Kuriame tas, kuris nuoširdžiai išpažįsta savo nuodėmes, su regima kunigo atleidimo išraiška, yra nematomai paties Dievo išlaisvinamas iš nuodėmių. Išpažintį priima kunigas arba...
Kodėl reikia išpažinti kunigo akivaizdoje, o ne tik prašyti Dievo atleidimo?
Nuodėmė yra purvas, todėl išpažintis yra vonia, kuri nuplauna sielą nuo šio dvasinio purvo. Nuodėmė yra nuodai sielai – taigi, išpažintis yra apsinuodijusios sielos gydymas, apvalantis ją nuo nuodėmės nuodų. Žmogus neišsimaus vidury gatvės, vaikščiodamas neišsinuodys: tam reikia atitinkamų įstaigų. Šiuo atveju tokia Dievo nustatyta institucija yra Šventoji Bažnyčia. Jie klaus: „Bet kodėl reikia išpažinti kunigo akivaizdoje, bažnytinio sakramento atmosferoje? Ar Dievas nemato mano širdies? Jei padariau ką nors blogo, nusidėjau, bet matau, man dėl to gėda, prašau Dievo atleidimo – ar to neužtenka? Bet, mano drauge, jei, pavyzdžiui, žmogus įkrito į pelkę ir, išlipęs į krantą, gėdijasi būti aplipęs purvu, ar to užtenka, kad taptum švarus? Ar jis jau nusiprausė su vienu pasibjaurėjimo jausmu? Norint nuplauti nešvarumus, reikia išorinio švaraus vandens šaltinio, o švarus prausiamasis vanduo sielai yra Dievo malonė, šaltinis, iš kurio teka vanduo – Kristaus bažnyčia, plovimo procesas – Išpažinties sakramentas.
Panašią analogiją galima nubrėžti, jei į nuodėmę žiūrėtume kaip į ligą. Tada Bažnyčia yra ligoninė, o išpažintis – ligos gydymas. Be to, pati išpažintis šiame pavyzdyje gali būti laikoma auglio (nuodėmės) pašalinimo operacija, o vėlesnė šventųjų dovanų – Kristaus Kūno ir Kraujo Eucharistijos sakramente – bendrystė – kaip pooperacinė gydymo terapija. ir kūno (sielos) atstatymas.
Kaip lengva mums atleisti tam, kuris atgailauja, kaip būtina atgailauti prieš tuos, kuriuos įžeidėme!.. Bet argi mūsų atgaila nėra tuo labiau reikalinga prieš Dievą, Dangiškąjį Tėvą? Mes neturime tokios nuodėmių jūros, kaip prieš Jį prieš bet kurį kitą žmogų.
Kaip vyksta Atgailos sakramentas, kaip jam pasiruošti ir nuo ko pradėti?
Išpažinties apeigos : įprasta pradžia, kunigiškos maldos ir kreipimasis į atgailaujančius. Štai Kristus stovi nematomas ir priima tavo išpažintį...“, pati išpažintis. Išpažinties pabaigoje kunigas uždeda kraštą atgailaujančiajam ant galvos ir skaito leidimo maldą. Atgailaujantis pabučiuoja Evangeliją ir kryžių, gulintį ant pakylos.
Išpažintis dažniausiai atliekama po vakaro arba ryte, prieš pat, nes pasauliečiams pagal tradiciją leidžiama priimti komuniją po išpažinties.
Pasiruošimas išpažinčiai nėra išoriškai formalus. Skirtingai nuo kito didžiojo Bažnyčios sakramento – išpažintį galima atlikti visada ir visur (dalyvaujant legaliam celebrantui – ortodoksų kunigui). Ruošiantis išpažinčiai bažnyčios chartija nereikalauja nei ypatingo pasninko, nei specialios maldos taisyklės, o reikia tik tikėjimo ir atgailos. Tai reiškia, kad išpažįstantis asmuo turi būti pakrikštytas stačiatikių bažnyčios narys, sąmoningas tikintysis (pripažįstantis visus stačiatikių doktrinos pagrindus ir pripažįstantis save stačiatikių bažnyčios vaiku) ir atgailaujantis už savo nuodėmes.
Nuodėmės turi būti suprantamos ir plačiąja prasme – kaip puolusiai žmogaus prigimčiai būdingos aistros, ir konkrečiau – kaip realūs Dievo įsakymų pažeidimo atvejai. Slaviškas žodis „atgaila“ reiškia ne tiek „atsiprašymą“, kiek „pakeitimą“ - pasiryžimą neleisti ateityje daryti tų pačių nuodėmių. Taigi atgaila yra bekompromisio savęs smerkimo už praeities nuodėmes ir noro toliau atkakliai kovoti su aistromis būsena.
Taigi ruoštis išpažinčiai reiškia atgailaujančiu žvilgsniu pažvelgti į savo gyvenimą, išanalizuoti savo poelgius ir mintis Dievo įsakymų požiūriu (jei reikia, užsirašyti atminimui), melstis Viešpaties nuodėmių atleidimo ir tikros atgailos suteikimas. Paprastai už laikotarpį po paskutinės išpažinties. Bet jūs taip pat galite išpažinti praeities nuodėmes – arba anksčiau neišpažintas dėl užmaršumo ar klaidingos gėdos, arba išpažintos be tinkamos atgailos, mechaniškai. Kartu reikia žinoti, kad nuoširdžiai išpažintos nuodėmės visada ir negrįžtamai Viešpaties atleidžiamos (nešvarumai nuplaunami, liga pagydoma, prakeiksmas panaikinamas), šis nekintamumas yra Sakramento prasmė. Tačiau tai nereiškia, kad nuodėmę reikia pamiršti – ne, ji lieka atmintyje nuolankumui ir apsaugai nuo būsimų nuopuolių; tai gali varginti sielą ilgai, kaip ir užgijusi žaizda gali varginti žmogų – jau nebe mirtingą, bet vis tiek pastebimą. Tokiu atveju galima dar kartą išpažinti nuodėmę (nuraminti sielą), bet tai nėra būtina, nes ji jau atleista.
Ir – eik į Dievo šventyklą išpažinties.
Nors, kaip jau minėta, išpažintį galima atlikti bet kokioje aplinkoje, išpažinti priimta bažnyčioje – prieš arba kunigo specialiai paskirtu laiku (ypatingais atvejais, pavyzdžiui, išpažinti pacientą namuose, reikia individualiai susitarti su dvasininku).
Įprastas išpažinties laikas yra prieš. Dažniausiai prisipažįsta vakarinėse pamaldose, o kartais paskiriamas ypatingas laikas. Apie išpažinties laiką patartina išsiaiškinti iš anksto.
Paprastai kunigas išpažįsta prieš pakylą (Skyla yra stalas bažnytinėms knygoms ar ikonoms su pasvirusiu viršutiniu paviršiumi). Atėjusieji išpažinties vienas po kito stoja priešais pakylą, kur kunigas išpažįsta, bet tam tikru atstumu nuo pakylos, kad netrukdytų kažkam kitam atlikti išpažintį; jie stovi tyliai, klausosi bažnytinių maldų, dejuoja savo širdyse dėl savo nuodėmių. Kai ateina jų eilė, jie eina išpažinties.
Prieidami prie pakylos, nulenkite galvą; tuo pačiu metu galite atsiklaupti (jei norite; bet sekmadieniais ir didžiųjų švenčių dienomis, taip pat nuo Velykų iki Švenčiausios Trejybės dienos, klūpėjimas atšaukiamas). Kartais kunigas uždengia atgailaujančiojo galvą epitracheliu (Epitrachelis yra kunigo drabužio detalė - vertikali audinio juostelė ant krūtinės), meldžiasi, klausia, koks yra nuodėmklausio vardas ir ką jis nori išpažinti prieš Dievą. Čia atgailaujantis turi prisipažinti, viena vertus, bendrai suvokęs savo nuodėmingumą, ypač įvardydamas jam būdingiausias aistras ir silpnybes (pvz.: tikėjimo stoka, meilė pinigams, pyktis ir kt.), kita vertus, ranka, įvardykite tas konkrečias nuodėmes, dėl kurių jis mato save, o ypač tas, kurios guli kaip akmuo ant jo sąžinės, pvz.: abortas, tėvų ar artimųjų įžeidinėjimai, vagystės, paleistuvystė, įprotis keiktis ir piktžodžiavimas, nepaisymas. Dievo įsakymų ir bažnyčios institucijų ir tt ir tt n. Skyrius „Bendroji išpažintis“ padės suprasti savo nuodėmes.
Kunigas, išklausęs išpažintį, kaip liudytojas ir užtarėjas prieš Dievą, užduoda (jei mano, kad tai būtina) klausimus ir duoda nurodymus, meldžia atgailaujančio nusidėjėlio nuodėmių atleidimo, o matydamas nuoširdžią atgailą ir troškimą. pataisymui skaito „leidžiančią“ maldą.
Pats nuodėmių atleidimo sakramentas atliekamas ne „leidžiančios“ maldos skaitymo metu, o per visą išpažinties apeigų rinkinį, tačiau „leidžianti“ malda yra tarsi antspaudas, liudijantis maldos įvykdymą. sakramentą.
Taigi, išpažintis atliekama su nuoširdžia atgaila, nuodėmė atleidžiama Dievo.
Atleistas nusidėjėlis, persikryžiavęs, pabučiuoja kryžių, Evangeliją ir pasiima kunigo palaiminimą.
Gauti palaiminimą reiškia prašyti, kad kunigas savo kunigišku įgaliojimu atsiųstų stiprinančią ir pašvenčiamąją Šventosios Dvasios malonę jam pačiam ir jo reikalams. Norėdami tai padaryti, turite sulenkti rankas delnais aukštyn (iš dešinės į kairę), nulenkti galvą ir pasakyti: „Palaimink, tėve“. Kunigas pakrikštija žmogų kunigiškojo palaiminimo ženklu ir uždeda delną ant sulenktų palaiminamojo delnų. Žmogus turi gerbti kunigo ranką lūpomis – ne kaip žmogaus ranką, o kaip visų gėrybių davėjo, Viešpaties, laiminančios dešinės rankos atvaizdą.
Jei jis ruošėsi komunijai, jis klausia: „Ar palaiminsi mane už komuniją? - ir jei atsakymas teigiamas, jis eina ruoštis priimti šventąsias Kristaus paslaptis.
Ar Atgailos sakramente atleidžiamos visos nuodėmės, ar tik tos, kurios įvardijamos?
Kaip dažnai reikia eiti išpažinties?
Minimalus yra prieš kiekvieną Komuniją (pagal bažnyčios kanonus tikintieji priima komuniją ne dažniau kaip kartą per dieną ir ne rečiau kaip kartą per 3 savaites), maksimalus išpažinčių skaičius nėra nustatytas ir paliekamas paties krikščionio nuožiūrai. .
Reikia atsiminti, kad atgaila – tai noras atgimti, ji neprasideda išpažintis ir tuo nesibaigia, tai yra viso gyvenimo reikalas. Štai kodėl Sakramentas vadinamas Atgailos sakramentu, o ne „Nuodėmių surašymo sakramentu“. Atgaila už nuodėmę susideda iš trijų etapų: Atgailaukite už nuodėmę, kai tik ją padarysite; prisimink jį dienos pabaigoje ir dar kartą prašyk Dievo jam atleidimo (žr. paskutinę maldą Vėlinėse); išpažinti ją ir gauti atleidimą nuo nuodėmių Išpažinties sakramente.
Kaip pamatyti savo nuodėmes?
Iš pradžių tai nėra sunku, bet reguliariai Komunijoje, taigi ir išpažinties, darosi vis sunkiau. To reikia prašyti Dievo, nes matyti savo nuodėmes yra Dievo dovana. Tačiau mes turime būti pasirengę pagundoms, jei Viešpats patenkins mūsų maldą. Tuo pačiu naudinga skaityti šventųjų gyvenimus ir mokytis.
Ar kunigas gali atsisakyti priimti išpažintį?
Apaštališki kanonai (52-asis kanonas) " Jei kas, vyskupas ar presbiteris, nepriima atsivertusio iš nuodėmės, tebūna pašalintas iš švento rango. Jis liūdina Kristų, kuris pasakė: Danguje yra džiaugsmas dėl vieno atgailaujančio nusidėjėlio ()».
Galite atsisakyti išpažinties, jei iš tikrųjų jos nėra. Jeigu žmogus neatgailauja, nelaiko savęs kaltu dėl savo nuodėmių, nenori susitaikyti su kaimynais. Taip pat tie, kurie nėra pakrikštyti ir pašalinti iš bažnytinės bendrystės, negali gauti atleidimo nuo nuodėmių.
Ar galima prisipažinti telefonu ar raštu?
Stačiatikybėje nėra tradicijos išpažinti nuodėmes telefonu ar internetu, juolab kad tai pažeidžia išpažinties paslaptį.
Taip pat reikia nepamiršti, kad pacientai gali pasikviesti kunigą į savo namus ar ligoninę.
Tie, kurie išvyko į tolimas šalis, negali tuo pateisinti, nes atitrūkti nuo Šventųjų Bažnyčios sakramentų yra jų pasirinkimas ir dėl to nedera išniekinti Sakramento.
Kokias teises turi kunigas atgailauti atgailautojui?
Bažnyčios gyvenimas alsuoja skirtingomis taisyklėmis ir ritualais. Tačiau yra vienas svarbiausias – tai Komunijos sakramentas. Tačiau jūs turite tiksliai žinoti, kaip priimti komuniją bažnyčioje. Priešingu atveju gali būti pažeisti griežti bažnyčios įsakymai. Manoma, kad tai yra Dievo įžeidimas. Todėl į šį klausimą reikėtų žiūrėti rimtai.
Kas yra Komunija
Prieš imdami komuniją bažnyčioje, turite skirti kelias dienas pasiruošimui. Tai yra svarbiausias sakramentas iš septynių, egzistuojančių stačiatikybėje. Katalikai turi panašius sakramentus. Protestantų bažnyčios šiuo klausimu turi skirtingą požiūrį.
Paskutinės vakarienės metu Kristus pirmą kartą davė komuniją savo mokiniams ir aukojo duonos bei vyno. Iki Gelbėtojo mirties ant kryžiaus žmonės aukodavo gyvūnus kaip būsimų Dievo Sūnaus išbandymų prototipą. Po to, kai Jis buvo prikeltas, nebereikėjo kitų aukų. Todėl dabar maldos skaitomos už duonos ir vyno. Jie taip pat teikia Komuniją.
Kodėl bažnyčios reikalauja, kad parapijiečiai imtų komuniją ir išpažintų? Kaip tai padaryti teisingai? Tai Dievo vienybės su žmogumi simbolis. Pats Kristus įsakė žmonėms tai daryti. Sakramentas duoną ir vyną paverčia Jėzaus Kūnu ir Krauju. Priimdamas juos, tikintysis priima Viešpatį į save. Jis išlaiko savo dvasinę jėgą tinkamu lygiu.
Komunija suteikia didelį dvasingumo „užtaisą“. Ypač svarbu, kad šis sakramentas būtų atliekamas ligoniams ir mirštantiems. Gyvenimas turėtų pradėti reguliariai. Bent kartą per gavėnią, geriausia per kiekvieną didesnę šventę.
Kaip pasiruošti komunijai
Stačiatikių bažnyčioje visi negali dalyvauti sakramente. Turi būti įvykdytos kelios sąlygos:
- būti stačiatikių krikščioniu;
- laikytis griežto badavimo (mažiausiai 3 dienos);
- perskaitykite visas reikalingas maldas;
- eiti išpažinties po visos nakties budėjimo;
- ryte ateiti į liturgiją.
Tik įvykdęs visas šias sąlygas, parapijietis galės tinkamai priimti komuniją Bažnyčioje. Kai kuriose bažnyčiose išpažintis priimama ne išvakarėse, o ryte per pamaldas. Bet tada paaiškėja, kad per Dievo tarnystę žmonės blaškosi stovėdami eilėse. Visgi geriau prisipažinti, kai nereikia skubėti, o aplinkui nėra minios.
Sakramentui be išpažinties leidžiama:
- kūdikiai (vaikai iki 6 metų) – tačiau prieš tarnybą jų maitinti nepatartina;
- tie, kurie gavo Krikštą dieną prieš – bet jiems taip pat reikia pasninkauti ir skaityti maldas.
Pasninkas turi būti griežtas – reikia atsisakyti viso gyvūninio maisto (mėsos, žuvies, visų pieno produktų, kiaušinių). Bažnyčios kalendorius padės rasti kelią. Ji nurodo, kurie produktai yra leidžiami. Kai kuriomis dienomis augalinis aliejus taip pat gali būti draudžiamas. Sergantiems ir pagyvenusiems žmonėms kunigas gali padaryti išimtį, tačiau apskritai pasninko atpalaiduoti nėra įprasta. Taip pat neturėtumėte gerti po 12 vidurnakčio iki pat Komunijos momento.
Daugeliui rūpi ir klausimas, kaip tinkamai išpažinti bažnyčioje – trukdo gėda ir nepatyrimas. Tačiau norėdami įrodyti Dievui savo tvirtą troškimą tobulėti, turėsite nugalėti savo baimes. Kunigas yra tik liudininkas, daug matęs ir girdėjęs, tad vargu ar jis labai nustebs. Tačiau prieš kreipdamiesi į savo nuodėmklausį, turite pasiruošti.
Kadangi daugelis žmonių išpažinties metu jaučiasi nervingi, egzistuoja tradicija savo nuodėmes užrašyti ant popieriaus lapo. Išpažinties pabaigoje kunigas paima šį „sąrašą“ ir suplėšo, kaip ženklą, kad Viešpats viską atleidžia. Norėdami parašyti išpažintį, galite naudoti specialią brošiūrą arba tiesiog paimti 10 įsakymų ir pagalvoti, kaip nusidėjote kiekvienam.
- Išpažinties metu neturėtumėte kaltinti kitų, taip pateisindami savo neigiamą elgesį. Pavyzdys: žmona rėkė ant savo vyro ir pasakė, kad „pati kaltas“, nes jis atėjo girtas. Tebūnie taip, bet bet kokioje situacijoje privalai save tramdyti, elgtis su meile, be įžeidimų. Kaip ir išpažintis bažnyčioje, reikia kalbėti tik apie save, o ne apie kitus.
- Taip pat nereikia girtis, kad prieš kai kuriuos įsakymus nėra nuodėmių. Ir ar taip? Neištikimybė laikoma ne tik fizine išdavyste, bet net mintimis apie ją. Rūkymas yra lėta savižudybės forma, ir tai yra didžiausia nuodėmė. Be to, rūkalius kenkia aplinkiniams, didina jo kaltę. Dėl šios nuodėmės būtina atgailauti, nes krikščionis turi palaikyti tvarką ne tik sieloje, bet ir stebėti kūno sveikatą.
- Su kunigu ginčytis nereikia. Tai rimta nuodėmė, už kurią žmogus gali būti visiškai pašalintas iš bendrystės. Greičiausiai yra dalykų, kurie jums vis dar neaiškūs. Turėtumėte apmąstyti tai, kas buvo pasakyta.
Nėra griežtų taisyklių, reglamentuojančių, ką sakyti bažnyčioje per išpažintį. Svarbu parodyti nuoširdų norą tobulėti. Išpažinėjai dažniausiai padeda tiems, kurie patiria sunkumų, užduodami klausimus. Nereikia išvardyti kiekvienos nuodėmės, kurios vardas yra knygose. Daugelis turi bendrą šaknį – išdidumas, godumas, nenoras dirbti su savimi, nemėgimas kaimynams.
Maldos ir šlovinimas
Įvardijus nuodėmes, kunigas uždengia galvą epitracheliu (rūbo dalis, ilga išsiuvinėta juostelė) ir perskaitys specialią maldą. Per tai turėsite pasakyti savo vardą. Po to paimkite kunigo palaiminimą, klausykite nurodymų, jei tokių yra. Tada reikia grįžti namo ruoštis toliau.
Prieš imdami komuniją, turėtumėte perskaityti kasdienės maldos taisyklę ir specialius sakramentinius kanonus. Jie skelbiami visose maldaknygėse. Kanonas yra bažnytinės poezijos rūšis, kuri tinkamai sureguliuoja sielą. Galite juos perskaityti bažnyčioje prieš išpažintį.
Po kanonų skaitomos maldos, jei yra laiko, bet ne per liturgiją, o prieš ją. Dalyvavimo taisyklė kartais suskirstoma į kelias dalis, kurias reikia perskaityti per tris dienas. Bet tada nepasiekiama reikiamos nuotaikos. Jei kyla abejonių, reikia klausti kunigo patarimo – jis pasakys, ką geriausia daryti.
Pasninko dienomis turime stengtis išlaikyti ramybę ir su niekuo nesiginčyti, kitaip visas pasiruošimas bus prarastas. Daugelis šventųjų tėvų moko, kad susilaikyti nuo tam tikro maisto nėra taip svarbu, kaip nuo pykčio ir blogų darbų.
- Į liturgiją turite ateiti nedelsdami.
- Maži vaikai dažniausiai atvedami prie Komunijos vėliau – kunigas pasakys, kada ateis.
- Moterys neturėtų daug kvepalų ir makiažo – Bažnyčia yra ne pasaulietinis susibūrimas, o Dievo šventykla.
- Jei kas nors bažnyčioje pasako pastabą, geriau neįsižeisti, o padėkoti ir pasitraukti.
- Jei po išpažinties padarėte kokią nors nuodėmę, turite pabandyti surasti savo nuodėmklausį ir jam apie tai pasakyti. Paprastai prieš Komuniją vienas iš dvasininkų palieka altorių, kad palaikytų tvarką.
- Prieš eidami į taurę, turite suglausti rankas ant krūtinės, kad dešinė būtų viršuje. Iš anksto pasilenkite!
Jei žmogus ką tik priėmė Krikštą, jis privalo ateiti į kitą liturgiją. Jam bus leista priimti Komuniją be išpažinties. Priešingu atveju „krikščionis“ demonstruoja visišką nepaisymą viskam, ant ko yra pastatytas dvasinis gyvenimas. Krikštas kaip ritualas negarantuoja išsigelbėjimo, tam būtina nuolat tobulėti.
Dabar jūs žinote, kaip tinkamai priimti komuniją ir išpažinti bažnyčioje. Laikui bėgant dauguma klausimų išnyksta savaime, vakarykštis naujokas tampa patyrusiu parapijiečiu. Tebūna priimti šventieji Kristaus slėpiniai sielos ir kūno išganymui!
Kaip teisingai prisipažinti pirmą kartą
Dažnai ateinu į bažnyčią išpažinties, kad atgailaučiau už nuodėmes, išvalyčiau sielą ir gaučiau Dievo atleidimą. Šis sakramentas yra galingesnis ir stipresnis už bet kurį kitą apsivalymo ritualą, todėl kiekvienam žmogui rekomenduoju reguliariai atlikti išpažintį šventykloje. Šiame straipsnyje papasakosiu viską, ką turi žinoti parapijiečiui, kuris nusprendė atlikti šį ritualą pirmą kartą arba nori geriau suprasti dvasinę išpažinties prasmę.
Išpažinčiai reikia ruoštis iš anksto. Paruošimui geriausia skirti kelias dienas.
Ką daryti:
- Ant popieriaus lapo surašykite kunigui bažnyčioje nuodėmių, už kurias atgailausite, sąrašą.
- Skaitykite bažnytinę literatūrą, kurioje aprašomi visi išpažinties sakramento bruožai.
- Pripažink savo nuodėmes, kad jos egzistuoja ir tu jas padarei. Tuo pačiu nereikia ieškoti kaltų, bandyti pateisinti save ir perkelti atsakomybę. Atgailaukite pirmiausia sau: „Taip, aš tai padariau ir tik aš kaltas dėl to, ką padariau“.
- Užuomina apie tai, kurias nuodėmes įtraukti į sąrašą, gali būti kasdieninis žurnalo vedimas, kuriame pažymėtumėte, ką nuveikėte per dieną. Pažymėkite jame, kokius gerus dalykus padarėte, o kokius blogus padarėte. Stenkitės atidžiai stebėti savo mintis, emocijas ir veiksmus ir „pagauti“ save neigiamoje būsenoje.
- Paprašykite atleidimo iš tų, kuriuos įžeidėte. Stenkitės sudaryti taiką su savo priešais. Pasistenkite užmegzti kontaktą su tais, su kuriais ilgą laiką ginčijatės ir nebendravote. Net jei neatnaujinsite bendravimo, nuoširdus pokalbis apvalys jūsų sielą ir širdį.
- Įveskite maldą į savo kasdienybę. Vakare skaitykite kanonus: Atgailaujantis ir atsigręžęs į Dievo Motiną.
Svarbu suprasti, kad asmeninė išpažintis (kai prisipažįstate sau nuodėmes ir atgailaujate) skiriasi nuo bažnytinės apeigos (jos prasmė – gili atgaila ir noras apsivalyti nuo nuodėmių, kad ateityje jų nebekartotų).
O išpažintis kunigui – kitas etapas. Dėl to, kad turi nugalėti save, pasakodamas nepažįstamam žmogui apie savo nemalonius veiksmus, gali juos giliai suprasti, įveikti kaltės ir gėdos jausmą bei padaryti teisingas išvadas.
Jei jums sunku surašyti nuodėmių sąrašą, bažnyčios parduotuvėje nusipirkite specialią knygą, kurioje yra pilnas ir paties sakramento aprašymas, ir išsamus nuodėmių sąrašas. Jame taip pat yra visa reikalinga medžiaga, kaip pasiruošti išpažinčiai.
Kaip teisingai išpažinti ir elgtis bažnyčioje
Kai tik pradedi jausti sunkumą sieloje, kai tavo padarytos skriaudos neduoda ramybės, o mintyse pilna negatyvo, ateina laikas išpažinčiai bažnyčioje.
Atleidimas, kurį gaunate po nuoširdžios atgailos, suteikia palengvėjimo ir išsilaisvinimo jausmą. Kokios išpažinties taisyklės egzistuoja:
- Galite eiti išpažinties iki trijų kartų per savaitę. Tačiau nebūtina tai daryti taip dažnai. Gali būti, kad jūsų nuodėmės nėra tokios sunkios, o kunigo atgailos jums reikės tik kartą per mėnesį ar rečiau. Stebėkite savo jausmus. Jei manote, kad verta dar kartą pasikalbėti, eikite į kitą išpažintį.
- Norėdami atsikratyti nepatogumo ir suvaržymo jausmo, pasistenkite sutelkti mintis į nuoširdų norą išvalyti sielą ir sąmonę nuo negatyvo, gauti atleidimą ir Dievo palaiminimą.
- Paruoškite nuodėmių, padarytų prieš patį sakramentą, sąrašą, kad negaištumėte laiko bandydami prisiminti, ką pamiršote.
- Jei jūsų padarytos nuodėmės pakankamai rimtos, po išpažinties kunigas gali skirti atgailą – bausmę, kurią įvykdęs užsitarnausite atleidimą. Supraskite, kad turėsite vadovautis instrukcijomis.
Geriausias laikas išpažinčiai yra arba po vakarinės liturgijos, arba rytas, prieš pamaldų pradžią.
Kaip vyksta išpažintis?
Yra keletas išpažinties variantų:
- Dažnas, kai žmonės kartu ištaria savo nuodėmes per specialias pamaldas.
- Susitarę su kunigu, galite gauti jo asmeninę audienciją ir išpažinti vienas prieš vieną.
- Išskirtinėmis situacijomis (pavyzdžiui, jei žmogus sunkiai serga) kunigas gali būti pakviestas namo. Išimtis dažniausiai daroma tik tais atvejais, kai „nusidėjėlis“ miršta.
Turėtumėte būti pasirengę tam, kad prieš sakramentą kunigas jums užduos keletą klausimų. Į juos reikėtų atsakyti nuoširdžiai ir be gėdos. Paprastai jis domisi, ar dažnai meldžiatės, ateiate į bažnyčią, ar laikotės Dievo įsakymų ir pan.
Taigi sakramentas vyksta keliais etapais:
- Preliminarus pokalbis su kunigo klausimais.
- Nuskaitykite savo nuodėmes iš sąrašo, išreikškite norą atgailauti ir gauti atleidimą.
- Pabaigoje kunigas perskaitys maldą ir suplėšys nuodėmių sąrašą. Tai reiškia, kad išpažintis baigėsi ir jūs gavote atleidimą.
- Po to ant galvos bus uždėtas epitrachelis, simbolizuojantis Dievo palaiminimą ir gailestingumą. Ceremonijos pabaigoje uždėkite lūpas ant Evangelijos ir kryžiaus, kurie paprastai yra šventyklos gale.
Žiūrėkite vaizdo įrašą, kaip teisingai įvardyti nuodėmes išpažinties metu:
Ko turėtum gailėtis išpažinties metu?
Kad pirmą kartą dalyvaudami sakramente nesijaustumėte nejaukiai, turėtumėte žinoti, ką pasakyti išpažinties metu. Dažnai atsitinka, kad žmonės bando formuluoti savo veiksmus tik savo „galvomis“, pamiršdami, kad atgaila turi kilti iš širdies. Raginu per daug nesijaudinti dėl formuluotės tikslumo, o sakyti viską taip, kaip jaučia siela. Jūs netgi galite išreikšti save liežuviu, koks skirtumas? Dievas tave girdi ir supranta.
- Niekada nesistenkite pasiteisinti prieš kunigą, nekaltinkite savo žmonių dėl savo nesėkmių, bėdų ir nuodėmių. Pripažinkite, kad tik jūs esate už juos atsakingas.
- Ilgos istorijos su daugybe detalių taip pat nereikalingos. Galite taip pasikalbėti su mama ar draugu, o kunigui tiesiog išvardinti visas savo nuodėmes. Tik faktai – be vertinimų, paaiškinimų ar pateisinimų. Taip pat nereikia galvoti, kodėl viskas taip yra.
- Galite atgailauti: iš septynių mirtinų nuodėmių, neigiamų emocijų, kurias rodote žmonėms, už įžeidimus, kurie gali kam nors pakenkti.
Ir atminkite: nesvarbu, ar žinote taisykles, ar ne. Bažnyčia visada paragins ir pasakys, o jei ką nors pamiršai, padės. Nebijokite atrodyti kvailai ir nejaukiai, tiesiog būkite nuoširdūs ir klausykite savo širdies.
Išpažintis nėra pokalbis apie savo trūkumus, abejones, tai nėra tiesiog išpažinties informavimas apie save.
Išpažintis yra sakramentas, o ne tik pamaldus paprotys. Išpažintis yra karšta širdies atgaila, apsivalymo troškulys, kylantis iš šventumo jausmo, tai yra antrasis Krikštas, todėl atgailaudami mirštame nuodėmei ir prisikeliame šventumui. Atgaila yra pirmasis šventumo laipsnis, o nejautrumas yra buvimas už šventumo, už Dievo ribų.
Dažnai vietoj nuodėmių išpažinimo vyksta savęs pagyrimas, artimųjų smerkimas ir skundai dėl gyvenimo sunkumų.
Kai kurie išpažinėjai stengiasi išpažintį atlikti neskausmingai sau - sako bendras frazes: „Aš esu nusidėjėlis visame kame“ arba kalba apie smulkmenas, nutylėdami, kas iš tikrųjų turėtų slėgti sąžinę. To priežastis – netikra gėda prieš nuodėmklausį, neryžtingumas, o ypač baili baimė pradėti rimtai suprasti savo gyvenimą, kupiną mažų, įprastų silpnybių ir nuodėmių.
Nuodėmė yra krikščioniškos moralės įstatymo pažeidimas. Todėl šventasis apaštalas ir evangelistas Jonas teologas pateikia tokį nuodėmės apibrėžimą: „Kiekvienas, kuris daro nuodėmę, daro ir neteisybę“ (1 Jono 3:4).
Yra nuodėmių prieš Dievą ir Jo Bažnyčią. Šiai grupei priklauso daugybė dvasinių būsenų, susietų į nenutrūkstamą tinklą, kurios, be to, kas paprasta ir akivaizdu, apima daugybę paslėptų, iš pažiūros nekaltų, bet iš tikrųjų pavojingiausių sielai reiškinių. Apskritai šios nuodėmės gali būti sumažintos iki šių:
1) tikėjimo stoka,
2) prietarai,
3) šventvagystė ir stabmeldystė,
4) maldos trūkumas ir panieka bažnyčioms,
5) miela,
6) riebumas,
7) meilė pinigams,
8) pyktis, dirglumas,
9) artimo pasmerkimas,
10) nusivylimas,
11) meluoti,
12) tuščias pokalbis,
13) žmogžudystės, savižudybės ir abortai,
14) vagystė (vagystė),
15) godumas,
16) geidulingos mintys,
17) gundantys pokalbiai,
18) paleistuvystė,
19) svetimavimas,
20) kraujomaiša,
21) nenatūralūs seksualiniai santykiai.
Tikėjimo trūkumas
Ši nuodėmė yra turbūt labiausiai paplitusi, ir tiesiogine prasme kiekvienas krikščionis turi nuolat su ja kovoti. Tikėjimo trūkumas dažnai nepastebimai virsta visišku netikėjimu, o juo kenčiantis žmogus dažnai ir toliau lanko pamaldas ir griebiasi išpažinties. Jis sąmoningai neneigia Dievo egzistavimo, tačiau abejoja Jo visagalybe, gailestingumu ar Apvaizda. Savo veiksmais, meile ir visu savo gyvenimo būdu jis prieštarauja tikėjimui, kurį išpažįsta žodžiais. Toks žmogus niekada nesigilino net į paprasčiausius dogmatinius klausimus, bijodamas prarasti tas naivias idėjas apie krikščionybę, dažnai neteisingas ir primityvias, kurias kažkada įgijo. Ortodoksiją pavertę tautine, namų tradicija, išorinių ritualų, gestų visuma arba redukuodami ją į malonumą gražiu choriniu dainavimu, žvakių mirgėjimu, tai yra į išorinį spindesį, menkai tikintieji netenka svarbiausio dalyko. Bažnyčioje – mūsų Viešpats Jėzus Kristus. Mažai tikinčiam žmogui religingumas glaudžiai susijęs su estetinėmis, aistringomis ir sentimentaliomis emocijomis; ji lengvai susigyvena su egoizmu, tuštybe ir jausmingumu. Šio tipo žmonės siekia pagyrimų ir geros nuomonės apie savo nuodėmklausį. Jie ateina į stendą skųstis kitais, yra kupini savęs ir visais būdais stengiasi parodyti savo „teisumą“. Jų religinio entuziazmo paviršutiniškumą geriausiai parodo jų lengvas perėjimas nuo įkyriai demonstruojamo „pamaldumo“ prie dirglumo ir pykčio ant kaimynų.
Toks žmogus nepripažįsta jokių nuodėmių, net nesivargina bandydamas suprasti savo gyvenimą ir nuoširdžiai tiki, kad nieko nuodėmingo tame nemato.
Tiesą sakant, tokie „teisieji“ dažnai rodo bejausmybę kitų atžvilgiu, yra savanaudiški ir veidmainiški; Jie gyvena tik sau, laikydami, kad susilaikymas nuo nuodėmių yra pakankamas išganymui. Naudinga sau priminti Mato evangelijos 25 skyriaus turinį (palyginimus apie dešimt mergelių, talentus ir ypač Paskutiniojo teismo apibūdinimą). Apskritai religinis pasitenkinimas ir pasitenkinimas yra pagrindiniai atsiskyrimo nuo Dievo ir Bažnyčios ženklai, ir tai ryškiausiai parodo kitas evangelijos palyginimas – apie muitininką ir fariziejų.
Prietaras
Neretai tarp tikinčiųjų prasiskverbia ir plinta visokie prietarai, tikėjimas ženklais, būrimais, ateities spėjimu kortose, įvairios eretiškos idėjos apie sakramentus ir ritualus.
Tokie prietarai prieštarauja Ortodoksų Bažnyčios mokymui ir padeda gadinti sielas bei gesinti tikėjimą.
Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas tokiai gana plačiai paplitusiai ir destruktyviai sielai doktrinai, kaip okultizmas, magija ir kt. Žmonių veiduose, kurie ilgą laiką užsiima vadinamaisiais okultiniais mokslais, inicijuota į „slaptąją dvasinę“ mokymas“, išlieka sunkus įspaudas – neišpažintos nuodėmės ženklas, o sielose skaudžiai iškreiptas požiūris į krikščionybę kaip į vieną iš žemesnių tiesos pažinimo pakopų, skausmingai iškreiptą šėtoniško racionalistinio išdidumo. Nutildydami vaikiškai nuoširdų tikėjimą tėviška Dievo meile, Prisikėlimo ir Amžinojo Gyvenimo viltimi, okultistai skelbia „karmos“, sielų persikraustymo, užbažnytinės ir dėl to negailestingos asketizmo doktriną. Tokiems nelaimingiesiems, jei rado jėgų atgailauti, reikėtų paaiškinti, kad, be tiesioginės žalos psichinei sveikatai, okultizmo veiklą sukelia smalsus noras pažvelgti už uždarų durų. Turime nuolankiai pripažinti slėpinio egzistavimą, nesistengdami į jį įsiskverbti ne bažnytiniais būdais. Mums duotas aukščiausias gyvenimo dėsnis, mums parodytas kelias, kuris mus tiesiogiai veda pas Dievą – meilė. Ir mes turime eiti šiuo keliu, nešdami savo kryžių, nepasukdami aplinkkeliais. Okultizmas niekada negali atskleisti egzistencijos paslapčių, kaip tvirtina jų šalininkai.
Piktžodžiavimas ir išniekinimas
Šios nuodėmės dažnai egzistuoja kartu su bažnytiškumu ir nuoširdžiu tikėjimu. Tai visų pirma apima šventvagišką niurzgėjimą prieš Dievą dėl jo tariamai negailestingo požiūrio į žmogų, dėl kančios, kurios jam atrodo per didelės ir nepelnytos. Kartais net kalbama apie Dievo, bažnyčios šventovių ir sakramentų piktžodžiavimą. Tai dažnai pasireiškia nepagarbių ar tiesiogiai įžeidžiančių istorijų pasakojimais iš dvasininkų ir vienuolių gyvenimo, pašaipiai, ironiškai cituojant atskirus posakius iš Šventojo Rašto ar maldaknygių.
Ypač plačiai paplitęs Dievo ar Švenčiausiosios Mergelės Marijos vardo dievinimo ir paminėjimo paprotys. Labai sunku atsikratyti įpročio šiuos šventus vardus vartoti kasdieniuose pokalbiuose kaip įterpimus, kuriais frazė suteikia didesnį emocinį išraiškingumą: „Tebūna su juo Dievas!“, „O, Viešpatie! Ir tt Dar blogiau yra tarti Dievo Vardą anekdotuose, o absoliučiai baisią nuodėmę padaro tas, kuris vartoja šventus žodžius pykdamas, kivirčo metu, tai yra kartu su keiksmais ir įžeidinėjimais. Tas, kuris grasina savo priešams Viešpaties rūstybe ar net „maldoje“ prašo Dievo nubausti kitą žmogų, taip pat piktžodžiauja. Didelę nuodėmę padaro tėvai, kurie keikia savo vaikus savo širdyse ir grasina jiems dangiška bausme. Piktųjų dvasių šaukimas (keikimasis) pykstant ar paprastame pokalbyje taip pat yra nuodėminga. Bet kokių keiksmažodžių vartojimas taip pat yra šventvagystė ir sunki nuodėmė.
Bažnyčios pamaldų aplaidumas
Ši nuodėmė dažniausiai pasireiškia nenoro dalyvauti Eucharistijos sakramente, tai yra ilgalaikiu savęs netekimu nuo mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystės, nesant tam trukdančių aplinkybių. ; be to, tai yra bendras bažnytinės drausmės trūkumas, nemėgimas garbinti. Pasiteisinimai dažniausiai yra užimtumas tarnybiniais ir kasdieniais reikalais, bažnyčios atstumas nuo namų, pamaldų trukmė, liturginės bažnytinės slavų kalbos nesuprantamumas. Kai kurie dieviškąsias pamaldas lanko gana atidžiai, bet tuo pačiu lanko tik liturgiją, nepriima komunijos ir net nesimeldžia pamaldų metu. Kartais tenka susidurti su tokiais liūdnais faktais kaip pagrindinių maldų ir Tikėjimo išpažinimo nežinojimas, atliekamų sakramentų prasmės nesupratimas ir, svarbiausia, nesidomėjimas tuo.
Bemaldumas
Maldos trūkumas, kaip ypatingas nebažnytiškumo atvejis, yra dažna nuodėmė. Karšta malda skiria nuoširdžius tikinčiuosius nuo „drungnų“ tikinčiųjų. Turime stengtis nebarti maldos taisyklės, neapginti dieviškų pamaldų, turime iš Viešpaties įgyti maldos dovaną, pamilti maldą ir laukti maldos valandos. Palaipsniui įeidamas į maldos stichiją, vadovaujamas išpažinėjo, žmogus išmoksta mylėti ir suprasti bažnytinių slavų giesmių muziką, jų neprilygstamą grožį ir gilumą; liturginių simbolių spalvingumas ir mistiniai vaizdiniai – visa tai, kas vadinama bažnyčios puošnumu.
Maldos dovana – tai gebėjimas valdyti save, savo dėmesį, kartoti maldos žodžius ne tik lūpomis ir liežuviu, bet ir dalyvauti maldoje visa širdimi ir visomis mintimis. Puiki priemonė tam yra „Jėzaus malda“, susidedanti iš vienodo, pasikartojančio, neskubančio žodžių kartojimo: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Yra daug asketiškos literatūros apie šią maldos pratimą, daugiausia surinkta Filokalijoje ir kituose tėviškuose veikaluose.
„Jėzaus malda“ yra ypač gera, nes jai nereikia sukurti ypatingos išorinės aplinkos, ją galima skaityti einant gatve, dirbant, virtuvėje, traukinyje ir pan. padeda nukreipti mūsų dėmesį nuo visko, kas viliojanti, tuščiagarbiška, vulgaru, tuščia ir sutelkti mintis bei širdį į mieliausią Dievo Vardą. Tiesa, nereikėtų pradėti „dvasinio darbo“ be patyrusio nuodėmklausio palaiminimo ir vadovavimo, nes toks savęs sukeltas darbas gali sukelti klaidingą mistinę kliedesio būseną.
Dvasinis grožis
Dvasinis kliedesys gerokai skiriasi nuo visų išvardytų nuodėmių Dievui ir Bažnyčiai. Kitaip nei jie, ši nuodėmė kyla ne iš tikėjimo, religingumo ar bažnytiškumo stokos, o, priešingai, klaidingu asmeninių dvasinių dovanų pertekliaus jausmu. Suviliotos būsenos žmogus įsivaizduoja pasiekęs ypatingų dvasinio tobulumo vaisių, ką jam patvirtina visokie „ženklai“: sapnai, balsai, bundančios vizijos. Toks žmogus gali būti labai gabus mistiškai, tačiau nesant bažnytinės kultūros ir teologinio išsilavinimo, o svarbiausia – dėl to, kad nėra gero, griežto nuodėmklausio ir yra aplinkos, linkusios patikliai suvokti jo pasakas kaip apreiškimus, žmogus dažnai įgyja daug rėmėjų, dėl to kilo dauguma sektantiškų antibažnytinių judėjimų.
Paprastai tai prasideda pasakojimu apie paslaptingą sapną, neįprastai chaotišką ir pretenziją į mistišką apreiškimą ar pranašystę. Kitame etape kažkas panašios būsenos, anot jo, realybėje jau girdi balsus arba mato šviečiančias vizijas, kuriose atpažįsta angelą ar kokį nors šventąjį, ar net Dievo Motiną ir patį Išganytoją. Jie jam pasakoja neįtikėtiniausius apreiškimus, dažnai visiškai beprasmiškus. Taip atsitinka žmonėms, kurie yra prastai išsilavinę ir labai gerai skaito Šventąjį Raštą, patristinius kūrinius, taip pat tiems, kurie atsiduoda „protingam darbui“ be pastoracinio vadovavimo.
Rietumas
Rimtumas yra viena iš daugelio nuodėmių prieš kaimynus, šeimą ir visuomenę. Tai pasireiškia įpročiu besaikiu, besaikiu maisto vartojimu, tai yra persivalgymu arba priklausomybe nuo rafinuotų skonio pojūčių, mėgaujantis maistu. Žinoma, skirtingiems žmonėms reikia skirtingo maisto kiekio, kad išlaikytų savo fizines jėgas – tai priklauso nuo amžiaus, kūno sudėjimo, sveikatos būklės, taip pat nuo žmogaus atliekamo darbo sunkumo. Pačiame maiste nėra nuodėmės, nes tai Dievo dovana. Nuodėmė slypi traktuojant jį kaip trokštamą tikslą, jo garbinime, aistringame skonio pojūčių patyrime, pokalbiuose šia tema, troškime išleisti kuo daugiau pinigų naujiems, dar rafinuotesniems gaminiams. Kiekvienas maisto gabalėlis, suvalgytas be alkio numalšinimo, kiekvienas drėgmės gurkšnis numalšinus troškulį, tiesiog dėl malonumo, jau yra apsirijimas. Sėdėdamas prie stalo krikščionis neturi leistis, kad ši aistra jį nuvilia. „Kuo daugiau medienos, tuo stipresnė liepsna, tuo smarkesnis geismas“ (Abba Leontius). „Ridumas yra paleistuvystės motina“, – sako vienas senovinis paterikonas. Ir šv. John Climacus tiesiogiai perspėja: „Valdykite savo įsčias, kol ji nedomina jūsų“.
Kliūtys maldai kyla dėl silpno, neteisingo, nepakankamo tikėjimo, per didelio susirūpinimo, tuštybės, užsiėmimo pasaulietiniais reikalais, nuodėmingų, nešvarių, piktų jausmų ir minčių. Pasninkas padeda įveikti šias kliūtis.
Meilė pinigams
Meilė pinigams pasireiškia ekstravagancijos arba jos priešingybės – šykštumu – pavidalu. Iš pirmo žvilgsnio antraeilė, tai nepaprastai svarbi nuodėmė – tuo pačiu metu atmetamas tikėjimas Dievu, meilė žmonėms ir priklausomybė nuo žemesnių jausmų. Tai sukelia pyktį, suakmenėjimą, pernelyg didelį susirūpinimą ir pavydą. Meilės pinigams įveikimas yra dalinis šių nuodėmių įveikimas. Iš paties Gelbėtojo žodžių žinome, kad turtingam žmogui sunku patekti į Dievo karalystę. Kristus moko: „Nekraukite sau lobių žemėje, kur kandys ir rūdys niokoja, kur vagys įsilaužia ir vagia, bet kraukitės lobius danguje, kur nei kandys, nei rūdys nesunaikina ir kur vagys neįsilaužia. pavogk, nes kur tavo lobis, ten bus ir tavo širdis“ (Mt 6, 19-2).
Pyktis, dirglumas
„Žmogaus rūstybė neatneša Dievo teisumo“ (Jokūbo 1:20). Pyktis, dirglumas – daugelis atgailaujančių šios aistros pasireiškimą linkę pateisinti fiziologinėmis priežastimis, vadinamuoju „nervumu“ dėl juos ištikusių kančių ir negandų, šiuolaikinio gyvenimo įtampa, sunkiu artimųjų ir draugų charakteriu. Nors šios priežastys iš dalies yra teisingos, jos negali pateisinti šio, kaip taisyklė, giliai įsišaknijusio įpročio nuvaryti ant artimųjų susierzinimą, pyktį ir blogą nuotaiką. Irzlumas, karštas nuotaika ir šiurkštumas pirmiausia griauna šeimos gyvenimą, sukelia kivirčus dėl smulkmenų, sukelia abipusę neapykantą, keršto troškimą, įniršį ir užkietina bendrai malonių ir mylinčių žmonių širdis. Ir kaip destruktyviai pykčio pasireiškimas veikia jaunas sielas, sunaikindamas jose Dievo duotą švelnumą ir meilę tėvams! „Tėvai, neerzinkite savo vaikų, kad jie nenusiviltų“ (Kol. 3:21).
Asketiškuose Bažnyčios tėvų darbuose yra daug patarimų, kaip kovoti su pykčio aistra. Vienas iš veiksmingiausių yra „teisus pyktis“, kitaip tariant, mūsų gebėjimą susierzinti ir pykti paversti pačia pykčio aistra. „Pykti ant savo nuodėmių ir ydų ne tik leistina, bet ir tikrai naudinga“ (Šv. Demetrijus iš Rostovo). Šventasis Sinajaus Nilas pataria būti „nuolankiam su žmonėmis“, bet maloniam priešui, nes tai yra natūralus pykčio panaudojimas priešiškai susidoroti su senovės gyvate“ (Philokalia, II t.). Tas pats asketiškas rašytojas sako: „ Kas pyksta demonams, tas nekelia pykčio prieš žmones“.
Turėtumėte parodyti romumą ir kantrybę savo kaimynams. „Būkite išmintingi ir sustabdykite tų, kurie apie jus blogai kalba, lūpas tylėdami, o ne su pykčiu ir piktnaudžiavimu“ (Šv. Antanas Didysis). „Kai tave šmeižia, pažiūrėk, ar padarei ką nors verto šmeižto, jei to nepadarei, laikyk šmeižtą skrendančiu dūmu“ (Šv. „Kai jaučiate stiprų pykčio antplūdį savyje, pasistenkite tylėti Ir kad pati tyla jums atneštų daugiau naudos, mintyse atsigręžkite į Dievą ir mintyse perskaitykite sau keletą trumpų maldų, pavyzdžiui, „Jėzau. Malda“, – pataria šv. Filaretas Moskovskis Net ginčytis be kartėlio ir be pykčio, nes susierzinimas iš karto persiduoda kitam, jį užkrečiant, bet jokiu būdu neįtikinant teisumu.
Labai dažnai pykčio priežastis yra arogancija, išdidumas, noras parodyti savo galią kitiems, atskleisti savo ydas, pamirštant apie savo nuodėmes. „Pašalinkite savyje dvi mintis: nepripažinkite savęs vertu ko nors didingo ir nemanykite, kad kitas žmogus yra daug žemesnis už jus. Šiuo atveju mums skirti įžeidimai mūsų niekada neerzins“ (Šv. Bazilijus. Puiku).
Išpažintyje turime pasakyti, ar turime pykčio prieš savo artimą ir ar susitaikėme su tuo, su kuriuo susipykome, ir jei negalime su kuo nors susitikti, ar susitaikėme su juo savo širdyje? Athose nuodėmklausiai ne tik neleidžia vienuoliams, kurie pyksta ant kaimynų, tarnauti bažnyčioje ir dalyvauti Šventosiose slėpiniuose, bet skaitydami maldos taisyklę turi praleisti Viešpaties maldos žodžius: „ir atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams, kad nebūtume melagiai prieš Dievą. Šiuo draudimu vienuolis laikinai pašalinamas iš maldos ir eucharistinės bendrystės su Bažnyčia, kol susitaikys su broliu.
Tas, kuris meldžiasi už tuos, kurie jį dažnai veda į pykčio pagundą, sulaukia reikšmingos pagalbos. Tokios maldos dėka į širdį įskiepytas romumo ir meilės jausmas žmonėms, kurie neseniai buvo nekenčiami. Tačiau pirmiausia reikia melstis už romumą ir pykčio, keršto, pasipiktinimo ir pykčio dvasios pašalinimą.
Artimo pasmerkimas
Viena dažniausių nuodėmių, be abejo, yra teisti artimą. Daugelis net nesuvokia, kad nusidėjo begalę kartų, o jei ir nusikalsta, mano, kad šis reiškinys yra toks plačiai paplitęs ir įprastas, kad nevertas net paminėjimo išpažintyje. Tiesą sakant, ši nuodėmė yra daugelio kitų nuodėmingų įpročių pradžia ir šaknis.
Visų pirma, ši nuodėmė yra glaudžiai susijusi su išdidumo aistra. Smerkdamas kitų trūkumus (tikrus ar tariamus), žmogus įsivaizduoja save geresnį, tyresnį, pamaldesnį, sąžiningesnį ar protingesnį už kitą. Tokiems žmonėms yra skirti Abba Isaiah žodžiai: „Kas turi tyrą širdį, tas visus laiko tyrais, o kas turi aistrų suteptą širdį, nelaiko nieko tyru, bet mano, kad visi yra panašūs į jį“ („The Spiritual Flower Garden“ “).
Tie, kurie smerkia, pamiršta, kad pats Gelbėtojas įsakė: „Neteiskite, kad jūs nebūtute teisiami, nes tokiu teismu jūs būsite teisiami, o tokiu saiku jums bus matuojamas prie dėmės savo brolio akyje, bet sijos nejauti savo akyje? (Mt 7, 1–3). Nėra vieno žmogaus padarytos nuodėmės, kurios negalėtų padaryti kiti. Ir jei matote kažkieno nešvarumą, tai reiškia, kad jis jau įsiskverbė į jus, nes nekalti kūdikiai nepastebi suaugusiųjų ištvirkimo ir taip išlaiko savo skaistumą. Todėl smerkėjas, net jei ir teisus, turi nuoširdžiai sau pripažinti: ar nepadarė tos pačios nuodėmės?
Mūsų sprendimas niekada nėra nešališkas, nes dažniausiai jis grindžiamas atsitiktiniu įspūdžiu arba vykdomas dėl asmeninio pasipiktinimo, susierzinimo, pykčio ar atsitiktinės „nuotaikos“.
Jei krikščionis išgirdo apie netinkamą savo mylimojo poelgį, prieš įsižeidęs ir jį smerkdamas, jis turi elgtis pagal Siracho sūnaus Jėzaus žodį: „Kas pažaboja liežuvį, gyvens taikiai, o kas nekenčia. šnekumas sumažins blogį Niekada nekartok, ir nieko nedings... Paklausk savo draugo, gal jis to nepadarė, o jei taip ir padarė, tai tegu nedaro iš anksto Netikėkite kiekvienu žodžiu, bet ne savo širdimi, o kas nenusidėjo savo artimui, prieš jam grasindamas, ir palikite vietą Aukščiausiojo įstatymui. 19: 6-8; -19).
Nevilties nuodėmė
Nusivylimo nuodėmė dažniausiai atsiranda dėl per didelio rūpesčio savimi, savo išgyvenimais, nesėkmėmis ir dėl to išblėsta meilė kitiems, abejingumas kitų žmonių kančioms, nesugebėjimas džiaugtis kitų džiaugsmais, pavydas. Mūsų dvasinio gyvenimo ir stiprybės pagrindas ir šaknis yra meilė Kristui, kurią turime augti ir ugdyti savyje. Pažvelgti į Jo paveikslą, išaiškinti ir pagilinti jį savyje, gyventi mintimis apie Jį, o ne apie savo mažus, tuščius smūgius ir nesėkmes, atiduoti Jam savo širdį – toks yra krikščionio gyvenimas. Ir tada mūsų širdyse viešpataus tyla ir ramybė, apie kurią kalba šv. Siras Izaokas: „Sudaryk taiką su savimi, dangus ir žemė sudarys taiką su tavimi“.
Melas
Ko gero, nėra nuodėmės, kuri būtų labiau paplitusi už melą. Šiai ydų kategorijai taip pat turėtų priklausyti pažadų nevykdymas, paskalos ir tuščios kalbos. Ši nuodėmė taip giliai įsiliejo į šiuolaikinio žmogaus sąmonę, taip giliai įsišaknijusi sielose, kad žmonės net nepagalvoja, jog bet kokia netiesa, nenuoširdumas, veidmainystė, perdėjimas, pasigyrimas yra rimtos nuodėmės apraiška, tarnaujant šėtonui – tėvui. melo. Anot apaštalo Jono, „niekas, atsidavęs bjaurybei ir melui, neįeis į dangiškąją Jeruzalę“ (Apr. 21:27). Mūsų Viešpats pasakė apie save: „Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas“ (Jono 14:6), todėl pas Jį galite ateiti tik eidami teisumo keliu. Tik tiesa padaro žmones laisvus.
Melas gali pasireikšti visiškai begėdiškai, atvirai, visu savo šėtonišku šlykštumu, tokiais atvejais tapdamas antrąja žmogaus prigimtimi, nuolatine kauke, pritvirtinta prie veido. Jis taip pripranta prie melo, kad negali kitaip išreikšti savo minčių, kaip tik suformuluodamas jas akivaizdžiai jų neatitinkančiais žodžiais, tuo ne išaiškindamas, o užtemdydamas tiesą. Melas nepastebimai įsilieja į žmogaus sielą nuo vaikystės: dažnai, nenorėdami nieko matyti, prašome artimųjų pasakyti atėjusiam, kad mūsų nėra namuose; Užuot tiesiogiai atsisakę dalyvauti bet kokioje mums nemalonioje veikloje, apsimetame sergantys ir užsiėmę kažkuo kitu. Toks „kasdienis“ melas, iš pažiūros nekalti perdėjimai, apgaule pagrįsti pokštai pamažu gadina žmogų, vėliau leidžia jam susitarti su sąžine savo naudai.
Kaip iš velnio negali kilti nieko, išskyrus blogį ir sielos sunaikinimą, taip nieko negali kilti iš melo – jo smegenų – išskyrus gadinančią, šėtonišką, antikrikščionišką blogio dvasią. Nėra „gelbėjančio melo“ ar „pateisinimo“ – pačios šios frazės yra šventvagiškos, nes tik Tiesa, mūsų Viešpats Jėzus Kristus, mus gelbsti ir išteisina.
Tuščios kalbos nuodėmė
Ne mažiau paplitusi nei melas yra tuščiažodžiavimo nuodėmė, tai yra tuščias, nedvasingas dieviškosios kalbos dovanos naudojimas. Tai taip pat apima apkalbas ir gandų perpasakojimą.
Neretai žmonės praleidžia laiką tuščiuose, nenaudinguose pokalbiuose, kurių turinys iš karto pasimiršta, užuot kalbėję apie tikėjimą su kenčiančiu be jo, ieškodami Dievo, lankydami ligonius, padėdami vienišiems, melsdamiesi, guosdami įžeistuosius, kalbėdami su vaikais. ar anūkai, pamokykite juos žodžiais ir asmeniniu pavyzdžiu dvasiniame kelyje.
Maldoje šv. Siras Efraimas sako: „...Neduok man dykinėjimo, nevilties, godumo ir tuščių kalbų dvasios“. Gavėnios ir pasninko metu reikia ypač susikoncentruoti į dvasingumą, atsisakyti pramogų (kino, teatro, televizijos), būti atsargiems žodžiu, tiesos. Dera dar kartą prisiminti Viešpaties žodžius: „Už kiekvieną tuščią žodį, kurį žmonės sako, jie atsakys teismo dieną, nes tavo žodžiais būsi išteisintas, o žodžiais būsi pasmerktas. “ (Mato 12:36–37).
Turime atsargiai ir skaisčiai elgtis su neįkainojamos kalbos ir proto dovanomis, nes jos jungia mus su pačiu Dieviškuoju Logosu, Įsikūnijusiu Žodžiu – su mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi.
Žmogžudystė, savižudybė ir abortas
Visais laikais baisiausia nuodėme buvo laikomas šeštojo įsakymo pažeidimas – žmogžudystė – kitos didžiausios Viešpaties dovanos – gyvybės – atėmimas. Tos pačios baisios nuodėmės yra savižudybė ir žmogžudystė įsčiose – abortas.
Tie, kurie pykdami ant kaimyno puola, sumuša, sužaloja ir žaloja, yra labai arti žmogžudystės. Dėl šios nuodėmės kalti tėvai, kurie žiauriai elgiasi su savo vaikais, mušdami juos už menkiausią įžeidimą ar net be jokios priežasties. Dėl šios nuodėmės kalti ir tie, kurie apkalbomis, šmeižtu ir šmeižtu sužadino žmoguje pyktį prieš ką nors kitą ir, juo labiau, kurstė jį fiziškai su juo susidoroti. Tai dažnai būna uošvių nuodėmė savo uošviams ir kaimynams, kurie melagingai kaltina moterį, laikinai atskirtą nuo vyro, sąmoningai sukeldami pavydo scenas, kurios baigiasi mušimais.
Savalaikis pagalbos nesuteikimas sergančiam, mirštančiam žmogui – apskritai abejingumas aplinkinių kančioms taip pat turėtų būti vertinamas kaip pasyvi žmogžudystė. Toks vaikų požiūris į pagyvenusius sergančius tėvus yra ypač baisus.
Tai apima ir pagalbos nesuteikimą bėdoje atsidūrusiam žmogui: benamiui, alkanam, skęstančiam jūsų akyse, sumuštam ar apiplėštam, nuo gaisro ar potvynio nukentėjusiam asmeniui.
Tačiau artimą žudome ne tik rankomis ar ginklais, bet ir žiauriais žodžiais, tvirkinimu, tyčiojimusi, tyčiojantis iš kitų sielvarto. Kiekvienas yra patyręs, kaip piktas, žiaurus, kaustinis žodis žeidžia ir žudo sielą.
Ne mažiau nuodėmės padaro ir tie, kurie iš jaunų sielų atima garbę ir nekaltumą, gadina jas fiziškai ar morališkai, pastūmėdami į ištvirkimo ir nuodėmės kelią. Kviesti jaunuolį ar merginą į neblaivų susibūrimą, kurstyti atkeršyti nuoskaudas, vilioti ištvirkimais vaizdais ar pasakojimais, atgrasyti žmones nuo pasninko, užsiimti suteneriavimu, aprūpinti savo namus girtuokliams ir ištvirkusiems susibūrimams – visa tai yra bendrininkavimas moraliniame nužudyme. savo kaimynas.
Gyvūnų žudymas be maisto, jų kankinimas taip pat yra šeštojo įsakymo pažeidimas.
Patirdami pernelyg didelį liūdesį, varydami į neviltį, nusidedame prieš tą patį įsakymą. Savižudybė yra didžiausia nuodėmė, nes gyvenimas yra Dievo dovana, ir tik Jis turi galią iš mūsų ją atimti. Atsisakymas gydytis, tyčinis gydytojų nurodymų nevykdymas, tyčinis žalojimas sveikatai per daug geriant vyną ar rūkant tabaką taip pat yra lėta savižudybė. Kai kurie žmonės nusižudo per daug dirbdami, kad praturtėtų – tai irgi nuodėmė.
Šventoji Bažnyčia, jos šventieji tėvai ir mokytojai, smerkdami abortą ir laikydami jį nuodėme, remiasi mintimi, kad žmonės neturėtų beatodairiškai apleisti šventos gyvybės dovanos. Tai yra visų bažnytinių draudimų abortų klausimu prasmė. Tuo pat metu Bažnyčia primena apaštalo Pauliaus žodžius, kad „moteris... bus išgelbėta per gimdymą, jei ji išliks tikėjime, meile ir šventumu su skaistumu“ (1 Tim. 2:14.15).
Moterį, esančią už Bažnyčios ribų, dėl šio poelgio įspėja medicinos darbuotojai, paaiškindami šios operacijos pavojų ir moralinį nešvarumą. Moteriai, kuri pripažįsta savo dalyvavimą stačiatikių bažnyčioje (ir, matyt, tokia turėtų būti laikoma kiekviena pakrikštyta moteris, kuri ateina į bažnyčią išpažinties), dirbtinis nėštumo nutraukimas yra nepriimtinas.
Vagystė (vagystė)
Kai kurie įsakymo „nevogk“ pažeidimu laiko tik akivaizdžią vagystę ir apiplėšimą su smurtu, kai paimamos didelės pinigų sumos ar kitoks materialus turtas, todėl nedvejodami neigia savo kaltę nusikaltimu. vagystė. Tačiau vagystė yra bet koks neteisėtas svetimo – tiek savo, tiek viešo – turto pasisavinimas. Vagyste (vagyste) laikytina piniginių skolų ar tam tikrą laiką duotų daiktų negrąžinimas.
Godumo nuodėmė
Ne mažiau smerktinas ir parazitavimas, elgetavimas, nebent būtinai būtina, kai galima užsidirbti maisto. Jei žmogus, pasinaudodamas kito nelaime, paima iš jo daugiau nei turėtų, tada jis daro turto prievartavimo nuodėmę. Prievartavimo sąvoka taip pat apima maisto ir pramonės produktų perpardavimą išpūstomis kainomis (spekuliacija). Kelionė be bilieto viešajame transporte taip pat yra veiksmas, kuris turėtų būti laikomas aštuntojo įsakymo pažeidimu.
Nuodėmės prieš septintą įsakymą
Nuodėmės prieš septintą įsakymą pagal savo prigimtį yra ypač paplitusios, atkaklios, todėl pačios pavojingiausios. Jie siejami su vienu stipriausių žmogaus instinktų – seksualiniu. Jausmingumas giliai įsiskverbė į puolusią žmogaus prigimtį ir gali pasireikšti pačiomis įvairiausiomis ir įmantriausiomis formomis. Patristinis asketizmas moko kovoti su visomis nuodėmėmis nuo pat menkiausios jos išvaizdos ne tik jau akivaizdžiais kūniškos nuodėmės apraiškomis, bet ir geidulingomis mintimis, svajonėmis, fantazijomis, nes „kiekvienas, kuris geidulingai žiūri į moterį, jau svetimavo. ją savo širdyje“ (Mt 5, 28). Pateikiame apytikslę šios nuodėmės vystymosi mumyse diagramą.
Paklydėlių mintys
Paklydėlių mintys, atsirandančios iš prisiminimų apie tai, kas anksčiau buvo matyta, girdėta ar net patirta sapne. Vienatvėje, dažnai naktį, jos žmogų užvaldo ypač stipriai. Čia geriausias vaistas – asketiški pratimai: pasninkas valgant, negulėjimas lovoje pabudus, reguliarus rytinės ir vakarinės maldos taisyklių skaitymas.
Viliojantis pokalbis
Viliojantys pokalbiai visuomenėje, nešvankios istorijos, juokeliai, pasakojami su noru įtikti kitiems ir būti jų dėmesio centre. Daugelis jaunuolių, norėdami neparodyti savo „atsilikimo“ ir nesišaipyti iš bendražygių, patenka į šią nuodėmę. Tai taip pat apima amoralių dainų dainavimą, necenzūrinių žodžių rašymą, taip pat jų vartojimą pokalbyje. Visa tai veda į žiaurų savęs nuolaidžiavimą, kuris yra dar pavojingesnis dėl to, kad, pirma, susijęs su intensyviu vaizduotės darbu, ir, antra, tai negailestingai persekioja nelaimingąjį, kad jis pamažu tampa šios nuodėmės vergu, griauna jo fizinę sveikatą ir paralyžiuoja jo valią įveikti ydą.
Ištvirkavimas
Ištvirkavimas – tai vienišo vyro ir nesusituokusios moters santykiai, nepašventinti Santuokos sakramento malonės pripildyta galia (arba jauno vyro ir merginos skaistybės pažeidimas prieš santuoką).
Ištikimybė
Neištikimybė yra vieno iš sutuoktinių padarytos santuokinės ištikimybės pažeidimas.
kraujomaiša
Kraujomaiša – tai kūniški santykiai tarp artimų giminaičių.
Nenatūralūs seksualiniai santykiai
Nenatūralūs seksualiniai santykiai: sodomija, lesbietiškumas, žvėriškumas.
Vargu ar reikia išsamiai aptarti išvardytų nuodėmių baisumą. Jų nepriimtinumas yra akivaizdus kiekvienam krikščioniui: jie veda į dvasinę mirtį dar prieš fizinę žmogaus mirtį.
Visiems vyrams ir moterims, kurie atgailauja, jei jų santykiai nėra pašventinti Bažnyčios, turi būti primygtinai rekomenduoti savo sąjungą pašventinti Santuokos sakramentu, nesvarbu, kokio amžiaus jie būtų. Be to, santuokoje reikia laikytis skaistybės, nesileisti į kūniškus malonumus ir susilaikyti nuo bendro gyvenimo pasninko metu, sekmadienių ir švenčių išvakarėse.
Nebijok, net jei krenti kiekvieną dieną
Mūsų atgaila nebus visiška, jei atgailaudami viduje nepatvirtinsime ryžto negrįžti prie išpažintos nuodėmės. Bet jie klausia, kaip tai įmanoma, kaip aš galiu sau ir savo nuodėmklausiui pažadėti, kad nekartosiu savo nuodėmės? Ar ne arčiau tiesos būtų priešingai – įsitikinimas, kad nuodėmė kartojasi? Juk visi iš patirties žino, kad po kurio laiko neišvengiamai grįši prie tų pačių nuodėmių; Stebėdamas save metai iš metų, nepastebi jokio pagerėjimo.
Būtų baisu, jei taip būtų. Bet, laimei, taip nėra. Nėra atvejo, kai, esant nuoširdžiai atgailai ir geram troškimui tobulėti, su tikėjimu priimta Šventoji Komunija nesukeltų gerų pokyčių sieloje. Esmė ta, kad, visų pirma, nesame patys sau teisėjai. Žmogus negali teisingai nuspręsti, ar jis tapo blogesnis ar geresnis, nes tiek jis pats, tiek tai, ką jis vertina, keičia kiekius. Padidėjęs griežtumas savęs atžvilgiu, padidėjęs dvasinis matymas gali sukelti iliuziją, kad nuodėmės padaugėjo ir sustiprėjo. Tiesą sakant, jie išliko tokie patys, gal net susilpnėjo, bet anksčiau jų taip nepastebėdavome. Be to, Dievas savo ypatingoje Apvaizdoje dažnai užmerkia akis prieš mūsų sėkmę, kad apsaugotų mus nuo baisiausios nuodėmės – tuštybės ir puikybės. Dažnai atsitinka, kad nuodėmė vis dar išlieka, tačiau dažnas Šventųjų slėpinių išpažintis ir bendravimas supurto ir susilpnino jos šaknis. Taip, pati kova su nuodėme, kentėjimas dėl savo nuodėmių – argi tai ne įgyjimas?! „Nebijokite, net jei kasdien kristum ir nukryptum nuo Dievo kelių, stovėk drąsiai, o tave saugantis angelas pagerbs tavo kantrybę“, – sakė šv. Jonas Klimakas.
Ir net jei nėra šio palengvėjimo, atgimimo jausmo, reikia turėti jėgų vėl grįžti prie išpažinties, visiškai išlaisvinti savo sielą nuo nešvarumų, nuplauti ją ašaromis nuo juodumo ir nešvarumų. Tie, kurie to siekia, visada pasieks tai, ko ieško.
Apie požiūrį į kunigus ir išpažintį
Pagal Stačiatikių bažnyčios taisykles, jos nariai išpažinties privalo griebtis nuo septynerių metų. Kitaip tariant, jau nuo septynerių metų Bažnyčia laiko žmogų galinčiu atsakyti prieš Dievą už savo veiksmus, kovoti su blogiu savyje ir gauti malonės kupiną atleidimą Atgailos sakramentu. Vaikai ir paaugliai, kuriuos tėvai užaugino krikščionišku tikėjimu, pagal stačiatikių tradiciją po septynerių metų ateina išpažinties, kurios apeigos niekuo nesiskiria nuo įprastų.
Kaip dažnai reikia eiti išpažinties? Turime kuo dažniau išpažinti, bent per kiekvieną iš keturių pasninkų. Mes, nepatyrę atgailos, turime išmokti atgailauti vėl ir vėl. Būtina stengtis, kad tarpai tarp išpažinčių būtų užpildyti dvasine kova, pastangomis, kurias kurstytų paskutinio pasninko vaisiai ir jaudintų artėjančios naujos išpažinties laukimas.
Nors ir patartina turėti savo nuodėmklausį, tai visai nėra būtina tikrosios atgailos sąlyga. Žmogui, tikrai kenčiančiam nuo savo nuodėmės, nėra jokio skirtumo, kam jis ją išpažįsta; tiesiog kuo greičiau atgailauti ir gauti atleidimą. Atgaila turi būti visiškai laisva, jokiu būdu nepriversta prisipažįstančiojo.
Bet tie dvasiniai ryšiai, kurie užsimezga tarp nuodėmklausio ir nuodėmklausio, nors ir nėra formalūs, niekuo negali būti laikomi. Tikras bažnytinis gyvenimas reikalauja tokių ryšių pastovumo ir tvirtumo – „ganytojo“ su savaisiais, nes tik tokiu pagrindu įmanomas dvasinis gyvenimas.
Bendravimas su kunigu išpažinties metu – tai neskubantis savo nuodėmių išvardijimas ir maldų išklausymas. Kunigai ir piemenys negali būti traktuojami tik kaip reikalavimų vykdytojai.
Deja, vartotojiškas požiūris į Bažnyčią išlieka viena iš labiausiai paplitusių mūsų bažnytinio gyvenimo ydų.
„Vartojimas“ turi daug veidų, jis išauga ne tik iš tingumo ir abejingumo Bažnyčiai, bet kartais iš „pavydo be proto“, taigi ir piktnaudžiavimo sielovados dėmesiu, savotiška išpažintis-spektaklį, atliekamą kunigo akivaizdoje. „piligriminė kelionė“ iš vienuolyno į vienuolyną, nuo nuodėmklausio iki nuodėmklausio, lydima įvairiausių parašiutinio apkalbų, iš esmės pakeičiančių dvasinį gyvenimą.
Pavojingiausias ir labai paplitęs bažnytinio „vartotojiškumo“ tipas yra neatsakingas požiūris į šventąsias Kristaus paslaptis. Visuotinai priimta bendroji išpažintis pamažu įpratina pasauliečius priimti komuniją visiškai be išpažinties, jau nekalbant apie chartijoje numatytą pasiruošimą.
Kiekvienas, besiartinantis prie išpažinties, turėtų žinoti: išpažintis nėra atlaidai, kai gėdos, gėdos ir net atgailos jausmas tarnauja kaip atlygis už nuodėmę ir leidžia gyventi taip, lyg nieko nebūtų nutikę. Išpažintis yra giliai asmeniškas veiksmas, o kartu su pasirengimu išpažinčiai – procesas, kurio metu žmogus atsiskleidžia ne tik Dievui, bet ir sau pačiam. Išpažintį be perdėto galima vadinti asmenybės gimimo procesu, kartais skausmingu procesu, nes žmogus turi kažką nuo savęs atkirsti, kažką iš savęs išplėšti šaknimis, bet kartu ir gelbstinčiu procesu bei pabaiga, visada džiaugsminga.
Yra dar vienas dalykas, į kurį reikia atkreipti dėmesį – pagarba prisipažinimui.
Dažnai dėl minios bažnyčioje žmonės stovi beveik arti kunigo ir nuodėmklausio, kad juos net girdėtų. Jokia minia čia negali pasiteisinti, niekas neturėtų taip arti kunigo ir nuodėmklausio.
Išpažinties paslaptis turi būti apsaugota nuo visko, taip pat ir nuo susigrūdimo.
Tie, kurie pirmą kartą gyvenime dalyvaus viename svarbiausių krikščionių sakramentų, svarsto, kokiais žodžiais pradėti išpažintį kunigui. Žmogus, kuris nori atgailauti ir galbūt nežino, kaip kalbėti apie savo nuodėmes.
Gerai žinomas mūsų laikų bažnyčios veikėjas archimandritas Jonas (Krestyankinas) išskyrė du išpažinties konstravimo variantus:
- pagal dešimt įsakymų;
- pagal palaiminimus.
Savo knygoje apie išpažintį hierarchas pateikia pavyzdį, kaip galima išpažinti ir atgailauti už savo nuodėmes. Archimandritas analizuoja kiekvieną įsakymą ir aprašo, kokias pareigas krikščionys turi turėti prieš Dievą pagal šiuos įsakymus. Jonas skaitytojams atkreipia dėmesį į kasdienybės klaidas, dėl kurių pamirštama tikėjimas.
Jis analizuoja Palaiminimus ir atkreipia dėmesį į tai, ko žmonės nepaiso. Atsižvelgdamas į antrąjį palaiminimą („palaiminti liūdintys“), jis klausia skaitytojo, ar jis apraudojo Dievo paveikslo išniekinimą savyje, savo nekrikščionišką gyvenimą, išdidumo ir pykčio protrūkius. Jis parodo skaitytojams, kaip toli jie yra nuo moralinio tobulumo etapų.
Ši knyga pripažįstama kaip geras vadovas, paaiškinantis, kas žmogaus gyvenime turėtų būti laikoma nuodėme. Tačiau tai negali būti nurodymas, ką pasakyti. Atgailaujantis turi pasirinkti žodžius, kurie kils iš jo širdies ir nuoširdžiai trokšta atgailauti.
Pasiruošimas išpažinčiai ir jos atlikimas
Asmuo, norintis išpažinti pirmą kartą, turi atidžiai prisiminti visas padarytas nuodėmes. Patogumui jis gali pasidaryti užrašus, kurie leistų nieko nepamiršti per sakramentą. Jis gali iš anksto pasikalbėti su dvasininku, kuris jam paskirs laiką bendrosios išpažinties metu arba specialiai.
Žmonės išpažįsta dvasininkams eilės tvarka. Lankytojas turi laukti savo eilės. Po to jis kreipiasi į susirinkusiuosius ir prašo jų atleidimo už nuodėmes. Jie sako, kad Dievas atleis, ir jie jam atleidžia. Po to nuodėmklausys eina pas dvasininką.
Žmogus prieina prie analogo, persižegnoja, nusilenkia, o tada pradeda prisipažinti. Priėjęs prie kunigo, jis turi kreiptis į Dievą ir pasakyti, kad nusidėjo prieš jį. Iš pradžių jis gali prisistatyti jį išpažįstančiam kunigui, bet tai galima padaryti ir pabaigoje, kai dvasininkas turi šaukti jo vardą maldoje. Tada ateina laikas surašyti nuodėmes, kurių istorija turėtų prasidėti žodžiu: „nusidėjo“.
Taip pat, artindamasis prie stoties, tikintysis gali pasakyti „Dievo tarnas (Dievo tarnas) išpažintas“ ir pavadinti vardą. Tada pasakykite „Atgailauju už savo nuodėmes“ ir pradėkite jas išvardyti.
Kai atgailautojas baigia išvardyti savo nuodėmes, jis turi klausytis kunigo žodžio, kuris gali atleisti jam nuodėmes arba paskirti bausmę pasauliečiui (atgaila). Po to žmogus vėl krikštijamas, nusilenkia ir gerbia Evangeliją ir kryžių.
Išpažintis yra vienas svarbiausių sakramentų krikščionio gyvenime. Naujiems atsivertusiems ir vėluojantiems į tikėjimą dažnai kyla klausimas, kokiais žodžiais pradėti išpažintį kunigui. . Žmogus turi parodyti, kad suvokė savo nuodėmingą gyvenimą ir nori keistis.
