Arkivyskupas Aleksijus Uminskis apmąsto nekrikštytų kūdikių, mirusių po gimimo arba mirusių įsčiose, likimą.
Nieko nežinome apie pomirtinį nekrikštytų kūdikių likimą. Taip pat nežinoma apie pomirtinį pakrikštytųjų likimą. Evangelijoje yra žodžių, kad kas tiki ir pasikrikštys, bus išgelbėtas. O kas yra neištikimas, bus pasmerktas (Morkaus 16:16). Tai, be jokios abejonės, yra žodžiai, nurodantys krikšto, kaip tikėjimo priėmimo, būtinybę. Ne tik tas, kuris pakrikštytas, bus išgelbėtas, bet ir tas, kuris tiki. Ir tada sakoma: kas netikės, bus pasmerktas.
Tačiau krikšto faktas neišgelbėja žmogaus nuo Teismo.
Todėl klausimas apie nekrikštytų, už savo tikėjimą neatsakingų kūdikių likimą Bažnyčioje visada buvo atviras. Buvo gana kategoriškas požiūris, kuris mums atėjo iš šventojo Augustino teologijos su jo gimtosios nuodėmės doktrina, kuri neleido galvoti apie nekrikštytų kūdikių išganymą. Ir tokio požiūrio daugelis iki šiol laikosi ne tik Vakaruose, bet ir stačiatikybėje: nekrikštytas kūdikis neapdovanojamas Dangaus karalyste.
Tačiau net ankstyvojoje Bažnyčioje buvo kitų požiūrių šiuo klausimu.
Bažnyčiai tai yra paslaptis, tačiau didžioji dalis to, kas liečia žmogaus pomirtinį gyvenimą, mums lieka paslaptis.
Savo bažnyčioje neturime nė vienos pamaldos, skirtos maldai už nekrikštytus kūdikius. Prieš kelerius metus viename iš vyskupijos susirinkimų Jo Šventenybei patriarchui Kirilui buvo užduotas maldos už nekrikštytus kūdikius klausimas. Ir tada Jo Šventenybė patriarchas pasakė, kad reikia sukurti maldos tvarką už nekrikštytus mirusius kūdikius. Tačiau šiandien šie labai išmintingi ir svarbūs patriarcho žodžiai tarsi pakibo ore. Bent jau nėra žinoma, ar šioje srityje vyksta darbai.
Pasigailėjimo viltis
Turime tikėtis Dievo gailestingumo. Žinome, kad aukso patristikos laikais, tarkime, IV amžiuje, 5 amžiuje, 6 amžiuje krikščionių šeimose buvo daug nekrikštytų vaikų: krikštytis buvo priimtas gana brandus amžius, visi didieji šventieji buvo pakrikštyti po trisdešimties metų. . Prisimenu atvejį iš šv.Ambroziejaus iš Milano gyvenimo, kaip jo brolis Satyras (beje, Vakaruose kanonizuotas), sudužo ir nekrikštytas, pririšo jam ant kaklo Šventąsias dovanas kaip savo tikėjimo įrodymą. . Jis nenuskendo, bet nesunkiai galėjo nuskęsti ir nekrikštytas.
Nemanau, kad tuomet Bažnyčia galėtų ramiai sau priimti, kad daugelis žmonių, gyvenančių pagal krikščioniškus įstatymus, jau įgyvendinančių Evangeliją savo gyvenime, besiruošiančių priimti krikštą kaip savo nepajudinamo tikėjimo įrodymą, neturi nieko bendra su Kristumi ir pomirtiniame gyvenime Laukia tik tamsa ir dantų griežimas.
Permąstyk
Kūdikiai miršta nekrikštyti ir mamos įsčiose ne dėl mamų kaltės (įšalęs nėštumas, persileidimas būna negimdinių nėštumų, kurie niekada nesibaigia gimdymu). Jau nekalbant apie tai, kad pasitaiko ir atvejų, kai vaiko gimimas nesuderinamas su vaiko ir mamos gyvybe, o kai moteris priversta operuotis. Šie atvejai minimi ir mūsų Bažnyčios socialinės sampratos pagrinduose. Pasitaiko atvejų, kai vaikai negyvena, kad būtų pakrikštyti. Tačiau negalime pamiršti, kad jų tėvai yra mūsų Bažnyčios nariai ir bendrauja su gyvuoju Dievu. Kristus visada yra šių tėvų gyvenime, šios šeimos gyvenime. Tai krikščioniška santuoka, kurią mes vadiname Bažnyčia, mažąja Bažnyčia. Ir kadangi tai yra maža Bažnyčia, tai yra Šventosios Dvasios gyvenimas.
Tai reiškia, kad šioje šeimoje pradėtas kūdikis, esantis motinos įsčiose, jau dalyvauja bažnytiniame gyvenime per savo tėvus – krikščionis, besimeldžiančius, išpažįstančius ir dalyvaujančius Kristaus slėpiniuose. Tai reiškia, kad vaiko gyvenimas jau pripildytas Šventosios Dvasios malonės, jau susijungusios su Kristumi. Ignoruoti tai, negalvoti, neatsižvelgti į tai man atrodo juokinga, tai yra grubi klaida.
Mes labai aukštiname krikščioniškos šeimos supratimą, bet tik pamirštame, kad net vaikas, esantis įsčiose, jau yra šios mažos Bažnyčios narys. Jis jau yra gyvas žmogus, jei kalbėsime apie tai, kad siela prasideda nuo pastojimo. Kaip tada ši siela staiga atsiduria išstumta iš bendro Bažnyčios gyvenimo? Tai negali būti. Arba tada turime persvarstyti šeimos doktriną ir kūdikio intrauterinio vystymosi doktriną. Ir tada nelaikyk šių kūdikių žmonėmis.
Negerai, kad iš tikros bažnytinės šeimos atimama paguodos malda, bažnytinė malda už mirusį vaiką, kuris dėl tam tikrų priežasčių nebuvo vertas krikšto.
Tai turi būti kažkaip sugalvota. Negalite tiesiog nusiųsti tokių tėvų privačiai maldai, tarsi sakydami: „Bažnyčia su jumis neturi nieko bendra, jūs nesate niekas bažnyčioje, melskitės už save namuose, o tada kaip Dievas duos“. Man atrodo, kad šiandien tai reikėtų permąstyti.
Mes tiesiog negalime pasakyti apie kažkieno likimą po mirties. Siųsti ką nors į dangų ir ką nors į pragarą nėra mūsų reikalas, ir apskritai tai yra kvailas dalykas.
O paguodos ir vilties teikimas yra šiandienos Bažnyčios darbas. Per šią maldą atverti kelią maldai ir galimybę tėvams per Bažnyčią, taip pat kaip meilės visuomenę, Kristaus šeimos visuomenę, nutiesti kelią pas Kristų savo mirusiam vaikui.
Remiantis stačiatikių mokymu, visi teisieji pateks į dangų, o nusidėjėliai liks pragaro kančiose. Ką bažnyčia sako apie žmones, kurie nepatyrė krikšto sakramento? Ar jie taip pat pateks į pragarą? Ir ar tai taikoma iš esmės nekaltiems kūdikiams, kurie mirė neturėdami laiko pasikrikštyti?
Visi nekrikštyti patenka į pragarą
Daugelis teologų ir vyresniųjų diskutavo apie nekrikštytų žmonių likimą. Dažnai, kaip įžangą į savo apmąstymus, jie cituodavo citatą iš Evangelijos: „Kas tiki ir bus pakrikštytas, bus išgelbėtas; o kas netikės, bus pasmerktas“ (Morkaus 16:16). Kaip sakė palaimintasis Bulgarijos teofilaktas, neužtenka tikėti, reikia ir pakrikštyti, „nes kas tikėjo, bet nebuvo pakrikštytas, bet tebelieka katechumenu, tas dar nėra išgelbėtas“.
Kiti kunigai buvo linkę į panašią nuomonę. Jie taip pat buvo tikri, kad nepatyrusiems krikšto sakramento kelias į dangų uždarytas. Taigi šventasis Kirilas Jeruzalietis teigė, kad „kas nepriima krikšto, tas neturi išgelbėjimo“. Tačiau šventasis pažymėjo, kad tai negalioja vadinamiesiems kankiniams. Ambraziejus iš Milano taip pat sakė, kad niekas negali patekti į dangaus karalystę kitaip, kaip per krikšto sakramentą.
Tačiau šiuolaikiniai vertėjai nėra tokie kategoriški. Pavyzdžiui, teologas Sergejus Chudjevas rašo, kad iš minėtos Evangelijos citatos sunku spręsti apie pomirtinį gyvenimą. „Mes tiesiog nežinome“, - apibendrina Khudievas.
Nekrikštytų kūdikių likimas
Bet jei suaugusieji, perėję į kitą pasaulį, turėjo laiko ir valios ne tik daryti nuodėmes, bet ir atgailauti bei pasikrikštyti, tai bejėgiai kūdikiai visa tai buvo atimti. Taigi ar jie taip pat pateks į pragarą? Arkivyskupas Georgijus Gorodentsevas, remdamasis Grigaliaus Teologo darbais, pasiūlė, kad nekrikštytų vaikų sielos gyventų ypatingoje vietoje, Abraomo prieglobstyje. Ten jie nepajus pragaro kančių, bet nepatirs ir dangiškos laimės.
Arkivyskupas Aleksijus Uminskis pažymėjo, kad praeities teologų nuomonė apie nepavydėtiną jaunų nekrikštytų vaikų sielų likimą buvo pagrįsta šventojo Augustino prasimanymais. Augustino mokymas apie gimtąją nuodėmę vaikams nesuteikė nė vienos galimybės išsigelbėti. Dabar, anot Uminskio, šis klausimas laikomas paslaptimi, kaip ir visa kita, susijusi su žmogaus pomirtiniu gyvenimu.
Kunigas Dmitrijus Smirnovas mano, kad nekrikštytų kūdikių sielų likimas mums nežinomas. „Tikimės, kad kadangi žmogus niekaip nenusidėjo, o jau sirgo liga, Viešpats priskirs jį prie šventųjų kankinių“, – sakė Smirnovas.
Kaip už juos melstis?
Tas pats Dmitrijus Smirnovas rekomendavo prisiminti nekrikštytus kūdikius namų maldose, nes tai daryti bažnyčioje „jokiu būdu neįmanoma“. Arkivyskupas Georgijus Gorodentsevas įsitikinęs, kad nuoširdžios tėvų maldos gali padėti vaiko sielai persikelti į tikrąjį dangų.
Arkivyskupas Aleksijus Uminskis tvirtina, kad „bažnyčioje nėra nei vienos pamaldos, skirtos maldai už nekrikštytus kūdikius“. Pasak Uminskio, kažkada šis klausimas buvo užduotas patriarchui Kirilui, o jis atsakė, kad būtina sukurti specialią maldos apeigą. Tačiau arkivyskupas nežinia, ar vyksta kokie nors darbai šia kryptimi.
Pateiksime Šventuoju Raštu ir Šventąja Tradicija grįstą dogminį Ortodoksų Bažnyčios mokymą apie mirusių nekrikštytų kūdikių likimą. Ką apie tai sako Šventasis Raštas? Pats Viešpats, kalbėdamas su Nikodemu, pasakė: Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jei kas negims iš vandens ir Dvasios, negalės įeiti į Dievo karalystę.» ().
Gimimas iš vandens ir Dvasios, pagal Bažnyčios mokymą, yra antrasis, dvasinis žmogaus gimimas, tai yra krikštas vandens telkinyje, dėl kurio Šventoji Dvasia nusileidžia ant krikštomojo. Nekrikštyti kūdikiai, kaip tie, kurie nebuvo verti tokio dvasinio gimimo, pasak Išganytojo, negali patekti į Dangaus karalystę, tai yra į rojų.
Tai netiesiogiai patvirtina ir kita Šventojo Rašto ištrauka, kuri, beje, paneigia nuomonę, kad nekrikštytų kūdikių sielos, kaip tų, kurie nepadarė asmeninių nuodėmių, yra moraliai tyros ir išaukštintos, todėl neva turėtų eiti į dangų. Viešpats pasakė: " Iš tiesų sakau jums: tarp gimusių iš moterų nebuvo didesnio vyro už Joną Krikštytoją. bet mažiausias dangaus karalystėje yra didesnis už jį“ (). Taigi moraliniu požiūriu Viešpaties Pirmtakas yra aukštesnis už visus gimusius iš žmonų, įskaitant kūdikius, bet kur jo siela eina po kankinystės dėl tiesos? Į pragarą, kaip giedame tropariume Krikštytojui: „Kęsdami už tiesą, džiaugdamiesi, skelbei gerąją naujieną esantiems Dievo pragare“, – eina į pragarą, nes Kristus dar neatliko atpirkimo, o krikščioniško krikšto dar nėra. Be to, toks likimas visų nekrikštytų kūdikių, kuriuos pagimdė žmonos, kurios moraline prasme, Gelbėtojo žodžiais, yra žemesnės už Viešpaties Pirmtaką.
Dabar pereikime prie antrojo Dieviškojo Apreiškimo šaltinio – Šventosios Tradicijos.
Aukščiau pateikta dogminė tiesa apie tai, kad neįmanoma patekti į dangų be krikšto, kad būtų atleistos nuodėmės, patvirtinama 10-ajame Tikėjimo išpažinimo straipsnyje: „ Išpažįstu vieną krikštą nuodėmėms atleisti“ Tai yra, pagal tikėjimo išpažinimą, kuris čia kilęs iš aukščiau pateiktų Gelbėtojo žodžių (), be krikšto nėra nuodėmių atleidimo, įskaitant pirmagimį, kurį taip pat turi kūdikiai. Todėl, jei jie nėra pakrikštyti, jų sielos po mirties patenka į pragarą.
Šią dogminę tiesą dar kartą patvirtina ir paaiškina 124-oji Kartaginos susirinkimo taisyklė, kuri skelbia: „ Kas atmeta būtinybę krikštyti mažus vaikus ir naujagimius nuo motinos įsčių arba sako, kad nors jie yra pakrikštyti dėl nuodėmių atleidimo, jie nieko nesiskolina iš Adomo protėvių nuodėmės, kurią turėtų nuplauti Krikštas (iš kurio jis būtų nuplaunamas). sekti, kad nuodėmėms atleisti krikšto įvaizdis būtų naudojamas ne tikra, o klaidinga prasme), jis bus anatema».
Dabar atsigręžkime į kitą Šventosios Tradicijos šaltinį – šventuosius Bažnyčios tėvus ir mokytojus.
Taigi vienuolis Makarijus Didysis apie nekrikštytų kūdikių likimą sako taip: „ Moteris, kuri pastojo įsčiose, nešiojasi kūdikį savyje tamsoje, taip sakant, nešvarioje vietoje. Ir jei kūdikis pagaliau išeina iš įsčių tinkamu laiku, ji pamato naują dangų, žemę ir saulę padarą – tokį, kokio dar nematė; ir tuoj pat draugai bei giminaičiai linksmu veidu paima kūdikį ant rankų. O jei dėl kokių nors sutrikimų kūdikis miršta įsčiose, tai jau paskirtiems gydytojams reikia griebtis aštrių instrumentų, o tada kūdikis pereina iš mirties į mirtį, IŠ TAMSOS Į TAMSĄ."(Šv. Makarijus Didysis. Filokalia. Rinktiniai mokymai. M. 2002, p. 45).
Čia paskutiniai mūsų pabraukti žodžiai („iš tamsos į tamsą“) aiškiai rodo, kad nekrikšto kūdikio siela patenka į pragarą. Nes dangus yra ypatingo Dievo buvimo vieta. Bet pagal teologo žodį " Dievas yra šviesa ir Jame nėra tamsos"()), ji, atitinkamai, ne danguje, ji yra pragare. Štai kur jie eina, remiantis aukščiau pateiktais kunigo žodžiais. Makarijus, kūdikių, išvarytų iš įsčių, sielos, eina, suprantama, dėl to, kad jie nebuvo pakrikštyti.
Šv. Grigalius teologas taip pat sako (cituoju iš kunigo Andrejaus Spiridonovo žodžių), kad nekrikštyti kūdikiai dėl to, kad jie nežinojo apie Šventąjį Krikštą, nors ir nepatirs amžinų kankinimų ir gaus tam tikrą „silpnumą“, vis tiek bus. nebus pašlovinti Dangaus karalystėje ir jie nematys Dievo veido. Panašiai sakoma Mėsos šeštadienio (gavėnios triodio) sinaksarijoje: „ ».
Kadangi abi šios citatos neabejotinai sako, kad nekrikštytų kūdikių sielos po mirties nepatenka į dangų, tada jos patenka į pragarą, nes Stačiatikybė, kaip jau minėta, nežino jokios „trečios vietos“; Taigi, jei ne į dangų, tai į pragarą.
Kitas Šventosios Tradicijos šaltinis yra visuotinai priimta bažnyčios praktika. Ką ji sako apie krikštą? Pavyzdžiui, „Mokymo žiniose“ pamokyti kunigui, kaip švęsti Dieviškąją liturgiją ir kaip teisingai elgtis netikėtais atvejais jos metu? Ir štai kas: " Jei kunigas pradeda liturgiją ir bus veiksmas proskomedia arba jau liturgijoje prieš Didžiosios įėjimą, mirtingieji kviečiami dėl bet kokių poreikių – krikštyti ar išpažinti, tegul jis palieka tarnybą. toje vietoje ir ten eiti, ir sukūręs patikimą išganymą mirusiems ligoniams ir grįžęs, baigia dieviškąją tarnystę».
Taigi, krikštas suteikia pakrikštytam žmogui „patikimą išganymą pačioje mirtyje“, ir, atsižvelgiant į tai, kad dėl jo kunigas turi net pasitraukti iš dieviškosios liturgijos tarnybos, akivaizdu: čia kalbama apie gyvenimą ir mirtį. (dvasinis) asmens. Jei buvo tvirta viltis, kad nekrikštyto žmogaus siela pateks į dangų, tai kodėl turėtų būti taip skubama? Tačiau tai paprastai liudija visa stačiatikių bažnyčios, ypač ir ypač kūdikių, krikšto praktika, dėl kurios baptistai mus priekaištauja, į ką dažniausiai jiems atsakome: o jei kūdikis mirs, o tai reiškia, kad jam baisu. mirti be krikšto! Tiesa, Izvestija konkrečiai nesako, kad mirštantis žmogus būtinai yra kūdikis. Bet, pirma, tai yra senovinė knyga, o vėliau Rusijos stačiatikių bažnyčioje paprastai buvo nekrikštyti tik kūdikiai. Antra, nesakoma, kad nereikia skubėti prie kūdikio, o tai jau savaime yra gana iškalbinga. O Trebnike yra net ypatingas, labai sutrumpintas rangas “ šventi krikštai trumpai, kaip kūdikio krikštas, baimė dėl mirties».
Taigi praktikoje kunigai skuba matyti mirštančius nekrikštytus kūdikius ligoninėse (kurias aš, nusidėjėlis, turėjau atlikti eidamas kunigo pareigas), taip patvirtindamas aukščiau minėtą dogmišką tiesą apie jų liūdną likimą be krikšto.
Kur po velnių dingsta nekrikštyti kūdikiai?
Dabar, remdamiesi Šventuoju Raštu ir Šventąja Tradicija, parodę dogminį Ortodoksų Bažnyčios mokymą, kad nekrikštytų kūdikių sielos patenka į pragarą, pabandysime išsiaiškinti: į kokią konkrečiai pragaro vietą ar vietas jos patenka? Nes, kaip šiuo klausimu sako kun. Makarijus Didysis: " kai kurie teigia, kad yra viena Karalystė ir viena Gehenna; mes sakome, kad yra daug laipsnių, skirtumų ir matų vienoje ir toje pačioje karalystėje ir vienoje ir toje pačioje gehenoje, o Dieviškumas apima visus kūrinius, tiek dangiškuosius, tiek žemiau bedugnės esančius kūrinius, ir visur gyvena kūrinijoje, nors pagal savo neišmatuojamumą ir begalybę jis yra anapus tvarinių. Todėl pati Dievybė klauso žmonių ir viską išmintingai tvarko. O kadangi vieni meldžiasi nežinodami, ko prašo, kiti pasninkauja, kiti lieka tarnauti, tai Dievas, teisusis Teisėjas, apdovanoja kiekvienam pagal tikėjimo saiką. Dėl to, ką jie daro, jie daro iš Dievo baimės, bet ne visi jie yra sūnūs, karaliai, įpėdiniai. Yra perteklinių priemonių ir yra mažų priemonių. Skiriasi pati šviesa ir pati šlovė. Pačioje Gehenoje ir bausme yra nuodytojai, plėšikai ir kiti, kurie nusidėjo mažomis prasmėmis. IR TEISIANTIE, KAD YRA VIENA KARALYSTĖ, VIENA ŽENA, IR NĖRA LAIPSŲ, SAKO blogis"(Philokalia. Rinktiniai mokymai. M., 2002, p. 51−52).
Taigi, norėdami suprasti, kokia tai vieta pragare (kur eina nekrikštytų kūdikių sielos), atkreipkime dėmesį į minėtus šv. Grigalius teologas ir gavėnios triodiono mokymai, kurie rodo, kad nors šie kūdikiai patenka į pragarą, jie neina į kankinimo vietas:
« Vedati, ir tai yra tinkama, nes krikšto metu kūdikiai mėgausis maistu, tačiau jiems trūksta nušvitimo ir pagonybės, mažiau maisto, žemesnio Gehenna“ Apie tai kalba ir šv. Grigalius teologas, pažymėdamas, kad šie kūdikiai nepatirs amžinų kančių. Tačiau ar gali būti pragare vieta, kurioje nebūtų tokios amžinos kančios? Gal būt. Norėdami tai suprasti, atidžiai išstudijuokime Evangelijos palyginimą apie turtuolį ir Lozorių (). Ji turi giliausią paslaptingą prasmę ir pasakoja apie galutinius pasaulio likimus, kurių, tačiau šiame darbe nepaaiškinsime. Pereikime prie tiesioginės, tiesioginės šio palyginimo prasmės.
Jame aprašytas įvykis įvyksta dar prieš apmokėjimą, įvykdytą Gelbėtojo mirtimi ant kryžiaus. Todėl po mirties teisiojo Lozoriaus sielą angelai nešė ne į dangų, o į Abraomo prieglobstį (). Kas čia per Abraomo krūtinė? Pagal stačiatikių bažnyčios mokymą, tai vieta pragare, kur Senojo Testamento teisiųjų sielos ėjo prieš Kristaus prisikėlimą. Šioje vietoje nebuvo jokios pragariškos kančios, bet ten nebuvo ir dangiško džiaugsmo. Pats Abraomas nurodo žmogaus būseną šioje vietoje, kalbėdamas apie Lozorių: „Dabar jis čia SUSIJUNGTAS“ (). Matote, jis nesakė „mėgaujasi“ ar „džiūgauja“, kaip rojuje, nes tai, kaip buvo sakyta, neatsitiko tose įsčiose, o tik „paguodžia“. Kas yra paguoda? Pirma, dėl to, kad, skirtingai nei negailestingas turtuolis, kenčiantis pragare (), jis išvengė pragaro kančių. Antra, dėl to, kad šioje vietoje jis rado ryšį su visais savo protėviais ir žydų tautos protėviais, iš kurių pirmasis buvo pats Abraomas. Galiausiai, trečia, tuo, kad iš jų lūpų dar kartą gavau patikimiausią senovės pažado apie būsimą Mesijo atėjimą į pasaulį patvirtinimą. Kuris išgelbės žmonių giminę, o ypač atneš Senojo Testamento teisiųjų sielas iš pragaro į dangų (tarp kurių, kaip jau minėta, buvo ir paties Lozoriaus siela), o tai iš tikrųjų įvyko po Kristaus prisikėlimo. .
Taigi, iš viso to, kas išdėstyta aukščiau, mums svarbu tai, kad pagal Gelbėtojo žodžius () yra vietų pragare arba bent viena vieta, kur nėra kankinimų, nors nėra dangiško džiaugsmo. ten. Jei dabar prisimintume minėtus liudijimus apie šv. Grigalius teologas ir gavėnios triodionas, kad nekrikštyti kūdikiai po mirties nepatirs pragariškų kančių, nors ir nepajus dangaus džiaugsmo, pamatysime, kad jie tiksliai atitinka šios pragaro vietos, t. y. Abraomo prieglobsčio, aprašymą arba , veikiau tokia vieta kaip ši įsčios.
Tai taip pat atitinka teisingą Dievo sprendimą nekrikštytų kūdikių atžvilgiu. Tie, kurie kalba apie Dievo meilę ir tai, kad šie kūdikiai nepadarė jokių nuodėmių, pamiršta apie Dievo tiesą ir tai, kad šie kūdikiai neįgijo jokių dorybių. Todėl visai teisinga, atsižvelgiant į pastarąją, vadinasi, atitinka ir tiesą, ir Dievo meilę, kad nenubaustų jų, kaip neturinčių asmeninių nuodėmių, pragariškomis kančiomis; bet tuo pat metu, kaip tiems, kurie neturi asmeninių dorybių, jiems negali būti suteiktas dangiškas džiaugsmas. Ir kartoju, pagal tai, kas išdėstyta aukščiau, ši sielos būsena pragare atitinka Abraomo įsčias arba vietą, panašią į šias įsčias.
Tačiau kokią paguodą (plg.) tokioje vietoje gali turėti nekrikštytų kūdikių sielos?
Ši paguoda visų pirma yra jų tėvų maldos ir geri darbai, kuriuos jie padarė šiems vaikams. Lygiai taip pat, kaip Lozorius, bendravimas su jo protėviais buvo viena iš paguodos, taip ir šiems vaikams bendravimas su tėvais per maldą yra paguoda. Ir kaip Lozorių dar viena, svarbiausia paguoda buvo tai, kad tokiu bendravimu jis buvo patvirtintas savo būsimo išganymo pažadu, taip buvo ir šiems vaikams. Čia galima išsakyti nuomonę, kad tėvų maldos ir geri darbai šiems vaikams gali nuvesti jų sielas iš pragaro į dangų. Kuo pagrįsta ši nuomonė, atsižvelgiant į aukščiau pateiktą dogminį mokymą, kad nekrikštytas žmogus negali patekti į dangų?
Faktas yra tas, kad yra tam tikrų šios bendros dogminės taisyklės išimčių. Pavyzdžiui, stačiatikybėje yra toks dalykas kaip krikštas krauju. Štai tada vienas iš pagonių, matydamas krikščionių kankinių drąsą ir jų tikėjimą, pats įtikėjo Kristumi ir iš karto priėmė už Jį kankinystę, nespėjęs priimti įprasto vandens krikšto. Toks žmogus, pagal stačiatikių bažnyčios mokymą, ne tik laikomas krikščioniu ir po mirties apdovanojamas dangumi, bet ir gerbiamas kaip šventasis kankinys, pakrikštytas savo krauju, nors įprasto krikšto neturi. Kiekvienas, nors ir šiek tiek susipažinęs su šventųjų gyvenimu, žino, kad tai išimtis. Juk dažniausiai krikštytis stengdavosi Kristų tikintys ir kankinti vežami pagonys. Kartais, norėdami tai padaryti, jie palikdavo kalėjimą vietos vyskupui, kuris juos pakrikštijo, o paskui grįždavo pas savo kankintojus; kartais toks krikštas vykdavo stebuklingai ir tik pavieniais atvejais, kai tai buvo visiškai neįmanoma, pasitaikydavo „krikštas krauju“. Bet kaip ten bebūtų, toks faktas įvyko ir yra išimtis iš bendros dogminės taisyklės apie nekrikštytųjų išganymo neįmanomumą.
Kodėl tai vyksta? Akivaizdu, kad dėl to, kad šiuo atveju žmogus įdėjo tam tikras moralines pastangas, šiuo atveju – kankinystę už Kristų, kuri jam buvo priskirta krikštu (krauju). Nes kaip Viešpats pasakė: „ Nuo Jono Krikštytojo laikų iki dabar dangaus karalystė kenčia prievartą, o kas naudoja jėgą, ją paima jėga.“ (). Tiesa, patys nekrikštyti mirę kūdikiai negali dėti tokių moralinių pastangų, nes per savo gyvenimą jie dar neatliko moralinių veiksmų, o po mirties negali jų atlikti, nes tai niekam neįmanoma (po mirties žmonės nedaro nei gerų, nei blogų reikalų ). Tačiau gyvi šių vaikų tėvai gali dėti tokias pastangas ir bandyti melstis už savo vaikus per maldą už juos ir gerus darbus jiems.
Tiesa, tai tik asmeninė nuomonė (t. y. nuomonė, kad už šiuos kūdikius galima melstis), o ne teigiamas Bažnyčios mokymas, kuris vienintelis gali neabejotinai spręsti apie būsimą nekrikštytų kūdikių likimą, nes tik jai suteikiama galia megzti ir nuspręsti. Tačiau bet kuriuo atveju, kaip buvo parodyta aukščiau, tėvų, ypač mamų, malda už šiuos vaikus negali būti Dievo išklausyta ir jiems bus labai naudinga.
Tačiau visa tai, kas pasakyta, galioja tik tiems vaikams, kurie dėl nelaimingo atsitikimo mirė be krikšto ir už kuriuos meldžiasi jų krikščionys tėvai. Jei kūdikis buvo nužudytas dėl aborto, manau, jo likimas bus kitoks. Šis vaikas pragare neturės paguodos iš tėvų maldų. Priešingai, jis kentės nuo to, kad buvo jų nužudytas ir pamirštas amžiams. Kartą girdėjau, kad kai kurie patyrę vyresnieji įžvelgė tokio kūdikio dvasinę būseną tokiame jutiminiame vaizde. Įsivaizduokite, sakė jie, baisią ledinę dykumą, kiaurai persmelktą siaubingai šalto vėjo, kurioje yra visiškai nuogas, mėlynas ir drebantis nuo šalčio, pamirštas kūdikis.
Žinoma, tai yra kankinimas, todėl šių nelaimingų vaikų vieta pragare bus kitokia, o ne ta, kurioje nėra kankinimų. Tačiau jų kankinimai, galima sakyti, kyla ne iš pragaro esmės, tai ne „neužgesinama ugnis ir neužgesinamas kirminas“, o kyla iš šių vaikų tėvų piktumo. Taigi pastariesiems pirmiausia būtina suvokti savo baisią nuodėmę arba nuodėmes žudyti savo vaikus, atgailauti už šią nuodėmę, bažnyčios atgailą už ją ir privalomą atgailą, kurią visų pirma sudaro būtinybė nuolat, iki mirties. , melskitės už jų nužudytuosius kūdikius, kad padarytumėte jiems gerus darbus, tikėdamiesi pakeisti jų likimą pomirtiniame gyvenime į gerąją pusę.
Tie patys senoliai sakė, kad ši tėvų, ypač mamų, malda sušildo tokius vaikus toje ledinėje dykumoje. Pati ši dykuma pradeda tirpti, ir galbūt šie nelaimingi kūdikiai dėl atitinkamų moralinių savo tėvų pastangų gali persikelti į mūsų jau minėtą vietą, kaip Avramovo krūtinę, kur nėra kankinimų. Dėl to, kas pasakyta, tuo pat metu yra viltis pakeisti savo likimą dar geriau. Tepadeda jiems ir mums Viešpats šiuo klausimu.
MALDA KANKINIUI UARU
apie tuos, kurie mirė nekrikštyti(skaityti tik privačiai, t.y. namuose)
O, gerbiamas šventasis kankinys Uare, mes užsidegame uolumu Viešpačiui Kristui, tu išpažinai Dangaus Karalių prieš kankintoją ir uoliai kentėjai už jį. Ir dabar Bažnyčia jus pagerbia, nes jus dangiška šlove pašlovina Viešpats Kristus, suteikęs jums didžiulės drąsos malonę savo atžvilgiu. Ir dabar tu stovi priešais Jį su angelais ir džiaugiesi aukščiausiai, aiškiai matai Šventąją Trejybę ir prašymą, ir kaip Kleopatrina savo maldomis išlaisvinai neištikimą rasę iš amžinų kančių, todėl prisimink tuos, kurie buvo palaidoti. prieš Dievą, kuris mirė nekrikštytas, bandydamas juos prašyti išlaisvinimo iš amžinosios tamsos Tegul visi viena burna ir viena širdimi šlovina Gailestingiausiąjį Kūrėją per amžius. Amen.
Sveiki, brangioji Ksenija!
Nuoširdžiai užjaučiu tave ir tavo klasės draugo šeimą. Mylimo žmogaus mirtis sukelia daug sielvarto. Tačiau dviguba mirtis yra dar skaudesnė. Šis skausmas yra toks stiprus, kad visada užduodate tą patį klausimą: „Kodėl? Kur jie dabar yra, kas su jais vyksta? O jei sapnuojate apie juos, tai kodėl ir ką tai reiškia?
Daugelis žmonių pateikia savo atsakymus į šiuos klausimus. Kiek žmonių, tiek nuomonių. Tačiau mums, tikriems krikščionims, turėtų būti įdomi Dievo nuomonė šiuo klausimu. O Dievo požiūrį galime sužinoti tik Jo Žodyje, Biblijoje.
Daugelis religijų į šiuos klausimus atsako skirtingai. Kad ir ką religijos mokytų, beveik visos jos sutaria dėl vieno: kažkuri žmogaus dalis išgyvena kūno mirtį. Visais laikais žmonės tikėjo, kad po mirties mes toliau gyvename ir kažkokiu nesuprantamu būdu išlaikome gebėjimą matyti, girdėti ir mąstyti. Bet ar tai įmanoma? Juk jausmai ir mintys yra susiję su smegenų veikla. O kai žmogus miršta, smegenys nustoja veikti. Mirus smegenims, mūsų prisiminimai, jausmai ir išgyvenimai tiesiog išnyksta. Jie negali egzistuoti patys. Psalmė 146:4 sako, kad mirus žmogui „kiekviena mintis žūva“. Ir Dievo Žodis negali meluoti!
Biblija moko: kai žmogus miršta, jis nustoja egzistuoti. Mirtis yra gyvenimo priešingybė. Mirusieji nemato, negirdi ir negalvoja. Deja, mes visi esame mirtingi ir negalime gyventi po kūno mirties. Mūsų gyvenimą galima palyginti su žvakės liepsna. Jei žvakė užgęsta, liepsna tiesiog išnyksta. Kitur jis nesudegs.
Jėzaus Kristaus žodžiai padeda suprasti mirusiųjų būklę. Kai Lozorius, artimas Jėzaus draugas, mirė, jis pasakė savo mokiniams: „Mūsų draugas Lozorius užmigo“. jiems pasakė: „Lozorius mirė“ (Jono 11:11–14). Atkreipkite dėmesį, kad Jėzus nepateko į dangų, nenukentėjo pragaro ugnyje, nepateko į angelų pasaulį. negrįžo pas savo mirusius protėvius ir neatgimė į kitą būtybę, kai Jėzus prikėlė Lozorių, jis nieko nesakė apie tai, kas jam atsitiko (Jn 11:43,44). Be to, mūsų mirusieji turi viltį. Pats Jėzus apie tai pasakė: „Nesistebėkite, nes ateina valanda, kai visi, esantys atminimo kapuose, išgirs jo balsą: kas padarė gera, prisikels. gyvenimas...“ (Jono 5:28,29) Kai ateis šis laikas, ir ji, ir jos vaikas prisikels... Žinoma, mums nėra lengva tuo patikėti, bet tai tikrai įvyks, nes taip yra ką Dievas sako: „Ir Dievas nušluostys kiekvieną ašarą nuo jų akių, ir mirties nebebus; nebebus verksmo, verksmo, ligos; nes tai, kas buvo pirmiau, praėjo“ (Apreiškimo 21:4).
Sapnai yra dažnas reiškinys žmonių gyvenime. Jie svajoja apie tavo klasiokę, nes prisimena ją, o su jos mirtimi susiję įvykiai vis dar yra jų širdyse. Laikas praeis, skausmas atlėgs. O dabar tereikia gyventi, galvoti apie ateitį, bendrauti su velionio draugais ir artimaisiais, juos padrąsinti ir guosti. Jei turite klausimų, rašykite, mielai atsakysiu.
Pagarba jums, Lyubov Alekseevna.
Laba diena. Mane sudomino tavo atsakymas „Sveika, miela Ksenija, nuoširdžiai užjaučiu tave ir tavo artimo žmogaus mirtį...“ į klausimą http://www.. Ar galiu aptarti šį atsakymą tu?
Aptarkite su ekspertuPilnas rinkinys ir aprašymas: nekrikštytų vaikų malda už dvasinį tikinčiojo gyvenimą.
Stačiatikių bažnyčia kviečia visus krikščionis tikinčiuosius nuolatinei maldai. Žinoma, dažniausiai meldžiamės už artimus žmones, gimines, draugus. Tačiau pasitaiko situacijų, kai žmogus, kuriam reikia maldos pagalbos, nebuvo pakrikštytas stačiatikių bažnyčioje. Kokia turėtų būti malda už nekrikštytus gyvus ir mirusius?
Krikšto sakramento svarba žmogui
Krikštas yra vienas iš septynių bažnyčios sakramentų ir neperdedant jį galima vadinti esminiu. Ortodokso krikščionio dvasinis gyvenimas yra neįmanomas, nebent jis anksčiau ar vėliau gaus bažnytinį krikštą. Kodėl žmogui tai taip svarbu ir ką tai duoda?
Visų pirma, krikštas padaro žmogų visateisiu Kristaus Bažnyčios nariu. Priimdamas Sakramentą žmogus išpažįsta tikėjimą nukryžiuotu Jėzumi Kristumi ir parodo savo ketinimą sekti Juo gyvenime. Be to, šiame Sakramente nuo žmogaus nuplaunamas gimtosios nuodėmės antspaudas, būdingas kiekvienam iš mūsų.
Pati krikšto vandeniu apeigos siekia Evangelijos laikus. Taigi Viešpaties pirmtakas Jonas pakrikštijo žmones Jordano upėje. Būtent ten pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus per savo žemiškąjį gyvenimą priėmė Sakramentą.
Taigi galime teigti, kad priimdamas šį Sakramentą žmogus tampa atviras Dievo malonei ir gali drąsiai sekti Kristumi bažnytinio gyvenimo pilnatve.
Maldos už nekrikštytus gyvus žmones bruožai
Jei žmogus dėl kokių nors priežasčių nepriima Krikšto sakramento, jis negali būti visateisiu bažnyčios nariu. Tai visų pirma išreiškiama galimybe dalyvauti Dieviškojoje liturgijoje.
Įdomus! Prieš kurį laiką nekrikštyti žmonės negalėjo patekti į šventyklą už vestibiulio, taip pat turėjo palikti Dievo tarnystę tam tikroje jos dalyje.
Šiandien toks griežtas apribojimas panaikintas, bet vis tiek nekrikštytas žmogus negali dalyvauti pamaldose kaip lygus su lygiu.
Pagrindinis maldos už nekrikštytus bruožas yra tai, kad jų negalima prisiminti per Dieviškąją liturgiją.
Kunigas prie altoriaus aukoja bekraują auką, simboliškai atvaizduojančią Jėzaus Kristaus auką. Šiuo metu iš prosforų paimami gabalėliai kiekvienam minėjimui pateiktam vardui. Tada šios dalelės siunčiamos į taurę ir tampa didele šventove – Kristaus Kūnu.
Jeigu žmogus sąmoningai vengia krikšto, tai Kristaus auka už jį netenka prasmės. Štai kodėl, norint dalyvauti Komunijos sakramente, o iš tikrųjų liturgijos pilnatvėje, būtina pakrikštyti bažnyčioje.
Tačiau ką daryti, jei mums artimas žmogus, kurio likimas mums rūpi, pasirodo nekrikštytas? Jo negalima paminėti bažnyčioje, bet nėra jokių kliūčių grynai asmeninei maldai. Namuose, priešais namų ikonostazą, galime melstis už visus mums artimus žmones, net jei jie nebuvo pakrikštyti.
Malda už nekrikštytus kūdikius
Malda už neseniai gimusius ir dar nespėjusius pakrikštyti vaikus taip pat turi savo ypatybių. Egzistuoja tradicija vaikus krikštyti sulaukus 40-osios gimimo dienos, tačiau iš tikrųjų kūdikį galima pakrikštyti vos gimus. Taigi, jei mamai buvo sunkus gimdymas ir vaikui gresia pavojus, labai patartina kūdikį pakrikštyti kuo greičiau. Daugelyje gimdymo namų ir vaikų ligoninių galima laisvai pasikviesti kunigą, o kai kur gydymo įstaigos teritorijoje yra net veikiančios bažnyčios.
Jei šeima nusprendžia kūdikį pakrikštyti vėliau, visą laiką prieš sakramento atlikimą už vaiką meldžiasi artimai bendraudami su mama. Manoma, kad šiuo metu mama ir kūdikis dalijasi vienu angelu sargu, o tik po Krikšto vaikas turi savo.
Galite melstis už tokius vaikus bažnyčioje, tačiau tik raštelyje nurodomas ne individualus kūdikio vardas, o motinos vardas su užrašu „su vaiku“. Pavyzdžiui, jei motinos vardas yra Marija, tada pastaba turėtų būti pateikta taip: „Dėl Dievo tarnaitės Marijos ir jos vaiko sveikatos“. Po krikšto raštelyje galite parašyti paties vaiko vardą su užrašu „kūdikis“.
O Švenčiausioji Ponia Mergele Theotokos, išgelbėk ir saugok savo pastogėje mano vaikus (vardus), visus jaunuolius, jaunas moteris ir kūdikius, pakrikštytus ir bevardžius bei nešiojamus savo motinos įsčiose. Apsivilk juos savo motinystės rūbu, saugok juos Dievo baimėje ir paklusnumui savo tėvams, melskis mano Viešpaties ir Tavo Sūnaus, kad suteiktų jiems tai, kas naudinga jų išganymui. Pavedu juos Tavo motininei priežiūrai, nes Tu esi savo tarnų dieviškoji apsauga.
Dievo Motina, supažindink mane su Tavo dangiškosios motinystės paveikslu. Išgydyk mano vaikų (vardų) psichines ir fizines žaizdas, kurias sukėlė mano nuodėmės. Aš visiškai patikiu savo vaiką savo Viešpačiui Jėzui Kristui ir Tavo, tyriausiajai, dangiškajai apsaugai. Amen.
Malda už nekrikštytus mirusiuosius
Bet kuriam stačiatikiui sunku suvokti, kad kažkas iš jo artimųjų mirė, netapęs visateisiu Kristaus bažnyčios nariu. Nėra prasmės nusivilti; Dievo Apvaizda egzistuoja ir tokiems žmonėms. Tačiau nuoširdi, nuoširdi malda padės mirusio žmogaus sielai, net jei jis neturėjo laiko giliai pažinti Dievą.
Pasigailėk, Viešpatie, sielos savo tarno (vardo), kuris perėjo į amžinąjį gyvenimą be švento krikšto. Jūsų likimai yra neįmanomi. Nedarykite šios mano maldos nuodėme už mane. Bet tebūnie Tavo šventa valia.
Svarbu! Kaip ir vis dar gyvenantiems žmonėms, bažnyčioje įamžinti negalima raštelių su nekrikštytų žmonių vardais.
Priežastis ta pati – žmogus per savo gyvenimą dėl vienokių ar kitokių priežasčių nespėjo įeiti į Dievo bažnyčią. Tokiai sielai tuo svarbiau, kad namuose būtų žmogus, kuris prisimintų mirusįjį savo asmeninėje maldoje. Juk už pakrikštytuosius kiekvienoje liturgijoje meldžiasi visa Bažnyčia, tačiau už nekrikštytuosius meldžiasi tik tie, kurie prisiima šią naštą asmeniniame darbe.
Kokias maldas skaityti už nekrikštytus mirusius
Stačiatikių pamaldose vyksta specialios pamaldos – requiem, kurios metu karts nuo karto prisimenami visi mirę stačiatikiai. Galite pateikti pastabas tik apie tuos, kurie savo gyvenime sugebėjo ateiti pas Dievą ir Jo Šventąją Bažnyčią. Tačiau tai nereiškia, kad visi kiti turėtų likti be maldos prisiminimo.
Dažniausiai jie meldžiasi kankiniui Uarui už nekrikštytų žmonių sielų atilsį. Šiam šventajam, gyvenusiam III amžiuje ir visą gyvenimą elgetavusiam už tuos nelaiminguosius, kurie liko už Kristaus bažnyčios apsaugos ribų, yra specialiai sudarytas kanonas. Iki šiol nuoširdus kreipimasis į šį asketą atneša didžiulį palengvėjimą sieloms po mirties.
Per šventųjų kariuomenę, aistros nešiotojas, legaliai kentėjęs, veltui, drąsiai parodei savo jėgą. Ir atskubėjęs į savo valios aistrą ir geidulingai numirti už Kristų, priėmusį tavo kančios pergalės garbę, Ouare, melski, kad mūsų sielos būtų išgelbėtos.
Sekdami paskui Kristų, kankinį Uare, išgėrę Jo taurę, surišti kančių vainiku ir besidžiaugdami kartu su angelais, nepaliaujamai melskitės už savo sielas
O, gerbiamas šventasis kankinys Uare, užsidegęs uolumu Viešpačiui Kristui, tu išpažinai Dangaus Karalių prieš kankintoją ir nuoširdžiai kentėjai už Jį, o dabar stovi priešais Jį su angelais, džiaugiesi aukščiausiais ir aiškiai matai. Švenčiausiąją Trejybę ir mėgaukitės Pradžios Šviesos šviesa, prisiminkite ir mūsų išvargusius artimuosius, kurie mirė nuo nedorybės, priimkite mūsų prašymą ir kaip Kleopatrina savo maldomis išlaisvino neištikimą šeimą iš amžinų kančių, taip ir prisiminkite tuos žmones, kurie palaidotas prieš Dievą, kuris mirė nekrikštytas, bandydamas prašyti išlaisvinimo iš amžinos tamsos, kad visi viena burna ir viena širdimi šlovintume Gailestingiausiąjį Kūrėją per amžius. Amen.
Atskirai už negyvus ar nekrikštytus kūdikius galite melstis su Novgorodo metropolito Grigoiro arba Hieromonko Arsenijaus iš Atono malda. Jei šeimoje atsitinka tokia nelaimė, o vaikas miršta dar nepriimdamas Krikšto sakramento, tuomet reikalinga ypatinga maldos parama ir jo sielai, ir tėvams bei šeimai. Melsdamiesi ir pasitikėdami Dievo Apvaizda kiekvienam žmogui bus lengviau išgyventi netektis ir sielvartą.
Atsimink, Viešpatie, mylintis žmoniją, išėjusių savo kūdikių tarnų sielas, kurios stačiatikių motinų įsčiose netyčia mirė nuo nežinomų veiksmų ar sunkaus gimimo, ar dėl kokio nors nerūpestingumo ir todėl nepriėmė šventojo sakramento. Krikštas! Pakrikštyk juos, Viešpatie, savo gėrybių jūroje ir išgelbėk juos savo neapsakomu gerumu.
Reikia atsiminti, kad malda visada yra darbas. Tačiau asmeninė malda be bažnyčios paramos yra ypatingas darbas. Todėl jei imamės elgetauti nekrikštytų artimų žmonių, turime būti pasiruošę įvairioms pagundoms ir kliūtims šiame kelyje. Ir tik su Dievo pagalba ir nuolankumu šis kelias gali būti įveiktas.
Malda už nekrikštytą vaiką ir kūdikį
Bažnyčia meldžiasi už nekrikštytus kūdikius, įskaitant negimusius kūdikius. Liūdna suvokti, kad ir šiandien vaikų mirtingumo problema nėra išspręsta. Vaikai miršta dar būdami motinos įsčiose arba sulaukę tokio amžiaus, kai tėvai nespėjo jų pakrikštyti. Bažnyčios darbuotojai taip pat atkreipia dėmesį į galimybę melstis už gyvų kūdikių sveikatą.
Vieno algoritmo, kaip tinkamai melstis už nekrikštytus kūdikius, nėra. Nedraudžiama melstis bažnyčioje, nors, kaip taisyklė, dvasininkai rekomenduoja melstis už visus nekrikštytus prie namų altoriaus.
Kiekvieną pakeltą maldą Viešpats išklausys. Nėra jokių abejonių, kad jis myli žmones, nesvarbu, kokios spalvos mūsų oda ar koks būtų mūsų religijos pavadinimas. Mamos stengiasi melstis už nekrikštytus kūdikius už jų sveikatą, kad vaikai visada liktų Dievo globojami, nes jie silpni ir jiems reikia apsaugos.
Motinos maldos galia yra galinga.
Mama taip myli vaiką, kad žodžiai tikrai bus išgirsti. Malda už mirusį nekrikštytą vaiką svarbi kiekvienai mamai, nes taip ji suteikia visą įmanomą pagalbą kūdikiui, kurio net nespėjo iš tikrųjų pažinti. Ji ir toliau jį myli, sielvartaujanti dėl jo gyvenimo.
Maldos tarnyba padeda įgyti moralinę ramybę kūdikio dangiškajam gyvenimui, supratimą, kad jis bus danguje, tarp angelų. Galbūt tai yra geriausias rezultatas mažyliui, o ne mirtingojo gyvenimo žemėje kančiose, ypač jei vaikas gimė su vystymosi defektais ar mirtina liga.
Kokios maldos egzistuoja už nekrikštytus vaikus?
Yra daug būdų melstis už nekrikštytus kūdikius. Žemiau pateikiama informacija apie populiariausias maldas, kurios gali suteikti galimybę suteikti stiprų amuletą nuo bet kokių negandų, kurios gali nutikti vaikui. Pavyzdžiui, yra daug maldų už vaikus, kurie nematė šio pasaulio:
- Nekrikštytiems kūdikiams, mirusiems įsčiose;
- Nekrikštytiems kūdikiams;
- Nekrikštytiems kūdikiams (hieromonkas Atanazas iš Atono).
Visi jie kyla pas Viešpatį pagalbos nekrikštytiems kūdikiams, kurie mirė būdami motinos įsčiose. Kūdikio siela yra šventa, nes, negyvendama žemiško gyvenimo, ji pateko į dangų. Taip pat meldžiamasi už gyvų nekrikštytų kūdikių sveikatą. Jie tariami arba savais žodžiais, arba adresuoti Dievo Motinai.
Dabar jūs žinote, kaip melstis už nekrikštytus vaikus, tačiau turėtumėte atsižvelgti į šiuos toliau aprašytus niuansus.
Jūs turite turėti visišką tikėjimą
Bažnyčia tiki, kad maldą už nekrikštytus vaikus galima skaityti ir Dievo šventykloje, ir namuose. Pagrindinė maldos sąlyga yra tikėjimas. Visa širdimi tikėkite, kad jūsų vaikas dabar yra pas Viešpatį, jo globojamas.
Nuoširdus tikėjimas padės ne tik vaiko sielai, bet ir jums. Jei kūdikis gyvas, bet serga ir nėra galimybės jo pakrikštyti, galite pateikti pažymą apie jo sveikatą, užrašydami: „(mamos vardas) su vaiku“.
Reikia melstis keturiasdešimt dienų. Rytas, popietė, vakaras – bent kas minutę galite prašyti Viešpaties, kad jis padėtų jūsų vaikui. Pašalinkite bet kokius trukdžius, būkite vieni ir visiškai susitelkite į maldą. Svarbu tai pasakyti garsiai. Kiekvienas tavo žodis pasieks Dievo ausis.
Net daugelis mokslininkų pripažįsta maldos žodžio galią. Remiantis paplitusia teorija, šimtmečius gyvuojančiose maldose tekste yra unikalus garsų derinys, turintis ypatingą poveikį žmogui. Todėl maldos gydo, suteikia meilės ir padeda išspręsti bet kokias problemas, nes leidžia emociškai nusiteikti tinkama nuotaika.
Yra ir kita teorija, bažnytinė, pagal kurią vaikai miršta dėl priežasties.
Dėl vaiko mirties kalti tėvai, kurie gyveno neteisingai. Dabar dangus siunčia baisų atpildą motinai, atima iš jos vaiką. Nors ši teorija yra prieštaringa, nes visi tikriausiai prisimins keliolika pavyzdžių, kai neveikiančiose šeimose girtaujantys ir nuolat įstatymą pažeidžiantys sugyventiniai beveik kasmet susilaukia vaiko, o jų gerbiami kaimynai, tikintys krikščionys, niekada niekam nepadarę žalos Jokių vaikų .
Tačiau jo negalima visiškai atmesti. Pagalvokite, ką šiame gyvenime darote ar padarėte ne taip. Be to, panaši įvykių baigtis įmanoma, jei pasinaudojote juodąja magija.
Jie taip pat meldžiasi už nekrikštytuosius:
Maldos už nekrikštytus vaikus: komentarai
Komentarai - 2,
Man atrodo, kad nepriklausomai nuo to, ar žmogus pakrikštytas, ar ne, jis visada gali kreiptis į maldų galią, jos padeda visiems, svarbiausia turėti tyras mintis ir tikėti, kad Viešpats nepaliks tavęs sunkume. kartų ir nukreips jus teisingu keliu. Skaitysiu maldą Švenčiausiajai Theotokos, kad ji visada saugotų mano vaikus, dažnai kreipiuosi į ją ir tikiu, kad ji padeda.
AR GALIMA PATEIKTI SVEIKATOS PARAŠYJE UŽ 2,4 METŲ IR 8 METŲ NEKRIKŠTOTUS VAIKUS?
Malda už nekrikštytus mirusiuosius
Didelė tragedija, jei žmogus miršta nepakrikštytas. Tai negali būti ištaisyta. Ir pagal bažnytinius įstatymus neįmanoma atlikti jo laidotuvių bažnyčioje ar minėti liturgijoje. Tačiau artimieji visada turi teisę asmeniškai melstis už nekrikštytus mirusiuosius. Koks geriausias būdas tai padaryti?
Kas atsitinka po mirties
Jei žmogus per savo gyvenimą visiškai atstūmė Viešpatį, nereikia už jį per daug melstis. Būdavo atvejų, kai pasirodydavo mirusieji ir prašydavo už juos nesimelsti. Bet kokiu atveju pasikalbėkite su kunigu, jis patars, ką daryti konkrečioje situacijoje. Tačiau būna, kad žmonės gerbia tikėjimą, rodo norą pasikrikštyti, bet tam tiesiog neturi laiko. Tada galima ir reikia melstis.Kiekviena siela po mirties eina į privatų teismą, kuris įvyks 40 dieną po mirties. Manoma, kad maldos už nekrikštytus mirusiuosius padeda mirusiojo sielai išgyventi oro išbandymus ir būdus net palengvinti jo likimą. Tą pačią mirties dieną galite:
- perskaitykite 17 kathizmos - psalmių ir būtinų maldų atilsiui;
- kapinėse atlikti pasaulietines ličio apeigas;
- Uždekite žvakę šventykloje ir melskitės.
Neįmanoma užsisakyti atminimo pamaldų ar bažnyčios memorialo. Taip daroma todėl, kad pats žmogus per savo gyvenimą nepareiškė noro priklausyti Bažnyčiai ir atstūmė Dievą.
Kokias dar maldas galite perskaityti?
Gerbiamas kankinys Huaras, kuris tariamai turėjo malonę melstis už nekrikštytus. Jam net buvo surašyta pamalda, tik ji nekanoninė, vadinasi, oficialiai bažnyčios nepripažinta. Bažnyčios malda už nekrikštytus mirusiuosius, nors dabar kai kurie kunigai leidžia (už tam tikrą mokestį), pažeidžia visus kanonus. Skaityti kanoną už mirusiuosius kankiniui Uarui ar ne – kiekvieno asmeninis reikalas.Šventieji tėvai taip pat pataria duoti išmaldą tiems, kurie mirė neatgailavę, nepriėmę Kristaus.
Jei kūdikis miršta
Didelis sielvartas yra mažo vaiko netektis. Tačiau Šventoji Bažnyčia tiki, kad visi kūdikiai atsiduria danguje. Apie tai rašoma Evangelijoje. Malda už nekrikštytus kūdikius taip pat atliekama privačiai, kaip ir už kitus žmones, kurie netapo Bažnyčios nariais. Vaikai, nors ir nedaro sąmoningų blogų darbų, vis tiek nešioja Adomo ir Ievos gimtosios nuodėmės antspaudą. Štai kodėl Bažnyčia mano, kad būtina krikštyti mažus vaikus.
- Malda už mirusius artimuosius
- Vaikų malda už mirusius tėvus už sielos atilsį – čia
- Malda prieš skaitant Evangeliją - https://bogolub.info/molitva-pered-chteniem-evangeliya/
Gali atrodyti nesąžininga, kad vaikas nežinojo gyvenimo. Bet mes nežinome, koks būtų jo likimas. Manoma, kad Viešpats pasiima žmones pas save, kad apsaugotų žmogų nuo baisesnės nelaimės, tai taikoma ir vaikams. Turime tikėti Dievo gerumu, nenusiminti ir už viską dėkoti, nors tai gali būti sunku.
Leo Optinskio malda už tuos, kurie mirė nekrikštyti
„Pasigailėk, Viešpatie, savo tarno (vardo), kuris išėjo į amžinąjį gyvenimą be švento krikšto, sielos. Jūsų likimai yra neįmanomi. Nedarykite šios mano maldos nuodėme už mane. Bet tebūnie Tavo šventa valia“.
Gera melstis prie Dievo Motinos, skaitant rožinį „Mergelė Dievo Motina, džiaukis...“ (kiek jėgos leidžia: nuo 30 iki 150 kartų per dieną). Šios taisyklės pradžioje ir pabaigoje reikia prašyti Dievo Motinos padėti mirusiojo sielai.
