Budizmas ir induizmas turi bendras šaknis. Abi religijos yra kilusios iš Indijos ir yra genetiškai artimos. Tačiau per šimtmečius trukusią savo formavimosi istoriją budizmas perėmė daugelio Rytų tautų tradicijas. Tai tapo daugiau nei tik religija. Tai mokymas apie nušvitimą, bet nušvitimą ne Dievo, o savo dvasios apmąstymu.
Apibrėžimas
budizmas- monoteistinė religija, filosofinė dvasinio pabudimo doktrina, Apšviestojo mokymas. Ji kilusi iš Indijos, susiformavusi Rytų Azijoje ir yra viena didžiausių pasaulio religijų.
induizmas- seniausia politeistinė Vedų religija, tradicijų ir filosofinių mokyklų rinkinys, atsiradęs ir išplitęs Indijos subkontinente.
Palyginimas
Pagal indų mokymą visas pasaulis yra samsara, nesibaigianti atgimimų serija, liūdnas visko, kas įprasta ir kasdienybė, egzistavimas. Pasaulis yra iliuzija. Tačiau už samsaros yra tikras, tikras pasaulis, kuriame valdo Absoliutas. Visas dėmesys budizme yra sutelktas į savo dvasios apmąstymą, budizme nėra Dievo.
Induizmas yra sielos, siekiančios absoliuto, religija. Budizmas atmeta Dievą ir sielą. Tai savotiškas paslėptas ateizmas.
Šiva – indų dievybė
Galutinis individo tikslas induizme yra nutraukti karminę atgimimų grandinę, ištrūkti iš samsaros ir susijungti su Absoliutu. Tai galima padaryti tik per asketizmą, savęs išsižadėjimą ir psichotreniruotes. Pagrindinė budizmo idėja yra gyvenimo eiga viduriniu keliu, tarp asketizmo ir malonumo, kaip dviejų kraštutinumų. Galutinis vidurinio kelio tikslas yra Nirvana – aukščiausios malonės būsena.
Induizme gerų ir blogų poelgių skaičius ankstesnio atgimimo metu vadinamas karma. Priklausymas tam tikrai kastai taip pat yra jai pavaldus. Su likimu niekas nesiginčija. Induistui socialinės lygybės ar socialinio teisingumo raginimai skamba švelniai tariant, keistai. Didžiausius šansus išsiveržti iš samsaros turi aukščiausios kunigų kastos atstovai. Budizmas išpažįsta visų lygybės principą galimybe suvokti aukščiausią malonę. Jis nepritaria visuomenės pasiskirstymui pagal luomą, sutelkiant dėmesį tik į individą ir jo sąmonę.
Induizmas yra amorfiškas, neturi vieno įkūrėjo, neatstovauja vienai religijai su konkrečiu tikėjimu, bet susideda iš daugybės krypčių, kurios turi tas pačias šaknis, tačiau dažnai prieštarauja viena kitai. Budizmas turi aiškų mokymą, nors tai ir nėra dogma, tai filosofinių žinių sistema.
Induizmas yra nacionalinė indų religija. Be ryšio su Indija tai neįsivaizduojama. Budizmas yra nenacionalinė religija. Jį priėmė labai skirtingas kultūrines tradicijas turinčios tautos.
Budizmo vienuolinė organizacija išskiria šią religiją nuo induizmo, kuris savo organizacijoje yra suskaidytas. Budistai turi savo kultūros ir švietimo centrus, savo ideologiją.
Budizmas, skelbdamas socialinį-politinį abejingumą, praktiškai labai prisidėjo prie visuomenės organizavimo, jos etnopolitinės vertės suvokimo. Visuomenė, politika ir istorija yra diametraliai toli induizmo pasekėjams. Induizmas yra abejingas ir neprieinamas pokyčiams. Budizmas yra dinamiškesnis ir atviresnis atsinaujinimui.
Budos statula Išvadų svetainė
- Budizmas yra monoteistinis, induizmas – politeistinis.
- Aukščiausias tikslas induizme yra nutraukti reinkarnacijos grandinę, ištrūkti iš samsaros ir susijungti su Absoliutu. Pagrindinis budizmo tikslas yra Nirvana, aukščiausios malonės būsena.
- Induizmas yra amorfiškas, budizmas yra aiškiai struktūrizuotas.
- Induizmas abejingas, uždaras pokyčiams, budizmas atviras atsinaujinimui.
- Induizmas yra nacionalinė indų religija, budizmas yra nenacionalinė religija.
- Induizmas išpažįsta kastų principą, budizmas – lygybės principą.
Seniausi religijų tipai turi nepaprastai įdomių ir patrauklių mitologijų, neįprastų požiūrių ir pažiūrų į gyvenimą. Juose yra nepaprastai daug išminties net tiems, kurie neketina tapti tiesioginiais tam tikros religijos šalininkais.
Tuo pačiu metu budizmas ir induizmas turi gana daug bendrų ir skirtingų bruožų, dėl kurių jie yra nepaprastai unikalūs. įsitikinimų tipai.
Verta paminėti, kad abiejų tipų religijos – budizmas ir induizmas – gimė m Indijos subkontinentas ir todėl perėmė itin daug bendrų bruožų, tradicijų ir bruožų, būdingų socialiniam, socialiniam ir kultūriniam vietos gyventojų gyvenimo pobūdžiui.
Svarbu, kad abi šios religijos šiuo metu taikiai sugyventų, o jos yra gausiai papildytos, plečiamos ir persipynusios daugybe krypčių, tarp kurių verta paminėti džainizmą, jogą ir net krikščionybę bei islamą.
Apie tai kalba daugybė legendų kilmės istorija budizmas. Remiantis pagrindiniais dalykais ir sąvokomis, šios religijos įkūrėjas gimė 563 m. po Kr. Radža ir karalienės Mahamajos. Buvo gegužės diena, o danguje švietė pilnatis. Pagal tradiciją buvo pakviesti 8 regėtojai, kurie gimusiame kūdikyje įžvelgė išskirtinius ženklus.
vardas Sidharta Gautama yra būtent tai, ką didysis mokytojas gavo gimdamas. Atsižvelgdamas į tai, kad gražuolė mama mirė netrukus po gimdymo, tėvas siekė, kad sūnaus gyvenimas būtų kuo laimingesnis ir laisvesnis nuo galimų kančių.
Princo gyvenimo lūžis įvyko tada, kai, jau būdamas 30 metų, jis pirmą kartą paliko rūmus. Čia jis pamatė vargšus ir ligonius, atsiskyrėlį ir mirusį žmogų, kuris parodė, kad gyvenimas kupinas kančios, mirties, ligų ir nepriteklių. Tuo pat metu princas gana aiškiai suprato, kad jokia materialinė nauda iš esmės negali pakeisti šios įvykių eigos.
Būtent savęs pažinime jis atrado savo unikalų kelią, leidžiantį pasiekti pačią egzistencijos tiesą. Atsisakęs turtingo ir sotaus gyvenimo, jis leidosi į kelionę, turėdamas vienintelį tikslą – pasiekti savo nušvitimą. 6 metus jis klajojo ant mirties ir išsekimo slenksčio, o per savo gimtadienį po 49 dienų meditacijos jis suprato tiesą. Būdamas 36 metų jis suprato šiuos būdus, kaip atsikratyti kančios.
Būtent troškulys ir troškimas buvo įvardijami kaip pagrindiniai kančios šaltiniai. Kančios pabaiga įmanoma atsižadėjus troškulio ir tiesiogiai pasiekus Nirvaną. Budizmas itin glaudžiai susijęs su tokiais mokymais kaip karma, tuo tarpu jis pats nulemia savo likimą, dalykų eigą ir eigą. Todėl budistai neigia sielos egzistavimą.
Jie tiki, kad kiekviena egzistencijos forma yra akimirksniu, o gyvenimas yra blyksnių, kurie kažką sukuria, serija stabilumo panašumas. Budizmas savo mokymus ir Visatos vystymosi viziją glaudžiai susieja su visų gyvų būtybių atgimimu.
Budistai sako, kad nėra dieviškų galių, o tik žmogus, kuris gyvena savo gyvenimą ir yra atsakingas už visus aspektus, kurie jam nutinka. Tik visiškas išsivadavimas iš iliuzijos gali pasiūlyti Pabudimą. Dažniausiai ši būsena pasiekiama saviorganizuojantis, laikantis pagrindinių įsakymų ir medituojant.
Jei kalbame apie induizmą, tai šis mokymas neturi jokios aiškios doktrinos. Patį induizmą sunku įsivaizduoti kaip vieną vientisą religiją. Tai yra daugybė tendencijų, kurios tiesiogiai grindžiamos senovės Vedų tradicijos. Pati šių tikėjimų kilmė priskiriama itin seniems laikams, kurie yra paplitę tarp XVI ar XV amžių prieš Kristų.
Tai laikas, kuris gerokai numato visas žinomas pasaulio religijas ir net atskirus judėjimus. Induizmas iš principo pagrįstai laikomas viena seniausių žmogaus civilizacijos religijų. Nors yra stulbinančiai daug religinių judėjimų, yra tam tikrų esminių panašumų.
Tarp jų verta paminėti šiuos dalykus. Pirmiausia tai yra pirminio dieviškojo principo pripažinimas ir visapusiškas garbinimas. Įvairių kolosalaus induistų panteono aukščiausiųjų būtybių atvaizdų garbinimas laikomas visiškai priimtinu ir tradiciniu. Antra Pagrindinis veiksnys yra visiškas Samsaros rato įstatymų pripažinimas ir pagarba.
Hinduizmas kalba apie nuolatinį sielų persikėlimas tarp skirtingų gyvų būtybių per mirtį ir gimimą. Tuo pačiu metu karmos dėsnis yra uždėtas ankstesniam įstatymui, kur tiesiogiai pasireiškia kito atgimimo priklausomybė nuo ankstesnio veiksmų. Plačios meditacijos technikos, jogos praktika ir kiti panašūs aspektai yra neatsiejamai susiję su klasikiniu induizmu.
brahmanizmas– religija Senovės Indijoje, kuri iš esmės buvo tolimesnė Vedų religijos plėtra. Į sakralinę brahmanizmo literatūrą įeina Vedos ir platūs jų komentarai (Brahmanai, Arnyakai, Upanišadai). Brahmanizmas pateikė visuomenės padalijimo į varnas (klases arba kastas) pagrindimą ir sielų persikėlimo doktriną. Brahmanizmas svarbiausiomis dorybėmis laikė neabejotiną paklusnumą brahmanams (dvasininkams, kunigams), karališkosios valdžios sudievinimą, savo varnos dharmos (dėsnio) įvykdymą ir tam tikrai varnai nustatytų ritualų laikymasis. Visa tai neva sukuria palankią karmą ir veda į naują, geresnį atgimimą, o galiausiai į susiliejimą su aukščiausiu absoliutu – kūrėju dievu Brahma, nes visos gyvos būtybės yra tik jo dalelės. Dharmos reikalavimų pažeidimas veda į nelaimingus atgimimus. Brahmanizmas išlaikė tikėjimą pagrindiniais Vedų religijos dievais, nors kai kurios jų funkcijos pasikeitė.
budizmas– šios religijos pradininkas yra Siddartha-Gautama, gyvenęs Indijoje (Nepale) VII a. prieš Kristaus gimimą ir pavadintas Buda, o tai reiškia „nušvitęs“. Po jo atsiradimo budizmas išplito daugelyje Rytų šalių. Budizmas nepripažįsta Kūrėjo, bet tiki materijos amžinybe, sukamaisiais judesiais ir reiškinių kaita. Budizmas moko, kad pasaulis, kančia ir malonumai yra išvaizda, tariamasis egzistavimas. Atsisakydamas valios – nuo egoizmo ir visų jo pasekmių – žmogus pasineria į nirvaną, tai yra visiškos dvasios ramybės, troškimų, minčių nebuvimo būseną, žodžiu – į psichinę nieką. Pagal Budos mokymą, gyvenimas yra blogis. Žmogus turi siekti nirvanos (neegzistavimo). Palaima pasiekiama per valios atsižadėjimą, asketizmą, pykčio ir blogų impulsų atsisakymą, meilę kiekvienam ir norą paaukoti save dėl kitų. Aukšta moralė su atsiradusiu socialiniu mokymu prisidėjo prie budizmo plitimo. Be to, budizmas moko, kad visiškos mirties nebūna, bet po mirties žmonių sielos pereina nuo žmogaus prie žmogaus ir net į gyvūnus. Budistų doktrina apie sielos persikėlimą prieštarauja krikščionybei (pagal ortodoksų doktriną siela kartu su kūnu sudaro vieną žmogaus prigimtį. Mirties akimirką siela laikinai atskiriama nuo kūno, kad susijungtų su juo vėl amžinybei prisikėlimo akimirką). Štai keletas budizmo taisyklių: negriauk gyvenimo, neapgaudinėk, nevogk, neišnaudok ir negerk svaiginančių gėrimų. Aukokite viską žmonių labui. Būkite ramūs ir malonūs, gyvenkite kukliai, nesižavėkite prabanga, su niekuo nepykite, nieko neįžeiskite, stenkitės visur kurti taiką, užkirsti kelią karams ir viskam, kas griauna gyvenimą. Budizmo mokymai nėra vienodi visose šalyse. Neigdamas asmeninio Dievo egzistavimą, budizmas iš esmės yra tam tikras ateizmas.
Laikui bėgant budizmas suskilo į dvi pagrindines šakas: liberaliąją (Mahayana – didžioji transporto priemonė, arba platus išsigelbėjimo kelias) ir konservatyviąją (Theravada – seno žmogaus ir nedaugelio kelias). Šios šakos taip skiriasi viena nuo kitos, kad jas galima laikyti skirtingomis religijomis. Bendras budistų skaičius siekia 300 mln.
Mahajana atšaka išplito į šiaurę: Kiniją, Japoniją, Korėją, Tibetą, Indoneziją ir Vietnamą. Jame pabrėžiama kultinė budizmo pusė: smilkalų deginimas, magiškos procedūros ir okultiniai ritualai; Budos statuloms suteikiama dieviška garbė, o daugelis dievybių yra gerbiamos. tibetiečių Mahajanos budizmo forma yra okultiškiausia iš visų. Yra valdančioji „kunigų“ klasė, lamos, studijuojantys ir aiškinantys filosofinę budizmo pusę. Skatinamas apgalvotas gyvenimo būdas, ramus tempas ir ramybė. Žmogus raginamas susiderinti su gamta.
Theravada atšaka išplito į pietus – į Ceiloną, Birmą, Kambodžą ir Tailandą. Jos mokymai remiasi Tipitakos šventraščiais, kuriuose raginama laikytis vienuoliško gyvenimo būdo: budizmui reikia skirti visą savo gyvenimą. Nirvana yra egzistencijos tikslas. Pagrindinė dorybė yra išmintis. Theravada mokykla vengia ritualų ir skatina medituoti. Dievo kaip tikro asmens sampratos visiškai nėra.
Zen budizmas, (zen) – japoniška versija budizmas. Zen loginė analizė yra tabu. Manoma, kad neįmanoma išmokyti ką nors kito, kaip ir mokytis iš kito. Kiekvienas turi atsikratyti išankstinių nusistatymų ir kitų žmonių nuomonės. Zen atmeta visus mokymus ir religijas; stebuklus ir antgamtinius reiškinius skelbia miražu ir iliuzija. Jis moko, kad tikrovė neturi objektyvaus turinio, egzistuoja tik subjektyvus suvokimas. „Tiesos“ suvokiamos tiesiogiai, intuityviai, kai pažįstamas ir žinantis susilieja į vieną. Dzeno doktrina yra chaotiška, ji nieko nei tvirtina, nei paneigia. Tai tik parodo „kelias“. Kaip ir induizmas, Zen moko, kad Dievas ir žmogus yra viena. Todėl neįtraukiamas kiekvienas garbinimo objektas, taip pat šventieji raštai, apeigos ir ritualai. Jis nepripažįsta nei teisumo, nei nuodėmės, nes laiko juos subjektyvaus suvokimo vaisiais. Dzeno mokymai ypač patinka tiems žmonėms, kurie nemėgsta dogmų ir autoritetų.
Lamaizmas– viena pagrindinių krypčių budizmas. Susiformavo VII-XIV a. įsikūrusi Tibete Mahajana Ir tantrizmas, kuris perėmė kitos Tibeto religijos Bon-po elementus (tipas šamanizmas). Tai vis dar pagrindinė tibetiečių religija, suskirstyta į daugybę sektų ir mokyklų. Nuo XVI amžiaus pabaigos. Lamaizmas paplito tarp mongolų, o nuo XVII a. įsiskverbė į Rusijos teritoriją, kur rado pasekėjų tarp buriatų, tuvanų ir kalmukų. Lamaizme, pripažįstančiame visus pagrindinius budizmo principus, ypatingas vaidmuo išganymui skiriamas lamoms, be kurių pagalbos paprastas tikintysis tariamai negali ne tik pasiekti nirvanos, bet net ir pakenčiamai gyventi tam tikrame atgimime. Kanoninis lamaizmo pagrindas – kolekcijos Šv. tekstai - Ganjur (108 tomai) ir Danjur (225 tomai). Lamaizmas pasižymi prabangiomis dieviškomis pamaldomis ir teatrališkomis paslaptimis datsanuose (vienuolinėse mokymo įstaigose), daugybe kasdienių ritualų, magiškų technikų ir burtų, nukreiptų prieš dievų rūstybę ir piktųjų dvasių machinacijas. Lamaizmas pagrindine dorybe laiko neabejotiną paklusnumą lamoms ir pasaulietinei valdžiai (buriatų lamos Rusijos carus paskelbė deivės Tsagan-Daraehe žemišku įsikūnijimu – avataru). Dešimt „juodųjų nuodėmių“ lamaizmas vadina žmogžudyste, vagyste, „neteisingai bendradarbiaujant“, melu, šmeižtu, šmeižtu, tuščiakalbe, godumu, piktumu ir „klaidingomis pažiūromis“. Dorybė – tai susilaikymas nuo nuodėmių, suteikiantis „geresnį atgimimą“. Nusidėjėlis susidurs su siaubingomis kančiomis daugelyje karštų ir šaltų pragarų.
Vedanta- labiausiai paplitęs Indijos religinis ir filosofinis judėjimas; Vedanta plačiąja prasme apima pačią Vedantą, Purva Mimamsa ir kai kuriuos mokymus vaišnavizmas Ir Saivizmas, taip pat neoinduizmas. Tiesą sakant, Vedanta yra viena iš šešių ortodoksinių (pripažįstančių Vedų autoritetą) sistemų. Pagal Vedantos mokymą, galutinė tikrovė ir visko, kas egzistuoja, priežastis yra amžinasis nesukurtas Brahmanas. Vedanta egzistencijos tikslu laiko „išsilaisvinimą“, individualaus dvasinio principo (atmano) ir Brahmano pirminio tapatumo pasiekimą.
Vedizmas(Vedų religija) – reikšmingos Indijos gyventojų dalies religiniai įsitikinimai ir ritualai pirmajame tūkstantmetyje prieš Kristų. Kr., kuri gavo raštišką patvirtinimą 4 senovinių giesmių, maldų, aukojimo formulių ir burtų rinkiniuose (samhitose) – Vedos: Rigveda, Yajurveda, Samaveda ir Atharvaveda. Ankstyvojo Vedizmo dievai buvo antropomorfinė jėgų ir gamtos reiškinių personifikacija: Agni - ugnies dievas, Indra - atmosfera, lietus ir perkūnija, Surya - saulė, Varuna (Dyaus) - dangus, Soma - mėnulis ir svaiginantis. gėrimas, Vritra – sausra ir kt. Vėliau dievams imta teikti socialines funkcijas: karines, teisines, valdymo ir kt.. Kulto pagrindas buvo aukojimas. Neatidėliotina tolesnė vedizmo raida buvo brahmanizmas.
daoizmas- filosofinis judėjimas Kinijoje IV-III a. pr. Kr e., kurios pagrindu II a. atsirado religija, gavusi tą patį pavadinimą. Taoistinės filosofijos principai išdėstyti knygoje „Tao Te Ching“, kurios autorystė priskiriama Lao Tzu. Pagrindinė jame esanti sąvoka „Tao“ skelbiama kaip pasaulio esmė ir pagrindinė priežastis, jo įvairovės šaltinis, „visų dalykų motina“. Tai savotiškas natūralus „kelias“, kuriuo turėtų eiti mus supantis pasaulis ir visi žmonės. Yra trys aukščiausios dievybės – Shan Di (Jaspio valdovas), Lao Tzu ir pasaulio kūrėjas Pan-Gu. Religinė organizacija yra sukurta hierarchiniu principu. Jame svarbų vaidmenį atlieka kunigai ir vienuoliai. Pradžioje. V amžiuje Daoizmo tikėjimas ir ritualas įforminami, jis tampa valstybine religija. Tačiau jos gelmėse kyla daug sektų, išsiskiriančių savarankišku teologinių problemų aiškinimu, dogmomis, ritualais, skirtingais požiūriais į tikinčiųjų pareigas. Taoizmui būdingas eklektiškas elementų derinys budizmas, Konfucianizmas, kasdieniai prietarai ir kitos mistiškos idėjos. Taoizmas jau seniai prarado savo buvusias pozicijas, praradęs jas kitoms Kinijoje plačiai paplitusioms religijoms. Jos šalininkų skaičius yra palyginti mažas.
Džainizmas– viena iš Indijos religijų, iškilusi VI a. pr. Kr e. Pasak legendos, mokymą nuo neatmenamų laikų perdavė 24 pranašai mokytojai, paskutinis iš jų buvo Vardhamana Mahavira (pravarde Džina). Džina yra „laimėtoja“, ta, kuri nugalėjo karmą ir pašalino kliūtis iš išganymo kelio. Džainistai garbina savo pranašus kaip dievybes. Džainizmas, kaip budizmas, atmeta brahmanistinės-vedinės pasaulėžiūros ritualizmo ir abstraktaus dogmatizmo kraštutinumus ir individo egzistencijos problemą iškelia į savo doktrinos centrą. Džainizmo bruožas, priešingai nei budizmas, yra mažesnis vidinis vientisumas, glaudesnis ryšys su atstumtaisiais. brahmanizmas, kuris nulėmė tiek dogmatizmo bruožų, tiek paties „ritualizmo“ buvimą. Centrinę vietą džainizme užima doktrina apie amžinąją sielą, kuri gali nuosekliai gyventi įvairiuose materialiuose kūnuose. Išganymą ir amžinąją palaimą gali pasiekti tie, kurie gyvena teisiausią gyvenimą. Skirtingai nuo budizmo, džainizmas reikalauja griežtų moralės standartų. Kruopštus taisyklių ir išorinių asketiško elgesio formų kūrimas bei griežčiausio jų laikymosi reikalavimas (ypač ahinsos principo – nedaryti nė menkiausios žalos gyvam žmogui) yra būdingas džainizmo etinės sistemos bruožas.
Džainizmas išlaiko tam tikrą įtaką Indijoje (keli milijonai šalininkų, daugiausia priklausantys prekybos ir amatų sluoksniams – laikantis ahinsos džainų ūkininkavimas tampa neįmanomas, nes ariant žemę žūva gyvos būtybės). Džainizmo pasekėjai turi institutus, kolegijas ir leidžia daugybę žurnalų.
Zoroastrizmas(Parsizmas) – religija, iškilusi senovės Irano (Persijos – iš čia ir parzizmo) teritorijoje VII–VI a. pr. Kr e., atstovauja mazdaizmui, reformuotam pranašo Zaratustros (Zoroasterio). Pagrindinė zoroastrizmo idėja yra pasaulio tvarkos priklausomybė nuo kovos tarp gėrio ir blogio, šviesos ir tamsos, gyvenimo ir mirties. Teigiamos Visatos pradžios personifikacija yra Ahuramazda, neigiama - Angra Mainyu. Abu jie yra „begalinio laiko“ - dievo Ervano - sūnūs. Žmogus šioje kovoje yra ne žaislas aukštesnių jėgų rankose, o pasirinkimo laisvę turintis žmogus, savo veikla galintis paveikti pasaulio teisingumo triumfą. Ahuramazdos šalininkams zoroastrizmas žada pomirtinę palaimą, Paskutiniojo teismo pasmerkimą ir visokias kančias jo oponentams. Ritualinei praktikai būdingas keturių Visatos elementų – vandens, ugnies, žemės, oro – garbinimas. Šventyklos dega amžina liepsna. Zoroastrizmas buvo nacionalinė Irano religija iki musulmonų užkariavimo VII amžiuje. Ideologinės zoroastrizmo sampratos vienu metu turėjo įtakos formavimuisi Manicheizmas, masonizmas, Mitraizmas, judaizmas, krikščioniškosios paulikiečių ir katarų erezijos. Šiuo metu kai kuriose Vakarų Indijos vietovėse zoroastrizmas egzistuoja parzizmo pavidalu, kuriame, išlaikant ankstesnes dualistines idėjas, išsivystė idėjos apie vieną visagalį Dievą.
induizmas- tikėjimas, susiformavęs idėjų evoliucijos pasekmė Vedizmas Ir brahmanizmas. Kilęs viduryje. I tūkstantmetis pr e. Nuo VIII amžiaus, kai Indijoje paplito islamas, „induistai“, tai yra, „induistai“, buvo pradėti vadinti tais, kurie to nepriėmė. Induizmas išlaikė daug senovės tikėjimų elementų: „šventų“ gyvūnų garbinimas, gamtos reiškiniai, protėvių kultas ir kt. Induizmas neturi vienos bažnytinės organizacijos ir jos sukūrimas nėra priskiriamas jokiam konkrečiam įkūrėjui. Leidžiamas sektų egzistavimas ir skirtingas religinių nuostatų interpretavimas. Induizmas, atstovaujantis sudėtingam religinių ir filosofinių pažiūrų rinkiniui, taip pat priesakų rinkiniui, reguliuoja visas žmogaus teises ir pareigas nuo jo gimimo iki mirties. Ritualizmui skiriama didelė vieta. Induizmas remiasi trimurti samprata. Visatą, visas gyvybės formas sukūrė Brahma. Tačiau Brahmos, trijų aukščiausių dievų figūros, kulto praktiškai nėra. Induistai garbina dar du dievus – Višnu ir Šivą, ir pagal tai induizmas skirstomas į du pagrindinius judėjimus. Šaivizme yra didžiausia lingajatų sekta, kuri garbina Šivą lingos, tai yra falo, pavidalu. Kita Šakti doktrina taip pat siejama su šaivizmu, dievų kūrybinė galia, įasmeninta moterišku pavidalu (Parvati, Durga, Kali, Uma ir kt.). Su kita kryptimi – vaišnavizmu – siejama doktrina apie periodišką Višnaus pasirodymą žemėje įvairiais įsikūnijimais (avatarais). Buda taip pat įtrauktas į induizmo panteoną kaip dešimtasis Višnu avataras. Pagal analogiją mūsų šalyje įvairūs naminiai induistai bando įtikinti neišmanančius žmones, kad Jėzus Kristus neva taip pat yra vienas iš rytų dievybės įsikūnijimų, o tai yra jų pačių išradimas, norint pritraukti juos į savo sektą.
Visoms induizmo kryptims būdingas tikėjimas Vedų amžinumu ir įkvėpimu bei ciklišku Visatos egzistavimu, kur judėjimas vyksta mažėjančia linija; tikėjimas sielos, leidžiančios kelionę, amžinumu ir nesunaikinamumu (samsara). Pagal atpildo, atpildo (karmos) dėsnį, žmogaus gyvenime yra keturi pagrindiniai tikslai: dharma – religinių, šeimyninių ir socialinių santvarkų įvykdymas; artha (verslas, nauda) - materialinių vertybių įsigijimas ir tinkamas naudojimas; kama – jausmingų siekių, ypač jausmingos meilės, tenkinimas; mokša – išsivadavimas iš atgimimų grandinės.
Iš esmės induizmas yra priešingas krikščionybei, nes, be kita ko, jis numato atvirą blogio (Kali) garbinimą. Ortodoksų dogmos, skirtingai nei kitos religijos, ryžtingai atskiria gėrį nuo blogio ir visada primena, kad Dievas negali turėti jokio ryšio su blogio principu, t.y. netobulumas.
Šiuo metu induizmą praktikuoja 83% Indijos gyventojų, jis taip pat paplitęs Nepale, Šri Lankoje, Bangladeše, Gajanoje ir kitose šalyse, kuriose gyvena žmonės iš Indijos. Kai kurias induizmo nuostatas aktyviai naudoja daugelio Rytų prasmės sektų kūrėjai: teosofai, judėjimas" Naujasis amžius“, Krišnos sąmonės draugija ir daugelis kitų.
Joga– religija, kilusi senovės Indijoje. Per tūkstančius metų susikūrė dešimtys jogos mokyklų, iš kurių tik 19 laikomos nepriklausomomis ir originaliomis. Žmogus, pagal jogos mokymą, yra ypatingas ryšio atvejis, sąmonės ir materijos, sielos ir kūno „mišinys“. Joga žmogaus gyvenimo užduotimi laiko sielos išlaisvinimą iš materijos ir kūno galių. Garsiausios – 4 jogos sritys, kurios viena kitą neišskiria, o papildo. Jnana joga (žinojimo metodas) teigia: kai tik sunaikinamas nežinojimas ir pasiekiamos žinios (žinoma, to, ko moko joga), siela tampa laisva. Karma joga (veiksmo kelias) reikalauja, kad žmogus visiškai įveiktų tuščius gyvenimo interesus vardan išsivadavimo. Bhakti joga (Dievo meilės kelias) susieja išsivadavimą su meile ir atsidavimu dievybei, dieviškajam „absoliutui“. Radža joga (savo kūno įvaldymo kelias) yra fizinių ir psichinių pratimų metodų rinkinys, galiausiai skirtas tam pačiam išsilaisvinimui.
Apskritai joga žmogui siūlo klaidingą savęs tobulėjimo kelią – kelią, į kurį velnias suviliojo pirmąjį žmogų Adomą, suviliodamas jį galimybe tapti Dievu. Netgi pati primityviausia hatha joga (radža jogos dalis), kurią dažnai pristatome kaip sveikatą gerinančią gimnastiką, yra kupina didžiulio pavojaus žmogaus sielai, nes ji augina destruktyvias pasididžiavimo sėklas. Tikrasis kelias pas Dievą yra tas, kurį mums parodo Kristus: atgailos, savo nuodėmių suvokimo ir viso savęs atidavimo į Dievo gailestingumo rankas, iš kurių velnias atkakliai veda žmogų, pasislėpdamas kaip ir prisiglaudęs. rojaus medžio lapai, visose be išimties.
Konfucianizmas– senovės kinų mąstytojo Konfucijaus (Kun Tzu) ir jo pasekėjų filosofinis ir etinis mokymas, pasivertęs amžių sandūroje. e. į religiją. Konfucianizmo šaltinis yra „Lun-yu“ („Pokalbiai ir sprendimai“), parašytas Konfucijaus pasekėjų (VI a. pr. Kr.). Remiantis konfucianizmo mokymu, visuomenę valdo iš dangaus nusiųstas „zhen“ įstatymas. Kad įsisavintų šį dėsnį, žmogus turi laikytis „li“ – socialinio elgesio normų, tradicinių ritualų ir veikti pagal savo socialinę padėtį. Konfucianizmui pavertus religija, Konfucijus buvo dievinamas. Konfucianizmas nuo daugelio religijų skiriasi tuo, kad jame nėra kunigystės ir mistinių elementų, ir yra susiaurintas iki griežto nustatytų ritualų įgyvendinimo. Pagrindinis kulto turinys – protėvių pagerbimas, susiformavęs dar prieš konfucianizmą: kiekviena šeima ar giminė turi savo šventyklą, kurioje statomi protėvius simbolizuojantys „zhu“ ženklai, prieš kuriuos aukojamos aukos, atliekami ritualai.
magija(raganavimas, kerėjimas, kerėjimas, ekstrasensorinis suvokimas) – iki šių dienų išlikusi senovės pagonybės forma, glaudžiai susijusi su šėtoniškas kultas. Tai reiškia veiksmus ir ritualus, atliekamus siekiant antgamtiškai paveikti gamtos reiškinius, gyvūnus ar žmones. Primityvias magiškas apeigas sunku atskirti nuo instinktyvių ar refleksinių veiksmų, susijusių su materialia praktika. Todėl natūraliausia magijos rūšių klasifikacija pagal šios praktikos aspektus: gydomoji magija (vadinamoji „baltoji“); žalinga magija (siunčiant „žalos“ - „juoda“); meilės magija („užkerėjimas“); medžioklės magija (pagalba medžiotojams); žemės ūkio (poveikis pasėliams) ir kt. Magiški ritualai yra pagrįsti klaidingu panašių arba vienas po kito einančių (gretimų) reiškinių priežasties ir pasekmės ryšiu. Yra dviejų tipų magija: homeopatinė (imitatyvi, pagal panašumą; atvaizdo sunaikinimas reiškia priešo mirtį) ir užkrečiama (užkrečiama, dėl gretimo; naudojant priešo plaukus ir drabužius žalai padaryti ir pan.). Magiškų ritualų vykdytojai dažniausiai yra „specialistai“ – gydytojai, būrėjai, burtininkai, burtininkai, raganos, ekstrasensai – atviri arba paslėpti. satanistai.
Okultizmas- mistinis mokymas, kuriame rekomenduojama tyrinėti antgamtines beasmenes jėgas, kurios tariamai personifikuojamos burtų ir ritualų įtakoje ir gali būti pavaldžios žmogui. Okultizmo ištakos siekia primityvų tikėjimą beasmene antgamtine galia ir magija. Okultiniai „mokslai“ remiasi fantastiniais dėsniais ir šarlatanų eksperimentais. Okultizmas mokslą skirsto į egzoterinį, tiriantį išorinę gamtos reiškinių formą, ir ezoterinį, tiriantį jų vidinę esmę, tariamai prieinamą tik iniciatoriams. Pagrindinis traktatas apie okultizmą – Smaragdinis užrašų knygelė – priskiriamas Hermesui Trimagiui.
satanistai– tie, kurie sąmoningai ar nesąmoningai tarnauja velniui, Dievo ir žmogaus priešui ir priešui, pasikliaujant jo galia ir bandant jo pagalba išspręsti kai kurias savo problemas. Ap. Paulius šias problemas pavadino „kūno darbais“, nes jos kreipiasi į velnią, žinoma, ne prašydami jo nemirtingos sielos išgelbėjimo, o to padaryti jis bejėgis, o prašydamas patenkinti savo aistrą ir išspręsti kasdienes problemas. Įvairūs būrėjai, astrologai, burtininkai, raganos, ekstrasensai, televizijos ir radijo gydytojai ir kiti panašūs į juos sudaro didžiulę paslėptų satanistų armiją. Paslėpti – nes vis tiek dažniausiai stengiasi prisidengti ir neįvardinti savo šeimininko. Tačiau yra ir atvirų satanistų, kurie garbina velnią jo neslėpdami. Dažniausiai tai yra jauni žmonės, kurie tikrai nesupranta, ką iš tikrųjų daro. Tarp jų praktikuojamos vadinamosios „juodosios mišios“, kurių esmė – visapusiškiausias ir įmantriausias pasityčiojimas iš Jėzaus Kristaus Kūno ir Kraujo, kurį satanistai „gauna“ iš Bažnyčios, neprariję Šventosios Dvasios. Komuniją ir atvedimą į savo nešventą susirinkimą. Tokios „mišios“, kaip taisyklė, baigiasi kolektyviniu ištvirkavimu. Tuo pačiu tikslu - pasityčiojimu, paslėpti satanistai siunčia savo „pacientus“ priimti krikšto sakramentą, priimti komuniją, uždegti žvakes ir pan. Žinoma, satanistai neturi vilties sielos išganymui, o patys dėl savo beprotybės atmeta šį išganymą.
Šamanizmas- platus pagoniškų tikėjimų ir kultų spektras, būdingas primityvios bendruomeninės sistemos irimo laikotarpiui ir apimantis beveik visą visuomenės religinę praktiką. Specifinis šamanizmo bruožas – tikėjimas ypatingų žmonių (šamanų) gebėjimu būti tarpininkais tarp žmonių ir dvasių. Šamanams taip pat buvo priskiriamas gebėjimas numatyti ateitį, sužinoti, kas vyksta tolimose vietose, gydyti ligas, sukelti pokyčius gamtoje, palydėti mirusiuosius į požemį ir kt. Kandidatas į šamaną turi būti pažymėtas „šamanų liga“, pasireiškiančia visų pirma psichikos sutrikimu (buvo manoma, kad dvasios atkuria tokį žmogų - žudo, tada prisikelia, bet kitokiu pajėgumu). „Šamaniška dovana“ buvo laikoma paveldima. Šamano bendravimas su dvasiomis vyko ekstazės būsenoje, atliekant specialius ritualus (kamlaniją), lydimą tamburino, plaktuvo ar kito triukšmo instrumento, kuris buvo apdovanotas mistinėmis savybėmis ir buvo glaudžiai susijęs su šamano gyvenimu, smūgiais. . Įvairių tautų šamanų ritualai, drabužiai, ritualiniai daiktai ir idėjos apie dvasias labai skyrėsi.
Astrologija- pseudomokslas apie dangaus kūnų įtaką asmenų ir tautų gyvenimams ir likimams. Kilęs iš senovės Asirijos, Babilono ir Egipto. Astrologija reprezentuoja ateitį specialių piešinių – horoskopų pavidalu. Pagal stačiatikių doktriną tik Dievas žino žmogaus ir pasaulio ateitį, o šią ateitį Jis atskleidžia tik per savo pranašus. Šiais laikais pranašysčių laikai jau baigėsi, o visi bandymai tokias pranašauti yra klastingumas (ką šiandien patvirtina visos astrologų armijos veikla). Astrologija yra vienas iš žmogaus „zombinimo“ būdų: įteigdamas jam tam tikrą ateities nulemtį, velnias valdo jo elgesį ir mintis, nes tikėdamas spėjimu žmogus apriboja savo laisvę ir tiesioginį tikrovės suvokimą ( blaivumas). Tačiau, nepaisant Bažnyčios įspėjimų, astrologija dabar plačiai išvystyta menkai išsilavinusių gyventojų sluoksniuose. Visišką astrologijos nesėkmę nuolat patvirtina gyvenimo praktika.
http://www.ipc.od.ua/gdeipc.html
Induizmas yra seniausia šiuolaikinė religija, datuojama maždaug 5500 metų. Pagal šalininkų skaičių – o jų yra daugiau nei milijardas – ji nusileidžia tik krikščionybei ir islamui.
Tiesa, dauguma induistų gyvena Indijoje ir kaimyniniame Nepale, likusieji – kituose regionuose, kur kadaise apsigyveno induistai.
Induizmas apima daugybę įsitikinimų, tradicijų, judėjimų ir mažų sektų. Jos pagrindas – mintis, kad po žmogaus mirties siela persikelia į kitos gyvos būtybės apvalkalą.
Jei žmogus gyveno dorai, tai reinkarnacija kiekvieną kartą kyla aukštyn ir taip toliau, kol siela susilieja su Dievu. Čia jos migracijos sustoja. Jei darysite nesąžiningus veiksmus, jūsų siela gali persikelti į žolės ar tarakoną. Pakilimą teks pradėti iš naujo.
Induizmas turi savo dieviškąją triadą – Visatos kūrėją Brahmą, Šivą ir Višnu. Jie gali pasirodyti naujomis formomis (avatarais) ir turėti tūkstančius pavadinimų. Taip pat yra daug mažų vietinių dievybių.
Kokį vaidmenį induizme vaidina kastų sistema?
Nuo seniausių laikų Indijos gyventojai buvo aiškiai suskirstyti į keturias klases – kastas. Aukščiausia kasta buvo brahmanai – kunigai ir mokslininkai. Socialinėse kopėčiose jie stovėjo dar aukščiau nei karaliai – buvo laipteliu žemiau, karių ir valdovų kastoje. Trečiame žingsnyje – prekybininkai, žemiau – amatininkai, ūkininkai ir galvijų augintojai.
Pačiame apačioje stovėjo neliečiamieji su savo „nešvariais“ darbais: odininkai, puodžiai, valytojos, skalbėjos. Kiekvienoje kastoje buvo daug subkastų, iš viso daugiau nei trys tūkstančiai. Žmogaus luomas yra paveldimas ir jo palikuonims nekintamas. 
Skirstymas į kastas remiasi pagrindiniais induizmo principais – virsmų ir (veiksmų, turinčių įtakos likimui) ciklu. Kiekvienas nuolankiai priima vietą, kurią užsitarnavo ankstesniame gyvenime. Ir jis stengiasi gyventi taip, kad vieną dieną jo siela persikeltų į aukštesnės kastos žmogų. Tokia sistema daro visuomenę stabilią ir pašalina konfliktus.
Tačiau augant miestams ir keičiantis visam gyvenimo būdui, kastų sistema sunyko. 1997 m. šalies prezidentu buvo išrinktas Ramanas Narajananas, kilęs iš „neliečiamųjų“.
Ar induistų bažnyčios sistema panaši į krikščioniškąją?
Tokios sistemos nėra, nėra ir kitos. Kiekviena šventykla egzistuoja pati, niekam nepavaldi. Nėra visos Indijos kongresų, kuriuose būtų kuriamos bendros normos, tvirtinami tekstai, ritualai.
Įvairių šventyklų tarnai ir tikybos mokytojai nėra organizaciškai susiję vieni su kitais. Toks induizmas buvo nuo seniausių laikų.
Kokią vietą Krišna užima tarp induizmo dievų?
Krišna yra Višnaus įsikūnijimas, atsiųstas į pasaulį palengvinti žmonių kančias. Pasak legendos, Krišna gimė karališkoje šeimoje; subrendo, nužudė demonus, atkūrė tvarką teisme, išgelbėjo iš nelaisvės tūkstančius merginų (ir paėmė jas į žmonas) ir laimėjo didžiulį mūšį. 
1960-aisiais Krišnos kultas išplito už Indijos ribų, o dabar egzotiškai apsirengusios Harė Krišnaitų grupės nėra neįprastos Europoje ir Amerikoje. Krišnos sąmonės draugija tapo pirmąja legalia religine organizacija SSRS. Hare Krišnai yra vegetarai, nerūko, nevartoja alkoholio ar narkotikų, yra ištikimi santuokoje. Pagrindinė jų dvasinė veikla – kartu giedoti šimtus Krišnos vardų.
Kuo hinduizmas skiriasi nuo budizmo?
Kitaip nei induizme, yra įkūrėjas - Buda ("apšviestas"), ir tai yra asmuo, o dieviškų būtybių nėra. Kokie yra pagrindiniai įsitikinimų sistemos skirtumai? budistai...
- paneigti nemirtingos sielos egzistavimą;
— pagrindinis tikslas yra aukščiausia malonė (nirvana);
- jie stengiasi pasiekti šį idealą be kraštutinumų (pavyzdžiui, savęs plakimo), bet su saiku;
— tikėti, kad žmogaus poelgiai (karma) griežtai neapsprendžia jo ateities;
- jie nepripažįsta kastų, laiko visus žmones iš pradžių lygiais.
Ar tiesa, kad induistu galima tapti tik gimęs induistu?
Ne, tai netiesa. Nors ji buvo atkartota internete. Tokio draudimo nėra jokiose šventose induistų knygose. Senovėje šalyje nebuvo kitų religijų, kiekvienas naujagimis automatiškai tapdavo induistu. 
Dabar Rytų tikėjimai išpopuliarėjo Vakaruose. Induistų bendruomenės atsirado visame pasaulyje. Šiais laikais dauguma induistų sektų laisvai priima tuos, kurie priima pagrindinius induizmo principus. Beje, daugelis induistų guru tiki, kad aukščiausią tobulumą galite pasiekti likdami kitoje religijoje, svarbiausia yra nuoširdžiai tikėti.
Induizmo pagrindas labai panašus į budizmą. Taigi, gyvenimo pagrindas yra persikūnijimų grandinė, galioja ir karmos dėsnis, o žmogaus tikslas – pasiekti mokšos (pasiekiant budistų nirvaną). Paskutinis tikslas yra savotiškas pasilikimas Dieve. Išskirtinė induizmo pusė yra garsioji kastų doktrina: aukščiausia kasta yra brahmanai (kunigai), tada ateina kšatrijų (karių, bajorų) kasta, tada vaišių (ūkininkai ir galvijų augintojai) ir galiausiai paskutinė kasta. kasta – šudrai (tarnai). Asmuo pagal gimimo teisę priklausė vienai ar kitai kastai ir negalėjo ateityje pakeisti savo socialinės padėties, kad ir kokius sugebėjimus ar intelektą jis turėjo. Taip pat buvo griežtai draudžiamos santuokos tarp luomų. Didelį vaidmenį induizmo raidoje suvaidino išminčiai – ši kryptis vadinama Upanišadu (sėdi prie mokytojo kojų). Mokšos pasiekimo keliai yra skirtingi tarp daugelio induizmo sektų, tačiau jų bendras požiūris beveik nesiskiria nuo budistų. Skirtingai nei induizmas, budizmas nepripažįsta kastos instituto, bet kas, kuris priima jos doktriną, gali tapti jos pasekėju.
Mahajanos raida ir liaudies budizmo religijos suartėjimas su induizmu lėmė tai, kad nuo I tūkstantmečio vidurio budizme buvo aiškiai nustatyta ritualų ir ceremonijų svarbos didėjimo tendencija. Dėl to kartu su Hinayana ir Mahajana atsirado trečioji kryptis - Vazhdrayana („stebuklingų burtų vežimas“, „deimantinis vežimas“). Tai atsirado dėl magiškų technikų iš induizmo ir liaudies įsitikinimų įsiskverbimo į budizmą. Užuot siekę išsigelbėjimo, laikydamiesi Budos moralinių principų ar ieškodami pagalbos pas bodhisatvus, čia jie daugiausia užsiima magiška veikla – atlieka ritualus (tantras) ir burtus (mantras), siekdami įgyti galios prieš dievus ir pasiekti. išganymas. Vadždrajanoje buvo leista egzistuoti moteriškos kūnosatvos ir budos, taip pat orgiastinės kulto formos. Taigi budizmo mokymai gerokai pasikeitė ir priartėjo prie induizmo tantrizmo ir šaktizmo (moteriškos galios kulto).
Budizmas Indijoje vystėsi bendrame Indijos filosofijos ir religijos kontekste, kuris taip pat apėmė induizmą ir džainizmą. Nors budizmas turi bendrų bruožų su šiomis religijomis, vis dėlto yra esminių skirtumų.
Visų pirma, budizmas, skirtingai nei induizmas, neapima kastos idėjos, bet, kaip minėta aukščiau, apima visų žmonių lygybės idėją, atsižvelgiant į jų vienodas galimybes. Kaip ir induizmas, budizmas kalba apie karmą, tačiau karmos idėja yra visiškai kitokia. Tai nėra likimo ar likimo idėja, kaip islamo idėja apie kizmat, ar Dievo valia. To nėra nei klasikiniame induizme, nei budizme, nors šiuolaikiniame populiariajame induizme tokią reikšmę kartais įgyja dėl islamo įtakos. Klasikiniame induizme karmos idėja yra artimesnė pareigos idėjai. Žmonės gimsta skirtingomis gyvenimo ir socialinėmis sąlygomis dėl priklausymo skirtingoms kastoms (karių, valdovų, tarnų kastai) arba gimsta moterimis. Jų karma arba pareiga yra tam tikrose gyvenimo situacijose laikytis klasikinių elgesio modelių, aprašytų Mahabharatoje ir Ramajanoje, didžiuosiuose epiniuose indų Indijos kūriniuose. „Jei kas nors elgiasi, pavyzdžiui, kaip tobula žmona ar tobulas tarnas, tai ateityje jo padėtis tikriausiai bus geresnė“, – sako Tokarev S.A. Religijos tautų istorijoje. - M., 1986. p. 231.
Budistų karmos idėja visiškai skiriasi nuo indų. Budizme karma reiškia „impulsus“, kurie skatina mus ką nors daryti ar galvoti. Šie impulsai kyla dėl ankstesnių įprastų veiksmų ar elgesio modelių. Bet kadangi nereikia sekti kiekvieno impulso, mūsų elgesys nėra griežtai nulemtas. Tai budistinė karmos samprata.
Tiek induizme, tiek budizme yra atgimimo idėja, tačiau jie ją supranta skirtingai. Induizme kalbame apie atmaną arba save, nuolatinį, nekintantį, atskirtą nuo kūno ir proto, visada tą patį ir pereinantį iš gyvenimo į gyvenimą; visi šie aš arba atmanai yra viena su visata arba Brahma. Todėl įvairovė, kurią matome aplinkui, yra iliuzija, nes iš tikrųjų mes visi esame viena. Budizmas šią problemą interpretuoja skirtingai: nėra nekintančio „aš“, arba atmano, pereinančio iš gyvenimo į gyvenimą: „aš“ egzistuoja, bet ne kaip fantazijos vaisius, ne kaip kažkas nenutrūkstamo ir pastovaus, pereinančio iš vieno gyvenimo į kitą. „Budizme „aš“ gali būti lyginamas su vaizdu kino juostoje, kur yra kadrų tęstinumas, o ne objektų, judančių iš kadro į kadrą, tęstinumas“ Antonova K.A., Bongard-Levin G.M., Kotovsky G.G. Indijos istorija. - M., 1979. p. 120. „Aš“ analogija su statula, tarsi konvejeriu judančia iš vieno gyvenimo į kitą, čia nepriimtina. Kitas reikšmingas skirtumas yra tas, kad induizmas ir budizmas akcentuoja skirtingas veiklas, kurios veda į išsivadavimą iš problemų ir sunkumų. Induizmas dažniausiai akcentuoja išorinius fizinius aspektus ir technikas, pavyzdžiui, įvairias asanas hatha jogoje, klasikiniame induizme – apsivalymą maudantis Gange, taip pat dietą.
Budizme didelė reikšmė teikiama ne išorinėms, o vidinėms technikoms, kurios veikia protą ir širdį. Tai matyti iš tokių posakių, kaip „geros širdies ugdymas“, „išminties pamatyti tikrovę ugdymas“, pavyzdyje Andreev D.L. Pasaulio rožė. - M., 1993 p.69. Šis skirtumas pasireiškia ir požiūriu į mantrų – ypatingų sanskrito skiemenų ir frazių – tarimą. Induistų požiūriu pagrindinis dėmesys skiriamas garso kūrimui. Nuo Vedų laikų buvo tikima, kad garsas yra amžinas ir turi savo didžiulę galią. Priešingai, budistinis požiūris į meditaciją, apimančią mantras, akcentuoja gebėjimo susikaupti per mantras ugdymą, o ne patį garsą.
Išnagrinėjus budizmo ir induizmo santykio bruožus, galime daryti išvadą, kad šios religijos ne tik sugyveno kartu, bet ir perėmė viena kitos bruožus, o tai ir yra šiuo metu jų panašumo priežastis. Tačiau, nepaisant to, kad jie turi daug bendrų bruožų, budizmas, kaip pagrindinė Indijos religija, užleido vietą induizmui. Tai lemia kultūriniai skirtumai, darantys įtaką politiniam ir socialiniam šalies gyvenimui, ir būtini šiame istoriniame vystymosi etape.
