Tai dažnas klausimas, kuris domina žmones. Nimbas(spindulys arba aureolė) (nimbus) iš lotynų kalbos išverstas kaip „debesis“ arba „debesis“. Halo – žodžio „šventumo aureolė“ reikšmė – reiškia ypatingas švytėjimas aplink galvą arba visas kūnas (įskaitant dvasinį) nuo Dievo, šventųjų ir angelų. Dėl aureolės dailėje ir ikonografijoje iš kitų kompozicijos dalyvių fono tampa įmanoma atskirti šventuosius, angelų pasaulio atstovus, Švenčiausiąją Mergelę Mariją, Trejybę.
Halo forma virš šventųjų, angelų galvos, Dievas gali būti kitoks:
- trikampis,
- apvalus,
- šešiakampė.
Trikampė aureolės forma su viršūne viršuje būdinga Dievo Tėvo ikonoms. Išskirtinis Viešpaties Jėzaus Kristaus Trejybės antrosios hipostazės ikonų bruožas yra apvali paauksuota aureolė, į kurią įrėminti 3 spinduliai nuo kryžiaus. Tradicija tokiu būdu perteikti Išganytojo (arba Dievo Žodžio) šventumą ir perteikti Jo žygdarbį nukryžiuojant ant kryžiaus būdinga stačiatikių vaizdiniams. Katalikiškose ikonose aplink dvasines figūras menininkai tiesiog reiškia šviesą, spindesį.
Išvaizdos istorija
Aureolės atsiradimo istorija siekia senovės laikus.
Aureolės virš angelų ir šventųjų galvų, kurias vaizduoja ikonografai, reiškia jų šventumo faktą ir aptinkamos įvairiose kultūrose per daugelį amžių:
- senovės graikai,
- musulmonas,
- Bizantijos,
- Kristianas.
Rytų kultūrose šviečianti aureolė aplink galvą ar kaktą visada reiškia Visagalio atlygį už teisingą gyvenimą. Tai parodė, kad tas asmuo jau buvo pasiekęs nušvitimą.
Halo statuloms apsaugoti
Yra keletas variantų, kaip atsirado toks šventumo rodiklis kaip aureolė. Kai kurių tyrinėtojų teigimu, net Senovės Graikijoje ant statulų buvo naudojamas specialus meniskas – metalinis plokščias apskritimas, esantis aplink jas. apsauga nuo nepalankių oro sąlygų ir paukščių.
Viktoro skydas
Kiti ekspertai mano, kad aureolės aplink galvą vaizdas atsirado dėl tradicijos, pagal kurią ant įvairių herojų nugaros buvo dedamas skydas. Tai buvo jis, kuris iškilo virš galvos.
Labiau tikėtinas ir sąlyginis aureolės išvaizdos aiškinimas vis dar yra graikiškas. Viena vertus, jis yra labiau pagrįstas, kita vertus, turi mitologinį pagrindą.
Pagal senovės graikų-romėnų legendas, dievai iš Olimpo pasirodė prieš žmones žmogaus pavidalu. Tuo pačiu metu juos nuo žmonių skyrė akinanti ir aiški nematerialios kilmės šviesa, kuri buvo aiškinama taip:
- šviečiantis eteris;
- nežemiška atmosfera;
- dievų erdvė.
Kitaip tariant, toks švytėjimas yra priklausymo dieviškajai ir žmogiškajai prigimčiai rodiklis.
Vėliau šią šventumo vaizdavimo tradiciją iš graikų pasiskolino krikščionys ir budistai. Į jį kreipėsi ir egiptiečiai bei romėnai.
Gelbėtojui atėjus į pasaulį, toks švytėjimas tapo prieinamas paprastiems mirtingiesiems, Jo pasekėjams, kuriems buvo suteikta garbė tapti panašiais į dangaus atstovus. Laikui bėgant tradicija perteikti aureolės įvaizdį sumažėjo iki aureolės aplink galvą.
Šiuolaikinėje stačiatikybėje aplink galvą yra aureolė Šventoji Trejybė, Šventoji Dievo Motina, Angelai o šventieji gali būti rodomi įvairiai. Kaip jau minėta, Visagalio Viešpaties veidas virš galvos turi aureolę, kuri gali būti trikampio formos, taip pat šešiakampės žvaigždės formos.
Antroji Dievo hipostazė– Gelbėtojas Jėzus Kristus – turi švytėjimą, kuriame įrašytas kryžius. Arba Gelbėtojo aureole gali būti įrašytos trys šviesos linijos. Kartais į aureolę įrašomas spindulių pluoštas, kuris sklinda iš disko centro jo spinduliu.
Trečioji Dievo hipostazė– Šventoji Dvasia – vaizduojama kaip balandis su trikampe aureole.
Taip pat Viešpaties ir Dievo Motinos aureolės, kaip taisyklė, yra auksinės spalvos ir turi auksinį spindesį, turintį dvasinio šviesulio, nematerialios saulės reikšmę. Kaip ir pats žodis „halo“.
Mergelės Marijos švytėjimas visada yra apvalios formos. Atsitinka papuoštas žvaigždėmis(dažniausiai dvylika), švytinti karūna, diadema, kuri rodo Jos, taip sakant, Dangaus Karalienės statusą.
Šventieji angelai, taip pat įvairaus rango ir šventumo šventieji žmonės (garbingieji, teisieji, kankiniai, išpažinėjai, šventieji, palaimintieji ir kt.), nepaisant jų rango, turi aureolės atvaizdą su sferinėmis auksinėmis pynėmis aplink galvą. . Taip atsitinka, kad patriarchai ir pranašai turi sidabrinius šviesos atspalvius.
Yra keletas skirtumų tarp aureolių vaizdų katalikų ir. Stačiatikių tradicijoje šventumo aureolė rodoma visiškai nupiešta aplink galvą.
Aureolė, tam tikra nemateriali saulės karūna, yra tobulo įsimylėjusio žmogaus, kuriam jis nusileido, rodiklis.
Anksčiau šviečianti aureolė aplink galvą buvo siejama su saulės ratu ir buvo aiškinama kaip Saulės galios apraiška.
Ikonografijoje Rytuose saulės dievybės buvo rodomos tokiu būdu. Aureolė virš galvos rodė, kad vaizduojamas asmuo buvo apdovanotas galia, galia ir nepaprasta tvirtybe.
Aureolės analogas pasaulietinėje ikonografijoje buvo karūna.
Be to, šviečianti aureolė praeityje buvo Fenikso atributas ir simbolizavo nemirtingumą.
Spalva ir forma
Auksinė aureolė visada buvo atstovaujama krikščionių mene.
Induistai naudoja raudoną šviesą. Senovės dievai turi mėlyną švytėjimą. Kai kuriose situacijose buvo net vaivorykštė.
Aureolė (apvali aureolė) Bizantijoje visada buvo skiriamasis ženklas tų, kurie perėjo į kitą pasaulį, savo žemiškuoju gyvenimu buvo aukštos moralės pavyzdžiai ir pelnė Dangaus palankumą.
Švenčiausioji Mergelė Marija visada vaizduojama su apvalia ir dažnai įmantria aureole aplink galvą.
Angelai ir šventieji turi tą pačią aureolę, bet visada be jokių dekoravimo ornamentų. Kryžius aureolės viduje arba, kaip alternatyva, kryžiaus formos aureolė yra ypatingas, ypatingas simbolis, būdingas tik Gelbėtojui. Tai rodo Kristaus Apmokėjimą ir Nukryžiavimą.
Ovalo formos aureolė byloja apie dvasinę šviesą.
Kvadratinė ar šešiakampė aureolė gali būti švento asmens arba Dangiškojo pasaulio atstovo tarp gyvųjų rodiklis. Be to, kvadratinė aureolė gali reikšti paprastą žmogų, bet darantį tai, kas išgelbės jo sielą ir aplinkinius, pavyzdžiui, aukojimą.
Kvadratinė aureolė kartais interpretuojama kaip kažko žemesnio atvaizdas, per jį perteikiamas kaip žemės simbolis.
Kvadratinė aureolė taip pat aiškinama taip: trys jos kampai yra Trejybė, o likęs kalba apie jos vienybę.
Apvali aureolė, priešingai, yra amžinojo egzistavimo rodiklis.
Trikampis yra Šventosios Trejybės, jos Trejybės indikatorius. Trijų Jos asmenybių vienybė tobuloje meilėje (beje, todėl krikščionys nėra politeistai: Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia gyvena visapusiškai, be galo vienijančioje Meilėje ir net parašyta be skyrybos ženklų, rodančių vieną Dievą ).
Trikampio formos aureolė yra tik ant Dievo Tėvo piktogramų.
Daugiakampiai būdingi žmonėms ir angelams, kurie išgarsėjo savo ypatinga dorybe ir žygdarbiu.
Nimbus Halo arba halo. Iš pradžių jis personifikavo Saulės ir saulės disko galią, todėl yra Saulės dievų atributas. Taip pat simbolizuoja dievišką spindesį; galia, susidedanti iš ugnies ir dievybės energijos; švytėjimas, sklindantis iš šventumo; dvasinė energija ir šviesos galia; Genijaus šlovės ratas; narsumas; gyvybinės jėgos spinduliavimas iš galvos; išminties gyvybinė jėga; transcendentinė žinių šviesa. Aureole kartais supa visą figūrą. Apvali aureolė arba aureolė reiškia mirusį žmogų; kvadratinė arba šešiakampė aureolė rodo gyvą šventąjį. Be to, jis gali simbolizuoti dievybės galvos vientisumą, kur trys pusės reiškia Trejybę, o ketvirtoji – visą galvą. Trys spinduliai reiškia Šventąją Trejybę. Dviguba aureolė, aureolė arba spinduliai reiškia dvigubą dievybės aspektą. Aureolė kryžiaus pavidalu yra krikščionybės bruožas. Šešiakampė aureolė rodo dideles dorybes. Aureolė kartais reiškia dvasinę galią, o ne laikinąją galią, kurią vaizduoja karūna. Kartais aureolė naudojama kaip Fenikso paukščio atributas kaip saulės energijos ir nemirtingumo simbolis. Aureolė gali būti mėlyna, geltona arba vaivorykštė. Budizme raudona Budos aureolė yra dinamiško saulės aktyvumo rodiklis. Krikščionybėje aureolė buvo vaizduojama tik IV a. Tai reiškia šventumą; šventasis Trikampio arba rombo formos aureolė reiškia Dievą Tėvą. Aureolė kryžiaus pavidalu nurodo Kristų. Bizantijos mene Šėtonas kartais buvo vaizduojamas su aureole, reiškiančia galios išskyrimą. Graikų mitologijoje mėlyna aureolė yra Dzeuso kaip dangaus dievo atributas. Phoebus, saulės dievas, taip pat turi aureolę. Induizme Šivos aureolė su liepsnos kraštu simbolizuoja kosmosą. Mitraizme aureolė reiškia saulės šviesą, o Mitras – saulės dievą. Romėnai turėjo mėlyną aureolę – Apolono ir Jupiterio atributą. Įprasta aureolė reiškė didybę, pusdievį arba dievinamą imperatorių.
Simbolių žodynas. 2000 .
Sinonimai:Pažiūrėkite, kas yra „Nimbus“ kituose žodynuose:
Nimbai, oi... Rusų kalbos kirčiavimas
nimbas- aureolė ir... Rusų kalbos rašybos žodynas
nimbas- halo/… Morfemijos rašybos žodynas
- (lot. nimbų debesis). Šviesus ratas, kuriuo senovės dailininkai supo dievų ir herojų galvas; švytėjimas aplink šventojo galvą, aureolė. Užsienio žodžių žodynas, įtrauktas į rusų kalbą. Chudinovas A.N., 1910. NIMB [lat. nimbas] spindesys, ... ... Rusų kalbos svetimžodžių žodynas
A; m [lat. nimbas] 1. švytėjimas virš galvos arba aplink galvą Dievo, Dievo Motinos, šventosios, vaizduojamos (ant ikonų, tapyboje, skulptūroje) šviečiančio, švytinčio apskritimo pavidalu; šventumo, dieviškumo simbolis. Auksinė n. Šviesa iš aureolės. Kryžiaus n....... enciklopedinis žodynas
Aureole, karūna, spindesys; spindėjimas, aura Rusų sinonimų žodynas. aureolė spindėjimas, karūna, aureolė Rusų kalbos sinonimų žodynas. Praktinis vadovas. M.: Rusų kalba. Z. E. Aleksandrova. 2011… Sinonimų žodynas
nimbas- a, m nimbe m. lat. nimbų debesis. Švytėjimas, vaizduojamas kaip apskritimas aplink galvą (senovinėse statulose, ant ikonų ir kt.), kaip šventumo ir dieviškumo simbolis. BAS 1. || Apie ką l. švytintis ratas. BAS 1. | Apie pragaro ratus Dante. Bet aš… … Istorinis rusų kalbos galicizmų žodynas
NIMB, aureolė, vyras. (graikų nymbos) (ypatingas ir poetiškas, pasenęs). Šviečia apskritimo forma aplink galvą (ant krikščionių ikonų, senovinių statulų ir kt.). „Kaip aureolė, meile, tavo spindesys yra aukščiau visų, kurie mirė mylėdami“. Bryusovas. Ušakovo aiškinamąjį žodyną. D.N....... Ušakovo aiškinamasis žodynas
NIMB, vyras. Šventųjų atvaizduose, bažnytinėse skulptūrose: šventumo simbolis – šviesus apskritimas aplink galvą. | adj. aureole, oi, oi. Ožegovo aiškinamąjį žodyną. S.I. Ožegovas, N. Yu. Švedova. 1949 1992… Ožegovo aiškinamasis žodynas
- (iš lot. nimbus – debesis), krikščioniškojo ir budizmo vaizduojamojo meno veikėjų galvos spindesio atvaizdas, šventumo ar dieviškosios kilmės simbolis. Krikščioniškame mene ji plačiai paplitusi nuo IV a. Halos paprastai turi... Meno enciklopedija
nimbas- NIMB, a, m Dievo ar šventojo atvaizdo dalis religinio turinio ikonoje ar paveiksle, švytėjimas aplink galvą arba virš galvos kaip dieviškumo, šventumo simbolis; Sin.: karūna (1), aureolė. Ant atkurtos ikonos „atgijo Išganytojo veidas“, o aureolė... ... Aiškinamasis rusų kalbos daiktavardžių žodynas
Knygos
- Sveiki, Alexandra Adornetto. Dangaus pasiuntiniai nusileidžia į Žemę, kad rūpintųsi žmonėmis ir apsaugotų pasaulį nuo blogio. Juk mūsų dimensija ilgą laiką tarnavo kaip kovos su...
Nimbas (halo) išvertus iš lotynų kalbos reiškia „debesis“, „debesis“ (nimbas) ir yra ryškiai šviečiantis apskritimas virš galvos. Jis gali būti skirtingos formos: trikampis, apvalus, šešiakampis. Tačiau išskirtinis Jėzaus Kristaus atvaizdų bruožas – apvali (perbraukta) aureolė, į kurią įkaltas kryžius.
Nors jos atvaizdai dažniausiai aptinkami krikščioniškuose ar paveiksluose, kuriuose yra šventųjų, jo atsiradimo istorija siekia senus laikus. Nupieštos aureolės, apšviečiančios žmonių galvas, šimtmečius randamos įvairiose kultūrose – senovės graikų, bizantiečių, musulmonų, krikščionių. Rytuose šviečianti aureolė aplink kaktą visada simbolizavo atlygį už teisingą gyvenimą ir reiškė nušvitimą.
Aureole virš galvos: kilmės istorija
Yra ne viena, o kelios versijos, kaip atsirado toks šventumo simbolis kaip aureolė. Kai kurių mokslininkų teigimu, prieš tai buvo graikiškas meniskas – metalinis apskritimas, kuris buvo aplink statulų galvas, siekiant apsaugoti jas nuo paukščių ir blogo oro. Kiti ekspertai teigia, kad aureolė aplink galvą atsirado dėl tradicijos, pagal kurią herojams ant nugaros buvo dedamas skydas.
Pagrįstiausia interpretacija vis dar laikoma graikiška, pagrįsta mitologija. Pasak senovės legendų, jie dažnai žmonėms pasirodė žmogaus pavidalu. Iš jų sklido aiški, akinanti šviesa, susijusi su šviečiančiu eteriu, antžemine atmosfera, dievų buveine. Iš to išplaukia, kad švytėjimas yra priklausymo dievams ženklas. Šiek tiek vėliau ja buvo apdovanojami paprasti mirtingieji, kuriems teko garbė tapti tame pačiame lygyje su dangaus atstovais. Laikui bėgant dieviškas švytėjimas šiek tiek sumažėjo, o vaizdams buvo pritaikyta tik šviečianti aureolė virš galvos. Vėliau šį šventumo simbolį iš graikų pasiskolino krikščionys, egiptiečiai, romėnai ir budistai.
Skiriamieji bruožai
Aureolė aplink galvą krikščionims vis dar yra Dievo Motinos, angelų ir šventųjų ženklas. Tačiau ant ikonų jis gali būti pavaizduotas įvairiais būdais. Pavyzdžiui, virš veido esanti aureolė yra trikampio formos arba šešiakampės žvaigždės išvaizda. Šventoji Dvasia taip pat gali būti pavaizduota kaip balandis su trikampiu aureole. Kalbant apie Gelbėtoją Kristų, jie piešia jam švytėjimą, kuriame yra įrašytas kryžius. Jėzus taip pat gali turėti aureolę, kur vietoj kryžiaus yra trys šviesos linijos arba spindulių pluoštas, sklindantis spinduliu nuo disko centro.
Mergelės Marijos aureolė yra apvalios formos ir papuošta dvylika žvaigždžių, švytinčia karūna arba diadema. Angelai, kankiniai, apaštalai ir šventieji vaizduojami su apvaliomis auksinėmis aureolėmis aplink galvas. Patriarchai ir pranašai paprastai turi sidabro švytėjimo spalvą.
Yra tam tikrų skirtumų tarp aureolių vaizdų stačiatikių ir katalikų ikonų tapyboje. Krikščioniškoje tradicijoje dieviškoji aureolė nupiešta aplink visą galvą, o katalikų – virš jos apskritimo pavidalu.
Ką simbolizuoja aureolės virš šventųjų galvų?
Aureolė, arba laikoma tobulo žmogaus ženklu, yra jo ypatingos psichinės jėgos patvirtinimas. Dažniausiai dėmesys atkreipiamas į superasmenybės aurą galvos srityje. Ši šviesos zona kvadrate ar apskritime kalba apie sielos spindulius, dvasinę šventųjų ar dieviškųjų asmenų energiją.
Iš pradžių šviečianti aureolė aplink galvą buvo lyginama su saulės disku ir buvo laikoma Saulės galios apraiška, jos dievų atributu. Rytų ikonografijoje tokiu būdu buvo identifikuojamos saulės dievybės. Aureolė virš galvos bylojo apie suteiktą galią, galią ar dvasinę jėgą. Pasaulietinėje ikonografijoje toks atributas buvo karūna.
Šviečianti aureolė kartais veikė kaip Fenikso, kuris yra nemirtingumo simbolis, atributas. Kai kuriuose piešiniuose šėtonas taip pat turi aureolę, pavyzdžiui, Bizantijos mene. Tai leido suprasti, kad jis taip pat buvo apdovanotas valdžia.
Spalvos akompanimentas ir forma
Auksinė aureolė dažniausiai reprezentavo krikščioniškąjį meną, tarp induistų – raudona, tarp senovės dievų – mėlyna. Kai kuriais atvejais buvo vaivorykštė.
Apvalioji aureolė (aureole) Bizantijos mene buvo savitas mirusiųjų ženklas, kurie per savo gyvenimą pasižymėjo aukšta morale, o ant jų nusileido dangaus gailestingumas. Pavyzdžiui, Mergelė Marija visada vaizduojama su apvalia ir dažnai įmantriai dekoruota aureole aplink galvą. Dieviškiems asmenims ir šventiesiems aureolė panaši, bet be ornamentų.
Kryžius apskritime arba kryžiaus formos aureolė yra specifinis simbolis, apibūdinantis Kristaus Apmokėjimą ir Nukryžiavimą. Tačiau aureolė elipsės pavidalu kalba apie dvasinę šviesą.
Šešiakampė arba kvadratinė aureolė žymi šventąjį tarp gyvųjų ar paprasto žmogaus, bet, pavyzdžiui, donorą. Čia kvadratas laikomas prastesniu ir tarnauja kaip žemės simbolis, o ratas, savo ruožtu, yra amžinojo egzistavimo, dangaus, ženklas. Kvadratinė aureolė taip pat aiškinama taip: trys jos pusės yra Trejybė, o viena yra visuma, galva.
Trikampė aureolė yra Šventosios Trejybės arba Triasmenio Dievo ženklas. Ant Dievo Tėvo ikonų pavaizduota trikampio arba rombo formos aureolė.
Daugiakampės aureolės visada buvo naudojamos dorybėmis garsiems asmenims ar kitoms alegorinėms figūroms vaizduoti. Šešiakampė aureolė bylojo apie dideles dorybes arba vėl pabrėžė ikonografinio dizaino alegoriškumą. Dvigubas dievybės aspektas buvo parodytas dviguba aureole arba spinduliais.
Kuo aureolės skiriasi skirtingose religijose?
Labai informatyvu ir įdomu sužinoti, ką reiškia aureolės virš skirtingų religinių konfesijų šventųjų galvų. Pavyzdžiui, Buda turi raudoną aureolę ir rodo saulės aktyvumo dinamiškumą. Induizme Šiva turi liepsnos kraštą, simbolizuojantį Kosmosą. Tarp persų šviečianti aureolė bylojo apie Ahura Mazda galią. Senovės ir Azijos mene aureolė buvo mėgstamiausia priemonė perteikti karalių, valdovų ir Romos imperatorių, dievinamų pinigų monetose, didybę. Mitraizme aureolė yra Saulės šviesos indikatorius, taip pat Mitra kaip jos dievas. Psichologija aureolei aplink galvą suteikia tokį pavadinimą: tai saulės karūna.
Halo krikščionybėje
Manoma, kad aureolė į krikščionybę atėjo iš Mitraizmo ikonografijos, kurią iš pradžių ji išstūmė iš Romos imperijos. Jis buvo pasiskolintas iš valdovų ir pagoniškų saulės dievų atvaizdų. Yra nuomonė, kad aureolė ant šventųjų galvų pirmą kartą atsirado Romos Kaliksto katakombose II amžiuje. Jie vainikavo Kristaus galvą, tada lygiai taip pat nustatė ypatingą Marijos ir angelų dieviškąjį statusą.
Yra dalykų, kurie tam tikruose sluoksniuose laikomi „bendrai žinomais“, tuo labiau stebina nuomonė, kuri prieštarauja tam, ką, atrodytų, turėtų žinoti visi stačiatikiai. Ir man teko tuo įsitikinti ne kartą.
Taigi, tiems, kurie žino „Dievo Įstatymą“ kaip sekmadieninės mokyklos dalį, šią medžiagą galima praleisti...
O tiems, kam įdomu, pristatau naują straipsnį žurnalo „Loza“ kovo mėnesio numeriui
Šventųjų atvaizdai stačiatikių ikonografijoje turi vieną bendrą atributą – aureolę. Aureolė, kaip žinome, yra apskritimas, simbolizuojantis pavaizduoto asmens šventumą (kartais aureolė gali reikšti ir veikėjo honorarą, o retesniais atvejais – lydėti figūrą, kuri yra paros laiko alegorija). gamtos reiškinys, miestas ar šalis).
Visos aureolės didesniu ar mažesniu mastu yra tos pačios rūšies, ir tik Viešpaties Jėzaus Kristaus aureolė turi tam tikrų skirtumų.
Netgi tuo laikotarpiu, kai Išganytojo ikonografija dar tik formavosi, buvo bandoma įvairiais ženklais išryškinti Jo atvaizdą. Pavyzdžiui, aureole buvo įrašyta Kristaus monograma (sujungtos graikiškos raidės „chi“ ir „rho“, vadinamoji „chrisma“), o Viešpaties figūros šonuose – pirmoji ir paskutinė buvo parašyta graikiška abėcėlė „alfa“ ir „omega“ („Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga“, – sako Viešpats, kuris yra, kuris buvo ir kuris ateis, Visagalis.“ (Apr. 1). 8)). Tai dar kartą parodo Kristaus dieviškumą.
Vėliau pagrindinis mūsų išganymo simbolis – kryžius – pradėtas vaizduoti Gelbėtojo aureole. Šis atributas yra labai tvirtai įsitvirtinęs Kristaus ikonografijoje ir iki šių dienų išlieka beveik nepakeičiamas jos atributas. Tokia aureolė vadinama kirsti.
Tokio kryžiaus forma skirtingu metu buvo skirtinga, kaip ir spalva. Kryžius gali būti baltas, auksinės ochros, raudonos, violetinės arba dangaus mėlynos spalvos.
Jis gali būti plokščias, įprastinio tūrio, paprastas arba papuoštas „brangakmeniais“.
Laikui bėgant į tris matomus kryžiaus ašmenis pradėtas įrašyti graikiškas žodis „ό ών“, reiškiantis „esantis“. Mozė tarė Dievui: “Aš ateisiu pas izraelitus ir pasakysiu jiems: 'Jūsų tėvų Dievas atsiuntė mane pas jus. Ir jie man sakys: koks Jo vardas? Ką turėčiau jiems pasakyti? Dievas tarė Mozei: Aš esu Esama. Ir jis tarė: „Taip sakyk izraelitams: Jehova mane atsiuntė pas jus“. Išėjimo 3:13,14) .
Ilgą laiką Konstantinopolis buvo krikščioniškosios ikonografijos raidos centras, tuo įdomiau, kad pačios Bizantijos Kristaus aureolės raidės pasirodė palyginti vėlai, o bizantiškojo pasaulio pakraščiuose jau buvo naudojamos; Pavyzdžiui, Pietų Italijoje ir Rusijoje.
Taigi, „ό ών“, graikiškos raidės „omicron“ (šiuo atveju tai yra vyriškas straipsnis) ir „omega“ su „nu“ („ni“ bizantietiškais tarimu), iš tikrųjų pats žodis „būtis“. . Paprastai ant piktogramų jie yra taip: viršutinėje ašmenyse „omikronas“ ir apačioje iš kairės į dešinę žiūrinčiojo atžvilgiu „omega“ ir „nu“.
Rečiau raidės išdėstomos pagal laikrodžio rodyklę ir net prieš laikrodžio rodyklę.
Pasaulio kultūroje yra daug pavyzdžių, kai tam tikro simbolio reikšmė pamirštama ir laikui bėgant ima turėti kitokią reikšmę. Deja, taip atsitiko su kryžiaus aureolės raidėmis. XVI amžiuje graikų kalbos Rusijoje praktiškai niekas nemokėjo. „ό ών“ - „esamas“ aiškinimas buvo prarastas. Tačiau labai norėjau įminti „paslaptingų laiškų“ paslaptį. Graikiškos raidės labai panašios į slaviškas (juolab, kad tuo metu šriftai buvo praktiškai vienodi), graikiška „omega“ su viršutiniais indeksais buvo supainiota su slaviška raide „iš“ T. Ir tai jau suteikė tam tikrą interpretavimo erdvę.
Sentikių literatūroje, kuri ignoravo graikų šaltinius, yra keletas naujojo raidžių derinio interpretavimo variantų: T OH. Pavyzdžiui: T - „yra ir tėvo ženklų“, O - „protas“, N - nesuprantama. T- „atėjo iš dangaus“, APIE - "Jie manęs nepažįsta" N - „nukryžiuotas ant kryžiaus“ ir kt. Taip pat buvo populiarių interpretacijų, pavyzdžiui: „Jis yra mūsų Tėvas“.
Lygiai taip pat devynios kryžiaus eilutės aureole (tūrio užuomazga) taip pat buvo pradėtos turėti simbolinę reikšmę, pavyzdžiui - 9 angelų eilės. Koks angelų eilės ryšys su Kristaus kryžiumi, visiškai neaišku, bet iš pirmo žvilgsnio gali atrodyti, kad šiuose alternatyviuose skaitiniuose nėra nieko baisaus.
Bet vis tiek. Pati tendencija suteikti gilią prasmę atsitiktinėms smulkmenoms (pavyzdžiui, toms pačioms kryžiaus linijoms) ir sugalvoti savo interpretacijas, ignoruojant istorinę simbolių prasmę, anksčiau ar vėliau gali sukelti liūdnų rezultatų.
Taigi pastaruoju metu pasklido informacija, kad neva pasaulio pabaigos data yra užšifruota Gelbėtojo aureole: http://samlib.ru/n/nostr_a_g/kod2.shtml
Šią techniką, pasinaudojant mūsų neraštingumu ir inercija, dažnai naudoja įvairios sektantiškos grupės. Jūsų tradicijos žinojimas yra geriausias priešnuodis.
(iš lot. „nimbus“ - „debesis“, „spindulys“) - švytėjimas, pavaizduotas piktogramose aplink galvą ir simbolizuojantis dieviškosios malonės buvimą bei asketo sudievinimą. Dieviškame žmoguje Jėzuje Kristuje aureolė vaizduoja dieviškąją šlovę (malonę), kuri iš pradžių buvo būdinga Jėzui Kristui dėl savo dieviškos prigimties.
Krikščioniška aureolė turi priešistorę jau Senajame Testamente. Pavyzdžiui, kai Mozė nusileido iš Sinajaus su lentelėmis, „jo veidas pradėjo spindėti spinduliais, nes Dievas į jį kalbėjo“ (Iš 34:29). Pavyzdžiui, Naujajame Testamente yra aprašytas pirmojo kankinio Stepono veidas, panašus į angelo veidą. Aureolė simboliškai atspindi dieviškojo buvimo teisiame žmoguje paslaptį. Tai liudija apie Dieviškojo buvimą, perkeičiantį šventojo asmenybę, liudijantį jo dalyvavimą, kuris ateina ne išoriškai, o gyvena žmogaus sieloje. Aureolė simboliškai perteikia palaimintojo paslaptį, į kurią žmogus įsitraukia, kai patiria dvasinį žygdarbį ir susijungia su Dievu.
Stačiatikių tapyboje yra keletas aureolių tipų. Dažniausiai – ir dažniausiai iškiliausiuose paminkluose, ypač monumentaliajame mene – su tamsiu auksinės dalies kontūru. Šis kontūras gali būti skirtingas, bet dažniausiai vienos storos linijos arba dviejų plonų lygiagrečių linijų pavidalu; kartais jie tėra skaičiai. Abiem atvejais nuo išorinio aureolės krašto buvo nubrėžta siaura juostelė – šviesus kontūras, maždaug tamsiai baltos pločio, bet dažnai tokios pat spalvos kaip ir vidinė aureolės dalis. Ši ikonografija yra labiausiai paplitusi ir mums atrodo teisingiausia parakanoniškai. Štai ką sako jo turinys. Pirmiausia atkreipkime dėmesį į tamsų kontūrą. Kadangi didžiojoje daugumoje paminklų jo buvimas yra privalomas, išvados sufleruoja apie tam tikrą kontūro ribojančią funkciją: tai kažkas panašaus į „rėmą“ iš šventojo sklindančiai šviesai. Čia, žinoma, kalbame apie dvasinę šviesą – apie Šviesą, kuri, pasak Dionizo Areopagito, „kyla iš gėrio ir yra gėrio įvaizdis“.
Iš šiuolaikinių autorių archimandritas Rafaelis (Karelinas) įdomiai mąsto apie šviesą. Savo homilijoje apie Viešpaties Atsimainymą jis paaiškina: „Stačiatikių bažnyčia moko, kad yra trys šviesos tipai.
Pirmasis tipas yra jausmingas. Sukurta šviesa, fizinių energijų šviesa, išmatuojama ir apibūdinama.
Antroji – intelektualinė, būdinga žmogui, dvasinė, taip pat sukurta šviesa. Tai sprendimų ir idėjų šviesa, vaizduotės ir fantazijų šviesa. Poetų ir menininkų, mokslininkų ir filosofų šviesa. Pusiau pagoniškas pasaulis dažniausiai žavisi dvasine šviesa. Ši šviesa gali būti intensyvi ir ryški, nuvesdama žmogų į intelektualinės ekstazės būseną. Tačiau dvasinė šviesa priklauso žemei. Dvasinės sferos jam nepasiekiamos.
Trečioji šviesos rūšis yra nesukurta, dieviškoji, dieviškojo grožio žemėje atskleidimas ir amžinybės pasireiškimas laike. Ši šviesa švietė Egipto ir Palestinos dykumose, Gareji ir Betlemi (senovės gruzinų vienuolynų) urvuose, ji įkūnyta Šventojo Rašto žodžiais, bažnytinėje liturgijoje ir stačiatikių ikonose.
Ortodoksų piktogramos aureolė, nors ir išlieka šventumo simboliu, taip pat yra forma, atskleidžianti dieviškąją superšviesos prigimtį. „Šlovė tau, parodei mums šviesą! – sušunka kunigas paskutinėje „Matinio“ dalyje. Šventasis krikščionybėje veikia kaip tiesioginis tiesos, suprantamos kaip šviesa, liudytojas. Bet čia aureolės reikšmė, žinoma, neapsiriboja tuo, kas buvo pasakyta. Šviesus kontūras iš išorinio aureolės krašto yra savotiška priešprieša tamsiajam: jei pastarasis yra paslėptas apvalkalas, atliekantis slėpimo funkciją (tai apofatinė teologija), tada pirmasis yra raktas, Apreiškimas, galimybė besimeldžiančiam žmogui dar žemėje pamatyti Šviesą; šiuo atveju ji atlieka atskleidžiančios funkcijos vaidmenį (katafatinė teologija). Taigi balta kontūro spalva, tai yra simboliškai sutampa su auksu, bet skiriasi savo esme.
Bet tai ne viską pasako. Reikalingi paaiškinimai. Pats auksas neskleidžia šviesos, o tik atspindi ją iš tikro šaltinio; taigi šventojo šviesa iš prigimties priklauso ne jam asmeniškai, o Dievui ir šviečia šventuosiuose, kaip saulė aukse; Pasak Evangelijos žodžio (Mt 13, 43), teisieji spindės kaip saulė, nes iš malonės jie taps tuo, kuo yra Dievas iš prigimties“, – rašo V.N. Lossky, tai yra, mes kalbame apie duotą gėrį, dovaną - „gėris + duomenys“, o ne apie kažkokį „savaiminį blyksnį“, „spontanišką šviesos užsidegimą“ žmoguje.
Šventumo žygdarbis yra savanoriškas savasties išsižadėjimas, kova su ja. Kai kun. Serafimas iš Sarovo nušvito šia malonės šviesa prieš N.A. Motovilov, ko jis meldėsi dieną prieš tai? - "Dieve! Padaryk jį vertą aiškiai ir fiziškai savo akimis matyti Tavo Dvasios, kuria gerbi savo tarnus, kai nori pasirodyti Tavo didingos šlovės šviesoje, nusileidimą!
Tikėjimo ABC
