpatie, pagal Tavo sprendimą suteik man gyvybę.- Dievo sūnau, visų karaliau, mano Dieve, mano Kūrėju, kaip tu sutikai kančią?]
157. Daug kas mane išvaro ir vargina, nenusigręžia nuo Tavo liudijimų.- Jaunas veršelis buvo pakabintas ant medžio šaukdamas į akis.
[Turiu daug persekiotojų ir priešų, bet Tavo apreiškimų neapleidau.- Jauna mergina, pamačiusi ant medžio kabantį Jautį, sušuko.]
158. Mačiau nesupratusius ir atkritusius, nes nesilaikiau Tavo žodžių.- Juozapas palaidoja gyvybę teikiantį kūną kartu su Nikodemu.
[Aš mačiau kvailius ir buvau sunerimęs, nes jie nesilaikė Tavo žodžių.- Juozapas palaidoja gyvybę teikiantį kūną kartu su Nikodemu.]
159. Žiūrėk, kad aš pamilau Tavo įsakymus, Viešpatie, gyvenk man pagal savo gailestingumą.- Jaunimas šaukiasi šilumos, aštrina ašaras, perforuotas gimdos.
[Pažiūrėk, kaip aš pamilau Tavo įsakymus, Viešpatie, pagal Tavo gailestingumą, atgaivink mane.- Mergelė, perdurta į širdį, liejo karštas ašaras, šaukdama.]
160. Tavo žodžių pradžia yra tiesa ir amžinai Tavo teisumo likimas.- Šviesa mano akyse, Mano mieliausias Vaikeli, kaip tu dabar prisidengi kape?
[Tavo žodžių pagrindas yra tiesa, o Tavo teisumo keliai amžini.- „Mano akių šviesa, mano mieliausias vaikeli, kaip tu dabar slepiesi kape?“]
161. Kunigaikščiai mane išvarė į nežinią, ir mano širdis išsigando dėl Tavo žodžių.- Išlaisvink Adomą ir Ievą, mama, neverk, aš kenčiu.
[Princai mane nekaltai persekioja, bet mano širdis bijo Tavo žodžių.- „Neverk, mama, aš tai ištveriu, kad išlaisvinčiau Adomą ir Ievą.]
162. Džiaugiuosi Tavo žodžiais, nes daug naudos gavau.- Aš šlovinu Tavo, mano Sūnau, nepaprastą užuojautą, dėl kurios kenčiate.
[Džiaugiuosi Tavo žodžiais, kaip gavęs didelius turtus.„Aš šlovinu, mano Sūnau, Tavo didžiausią gailestingumą, dėl kurio tiek daug kenti“.
163. Neteisybės nekenčiau ir bjauriuosi, bet Tavo įstatymą mylėjau.- Jūs buvote girtas nuo vaisių ir tulžies, dosniai, leisdamas senoviniams valgyti.
[Aš nekenčiau ir niekinau neteisybę, bet mylėjau Tavo įstatymą.- Tu buvai apsvaigęs nuo acto ir tulžies, Dosnusis, naikindamas senovės valgymo nuodėmę.]
164. Septynių dienų dieną šloviname Tave apie Tavo teisumo likimus.„Tu esi prikaltas prie kryžiaus, Tavo tauta buvo padengta debesų stulpu“.
[Septynis kartus per dieną šlovinau Tave už teisingus sprendimus.- Tu buvai prikaltas prie kryžiaus, kuris senovėje debesies stulpu dengė Tavo tautą.]
165. Yra ramybė daugeliui, kurie myli Tavo įstatymą, ir nėra jiems pagundos.- Miros nešėjai, o Gelbėtojau, atėjai prie kapo, atnešei tau ramybę.
[Didelė yra ramybė tų, kurie myli Tavo įstatymą, ir pagundos jiems nėra baisios.- Miros nešėjai, atėję prie kapo, atnešė tau smilkalų, Gelbėtojau.]
166. Aš pamilau Tavo išgelbėjimą, Viešpatie, ir Tavo įsakymus.- Kelkis, dosnieji, iškelk mus iš pragaro bedugnių.
[Aš pasitikėjau Tavo išgelbėjimu, Viešpatie, ir mylėjau Tavo įsakymus.- Kelkis, Gailestingasis, kuris išvaduoji mus iš pragaro bedugnių.]
167. Saugok mano sielą Savo liudijimus ir labai mane mylėk.- Prisikelk, Gyvybės davėjas, kuris pagimdė Tya Mati, vargindama ašaras, sako.
[Mano siela saugo Tavo apreiškimus ir juos labai myli.„Kelkis, gyvybės davėja“, – liedama ašaras sako Tave pagimdžiusi Motina]
168. Aš laikiausi Tavo įsakymų ir Tavo liudijimų, nes visi mano keliai yra prieš tave, Viešpatie.- Bandantis prikelti, išspręsti liūdesį, Žodį, kuris grynai pagimdė Tave.
[Aš laikausi Tavo įsakymų ir Tavo liudijimų, nes visi mano keliai yra tavo akivaizdoje, Viešpatie.- „Skubėk pakilti, o Žode, sunaikindamas liūdesį To, kuris Tave nepriekaištingai pagimdė“.
169. Tegul mano malda artėja prie Tavęs, Viešpatie, suteik man supratimo pagal Tavo žodį.- Dangaus galybės išsigando iš baimės, Tu miręs akyse.
[Tegul mano malda kyla į Tave, Viešpatie, suteik man supratimo pagal Tavo žodį.- Dangiškos jėgos apstulbo iš baimės, galvodamos apie Tave mirusį.]
170. Tegul mano prašymas ateina pas Tave, Viešpatie, išgelbėk mane pagal Tavo žodį.- Tiems, kurie gerbia Tavo aistrą su meile ir baime, leisk nuodėmėms.
[Tegul mano prašymas kyla pas Tave, Viešpatie, pagal Tavo žodį išgelbėk mane.- Atleisk nuodėmes visiems, kurie gerbia tavo kančią meile ir pagarba.]
171. Mano lūpos giedodamos pratrūks, kai tu mane savo teisumu mokysi.– Apie baisų ir keistą regėjimą, Dievo Žodį! Kaip tave dengia žemė?
[Mano lūpos skelbs šlovę, kai mokysi mane savo įsakymų.- O, baisus ir nepaprastas vaizdas! Kaip žemė priima Tave, Dievo Žodį?]
172. Mano liežuvis skelbia Tavo žodį, nes visi Tavo įsakymai tikri.- Seniai nešdamas Tave, Gelbėtojau, Juozapas bėga, o dabar kažkas kitas palaidoja Tave.
[Mano liežuvis skelbs Tavo žodžius, nes visi Tavo įsakymai teisūs.- Pirmiausia Juozapas pabėgo į Egiptą, nešdamas Tave, Gelbėtojau, o dabar kitas Juozapas palaidoja Tave.]
173. Tavo ranka tebūna mane išgelbėti, kaip aš noriu Tavo įsakymus.- Tavo tyriausia Motina, mano Gelbėtoja, verkia ir verkia.
[Tepadeda man Tavo ranka, nes pasirinkau Tavo įsakymus.- Verkdamas verki dėl Tavo mirties, mano Gelbėtojau, Tavo tyriausia Motina.]
174. Aš trokštu Tavo išgelbėjimo, Viešpatie, ir Tavo įstatymas yra mano mokymas.- Tavęs, viso Kūrėjo, keisto ir siaubingo palaidojimo protai yra išsigandę.
[Norėjau, kad Tu išgelbėtum mane, Viešpatie, ir Tavo įstatymas mane moko.- Protai stebisi nepaprastu ir baimę keliančiu Tavęs, visko Kūrėjo, palaidojimu.]
175. Mano siela gyvens ir girs Tave, ir Tavo likimai man padės.- Ji išliejo ant Ramybės Miros nešėjo kapo, kuris atėjo labai anksti.
Palaimintas tu, Viešpatie, išmokyk mane savo išteisinimo.– Angelų taryba nustebo, veltui tu kišai į mirusiuosius, bet mirtingoji tvirtovė, Gelbėtojas, buvo sugriauta, kartu su Tavimi prikėlė Adomą ir buvo išlaisvinta iš pragaro.
[Palaimintas tu, Viešpatie! Išmokyk mane savo įstatymų.- Angelų būrys nustebo pamatęs Tave, Gelbėtojau, esantį tarp mirusiųjų, bet kuris sutriuškino mirties jėgą ir prikėlė Adomą kartu su Tavimi ir išlaisvino visus iš pragaro.]
Palaimintas tu, Viešpatie...- Kodėl jūs, mokiniai, tirpdote pasaulį gailestingomis ašaromis? Kape šviečiantis angelas kalbėjo mirą nešančioms moterims: matai kapą ir supranti, nes Gelbėtojas prisikėlė iš kapo.
[Palaimintas tu, Viešpatie!..- Kodėl jūs, mokiniai, maišote mirą su užuojautos ašaromis? – taip miros nešėjus kalbėjo šviečiantis Angelas kape. - „Išnagrinėkite kapą ir įsitikinkite, kad Gelbėtojas prisikėlė iš kapo“.]
Palaimintas tu, Viešpatie...– Labai anksti mirą nešanti moteris nuėjo prie Tavo kapo verkdama, bet jiems pasirodė angelas ir pasakė: verksmas yra pabaigos metas, neverk, o šauk apaštalams prisikėlimo.
[Palaimintas tu, Viešpatie!..- Labai anksti ryte mirą nešančios moterys verkdamos nubėgo prie Tavo kapo, bet prieš jas pasirodė angelas ir pasakė: „Ašarų metas baigėsi, neverk, o eik ir papasakok apaštalams apie prisikėlimą“. ]
Palaimintas tu, Viešpatie...- Mirą nešančios moterys, atėjusios iš pasaulio prie Tavo kapo, Gelbėtojau, verkė, o angelas joms kalbėjo sakydamas: Kodėl tu galvoji apie gyvus mirusiuosius? Nes Dievas prisikėlė iš kapo.
[Palaimintas tu, Viešpatie!..- Mirą nešančios moterys, ramiai atėjusios prie Tavo kapo, Gelbėtojau, verkė, bet angelas joms tarė: „Kodėl jūs laikote gyvuosius tarp mirusiųjų, kaip Dievas, prisikėlė iš kapo?“]
Šlovė. Garbinkime Tėvą ir Jo Sūnus, ir Šventąją Dvasią, Šventąją Trejybę vienoje būtybėje, šaukiančią iš serafimų: šventas, šventas, šventas tu, Viešpatie.
[Garbinkime Tėvą ir Jo Sūnų, ir Šventąją Dvasią, Šventąją Trejybę vienoje būtybėje, kartu su serafimais šaukdami: Šventas, šventas, šventas tu, Viešpatie!]
Ir dabar. Pagimdžiusi nuodėmę, Mergele, Tu išlaisvinai Adomą ir suteikei džiaugsmą Ievą iš sielvarto ir nukritęs iš gyvenimo į tai, Tu nukreipei nuo Tavęs įsikūnijusį Dievą ir Žmogų.
[Pagimdžiusi Gyvybės davėją, Tu, Mergele, išlaisvinai Adomą iš nuodėmės, o Ievai dovanojai džiaugsmą, o ne sielvartą; Dievas ir įsikūnijęs žmogus nukreipė nuo gyvenimo nukritusius į tikrą gyvenimą nuo Tavęs.]
Kanono irmos, 6 tonas
1. Jūros banga paslėpė senų laikų persekiotoją, kankintoją, po žeme prieglaudą išgelbėtų jaunuolių; o mes, kaip mergelės, giedame Viešpačiui, kad būtume pašlovinti.
[Tas, kuris kadaise paskandino bangose persekiojantį kankintoją, Jo išgelbėtų palikuonys pasislėpė po žeme; bet mes, kaip tada jaunos mergelės, giedosime Viešpačiui, nes Jis buvo iškilmingai pašlovintas.]
3. Tu visą žemę nesuvaldomai pakabinai ant vandenų, matydamas ant kaktos kabantį padarą, daugeliui šiurpantį iš siaubo, tai ne šventa, kad jie šaukiasi Tavęs, Viešpatie.
[Tu, be atramos pakabinęs visą žemę ant vandenų, būtybė, pamačiusi tave kabantį egzekucijos vietoje, drebėjai iš neapsakomo siaubo, sušuko: „Nėra kito Šventojo, išskyrus tave, Viešpatie!“]
4. Ant kryžiaus, matydamas Tavo dieviškąjį išsekimą, Habakukas pasibaisėjo ir šaukė: Tu sužlugdai galingą jėgą, o Gerasis, bendrauji su pragare esančiais, nes esi Visagalis.
[Matydamas Tavo dieviškąjį pažeminimą ant kryžiaus, Habakukas nustebęs sušuko: „Tu, Gerasis, nuvertei tamsos valdovų galią, nusileidęs pragare kaip Visagalis“.
5. Tavo Epifanija, Kristau, kuri gailestingai pas mus atėjo, Izaijas, išvydęs vakaro šviesą, prisikėlęs iš nakties, sušuko: mirusieji prisikels, ir tie, kurie yra jų kapuose, prisikels ir visi žemiškieji tvariniai džiaugsis
[Matydamas neblėstančią Tavo Epifanijos šviesą, įvykusią dėl Tavo gailestingumo mums, Kristui, Izaijas atsikėlė labai anksti ryte ir sušuko: „Mirusieji prisikels, prisikels tie, kurie yra kapuose, ir visi gyvieji. žemėje džiaugsis!"]
6. Aš gimiau, bet nebuvau saugomas skrynioje Jonos, kuris nešiojo tavo atvaizdą, kuris kentėjo ir buvo palaidotas, tarsi atėjęs iš žvėries rūmų ir pakvietęs sargybinius: tuos, kurie sergsti veltui ir klaidinga, paliko šį malonę gamtai.
[Jonas buvo prarytas, bet nelaikytas banginio pilve, nes, atstovaudamas Tave, Kristau, kuris kentėjai ir buvo atiduotas palaidoti, jis išėjo iš žvėries kaip iš rūmų ir šaukėsi sargybinių Jūsų kapas: „Tu, kuris laikosi tuščių ir netikrų dalykų, praradai daugumą malonės“.
Kontakion, 6 tonas
Aptvėręs bedugnę, jis matomas miręs, o apgaubtas mira ir drobule, paguldomas į kapą kaip mirtingasis, Nemirtingasis; Moterys ateidavo Jo patepti mira, graudžiai verkdamos ir šaukdamos: tai pats palaimingiausias šeštadienis, kurį užmigęs Kristus tris dienas prisikels.
[Tas, kuris apribojo bedugnę, guli negyvas prieš mus; Nemirtingasis, kaip mirtingasis, įsipynęs į drobulę su mira, dedamas į kapą; Žmonos ateidavo Jo patepti mira, graudžiai verkė ir verkė: „Šis šeštadienis pats palaimintas, nes Kristus, kuris užmigo šią dieną, prisikels trečią dieną“.
Laikykite jus visus ant kryžiaus, pakilo, ir visa kūrinija verkia, Jis kabo nuogas ant medžio, saulės spinduliai buvo paslėpti ir žvaigždės atidėjo šviesą, žemė drebėjo iš didelės baimės, jūra bėgo ir akmuo subyrėjo. , daugelio kapai buvo atidaryti ir iškilo šventų žmonių kūnai. Apačioje dejuoja pragaras, o žydams patariama šmeižti Kristaus prisikėlimą. Moterys šaukia: tai pats palaimingiausias šeštadienis, kai Kristus, užmigęs, tris dienas prisikels.
[Tas, kuris laiko viską, kas yra Jo galioje, buvo pakeltas prie kryžiaus, ir, pamačius Jį nuogą ir kabantį ant medžio, visa kūrinija pradėjo verkti. Saulė paslėpė savo spindulius, o žvaigždės prarado spindesį. Žemė drebėjo iš didžiulės baimės, jūra sujudo, akmenys subyrėjo, buvo atidaryta daug karstų ir iškilo šventų žmonių kūnai. Apačioje dejuoja pragaras, o žydai planuoja šmeižti Kristaus prisikėlimą, bet mirą nešančios moterys šaukia: „Šeštadienis pats palaimintas, nes Kristus, kuris šią dieną užmigo, prisikels trečią dieną“. ]
7. Neapsakomas stebuklas, oloje gelbėjantis nuo liepsnų garbingus jaunuolius, kape miręs, negyvas, giedantis mūsų išgelbėjimui: Dieve Išgelbėtojas, palaimintas tu.
[Neapsakomas stebuklas! Tas, kuris išgelbėjo pamaldųjį jaunimą nuo ugnies, dabar yra paguldytas į kapą negyvas ir miręs, kad mus išgelbėtų, dainuodamas: „Dieve Atpirkėju, palaimintas tu!
8. Išsigąsk, baik, danguje, ir tegul žemės pamatai sujuda! Laimink jaunimą, giedok kunigams, šlovink žmones amžinai
[Drebinkite iš baimės dangų ir tegul žemės pamatai dreba, nes štai, Tas, kuris gyvena danguje, yra įtrauktas į mirusiuosius ir paguldytas į ankštą kapą, kurį laimina jaunuoliai, šlovina kunigai, aukština tautos per visus amžius .]
9. Neverk dėl Manęs, Motina, kape matydamas, Kurį savo įsčiose be sėklos pagimdei Sūnų, nes aš prisikelsiu ir šlovinsiu ir šlovinsiu nepaliaujamai kaip Dievas, didindamas Tave tikėjimu ir meile.
[Neverk dėl Manęs, Motina, matydamas kape Sūnų, pradėtą Tavo įsčiose be sėklos, nes aš prisikelsiu ir būsiu pašlovintas ir, kaip Dievas, šlovinsiu tuos, kurie nuolatos šlovina Tave tikėjimu ir meile. .]
Stichera apie pagyrimą
Šiandien jame yra padaro, kuriame yra ranka, karstas, jis dengia akmenį, kuris dorybe dengė dangų; Pilvas miega, pragaras dreba, ir Adomas išlaisvinamas iš savo pančių. Šlovė Tavo apvaizdai, įvykdžiusią visą amžinąjį atilsį, Tu, Dieve, mums suteikei savo šventą prisikėlimą iš numirusių.
[Šiandien kapas laiko Tą, kuris savo galioje laiko visą kūriniją; akmuo dengia Tą, kuris grožiu apdengė dangų. Gyvenimas miega, pragaras dreba, ir Adomas išsivaduoja iš savo pančių. Šlovė Tavo Apvaizdai, pagal kurią, įvykdęs viską dėl amžinos ramybės, Tu, Dieve, davei mums savo šventą prisikėlimą iš numirusių.]
Po Didžiosios Doksologijos, giedant „Dieve šventas...“ aplink šventyklą vyksta kryžiaus procesija su drobule ir Evangelija.
Įėjus į šventyklą, skaitoma Ezechielio pranašystė, apaštalo Pauliaus laiškas korintiečiams ir Mato evangelija. Tada, skambant sticherei „Ateik, palaiminkime palaiminto atminimo Juozapą“, drobulė vėl pabučiuojama.
Stichera, 5 tonas
Ateik, pamalonink amžinai įsimintiną Juozapą, kuris naktį atėjo pas Pilotą ir prašė visų gyvybės: duok man šitą keistą daiktą, kuris neturi kur nulenkti galvos; duok man šį keistą daiktą, kurį piktasis mokinys atidavė mirčiai. Duok man šį keistą dalyką, Jo Motina, kuri matė jį kabantį ant kryžiaus, verkdama ir motiniškai sušuko: vargas man, mano vaikeli! deja Man, Mano Šviesa ir Mano mylimos įsčios! Simeonas išpranašavo bažnyčioje šiandien įvyks: Mano širdis perėjo per ginklą; bet paversk savo verksmą savo prisikėlimo džiaugsmu. Mes garbiname su Tavo aistra, o Kristau, garbiname su Tavo aistra, o Kristau, garbiname Tavo aistrą, Kristų ir šventąjį prisikėlimą.
[Ateikite, pagerbkime amžinai prisimenamą Juozapą, kuris naktį atėjo pas Pilotą ir prašė viso gyvenimo: „Duok man šį nepažįstamąjį, kuris neturi kur galvos priglausti, kurį išdavė klastingas mokinys iki mirties duok man šį nepažįstamąjį, kurį Motina, pamačiusi jį kabantį ant kryžiaus, verkšlendama sušuko kaip motina: „Vargas, mano vaikeli! Deja man, mano šviesai ir mano mylimam gyvenimui! Nes dabar išsipildė tai, ką šventykloje išpranašavo Simeonas: Kardas pervėrė mano širdį, bet šauksmą paversk džiaugsmu savo prisikėlimu!" Mes garbiname Tavo kančias, Kristau. Mes garbiname Tavo kančias, Kristau. Mes garbiname Tavo kančias. Kristus ir šventasis prisikėlimas!]
