Jau beveik savaitę visas pasaulis stebi, kas vyksta Maaluloje – senovės krikščionių žemėje, kur šiandien krikščionys kenčia dėl savo tikėjimo – kaip ir visame pasaulyje.
„Radikalai privertė mus atsiversti į islamą!
Krikščionys, pabėgę iš Maalolos į Damaską, sako, kad į miestą atvykę modžahedai vietinius gyventojus vadino „kryžiuočiais“ ir ginklu privertė juos atsiversti į islamą.
Marija, įvykių liudininkė, dalyvavusi Damaske per trijų krikščionių, žuvusių per mūšį Maalouloje, laidotuves, pranešė, kad, susprogdinę vyriausybės karių kontrolės postą, „jie įėjo į miestą iš vakarinės pusės, šaukdami: „Jabhat al-Nusra ateina pas jus, kryžiuočiai!
Ji taip pat sakė, kad „opoziciniai“ kovotojai pagrindinėje miestelio aikštėje išbuvo daugiau nei tris valandas, filmavo tai, kas vyksta vaizdo įrašu, šaukė takbirus ir šaudė į orą.
Atsisveikinimo su žuvusiais ceremonijoje dalyvavo šimtai sostinės ir aplinkinių miestelių gyventojų. Muzikantų vadovaujama procesija praėjo per Damasko krikščionių kvartalus ir buvo lydima nenumaldomo šaudymo į orą – taip tarnavo Sirijos armijai atiduoti paskutinę pagarbą žuvusiems. Kulkosvaidžio ugnis nustelbė minios skanduojamus žodžius: „Maaloula yra Kristaus žaizda!
Maloula miestas, esantis Qalamoun regione, 55 kilometrus į šiaurę nuo Damasko, yra žinomas dėl savo krikščioniškų šventovių. Būdamas viena iš seniausių krikščionių piligriminių vietų, miestas buvo įtrauktas į pagrindinių Sirijos turistinių objektų sąrašą. Tuo pačiu metu Maaloula yra didžiausia gyvenvietė pasaulyje, kurios gyventojai vis dar bendrauja aramėjų kalba – kalba, kuria kalbėjo Jėzus Kristus savo žemiškajame gyvenime. Mieste gyvena 4500 žmonių – dauguma jų yra katalikai, tačiau čia gyvena ir Antiochijos stačiatikių bažnyčios vaikai: Maaluloje yra visame pasaulyje žinoma bažnyčia, daug metų dirbusi toje vietoje, kur yra.
„SyriaHR Observatory“ teigia, kad daugelis Maalulos krikščionių jaunuolių prisijungė prie vyriausybės milicijos, kad apsaugotų miesto apylinkes. Prasidėjus karo veiksmams Maaluloje, prie jų prisijungė Damasko krikščionys iš Nacionalinės gynybos pajėgų – padalinio, kuris taip pat buvo sukurtas padėti vyriausybės kariams.
Kryžių šaudymas ir islamo prievartavimas
Interviu krikščionių portalui Calam1 Adnanas Nasrallah (62 m.), kuris taip pat dalyvavo aukų laidotuvėse, sakė trečiadienio rytą išgirdęs tą patį sprogimą, kuris sugriovė arką prie miesto vartų.
„Po to mačiau žmones, nešiojančius raiščius su užrašu „al-Nusra“, – sako Adnanas, pabrėždamas, kad jo paminėti kovotojai šaudė į kryžius, iškilusius virš šventyklų ir vienuolynų. Nasrallah taip pat matė, kaip modžahedas „pridėjo ginklą vienam iš kaimynų, tyčiodamasis iš jo ir priversdamas paskelbti apie atsivertimą į islamą“.
Adnanas taip pat sakė, kad jis pats 42 metus praleido Vašingtone, kur jam priklausė restoranas „Maaloula“. Kovo pradžioje jis grįžo į tėvynę, kad čia praleistų visą likusį gyvenimą: „Turėjau svajonę pradėti turizmo verslą savo šalyje. Maalulos žmonėms pastačiau nedidelį viešbutį ir vėjo jėgainių parką. Bet viskas nukrito į vandenį“.
Priešiškumo nuodai
Anot Adnano, pagrindinė Maaloulos tragedija slypi musulmonų gyventojų požiūryje į įvykusius įvykius.
„Moterys išėjo į balkonus, šaukdamos sveikinimus modžahedams, o jų vaikai buvo su jomis. Tada supratome, kad mūsų draugystė buvo paviršutiniška“, – tęsia jis, tačiau sesuo Antuanetė prieštarauja brolio apibendrinimui: „Tai visi pabėgėliai iš Harastos ir Domos, kuriuos priėmėme į savo miestą. Būtent jie pasėjo priešiškumo nuodus tarp vietos gyventojų, ypač tarp jaunimo“.
Kita miesto gyventoja Rasha pasakojo, kad jos sužadėtinis Atifas, kovojęs liaudies milicijos gretose, gindamas Maaloulą nuo kovotojų, buvo pagrobtas „.
Šeštadienį, sužinojusi apie Maaloulos naujienas Damaske, nuotaka paskambino jaunikio mobiliuoju numeriu. „Vienas iš jų man atsakė, – pasakoja mergina, – žodžiais: „Sveikas, Rašrai!.. Aš esu iš Laisvosios Sirijos armijos! Aš jo paklausiau: „Kur yra Atif? Tada jis man pasakė: „Mes jį subadėme“. Rasha pridūrė, kad siūlė išpirką už savo mylimąjį, tačiau pašnekovas pastebėjo: „Mes nejuokaujame – mes jį mirtinai subadėme! Jis buvo vienas iš „shabbihi“ ir taip pat ginkluotas. Kvietėme jį atsiversti į islamą, bet jis atsisakė. Po to mergina susisiekė su vyriausybinėmis agentūromis, kur sužinojo, kad „Atifas buvo pagrobtas kartu su kitais kovotojais“ ir kad „jie vis dar gyvi“. Jaunuolis buvo vienas iš šešių pagrobtų milicininkų, kurių likimas iki šiol nežinomas.
Tuo pat metu šaltinis iš Sirijos saugumo tarnybos „France-Presse“ sakė, kad Maaluloje vis dar vyksta kovos. Taip yra nepaisant to, kad iš kelių pulkų susidedanti ginkluota grupuotė Jabhat Tahrir al-Qalamun antradienį pareiškė esanti pasirengusi palikti kaimą – su sąlyga, kad į jį neįeis vyriausybės kariai.
Jabhat Tahrir al-Qalamun yra viena iš pagrindinių grupių, kartu su Jabhat al-Nusra, dalyvavusių Maaloulos mūšyje prieš vyriausybės kariuomenę ir milicijas. Šie „opozicionieriai“ užėmė miestą.
Internete paskelbtame vaizdo įraše Jabhat Tahrir atstovas sako: „Siekdama išvengti kraujo praliejimo ir sugrąžinti pabėgėlius į savo miestą, Laisvoji armija paskelbia Maalouli teritorijos neutralumą kare tarp Laisvosios armijos ir režimo armijos. su sąlyga, kad pastarasis nepateks į miestą.
Kas atsitinka, kai valstybė susilpnėja?
Rugsėjo 7 dieną Maalolos gyventojai išsiuntė laišką JAV Kongresui, apie tai pranešė kitas krikščionių arabų portalas „Linga“.
„Teroristai ir žudikai... užpuolė miestą, pažeisdami namų, vienuolynų ir bažnyčių saugumą, išniekindami ikonas, reikalaudami, kad žmonės paliktų tikėjimą ir atsivertų į islamą. Tai nusikaltimas, nukreiptas į krikščionių miestus, ir terorizmas, nukreiptas į krikščionis, ir tai tik dalis didesnio plano išvaryti krikščionis iš mūsų namų.
Tai vyksta dabar, kai valstybė dar stipri. Bet kas bus, kai jis susilpnės, kai JAV oro pajėgos bombarduos?
Yra žinoma, kad nuo šio kruviniausio XXI amžiaus karo pradžios Sirijoje jau buvo sunaikinta daugiau nei 30 bažnyčių: 10 Homso provincijoje, 7 Alepo provincijoje, 5 Damaske, 5 Deir ez-Zor, 3 Latakijoje, 2 Idlibe ir vienas Rakoje.
Kokia krikščionybės ateitis šalyje, kurioje gyveno pirmieji krikščionys? Kas rytoj atsitiks su Antiochijos bažnyčia?
Kova dėl Maaloula tęsiasi.
Damaskas
Damaskas – senovinis miestas, įsikūręs Barados upės, o tai reiškia „šaltas“, slėnyje, Anti-Libano papėdėje, Kasyun kalno papėdėje, žinomas nuo XVI a.pr.Kr. Tais tolimais laikais miestas buvo Egipto faraonų valdžioje. Damaskas ne kartą minimas Šventajame Rašte. Miestas tiek tarp senovės Artimųjų Rytų gyventojų, tiek iki šiol buvo ir yra laikomas viena gražiausių ir derlingiausių vietų žemėje. 940 m.pr.Kr. miestas buvo Damasko karalystės sostinė, kurią įkūrė aramėjų gentys Suri šalyje, tai yra Sirijoje. Aramėjų karalystė apėmė Palestiną (2 Karalių 8.7-15). Po 732 m.pr.Kr. miestas paeiliui buvo Asirijos, Naujosios Babilono Karalystės ir Persijos dalis. 333 m. Damaską užėmė Aleksandro Makedoniečio armija. 3-1 amžiuje prieš Kristų Damaskas tapo helenistinių valstybių, susidariusių žlugus Aleksandro Makedoniečio valdžiai, kovos objektu, o vėliau 66 m. ją užėmė romėnų kariuomenė ir tapo Sirijos provincijos dalimi.
Apaštalo Pauliaus stebuklingo Ananijo išgydymo vieta
Damaskas siejamas su Evangelija istorija, būtent čia įvyko stebuklingas Sauliaus, būsimojo apaštalo Pauliaus, atsivertimas,į Kristų Gelbėtojui. (Apd 9:2-22). Vienoje iš gatvių gyveno mieste, apakintas Dievo valios, apaštalas Paulius, kur ir jis buvo išgydytas nuo aklumo ir pakrikštytas Hieromartyras Ananijas 1. Tai istorinė vieta pažymėta senoviniu bažnyčios paminklu, išsaugota prieš mūsų laikas, - po žeme esanti Šventojo apaštalo Ananijaus šventykla, senajame Damasko dalys. Čia buvo krikščionių bendruomenė nuo pirmos šventųjų apaštalų pamokslavimo metų.
Damaske taip pat yra dalis Šv. Jono Krikštytojo galvos.Jono Krikštytojo bažnyčia pradžioje dalijasi arabų valdymo laikotarpis ir musulmonai, ir krikščionys. Šventykloje visi meldėsi kartu patalpose: musulmonai jos vakariniame sparne, o krikščionys – rytiniame. Tik po septyniasdešimties metų, arabams užkariavus Damaską, šventykla buvo atstatytaį Didžiąją mečetė. Pasak legendos, šventąją Jono Krikštytojo galvą atrado arabų statybininkai viename iš požemių krikščionių šventyklos kriptas, kai pradėjo ją atstatytiį mečetę. Jie pastatė dorai šventojo pranašo galvai pastatykite kapą netoli rytų mečetės sienos. Šventoji pranašo Jono Krikštytojo galva visada buvo gerbiama ne tik krikščionys, bet ir musulmonai. Dėl pastarųjų Jonas Krikštytojas – vienasšventųjų pranašai, kuriuos jie vadina Yahya ibn Zakariya. Už kapo Didžiojoje Mečetėje išliko dar viena Bizantijos šventyklos detalė - šriftas, kuriame kartą kūdikiai buvo pakrikštyti. Po to, kai buvo atimta Šventojo Pranašo Jono Krikštytojo šventykla iš Damasko krikščionių bendruomenės ir paversta mečete, Stačiatikių gyventojai prarado katedrą. Nauja katedra Damasko vyskupams ir jį Krikščionių gyventojai tapo šventykla garbei Šventoji Dievo Motina, šalia su kuo šiuo metu šiuo metu yra Antiochijos ortodoksų bažnyčios patriarcho rezidencija.
Jono Krikštytojo kapas Umayyad mečetėje, Damaske
Bizantijos laikotarpiu Sirijoje Išryškėjo didieji krikščionių asketai: šventieji Simeonas Stilitas, Efraimas Siras ir Izaokas Sirinas, Dorotėjas iš Gazos, Jonas Moschusas. Šių gerbiamų tėvų kūryba padarė didelį indėlį formacijoje Krikščioniškas asketiškas raštas. Ypatinga vieta krikščionių kalba to laikotarpio Sirijos istoriją užima šv. Jonas Chrizostomas, kuris būtent savo tėvynėje Antiochijoje ir Sirijoje dykuma parašė savo geriausią ir pagrindinis teologiniai darbai.
Damaskas, nepaisantį islamą valdžią, liko vienas pagrindinių stačiatikybės centrai viduryje Rytai. Kai kurie tyrinėtojai teigė, kad tarp to meto Damasko krikščionių vyravo monofizitai (jakobitai), tačiau šaltiniai nepatvirtinti didžiulis jakobitų buvimas mieste. Tačiau, priešingai, juose yra daug informacijos apie veiklą Stačiatikių bendruomenė ir jos išskirtinė atstovai. Taigi Damasko gimtoji buvo žymus Bizantijos bažnyčios veikėjas, šventasis Andriejus Kretietis. Įtakingos pozicijos valstybėje turėjo Serjun ibn Mansur, Muawiyah kalifų sekretorių ir Abd al-Malik, Jono Damaskiečio tėvas.
Senovės laikai pagrindinis Sirijos miestas Antiochas buvo sunaikintas, o m 1348 m Damaską nusiaubė siaubinga maro epidemija. Šaltiniai pasakoja apie sąnarį musulmonų, krikščionių malda o žydus išvesti iš miesto "Juodoji mirtis". Tačiau nepaisant visiems ištikusią negandąį miesto dalį, 1367 m Antiochijos patriarchas perkėlė savo sostąį Damaską, kur yra iki šiol. Tačiau istoriškai iki šių dienų Sirijos ortodoksų bažnyčios patriarchas vadinamas Antiochijos patriarchu.
vienuolynas garbei Mergelės Marijos gimimas Saidnajoje
Yra nedidelis Saydnaya miestelis 30 kilometrų į šiaurę nuo Damasko yra ant šlaito kalva, kurios aukštis siekia 1450 metrų virš jūros lygio, vynuogynų ir alyvmedžių apsuptyje. Romanui gyvenvietė buvo vadinama Danaba, ir srovė vardas Saidnaja iš aramėjų kalbos kalba verčiama kaip „mūsų ponia“. Vienuolynas iškilęs virš miesto tarsi neįveikiama tvirtovė, apsupta sienų.
Iki vienuolyno marmuriniai laiptai veda vienos iš jų scenoje 1985 m stebuklingu būdu atsirado vaivorykštinis Švč. Mergelės Marijos atvaizdas. Saidnų Dievo Motinos vienuolynas – didžiausias Sirijoje. Jame dirba apie 50 vienuolių ir naujokų. Yra prieglauda našlaičių mergaitės ir viešbutis piligrimams. Kasmet rugsėjo 8–21 dienomis vyksta didžiulis piligrimų antplūdis, per dieną Mergelės Marijos Gimimo šventė.
Pasak legendos, vienuolynas buvo įkurtas 547 m., kai Bizantijos imperatorius Justinianas I Didysis, kariaujant su persais kariaujančios kariuomenės priešakyje, perėjo per Siriją, sustabdė ištroškusią kariuomenę ir leidosi ieškoti vandens. Pakeliui jis aptiko gazelę, kurią pradėjo vytis. Gražus gyvūnas nuvedė jį prie kalnų šaltinio ir sustojo netoliese. Paklusdamas medžiotojo instinktui, imperatorius susiruošė į ją paleisti strėlę. Bet tiesiai prieš jo akis gazelė virto ryškiu ir šviečiančiu Švenčiausiojo Dievo Motinos atvaizdu ir, ištiesusi jam ranką, pasakė: „Justiniana, nešaudyk į mane, bet pastatyk man šventyklą šioje vietoje. vieta“. Ištarusi šiuos žodžius ji dingo.Ikona su Saidnų Dievo Motinos ikona.
Vienuolynas išgarsėjo pirmiausia tuo, kad jame saugoma stebuklingoji Saidnų Švč. Miromis srūvantį Dievo Motinos paveikslą 8 amžiuje čia atvežė piligrimas iš Jeruzalės vienuolyno abatės vienuolės Marinos prašymu. Šiuo metu ši neįkainojama šventovė saugoma sidabriniame karste koplyčioje, kuri turi atskirą įėjimą, prieš kurią, pagal Rytų tradiciją, visi nusiauna batus. Vienuolyne yra ir kitų senovinių Bizantijos rašto ikonų, datuojamų V-VII a. XIX amžiaus – XX amžiaus pradžioje Saidnų vienuolyną dažnai lankydavo rusų piligrimai, kurie į vienuolyną nešdavo ikonas dovanų. Viena iš „Rusijos ikonų“, pasak vienuolyno vienuolių, verkia kraujo ašaromis, numatant nelaimių ir katastrofų laikotarpius.
Urvas virš Damasko, kuriame, pasak legendos, žmogus įvykdė savo pirmąją žmogžudystę – Kainas nužudė Abelį.
Vietiniai krikščionys tiki, kad jų miestas yra susijęs su bibline istorija, jie gali parodyti piligrimams vietą, kur, pasak legendos, Kainas nužudė savo brolį Abelį. Saidnoje daug krikščionių bažnyčių buvo pastatyta Bizantijos laikais. Iš išlikusių galima išskirti šventojo apaštalo ir evangelisto Jono Teologo (Mar Yohana) vardo šventyklą, pastatytą senovės Romos šventyklos vietoje, naudojant jos architektūrinius elementus ir kolonas. Iš šventyklos galite patekti į apaštalo Jono grotą.
Maalula
Mažas miestelis Maaloula yra Kalamono kalnuose, 1650 metrų virš jūros lygio aukštyje ir 56 kilometrų atstumu į šiaurės rytus nuo Damasko. Jo gyventojų skaičius yra apie 5 tūkst. Maaluloje daugelis vietinių gyventojų vis dar kalba ir meldžiasi aramėjų kalba – kalba, kuria kalba mūsų Viešpats Jėzus Kristus. Kai kurie gyventojai nemoka aramėjų kalbos ir kalba arabiškai. Šiuo metu čia atidarytas aramėjų kalbos studijų centras, į kurį atvyksta kalbininkai iš viso pasaulio tobulinti savo žinių.Krikščionių gyvenvietė Maaloula yra vienintelė vieta
žemėje, kur miesto gyventojai vis dar kalba ta kalba, kuria kalbėjo Jėzus Kristus.
Namai čia pastatyti vienas virš kito, stačiuose kalnų šlaituose, o miestelis primena amfiteatrą, išsidėsčiusį tarp vaizdingų uolų ir tarpeklių. Prie kalno prigludę balti namai dažnai turi tęsinį viduje natūraliuose urvuose arba žmonių išraižytuose uoloje. Maalouloje yra viena pagrindinių Sirijos krikščionių šventovių – patriarchalinis Šventosios Ikonijos Teklos, prilygintos apaštalams, vienuolynas. Virš vienuolyno yra ola, kurioje gyveno ir buvo palaidotas apaštalo Pauliaus mokinys šventasis Tekla..
Po šventosios Teklos mirties vietos krikščionys šalia jos olos sukūrė altorių, kuris išliko iki šių dienų. IV amžiuje čia buvo įkurtas vienuolynas Šventosios Teklos, lygiaverčių apaštalams, vardu. Vienuolynas buvo kuriamas dviem etapais. Pirmajame etape urvas buvo išplėstas, jo pietinėje dalyje yra kapas su sąžiningomis Šv. Teklos relikvijomis, o rytuose - šventykla su akmeniniu sostu garbinimui. Tarp šventovės ir šventyklos yra stebuklingas šaltinis, iš kurio vandens gyja iki šių dienų. Pastebėtina, kad oloje augo medis, kurio amžius skaičiuojamas šimtmečiais. Antrajame etape, kuris prasidėjo XVIII amžiuje ir tęsėsi iki XX a. pabaigos, vienuolyne iš akmens buvo pastatyta atskira šventykla Šventojo Pranašo Jono Krikštytojo vardu ir celė, taip pat teritorija. sutvarkytas kraštovaizdis.
Maalula. Teklos patriarchalinis vienuolynas
Šiuo metu čia vis dar yra vienuolynas jurisdikcijoje Antiochijos ortodoksų bažnyčia. Vienuolynui vadovauja abatė Pelageya (Sayaf), kuri pastatė vienuolyno komplekse yra našlaičių mergaičių internatas. Ji tokia pati čia surengė seminarą, kurioje vaikų namų mergaitės ir vietinis moksleiviai siuvinėja ir audžia ir kiti tradiciniai amatai. Maalulių gyventojai nepaprastai pagarbiai gerbia šventąją Teklą, skambinaŠtai jis devyniolika amžių „Barkatoy“, o tai reiškia aramėjų kalba kalba „palaiminta“. Vienuolyną aplanko daugybė piligrimų iš Sirijos ir daug pasaulio šalys, kurios gerbia sąžiningas Šv. Teklos relikvijas, ima vandenį iš stebuklingo šaltinio ir dalyvauti pamaldose šventykloje. Visi piligrimai turi praeiti siauru tarpekliu sielvartaujant Maaloula, stebuklingai suformuota šventosios mergelės išganymui. Ypač daug atvyksta piligrimųį vienuolyną rugsėjo 24 d /spalio 7 d., kai švenčiamas apaštalams lygiaverčių Teklos atminimas. Piligrimai turi kur apsistoti – mieste Jie pastatė keletą viešbučių tiems, kurie ateina garbinti šventovės. Be to, Maaloula laikoma viena vienas gražiausių ir naudingiausių Sirijos kalnų kurortai. Čia oras sausas ir kietas. Štai kodėl Damasko žmonės gelbsti save Maaluloje nuo vasaros karščių.
Maaloula kalne yra daug urvų ir grotos: kai kurios iš jų yra natūralios kilmės, kitus kasa žmonės dėl šimtmečius. Geriausiai žinomas tarp vietinių gyventojų ir piligrimai mėgaujasi Kaf ola Al-Khouri Yousef, kuris yra išverstas reiškia „Tėvo Juozapo urvas“. Jame nuo neatmenamų laikų Vyko krikščioniškos pamaldos. Ant jo šiaurinės sienos nežinomo meistro nupiešta ranka akmenyje Mergelės Marijos ikoną su Amžinuoju vaiku, su gėle arba kviečių varpa rankoje.
Šventųjų kankinių Sergijaus ir Bakcho šventykla
Senoviniai sostai Šventojo Kankinio bažnyčioje. Sergijus ir Bakchas
Ištisus metus, bet kokiu oru, į Maaloulą atplaukia nesibaigianti piligrimų upė. Piligrimai turi aplankyti Sergijaus ir Bakcho vienuolyną. Piligrimų dėmesį patraukia du senoviniai altoriai. Pamaldos čia vis dar vyksta aramėjų kalba. Šventykloje pašventintos dvi koplyčios: šiaurinė – Švenčiausiojo Dievo Motinos garbei, o pietinė – arkangelo Mykolo garbei. Senovėje šventyklos sienas puošė bizantiškos freskos, kai kurios išlikusios iki šių dienų. Šventykloje yra senovės Bizantijos ikonų, kurias labai gerbė vietiniai gyventojai ir piligrimai. Kiekvienais metais spalio 7/20 d., šventųjų kankinių Sergijaus ir Bakcho atminimo dieną, čia atvyksta daug piligrimų. Jie dalyvauja pamaldose šventykloje, kur beveik septyniolika šimtmečių buvo klausomos maldos ta kalba, kuria kalbėjo Viešpats.
Homsas
Čia saugomas Švenčiausiosios Mergelės Marijos diržas.
Švenčiausiosios Mergelės Marijos diržas sidabrinėje gėlėje Homso Um al-Zunnar bažnyčioje
Į šventovę plūdo maldininkai, silpni ir apgailėtini, ieškantys išgydymo. Stebuklai prasidėjo beveik iš karto. Viename iš šventyklos praėjimų sukrauti ramentai, ortopediniai prietaisai, lazdos. Buvę neįgalieji juos čia paliko kaip nereikalingus. Stebuklingi išgijimai iš šventovės tęsiasi iki šiol.
Homse yra krikščionių šventykla vardu Šventasis kankinys Ilianas, iš keturiasdešimties Sebastiano kankiniai, pastatyti jo palaidojimo vietoje.
Krak des Chevaliers arba Al Hosn
Jurgio Al-Humairo vienuolynas
60 kilometrų nuo Homso, netoli tvirtovės Krak des Chevaliers, kuris tapo žinomas kaip galingiausias kryžiuočių įtvirtinimas, Al-Humairah mieste yra senovinis stačiatikių šventojo didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo vienuolynas, kurį vietiniai vadina Der Mar Zhurzhu arba Mar Georgius. Buvo įkurtas vienuolynas 6 amžiaus pirmoje pusėje, valdant Bizantijos imperatorius Justinianas Aš Didysis. Vienuolyno viduje iš Bizantijos požeminė šventykla buvo puikiai išsaugota nuo praeities, kuriame yra gerbiamas Šv. Jurgio Nugalėtojo atvaizdas ir dalį jo diržo. Vienuolyne saugomas teisuolio kalifo Omaro (Umaro) ibn laiškas al-Khattab, kuriame jis paėmė jo saugomą Šv.Jurgio Nugalėtojo vienuolyną, įsakė gyventi musulmonams susitaikė su krikščionimis ir išlaisvino vienuolyną nuo visų mokesčių ir rinkliavų.1857 metais čia buvo pastatyta nauja šventykla naudojant rusų vienuoliai, ir vėliau pastatė rezidenciją vietos vyskupui, kurioje Antiochijos patriarchas sustoja metu lankantis vienuolyne. Netoliese iš vienuolyno, al-Fawwar slėnyje, yra šventasis spyruoklinis guolis toks pat pavadinimas kaip ir slėnis. Iš jo išteka vanduo fontanas kelis kartus per dieną, o tai paaiškina jo pavadinimas, o tai reiškia arabiškai „fontanas“. Tą dieną į vienuolyną garbinti šventovės Tūkstančiai ortodoksų piligrimų atvyksta atminti Šventąjį Didįjį Kankinį iš Sirijos ir daug pasaulio šalių. Vienuolyno abatas su nuolatiniu gerumu ir sumanumu jis su šypsena pasitinka piligrimus prie vartų ir rodo vienuolyno šventovės.
Krikščioniškoji vienuolystė Bizantijos Sirijos istorijos laikotarpiu buvo svarbi religinio žmonių gyvenimo dalis. Tarp krikščionių asketų, pasak bažnyčios istorikų, buvo atsiskyrėlių – asketų, kurie gyvi užsimūrijo, gyveno cisternose, nešiojo sunkias grandines ir grandines. Broliai būrėsi aplink žymiausius pamaldumo asketus, kūrėsi atsiskyrėlių bendruomenės. Pats pirmasis ir garsiausias šios krypties asketas buvo vienuolis Simeonas Stilitas, tapęs Antiochijos šventumo personifikacija. Jis dešimtis metų praleido ant aukšto akmeninio stulpo netoli Antiochijos, sutaikindamas kariaujančias šalis, atverdamas pagonis į krikščionybę ir duodamas nurodymus tikintiesiems.Pasak legendos, vienuolis Simeonas gyveno daugiau nei šimtą metų ir mirė per maldą 459 m. Jo sąžiningos relikvijos ilsėjosi Antiochijoje.
Sugriautas vienuolynas ir Šventojo Semjono stulpas
Šv. Simeono Stilito vienuolynas, įspūdingiausias ankstyvosios Bizantijos architektūros krikščionių paminklas Sirijoje. Pagrindinė vienuolyno dalis buvo didžiulė šventykla iš keturių bazilikas padėtas kryžiumi aplink koloną, ant kurio šventasis teisusis beveik praleido 37 metai savo gyvenimą. Tačiau negailėjo nei laiko, nei žmonių tai yra šventa vieta. Ypatingą pojūtį vietai suteikia išlikę didingi vienuolyno komplekso griuvėsiai iki dabar nuo tada čia yra didžiulė krikščionių šventovė – stulpo dalis, formoje milžiniškas kiaušinis – dvylikos metrų kolonos liekanos, kurias pastatė pats vienuolis Simeonas.
vienuolynas Šv. Simeonas Stylitas
Sirija pasmerkta. Tikėtina, kad jis sumažės iki šių metų pabaigos. Ir, neduok Dieve, Vangos pranašystės pradeda pildytis. Ir tam yra visos būtinos sąlygos. Vanga pranašavo Sirijos žlugimą ir po jo trečiąjį pasaulinį karą, kurį lydės cheminės atakos, kai gėlės nustos kvepėti, o vanduo jį gėrusiems atneš mirtį. Viskas prasideda nuo Sirijos žlugimo.
Tolesni pokyčiai gali vykti keliomis kryptimis. Vienas po kito arba lygiagrečiai, bet jie visi veda prie vieno – prie situacijos Artimuosiuose Rytuose eskalavimo ir sprogimo.
Šv. Teklos vienuolynas – stačiatikių vienuolynas, įsikūręs Maaloula kaime, Sirijoje. Vienuolynas žinomas kaip paskutinis Šventosios Teklos vienuolynas, taip pat vieta, kur saugomos jos relikvijos. Krikščionys vienuolyną gerbia kaip šventą vietą ir piligrimystės objektą.
Vienuolynas įkurtas IV amžiuje – tada uoloje buvo iškaltas urvas, kuriame dabar ilsisi Šventosios Teklos relikvijos. Vėliau prie olos buvo pastatyta bažnyčia su akmeniniu altoriumi, kurios altorius buvo iškaltas tiesiai į uolą. Šalia šventyklos yra šventasis šaltinis, kurio vanduo, pasak legendos, gali gydyti ligas. Daug vėliau, jau XVIII amžiuje, vienuolynas gerokai išsiplėtė, buvo pastatyta daug pastatų – nauja šventykla, vienuolinės celės, mergaičių mokykla.
Šalia vienuolyno yra vaizdingas tarpeklis, kuris taip pat siejamas su legendomis apie Šventąją Teklą – neva, bėgdama nuo priešų, mergina meldėsi, o kalnas skilo į dvi dalis, atverdamas kelią į išganymą.
Šventosios Teklos vienuolynas yra viena nuostabiausių vietų visoje Sirijoje. Čia tvyro senovės dvasia ir karaliauja ypatinga atmosfera. O Maaloula kaime, kuriame įsikūręs vienuolynas, gyventojai vis dar kalba aramėjiškai – paties Jėzaus Kristaus kalba. Visa tai suteikia vienuolynui ypatingą skonį, kuris pritraukia krikščionių piligrimus iš viso pasaulio.
Mar Musa al-Habasi vienuolynas
Netoli Damasko, dykumos viduryje, yra Mar Musa Al-Habasi (Šv. Mozė Abisinietė) vienuolynas. Jis buvo pastatytas XI amžiuje atsiskyrėlio iš Etiopijos vienuolyno vietoje, kuris vėliau buvo paskelbtas šventuoju. Vėliau vienuolynas sunyko 1983 m., vadovaujant jėzuitui Paolo dell'Oglio, pradėtas jo restauravimas.
Mar Musa vienuolynas nuolat priima piligrimus iš viso pasaulio, tiek krikščionių, tiek musulmonų, palaiko ryšį su musulmonų pasauliu, pripažįsta islamą kaip religiją, lygią krikščionybei. Vienuolynas išskirtinis ir tuo, kad yra mišrus – tarp jo vienuolių yra ir vyrų, ir moterų. Paslaugos teikiamos arabų kalba.
Vienuolyno architektūrinis stilius išsiskiria asketiškumu ir paprastumu. Į ją veda apie 1 kilometro ilgio akmeniniai laiptai. Vienuolyno bažnyčioje išlikusios viduramžių freskos. Piligrimai ir paprasti lankytojai apgyvendinami specialiose patalpose, jiems pavesta padėti vienuoliams atlikti namų ruošos darbus.
„bando stebėti situaciją aplink apaštalams prilygstančios Šv. Teklos vienuolyną Sirijos Maaloulos mieste. Tiek miestas, tiek vienuolynas yra visame pasaulyje žinomos vietos ir įtrauktos į UNESCO pasaulio paveldo objektus. Senovė ir ankstyvosios krikščionybės dvasinės tradicijos gilumas!
Aukštumose netoli Damasko esantis Maaloula miestelis garsėja tuo, kad čia išliko aramėjų kalba, kuria kalbėjo mūsų Gelbėtojas Jėzus Kristus. Na, o vienuolynas Šv. Tekla yra visiškai unikali vieta, nes joje saugomos apaštalo Pauliaus mokinio relikvijos, iš kurių iki šių dienų daromi nuostabūs stebuklai, tai liudija nuotraukos, dokumentai ir daiktiniai įrodymai. O šalia vienuolyno yra ta pati plyšys kalne, kuri, pasak legendos, išsiskyrė, slėpdama nuo išniekinimo bėgančią šventąją mergelę Teklą.
2013 metų vasarį turėjau galimybę ten apsilankyti kaip Apaštalo Pauliaus fondo delegacijos dalis, susitikti su abate – malonia, atvira, bet ir griežta – Motina Pelageya (Sayyaf) ir dalyvauti dieviškosiose pamaldose. Todėl nerimą keliančios žinios apie įvykius aplink vienuolyną visada sukelia skausmą širdyje.
Teritorijoje, kurioje yra vienuolynas – Kalamun kalno apylinkėse – šiandien vyksta įnirtingos kovos. Kai buvome vienuolyne, situacija buvo gana rami, nors nuolat „dirbo“ artilerija, girdėjome sviedinių sprogimus. O kai grįžome į Maaloulą iš senovinės (IV a.) šventųjų Sergijaus ir Bakcho garbei skirtos šventyklos (šią senovės šventyklą, priklausiusią uniatams, kaip pranešama, sunaikino banditai), buvome paprašyti greitai eiti keliu. , nes iškilo pavojus pakliūti į snaiperio ugnį. Tačiau kai kurie mano bendražygiai, nepaisydami įspėjimo, atvirkščiai, ėmė fotografuoti vaizdingas vietas, taikiai besiganančius ožkas, o mes ėjome lėtai. Bet Dievas buvo gailestingas.
Vėliau buvo pranešta, kad šios vietovės – joje daugiausia gyvena krikščionys – gyventojai kreipėsi į Rusiją su prašymu suteikti pilietybę. Matyt, kadaise už tai buvo keršijama, o šiandien banditai keršija...
Kai buvome Šv. Teklos vienuolyne, Motina Pelageya pasakojo, kad per visą karą prieš Siriją buvo tik vienas bandymas sugauti Maaloulą, bet banditų puolimą milicija atremdavo. Tačiau rugpjūčio pabaigoje karas pasiekė Maaluulą. Kovotojai užėmė miestą kelioms dienoms. Apie tai pranešė Sirijos ir Rusijos žiniasklaida, o garsus televizijos žurnalistas Arkadijus Mamontovas net nufilmavo istoriją mūšio vietoje. Iš pradžių mums buvo pasakyta, kad motina su vienuolėmis ir vaikais iš vaikų namų vienuolyne prisiglaudė slaptuose urvuose, o kovotojai negalėjo patekti į vienuolyno vidų. Tačiau vėliau tapo žinoma, kad kovotojai įsiveržė į vienuolyną. Internete buvo paskelbtas jų pokalbio su motina Pelageya vaizdo įrašas, per kurį jie, matyt, grasino abatei. Bet tada kariuomenei pavyko išvyti kovotojus iš miesto ir išlaisvinti vienuolyną.
Ir štai – nauja žinia apie vienuolyno puolimą lapkričio pabaigoje. Ir vėl prieštaringa informacija. Pirmiausia jie pranešė apie vienuolyno abatės pagrobimą kartu su našlaičių namų seserimis ir vaikais, vėliau buvo sučiuptos tik vienuolės. Tada man buvo pranešta, kad Kalamuno kalno vietovėje tiesiog vyksta karinė operacija, todėl nebuvo ryšio, o vienuolės saugios. Dabar oficialūs šaltiniai iš Antiochijos patriarchato vis dar patvirtina informaciją apie abatės Pelagia ir kelių vienuolių paėmimą įkaitais.
Šiose nuotraukose, kurias 2013 m. vasario mėn. darėme aš ir mūsų delegacijos narys Sergejus Gončarovas, Maaluula, Šv. Teklos vienuolynas, vienuolyno motina ir vienuolės.
Prie įėjimo į Šv. Teklos vienuolyną su Artemu Polgovu ir mūsų draugu bei vertėju daktaru Daoudu, kuris ilgą laiką gyveno Rusijoje.
Mus pasitinka vienuolyno abatė abatė Pelageya (Sayyaf).
Ir šioje nuotraukoje esu šalia mamos Pelagejos, kuri dėl mano didelio ūgio ir apimties kažkaip iš karto su manimi elgėsi pagarbiai. Vienoje iš vienuolyno celių.
Apaštalo Pauliaus fondo rūpesčiu pastatytas rusų skulptoriaus Aleksandro Rukavišnikovo paminklas Gelbėtojui. O fone – Šventosios Teklos ola, kurioje ilsisi šventojo relikvijos.
Nuo urvo lubų krintančius lašus tikintieji vadina „Theklos ašaromis“. Kartais tenka pastovėti kelias minutes, kad į delnus patektų bent vienas lašas. Čia mes stovime su Valentina Alekseevna Lantseva ir Tatjana Ivanovna Kulikova.
Ten, už šio lango, yra šventojo Dievo šventojo, prilygstančio apaštalams Teklai, relikvijos. Mes esame oloje, kur šventasis asketas pasislėpė, o paskui priėmė ligonius ir juos išgydė.
Liturgija vienuolyno bažnyčioje. Tėvo Mato ir Motinos Superior Pelageia palaiminimu, Artemas Polgovas ir aš dainuojame (kaip tik galime) chore kartu su daktaru Daoudu ir vienuolyno vienuolėmis.
Su gydytoju Daoudu ir architektu Sergejumi Gončarovu prie įėjimo į uoloje esančią perėją, pro kurią šventoji Tekla pabėgo nuo savo persekiotojų, kaip primena šventojo statula. Taikos metu tikintieji eidavo per bedugnę kryžiaus procesijoje.
Toje pačioje senovinėje IV amžiuje pastatytoje šventykloje yra šventųjų karių Sergijaus ir Bakcho šventykla, kurią šiandien, remiantis žiniasklaidos pranešimais, islamistų barbarai pavertė griuvėsiais.
Naktis Maalouloje. Teklos vienuolyno bažnyčių kupolų kryžiai. Ir danguje yra pusmėnulis. Jie taikiai sugyvena.
Nuotrauka pasirodė nuostabi. Tai ne snaigės, o kai kurie šviesos atspindžiai. Pūtė stiprus vėjas.
Mieli tėčiai, broliai ir seserys! Nepamirškime savo brolių ir seserų, kenčiančių nuo Sirijos. Jiems reikia mūsų pagalbos. Prašau ypač melstis už belaisvius abatę Pelageją ir Šv. Teklos vienuolyno seseris.
Anatolijus Stepanovas, Vyriausiasis redaktorius « »
APIBŪDINIMAS
Į stačius vaizdingo kalnų tarpeklio šlaitus prigludę namai vienas virš kito primena savotišką amfiteatrą. Būsto vidus dažnai yra urvas, iškaltas uoloje.
Maaloula yra garsiausias iš išlikusių kampelių, kur gyventojai vis dar kalba aramėjiškai – mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kalba. (Mūsų eros pradžioje aramėjų kalba, priklausanti semitų kalbų grupei, buvo pagrindinė bendravimo kalba keliose Rytų Viduržemio jūros regiono srityse).
Maaloula yra viena iš pagrindinių krikščionių šventovių Sirijoje. Čia yra ola, kurioje gyveno ir buvo palaidotas apaštalams prilygintas šventasis Tekla, šventojo apaštalo Pauliaus mokinys.
Šventoji Tekla (Tekla) gimė Ikonijaus mieste (šiuolaikinės Turkijos Viduržemio jūros pakrantėje, netoli Graikijos). Jos tėvas buvo žymus Romos imperijoje ir buvo Romos Ikonijaus valdytojas. Thekla augo turtuose ir klestėjime, atitinkančioje aukštą šeimos padėtį, ir buvo tėvų auklėjama pagal savo protėvių pagoniškų tikėjimų tradicijas. Iki 18 metų ji buvo graži ir išsilavinusi mergina. Jos tėvai ruošėsi ją atiduoti santuokai.
Pirmą kartą apie Jėzaus Kristaus mokymą Ikonijaus gyventojai išgirdo iš apaštalo Pauliaus, kai, lydimas Barnabo (žr. Apaštalų darbai, 13, 14 sk.), jis, pakeliui į Graikiją, atvyko į Ikonijų (45 m. metų nuo Kristaus gimimo). Apaštalas apsistojo Onesiforo namuose, kurie buvo šalia Romos valdytojo namų, o Tekla pro savo namo langą klausėsi pamokslų šv. Paulius, su kuriuo jis kreipėsi į vietinius žydus ir graikus. Apaštalo žodžiai patraukė dėmesį ir pamažu pripildė mergaitės sielą nuoširdaus ir gilaus tikėjimo vienu Dievu ir Tėvu bei Jėzumi Kristumi, Dievo Sūnumi, kuris atėjo prisisiimti žmonių nuodėmių ir parodyti jiems kelias į išganymą. Kasdien Thekla stiprėjo tikėjimu ir įsitikinimu, kad jos gyvenimas turi būti pašvęstas krikščionybei.
Tėvai laikėsi senųjų pažiūrų ir įtikino dukrą grįžti prie pagoniškų šeimos tradicijų, tačiau negalėjo priversti Teklos išsižadėti tikėjimo Kristumi Išganytoju. Supykęs dėl dukters užsispyrimo, gubernatorius įsakė ją sudeginti ant laužo, tačiau netikėta perkūnija ir smarkus lietus ugnį užgesino. Tada Thekla buvo įmesta į duobę su alkanais liūtais. Tačiau liūtai pradėjo ją gelti kaip naminės katės. Ant jos buvo paleistos nuodingos gyvatės, tačiau jos jai nepakenkė.
Kankinama tėvo persekiojimo, mergina buvo priversta bėgti iš Ikonijaus. Jos tėvas išsiuntė paskui ją kareivių būrį, bet jiems nepasisekė.
Šventoji Tekla pirmiausia nuvyko į Antiochiją, o iš ten toliau į pietus. Pakeliui ji skelbė Jėzaus Kristaus mokymą ir padarė daug stebuklų.
Mergina nuėjo visą kelią. Kai ji pasiekė Maalul kalnus, jos jėgos apleido: ji buvo pavargusi nuo ilgos kelionės ir išsekusi nuovargio. Bet norint nusileisti į kaimą, reikėjo įveikti aukštą kalną.
Tada Tekla, parpuolusi ant kelių, ėmė prašyti Viešpaties, kad jai padėtų. Ir įvyko vienas iš Viešpaties stebuklų: kalnas atsiskyrė ir sudarė siaurą praėjimą, kuriuo Tekla nuėjo į kaimą. Pats žodis „Maaloula“ aramėjų kalba reiškia „praėjimas“ arba „įėjimas“.
Netoli tarpeklio esančiame nedideliame urve įsikūrė Šv. Šventoji daug metų gyveno šiame urve šalia šaltinio, dienas leisdama pasninkaudama ir melsdama. Pas ją ateidavo žmonės iš įvairių vietovių, ji krikštydavo tikinčiuosius šaltinio vandeniu ir gydydavo ligonius.
Ir šiandien tie, kurie su nuoširdžiu tikėjimu ateina prie Šventosios Teklos kapo ir geria vandenį iš neišsenkančio stebuklingo šaltinio, gauna išgydymą nuo ligų ir palaimos.
Prie urvo Šv. Thekla krikščionys sukūrė altorių, kuriame buvo meldžiamasi iki III a. Altorius išliko iki šių dienų. Nuo IV iki XIX amžiaus pradžios vyskupų centras buvo įsikūręs Maalouloje.
Dabar čia yra moterų stačiatikių vienuolynas, priklausantis Antiochijos ortodoksų bažnyčiai. Naujokai rūpinasi vienuolyno išlaikymu ir mergaičių našlaičių auginimu.
Rugsėjo 24-oji yra šv. Thekly. Šią dieną vienuolyne ypač daug svečių. Rugsėjo 14 d., per Šventojo Kryžiaus šventę, Maaloulos viršukalnėse uždegami laužai, primenantys, kaip 325-aisiais mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Gimimo metais buvo paskelbta žinia apie Šventojo Kryžiaus atradimą. Nukryžiuotas Jėzus Kristus buvo perduotas iš Jeruzalės į Konstantinopolį.
Prie vienuolyno esanti bažnyčia, kurioje atliekama liturgija, pavadinta Jono Krikštytojo vardu kaip ženklas, kad šv. Thekla, pirmoji šiose vietose, pakrikštijo naujai atsivertusius krikščionis.
Vienuolyno remontas tęsiasi iki šiol, taip pat ir tikinčiųjų aukų dėka. Norėdami patekti į olą Šv. Tekla, senovinis altorius ir šventasis šaltinis, reikia pakilti laiptais nuo vienuolyno pakylos. Iš ten aiškiai matosi senovinės pirmųjų krikščionių akmeninės ląstelės priešingų kalnų šlaituose.
Vienuolyne veikia muziejus su varinių XII amžiaus indų pavyzdžiais.
Vienuolynas turi specialų sparną mergaičių našlaičių rezidencijai, jų išsilavinimui ir socialiniam mokymui, kad mergina taptų arba naudinga žmona visuomenėje, arba vienuole vienuolyne.
