Kas yra sentikiai ir kuo jie tiki? Kartais šį žodį galima išgirsti pokalbiuose ir perskaityti literatūros šaltiniuose. Pasirodo, tai irgi stačiatikiai, bet tiki Dievą pagal senąjį modelį. Šiame straipsnyje apžvelgsime sentikių ir paprastų krikščionių skirtumus. Kas nutiko XVII mūsų eros amžiuje ir kodėl stačiatikių bažnyčia suskilo?
Taigi XVII amžiuje patriarchas Nikonas nusprendė visoje Rusijoje įdiegti vienodą liturginės praktikos modelį. Tačiau geriems ketinimams pritarė ne visi, o kartu ir dvasininkai šias priemones vertino kaip tikėjimo sugadinimą. Jie manė, kad nukrypimas nuo senovinių papročių būtų panašus į mirtį, todėl nusprendė nekeisti ritualų.
Koks buvo naujas garbinimo modelis? Patriarchas Nikonas primygtinai reikalavo bizantiško stiliaus pamaldų vedimo, kad nebūtų prieštaravimų tarp graikų ir rusų stačiatikių bažnyčių. Dėl šios priežasties Rusijos stačiatikių bendruomenė susiskaldė. Arkivyskupas Avvakumas pasisakė prieš patriarchą Nikoną, už ką buvo nuteistas iškeldinti. Jis 15 metų praleido moliniame kalėjime, niekada nesudvejodamas tvirtai apsisprendęs išsaugoti senus ritualus. 1681 m. caro Fiodoro Aleksejevičiaus įsakymu arkivyskupas Avvakumas buvo sudegintas.
Tačiau likimas patriarchui Nikonui taip pat nebuvo palankus. 1667 m. jis buvo pašalintas iš patriarchato už bandymą iškelti patriarcho valdžią aukščiau karališkosios. Nikon taip pat mirė 1681 m.
Sentikiai Nikon reformas suvokė kaip blogio pagundą, todėl atkakliai priešinosi bet kokiems pokyčiams.
Daugelis tikinčiųjų schizmą stačiatikių bažnyčioje išgyveno kaip asmeninę tragediją, nes reforma kardinaliai pakeitė visą gyvenimo būdą ir sugriovė tikėjimo pamatus. Nepatenkintieji reforma subūrė sentikių judėjimą, besislapstantį nuo visų giliuose miškuose ir neprieinamose vietose. Tragedija buvo išreikšta tuo, kad sentikiai, siekdami nieko nepakeisti savo gyvenimo būdo, susidegino. Kartais ištisi kaimai sudegdavo, jei carinė valdžia pabandydavo įgyvendinti reformas.
Tik 1971 metais Rusijos stačiatikių bažnyčia panaikino anatemą sentikiams.
Dešimtys žmonių savo noru degė ugnyje, giedodami psalmes. Tai buvo baisus, protu nesuvokiamas vaizdas. Šią problemą giliai ištyrė buvusios SSRS istorikai, bandydami rasti pagrįstą paaiškinimą, kas nutiko. Devintajame dešimtmetyje Sitnikovas specialiai lankėsi atokiuose Sibiro kaimuose, kur gyveno sentikių palikuonys. Profesorius ir studentai iš pirmų lūpų surinko daug unikalios ir įdomios medžiagos.
Pagrindiniai skirtumai
Kuo sentikių bažnyčia skiriasi nuo stačiatikių? Pasirodo, šių skirtumų yra gana daug. Jie susiję su:
- Šventųjų tekstų interpretacijos;
- bažnytinių pamaldų vedimo formos;
- elgesys kasdieniame gyvenime;
- išvaizdos ypatybės.
Istorikai suskaičiavo dešimtis skirtumų, kurie buvo gana reikšmingi. Sentikių susiskaldymas ir ryšių trūkumas lėmė papildomus skirtumus tarp jų.
Bažnyčios skirtumai yra tokie:
- kryžiaus ženklas su trimis pirštais, o ne dviem;
- giedoti aleliują tris kartus, o ne du kartus;
- vesti religinę procesiją prieš saulės kryptį;
- pasilenkimai nuo juosmens, o ne pasilenkimai iki žemės;
- rašyk ir sakyk Kristus vietoj Jėzaus Kristaus;
- vietoj mergelės, sakyk mergelė.
Blogiausia sentikiams buvo šventų knygų, parašytų ne pagal graikų modelį, sunaikinimas. Tai buvo didžiulė tragedija kadaise vieningai Rusijos žmonėms.
Kodėl sentikiai nepriėmė trijų pirštų kryžiaus ženklo? Jie laikė tai „figu“ ir priskyrė šėtono gudrybėms. Žmonės visiškai rimtai atidavė savo gyvybes, kad tik nepasikrikštytų sausainiu.
Išoriniai sentikių skirtumai:
- Sentikių krūtinės kryžius taip pat skiriasi nuo stačiatikių – jame nevaizduojamas nukryžiuotas Išganytojas.
- Pamaldų metu sentikiai sukryžiuoja rankas, o stačiatikiai laiko jas išilgai kūno.
- Sentikiai nerūko cigarečių ir kategoriškai atsisako alkoholio.
Sentikių apranga taip pat skiriasi nuo stačiatikių. Moteriškos skarelės prisegamos po smakru. Vyrai dėvi palaidines neužsegtas, sujuosiamas diržu. Taip pat vyrai nesiskuta barzdos ir neriša kaklaraiščio.
Sentikių buityje visada buvo du valgomieji komplektai - savo ir svečių. Svečiai buvo kito tikėjimo žmonės, tarp jų ir naujojo tikėjimo modelio stačiatikiai.
Šventyklos architektūros skirtumai
Kaip atskirti naujatikių bažnyčią nuo seno tipo bažnyčios? Išoriškai šventyklų atskirti neįmanoma, nes visos jos pastatytos pagal tą patį modelį. Ne kunigų bažnyčiose viduje gali būti skirtumų – nėra altoriaus. Panašių bažnyčių galima rasti Ukrainoje, Baltarusijoje ir Lietuvoje. Rusijos bespopovitai stato bažnyčias su altoriais, laikydamiesi senovinės tradicijos.
Kryžiai ant sentikių bažnyčių kupolų pagaminti be jokių papuošimų. Tai tik skersiniai. Nebus pusmėnulio ir ažūrinių piešinių, kaip naujatikių bažnyčiose.
Pamaldų metu sentikių bažnyčiose elektros apšvietimas neįjungiamas, išskyrus chorą. Seno stiliaus bažnyčių sietynas skirtas tik vaškinėms žvakėms, o naujo stiliaus bažnyčių sietynas gaminamas su žvakės formos lempomis. Taip pat niekada nepamatysi spalvotų žvakių – tik natūralaus vaško.
Ypatingą reikšmę turi piktogramos. Jei šiuolaikinėse bažnyčiose galima rasti renesanso ar itališko stiliaus ikonų, tai seno stiliaus bažnyčiose galima rasti tik ranka rašytas arba iš vario išlietas ikonas. Sentikių bažnyčiose niekada nepamatysi Sarovo ir Matronuškos Serafimo ikonos.
Podruchnikai yra dar vienas skirtumas tarp sentikių bažnyčių. Tai kilimėliai nusilenkimui iki žemės, kurie guli krūvoje ant suoliukų.
Nekunigiškose Lietuvos sentikių bažnyčiose net galima pamatyti suolus, ant kurių pamaldų metu sėdi tikintieji.
Ir paskutinis taškas yra dainavimas. Sentikių bažnyčiose griežtai draudžiama giedoti vienu balsu, nes draudžiama bet kokia polifonija ir pritarimas akordais.
Šiuolaikinės dienos
Šiandien sentikiai nėra persekiojami, kaip seniau, ir gali ramiai gyventi tarp žmonių. Stačiatikių bažnyčia neteikia didelės reikšmės tam, kaip žmogus daro kryžiaus ženklą – dviem ar trim pirštais. Abi galimybės laikomos vienodai teisingomis.
Šiandien net krikštatėvius galima rinktis iš sentikių, bet tik vieną. Antrasis krikštatėvis turi būti stačiatikis. Taip pat sentikių krikštatėvis duoda įžadą, kad neįtikins savo krikštasūnio prisijungti prie sentikių.
Daugelis žmonių užduoda klausimą: „Sentikiai ir sentikiai - kuo skiriasi terminija ir ar ji apskritai egzistuoja? Šių neįprastų žmonių grupių atsiradimo istorija tiesiogiai susijusi su vienu žinomu asmeniu. Jo vardas Nikonas, ir būtent šiam žmogui likimas numatė vadovauti Rusijos stačiatikių bažnyčiai ir tapti svertu, paskatinusiu susiformuoti keistai, originaliai sentikių kultūrai.
Žmogus kaip skilimo teorija
Būsimasis patriarchas gimė neturtingoje valstiečių šeimoje 1605 m. gegužę Veldemanovo kaime netoli Nižnij Novgorodo. Berniuko mama mirė iškart po jo gimimo, o tėvas vedė antrą kartą. Pamotei vaikas nepatiko. Ji badavo jį ir visais įmanomais būdais smurtavo.
Yra duomenų, kad moteris ne kartą bandė atimti įvardyto sūnaus gyvybę. Tačiau kiekvieną kartą Nikitą (Nikonas gavo šį vardą gimdamas) išgelbėjo laimingas nelaimingas atsitikimas. Vėliau prisiminimai apie nuostabias, fantastiškas situacijas, kai jis įveikė mirtį, suteikė jam pasitikėjimo savo dieviška misija.
Būtent dideli užmojai paskatino susiformuoti tokiam judėjimui kaip sentikiai. Kas jie yra ir kokį vaidmenį patriarchas vaidina formuojantis, bus aptarta toliau medžiagoje.
Močiutė dažnai stodavo už anūką. Nuo vaikystės berniukas buvo palankus religinei literatūrai. Raštingumo mokęs kunigas buvo idealas vaikui. Kartais Nikita negalėdavo užmigti. Jį nuolat kamavo košmarai, kad gali pamiršti bažnytinius tekstus. Pamaldus berniukas be tėvų leidimo pabėgo į vienuolyną.
1624 m., pretekstu dėl mirtinos mylimos močiutės būklės, jaunuolis buvo grąžintas namo. Ten jis buvo vedęs nepažįstamą žmogų. Nepaisant to, vyras nepaliko religijos. Jaunasis vyras įsidarbino kunigu vietinėje bažnyčioje. Tada jis net nesuvokė, kad senovės Rusijos sentikių bažnyčia, kurioje pradėjo valdyti Nikonas, vėliau jo nekęs.
Jo erudicija, gilus tikėjimas ir ypatingas uolumas suteikė jam gerą reputaciją. Į miestą atvykę pirkliai pastebėjo jauno kunigo gabumus ir pakvietė persikelti dirbti į Maskvą.
Pirmieji žingsniai tragedijos link
Visų jo vaikų mirtis buvo sunkus smūgis. Nepaisant to, šiame įvykyje jis pamatė dievišką simbolį. Nikonas išsiuntė savo žmoną į vienuolyną ir paskyrė savo gyvenimą tarnauti Visagaliui.
Jis labai greitai pasiekė sėkmės ir netrukus pateko į aukščiausius dvasininkų sluoksnius. Tada kilo mintis atnaujinti bažnyčią ir pagerinti žmonių moralę. Šiuo laikotarpiu kilusios idėjos vėliau paskatino judėjimą, kuris buvo pramintas „sentikiaisiais“. Jie nežinojo, kas jie tokie, iki XVII a. Šis žodis pasirodė Nikonui įžengus į patriarchalinį sostą 1652 m.
Vos įvaldęs naują titulą, reformos nesulėtėjo. Visą krikščioniškąją Rusijos žemių istoriją dvasininkai daugiausia dėmesio skyrė Bizantijos bažnyčiai. 1600-ųjų viduryje rusų stačiatikybės kanonai labai skyrėsi nuo graikų. Tai paskatino skirtingus ritualų ir papročių atlikimo būdus. Nikon visais įmanomais būdais stengėsi ištaisyti skirtumus.
Iš pradžių Rusijos ir Bizantijos bažnyčių tradicijos buvo identiškos, tačiau po tam tikro laiko pasikeitė pastarųjų ritualai. Dauguma bruožų buvo įgyti po Konstantinopolio žlugimo.
Papročių keitimo Rusijos žemėse sąlygos buvo griežtos. Knygos su įsisenėjusiais ritualais buvo viešai deginamos, o besilaikantys senųjų įstatymų buvo vadinami eretikais.
Gyvenimo misijos pasekmės
Dabar istorikai tvirtai teigia, kad jei patriarchas pokyčius būtų įvedęs palaipsniui, tai nebūtų tokio dalyko kaip sentikiai. Kas jie tokie ir kokie jų principai, šiandien žmonija nežinotų.
1650–1660 m. patriarcho bažnyčios reforma buvo skirta įvesti naujus ir sunaikinti senus kanonus. Tai ir tapo Nikon šalininkų atsiradimo priežastimi. Kitoje pusėje buvo jo priešo - Habakuko - šalininkai. Pastarieji manė, kad rusiškose knygose esantys įrašai geriau atspindi stačiatikybę, o graikų kūrinius laikas pakeitė neteisingai.
Kalbant apie tolimesnį Rusijos bažnyčią suskaldžiusio žmogaus likimą, tai nuvylė. Ilgą laiką caras Aleksejus Michailovičius gerbė patriarchą. Tačiau dėl agresyvių didelės dvasininkų grupės nuotaikų Nikonui jų santykiai atšalo.
1666 m. jis buvo pažemintas iš pareigų ir pasodintas į kalėjimą vienuolyne. Tai iš dalies buvo suvereno iniciatyva. Čia verta paminėti, kad nors šis asmuo prarado pagarbą, bažnyčia sentikių nepalaikė, o įstatymai, kuriuos kunigas taip karštai gynė, buvo priimti oficialiu lygiu.
Buvęs patriarchas tremtyje praleido 15 metų. Prieš mirtį Aleksejus Michailovičius paprašė kunigo atleidimo. Prieraišumą kunigui jautė ir caro sūnus Fiodoras. Jis leido jam grįžti iš tremties. Bet pakeliui senis mirė. Nepaisant didelio naujojo bažnyčios vadovo protesto, Nikonas reformatorius buvo palaidotas kaip patriarchas. Jis buvo palaidotas Naujojo Jeruzalės Prisikėlimo katedros vienuolyne. Pats Fiodoras Aleksejevičius su ašaromis akyse perskaitė apaštalą.
700 metų kelias
Sentikiai savo istoriją siekia Kijevo Rusios laikais. "Kas jie tokie?" – klausimas, reikalaujantis nuodugnios analizės.
Jų religijos teorija atsirado iškart po to, kai princas Vladimiras priėmė krikščionybę. Tada valdovas rėmėsi graikų ortodoksija. Nuo 988 metų didžiosios valstybės gyventojai pradėjo gyventi pagal naujus įstatymus, kurie daugeliu atžvilgių prieštaravo pagonybei.
Istorinių įvykių eigoje, nuo 1439 m., Rusijos bažnyčia iškrito iš Konstantinopolio kontrolės ir pradėjo vystytis savarankiškai. Taip nutiko tol, kol į patriarchalinį sostą atėjo Nikonas, kuris 1653 m. vėl patraukė į Graikijos kanauninkus. Žinoma, ryžtingi taisyklių pakeitimai sukėlė didelį masių pasipriešinimą, kurie naujoves laikė nepriimtinomis ir neteisėtomis. Viešai buvo pasmerkti visi tie, kurie nepaisė Graikijos įstatymų ir toliau laikėsi savo protėvių apeigų, žinomų nuo kunigaikščio Vladimiro laikų. Buvo pakeistas maldos būdas, šauksmas „Aleliuja“, prosforų skaičius ir sentikių kryžius.
Didžiausias smūgis jiems buvo oficialus naujovių priėmimas. Kurį laiką šalis buvo ant religinio karo slenksčio. Prasidėjo represijos ir persekiojimai visiems, kurie buvo prieš naujus bažnyčios gaminius. Nuo šiol nesutarusieji buvo ne tik vadinami eretikais, ekskomunikuojami iš Šventosios Trejybės ir bombarduojami keiksmais, bet ir fiziškai naikinami. Be to, visa tai buvo daroma nacionaliniu lygiu ir padedant caro valdžiai.
Religinė bendruomenė kaip politinė grėsmė
Petro Didžiojo valdymo metais sentikiams buvo įvestas dvigubas mokestis. 1722 m. buvo išleistas dekretas dėl mirties bausmės tiems, kurie prisidės prie bažnyčios skilimo, ty toliau melsis pagal senas tradicijas.
Tuo metu kai kurie atstovai jau buvo pradėję slapstytis. Daugelis šeimų paliko vietas, kur gyveno ir dirbo jų protėviai šimtmečius. Jie išvyko į tolimus, laukinius kraštus giliai į Rusiją. Tūkstančiai žmonių paliko imperiją ir laimės ieškojo užsienyje.
Valdant Jekaterinai II buvo propaguojama religinės tolerancijos politika. Tada atsirado terminai „sentikiai“ ir „sentikiai“. Kuo skiriasi šios dvi sąvokos?
Jokiu būdu jie nėra visiškai identiški. Pirmoji reikšmė atsirado kaip žodis, apibūdinantis žmones, kurie liko ištikimi savo religiniams pomėgiams. Visi, kurie nepasidavė naujovėms, vadinosi įžeidžiančiu schizmatiku, eretiku ir sentikių vardu. Sinonimą „sentikiai“ įvedė Jekaterina II. Karalienė įvedė naujas reformas savo šalies religinėje sferoje. Taigi šių grupių persekiojimas kurį laiką nutrūko.
Iš užsienio grįždavo ištisos šeimos. Tačiau tokie pokyčiai truko neilgai. Nepaisant to, kad šio judėjimo atstovai buvo visuomeniškai aktyvūs ir savo triūsu atnešė pelną valstybei, jie kėlė ir didelę grėsmę cariniam režimui.
Laiko ritmu
Stačiatikius sentikius valdžia suvokė kaip politinį judėjimą, kuris atliko imperatoriškojo teismo opozicijos vaidmenį. Ir iš tiesų, kai tik Jekaterina II davė jiems oficialų leidimą statyti bažnyčias, šis judėjimas per trumpą laiką įkūrė ir suorganizavo savo miestą. Šiandien ji yra Baltarusijos teritorijoje. XVIII amžiuje čia buvo apie 5000 sentikių.
Kai kurie iš šių žmonių buvo nužudyti karalienės įsakymu. Visi, kurie liko gyvi, buvo priverstinai perkelti į Rytų Rusiją. Ten vis dar gyvena jų palikuonys. Šiandien jie žinomi pavadinimu Semeyskie.
Reikia pažymėti, kad kitos religinės mažumos – nuo protestantų iki budistų – sulaukė vyriausybės paramos.
Remiantis oficialiais šaltiniais, XIX amžiuje trečdalis Rusijos imperijos gyventojų dar gyveno pagal savo protėvių, kurie buvo pakrikštyti Kijevo Rusioje, taisykles.
Vėliau valdžia pradėjo būti ištikimesnė šiai tendencijai. Vis dažniau iškildavo klausimas: „Sentikiai – kas jie? Jų papročiai ir kanonai nebuvo laikomi tokiais, kurie galėtų pakenkti valstybės vientisumui. Tačiau jiems buvo uždrausta statyti šventyklas, spausdinti knygas, skleisti mokymus ir net užimti aukštas pareigas. Net santuoka poroms buvo neteisėta.
1900-ųjų pradžioje šios konfesijos teisės buvo tokios pat kaip ir kitų religinių mažumų.
Kanonai yra nesutarimų pagrindas
Prieš atvykstant Nikonui, Rusijos žmonės beveik 700 metų gyveno pagal taisykles, susiformavusias per Rusijos krikštą. Patriarchas įvedė reformą, kurios pasekmė – religijos padalijimas į dvi stiprias kryptis. Pirmasis judėjimas buvo naujovių šalininkai. Kiti disidentai buvo palikti visuomenėje, nes nepriėmė siūlomų teorijų. Taigi, kas yra sentikiai, kuo ši žmonių dalis skiriasi nuo kitos?
Pirmasis ir pagrindinis skirtumas yra šventraščių vertimas ir redagavimas. Šis procesas įėjo į istoriją pavadinimu „knygų verslas“. Tikėjimo išpažinimas, kuriame yra pagrindiniai religijos principai, taip pat pasikeitė. Iš teksto buvo pašalinti arba pakeisti keli svarbūs žodžiai. Pavyzdžiui, dabar Šventoji Dvasia buvo vartojama be būdingo žodžio „tiesa“, o eilutėse, kuriose buvo kalbama apie ateitį, frazė „nebus pabaigos“ buvo pakeista į „nebus pabaigos“.
Be to, liturginė literatūra įgavo kitokią formą. Nikon parašė rusišką žodį „Isus“ nauju stiliumi „Iesus“.
Sentikių kryžius taip pat liko praeityje. Anksčiau maldos gestas buvo atliekamas dviem pirštais (specialus dešinės rankos pirštų išdėstymas), tačiau po reformos bažnyčia perėjo prie trijų pirštų. Senovės stačiatikybės gerbėjai tvirtino, kad du pirštai yra kryžius, simbolizuojantis dieviškuosius ir žmogiškuosius principus. O trys sulenkti pirštai (trys pirštai) yra Trejybės ženklas, neturintis nieko bendro su nukryžiavimu.
Jie nusilenkė kitaip. Vaikščiojimas aplink bažnyčią dabar buvo atliktas prieš saulę. Aleliuja buvo dainuojama tris kartus, o ne du kartus. Prosforų skaičius pasikeitė.
Senovės kultūra dabartyje
Sentikiai išsaugojo savo protėvių tradicijas. Juos galima pamatyti iki šiol. Be minėtų kanonų, jie vadovaujasi ir kitais įstatymais. Krikšto procesas vyksta tik visiškai panardinant tris kartus per dieną. Šie žmonės nepripažįsta keturkampių krucifiksų, tačiau toks kryžius (be Jėzaus) yra jų namuose.
Sentikių ikonos vis dar kuriamos tokiu stiliumi, kuris buvo priimtas ir patvirtintas dvasininkų prieš 1000 metų. Paslauga remiasi knygomis, kurios buvo išspausdintos prieš Nikon reformas.
Šios bendruomenės veda kuklų gyvenimo būdą. Jie mažai linksminasi ir yra labai pamaldūs. Tačiau jų religinės šventės ne mažiau linksmos ir spalvingos nei kitose religijose. Šeimos chartija yra patriarchalinė. Moteris vykdo vyro ir jo artimųjų (net ir jaunesnių už save) įsakymus. Kadangi dažnai mažas kaimas susideda iš vienos šeimos, vaikinams merginų tekdavo ieškoti toli. Jie keliauja tūkstančius kilometrų į kitą bendruomenę, kad surastų degtukus ir susituoktų.
Moralė gyvenimo teorijoje
Visas šias žinias sentikiai ir sentikiai nuolat nešiojosi su savimi. Kas jie tokie, jų tikėjimo bruožus, principų esmę suprato Jekaterina II. Būtent karalienės iniciatyva šie žmonės paliko dirbamas žemes ir su šeimomis keliavo į nežinomą vietą į Rusijos pakraštį. Ten jie pradėjo naują gyvenimą, nors ir sunkų, bet laisvą ir saugų.
Būdingas jų bruožas – beribė meilė darbui ir Dievui. Tai yra taisyklės, kurių jie laikosi gyvenime. Pagal jų teoriją Visagalis sukūrė žmogų panašų į save, todėl ką nors pakeisti savo išvaizdoje laikoma didele nuodėme. Plaukų kirpimas ir skutimas nepraktikuojamas.
Ypatingą vietą gyvenime užima sentikių maldos. Ryte ir vakare būtina kalbėtis su Viešpačiu. Jei dienos pradžioje sunku rasti laiko, tada šviesiu paros metu galite pasakyti šventus žodžius per minutę, laisvą nuo darbo.
Unikali ir šios bendruomenės apranga. Į bažnyčią jie rengiasi šventiškai. Vyrai dėvi kaftanus, jaunos moterys – sarafanus ir šalikus. Ištekėjusioms moterims galvos apdangalai yra privalomi, nes atviri plaukai ir nuogas kūnas laikomi dideliu nepadorumu.
Siuvimo meno merginos mokėsi nuo vaikystės. Paprastai prieš vedybas sunkių namų ruošos darbų nedirbdavo, o tik stebėdavosi. Nuo vaikystės berniukai buvo mokomi dirbti lauką ir ūkininkauti.
Per šimtmečius
Šiandien mokslą ypač domina reiškinys, vadinamas „sentikiais“. Kas jie tokie? Medžiagoje esančioje nuotraukoje – bendruomenės iš įvairių pasaulio kampelių, tačiau jas visas vienija gilios šeimos vertybės.
Šie žmonės gyvena uždarą gyvenimo būdą, retai duoda interviu ir mano, kad būti prieš kamerą yra nemalonu. Jie tiki, kad nuotraukos atima dieviškąją energiją, kuri yra sukaupta žmogaus kūne. Tačiau be svetimos, neįprastos įrangos jie yra geranoriški, draugiški ir malonūs.
Daugelis šeimų vis dar gyvena be elektros ar interneto, jų nedomina krizė ir įsipareigojimai. Anksčiau sentikiai nenaudodavo pinigų, nepirkdavo drabužių, maisto, vaistų, net nevalgydavo užjūrio bulvių. Jie nesilanko ligoninėse ir labai retai naudojasi civilizacijos teikiamais privalumais.
Bendruomenė gyvena pagal savo taisykles. Pirmas prie stalo sėda šeimos tėvas. Visi meldžiasi. Jie visi kartu palieka virtuvę. Vyras neturėtų matyti, kaip gaminamas maistas, todėl durys į kambarį, kur jis gaminamas, uždengiamos audiniu.
Nereikalingi nei bažnyčiai, nei valstybei, jie sugebėjo išsaugoti tapatybę ir dvasingumą, kurį paveldėjo pirmieji Kijevo Rusios krikščionys. Tai žmonės, kurie nežinojo tokių ydų kaip alkoholis, tabakas ir pramogos. Tačiau jie išsaugojo senovės mokslą. Praeities paslaptis slypi jų sielose.
XVII amžiuje patriarchas Nikonas įvykdė reformas, kurias lėmė poreikis sujungti Rusijos bažnyčios liturginę praktiką į vieną modelį. Dalis dvasininkų kartu su pasauliečiais atmetė šiuos pokyčius, sakydami, kad jie nenukryps nuo senųjų ritualų. Nikon reformą jie pavadino „tikėjimo sugadinimu“ ir pareiškė, kad išlaikys ankstesnes garbinimo chartijas ir tradicijas. Nežinančiam žmogui sunku atskirti ortodoksą nuo sentikių, nes skirtumas tarp „senojo“ ir „naujojo“ tikėjimo atstovų nėra toks didelis.
Kas yra sentikiai ir stačiatikiai?
Sentikiai – Krikščionys, palikę stačiatikių bažnyčią dėl nesutikimo su patriarcho Nikono vykdomomis reformomis.
Ortodoksai krikščionys - tikinčiųjų, kurie pripažįsta Ortodoksų Bažnyčios dogmas.
Sentikių ir ortodoksų krikščionių palyginimas
Kuo skiriasi sentikiai nuo stačiatikių?
Sentikiai yra labiau atitrūkę nuo pasaulio nei stačiatikiai. Kasdieniame gyvenime jie išsaugojo senovės tradicijas, kurios iš esmės tapo tam tikru ritualu. Ortodoksų krikščionių gyvenime nėra daug jį apsunkinančių religinių ritualų. Svarbiausia, ko niekada negalima pamiršti, yra malda prieš kiekvieną užduotį, taip pat įsakymų laikymasis.
Stačiatikių bažnyčioje yra priimtas trijų pirštų kryžiaus ženklas. Tai reiškia Šventosios Trejybės vienybę. Tuo pačiu metu mažasis pirštas ir bevardis pirštas yra suspausti į delną ir simbolizuoja tikėjimą dieviška-žmogiška Kristaus prigimtimi. Sentikiai sukišo vidurinįjį ir rodomąjį pirštus, išpažindami dvigubą Gelbėtojo prigimtį. Nykštis, bevardis pirštas ir mažasis pirštas prispausti prie delno kaip Šventosios Trejybės simbolis.
Sentikiams įprasta du kartus skelbti „Aleliuja“ ir pridėti „Šlovė tau, Dieve“. Tai, jų teigimu, skelbė senovės bažnyčia. Ortodoksai krikščionys sako „Aleliuja“ tris kartus. Pats šis žodis reiškia „šlovink Dievą“. Tarimas tris kartus, stačiatikių požiūriu, šlovina Šventąją Trejybę.
Daugelyje sentikių judėjimų, norint dalyvauti pamaldose, įprasta dėvėti senosios rusų stiliaus drabužius. Tai marškiniai ar palaidinė vyrams, sarafanas ir didelis šalikas moterims. Vyrai linkę užsiauginti barzdą. Tarp stačiatikių krikščionių ypatingas drabužių stilius yra skirtas tik kunigystei. Pasauliečiai į šventyklą ateina kukliais, ne provokuojančiais, o įprastais pasaulietiniais drabužiais, moterys užsidengusios galvas. Beje, šiuolaikinėse sentikių parapijose nėra griežtų reikalavimų maldininkų aprangai.
Pamaldų metu sentikiai laiko rankas ne prie šonų, kaip stačiatikiai, o sukryžiavę ant krūtinės. Ir vieniems, ir kitiems tai yra ypatingo nuolankumo prieš Dievą ženklas. Visus veiksmus pamaldų metu sentikiai atlieka sinchroniškai. Jei reikia nusilenkti, visi esantys šventykloje tai daro vienu metu.
Sentikiai atpažįsta tik aštuonkampį kryžių. Tai yra forma, kurią jie laiko tobula. Ortodoksai, be to, dar turi keturis taškus ir šešis taškus.
Pamaldų metu sentikiai nusilenkia iki žemės. Ortodoksai krikščionys per pamaldas nešioja diržus. Žemiškieji atliekami tik ypatingais atvejais. Be to, sekmadieniais ir švenčių dienomis, taip pat Šventųjų Sekminių metu, nusilenkti iki žemės griežtai draudžiama.
Sentikiai rašo Kristaus vardą kaip Jėzų, o stačiatikiai – kaip Aš Ir sus. Viršutiniai kryžiaus ženklai taip pat skiriasi. Sentikiams tai yra TsR SLVY (Šlovės karalius) ir IS XC (Jėzus Kristus). Ant stačiatikių aštuoniakampio kryžiaus parašyta INCI (Jėzus iš Nazareto, žydų karalius) ir IIS XC (I Ir su Kristumi). Ant aštuoniakampio sentikių kryžiaus nukryžiavimo atvaizdo nėra.
Ant sentikių kapų paprastai dedami aštuoniakampiai kryžiai dvišlaičiu stogu, vadinamieji kopūstų suktinukai – Rusijos senovės simbolis. Stačiatikiai nepriima stogu dengtų kryžių.
TheDifference.ru nustatė, kad sentikių ir ortodoksų krikščionių skirtumas yra toks:
Senojo tikėjimo šalininkai kasdieniame gyvenime yra labiau atitrūkę nuo pasaulio nei stačiatikiai.
Sentikiai kryžiaus ženklą kuria dviem pirštais, stačiatikiai – trimis pirštais.
Maldos metu sentikiai paprastai skambina "Aleliuja" du kartus, o stačiatikiai - "Aleliuja" tris kartus.
Pamaldų metu sentikiai laiko rankas sukryžiavę ant krūtinės, o krikščionys ortodoksai – nuleidę rankas prie šonų.
Pamaldų metu sentikiai visus veiksmus atlieka sinchroniškai.
Paprastai, norėdami dalyvauti pamaldose, sentikiai dėvi senosios rusų stiliaus drabužius. Ortodoksai turi specialią aprangą, skirtą tik kunigystei.
Pamaldų metu sentikiai nusilenkia žemei, o stačiatikiai – žemei.
Sentikiai atpažįsta tik aštuonsmailį kryžių, stačiatikiai – aštuonių, šešių ir ketursmailių.
Stačiatikiai ir sentikiai turi skirtingą Kristaus vardo rašybą, taip pat raides virš aštuoniakampio kryžiaus.
Ant sentikių krūtinės kryžių (aštuonkampis viduje ketursmailis) nėra nukryžiuotojo atvaizdo.
1650–1660 m. patriarcho Nikono liturginė reforma sukėlė schizmą Rusijos stačiatikių bažnyčioje, dėl kurios dvasininkai ir pasauliečiai, kurie nesutiko su naujomis liturginio gyvenimo taisyklėmis, atsiskyrė nuo didžiosios dalies tikinčiųjų. Sentikiai buvo pradėti laikyti schizmatikais ir buvo persekiojami, dažnai žiauriai. XX amžiuje Rusijos stačiatikių bažnyčios padėtis sentikių atžvilgiu sušvelnėjo, tačiau tai neprivedė prie maldingos tikinčiųjų vienybės. Sentikiai savo tikėjimo doktriną ir toliau laiko teisinga, Rusijos stačiatikių bažnyčią priskirdami prie heterodoksų.
Kas yra sentikių ir stačiatikių bažnyčia
Sentikių bažnyčia- religinių organizacijų ir judėjimų rinkinys, atsiradęs pagrindinėje Ortodoksų Bažnyčios srovėje, tačiau nuo jos atsiskyręs dėl nesutikimo su patriarcho Nikono vykdomomis reformomis.
Stačiatikių bažnyčia– tikinčiųjų susivienijimas, priklausantis rytinei krikščionybės šakai, priimantis dogmas ir besivadovaujantis stačiatikių bažnyčios tradicijomis.
Sentikių bažnyčios ir stačiatikių bažnyčios palyginimas
Kuo skiriasi sentikių bažnyčia ir stačiatikių bažnyčia?
Sentikių bažnyčioje priimtas dvipirštis kryžiaus ženklas. Tobula ir vienintelė pripažinta kryžiaus forma yra aštuoniakampė. Stačiatikybė taip pat pripažįsta keturkampius ir šešiakampius kryžius. Trijų pirštų kryžiaus ženklas. Be to, stačiatikiai sako „Aleliuja“ ne du kartus, kaip sentikiai, o tris kartus.
Sentikių bažnyčioje išlikusios kai kurios senovinės žodžių rašybos ir senųjų vardų. Pavyzdžiui, vienuolis vietoj hieromonko, Jeruzalė vietoj Jeruzalės.
Sentikiai rašo Kristaus vardą kaip Jėzų, o stačiatikiai – kaip Aš Ir sus. Viršutiniai kryžiaus ženklai taip pat skiriasi. Sentikiams tai yra TsR SLVY (Šlovės karalius) ir IS XC (Jėzus Kristus). Ant stačiatikių aštuoniakampio kryžiaus parašyta INCI (Jėzus iš Nazareto, žydų karalius ir IIS XC (Ir Ir su Kristumi).
Šventosioms dovanoms stačiatikių bažnyčioje naudojama ėriena, speciali liturginė duona. Ją rengia tarnaujantis kunigas proskomedijos metu. Šis paprotys atsirado apie IX a., todėl sentikių bažnyčioje jo nėra.
Sentikių bažnyčioje ikonos nutapytos tradiciniu bizantietišku ir senosios rusų stiliumi. Stačiatikių bažnyčioje pastebima Vakarų Europos tapybos įtaka. Rusijos stačiatikių bažnyčia draudžia gaminti išlietas ikonas. Sentikiams tokio draudimo nėra.
Stačiatikių bažnyčioje pradiniai ir paskutiniai nusilenkimai pamaldų metu nepriimami. Aptarnavimo metu lankai daromi nuo juosmens, išskirtiniais atvejais iki žemės.
Sentikių bažnyčioje pamaldų pradžioje ir pabaigoje daromi lankai. Pamaldų metu įprasta nusilenkti iki žemės. Visi tikinčiųjų veiksmai yra sinchroniški, o stačiatikybėje taip nėra.
Bažnytinis giedojimas sentikių bažnyčioje vienbalsis, monodinis. Chromatinis ir partinis, vadinamasis pasaulietinis giedojimas, priimtas stačiatikybėje, nėra sveikintinas. Poglasitsa plačiai naudojami sentikių bažnyčioje.
Stačiatikių tikėjimo išpažinime panaikinta sentikių priimta priešprieša tarp sąvokų „gimęs ir nesukurtas“. Senoviniame pristatyme, kurį išpažįsta sentikiai, tai skamba kaip „gimęs, bet nesukurtas“. Be to, sentikiai nesutinka su tuo, kad Šventoji Dvasia taip pat turėtų būti išpažįstama kaip tiesa. Stačiatikių simbolyje apie Tėvą ir Sūnų skaitome tik: „Tikrasis Dievas nuo tikrojo Dievo“.
Stačiatikių bažnyčioje pamaldos atliekamos pagal slavų tipą, kuris buvo suformuotas remiantis Jeruzalės chartija. Sentikių pamaldos vyksta pagal Jeruzalės senovės chartiją.
Procesija aplink šventyklą sentikių bažnyčioje dažniausiai vyksta pagal laikrodžio rodyklę, tai yra saulės kryptimi. Stačiatikių bažnyčioje procesija vyksta prieš laikrodžio rodyklę.
Sentikių bažnyčioje nėra įprasta atlikti akatistų, išskyrus Mergelės Marijos šlovinimo akatistą. Atmetami ir kiti maldos kūriniai, kurie neturi senovės kilmės. Stačiatikių bažnyčioje yra daug akatistų. Jie aptarnaujami maldos pamaldose ir skaitomi namuose.
Epifanijos išvakarėse palaimintas vanduo laikomas Didžiąja Agiasma. Stačiatikių bažnyčioje taip vadinamas vanduo, palaiminamas pačios šventės dieną.
Keturis kartus per metus, antrąjį, trečiąjį, ketvirtąjį ir penktąjį gavėnios sekmadienį, stačiatikių bažnyčia švenčia kančią – specialią pamaldą, skirtą Evangelijos tekstams, pasakojantiems apie Kristaus kančią, skaitymui. Sentikių bažnyčioje kančia nešvenčiama.
TheDifference.ru nustatė, kad skirtumas tarp sentikių bažnyčios ir stačiatikių bažnyčios yra toks:
Sentikių bažnyčioje priimamas kryžiaus ženklas ir tik aštuoniakampiai kryžiai. Stačiatikių bažnyčioje kryžiaus ženklas yra tripirštis, o be aštuonkampių dar yra keturių ir šešiakampių kryžių.
Skiriasi Kristaus vardo rašyba, kai kurios kitos sąvokos, taip pat viršutiniai aštuoniakampio kryžiaus ženklai.
Creed tarimas skiriasi.
Sentikių bažnyčioje priimtas tik vienbalsis giedojimas, o skaitant plačiai naudojamas poglasitas.
Per pamaldas Sentikių bažnyčioje priimami nusilenkimai į žemę, stačiatikių bažnyčioje – nusilenkimas nuo juosmens.
Sentikiams dieviškoms pamaldoms atlikti naudojama senovinė Jeruzalės taisyklė, Jeruzalės taisyklės pagrindu sukurtas slavų tipas.
Sentikiuose akatistai neskaitomi, kaip įprasta stačiatikių bažnyčioje.
Sentikių bažnyčia nenaudoja ėriuko Eucharistijai.
Įvairios Didžiosios Agiasmos sampratos.
Sentikių bažnyčioje kančia nešvenčiama.
Sentikiai ir sentikiai – kaip dažnai šios sąvokos painiojamos. Jie buvo sumišę ir anksčiau per pokalbius, ir šiandien – net žiniasklaidoje. Kiekvienas išsilavinęs žmogus, gerbiantis savo tautos kultūrą, tiesiog privalo suprasti skirtumą tarp šių dviejų skirtingų žmonių kategorijų.
Sentikiai yra žmonės, kurie laikosi senųjų krikščioniškų ritualų. Valdant A.M. Romanovas, vadovaujamas patriarcho Nikono, įvykdė religinę reformą. Tie, kurie atsisakė paklusti naujoms taisyklėms, susivienijo ir iš karto buvo pradėti vadinti schizmatikais, nes tarsi suskaldė krikščionių tikėjimą į seną ir naują. 1905 metais jie pradėti vadinti sentikiais. Sibire paplito sentikiai. 
Pagrindiniai skirtumai tarp naujų ir senų ritualų yra šie:
- Sentikiai Jėzaus vardą, kaip ir anksčiau, rašo mažąja raide ir viena „ir“ (Jėzus).
- Nikon pristatyto trijų pirštų ženklo jie neatpažįsta, todėl ir toliau kertasi dviem pirštais.
- Krikštas vyksta pagal senosios Bažnyčios tradiciją – panardinimą, nes būtent taip jie buvo pakrikštyti Rusijoje.
- Skaitant maldas pagal senus ritualus, naudojami specialiai tam sukurti drabužiai.
Sentikiai nėra krikščionių tikėjimo žmonės, jie laikosi to, kas buvo Rusijoje prieš tai. Jie yra tikrieji savo protėvių tikėjimo sergėtojai. 
Jų pasaulėžiūra tokia Rodnoverie. Slavų vietinis tikėjimas egzistavo nuo tada, kai atsirado pirmosios slavų gentys. Tai sentikiai laikosi. Sentikiai tiki, kad niekas neturi tiesos monopolio, ir kaip tik tai tvirtina visos religijos. Kiekviena tauta turi savo tikėjimą ir kiekvienas gali laisvai bendrauti su Dievu taip, kaip jam atrodo tinkama ir ta kalba, kurią laiko teisinga.
Pagal gimtąjį tikėjimą žmogus per savo pasaulėžiūrą kuria savo pasaulio supratimą. Žmogus neprivalo priimti kaip tikėjimo kažkieno idėjos apie pasaulį. Pavyzdžiui, pasakykite kam nors: mes visi esame nusidėjėliai, tai yra Dievo vardas ir reikia į jį taip kreiptis.
Skirtumai
Iš tiesų, jie dažnai bando priskirti tą pačią pasaulėžiūrą sentikiams ir sentikiams, nepaisant to, kad tarp jų yra didžiulių skirtumų. Šias painiavas kelia rusiškos terminijos nežinantys ir apibrėžimus savaip interpretuojantys žmonės.
Sentikiai iš pradžių tiki savo Šeima ir tuo pat metu nepriklauso jokiai religijai. Sentikiai laikosi krikščionių religijos, bet tos, kuri egzistavo prieš reformą. Tam tikru požiūriu jie netgi gali būti vadinami krikščionių tipu.
Juos lengva atskirti:
- Sentikiai neturi maldų. Jie tiki, kad malda žemina ir tą, kuriam ji skirta, ir tą, kuris ją atlieka. Tarp klano yra savi ritualai, tačiau jie žinomi tik konkrečiam klanui. Sentikiai meldžiasi, jų maldos panašios į tas, kurias galima išgirsti stačiatikių bažnyčiose, tačiau atliekamos specialiu chalatu ir baigiasi tuo, kad kertasi pagal senąsias apeigas dviem pirštais.
- Sentikių ritualai ir jų idėjos apie gėrį, blogį, gyvenimo būdą niekur neužrašyta. Jie perduodami iš kartos į kartą iš lūpų į lūpas. Jie gali būti užrašyti, bet kiekvienas klanas saugo šiuos įrašus paslaptyje. Sentikių religiniai raštai yra pirmosios krikščionių knygos. 10 įsakymų, Biblija, Senasis testamentas. Jie yra vieši, o žinios perduodamos laisvai, o ne giminystės ryšiais.
- Sentikiai ikonų neturi. Vietoj to, jų namuose pilna jų protėvių nuotraukų, jų laiškų ir apdovanojimų. Jie gerbia savo šeimą, prisimena ją ir tuo didžiuojasi. Sentikiai ikonų taip pat neturi. Nors jie laikosi krikščionių tikėjimo, jų bažnyčios nėra užpildytos įspūdingais ikonostasais, net tradiciniame „raudonajame kampe“. Vietoj to, jie daro skyles bažnyčiose skylių pavidalu, nes tiki, kad Dievas yra ne ikonose, o danguje.
- Sentikiai neturi stabmeldystės. Tradiciškai religijoje yra pagrindinis gyvas elementas, kuris yra garbinamas ir vadinamas Dievu, jo sūnumi ar pranašu. Pavyzdžiui, Jėzus Kristus, pranašas Mahometas. Rodnoverie giria tik supančią gamtą, bet nelaikydamas jos dievybe, o laikydamas save jos dalimi. Sentikiai šlovina Jėzų, Biblijos didvyrį.
- Sentikių tikėjime nėra jokių konkrečių taisyklių, kurių reikia laikytis. Kiekvienas žmogus yra laisvas gyventi harmonijoje su savo sąžine. Nebūtina dalyvauti jokiuose ritualuose, dėvėti chalatus ir vadovautis viena bendra nuomone. Sentikių reikalai yra kitaip, nes jie turi aiškiai apibrėžtą hierarchiją, taisyklių rinkinį ir aprangą.
Ar yra kažkas bendro?
Sentikiai ir sentikiai, nepaisant skirtingų tikėjimų, turi kažką bendro. Pirma, juos siejo pati istorija. Kai sentikiai, arba kaip tuomet buvo vadinami Rusijos stačiatikių bažnyčios schizmatikai, buvo pradėti persekioti, būtent Nikono laikais, jie patraukė į Sibiro Belovodę ir Pomoriją. Ten gyveno sentikiai ir teikė jiems prieglobstį. Žinoma, jie turėjo skirtingus tikėjimus, bet nepaisant to, krauju jie visi buvo rusai ir stengėsi, kad tai nebūtų iš jų atimta.
