Šiandien tarp adventistų skleidžiamas keistas Biblijos teksto komentaras:
„Bet kadangi tu drungnas, nei karštas, nei šaltas, aš išspjausiu tave iš savo burnos“ (Apr 3:16).
"Aš vemsiu", - paaiškina jie, o tai reiškia, kad vemsiu, vemsiu. Taip, tokios ir panašios interpretacijos tikrai pykina.
Jie tokį aiškinimą pagrindžia tuo, kad tokia sąvoka tariamai pateikta originalo kalba.
Nenoriu nieko pasakyti apie originalą, gal šią vietą galima išversti taip, galbūt yra net koks nors alternatyvus vertimas. Jei mokėčiau senovės graikų kalbą, tai, žinoma, atmesčiau šį variantą. Tai per griežtas palyginimas. Ir mažai tikėtina, kad Jonas ir Kristus, davęs jam šios žinios koncepciją, turėjo būtent tai omenyje.
Kad suprastume šį posakį, kad žinotume, apie ką kalba šis tekstas, atsigręžkime į pačią šios minties esmę, pačią esmę.
Apie ką čia kalbama?
Kam skirti šie žodžiai?
Mes skaitome:
„Rašyk Laodikėjos bažnyčios angelui“ (Apr 3:14).
Kas yra šis Laodikėjos bažnyčios angelas, kurį Ištikimasis ir Tikrasis Liudytojas išspjaus iš savo burnos, jei neatgailaus?
Į viską žiūrėkime sveiku protu. Visų pirma, tai angelas, Mažosios Azijos Laodikėjos miesto bažnyčios vadovas.
Pirmiausia pažiūrėkime, kas ten atsitiko Laodikėjos bažnyčioje, o tada
Tada nuspręsime, kokią reikšmę tai turi mūsų dienoms.
Miestas buvo įkurtas maždaug 250 m. prieš Kristų Sirijos karaliaus Antiochas ir buvo pavadintas jo žmonos Laodikėjos vardu. Jis buvo Liko upės slėnyje.
Posakis: „Nei šalta, nei karšta“ buvo ypač aiškus Laodikėjos tikintiesiems.
Netoli šio miesto buvo krioklys, į kurį karštosios versmės įtekėjo į Hierapolį. Liko slėniu tekėdami į Laodikėją, maždaug dešimties kilometrų atstumu šios karštosios versmės pastebimai atvėso ir, pasiekusios Laodikėjos pakraščius, sušilo... Taigi šis retas geografinis bruožas buvo visiems žinomas ir puikiai apibūdino Lietuvos dvasinę būseną. Laodikėjos bažnyčios tikintieji.
Taip, jei gersite tokį šiltą vandenį, o be to, yra prielaidų, kad vandenyje buvo kokių nors šarmų, tikrai pasijusite blogai.
Bet visa tai buvo netoli Laodikėjos miesto, kur buvo plačiai paplitusi Pirmoji apaštalų bažnyčia. Ir, kalbant apie šią bažnyčią, galbūt toks vertimas apie pykinimą to, kuris gėrė šį varginantį šiltą vandenį, yra pagrįstas.
Tačiau šio aprašymo reikšmė neapsiriboja vietine Laodikėjos bažnyčia. Septynios bažnyčios virsta septyniais laikotarpiais, kuriais gyveno krikščionys, tai yra septyni krikščioniški laikotarpiai. Ir šiandien gyvename Laodikėjos bažnyčios laikais. Atkreipkite dėmesį, kad tai laikina erdvė, tai laikotarpis, o ne konkretus nominalas. Tai visi krikščionys, gyvenantys nuo 1844 m. Kodėl nuo 1844 m. Taip, nes vardas turi prasmę. „Laodikėja“ reiškia „liaudies teismą“ arba „teismo tautą“. Pastarasis apibrėžimas yra tinkamesnis.
Kas tada yra Bažnyčios angelas?
Paanalizuokime, kas buvo išrinktas į vadovaujančias pareigas Pirmojoje apaštalų bažnyčioje:
2 Bet vyskupas turi būti nepriekaištingas, vienos žmonos vyras, blaivus, tyras, tvarkingas, sąžiningas, svetingas, mokytojas,
3 ne girtuoklis, ne žudikas, ne ginčytis, ne godus, bet švelnus, mylintis taiką, nemėgstantis pinigų,
4 Jis gerai valdo savo namus, išlaiko savo vaikus nuoširdžiai paklusnus.
5 Jei kas nemoka tvarkytis savo namų, ar jis rūpinsis Dievo bažnyčia? (1 Tim.3:2-5).
Ar pastebėjote, kas buvo išrinktas į vadovaujančias pareigas? Jis turėtų būti pavyzdys visai bažnyčiai. Jis turėjo būti tas, į kurį visi žiūrės (bet pirmiausia jis pats, žinoma, turėjo pakelti akis į Kristų). Jis yra tas, kuris mokys bažnyčios narius, mokys juos Dievo žodžio ir ves į dvasinį tobulumą.
Tai yra visuotinės Mažosios Azijos bažnyčios angelo prasmė.
Bet jeigu pakeičiame bažnyčios prasmę ir mūsų bažnyčia tampa laiko tarpsniu, kuriame gyvena krikščionys, tai kas yra bažnyčios angelas, visos šio laikotarpio krikščionių bažnyčios angelas? Būtent čia yra įsitvirtinusi Dievo bažnyčia.
Kaip visuotinėje bažnyčioje buvo išrinktas geriausias narys, kuris mokytų visą bažnyčią, taip ir šiandien Septintosios dienos adventistai turi tyriausią Biblijos mokymą. O bažnyčios užduotis yra nešti šį mokymą visam pasauliui, įskaitant visą krikščionių bažnyčią (žr. Apr 14, 6-12), kuriai turėtų skambėti kvietimas: „Išeik iš jos, mano tauta, kad tu nedalyvauji jos nuodėmėse ir nepakenti jos negandų“ (Apr. 18:4).
Dabar priartėjome prie momento, kai turime pamatyti, ką reiškia ištikimo ir tikro liudytojo žodžiai: „Išspjau tave iš savo burnos“.
Iš kur aš spjausiu? Iš skrandžio? Ne, iš lūpų.
Senovėje žmonės gerdavo šiltą vandenį, natūralu, kad jis nebūdavo ant lūpų, o patekdavo per gerklas, paskui per stemplę ir į skrandį. Šis šiltas šarminis vanduo sukėlė reakciją skrandyje, o žmogaus kūnas yra Dievo sukurtas taip, kad jis stengiasi išvaryti viską, ko organizmas nepriima. Skrandyje prasideda vėmimo traukuliai, žmogus išvemia visą jo turinį.
Ką reiškia mūsų šilta būsena šio simbolio prasme? Mūsų dvasingumo nepatenkinamumas.
Kas gėrė šiltą vandenį Mažojoje Azijoje, Laodikėjos apylinkėse? Visi žmonės ir bažnyčios nariai taip pat, nebent, žinoma, po ranka nebūtų kito vandens.
O mūsų laikų Laodikėjos prasme mes esame bažnyčios angelas, Laodikėjos laikotarpio SDA, mes esame tas šiltas vanduo; juk apie mus sakoma, kad „tu nei šalta, nei karšta“. O ar ištikimasis Liudytojas pagal šį aiškinimą mus išgėrė, kad dabar yra pasirengęs mus išvemti?! Nr. Bet kažkas yra patenkintas tokiu aiškinimu, o gal tiesiog nepagalvojo apie šią problemą giliau ir kažkaip paviršutiniškai traktavo?!
Štai šių žodžių aiškinimas: „Aš išspjausiu tave iš savo burnos“.
Pats pirmas dalykas, kurį noriu pasakyti ir sutelkti dėmesį, yra tai, kad pykinimas nekyla būtent ant lūpų. Jis atsiranda skrandyje arba tiesiai gerklose, bet ne ant lūpų.
Ką Kristus veikė dangiškoje šventovėje nuo 1844 m.? Jis teisinasi teisme. Šiandien vyksta mirusiųjų teismas. Ir kai tik bet kurio žmogaus poelgiai pateikiami teismui ir jei tas žmogus nuėjo į savo kapą visiškai atgailaudamas prieš Dievą už savo nuodėmes, tada jis yra Kristaus Užtarėjo lūpose; Dangiškasis Globėjas jį užtaria.
Savo meile Dievas, matydamas mūsų šiltą būseną, mūsų pasitenkinimą, mūsų nuogumą, prieš ateinant gyvųjų teismo valandai, siūlo mums viską, ką gali. Jis siūlo mums auksą, išgrynintą ugnimi ir akių tepalą, kad galėtume pamatyti savo būklę. Pagaliau Jis nubaudžia mus savo meile, kad sustabdytų mūsų kelius. Jo tikslas – apvilkti mus savo teisumo rūbu. Nes tuoj ateis valanda, kai turėsime stoti prieš teismą. Jei priimsime visas Jo dovanas, Jis aprengs mus savo teisumo rūbais ir tik tada būsime Jo lūpose teismo metu. Jis verks: „Taip, jis nusidėjėlis, bet apleido nuodėmę, gailėjosi; Mano kraujas jį nuplovė, kad jis bus su manimi per amžius“.
Ir jei nepaisysime Ištikimo liudytojo kvietimo, nepriimsime Jo dovanų, tada išliksime savo teisumu, nors šiandien daug kalbame apie Kristaus teisumą. Apžvelgdami savo gyvenimą, kiekvienas turi pradėti nuo savęs, o jei to nepadarysime, Dangiškasis Užtarėjas išspjaus mus iš savo burnos, jis tiesiog mūsų neužtars.
Kodėl Gelbėtojas atmeta drungną? Kodėl ši sąlyga pavojinga krikščioniui? O kur ieškoti pagalbos ją įveikiant? Atsako arkivyskupas Olegas Stenyajevas.
Kodėl pasaulyje atšąla tikėjimas? Gal tai kažkokia epidemija, kuriai negalima atsispirti?
Šventieji tėvai moko: yra trys žmonių tipai – dvasinis žmogus, dvasingas žmogus ir kūniškas žmogus. Kūniškas žmogus yra žmogus, pasiruošęs mėgautis kitų žmonių kančiomis. Tokių, ačiū Dievui, labai mažai. Nuoširdus žmogus – tai žmogus, kuris nori, kad jam būtų gerai, o kitiems – gerai. Didžioji dauguma yra tokie. Dvasingas žmogus yra mažiausia kategorija žmonių, kurie yra pasirengę kentėti patys, bet tam, kad kiti jaustųsi gerai. Tai žmonės, kurie savyje turi tam tikrą pasiaukojimo jausmą.
Jei kalbėtume apie šiuolaikinę atsipalaidavimo būseną, tai greičiausiai tai toks dvasinis aplaidumas, kai žmonės ištirpsta, atsisako atsakomybės už įsakymų vykdymą ir randa tūkstančius pasiteisinimų vieni kitiems ir sau. Šventasis Raštas apie tokį laiką kalba kaip apie drungną laikotarpį žmonijos gyvenime.
Jono Teologo Apreiškimo knygoje sakoma: „Ir rašyk Laodikėjos bažnyčios angelui: „Taip sako Amen, ištikimasis ir tikrasis liudytojas, Dievo kūrinijos pradžia: Aš žinau tavo darbus; tau nei šalta, nei karšta; O, kad tau būtų šalta ar karšta! Bet kadangi esi drungnas, nei karštas, nei šaltas, aš išspjau tave iš savo burnos...“ (Apr 3, 14-16). Ką tai reiškia: nei šalta, nei karšta? Karšti dalykai sušildo kitus. Jei kas nors atsiduria šaltoje būsenoje, jis intuityviai siekia šilumos. Tačiau drungnas krikščionis, nei karštas, nei šaltas, yra tokia patogi būsena nuodėmei, atsiprašymui už savo ištvirkimą.
Kristus pasakė tam tikroms žmonių kategorijoms: „Jūs neikite pas mane, nes aš esu šviesa, o jūs vaikštote tamsoje. Tavo pikti darbai bus atskleisti šviesoje“. Žmonės nenori keisti savo tikėjimo prieš Viešpatį, nes, puolę, labiau už viską mylėjo nuodėmę. Ir Šventasis Raštas sako: „Kiekvienas, kurį kažkas nugali, yra jo vergas“ (2 Pt 2, 19). Ir pažiūrėkite, broliai ir seserys, su kokiu orumu apaštalai kalbėjo apie save esą Jėzaus Kristaus vergai! Vergystė Dievui išlaisvina mus iš vergijos nuodėmei, iš vergijos velniui ir iš vergijos iki mirties baimės.
Todėl, išgyvendami drungną būseną, turime atkreipti dėmesį į Kristaus Išganytojo kvietimą, kuris sako: „Ateikite visi pas mane... Ir aš jus atgaivinsiu“ (Mt 11, 28). Viskas reiškia: ir tu, ir aš. Žmogus stengiasi tobulėti, žmogus nori keistis, bet ne visada pavyksta. Bet kas neįmanoma žmogui, kaip sako Šventasis Raštas, įmanoma Dievui. Ir tie pokyčiai, kurie gali kilti iš Viešpaties mūsų gyvenime: išgydymas nuo nuodėmingų prisirišimų, religinio abejingumo – jie gali padėti mums įgyti dvasinį sveiką protą ir tapti krikščionimis ne tik vardu, bet ir pačia šios frazės prasmės esme. Ortodoksų krikščionis.
Arkivyskupas Olegas Stenyajevas, svetainė Pravoslavie.ru.
Su išoriniu bažnytiškumu; dvasinis atsipalaidavimas.
Drungno priešingybė yra .
Drungnumas yra „stovėjimas tarp gėrio ir blogio, tarp bedieviško pasaulio gyvenimo ir gyvenimo tikruoju tikėjimu, tarp šventumo ir nuodėmės, tarp Kristaus ir šėtono“. , Šv.). „Kas neskuba daryti gera, tas to nedarys. Gėris reikalauja užsidegimo; tie, kurie yra drungni, gero nepadarys“ ( , arkivyskupas); „Dvasiniame gyvenime drungnas jausmas neįmanomas“ ( Andrejus Lorgus, kunigas).
Mes gyvename Laodikėjos bažnyčios laikotarpiu, apie kurį Dievas sako taip: „Aš žinau tavo darbus; tau nei šalta, nei karšta; O, kad tau būtų šalta ar karšta! Bet kadangi tau šilta, nei karšta, nei šalta, aš išspjausiu tave iš savo burnos“ (). Slaviškame tekste dar stipriau išreiškiamas Viešpaties pasibjaurėjimas jų dvasine būkle: sakoma ne: „Aš vemsiu“, o: „Išvemsiu tave“. Atrodo, kad tik vienoje kitoje Šventojo Rašto vietoje („Greitai būsiu patenkintas“, Izaijas, 1 skyrius) Dievas tokiu atviru antropomorfizmu atskleidžia tikinčiųjų moralinį sugedimą. Todėl kiekvienam iš mūsų reikia prisiminti tokią Apokalipsės frazę: „Juk jūs sakote: „Aš turtingas, tapau turtingas ir man nieko nereikia“; bet tu nežinai, kad esi nelaimingas ir apgailėtinas, ir vargšas, ir aklas, ir nuogas“ ().
„...Žmonės nuolat bando sujungti dangų ir pragarą. Jie tiki, kad iš tikrųjų neišvengiamo pasirinkimo nėra ir, jei turi pakankamai proto, kantrybės, o svarbiausia – laiko, gali kažkaip derinti ir šį, ir tą, priderinti juos vieną prie kito. (Clive'as Lewisas).
Kunigas Aleksijus Morozas:
Drungnumas tikėjime yra mažas uolumas (arba visiškas jo nebuvimas) bendravimui su Dievu ir dvasiniam gyvenimui visomis jo apraiškomis. Apie tokius žmones šventojo apaštalo Jono teologo Apreiškime sakoma: „... Aš žinau tavo darbus; tau nei šalta, nei karšta; O, kad tau būtų šalta ar karšta! Bet kadangi tau šilta, nei karšta, nei šalta, aš išspjausiu tave iš savo burnos“ (). Ir iš tiesų, tikėjimui neabejingas žmogus ar net ateistas, veikiamas gyvenimo aplinkybių ir Dievo malonės, gali atgailauti ir kardinaliai pasikeisti. Drungnas žmogus visą gyvenimą dvasiškai rūks ir vargu ar kada atsigręš į Dievą visa širdimi.
Jei žmogus nemyli maldai, bažnyčiai, dalyvavimui bažnytiniuose sakramentuose, tai yra aiškus uolumo bendravimui su Dievu stokos ženklas. Kalbant apie maldą, tai pasireiškia tuo, kad ji vyksta tik per prievartą, nereguliariai, nedėmesingai, atsipalaidavusi, su nerūpestinga kūno padėtimi, apsiriboja tik atmintinai išmoktomis ar mechaniškai perskaitytomis maldomis. Taip pat nėra nuolatinio Dievo atminimo, pagarbos Jam, kaip nuolatinio viso gyvenimo fono.
Kalbant apie garbinimą šventykloje, ši nuodėmė pasireiškia retu, nereguliariu dalyvavimu viešose pamaldose, abejingumu ar kalbėjimu pamaldų metu, vaikščiojimu po šventyklą, kitų dėmesio atitraukimu nuo maldos savo prašymais ar komentarais. Taip pat vėluojant į tarnybos pradžią, išvykstant prieš atleidimą ir palaiminimą.
Kalbant apie Atgailos sakramentą, drungnumo nuodėmė pasireiškia retais išpažinimais, kurie vyksta be tinkamo pasiruošimo, pirmenybę teikiant bendrai išpažinčiai, o ne asmeninei išpažinčiai, troškimu pripažinti savo giliausią nuodėmingumą, neatgailaujančiu ir nenuolankiu. dvasinis nusiteikimas.
Atšalimą prieš Dievą sukelia bendras nuodėmingumas, netikėjimas arba žinių apie Dievą, kaip Gerąjį Kūrėją, Visagalį ir pasaulio Gelbėtoją, stoka (žr.:).
Drungnumas reiškia buvimą, pažinimo apie Dievą ir Jo moralinių reikalavimų buvimą ir tuo pačiu jų ignoravimą, iš abejingumo ir dvasinio atsipalaidavimo.
Paprastai šaltas žmogaus požiūris į Dievą dėl netikėjimo keičiasi į gerąją pusę susipažįstant su tikėjimu, reiškiančiu nušvitimą, dalyvavimą pamaldose, sakramentuose ir apskritai Bažnyčios reikaluose. Jau į Bažnyčios gyvenimą įsitraukusio, bet tikėjimo atžvilgiu šalto žmogaus abejingumas turi kitokį pagrindą.
Pirmajame variante šaltumas kyla dėl nežinojimo, nesugebėjimo, dvasinės patirties stokos ir bendrystės su Dievu džiaugsmo nepažinimo. Šioje situacijoje abejingumas religiniam gyvenimui yra logiška netikėjimo pasekmė. Ši pasekmė pašalinama per tikėjimą.
Antrajame variante abejingumas yra ne tiek pasekmė, kiek savęs priežastis ir yra pagrindinis vidinis nedėmesingumo dvasiniam gyvenimui veiksnys. Tiesą sakant, tokia proto būsena vadinama drungnumu.
Skirtumas tarp šaltumo ir drungnumo bus akivaizdesnis, jei naudosime aiškinamąją analogiją.
Pirmuoju atveju žmogus yra kaip ligonis, kuris nesigydo ne todėl, kad iš esmės nenori gydytis, o todėl, kad nežino apie savo ligą.
Antruoju atveju žmogus yra tarsi ligonis, kuris nors ir žino, kad sunkiai serga, bet vis dėlto yra abejingas ir medicinai, ir medicinai. Tokį asmenį gydytis gali būti daug sunkiau nei tą, kuris negydomas iš nežinojimo.
Vien dėl šios priežasties drungnumas nusipelno nepasitikėjimo. Jei tokio vidinio nusistatymo žmogų užmaskuoja išorinis pamaldumas (demonstracinė malda, demonstratyvūs nusilenkimai, teatrališkas nuolankumas ir pan.), tai ši nuodėminga būsena dar labiau apsunkina.
Štai kodėl pats Viešpats tokiais šiurkščiais, kaltinančiais, grėsmingais tonais perspėja apie drungnumą: „Aš žinau tavo darbus; tau nei šalta, nei karšta; O, kad tau būtų šalta ar karšta! Bet kadangi tau šilta, nei karšta, nei šalta, aš išspjausiu tave iš savo burnos“ ()
„Ir rašyk Laodikėjos bažnyčios angelui: Taip sako Amen, ištikimas ir tikras liudytojas, Dievo kūrinijos pradžia: Aš žinau tavo darbus; tau nei šalta, nei karšta; O, kad tau būtų šalta ar karšta! Bet kadangi tau šilta ir nei karšta, nei šalta, Aš išspjausiu tave iš savo burnos. Juk jūs sakote: „Aš esu turtingas, tapau turtingas ir man nieko nereikia“; bet tu nežinai, kad esi nelaimingas ir apgailėtinas, ir vargšas, ir aklas, ir nuogas. Aš patariu tau pirkti iš Manęs ugnimi išvalytą auksą, kad taptum turtingas, ir baltus drabužius, kad būtum apsirengęs ir kad nesimatytų tavo nuogumo gėda, ir patepk akis tepalu kad tu gali pamatyti. Tuos, kuriuos myliu, baru ir baudžiau. Todėl būkite uolūs ir atgailaukite“ (Apr 3,14-19).Šilta kontrastuoja su šalta ir karšta. Koks skirtumas? Šiltas yra patogios būklės. Nusiramino. Pasiekta. Šiltoje būsenoje žmogus miega. Skirtingai nuo karšto ir šalto. Šiluma ir komfortas leidžia lengvai užmigti ir maloniai išsimiegoti. Šioje būsenoje žmogus gyvena savo malonumui. Nėra lengva miegoti šaltyje ir karštyje.
Aršus žmogus siekia Viešpaties, laikydamas save nepasiektu ir nevertu.
„Tai sakau ne todėl, kad jau esu pasiekęs ar ištobulinęs save; bet aš stengiuosi, kad nepasiekčiau taip, kaip mane pasiekė Kristus Jėzus. Broliai, aš nemanau, kad esu pasiekęs; bet tik, pamiršęs tai, kas slypi už nugaros, ir siekdamas to, kas laukia priekyje, aš veržiuosi link tikslo – Dievo pašaukimo aukštyn Kristuje Jėzuje garbei. Taigi, kas tarp mūsų yra tobulas, turėtų taip galvoti; jei apie ką nors galvojate kitaip, tai Dievas jums tai apreikš“ (Fil. 3:12-15).
„Taigi ir jūs, įvykdę visa, kas jums buvo įsakyta, sakykite: Mes esame niekam tikę tarnai, nes padarėme, ką turėjome“ (Lk 17, 10).
Šiltas žmogus laiko save teisuoliu, pasiekusiu, išgelbėtu. Todėl jis nusiramina ir užmiega. Tai yra pirmojo palaiminimo pažeidimas: „Palaiminti dvasios vargšai, nes jų yra dangaus karalystė“ (Mato 5:3).
Šaltas ir karštas neturi ramybės, „siela ne savo vietoje“. Karštoji dar nepasiekė ir nuolatos siekia, vis ieško. O šaltasis kankinasi ir sumišęs, nes yra akivaizdus nusidėjėlis. Pavyzdys yra fariziejus ir muitininkas. Šilta ir šalta. Vienas giria save, kitas nedrįsta pakelti akių į dangų dėl savo nuodėmingumo sąmonės. Ir nusidėjėlis muitininkas buvo išteisintas. „Nes dieviškas liūdesys sukelia nenutrūkstamą atgailą, vedančią į išganymą“ (2 Kor. 7:10). Kitas pavyzdys – atgailaujantis sūnus palaidūnas (Lk 15:11-32).
Apie drungnų fariziejų „teisumą“ Jėzus Kristus pasakė: „Jei jūsų teisumas neviršys Rašto aiškintojų ir fariziejų teisumo, jūs neįeisite į dangaus karalystę“ (Mato 5:20). Ir dar: „Jėzus jiems sako: Iš tiesų sakau jums, kad muitininkai ir paleistuvės eina pirma jūsų į Dievo karalystę, nes Jonas atėjo pas jus teisumo keliu, o jūs juo netikėjote, bet muitininkai ir paleistuvės juo patikėjo; Bet tai pamatę, vėliau neatgailavai, kad juo patikėtum“ (Mt 21,31-32).
Pagrindinis nuodėmės principas yra puikybė. Pasipūtimas, išdidumas, arogancija. Pagrindinis Dievo teisumo principas yra nuolankumas. Kuklumas, nuolankumas, pažeminimas. Nusidėjėlis apie save laiko aukštai, teisusis visai negalvoja apie save, atgailaujantis nusidėjėlis apie save galvoja žemai. Ir kiekvienas, kuris gerai apie save laiko, jau nusideda. Tai priklauso nuo to, kaip jis galvoja apie save. Todėl didžiausi nusidėjėliai yra tie, kurie atrodo teisūs. Jie nedaro akivaizdžių nuodėmių pagal kūną ir taip pateisina bei išaukština save. Taigi jie nusideda su išdidumu – ir tai jau yra nuodėmė, vedanti į mirtį. Todėl Kristus perspėjo apie veidmainių „teisumą“, kad neitų šiuo keliu – „saugokitės fariziejų raugo, kuris yra veidmainystė“ (Lk 12, 1).
Dievas negali pakęsti drungnų „teisiųjų žmonių“, kurie laiko save to pasiekusiais.
„Negaliu pakęsti šventinių susibūrimų: neteisėtumo ir šventimo! Mano siela nekenčia jūsų jauno mėnulio ir jūsų švenčių: jie man yra našta; Man sunku juos nešti. Ir kai tu ištiesi rankas, Aš užmerkiu akis nuo tavęs; o kai padauginai savo maldų, aš neklausau: tavo rankos pilnos kraujo“ (Iz 1,13-15).
Drungniam nereikia Dievo ir Jo gailestingumo. Todėl, norint užsitarnauti išganymą ir atlygį, nereikia paklusti Viešpačiui ir vykdyti Jo valią. Nebereikia tikėti. Viskas jau atlikta ir visi buvo tobuli.
„...ir jų žodis pasklis kaip vėžys. Tokie yra Himenėjas ir Filetas, kurie nukrypo nuo tiesos, sakydami, kad prisikėlimas jau įvyko, ir griauna kai kurių tikėjimą. Tačiau tvirtas Dievo pamatas stovi, turintis tokį antspaudą: „Viešpats pažįsta tuos, kurie yra Jo“; ir: „Kiekvienas, kuris išpažįsta Viešpaties vardą, tesitraukia nuo neteisybės“ (2 Tim. 2:17-19).
Viešpačiui svarbiausia yra tikėjimas.
„Jie paklausė: „Ką turime daryti, kad darytume Dievo darbus? Jėzus jiems atsakė: „Tai yra Dievo darbas, kad tikėtumėte Tą, kurį Jis siuntė“ (Jn 6, 28-29).
„Ir dabar lieka šie trys: tikėjimas, viltis, meilė; bet meilė yra didžiausia iš jų. Pasiekite meilę“ (1 Kor. 13:13-14:1).
Tikėjimas be darbų yra miręs. Tikėjimas pasireiškia darbais. Dievo darbuose. Dievo darbai atliekami per paklusnumą. Išgirdau Viešpaties žodį ir jį išpildžiau. Taigi tu išliki tikėjimu ir paklusnumu. Vadinasi, nuodėmė yra netikėjimas nepaklusnumu.
„Kam jis prisiekė, kad jie neįeis į Jo poilsį, jei ne prieš tuos, kurie buvo nepaklusnūs? Todėl matome, kad jie negalėjo įeiti dėl netikėjimo“ (Žyd. 3:18-19).
„...ar tikrai deginamosios aukos ir aukos yra tokios pat malonios Viešpačiui, kaip klusnumas Viešpaties balsui? Paklusnumas yra geresnis už auką ir paklusnumas už avinų taukus. nes nepaklusnumas yra [ta pati] nuodėmė kaip raganavimas, o maištas [tas pats] kaip stabmeldystė. nes tu atmetei Viešpaties žodį, o Jis atmetė tave, kad nebūtum karalius“ (1 Sam. 15:22-23).
Taigi, drungnas žmogus yra tas, kuris nebijo Dievo. Jis nusiramino ir pailsėjo, tikėdamasis savo „teisumo“. Mano, kad yra mylimas ir vertingas Dievo akyse. O vietoj dėkingumo, nuolankumo ir pagarbos jis aukština save ir giriasi. Tai veidmainystė, apgaulė. Dievas tokius žmones atstumia.
Šiltas – kaip žmonių tašytas akmuo. Tokie žmonės netinka Viešpačiui – „jei padarysi Man aukurą iš akmenų, nestatyk jo iš tašytų akmenų, nes kai tik uždėsi ant jų savo degumą, tu juos suterši“ (Iš 20, 25). ). Iš veidmainių gimęs veidmainis – „Vargas jums, veidmainiai Rašto žinovai ir fariziejai, kurie einate aplink jūrą ir žemę, kad nors vieną atsiverstumėte; o kai tai atsitiks, padarysi jį pragaro sūnumi, dvigubai blogesniu už tave“ (Mt 23,15).
Izraelyje buvo šilta. Jiems atsibodo Dievo palaiminimai ir jie nustojo gerbti Aukščiausiąjį.
Šaltas ir karštas turi kažką bendro. Pagarba Viešpačiui ir savo menkumo suvokimas. Ir tai yra pagrindinis dalykas, kurio reikalauja Viešpats.
Drungnas aukština save ir murma prieš Dievą, reikalauja iš Dievo, elgiasi kaip Jam lygus.
„Jie pastatė savo slenkstį prie Mano slenksčio, o savo durų slenksčius – prie Mano slenksčio, taip, kad tarp manęs ir jų buvo viena siena, ir išniekino mano šventą vardą bjaurybėmis, kurias darė, todėl aš juos sunaikinau. mano rūstybėje“ (Ez 43:8).
Tai yra velnio nuodėmė. Nuodėmė veda į mirtį.
Drungnas slepia savo nuodėmes, neina į šviesą ir nemyli šviesos. Pateisina save. Giriasi išoriniu, dirbtiniu teisumu.
„Vargas jums, veidmainiai Rašto žinovai ir fariziejai, nes jūs apvalote taurės ir lėkštės išorę, o viduje jie pilni apiplėšimo ir neteisybės. Aklas fariziejus! Pirmiausia išvalykite puodelio ir indo vidų, kad ir jų išorė būtų švari. Vargas jums, Rašto žinovai ir fariziejai, veidmainiai, nes esate kaip balti kapai, kurie iš išorės atrodo gražūs, o viduje pilni mirusiųjų kaulų ir visokio nešvarumo. Taip ir jūs iš išorės žmonėms atrodote teisūs, o viduje esate kupini veidmainystės ir neteisybės“ (Mato 23:25-28).
Karštagalvis laiko save nevertu, nes yra nuolankus ir šventas. Šaltis laiko save nevertu, nes toks jis yra, ir nuoširdžiai tai pripažįsta. Šiltas žmogus laiko save vertu ir reikšmingu. Tai nuodėmė, dengianti Dievą.
„Žiūrėkite, broliai, kas jūs esate pašaukti: nėra daug išmintingų pagal kūną, nėra daug galingų ir nedaug kilmingų. Bet Dievas išsirinko pasaulio kvailybes, kad sugėdintų išmintinguosius, ir Dievas išsirinko pasaulio silpnybes, kad sugėdintų stiprybes. Dievas išsirinko tai, kas žema pasaulyje ir tai, kas niekinama, ir tai, kas nėra, kad sunaikintų tai, kas yra, kad joks kūnas nesigirtų prieš Dievą. Iš Jo ir jūs esate Kristuje Jėzuje, kuris mums tapo Dievo išmintimi, teisumu, pašventinimu ir atpirkimu, kad, kaip parašyta: „Kas giriasi, giriasi Viešpačiu“ (1 Kor 1, 26-31). .
Apreiškimo 3:14-22
Pagrindinė eilutė 3:15
„Aš žinau tavo darbus; tau nei šalta, nei karšta; O jei tau būtų šalta ar karšta!
Jau pasiekėme paskutinę bažnyčią iš septynių. Jėzus rašo Laodikėjos bažnyčiai. Kokios būklės buvo ši bažnyčia ir ką Jėzus jai pasakė? Melskimės, kad kiekvienas išgirstume Jėzaus Kristaus balsą, atvertume duris ir priimtume Jį, kad galėtume pietauti su Juo, o Jis – su mumis. Amen.
I. Būti šaltam arba karštam (14–17)
Pažvelkite į 14 eilutę. „Ir rašyk Laodikėjos bažnyčios angelui: Taip sako Amen, ištikimasis ir tikras liudytojas, Dievo kūrinijos pradžia.
Jėzus prisistatė šiai bažnyčiai kaip Amen. Kai priimame Dievo žodį į širdį ir norime paklusti, garsiai sakome: „Amen! Jėzus visada išpildo Dievo žodį, sakydamas: „Amen“. Jėzus yra Dievo liudytojas, ištikimai ir tikrai vykdantis Dievo žodį. Ir Jis buvo nuo pat pradžių. Taip Jėzus rašo Laodikėjos bažnyčiai.
Jėzus labiau nei bet kas kitas priekaištauja Laodikėjos bažnyčiai: „Aš žinau tavo darbus; tau nei šalta, nei karšta; O, kad tau būtų šalta ar karšta! Bet kadangi tau šilta, nei karšta, nei šalta, aš išspjausiu tave iš savo burnos“. . Jėzus net negali jų pakęsti, bet nori išspjauti juos iš savo burnos. Kodėl Jėzus taip jų nekenčia? Nes jiems nei šalta, nei karšta. Būti karštam reiškia karštai atsiliepti į Evangelijos žodį ir degti pasaulio misijos vizija bei aktyviai tarnauti Evangelijos reikalui, o būti šaltam reiškia atsisakyti žodžio ir nekęsti Jėzaus. Jėzus nori, kad jiems būtų karšta, o jei ne – šalta. Sesuo Tui dar dvasiškai jauna, bet jos tikėjimas karštas, ji iš karto reaguoja į žodį, atgailauja už nuodėmes ir kiekvieną rytą valgo dvasinę duoną ir tarnauja Dievo reikalui, nepaisant to, kas žiūri, ar ne. Jos tarnystė patinka Dievui. Dievas labai myli tokį karštą tikėjimą. Tačiau Laodikėjos bažnyčios tikėjimas buvo šiltas ir nei šaltas, nei karštas. Jie neatsakė į Jėzaus žodį. Net klausydami pamokslo jie nesakė „Amen! Jie manė, kad myli Jėzų, nes nebuvo prieš Jėzų: „Aš nesu Jėzaus priešas, tai yra, ačiū Dievui“. Tokia buvo dvasinė Laodikėjos bažnyčios būklė.
Ar Dievas taip pat mano? Ne! Jie klysta. Dievas labiausiai nekenčia drungnų tikinčiųjų. Geriau neturėti tikėjimo, nei turėti tokį tikėjimą. Šaltas žmogus gali atgailauti už savo nuodėmes ir pasidaryti karštas. Šilta niekada nesikeičia, net 5 metai, praeis 10 metų, taip ir liks. Jis jautriai nereaguoja nei į Evangelijos žodį, nei į atgailos žodį. Tai, kad žmogus nereaguoja klausydamas pamokslo, kad neverkia išgirdęs atgailos žodį ir nešoka iš malonės žodžio, yra tragedijų tragedija. Niekam nereikia tokio šilto tikinčiojo. Jis negali tarnauti nei Dievui, nei pasauliui. Dvasiniame pasaulyje drungnas tikintysis visada atlieka Viešpaties priešo vaidmenį. XVIII amžiuje Charlesas Spurgeonas pasmerkė drungnus anglus per maldą: „Viešpatie! Duok man 12 karštų širdžių. Padėkite mus bet kurioje Londono vietoje. Mes, su gera Dievo pagalba, nuniokotoje vietoje kursime džiaugsmo karalystę. Bet jei Dievas duoda man visus jus, kurie atiduodate tik pusę savo širdies ir neturite tikėjimo sprendimo, tai ką aš galiu padaryti? Būsite tik suklupimo akmenys, užgesinantys ugnį kitose širdyse. Penki tūkstančiai šiltų tikinčiųjų yra penki tūkstančiai kliūčių. Nėra nieko geriau už šiltą. Viešpatie pasigailėk!"
Kodėl jie tapo šilti? Per 17 eilutę sužinome priežastį: „Juk jūs sakote: „Aš turtingas, tapau turtingas ir man nieko nereikia“; bet tu nežinai, kad esi nelaimingas ir apgailėtinas, ir vargšas, ir aklas, ir nuogas“. . Pirma, jie neturėjo jokių sunkumų nei finansiškai, nei politiškai. Jie net neturėjo persekiojimo. Bet tai suteikė jiems priežastį kristi. Šią ramybę ir materialų stabilumą jie priėmė kaip dvasinį turtą. Jie džiaugėsi tuo, ką turėjo – turėjo namą, žmoną ar vyrą, vaikus, o kol turėjo darbą, automobilį, viskas buvo gerai. Jie neteisingai suprato, kad jei Dievas juos palaimina, tai viskas, jie jau turtingi ir jiems nieko nereikia. Jie nebemėgo Dievo žodžio kaip anksčiau, nebeatgailavo dėl žodžio, manydami, kad jiems viskas gerai ir jiems nieko nereikia. Jų šilta širdis pasaulio misijai atvėso, meilės vienai sielai ugnis jau užgeso. Jie nepateko į pasaulį, netapo Evangelijos priešais. Jie įkišo vieną koją į pasaulį, kitą į bažnyčią ir per pusę tarnavo Dievui. Jie manė, kad tai išmintinga. Bet jie nematė, kokie jie buvo nelaimingi, apgailėtini, vargšai, akli ir nuogi.
Antra, jie didžiavosi. Jie gavo dvasinius palaiminimus. Jie turėjo porą ėriukų, žmonės juos vadino gerais tikinčiaisiais, lyderiais. Jie gavo tam tikrų dvasinių žinių ir pradėjo save laikyti didžiausiu lyderiu. Galų gale jie net pradėjo galvoti, kad jiems nieko nereikia. Kai ganytojas duoda ugdantį žodį, jie pasakė: „Man viskas gerai, aš gyvenu tikėjimu, man nereikia atgailos. Jūs žiūrite į mane neteisingai arba nesuprantate apie tikėjimą. Man viskas gerai". Jų išdidumas, teisumas ir klaidingas pasitikėjimas neleidžia jiems karštai reaguoti į Dievo žodį. Dėl puikybės jie neatgailauja dėl savo nuodėmių verkiančia širdimi ir nesidžiaugia prašymo gailestingumu. Jie tiesiog šilti. Jų melas juos apgauna, jie nemato, kokie jie nelaimingi ir apgailėtini, ir vargšai, ir akli, ir nuogi. Kiti mato savo nuogumo gėdą. Tik jie patys nemato savo gėdos. Ką jie turėtų daryti?
II. „Štai aš stoviu prie durų ir beldžiu“ (18-22)
Viešpats nuoširdžiai prašo jų palikti tokį šiltą krikščionišką gyvenimą. Kaip tai padaryti? Pažvelkite į 18 eilutę. „Patariu tau pirkti iš manęs auksą, išgrynintą ugnimi, kad taptum turtingas, ir baltus drabužius, kad būtum apsirengęs, kad nesimatytų tavo nuogumo gėda, ir patepk akis tepalu. , kad matytum“.
Pirma, Jėzus pataria pirkti iš Jo auksu išgrynintą auksą ir tapti turtingu. Ugnies išgrynintas auksas reiškia tyrą tikėjimą, išvalytą nuo visų nešvarumų. Kodėl tikėjimas tampa drungnas? Nes jame yra priemaišų. Jie mylėjo Jėzų ir mylėjo pasaulį vienu metu. Jie patikėjo savo gyvybes Jėzui, bet kartu kliovėsi pinigais, augino vaikus tikėdami, bet kartu darė taip, kaip daro pasaulietiški žmonės. Tokie nešvarumai buvo jų tikėjime, ir automatiškai meilės Jėzui ugnis atvėso ir tapo šilta.
Tokie nešvarumai tiesiog neišnyksta. Jėzus pašalina iš mūsų nešvarumus per įvairius ugningus išbandymus, persekiojimus, sunkumus darbe, vaiko problemas, vyro ar žmonos problemas, sveikatos problemas ir net stichinę nelaimę. Dabar mūsų brolius Astanoje persekioja musulmonų valdžia. Jiems neleidžiama skelbti Evangelijos, o misionieriai deportuojami. Ir Dievas mums suteikė didelių sunkumų per potvynį. Šie testai pas mus ateina neatsitiktinai. Dievas per juos apvalo mūsų tikėjimą. Tai didžiulė Jo meilė mums. Todėl neturėtume skųstis Dievu ar nepaisyti šių išbandymų. Per šiuos įvykius turime įsiklausyti į Viešpaties balsą ir apvalyti savo širdis per atgailą. Tada mūsų tikėjimas tampa tyras kaip rafinuotas auksas. Kai tikėjimas tyras, jis karštas kaip ugnis.
Antra, Jėzus jiems pataria pirkti baltus drabužius, kad juos būtų galima aprengti ir nesimatytų jų nuogumo gėda. Baltas apsiaustas reiškia tikėjimo tiesą, kurią gauname per Jėzaus kryžių. Mūsų teisumas, geri darbai yra skuduras prieš Dievą. Turime ateiti pas Dievą atgailaudami, tada Jėzaus kraujas apvalo mus nuo visų nuodėmių ir suteikia mums baltą tikėjimo rūbą. Tik tikėjimo drabužis leidžia mums stoti prieš Dievą. Jie mėgo sulaukti žmonių pripažinimo. Jie patys tikėjo, kad yra teisūs. Tai iš žmonių ir jų tiesos atpažinimo jie patys siūdavo drabužius, turėjo daug drabužių, bet visi buvo tokie skudurai, kad visa jų nuogumo gėda buvo matyti. Jiems skubiai reikia nusipirkti tikėjimo drabužius iš Jėzaus. Kaip tai padaryti? Jie turi ateiti pas Jėzų su atgaila, tada Jėzus savo šventu krauju nuplaus juos nuo visų nuodėmių ir aprengs baltais tikėjimo rūbais.
Trečia, Jėzus pataria patepti akis akių tepalu, kad galėtų matyti. Laodikėjos bažnyčios tikintieji buvo dvasiškai akli. Jų akys sirgo dėl išdidumo ar pasaulio pagundos. Jų požiūris į vertybes buvo klaidingas. Kas atsitinka, kai žmogus nemato? Jis viską priima neteisingai. Jie gyvena savo tamsiame pasaulyje, dažnai susižeidžia, o dėl nesusipratimų, dėl pasipiktinimo jų siela visada tamsi. Dvasiškai aklas žmogus negali tarnauti Dievui. Jam reikia akių tepalo. Akių tepalas yra Dievo žodis. Kai jo akys pagydomos Dievo žodžio tepalu, jis gali teisingai matyti save ir Dievą, pasaulį ir istoriją bei visus kitus. Tik tada jis užsidegs ir gali karšta širdimi tarnauti Evangelijos reikalui iki pat Jėzaus atėjimo.
Laikas mūsų nešildo. Turime turėti tyrą tikėjimą, kaip ugnies išgrynintą auksą, ir kasdien apsivilkti Jėzaus Kristaus kraujo nubalintą tikėjimo rūbą, gydyti akis Dievo žodžio tepalu. Tik tada galime atgauti šiltą širdį ir su džiaugsmu tarnauti Dievui. Jėzus prašo mūsų pirkti tai iš Jo. Juos turi tik Jėzus Kristus. Pirkimas reiškia, kad jūs turite ką nors paaukoti vardan dvasinio atkūrimo.
Jėzus juos priekaištauja ir baudžia, nes juos myli. 19 eilutėje sakoma: „Tuos, kurias myliu, priekaištauju ir baudžiau. Taigi būkite uolūs ir atgailaukite" . Todėl klausantis šio pamokslo nereikėtų nusiminti, manyti, kad esu niekam tikęs žmogus, bet reikia būti uolus ir atgailauti.
Kokia yra Jėzaus širdis, nuoširdžiai kviečianti mus atgailai? Pažvelkite į 20 eilutę. „Štai aš stoviu prie durų ir beldžiu: jei kas išgirs mano balsą ir atidarys duris, aš įeisiu pas jį ir vakarieniausiu su juo, o jis su manimi“. Šiame žodyje yra jaudinanti istorija. Jėzus visą dieną stovėjo gatvėje ir prašė žmonių: „Pirkite iš manęs aukso, išgryninto ugnimi, kad taptumėte turtingi, ir baltus drabužius, kad būtumėte apsirengę ir nesimatytų jūsų nuogumo gėda. patepkite akis akių tepalu, kad matytumėte“. Bet niekas neatsiliepė, niekas nepirko. Saulė jau nusileido, lauke tamsu, o ten nieko nėra. Jėzus galėjo juos tiesiog palikti. Tai, kad išdidieji žūva, yra jų problema. Tačiau Jėzus pasigailėjo išdidžių žmonių. Pamiršo grįžti namo, Jis pats ateina į kiekvieno iš mūsų namus parduoti aukso, baltų drabužių ir akių tepalo. Jėzus stovi prie durų ir beldžiasi: „Pirkite iš manęs auksą, išgrynintą ugnimi, baltus drabužius ir akių tepalo“.
Čia matome, kad šiems daiktams nusipirkti pinigų nereikia. Mums tereikia atidaryti duris. Jėzus sako: „Jei kas išgirs mano balsą ir atidarys duris, aš įeisiu pas jį ir vakarieniausiu su juo, o jis su manimi“. . Kokia tai didelė malonė! Koks malonus kvietimas! Koks maloningas ir nuostabus tai yra Jėzaus ir nusidėjėlių bendravimas! Jėzus, Visatos Karalius, Šventasis Dievo Sūnus, nori ateiti į mūsų širdis ir papietauti su mumis. Jėzus nori, kad gautume naują malonę ir taptume tyra, džiaugsminga Dievo nuotaka su nauja, šilta širdimi tarnauti Dievui. Jis pažada nugalėtojams: „Nugalėtojui duosiu sėdėti su manimi savo soste, kaip ir aš nugalėjau ir atsisėdau su savo Tėvu Jo soste. Kas turi ausis, teklauso, ką Dvasia sako bažnyčioms“. . Tepadeda mums Viešpats, kad atgailautume šilta širdimi, taptume karšti ir atkurtume pirmąją meilę. Šlovė Jėzui!
