Asmeniui, išvykusiam į piligriminę kelionę į Meką, suteikiamas titulas. Bendrosios piligrimystės nuostatos (Hajj)

Antroji piligriminė kelionė Plaukiant per archipelagą Žydintys vaizdingos Graikijos krantai... Jūra sūpuoja žalsvomis bangomis. Žmonių valtys jau tūkstančius metų judėjo tomis pačiomis bangomis. Ir jie vagojo šiuos mėlynai žalius vandenis į visas puses, nežinodami kitos erdvės.

Piligriminė kelionė į Podafoniją Laikas praskriejo, o išvykimas iš Atono artėjo. Labai norėjau dar kartą aplankyti draugus Krestovskajos kameroje. Ir tada tam atsivėrė netikėta proga: Šv. Andriejaus vienuolyne sutikau du atvykusius užsieniečius,

Trečioji piligriminė kelionė Ivanica ir visų šventųjų vienuolynas Naudodamasis viešnage mūsų Šv. Panteleimono vienuolyne, kaip poilsį po studijų bibliotekoje, nusprendžiau leistis į ilgą kelionę aplankyti Krumitsos, esančios Atono šiaurėje – vienuolyną, kultivuojamą. ir įrengtas

Pirmoji piligriminė kelionė Kaip jau žinome, Volgos bulgarų priimtas islamas nereiškė akimirksniu supratimo apie nuostabų Korano mokymų gilumą ir harmoniją, jau vien todėl, kad tik nedaugelis bulgarų mokėjo arabų kalbą ir mokėjo skaityti Koraną. Tai dar turėjo ateiti

Piligriminė kelionė (Hajj) yra vienas iš islamo ramsčių. Tai ypatingų religinių ritualų rinkinys, kurį tam tikroje vietoje atlieka musulmonai.

Piligrimystės vieta yra Meka, taip pat ją supančios teritorijos, kur yra kai kurios islamo šventovės. Šventės laikas, kaip taisyklė, yra Shawwal, Dhul-Qaida ir Dhul-Hijjah mėnesiai, tuo tarpu tarp musulmonų teologų dėl pastarojo yra tam tikrų nesutarimų. Kai kurie mokslininkai teigia, kad visas Dhul-Hijjah mėnuo yra įtrauktas į mėnesių, kuriais leidžiama keliauti, skaičių. Kiti mano, kad Hajj leidžiama tik pirmąsias dešimt tam tikro mėnesio dienų.

Hadžas, kaip vienas iš islamo religijos ramsčių, yra viena iš tiesioginių musulmonų pareigų savo Viešpačiui, o tikintieji privalo tai atlikti bent kartą gyvenime. Hadituose galite rasti tokį Mahometo pasaulių malonės (s.g.w.) įsakymą: „Tikrai Visagalis paskyrė jūsų pareigą atlikti Hajj...“ (haditas iš Ahmado).

Tačiau ne visi žmonės turėtų vykti į piligriminę kelionę į Šventąją Meką.

Privalomo hadžo sąlygos

1. Išpažinkite islamą: Hajj privalomas tik musulmonams.

2. Pilnametis:Į piligriminę kelionę turėtų leistis tik suaugusieji (islamo požiūriu), t.y. pasiekė brendimą. Vaikams tai nėra būtina.

3. Protinis pajėgumas:žmogus turi būti sveiko proto.

4. Asmeninė laisvė: tikintysis turi turėti laisvę, tai yra nebūti vergu.

5. Galimybė:šiuo atveju, kaip taisyklė, tai suprantama kaip finansinė galimybė vykti į piligriminę kelionę, nes keliauti į Meką ir ten gyventi apie mėnesį reikia nemažų lėšų, kurios kai kuriems tikintiesiems yra viršijančios galimybes. Tačiau yra ir kitų apribojimų, taikomų tam tikrose situacijose.

Pažymėtina, kad tikintysis gali vykti į piligriminę kelionę ne tik dėl savęs, bet ir dėl kitų savo artimųjų bei draugų, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių negalėjo to padaryti. Tačiau tuo pat metu musulmonas pirmiausia turi atlikti hadžą sau, o paskui kitiems žmonėms.

Ritualiniai Hajj veiksmai

Hajj susideda iš dešimties pagrindinių tikinčiųjų atliekamų ritualinių apeigų. Visi jie skirstomi į ramsčius, kurių įgyvendinimas yra griežtai privalomas, į būtinus veiksmus (wajib) ir į pageidaujamus (sunnat). Tačiau skirtingos teologinės mokyklos skirtingai vertina tam tikrų veiksmų privalomumą.

1) Ihramas. Pirmiausia tikintysis patenka į ihramo būseną, tai yra, musulmonas apsivelka specialiu chalatu, garsiai arba tyliai ištaria ketinimą atlikti hadžą, pasimeldžia dvi rakas ir sako talbiją:

لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنّ الحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالملكَ، لا شَرِيكَ لَكَ

Transkripcija: „Lyabyakya, Allahumma, lyabyakya, lyabyakya la sharikya la-kya, lyabyakya; innyal-hyamdya, ua-nnigmyata lyakya wal-mulkya, la sharikya la-kya!

Vertimas: „Štai aš prieš tave, o Allahai, tu neturi partnerio, štai aš prieš tave; Iš tiesų, šlovė tau, gailestingumas ir viešpatavimas, tu neturi partnerio!

2) Įėjimas į Meką iš tam tikros pusės, taip pat įėjimas į Uždraustąją mečetę per specialius vartus.

3) Pirmojo 7 kartų pasivaikščiojimo užbaigimas.

4) Ritualinis judėjimas tarp dviejų kalvų – Safa ir Marwa (nuotraukoje).

5) stovi ant Arafato kalno.

6) Apsistokite Mudzalifa slėnyje.

7) Šėtono užmėtymas akmenimis Minos slėnyje.

8) Skutimasis arba plaukų kirpimas ant galvos.

10) Paskutinis pasivaikščiojimas aplink Kaabą.

Visose musulmonų teologinėse mokyklose yra du Hadžo stulpai: apėjimas aplink Kaabą ir ritualas stovint ant Arafato kalno. Daugelis madhabų apima kitus iš minėtų ritualų kaip piligrimystės ramsčius. Be to, jei tikintysis piligriminės kelionės metu nepaiso bent vieno iš stulpų, jo hadžas negalioja. Jei tikintysis praleido bet kurį būtiną (wajib) ritualą, jis turėtų aukoti mainais. Atsisakęs norimų veiksmų, musulmonas netenka tik dalies atlygio.

Kai kurie Hajdžis, be Mekos, aplanko ir antrąją islamo šventovę, esančią Arabijos pusiasalyje – Pranašo (s.g.v.) mečetę Medinoje.

Hajj privalumai

Hadžas duoda daug naudos tikintiesiems tiek žemiškame, tiek amžinajame pasaulyje.

1. Hajj – kelias į rojų

Viename iš pranašo Mahometo (s.a.w.) haditų sakoma: „Nėra kito atlygio už priimtą hadžą, išskyrus Rojų“ (Bukhari).

2. Hajj ištrina nuodėmes

Alacho pasiuntinys (s.a.w.) paaiškino: „ Kiekvienas, kuris atlieka hadžą neprisiekęs ir nenusidėjęs, grįš namo švarus nuo nuodėmių, kaip ir tą dieną, kai jo motina jį pagimdė.(Bukhari ir musulmonas).

3. Piligriminės kelionės metu priimamos tikinčiojo maldos

Yra Mahometo pasaulių malonės (s.g.w.) pareiškimas: „Tie, kurie atlieka Hajj ir Umrah, yra Visagalio atstovai. Jei jie Jo šaukiasi, Jis jiems atsiliepia, jei jie siekia Jo atleidimo, Jis jiems atleidžia“ (hadith iš Ibn Majah).

4. Hajj tikintysis gali gauti daug apdovanojimų

Atlikdamas piligrimystės ritualus ir kitus gerus darbus, tikintysis gali gauti nemažą atlygį iš Viešpaties. Pavyzdžiui, atlikti namazą Šventojoje mečetėje (Masjid al-Haram), esančioje Mekoje, kur viena malda yra šimtą tūkstančių kartų geriau nei namazas paprastoje mečetėje.

5. Hajj vienija musulmonus

Piligriminė kelionė yra priemonė suvienyti tikinčiuosius į vieną ummą, nes kasmet į Meką susirenka milijonai tikinčiųjų brolių ir seserų iš įvairių planetos vietų. Piligriminę kelionę atlieka skirtingų regionų, valstybių ir žemynų atstovai, turintys skirtingą socialinį statusą ir finansinio turto lygį. Hajj dienomis jie visi tampa lygūs, nes vilki tuos pačius chalatus ir daro tą patį, o tai savo ruožtu panaikina bet kokias kasdieniame gyvenime egzistuojančias ribas tarp musulmonų.

6. Prisideda prie moralinio ir moralinio asmens turtėjimo

Hajj metu tikintieji uoliai garbina ir stengiasi susilaikyti nuo visko, kas nuodėminga, o tai teigiamai veikia žmogaus vidinį pasaulį.

7. Veda į kultūrinį turtėjimą

Hajj ir lankydamasis šventovėse tikintysis gali geriau susipažinti su islamo kultūra ir istorija tiesiogiai Alacho religijos gimtinėse ir savo akimis pamatyti kai kuriuos religinius pastatus, kuriuos anksčiau galėjo pamatyti tik piešiniuose, nuotraukose ar vaizdo įrašuose. .

MUSULmonų piligrimystės VIETOS

Islamo piligrimystės centrai yra Meka ir Medina, esančios Saudo Arabijoje. Islamo piligriminė kelionė laikoma apsilankymu šiuose dviejuose šventuose miestuose.

Hajj į Meką

MEKA (Makkah, Mekka, Mecca)- šventasis visų musulmonų miestas Al-Makkah Al-Mukkaramah arabų kalba, kuris gali būti išverstas kaip „Briliantinė Meka“. Meka yra vakarinėje Saudo Arabijos karalystės dalyje, istoriniame Hejazo regione, maždaug 75 km atstumu nuo Raudonosios jūros pakrantės. Meka yra 300 m aukštyje slėnyje, apsuptame žemų kalnų. Žinomas nuo IV mūsų eros amžiaus. Nuo seniausių laikų Mekoje esanti Kaabos šventovė buvo daugelio pagoniškų kultų pasekėjų garbinimo vieta. Islamo įkūrėjas pranašas Mahometas (Muhamedas) gimė Mekoje apie 570 m. Čia apie 610 metus jis pradėjo skelbti savo idėjas, kurių pagrindu atsirado nauja religija – islamas.

Kasmet Meką aplanko apie 2 milijonai piligrimų. Čia buvo pastatyta viena didžiausių mečečių pasaulyje Haram Beit Ullah. Mečetės viduje yra Kaabos šventovė, sumūryta iš akmens plokščių ir 15 m ilgio kubo formos.

Pietrytiniame Kaabos kampe, maždaug metro aukštyje, stūkso juodas akmuo, kurį piligrimai stengiasi paliesti ir pabučiuoti, apsukę Kaabą 7 kartus prieš laikrodžio rodyklę. Akmuo sumontuotas specialioje nišoje ir dedamas į sidabrinį rėmą. Kaabos šventovę dengia juodas šydas – kisva. Didžiąją metų dalį šventovė yra paslėpta po kisva. Hajj pabaigoje šydas nuimamas, supjaustomas į gabalus ir parduodamas piligrimams kaip suvenyras.

Meka yra dvasinis islamo centras, šventas miestas visiems musulmonams. „Miestų motina“ yra Mekos pavadinimas Korane (6 sura, 92 eilutė), ir kiekvienas atvykęs į Meką sukalba ritualinę maldą, prasidedančią žodžiais „Labaik-Allahuma Labayka“, o tai reiškia „Aš esu čia, Viešpatie. , Aš esu čia."

Pagal islamo pagrindus kiekvienas pamaldus musulmonas privalo bent kartą gyvenime apsilankyti Mekoje. Ypač reikšminga musulmonų akimis yra ypatinga ritualinė piligriminė kelionė į Meką – Hajj, atliekama Dhu-l-Hijjah mėnesį pagal mėnulio kalendorių. Hadžą atlikęs musulmonas netgi turi specialų titulą – Hadž.

Meka – bene labiausiai lankomas miestas pasaulyje. Šiuo metu vien per Hadžą Mekoje apsilanko iki dviejų milijonų žmonių. Todėl beveik visas gyvenimas Mekoje yra susijęs su aptarnavimu šiame mieste apsilankiusiems piligrimams. Mekoje piligrimams buvo pastatyti modernūs viešbučiai, daugelis kurių yra netoli Haramo mečetės. Tačiau per Hajj dauguma piligrimų gyvena palapinėse specialiose stovyklose.

Piligriminė kelionė į Mediną

Medina yra antras pagal svarbą šventas musulmonų miestas, į kurį jie keliauja. Pranašas čia palaidotas, būtent iš čia jis pradėjo žygį prieš Meką, siekdamas nuslopinti savo tikėjimo priešininkų pasipriešinimą.

Medina taip pat yra vakarinėje Saudo Arabijos Karalystės dalyje, 430 km atstumu į šiaurę nuo Mekos, maždaug 625 m virš jūros lygio aukštyje. Tiesia linija nuo Medinos iki Raudonosios jūros pakrantės - apie 150 km, o iki artimiausio uostamiesčio Janbu - 275 km

Piligriminė kelionė į Mediną dažniausiai derinama su piligrimine kelione į Meką. Tarp Mekos ir Medinos yra 300 km piligrimai įveikia šį atstumą automobiliu ar lėktuvu. Pagrindinė mečetė Medinoje yra mažesnė nei Mekoje. Ten palaidotas pranašas Mahometas. Netoliese yra al-Baqi kapinės, kuriose palaidota daug pranašo šeimos narių ir palydovų (jo dukra Fatima, anūkas Hassanas ir kalifas Osmanas). Medinoje piligrimai kopia į Jabal al-Nur kalną, kad aplankytų olą, kur pranašas pirmą kartą regėjosi, Jabal at-Taur kalną, kur jis pasislėpė nuo Mekos gyventojų kariuomenės. Piligrimai aplanko įžymias mūšio vietas ir mečetes. At-Taqwa mečetė buvo pastatyta pirmą kartą Mahometui įžengus į Mediną. Įdomi jo savybė yra ta, kad jame yra du mihrabai, vienas iš jų atsuktas į Jeruzalę.

Medina yra tipiškas modernus arabų miestas su šešių juostų greitkeliais, apsodintais palmėmis. Skirtingai nei Mekoje, ten žemė daug derlingesnė, todėl miestą supa vešli žaluma, oras gaivus ir pripildytas gėlių aromato.

Beje, nuo Mahometo migracijos į Mediną, kurią arabai turi ypatingą pavadinimą - „hijrah“, prasidėjo musulmonų chronologija.

Pačiame miesto centre yra viena pagrindinių islamo šventovių – Pranašo mečetė (arabų k. al-Masezh al-Nabi). Pranašo mečetė iš pradžių atsirado kaip Mahometo namų dalis. Po pranašo mirties šis namas, kuriame jis buvo palaidotas, buvo įtrauktas į naują, specialiai pastatytą mečetę. Vėliau Pranašo mečetė buvo keletą kartų perstatyta, nuolat didinant dydį. Dabartiniu pavidalu mečetė egzistavo nuo XIX amžiaus vidurio.

Paskutinė mečetės rekonstrukcija ir išplėtimas buvo atliktas devintajame dešimtmetyje. Bendras Pranašo mečetės komplekso plotas buvo padidintas iki 235 tūkstančių kvadratinių metrų. metrų. Buvo naudojami moderniausi techniniai sprendimai. Taigi, norint sukurti pavėsį atviroje vietoje mečetės centre, buvo sumontuoti specialūs automatiniai skėčiai.

Kaip ir Meka, Medina yra musulmonų piligrimystės vieta. Medinos apylinkėse pastatytas modernus oro uostas, iš kurio lėktuvai skrenda į Kairą, Damaską, Stambulą, Karačį, Kvala Lumpūrą.

Kaip ir Meka, Medina yra miestas, uždarytas ne musulmonams. Tačiau čia šie apribojimai iš tikrųjų galioja tik centrinei miesto daliai. Ne musulmonų viešnagė Medinos oro uoste ir šalia esančiuose viešbučiuose niekaip neribojama.

Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:
((Tas, kuris atlieka hadžą [šiuo metu] nepriartėja prie savo žmonos ir nedaro nieko nuodėmingo ir neverto, grįš [namo apvalytas] nuo nuodėmių [ir taps toks pat], koks buvo tą dieną, kai ji davė pagimdė jam savo motiną)). (Patikimas hadisas).

Aštunta Dhu al-Hijjah mėnesio diena

Hajj ritualai prasideda val aštunta mėnesio diena Dhu'l-Hidjah kuris vadinamas Tarwiya popietė.

Šią dieną, po saulėtekio, piligrimas, atliekantis Hajj tamattu':

• Jis apsirengia ihramo drabužiais ketindamas atlikti hadžo apeigas ir daro tą patį, ką darė apsivilkęs ihramą prieš mažąją piligriminę kelionę (‘umrah): visiškas apsiplovimas (ghusl), smilkalai, malda.
• Tada jis patenka į ihramo būseną toje vietoje, kur sustojo gyventi.

Dėl piligrimų, atliekančių Hajj kyran arba ifrad, tada jie ir toliau lieka ihramo būsenoje.

Piligrimai, atliekantys Hajj tamattu', kyran arba ifrad, - visi prieš pietus vyksta į Miną ir ten laiku atlieka vidudienio, dieninio, vakaro ir nakties pamaldas, jų nesujungdami, o keturias maldas (vidudienį, dieną ir naktį) sumažindami iki dviejų rakatų. Devintos Dhu-l-Hijjah naktį jie praleidžia Minoje ir atlieka rytines maldas. Tiems, kurie atvyksta į Mina prieš Tarvijos diena, į ihramo valstiją reikėtų patekti jau Minoje tarvijos diena po saulėtekio.

Pasak sunna in tarvijos diena piligrimas nakvoja Minoje, o ryte devintas Dhu'l-Hijjah atlieka rytinę maldą, laukia saulės patekėjimo ir ramiai bei neskubant eina link Arafato, tardamas Talbijos žodžius:

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْك لَبَّيْكَ لَا شَرِيْكَ لَكَ لَبَّيْك إِنَّ الْحَمْدَ وَ النِّعْمَةَ لَكَ وَ الْمُلْك لَا شَرِيْكَ لَك

“Lyabbaika-Llahumma lyabbaik(a)! Lyab-bye-ka la sariika laka, lyabbaik(a)! Inna-l-ham-da wa-ni'mata laka wa-l-mulk(a), la sharika lak(a) !”

(Štai aš priešais Tave, O ALLAH, štai aš prieš Tave! Štai aš prieš Tave, Tu neturi partnerio, o štai aš prieš Tave! Šlovė tau, visas gailestingumas ir visa valdžia priklauso tau, tu neturi partnerio!)

skaitydami Koraną, aukštindami ir šlovindami Visagalį ALLAH ir išreikšdami dėkingumą Jam, pasaulių Viešpačiui.

Devinta Dhu al-Hijjah mėnesio diena

Stovėjimo ant Arafato diena.

Stovėjimas ant Arafato yra vienas iš Hajj ramsčių, be kurio pastarasis laikomas negaliojančiu. Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

((Hajj stovi ant Arafato)) (Abu Dawud ir Tirmidhi).

Stovėjimo ant Arafato diena yra geriausia iš tų dienų, kai saulė pakyla virš žemės. Šią dieną visi piligrimai vyksta į Arafatą. Šią puikią dieną nuo saulėtekio iki saulėlydžio musulmonai stovi ant Arafato, o ALLAHas jais giriasi prieš angelus. Sahih Musulmone yra Aishos hadith, tebūnie ALLAH ja patenkintas, kad pranašas, tepalaimina jį ir suteikia jam ramybę, pasakė:

((Niekada ALAHAS taip neišvaduoja savo tarnų iš Ugnies, kaip Arafato dieną. Jis prieina, tada giriasi jais angelų akivaizdoje, sakydamas: ko jie nori?!))

Prašykime ALLAH Jo malonės ir malonės!

Pasak sunna, prieš vidurdienio maldą piligrimas, jei įmanoma, turėtų sustoti prie Namiros mečetės.

Atėjus vidurdienio maldų laikui, imamas skaito pamokslą, mokydamas ir įspėdamas žmones, tada kartu su maldininkais veda vidurdienio ir popietines pamaldas, atlieka jas nuosekliai vieną po kitos, po du rakatus, skelbia vieną bendrą azaną ir dvi iqamas. - po vieną prieš kiekvieną maldą, - kaip darė ALLAH Pasiuntinys, tegu ALAH palaimina jį ir pasveikina. Jokios kitos maldos neatliekamos nei prieš vidurdienio ir popietines pamaldas, nei tarp jų, nei po jų.

Po maldos piligrimas turi įsitikinti, kad jis yra Arafato ribose.

Šią palaimingą dieną piligrimai turi vengti klaidų, visko, kas nuodėminga ir neverta, kad neatimtų iš savęs atlygio, kurį ALAH dovanoja šią didžią dieną.

Dažniausios klaidos

• Stovėjimo ant Arafato dieną daugelis piligrimų daro klaidų, kurių reikia įspėti.
• Kai kurie piligrimai sustoja už Arafato sienų ir nepalieka savo vietų, kol saulė nenusileidžia, į Muzdalifą išvyksta jau tamsoje. Toks Hajj laikomas negaliojančiu.
• Kai kurie piligrimai palieka Arafatą prieš saulėlydį. To negalima padaryti, nes tai neatitinka to, ką padarė Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam).
• Kai kurie piligrimai susigrūdo vieni kitus ir stumdo vienas kitą, kai kopia į Arafato kalną, užlipa į pačią viršūnę, nusišluosto kūnus rankomis, kuriomis palietė kalną, ir ten atlieka namazą. Visa tai yra naujovė (bid'at) ir pagrįsta visiškai niekuo. Be to, tokie piligrimų veiksmai sukelia rimtų sužalojimų ir žalos sveikatai.
• Kita dažna klaida yra ta, kad maldaujant ALLAH maldaujantys piligrimai pasuka Arafato kalno link.
• Remiantis sunna, kreipiantis į Alachą su maldomis, reikia pasukti link Qibla.

Muzdalifa

Devintą Dhu-l-Hijjah mėnesio dieną prasidėjus saulėlydžiui, piligrimai, su ALLAH palaiminimu, kartoja Talbijos žodžius, prisimena Alachą ir dėkoja Jam už parodytą gailestingumą ir galimybę atsistoti ant Arafato, eikite į šventą vietą - Muzdalifah. Iškart atvykę, jie vieną po kitos atlieka vakarines ir naktines maldas, sumažindami naktinę maldą iki dviejų rakatų, paskelbdami vieną bendrą azaną ir dvi iqamas – po vieną prieš kiekvieną maldą, kad vėliau praleistų naktį ši palaiminta vieta.

Atvykę į Muzdalifos slėnį, kai kurie piligrimai pradeda daryti klaidas, kurių reikia įspėti:

• Kai kurie piligrimai išvyksta rinkti akmenukų neatlikę vakarinių ir naktinių maldų.
• Kai kurie piligrimai tiki, kad akmenukus galima rinkti tik Muzdalifoje.
• Kai kurie piligrimai plauna surinktus akmenukus, bet mes neturime informacijos apie tai, ar tai padarė Pranašas (ramybė ir Dievo palaima).

Pagal suną šią naktį piligrimai praleidžia Muzdalifoje ir ten atlieka rytinę maldą. Tačiau moterims, silpniems senoliams, vaikams ir juos lydintiems asmenims leidžiama palikti Muzdalifą ir vykti į Miną po vidurnakčio.

Patartina, kad piligrimas po rytinių pamaldų kurį laiką stovėtų prie Šventosios vietos prie kalno, kur šiuo metu yra Muzdalifos mečetė, arba bet kurioje kitoje Muzdalifos vietoje, pasuktų link Qibla, šlovintų ALLAH, sakytų atminimo žodžius. ALLAH (dhikr) ir kreipdamasis į Jį maldomis, o prieš pat saulėtekį patraukė į Miną.

Pakeliui į Miną piligrimas turėtų surinkti septynis mažus akmenėlius, šiek tiek didesnius už žirnius, ir įmesti juos į Didysis Jamratas(Džamratas al Akaba). Likę akmenukai turėtų būti surinkti Minoje.

Taigi, piligrimas, ALLAH palaimintas, tęsia savo kelionę Minoje, kartodamas Talbijos žodžius ir dažnai prisimindamas ALLAH:

„Lyabbaika-Llahumma lyabbaik(a)! Lyab-bye-ka la sariika laka, lyabbaik(a)! Inna-l-ham-da wa-ni'mata laka wa-l-mulk(a), la shariya lak(a)!

(Štai aš priešais Tave, O ALLAH, štai aš prieš Tave! Štai aš prieš Tave, Tu neturi partnerio, o štai aš prieš Tave! Šlovė tau, visas gailestingumas ir visa valdžia priklauso tau, tu neturi partnerio!)

Mano

Kai piligrimas atvyksta į Miną, jis iš karto eina į Didįjį Džamratą (Jamrat al-Aqaba), kuris yra šalia Mekos.

Pasiekęs Didįjį Džamratą, piligrimas nustoja kartoti Talbijos žodžius ir daro taip:

1. Nuosekliai vienas po kito įmeta septynis akmenukus į Didįjį Jamratą, kiekvieną kartą sakydamas: „ALLAHU Akbar!

2. Aukoja gyvulį, jei turi tai padaryti, pats suvalgo aukojamo gyvulio mėsą ir išdalija vargšams.

3. Nuskuta arba apkerpa plaukus ant galvos. Vyrams geriau skusti plaukus. Moteris nusikerpa plaukus iki piršto falangos ilgio.

Tai yra labiausiai pageidaujama veiksmų seka šią dieną.

Bet jei piligrimas pakeis šią seką, tai nesvarbu.

Dešimta Dhu al-Hijjah mėnesio diena

Šią dieną musulmonai visame pasaulyje švenčia palaimintą Kurbano šventę, džiaugiasi Viešpaties jiems parodytu gailestingumu ir aukoja gyvūnus, kad suartėtų su Visagaliu ALLAHu. Įmetęs akmenukus į Didįjį Jamratą, piligrimas pradeda kartoti šventinį takbirą:

"Alahas didis! Alahas didis! Alahas didis!

La ilaha illallah! Alahas didis! Alahas didis! Wa li-llahi-l-hamd!

(ALAH yra didis! ALLAH yra didis! ALAH yra didis! Nėra nieko vertas garbinimo, išskyrus ALLAH! ALLAH yra didis! ALAH yra didis! Garbė Alachui!)

Piligrimai, mesdami akmenukus, daro daug klaidų.

• Kai kurie piligrimai tiki, kad muša velnius, todėl mėto akmenis ir piktai juos bara. Tačiau akmenų mėtymo ritualas buvo nustatytas tik norint prisiminti ALLAH vardą.
• Kai kurie piligrimai meta didelius akmenis, batus, medžio gabalėlius ir pan. Tai pertekliaus apraiška, nuo kurios mus perspėjo Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai).
• Stengdamiesi patekti į jaratą, piligrimai stumia vieni kitus ir sukuria simpatiją, kurioje žmonės miršta. Tai rimta klaida, nes piligrimas turi maloniai elgtis su savo broliais ir taip pat stengtis, kad akmenukas nepatektų į žiedą, nesvarbu, ar jis atsitrenktų į stulpą, ar ne.
• Kai kurie piligrimai išmeta visus akmenukus vienu metimu, tačiau tai skaičiuojama tik kaip vienas išmestas akmenukas. Akmenukai turi būti mėtomi nuosekliai, vienas po kito, kiekvieną kartą sakant: „ALLAH Akbar!

Mesti akmenukais į Didysis Jamratas o nusiskutęs ar patrumpindamas plaukus ant galvos piligrimas iš dalies palieka ihramo būseną.

Dabar jam leidžiama viskas, išskyrus santuokinį intymumą.

Mesti akmenukus į jamratus

Atvykę į Miną atostogų rytą, turėtumėte atlikti šiuos veiksmus:

1. Paskubėk ir mesk septyni akmenukai viduje Didysis Jamratas- ir tik prie Didžiojo! - kiekvieną kartą sakydamas: "ALLAH Akbar!"

2. Trims dienoms Tashriqa mesti akmenis Visi trys stulpas: mažasis jaratas (al-Jamrat al-sugra), vidurinis džemas (al-Jam-rat al-wusta) ir didelis džemas (Jamrat al-akaba).

Reikėtų mesti į kiekvieną jaratą po septynis akmenukai, kiekvieną kartą sakydami: "ALLAH Akbar!"

Kabos apvažiavimas aukos skerdimo dieną (tawaf al-ifada)

Kabos apvažiavimas aukos skerdimo dieną (tawaf al-ifada) - tai vienas iš Hajj ramsčių, be kurio pastarasis laikomas negaliojančiu.

Šventės rytą įmetęs akmenukus į Didįjį Džamratą, piligrimas vyksta į Meką koncertuoti Kabos apėjimas(tawaf al-ifada) ir sa'i tarp Safos ir Marvos, jei jis atlieka Hajj Tamattu'. Be to, jei piligrimas, atliekantis hadž ifradą ar qiraną, neatliko sa'i apeigų, apėjęs Ka'bą savo atvykimo į Meką garbei (tawaf al-kudum), tada jis taip pat turi tai padaryti apėjęs aplink Ka'bah aukojimo dieną (tawaf al-ifada). Kabos (tawaf al-ifada) apvažiavimą galima atidėti ir atlikti atvykus į Meką, atlikus visus minos ritualus.

Baigęs Kabos apėjimą aukojimo dieną (tawaf al-ifada), piligrimui leidžiama viskas, net ir santuokinis intymumas.

Tašriko dienos

Tašriko dienos prasideda naktį vienuoliktas Dhu'l-Hijjah mėnuo
Naktis vienuoliktą
Naktis dvyliktą
Tryliktos naktis

– Aukos dieną (tawaf al-ifada) apėjęs Kabą, piligrimas grįžta į Miną ir praleidžia ten tris dienas, kurios vadinamos tašriko dienomis;

- arba dvi dienas, jei jis skuba išvykti, nes Visagalis Alachas pasakė:

„Prisiminkite ALLAH nurodytomis dienomis. Kas skuba [ir užbaigia ritualą] per dvi dienas, nepadaro jokios nuodėmės. Ir kas delsia, nedaro nuodėmės. Tai taikoma dievobaimingiems žmonėms. Bijokite ALLAHO ir žinokite, kad būsite surinkti pas Jį“ (Sura „Karvė“).

Piligrimas privalo:

- mėtyti akmenis Visi trys ramstis (jam-rata) popietę kiekvieną dieną, kurią jis praleidžia Minoje;
– su kiekvienu metimu pasakykite: „ALLAH Ak-bar!“;
– kiek įmanoma labiau prisimink ALLAH ir kreipkis į Jį maldomis;
- išlaikyti ramybę ir tylą;
– venkite susižavėjimo, ginčų ir kivirčų.

Mesti akmenukus

Pagal suną, piligrimas, įmetęs akmenukus į Mažąjį ir Vidurinį Džamratą, po to, kai kiekvienas iš jų atsistoja veidu į Qiblah, pakelia rankas ir prašo ALLAH, ko tik nori.

Kalbant apie Didįjį Džamratą (Jamrat al-Aqaba), piligrimas prie jo neužsibūna ir nesikreipia į ALLAH su maldomis, mesdamas į jį akmenukus.

Kiekvienas, kuris skuba ir nori užbaigti ritualą per dvi dienas, dvyliktą popietę turi mesti akmenis į visus tris jaratus ir palikti Miną prieš saulėlydį. Jei jis neturi laiko, jis turėtų likti nakvoti Minoje ir tryliktą Dhu-l-Hijjah dieną vėl mesti akmenukus į jaratą.

Tačiau jei saulėlydis jį užklumpa prie išėjimo iš Minos, jis turėtų tęsti savo kelią ir neprivalo grįžti į Miną nakčiai.

Atsisveikinimas aplink Ka'bah (tawaf al-wada)

Palikę Minos slėnį, piligrimai vyksta į Šventąją Meką apeiti senovinius ALLAH namus, nes jie jau atliko visas Hajj apeigas, o šis atsisveikinimo apvažiavimas yra paskutinis jų susitikimas su Šventaisiais ALLAH namais. Pranašas, tepalaimina jį Alachas ir suteikia jam ramybę, pasakė:

((Tegul niekas nepalieka Mekos, kol neatsisveikino su ALLAH namais (al-Bukhari ir musulmonu)).

Atsisveikinimas su Ka'bah (tawaf al-wa-da') yra paskutinis privalomas Hajj ritualas, kurį piligrimas turi atlikti prieš išeidamas iš namų.

Tik moterys, kurioms prasidėjo menstruacijos arba kraujavimas po gimdymo, atleidžiamos nuo pareigos atsisveikinti su Ka'bah (tawaf al-wada).

Pranašas Mahometas pasakė: „Kas keliauja į piligriminę kelionę ir neištaria nė vieno blogo [neigiamo] žodžio [būdamas šventose žemėse] ir nepadarys nuodėmės, tas grįš [namo] kaip ką tik gimęs žmogus. [tai yra, jam bus atleistos visos anksčiau padarytos nuodėmės]“. Žmogus gali iki galo suprasti šio pranašiško posakio prasmę proto ir širdies lygmenyje tik pasinerdamas į piligrimystės atmosferą, fiziškai ir dvasiškai priartėdamas prie monoteizmo, tikėjimo, gyvenimo ir amžinybės šaltinių.

Kas nutinka tikinčiajam po piligriminės kelionės (žinoma, jei jis turėjo nors menkiausią dvasinį gyvybingumą), sunkiai nusakoma žodžiais. Tai turi būti patirta.

Hajj buvo privalomas musulmonams 9 mūsų eros pabaigoje nuo to momento, kai pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaima jam) persikėlė iš Mekos į Mediną, atskleidžiant eilutę: „... Piligriminė kelionė į Namus [Šventąją Kaabą] yra žmonių pareiga prieš Dievą, tų, kurie gali tai padaryti. O kas netiki [bedieviu ar tikinčiu, kuris turi galimybę, bet nevykdo Kūrėjo nurodymų], tam tikrai Visagaliui nereikia nė vieno iš pasaulių. [Jam nereikia angelų, džinų ar žmonių paklusnumo ar garbinimo. Jie yra tie, kuriems Jo reikia. Jie turėtų ieškoti kelių pas Jį, Jo gailestingumą ir atleidimą]“ (Šventasis Koranas, 3:97). Pasibaigus hadžo laikotarpiui aukščiau nurodytos eilutės apreiškimo metais, pranašas jį atliko kitais, dešimtais metais pagal mėnulio kalendorių. Ir tai buvo vienintelė jo piligriminė kelionė.

Nuo to laiko islamo šalininkai iš visų pasaulio kampelių, nepaisant jų odos spalvos, politinių pažiūrų ir įsitikinimų, kuriam laikui atsisako pasaulio tuštybės, kad galėtų pasirodyti Viešpaties akivaizdoje (Kas yra transcendentinis, neapribotas nei vienos vietos, nei kitose vietose). arba laikas) pranašų žemėje apšvietė neblėstančią Šventosios Kaabos šviesą ir kreipkis į Jį prašydamas pasigailėjimo.

Hajj įsipareigojimas

Hajj yra vienas iš islamo ramsčių. Atlikti tai vieną kartą gyvenime yra griežta kiekvieno musulmono pareiga pagal aukščiau išvardintus Visagalio žodžius. Kitas piligriminės kelionės įpareigojimo požymis yra eilutės, skirtos pranašui Abraomui: „Paskelbkite [Abraomą] žmonėms apie [būtinybę] piligriminę kelionę [į šventyklą], jie [nepaisydami atstumų, jus išgirs] ateis ir pėdomis ir ant plonų jojamųjų gyvūnų [kas gali] iš atokiausių žemės kampelių. Visa tai tam, kad (1) jie gautų naudos iš to [ir pasaulietiniai, užmegzdami lygiagrečius prekybos santykius, sutikdami naujus žmones, ir amžinai, atlikdami atitinkamus ritualus pasaulių valdovo akivaizdoje šioje šventoje žemėje], (2) kad Kūrėjas minimas tam tikromis dienomis, (3) [jie Jam dėkojo ir] už tai, kad davė jiems aukų gyvulius (jo vardą paminėjo skerdimo metu), kurių mėsa jie patys minta ir be jokios abejonės gydo vargšus. Ir tada tegul susitvarko [nusikirpkite plaukus ir nagus, nusiprauskite], įvykdo savo įžadą [prievoles, prisiimtas prieš Dievą, jei tokių yra] ir apeina Kaabą [vadinamą „siekimo aplinką“ (tawaf al-ifada). )]“ (Šventasis Koranas, 22:27-29).

Sunos nurodymas apie privalomą Hajj pobūdį yra garsusis Dievo pasiuntinio posakis: „Islamas [religinis tikinčiojo gyvenimo komponentas] remiasi penkiais ramsčiais: sertifikatas kad nėra jokio kito garbinimo objekto, išskyrus Vienintelį Dievą, ir kad Mahometas yra Jo vergas ir pasiuntinys; atlieka maldą-namazą; zakat mokėjimas; atliekantis hadžą Ir laikantis pasninko Ramadano mėnesį“.

Mokslininkai vieningai laikosi nuomonės, kad Hajj privaloma atlikti bent kartą gyvenime. Kaip argumentas pateikiamas šis haditas. Abu Huraira pranešė: „Kreipdamasis į mus pamokslu, Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „O žmonės, Visagalis paskyrė jūsų pareigą turėti hadžą, todėl atlikite jį! Vienas iš susirinkusiųjų paklausė: „Kiekvienais metais, o Alacho Pasiuntiniai? Pranašas tylėjo tol, kol klausėjas tris kartus pakartojo savo klausimą ir tik po to pasakė: „Jei būčiau pasakęs: „taip“, tada [kasmet atlikti hadžą] būtų tapę privalomi, bet jūs to negalėsite. tai [ir tokio poreikio nėra]“. Kitas Ibn Abbaso pasakojimas pridūrė: „Kas atlieka daugiau nei vieną [Hajj], tada tai yra papildomas veiksmas [tai yra, įmanoma, už tai bus atlyginta iš Dievo gailestingumo, bet tai nėra privaloma].

Sąlygos, būtinos Hajj galiojimui

1. Islamo išpažintis.
2. Sveikas protas.

Hajj yra negaliojantis, jei jį atlieka ne musulmonas arba asmuo, kuris yra psichiškai nesveikas ar pamišęs, nes šios kategorijos nėra įtrauktos į musulmonų religinės praktikos įsipareigojimus.

Sąlygos, kurioms esant
Hajj tampa privalomas

Hajj atlikimas tampa privalomas, jei yra keturios bendros sąlygos visiems ir dvi specialios, papildomos sąlygos, susijusios su moterimis:

1. Islamo išpažintis.
2. Sveikas protas.
3. Branda.

Alacho pasiuntinys pasakė: „Rašiklis buvo pakeltas (atsakingumas pašalintas) nuo trijų: to, kuris miega, kol atsibunda; vaikas, kol sulauks pilnametystės, ir išprotėjęs žmogus, kol įgis sveiko proto“. Tačiau jei nesulaukęs brandos vaikas keliauja piligriminiu keliu, tai jam užfiksuojama kaip geras poelgis, tačiau nepanaikina prievolės atlikti visavertį hadžą ateityje, jei yra atitinkamos sąlygos.

4. Galimybė atlikti Hajj.

Tai reiškia materialines galimybes, taip pat kelio saugumą. Koranas sako: „...Piligriminė kelionė į Namus [Šventoji Kaaba] yra žmonių pareiga prieš Dievą, tų, kurie gali tai padaryti“ (Šventasis Koranas, 3:97). Finansinės galimybės reiškia skolų nebuvimą, būtinų gyvenimo sąlygų buvimą nuolatinėje gyvenamojoje vietoje (socialinis ir buities minimumas), šeimos ir kitų globotinių finansinį saugumą, kai nėra globėjo, atliekančio Hajj; nuosavų lėšų kelionei ir visiems Hajj ritualams atlikti

Vienas asmuo gali suteikti kitam finansinę apsaugą piligrimystės klausimais, tačiau tokios apsaugos buvimas neįpareigoja vykti į Hadžą. Asmuo turi teisę tai priimti arba laukti, kol įgis savo materialinius turtus.

Hajj moterys

Moterims galioja dar dvi sąlygos.

1 sąlyga: lydi juos Hadž artimas giminaitis ar vyras. Autentiškame hadite sakoma: „Moteriai neleidžiama [neetiška] vykti į kelionę, kuri trunka tris dienas, nebent ją lydėtų artimas giminaitis. Tokio lydinčio asmens nebuvimas panaikina moters pareigą atlikti Hajj. Be to, daug kas priklauso ir nuo vyro sutikimo.

Kai kurie mokslininkai, įskaitant Shafi'i madhhab teologus, leidžia moteriai atlikti piligriminę kelionę su grupe patikimų moterų.

2 sąlyga: Moteriai nepriimtina atlikti Hajj laikotarpį po skyrybų (tris mėnesius) arba gedulą vyro mirties proga (keturi mėnesiai ir dešimt dienų), per kurį ji neturi teisės iš naujo susituokti.

Hajj laikas

Šventasis Koranas sako: „Piligriminė kelionė (Hajj) [vykdoma] tam tikrais [žinoma nuo Abraomo laikų] mėnesiais“ (Šventasis Koranas, 2:197).

Hanafi ir Shafi'i madhabų mokslininkai vieningai laikosi nuomonės, kad Korane minimi Hadžo mėnesiai yra Shawwal, Dhul-Qa'da ir pirmosios dešimt Dhul-Hijjah mėnesio dienų pagal mėnulio kalendorių. Tačiau jie turi skirtingus požiūrius į dešimtą Dhul-Hijjah mėnesio dieną, tai yra, aukos dieną. Abu Hanifa, remdamasis haditais „Didžiojo hadžo diena yra aukos diena“, tikėjo, kad visa dešimtoji diena įeina į Hajj mėnesius. Imamas al-Shafi'i teigė, kad Hajj mėnesiai apima Shawwal, Dhul-Qa'dah ir pirmąsias dešimt Dhul-Hijjah mėnesio naktų, tai yra, jie tęsiasi iki paskutinės dešimtos dienos aušros.

Mikat

Išvertus iš arabų kalbos, žodis „mikat“ reiškia „riba, kraštas, riba“. Kanoninėje terminologijoje „miqat“ yra tam tikros laiko ir teritorijos ribos, skirtos patekti į ihramo valstiją. Ihramas yra ne tik ypatingas piligrimo dėvimas drabužis, bet ir intencija, simbolizuojanti ypatingą ritualinio grynumo būseną.

Asmuo, ketinantis atlikti Hajj, kirsdamas miqat, privalo patekti į ihramo būseną ir ištarti atitinkamą ketinimą. Tuo pačiu metu vyrams galioja tam tikra taisyklė - jie turi iš anksto apsirengti drabužiais, susidedančiais iš dviejų švarių baltų skalbinių. Vienas iš jų užmestas per kaklą ir pečius, o kitas sujuostas. Moterims tokios sąlygos nėra. Jos rengiasi įprastais drabužiais, atitinkančiais moteriškos aprangos normas.

Perėjus miqatą nesilaikant minėtų ritualų (tinkamos aprangos ir piligrimo ketinimo), asmuo privalo paaukoti gyvūną arba grįžti į tam skirtą vietą jo papildyti. Visų teologų nuomone, piligrimo atvykimas į ihramo valstybę iš anksto, prieš miqatą, pavyzdžiui, jo nuolatinės gyvenamosios vietos vietoje, yra laikomas priimtinu. Hanafi teologai netgi mano, kad tai yra geriausia.

Mekos gyventojų miqat skiriasi nuo visų gyvenančių už jos ribų. Gyvenantieji šio miesto teritorijoje atvyksta į ihramo valstiją atlikti Hajj pačioje Mekoje. Kalbant apie 'umrą, mažąją piligriminę kelionę, geriausias miqat jai atlikti, pasak Hanafi mokslininkų, yra at-Tan'im, tada al-Ji'rana, tada al-Hudaibiya. Shafi'i madhhab mokslininkai nustato tokį vietovių prioritetą: al-Ji'rana, at-Tan'im, tada al-Hudaibiya.

Tiems, kurie gyvena už Mekos ribų ir nori atlikti Hajj arba Umrah, yra penki miqatai, atitinkantys visus jo aspektus:
– Medinos gyventojų miqat – Zul-khuleifa (Ebar ‘aliy);
– Sirijos, Egipto ir Maroko gyventojų miqat – al-Juhfa;
– Irako ir kai kurių kitų rytų šalių gyventojų miqat – Zatu ‘irk;
– Jemeno ir Indijos gyventojų miqat – Jalamamas;
– Najdo ir Kuveito gyventojų miqat – Qarn al-manazil.

Kiekvienas, kuris ketina atlikti Hajj arba Umrah, kirsdamas vieną iš šių miqats, privalo patekti į ihramo būseną. Pavyzdžiui, piligrimas, skrendantis lėktuvu per Amaną arba iš jo, patenka į ihramo valstiją, sutelkdamas dėmesį į al-Juhfą. Norėdami tai padaryti, likus 15 minučių iki priartėjimo prie nurodytos zonos, lėktuve paskelbiamas specialus pranešimas, po kurio piligrimas, anksčiau vilkėjęs ihram drabužius, ruošiasi ištarti savo ketinimą atlikti Hajj arba Umrah.

Tiems, kurie gyvena srityje tarp Mekos ir Miqato, jiems įėjimo į ihramą vieta yra jų pačių namai.

Didesnės ir mažesnės piligriminės kelionės

Pagrindinė piligriminė kelionė – Hajj – vykdoma tik tam tikru laiku (Shawwal, Dhul-Qa'da mėnesiais ir pirmąsias dešimt Dhul-Hijjah mėnesio dienų pagal mėnulio kalendorių) ir laikantis jai būdingų ritualų, kuris bus aprašytas toliau.

Mažoji piligriminė kelionė – 'umrah – gali būti atliekama bet kuriuo tikinčiajam tinkamu laiku ir turi ritualinių veiksmų, kurie skiriasi nuo hadžo, rinkinį.

Hadito tekste vartojamas žodis „mabrur“, išverstas kaip „malonus, geras“, „pamaldus“. Tai yra piligriminė kelionė, kurioje nėra nuodėmių, nusižengimų, keiksmažodžių ar kitų blogų veiksmų.

Norėdami gauti daugiau informacijos, žr., pavyzdžiui: An-Nawawi Ya. 10 val., 18 val., Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, [g. G.]. T. 5. 9 dalis. 118, 119 p., hadiso Nr.437 (1349) paaiškinimas.

Haditas iš Abu Hurayrah; Šv. X. Ahmadas, al-Bukhari, musulmonas ir kt. Žr., pavyzdžiui, Al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Kūrėjo apreiškimas (kad žmogus suprastų ką nors naujo) per komentarus rinkinyje al-Bukhari haditų] . 18 tomų Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. T. 4. P. 761, hadith Nr. 1773; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maža kolekcija]. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 353, hadith Nr. 5733, „sahih“.

Šariatas yra Dievo nurodymų rinkinys (remiantis Koranu ir Suna), aiškinamų teologų ir susijusių su tikėjimo nuostatomis bei religinės praktikos normomis.

Žiūrėkite, pavyzdžiui: An-Nawawi Ya. T. 5. 9 dalis. P. 119, Haditas Nr. 438 (1350).

Tekste kalbama apie laiką, kai nebuvo kitų transporto priemonių. Kalbant apie mūsų laiką, dirbtinai apkrauti save transportavimo būdu nėra teisinga, o atvirkščiai, tai reiškia pasmerktus veiksmus, kartais net nuodėmingus. Šia tema yra daug eilučių ir haditų.

Šiandien aktualu ir kanoniškai teisinga pasitelkti šiuolaikinius mokslo ir technikos pasiekimus palengvinti judėjimą ir fizinį aktyvumą bei išlaisvinti jėgų dvasinei ir intelektualinei nuotaikai tokiam atsakingam ir kartą gyvenime vykstančiam įvykiui. Turint galimybę skristi lėktuvu, tai būtų teisinga kanoniniu požiūriu, o ne keliauti su pakeliais ar pėsčiomis.

Šios dienos reiškia arba dešimt Dhul-Hijjah mėnesio dienų, arba Arafos dieną, arba keturias Eid al-Adha šventes.

Žr., pavyzdžiui: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 2. P. 339; al-Shavkyani M. Neilas al-avtaras [Tikslų pasiekimas]. 8 tomuose Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. T. 4. P. 306.

Patronažas – tai protegavimas, įtakinga kažkieno parama, palengvinanti kažkieno reikalų organizavimą.

Žr., pavyzdžiui: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 2. P. 340, 341.

Haditas iš Ibn Umaro; Šv. X. al-Bukhari, musulmonas ir kt. Žr., pavyzdžiui: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 217 p., Haditas Nr. 1087.

Žr., pavyzdžiui: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 2. P. 339.

Ką daryti, kai Hajj laikas sutampa su Regulu, o moteris negali (neturi teisės) melstis ir pasninkauti? Tokia situacija atsitiko su „Aisha“, pranašo žmona. Ji buvo nusiminusi, sakydama, kad dėl nuo jos prasidėjusių taisyklių ji negalės vykti į piligriminę kelionę (dėl ritualinio grynumo pažeidimo). Tačiau Visagalio pasiuntinys paaiškino jai tokios išvados neteisingumą ir pasakė: „Atlikite visus piligrimų veiksmus (kaip įprastai laikykitės visų piligriminės kelionės nuostatų), išskyrus tawaf (ritualinis apėjimas aplink Kaabą). Tawaf atliksite apsivalę (pasibaigus mėnesinėms ir atlikę pilną apsiprausimą, reikalingą ritualiniam grynumui įgyti). Žiūrėkite, pavyzdžiui: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Kūrėjo atvėrimas (kad žmogus suprastų ką nors naujo) per komentarus apie al-Bukhari hadithų rinkinį]. 18 tomų Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. T. 2. P. 537, hadith Nr. 305.

Norėdami gauti daugiau informacijos, žr., pavyzdžiui: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 1. P. 571.

Haditas iš Ibn Umaro; Šv. X. Abu Dauda. Žr.: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud haditų sąvadas]. Rijadas: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 224, hadith Nr. 1945, "sahih".

Ketindamas patekti į ihramo būseną, vyras turi išsivaduoti iš bet kokio tipo drabužių ir apsivilkti du lininio audinio gabalus, kurių nepalietė adata (t. y. nesusiūta). Taip pat draudžiama avėti batus, kurie slepia pirštus.

Apie moters aprangos normas žr.: Alyautdinov Sh. Kelias į tikėjimą ir tobulumą, 6 leidimas. 322-325 p.

Hadith iš Ibn ‘Umar, Ibn ‘Abbas, Jabir ir kiti; Šv. X. al-Bukhari, musulmonas ir at-Tirmidhi. Žr., pavyzdžiui: At-Tirmidhi M. Jami'u at-Tirmidhi. 155 p., Haditas Nr. 831, „sahih“.

Haditas iš Ibn ‘Abaso; Šv. X. al-Bukhari ir musulmonas. Žr.: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. P. 296, Hadith Nr. 1524, „sahih“; an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Hadiths of Imam Muslim]. Rijadas: al-Afkar ad-Dawliya, 1998. P. 461, hadith Nr. 1181. Žr.: An-Naysaburi M. Sahih Muslim. P. 462, Haditas Nr. 1183.