Pirmosios religinės procesijos minimos Senajame Testamente. Tarp jų – Izraelio sūnų kelionė iš Egipto į pažadėtąją žemę, procesija aplink Dievo skrynią, Jericho sienų apvažiavimas, Dovydo ir Saliamono perduota Dievo skrynia.
Kryžiaus procesijos yra reguliarios (arba kalendorinės) ir neeilinės. Tam tikromis dienomis vyksta reguliarios procesijos. Jie vyksta kelis kartus per metus, pagerbiant šventoves ir didelius bažnytinius renginius, pavyzdžiui, Velikorecko religinę procesiją, kuri kasmet vyksta birželio pradžioje ir kt.
Kalendorinės procesijos vyksta ir Epifanijos dieną, Velykas bei Antrojo Išganytojo šventę vandens palaiminimui. Religinės procesijos metu skamba varpai, kurie vadinami Blagovest. Dvasininkai privalo dėvėti liturginius drabužius.
Nepaprastos procesijos susirenka nelaimių metu, pavyzdžiui, karo, bado, epidemijų ir stichinių nelaimių metu. Tokias religines procesijas lydi intensyvios išganymo maldos.
Procesija gali trukti kelias minutes, kelias dienas ir net savaites ar mėnesius. Tokiu atveju žmonės sustojimų metu susikaupia maisto pavalgyti, o taip pat su savimi pasiima miegui skirtus kilimėlius, neperšlampamus lietpalčius, patikimus batus ir reikalingus vaistus, kurių gali prireikti pakeliui.
Procesijos gali vykti ir sausumoje, ir ore. Dvasininkai į lėktuvą pasiima visus reikalingus atributus ir, skaitydami maldą, skrydžio metu apšlaksto miestą šventintu vandeniu. Be to, vyksta jūrinės religinės procesijos, kai laive ar kitame laive dvasininkai atlieka maldos ar laidotuves.
Dalyvauti procesijoje reiškia priimti dvasinį apsivalymą ir priminti kitiems apie stačiatikių tikėjimo galią, nes ši procesija simbolizuoja kryžiaus nešimą ir Gelbėtojo žodžio sekimą.
Šaltiniai:
- Sajanų Apreiškimo bažnyčios svetainė
Stačiatikių krikščionybėje yra daug tradicijų. Viena tokių – kryžiaus procesijos, rengiamos per ypatingas iškilmingas šventes.
Religinių procesijų praktika turi labai seną istoriją. Nuo krikščionybės, kaip pagrindinės Romos imperijos religijos, įsikūrimo (IV a.), religinės procesijos tapo neatsiejama bažnyčios liturginio gyvenimo dalimi.
Religinė procesija – tai tikinčiųjų procesija su ikonomis, nešiojamaisiais krucifiksais ir plakatais apgyvendintos vietovės gatvėmis. Kryžiaus procesijos yra matomas ortodoksų tikėjimo liudijimo žmonėms simbolis. Tokios procesijos gali vykti ne tik miesto ar kaimo gatvėmis, bet ir tiesiog aplink šventyklą. Tuo pačiu metu dvasininkai ir choras gieda tam tikras maldas, skaitomos Šventojo Rašto ištraukos.
Pagal stačiatikių bažnyčios liturginę chartiją kryžiaus procesijos vyksta per globojančias bažnytines šventes. Perkėlimas gali būti atliktas ir kitomis įsimintinomis bažnyčios datomis. Religinės procesijos vykdymą gali nustatyti konkrečios šventyklos rektorius.
Kryžiaus procesijos gali vykti ir tomis dienomis, kai į miestą atvyksta įvairios šventovės. Pavyzdžiui, stebuklingos Dievo Motinos ikonos. Tokiu atveju dvasininkai ir žmonės gali žygiuoti su stebuklinga ikona iš vienos miesto bažnyčios į kitą. Kryžiaus procesijos gali būti rengiamos ir prie šventųjų šaltinių. Tikintiesiems atėjus prie šventojo šaltinio, atliekama vandens palaiminimo malda.
Pagrindinis procesijos komponentas yra tikinčiųjų malda. Kiekvienas tokios procesijos dalyvis turėtų tyliai melstis už savo, taip pat už kaimynų poreikius. Be to, per religines procesijas meldžiamasi už visus miesto ar kaimo gyventojus.
Po kurio laiko prasidės eisena, kurios metu teks nueiti apie 20 km. Kaip teisingai elgtis šio renginio metu? Apie tai mums papasakojo asmuo, atsakingas už II regioninės Tihvino religinės procesijos organizavimą ir vedimą, Kaliningrado srities rusų bendruomenės vykdomasis direktorius Maksimas Jurjevičius Makarovas.
Eisenoje gali dalyvauti visi, kurių išvaizda ir elgesys atitinka renginio prasmę ir stačiatikių tradicijas.
Procesijos dalyviai naudoja stačiatikių kanonines ikonas. Neleidžiama naudoti ikonų, vaizduojančių žmones ar įvykius, kurių Bažnyčia nepatvirtino.
Kryžiaus procesija – tai ne neteisėta procesija, o bažnytinės pamaldos, todėl joje dalyvaujant reikia nepamiršti kelių svarbių taisyklių:
- Jei negalite nueiti viso maršruto ir norite prisijungti prie eisenos vėliau, kai ji jau prasidėjusi, tuomet nereikėtų lenkti einančiųjų ar eiti atskirai. Palaukite, kol vėliavnešiai ir dvasininkai praeis, tada prisijunkite prie kolonos;
- religinė procesija – tai maldos procesija. Kryžiuotojui patartina dalyvauti bendrame maldos giedoime arba bent jau netrukdyti besimeldžiantiems pašaliniais pokalbiais;
- Būkite dėmesingi šalia vaikštantiems. Jeigu Jūs ar Jūsų maldininkai blogai jaučiasi, kreipkitės pagalbos į eisenos dalyvius, kurie iš eiseną lydinčio greitosios medicinos pagalbos iškvies gydytojus arba pasiūlys nukentėjusiajam persėsti į eiseną lydintį autobusą;
- Eisenos maršrutas gana ilgas – 20 km. Kelionės laikas apie 4-5 valandas. Iš anksto pagalvokite, kurią maršruto dalį galite įveikti nepakenkdami sveikatai. Atminkite, kad pagrindinis dalykas yra dvasinė maldos nauda kartu, o ne nuvažiuotų kilometrų skaičius;
- pagalvokite, kokius patogius, jei įmanoma, neperšlampamus batus avėti, kad kojos nepavargtų. Jei orų prognozė nepalanki, geriau pasiimti lietpaltį, o ne skėtį;
- Nepamirškite su savimi pasiimti reikalingų vaistų.
Vaikai iki 18 metų į religinę procesiją eina tik su tėvais ar globėjais. Religinėje procesijoje draudžiama dalyvauti asmenims, neblaiviems ar apsvaigusiems nuo narkotikų. Šventės dvasiai ir prasmei prieštaraujantys vieši veiksmai religinės procesijos metu neleidžiami. Pažeidėjus religinės procesijos metu, pažeidėjus sulaikys eiseną lydintys policijos pareigūnai (kelių policija) ir jiems bus taikomos nuobaudos pagal galiojančius teisės aktus.
Religinės procesijos metu nevykdoma vieša politinė kampanija, nenaudojama politinių partijų simbolika. Draudžiami bet kokie šūkiai, vėliavos, skrajutės ar propagandiniai elementai, kuriuose raginama kelti tautinę ar religinę neapykantą.
Viena iš išorinių ortodoksų religingumo apraiškų yra religinės procesijos. Kristaus Velykas, šventyklos šventę, gerbiamo šventojo ar stebuklingo paveikslo atminimo dieną, visada lydi kryžiaus procesija, ši pergalinga krikščionių procesija. Jei staiga ištinka priešų invazija, epidemija, gaisras, žmonės gatvėmis neša gerbiamo šventojo atvaizdą.
Kokia religinių procesijų kilmė, kieno garbei ir kada jos vyko?
Kryžiaus procesija – tai iškilminga dvasininkų ir tikinčiųjų pasauliečių procesija su ikonomis, vėliavomis ir kitomis šventovėmis. Taip pat ypač svarbiomis progomis vyksta neeilinės Bažnyčios įsteigtos religinės procesijos.
Kryžiaus procesijos kilo iš Senojo Testamento. Senovės teisuoliai dažnai atlikdavo iškilmingas ir populiarias procesijas giedodami, trimituodami ir džiūgaudami. Istorijos apie tai išdėstytos šventosiose Senojo Testamento knygose: Išėjimo, Skaičių, Karalių knygose, Psalmėse ir kitose.
Naujojo Testamento istorijoje Kryžiaus procesijų institutas buvo pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus. Viešpaties įžengimas į Jeruzalę yra pats Viešpaties dovanotas Kryžiaus procesijos pavyzdys, kuris iškilmingai įžengė į miestą kentėti ant kryžiaus, lydimas žmonių ir visiems šaukiant: „Osana Dovydo Sūnui. .
IV amžiuje Bizantijoje. Šventasis Jonas Chrizostomas surengė naktines procesijas Konstantinopolio gatvėmis prieš arijonus. Tam ant stulpų buvo pagaminti sidabriniai kryžiai, kurie kartu su šventomis ikonomis buvo iškilmingai nešami po miestą. Žmonės vaikščiojo su uždegtomis žvakėmis. Taip atsirado mūsų bažnytinės kryžiaus procesijos. Vėliau, kovojant su Nestorijaus erezija, specialias religines procesijas surengė šventasis Kirilas Aleksandrietis, matydamas imperatoriaus dvejones.
Vėliau Konstantinopolyje, siekiant atsikratyti masinių ligų, Garbingojo kryžiaus gyvybę teikiantis medis buvo išneštas iš bažnyčių ir nešamas miesto gatvėmis. Taip buvo įsteigta šventė, vadinama garbingų Viešpaties kryžiaus medžių kilme (nusidėvėjimu, procesija) (rugpjūčio 1/14 d.). Tada susiformavo tradicija per Didžiąsias ir Globos šventes rengti religines procesijas aplink bažnyčias, prie šaltinių, kad būtų palaimintas vanduo Epifanijos (Epifanijos) šventėje. Privaloma ir pati linksmiausia religinė procesija vyksta švenčių – Velykų – dieną.
Per šimtmečius religinės procesijos pradėtos rengti ne tik per Šventojo Kristaus prisikėlimo šventę. Pasibaigus krikščionių persekiojimo erai, religinės procesijos tapo visur paplitusios. Jie taip tvirtai įsitvirtino stačiatikių garbinimo apeigose, kad dabar bet kokia reikšminga bažnyčios šventė be jų tiesiog neįsivaizduojama.
Šios procesijos pavadinimą „kryžius“ gavo nuo priekyje nešamo kryžiaus. Jėzus Kristus, eidamas kentėti, nešė kryžių ant savo pečių. Štai kodėl priešais save nešiojame nukryžiuotąjį. Kryžius, Dievo Motinos ikona, žvakės, bažnyčių vėliavos, ikonos, relikvijos – tai nekintančios šių procesijų šventovės. Tai vienybės su dangiška Bažnyčia simboliai.
Rusijoje jie visada mėgo religines procesijas ir vertino jų valymo bei maldos galią. Žmonių tikėjimas skuba padėti dangiškiesiems užtarėjams, pagerbtiems procesijos metu, buvo beribis. Šventosios Rusijos istorija, pažodžiui nuo pirmųjų jos gimimo dienų, yra susijusi su Kryžiaus procesija.
Įdomios yra elgesio taisyklės religinės procesijos metu, kurias parengė Metropolitan. Filaretas apie konkrečią procesiją iš Golutvino vienuolyno į Kolomną choleros pabaigai atminti, bet bendro pobūdžio.
„Dvasininkai turi priminti sau ir kitiems gerus laikus“,šiose taisyklėse nurodyta - Kad šis geras darbas duotų gerų vaisių, būtina, kad Dievo darbas būtų atliktas su giliu ir nuolatiniu pagarbiu dėmesiu. Įeidami į kryžiaus procesiją, pagalvokite, kad einate vadovaujami šventųjų, kurių ikonos joje žygiuoja, artėdami prie paties Viešpaties tiek, kiek galime būti silpni. Žemiškoji šventovė reiškia ir kviečia dangiškąją šventovę; Viešpaties kryžiaus ir šventųjų ikonų buvimas bei apšlakstymas palaimintu vandeniu išvalo orą ir žemę nuo mūsų nuodėmingų nešvarumų, pašalina tamsiąsias jėgas ir priartina šviesiąsias. Pasinaudokite šia pagalba savo tikėjimui ir maldai ir nepadarykite jos jums nenaudingos dėl savo aplaidumo. Išgirdę bažnyčios giedojimą procesijoje, derinkite su juo maldą; o jei negirdi iš toli, šaukk Viešpatį, Dievo Motiną ir Jo šventuosius tau žinomu maldos būdu. Nesileiskite į pokalbius su jus lydinčiais asmenimis; ir atsakykite tam, kuris pradeda pokalbį tyliu nusilenkimu arba trumpu, vieninteliu reikalingu žodžiu. Dvasininkai turėtų būti tvarkos ir pagarbos pavyzdys, o pasauliečiai neturėtų grūstis tarp dvasininkų ir sutrikdyti tvarką. Nesvarbu, ar atsiliekate kūnu: neatsilikkite nuo šventovės dvasia.
Kryžiaus procesijos aiškiausiai parodo populiarų stačiatikybės pobūdį Rusijoje, prisideda prie tikėjimo ir dvasios stiprinimo, slavų tautų vienybės. Procesijų metu gamta ir dangus tampa Šventykla, o žmogus – Dievo link liepsnojanti žvakė. Viskas, kas sutinkama procesijos take – pastatai, žemė, žmonės – pašventinama nuolatine malda ir sulaukia aukščiausios dvasininkijos palaiminimo. Eisenos pagalba ir reikšmė didelė. Daugelis Bažnyčios tėvų pabrėžia jų svarbą ir didelę dvasinę galią.
Religinės procesijos tvarka
Priešais procesiją nešamas žibintas, po jo - altoriaus kryžius, Dievo Motinos altorius, tada dviem eilėmis, poromis, vėliavnešiai, giesmininkai, žvakidės su žvakėmis, diakonai su žvakėmis ir smilkytuvais ir už jų kunigai. Paskutinėje kunigų poroje dešinėje esantis neša Evangeliją, o kairėje - Prisikėlimo ikoną.
Kiekvienas eisenos dalyvis turi atsiminti, kad:
- Kryžiaus procesija – ne malonus pasivaikščiojimas, o sunkus fizinis ir dar didesnis dvasinis darbas;
- Įpareigotas neabejotinai paklusti kunigui ir religinės procesijos vadovui;
- Visada reikia būti dvasiškai dėmesingam, nesivelti į žemiškus pokalbius, o melstis;
- Patartina melstis Jėzaus maldą;
- Atsitiktinis akatistų ir maldos kanonų skaitymas garsiu balsu trikdo šalia vaikštančių ramybę, todėl mėgstantiems juos skaityti geriau perskaityti sau;
- Stenkitės galvoti ne apie savo, o apie aplinkinių patogumą, o kelyje nesinervinkite su savo broliais;
- Poilsio sustojimų metu nepalikite šiukšlių: butelių, pakuočių, popierių ir kt.
- Vietose, kur nakvojate, neapkraukite šeimininkų nereikalingais prašymais, pagalvokite, kad kitais metais čia reikėtų ką nors priimti;
- Iš anksto rašykite pastabas apie sveikatą ir poilsį atminimo ir maldos pamaldų metu;
- Paimkite gerbiamą piktogramą, pritaikydami ją patogiam nešiojimui dideliu atstumu;
- Paimkite reikiamą medicinos rinkinį: lipnųjį tinką, tvarstį, jodą, vatą, tabletes. (Pavyzdžiui: citramonas, ftalazolas ir kt.);
- Būtinai turėkite nuo saulės saugančią kepurę, o vakarui – šiltą lengvą striukę ar megztinį nuo vėjo;
- Pirkite kelioninį kilimėlį iš sporto prekių. Labai patogus ir praktiškas sustojimams ir nakvynėms.
- Su savimi turėkite du mažus plastikinius vandens buteliukus;
- Nevartokite to, be ko galite apsieiti keletą dienų;
- Pamaldoms bažnyčiose pasiimkite šviežių ir švarių baltinių;
- Batai turi būti lengvi, jei sportbačiai, tai odiniai, kad pėda galėtų kvėpuoti. Batai turi būti ne nauji, bet pažįstami kojoms;
- Vartokite mažai ir lengvai virškinamo maisto: riešutų, džiovintų vaisių;
- Būtinai turėkite šaukštą ir puodelį; degtukai, sulankstomas peilis;
- asmeninės higienos priemonės;
- Du apatinių ir kojinių keitimas (įskaitant šiltas);
- Paimkite lengvą lietpaltį lietaus atveju arba lengvos alyvos gabalėlį, kurio pakaktų apsirengti;
Visi daiktai turi tilpti į kuprinę ar mažą pečių krepšį.
Nieko nenešiokite rankose!
Vyrai turėtų būti pasirengę pakeisti ikonas ar reklamjuostes nešiojančius asmenis, taip pat suteikti pagalbą ligoniams.
Religinė procesija yra pamaldi senovės tradicija. Tačiau ne visi žino, kokia jo reikšmė. Kryžiaus procesija – tai sausakimša iškilminga maldos procesija iš vienos šventyklos į kitą, aplink šventyklą ar į tam tikrą vietą, pavyzdžiui, šventąją šaltinį, su dideliu aukuru ar išoriniu kryžiumi, nuo kurio ir gavo savo pavadinimą. Procesijos dalyviai taip pat neša Šventąją Evangeliją, ikonas, transparantus ir kitas šventyklos šventoves. Kunigai ir dvasininkai procesiją atlieka liturginiais drabužiais. Procesijos metu giedamos liturginės giesmės: šventės troparionas, irmos, kartais ir šventinis kanonas (Velykų savaitę).
Kryžiaus procesija – tai vieningo žmonių tikėjimo išraiška ir karšta malda Viešpačiui ir Dievo Motinai už malonės kupinos pagalbos suteikimą Bažnyčiai ir žmonėms.
Kryžiaus procesijos Bizantijoje iškilo IV amžiuje. Šventasis Jonas Chrizostomas surengė naktines procesijas Konstantinopolio gatvėmis prieš arijonų eretikus. Tam ant stulpų buvo pagaminti sidabriniai kryžiai, kurie kartu su šventomis ikonomis buvo iškilmingai nešami po miestą. Žmonės vaikščiojo su uždegtomis žvakėmis. Vėliau, kovojant su Nestorijaus erezija, specialias religines procesijas organizavo šv. Kirilas Aleksandrietis. Konstantinopolyje, siekiant pašventinti vietas ir apsisaugoti nuo ligų, gyvybę teikiantis kryžius buvo nuneštas iš imperatoriaus rūmų į Sofijos bažnyčią ir nešamas gatvėmis.
Rusijoje religinės procesijos buvo rengiamos nelaimių metu: sausra, kuri grėsė sunaikinti derlių, maro ar choleros epidemijos ar priešo puolimo grėsmė. Žmonės daug dienų praleido ant kojų, pasninkaudami ir melsdamiesi, karštyje ar lietuje, bet Viešpaties malonė buvo didelė. Kiekvienas patyrė moralinį nušvitimą, sukeltą Šventosios Dvasios veikimo.
XX amžiuje atsirado galimybė rengti religines procesijas ore. Kaip bebūtų keista, pirmasis toks skrydis virš Rusijos miestų įvyko Didžiojo Tėvynės karo metu, nors apie tai žino nedaugelis. 1941 m. gruodžio 2 d., prieš artėjantį atsakomąjį puolimą prieš nacių kariuomenę, lėktuvas Li-2 skrido su Tikhvino Dievo Motinos ikona. Lėktuvu skrido asmeninis Stalino pilotas Aleksandras Golovanovas, vėliau maršalas ir tolimosios aviacijos įkūrėjas. Šis istorinis momentas atsispindi dokumentiniuose filmo „Nežinomas karas“ kadruose, taip pat Aleksandro Golovanovo giminaičių atsiminimuose.
Religinė procesija, kurios keliu nepastebimai seka angelai, saugo gyvenvietę, miestą ir visą valstybę. Neįveikiama tvirtovė, apsupta ugningos maldos sienos.
PROCESIJA
iškilminga procesija su kryžiumi, vėliavomis ir ikonomis, vienu ar kitu atveju lydima Dievo gailestingumo maldų. Religinių procesijų priežastys buvo ir tam tikros nuolatinės šventės, šventųjų ir stebuklingų ikonų dienos, ir konkrečios aplinkybės, dėl kurių kiekvieną kartą reikėjo nustatyti datą – žemės ūkio darbų pradžia ir pabaiga, pirmasis gyvulių ganymas, sausra, nuolatiniai lietūs, epidemijos ir kt. epizootijos, būtinybė pašventinti tam tikras vietas (kryžkelės, šuliniai ir kt.).
Per sausrą, pavyzdžiui, Bobrovskio rajone. Voronežo provincija. Eisena į laukus vyko taip. „Skirtą dieną visi susirenka į bažnyčią ir, pamaldinę Matinius bei liturgiją, pakelia ikonas ir vėliavas bei vaikšto po visą lauką. Jie vaikšto priekyje su ikonomis, už jų – kunigas, apsirengęs phelonionu ir epitrachelion, nešantis kryžių; lydintys dvasininkai gieda Dievo Motinos balsus ir įvairias dvasines giesmes; Dvasininkams seka įvairios lyties ir amžiaus žmonės. Penkiose iš anksto pasirinktose vietose visas judėjimas sustoja, maldos pamaldos atliekamos su vandens palaiminimu. Pirmoji malda buvo skirta Gelbėtojui; maldos pabaigoje visi pagerbė kryžių, o kunigas visus apšlakstė šventintu vandeniu; likęs vanduo buvo pilamas ant dirbamos žemės. Antroji malda buvo skirta Dievo Motinai; trečia – Šv. Nikolajus; ketvirtas – pranašas Ilja. Penktoji buvo malda už belietį.
Kitose vietose pamaldos už lietų per sausrą buvo struktūrizuotos kiek kitaip: jos sustodavo ne iš anksto nustatytose vietose, o išnaudojus švęstam vandeniui. vandens. Ši parinktis buvo išsamiai aprašyta 1856 m. Zarasky rajone. Riazanės provincija. Viskas prasidėjo nuo valstiečių pokalbių, susirūpinusių grūdų būkle. Religinis šios išankstinės diskusijos pagrindas akivaizdus iš įvykio amžininko užrašų: „Blogai; Dievas neduoda lietaus“, – sako vienas. „Matyt, jie supykdė Viešpatį Dievą, – pažymi kitas, – neseniai išėjau į lauką: buvo labai blogai, nebūčiau pažiūrėjęs. Avižos net ketvirtadaliu nepakilo nuo žemės, jau nekalbant apie sutvėrimą, o piliakalniai visiškai geltoni ir apdegę. „Atėjo laikas pakelti įvaizdį, – sako trečiasis, – kitą dieną Muchinskiai jį pakėlė“. „Jie tai iškėlė vakar Rudneve“, – pažymi penktasis, o kaimynų pavyzdys pagaliau išsprendžia problemą.
Įvaizdžių kėlimo diena dažniausiai būdavo šventinė. Jie priėjo prie kunigo vakare - „čia, sako, nori pakelti ikoną“. Ryte visi laisvi nuo žemės ūkio vyrai ir moterys bei vaikai eidavo į bažnyčią. „Pasiklausę Matinso, jie paima plakatus, visus per Velykas dėvėtus atvaizdus, pranašo Elijo atvaizdą ir, prieš tai kunigui, giedant dvasininkams, išvyksta į kaimą. Šiai procesijai buvo suteikta tokia reikšmė, kad, kaip matome iš pateiktų liudijimų, ikonų kompozicija buvo tokia pati kaip per Velykas. Ypač minimas pranašo Elijo atvaizdas, į kurį, kaip žinia, visada kreipdavosi melsdamiesi lietaus.
Pirmas sustojimas, juk šioje versijoje, buvo padarytas tam tikroje vietoje – ganykloje, prie koplyčios. Ten jie aptarnavo lietaus maldą su vandens palaiminimu ir klūpėdami. Po pamaldos religinė procesija apėjo „visą vasarnamį pagal bendrąsias ribas“ (tai yra, apėjo visą tam tikrai bendruomenei priklausančią žemę), arba vaikščiojo tik po tuos laukus, kuriuose šiuo metu buvo javai. . Kunigas pabarstė laukus Šv. vandens, kurį palydėjo maldų giedojimas. Nukeliavusi nemažą atstumą, procesija sustojo, nes šv. vandens. Jie pripildė vandens palaiminimo dubenį iš netoliese esančio rezervuaro ir vėl atliko maldos pamaldas su vandens palaiminimu, o po to procesas vyko toliau. Kai jie vaikščiojo aplink visą vasarnamį, jie aptarnavo tris ar penkias maldas, o kartais ir daugiau.
Jei prie kaimo vasarnamio buvo sankryža ar sankryža, tai ten buvo statomos nuolatinės koplyčios (šiuo atveju kolona su piktograma po stogu), prie kurių vaikštant po laukus sustodavo religinės procesijos. Atvaizdą religinės procesijos metu galėjo neštis kiekvienas; jų buvo daug, todėl dažnai keisdavosi; bet tie, kurie nešė ikoną pagal įžadą, jos niekam nedovanojo. Už šią tarnystę kunigui mokėjo visas pasaulis, išdalindamas jas po bendruomenės kiemus.
Panašios procesijos su maldomis buvo vykdomos ir dėl kitų derliaus gedimo priežasčių. Tai galėtų būti šulinių palaiminimas, apėjimas aplink kaimą ir išėjimas į lauką bei vandens palaiminimai kryžkelėse. Kartais po maldos pamaldų pietus gamindavo lauke.
Metropolitanas savo atsiminimuose aprašė maldos pamaldas laukuose už sausros pabaigą, prieš kurią vyko atminimo ceremonija kapinėse. Veniaminas (Fedčenkovas). Jis buvo kilęs iš baudžiauninkų ir, būdamas Dvasinės akademijos studentas (XX a. pirmieji metai), atvyko į savo gimtąjį kaimą Kirsanovskio rajone. Tambovo provincija. Ten jis dainavo chore. Ir tada vieną dieną, sausringą vasarą, būrelis vyrų priėjo prie choro ir paprašė perduoti kunigui prašymą: atlikti pamaldas per laukus už lietų. Kunigas sutiko. „Vyrai ir moterys paėmė kryžių, vėliavas, ikonas ir patraukė į varpų skambesį... kur? Į mūsų bendras kapines... O ten pirmiausiai pagerbėme visų mirusiųjų atminimą. Paaiškėjo, kaip man pakeliui paaiškino tėvas, toks paprotys buvo vykdomas nuo senų senovės: gyvieji melsdavosi už mirusiuosius, kad ten melstųsi Dievo už savo gyvų palikuonių ir artimųjų poreikius. .. Išmintingas ir jaudinantis Šventosios Rusios paprotys... Tuo metu, mūsų brangios moterys - Piligrimai veržėsi į skirtingus kapinių galus, į savo gimtuosius kapus, o šen bei ten pasigirdo apgailėtinas šauksmas... Tada eidavome giedodami maldas per laukus. Kokios karštos tai buvo maldos! Net ir dabar negaliu atsispirti gailesčio ir švelnumo ašaroms šiems Dievo vaikams... Ir ne kartą laukuose man kilo tokios mintys: „Viešpatie! Negalite negirdėti šių vargšų jūsų vaikų! Už šį jų tikėjimą, už jų ašaras Tu duosi jiems tai, ko jiems reikia! Duok tai man! Duok tai man!" - mano širdis vos nepareikalavo stebuklo.
Ir atsitiko... Ar tą dieną pradėjo lyti, ar kitą dieną... Ir aš neatsimenu savo gyvenime momento, kai tokios maldos pamaldos išvis liktų neįvykdytos“.
Kituose lauko pranešimuose pagal mokslo draugijų programas „kryžiaus procesijos lauke maldos pamaldoms“ buvo akcentuojamos dėl trijų priežasčių: dėl sausros, dėl želdinių (tai yra pašventinti jaunus javų sodinukus) ir sėjos metu. Pastaruoju atveju, po maldos su vandens palaiminimu, pirmąją sėklinių grūdų saują kunigas pats išmetė ant ariamos žemės, paimdamas iš sėjamosios, kur buvo maišomi surinkti grūdai - iš kiekvieno kiemo. Tada jis ėjo lauko pakraščiu per visas juosteles, lydimas sekstono su šventu dubeniu vandens ir apšlakstytas. Ir iškart už jo buvo valstietis, susirinkime pasirinktas pradėti sėti.
Informatoriai iš Mosalskio ir Žizdrinskio rajonų. Kalugos provincija. pabrėžė arimą, sėją ir derlių kaip maldas lauke. Tuo pačiu metu jie rašė, kad tarnavo „prieš ikonas“, tai yra, prieš maldos pamaldas taip pat vyko kryžiaus procesija. Maldos pamaldos lauke, susijusios su sėja, gali būti prieš, per ir po sėjos. Pavyzdžiui, Pochaevo kaime ir su juo susijusiuose kaimuose (Kalugos gubernijos Tarussky rajonas) po pavasario javų sėjos buvo teikiamos viešos maldos pamaldos, tai yra bendruomenės užsakymu. Tą dieną nedirbome.
Už stichines nelaimes kartais meldžiamasi ne tik tada, kai nelaimė jau aplankė vietovę, bet ir kasmet, nepaisant oro sąlygų, tam tikromis tradicijų nustatytomis dienomis. Taigi, Meshkova kaime (to paties pavadinimo provincijos Orlovskio rajonas) paskutinį sekmadienį prieš Žengimą į dangų buvo kasmetinės maldos pamaldos lauke - dėl sausros; į Kazanskają (liepos 8 d.) – nuo krušos.
Kalbėdamas apie maldas, kurių prašė valstiečiai tiek klestėjimo, tiek nepalankiais laikais, T. Uspenskis 1859 m. paaiškino: „Religinės procesijos į laukus vyksta pagal senovinį paprotį, daugiausia per sausras, netikėtus ir nesavalaikius šalčius ir pan.; atliekamos permaldavimo maldos. Tačiau judesiai nevėluoja net tada, kai viskas palanku grūdinių augalų augmenijai ir žada gausius vaisius; bet tada maldos yra padėkos“.
Jei religinės procesijos ir maldos, susijusios su tam tikrų žemės ūkio darbų etapų pradžia ar pabaiga, buvo skiriamos daugiausia atsižvelgiant į aplinkybes, tai maldos pamaldos pirmosios galvijų ganyklos proga buvo visuotinai įprasta sutapti su Šv. Jurgio (Jurjevo, arba Jegorjevo diena) – balandžio 23 d. (gegužės 6 d. n.s.). Taigi, Briansko rajone. Oryol provincija. šią dieną, pasak Teniševskio biuro korespondento, visi valstiečiai išvarė visus galvijus į lauką ir tarnavo maldai.
Ypatingą vietą metinėje procesijų ir pamaldų sistemoje užėmė pamaldos, skirtos konkretiems šventiesiems, taip pat su šventaisiais šaltiniais ar šuliniais ir koplyčiomis. Perėjimai į vietines šventoves galėtų būti nukreipti į konkretų šventąjį, bet jie gali neturėti tokio ryšio. Panagrinėkime keletą tokių žingsnių su maldomis variantų.
parapijoje Korockas (Valdai rajonas, Novgorodo gubernija) „kankinio dieną penktadienį vyksta procesija nuo bažnyčios iki koplyčios, esančios 14 verstų ir esančioje netoli pelkės ant Kliucho. Kaip sako legenda, koplyčia buvo pastatyta senovėje kitai progai. Čia pasirodė Didžiosios bažnyčios ikona. Paraskeva; Ikona buvo tris kartus perkelta iš koplyčios į bažnyčią, bet ten grįžo, kol iš jos buvo paimtos kopijos ir patalpintos į koplyčią. Šią dieną piligrimai, ypač moterys, iš įžadų ar tikėjimo gydomaisiais vandenimis, laiko nepakeičiama pareiga išsimaudyti šalia koplyčios tekančiame šaltinyje. Šis variantas buvo plačiai paplitusi liaudiško pamaldumo išraiška: procesija į koplyčią, skirtą konkrečiam šventajam ir nešant to šventojo ikoną. Dažniausiai buvo išsaugotos ir vietinės legendos apie ikonos atsiradimą ar koplyčios statybą. Toks žingsnis, žinoma, buvo sutapęs su šio šventojo diena.
Toje pačioje parapijoje ant Šv. Tikhonas, nuo bažnyčios iki jo tėvų kapo (Šv. Tikhonas iš Zadonsko gimė Korotsko kaime) buvo eita kryžiaus procesija, kad tarnautų litui. Jis buvo įrengtas 1861 metų rugpjūčio 13 dieną, tai yra nuo šventojo šlovinimo dienos.
Kaime To paties rajono Kuženkino kasmet „ant kulno prieš Jonines, kitaip – vasarvidžio penktadienį“ vykdavo religinė procesija į Šv. šaltinis, „pasižymintis švariu ir maloniu vandeniu“. Apie šios perėjos įkūrimo kaime 1860 m. laiką ir priežastis legendų neišliko. Penktadienis prieš Jono Krikštytojo dieną buvo vienas iš dvylikos žmonių ypač gerbiamų metų penktadienių. Galima manyti, kad kažkada per maldas, skirtas Jonui Krikštytojui, įvyko koks nors įvykis, susijęs su šiuo pavasariu.
Kitais atvejais kolektyvinė tokių įvykių atmintis išliko iki XIX amžiaus pabaigos. (o kartais saugo iki šių dienų) net su šia šventove susijusių šventojo gyvenimo detalių. Pogorelovo kaime (prie Uyatom upės) Poshekhonsky rajone. Jaroslavlio provincija. buvo žinoma, kad šulinys, kurio vanduo laikomas šventu ir atitinkamai gydančiu, buvo iškastas savo rankomis Šv. Kornelijus. Kasmet prie šulinio vykdavo religinė procesija. Toje pačioje apskrityje kaime. Pokrovskis (prie Keshtom upės) buvo šulinys, iškastas savo rankomis Šv. Leonidas, didžiojo šventojo palydovas. Abatas Adrianas, Pošechono stebuklų darbuotojas. Mūrinė koplyčia, prie kurios kasmet vykdavo religinė procesija, pasak legendos, pastatyta toje vietoje, kur Šv. Leonidas. Koplyčioje netgi buvo išsaugotas akmuo, kuris tarnavo kaip šventojo galvūgalis.
Vyko daug religinių procesijų, skirtų konkrečiai šventovei, kurios pritraukdavo tūkstančius piligrimų iš įvairių vietų. Paprastai tai buvo tais atvejais, kai šventovė turėjo ilgą populiarumą, o pats judėjimas prasidėjo šimtus metų nuo jos įkūrimo. Taip buvo, pavyzdžiui, XIX a. perėjimas iš Vyatkos į kaimą. Velikoretskoe su stebuklinga Šv. Nikolajus Stebuklų kūrėjas. „Kas nežino, kaip Rusijoje vyksta religinės procesijos? – rašo A. Voznesenskis, studijos apie šv. Nikolajus iš Myros Rusijoje, kuris ypač apibūdino šį žingsnį. – Šiuo metu, skirtu ypatingam šventovės pagerbimui, kiekvienas vietinis ir atvykstantis piligrimas laiko savo pareiga ne tik nusilenkti šventovei, bet ir ją girti bei per ją prašyti Viešpaties ir Jo šventųjų pasigailėjimo. specialioje maldos giesmėje. Taigi per dvi dienas į religinę procesiją šiam tikslui pradeda atvykti didžiulės masės tiek aplinkinių, tiek tolimiausių Vyatkos krašto gyventojų. Gegužės 21 d., po liturgijos, visa sukaupta tūkstantinė piligrimų ateivių masė su miestiečiais, su Eminencija, miesto dvasininkais ir visų bažnyčių atvaizdais priešakyje, su bažnytiniu giedojimu ir karinės muzikos garsais ( „Koks šlovingas mūsų Viešpats“) yra nukreiptas švelniu šlaitu nuo katedros iki Vyatkos upės krantinės. Čia Malonukui atliekama malda prieš jo stebuklingą ikoną: miestas tarsi kuriam laikui atsisveikina su savo šventove-lobiu, o tada atvaizdas specialioje gražioje valtyje, po mėlynu baldakimu, perkeliamas į į kitą upės pusę eiti per kaimus, esančius ant kelio: Makaryevskoye, Bobinskoje, Zagorskoje, Monastyrskoye ir Gorokhovskoye, toliau iki Velikoretskoye kaimo.
Ilgą laiką ši religinė procesija, kaip ir kai kurios kitos Vyatkos procesijos, buvo vykdoma vandeniu ant plūgų ar plaustų – palei Vjatkos ir Velikajos upes; nuo 1778 m. specialiu sprendimu jie pradėjo tai vykdyti sausumos keliais, žinoma, išskyrus perėjas. 19 amžiaus pabaigoje. žmonių kirtimą su ikona per Vjatką lydėjo bažnytinis giedojimas ir varpų skambėjimas, krantai buvo nusėti piligrimų. Dauguma jų ir toliau dalyvavo eisenoje iki pat upės. Puikus; kaime Velikorecke buvo surengtos dvi pamaldos: senovinėje Atsimainymo bažnyčioje, kur Šventojo paveikslas išliko gegužės 24–26 d., ir naujesnėje Šv. Mikalojaus Stebuklininko bažnyčioje, kuri turėjo savo vietinę garbingą ikoną Šv. jis, vadinamas „Rezidentu“.
Gegužės 24 d., po liturgijos, procesija patraukė į didžiulę akmeninę koplyčią, esančią miške, proskynoje, tiesiai toje vietoje, kur buvo rastas paveikslas. Koplyčios viduryje yra šulinys virš šaltinio, kuris, pasak legendos, kilęs iš pušies, ant kurios kadaise buvo rastas atvaizdas, šaknų. Tada piligrimai vyko aptarnauti atminimo pamaldų į netoli nuo koplyčios esančias kapines, kurios turėjo savo medinę XVII a. bažnyčią.
Grįžo procesija su ikona Šv. Nikolajus Ugodnikas iš Velikoretskoye kaimo (išėjo gegužės 26 d.) į Vyatką kitu maršrutu – per kaimą. Medjanskė. Už septynių mylių nuo Vyatkos jis buvo iškilmingai sutiktas kaimo koplyčioje. Filė, kur vaizdai liko kitą dieną. Gegužės 28 dieną žygis įžengė į Vyatką, kur vyko liturgija su vyskupo pamaldomis ir malda. Po to stebuklingojo paveikslo judėjimas prasidėjo nuo kitų vietinių gerbiamų ikonų - Kuros arkangelo Mykolo ir Tikhvino Dievo Motinos - per tų miestiečių, kurie norėjo atlikti maldos pamaldas pas juos, namus.
Ši kelių dienų ir kelių etapų religinė procesija, kuri iš esmės buvo religinių procesijų su maldomis sistema, pati buvo didesnės procesijų sistemos su ypač gerbiamu Vyatkos provincijos Myros Šventojo Hierarcho atvaizdu, dalis. . Birželio 1 dieną visos trys minėtos ikonos iškeliavo į naują religinę procesiją, vadinamą Kurinskiu, per trijų arčiausiai Vyatkos esančių apskričių kaimus, iš kurių į vyskupijos centrą grįžo tik liepos 16 d. 1 miestas ir 47 kaimai. Tada vaizdus perėmė kiti regiono miestai ir kaimai: Vyatkos Žemutinės religinės procesijos, įtrauktos į XIX amžiaus pabaigą. 6 miestai, 1 gyvenvietė ir 87 kaimai; ir Verchovojus (Sarapulskis) – 3 miestai, 8 gamyklos ir 102 kaimai. Religinių procesijų su Velikorecko stebuklingu Šv. Mikalojaus Maloniojo atvaizdu tradicija kituose Vjatkos srities miestuose turėjo gilias istorines šaknis: 1569 m. stebuklai iš šios ikonos buvo pastebėti Kotelnicho mieste, o 1572 m. - Slobodskoje ir kt. .
Vyatkos religinių procesijų sistema su specifiniu įvaizdžiu nebuvo išimtis. Panašių liaudies dvasinio gyvenimo reiškinių būta ir kituose regionuose. Kryžiaus procesijos su Iverono Dievo Motinos ikona iš Iverono Valdajaus vienuolyno apėmė daugybę miestų ir kaimų Novgorodo ir Tverės gubernijose – visa šių perėjimų sistema užtruko beveik pusę metų.
Jei garbinamas vaizdas buvo vežamas dideliais atstumais vežime, tai jo judėjimą vis tiek lydėjo daugybė artėjančių judesių. Tokios buvo, pavyzdžiui, kelionės su Kalugos Dievo Motinos ikona po Kalugos ir Tulos provincijas. Vienas iš nepakeičiamų šių kelionių dalyvių viduryje. XIX a - Kunigas P. P. Shansky (būsimasis schemamonas Petras) juos išsamiai aprašė laiškuose savo dukrai. Pateikiame jo istoriją apie jo apsilankymą su stebuklinga ikona Aleksino mieste ir jo apylinkėse. „Mes ten (nuo Aleksino iki Myšinkos. - M.G.) važiavome vežimu, kai visose bažnyčiose skambėjo varpai. Baisu pasakyti, kiek žmonių išėjo į gatves, manydami, kad ikona visiškai dingo. Virš upės (Okoya - M.G.), atsisukęs į Myshinka, kalnas suteikė iškilmingą reginį: tiesiogine prasme visas jis buvo nusėtas šventiškai apsirengusių žmonių. Žmonės stovėjo tol, kol atvykome į Myshinka. Kitą dieną grįžome į miestą. Ikona vėl buvo suskambėjusi visose bažnyčiose. Visi žmonės išėjo jo pasitikti – nuo jaunų iki senų. Iš už tilto jie paėmė ikoną ir nešė tarsi oru. Visi nukreipė žvilgsnį į Švenčiausiosios Dievo Motinos veidą. Atnešę ikoną, teks pamaldas patarnauti krantinėje, bet jų šventei išvažiavome iš miesto, į paskutinę gatvę. Ir šios iškilmingos procesijos be ašarų apibūdinti neįmanoma. O pirmajame name, kuriame aptarnavome, gėlių nebuvo padėta, bet, mūsų nuostabai, kvapas buvo neapsakomas. Po maldos pamaldų miestiečiai ėjo namo, tik atvykusieji iš kaimų neišėjo; jiems kas 5 namus maldos pamaldas tarnavome gatvėje. Bajorų vadas norėjo paklausti kunigo. Sinodas dėl leidimo aplankyti 40 valsčių, bet atsakymo vis dar nėra. Liga (cholera - M.G.) mieste sustojo 1 dieną.
Dėl dvasinių įspūdžių, kuriuos gavo P.P. Shansky šiose kelionėse savo biografijoje pateikia tokį vertinimą, susijusį ne tiek su pačiu dvasininku, kiek su žmonių tikėjimo būkle: „Kiek neginčijamų įrodymų jis matė apie mūsų tikėjimo ir vilties triumfą! Keturiasdešimt metų jis buvo nuolatinis žmonių meilės, pagarbos ir garbinimo Didžiajam Dievui ir Jo tyriausios Motinos liudininkas; keturiasdešimt metų jis matė neapsakomą Dangaus Karalienės gailestingumą šiai tautai, tokiai jautriai dieviškosios malonės tendencijoms.
Aukščiau buvo pažymėtas religinių procesijų, kurios susitiko su keliaujančia šventove, judėjimas. Taip pat buvo skirtinga sudėtingų praėjimų struktūra, susiformavusi iš daugybės paprastų procesijų: iš kelių gyvenviečių – parapijų centrų, išsibarsčiusių didžiulėje teritorijoje, savarankiškos kryžiaus procesijos tam tikrą dieną persikeldavo į vieną vietą, kur buvo šventovė ar kelios šventovės. esančios. Vienuolynas galėtų būti toks centras, kuriame vienu metu vyktų daugybė religinių procesijų, tarsi radialiniais maršrutais. Pavyzdžiui, į Belogorsky Šv. Mikalojaus vienuolyną (Osinsky rajonas Permės gubernijoje), esantį vienoje iš Uralo kalnų atšakų, Visų Šventųjų dieną vyko religinės procesijos iš gretimų kaimų ir gamyklų. Prie Karališkojo kryžiaus, pastatyto iš didžiulių stiebo medžių ir pašventinto imperatoriaus išganymo atminimui, buvo surengtos iškilmingos maldos. Nikolajus II nuo pasikėsinimo nužudyti. Čia buvo ypač gerbiama Iverono Dievo Motinos ikona, Atono ikonos kopija.
Taip pat atkreipkime dėmesį į kasmetinių religinių procesijų su šventųjų relikvijomis bruožus, kurie buvo saugomi visą XIX a. daugelyje vienuolynų ir atskirų šventyklų, kurios turėjo tokias šventoves. Paprastai tai būdavo perėjimai aplink šventyklą ar vienuolyną, tačiau kai kurie iš jų įgaudavo sudėtingus maršrutus su sustojimais maldai, pašventindami didelę erdvę ir pritraukdami didžiules minias žmonių iš aplinkinių kaimų bei piligrimų iš kitų rajonų ir provincijų. Remiantis 1840-aisiais paskelbtais piligrimo pastebėjimais, Novgorode balandžio 30 d., Šv. Nikita – Novgorodo vyskupas, ryte, skambant Šv. Sofijos katedros (kurios iki tol gyvavo aštuonis šimtmečius) varpai, žmonės iš prekybos ir Sofijos pusių puolė į Kremliaus aikštę ir ją užpildė. Į katedrą susirinko dvasininkai iš keturiasdešimties paties miesto bažnyčių ir keturiolikos aplinkinių vienuolynų. Vyskupas, apsirengęs septynių šimtų metų senumo drabužiais Šv. Nikita, kuri buvo aptikta kartu su negendančiomis relikvijomis, nusilenkė prieš šventovę, o archimandritai šventojo relikvijas iškėlė ant viršutinio šventovės stogo perėjimui. „Maldos, kurios plūdo iš visur dėl šio reginio“, griuvo ant kelių.
Iš po arkivyskupo rūmų arkos procesija išėjo į žmonių kupiną Šv. Sofijos aikštę: po plakatų driekėsi „begalinė eilė dvasininkų su žvakėmis rankose, paskui diakonai ir kunigai su smilkytuvais ir senovinėmis Šv. katedra“, paskui „šventasis Šv. Nikita, labai palaikoma dešimties archimandritų, abatų ir Novgorodo vienuolynų statytojų. Kai procesija sustojo prie pietinių katedros durų litanijai, minios žmonių „bėgo prie relikvijų, kad galėtų praeiti pro jas pagal senovės stačiatikių paprotį“. „Jie norėjo sustabdyti žmonių troškimą gauti šventovę, bet pamaldusis vyskupas Leonidas, nors ir pats labiau nei kiti kentėjo nuo minios spaudimo, įsakė visus įleisti, kad niekas neatimtų dvasinės paguodos. Visos procesijos metu buvo atliekama malda prie Šv. Nikita.
Kitą dieną buvo Vidurvasario šventė, vyskupas vėl tarnavo ir išėjo su procesija prie Jordano į Volchovą, „prieš juos stovėjo vėliavos, kryžiai ir visos senovės Novgorodo šventovės“. Jie nešė stebuklingą Dievo Motinos ženklo ikoną. Praėję tiltą, „apkrautą žmonėmis“, nusileidome į Volchovą, „apsistotą laivais“. Iš Jordanijos religinė procesija pajudėjo į šiaurę, aplink Kremliaus sieną ir sustojo litanijai prie Šv. Nikolajus Stebukladarys, o kita litija buvo aikštėje priešais katedrą. „Žmonės nekantriai metėsi po ženklo piktograma“.
Įdomios yra elgesio taisyklės religinės procesijos metu, kurias parengė Metropolitan. Filaretas apie konkrečią procesiją iš Golutvino vienuolyno į Kolomną choleros pabaigai atminti, bet bendro pobūdžio.
„Dvasininkai turi laiku sau ir kitiems priminti, kad šis geras darbas duotų gerų vaisių, tam būtina, kad Dievo darbas būtų atliktas su giliu ir nuolatiniu pagarbiu dėmesiu. Įeidami į kryžiaus procesiją, pagalvokite, kad einate vadovaujami šventųjų, kurių ikonos joje žygiuoja, artėdami prie paties Viešpaties tiek, kiek galime būti silpni. Žemiškoji šventovė reiškia ir kviečia dangiškąją šventovę; Viešpaties kryžiaus ir šventųjų ikonų buvimas bei apšlakstymas palaimintu vandeniu išvalo orą ir žemę nuo mūsų nuodėmingų nešvarumų, pašalina tamsiąsias jėgas ir priartina šviesiąsias. Pasinaudokite šia pagalba savo tikėjimui ir maldai ir nepadarykite jos jums nenaudingos dėl savo aplaidumo. Išgirdę bažnyčios giedojimą procesijoje, derinkite su juo maldą; o jei negirdi iš toli, šaukk Viešpatį, Dievo Motiną ir Jo šventuosius tau žinomu maldos būdu. Nesileiskite į pokalbius su jus lydinčiais asmenimis; ir atsakykite tam, kuris pradeda pokalbį tyliu nusilenkimu arba trumpu, vieninteliu reikalingu žodžiu. Dvasininkai turėtų būti tvarkos ir pagarbos pavyzdys, o pasauliečiai neturėtų grūstis tarp dvasininkų ir sugriauti tvarkos. Nesvarbu, ar atsiliekate kūnu: neatsilikkite nuo šventovės dvasia.
Ypatingą tipą sudarė vienkartinės, nesikartojančios kryžiaus procesijos, skirtos kokia nors išskirtinai iškilminga dvasinio gyvenimo proga. Nepaisant to, kad jas organizavo „iš viršaus“ - bažnyčios valdžios ir derino su pasaulietinėmis, vis dėlto pagal žmonių elgesį, dėl pačios šventės priežasties, jos buvo masinio religingumo išraiška. . Tai buvo, pavyzdžiui, religinė procesija iš Maskvos į Šventąją Trejybę Sergijus Lavra 1892 m. rugsėjo dienomis: šv. Šv. Sergijus iš Radonežo. Maskvos bažnyčių parapijiečiai kruopščiai ruošėsi šiam žingsniui, užsakydami plakatus su gerbiamo atvaizdu, Dievo Motinos pasirodymu jam ir šventųjų – jo pasekėjų – atvaizdais. Žygio metu jie nešė priekyje ne tik daugiau nei septyniasdešimt vėliavų, bet ir daugybę ikonų, tarp jų ir stebuklingąsias, visiems maskvniečiams žinomas ikonas: Vladimiro Dievo Motinos ikoną iš Kremliaus Ėmimo į dangų katedros, Šv. Aleksejus iš Chudovo vienuolyno, Iverono Dievo Motinos ikonos kopijos iš Iverono koplyčios, ikonos Šv. Andronikas ir Savva iš Spaso-Andronikovo vienuolyno ir Šv. Stepono Permės iš pirmosios Maskvos gimnazijos bažnyčios“.
1892 m. rugsėjo 21 d., nuo ankstaus ryto, minios žmonių pradėjo plūsti į Kremlių, o 8 valandą ryto, po trumpos pamaldos, religinė procesija pajudėjo per Spassky vartus Nikolskaya gatve link Krestovskajos. Zastava. Vienas iš dalyvių procesijos kompoziciją ir maldingą nuotaiką apibūdino taip: „Kryžiaus procesija judėjo didingai, lėtai ir sklandžiai, vientisa mase, užkimšusi ilgiausias ir plačiausias Maskvos gatves. Paprasta valstietė nuplyšusiu paltu vaikščiojo kartu su elegantiška dama, pasipuošusi naujausia mada; beraštis vaikščiojo šalia mokyto profesoriaus – abu plikomis galvomis, abu su ta pačia pagarba Didžiajai šventei... Viena mintis, viena malda pagyvino šią nesuskaičiuojamą minią, suteikė jai gyvybės, sujungė visus individus į vieną didžiulę visumą, kurio vardas yra Rusijos žemė "
Liudininkai liudijo, kad Maskvoje šioje religinėje procesijoje dalyvavo daugiau nei 300 tūkst. Iš Krestovskajos forposto Vladimiro Dievo Motinos ikona ir dalis reklaminių antraščių grįžo į Kremlių, o kursas pajudėjo toliau, Trejybės plentu, ir rugsėjo 21–24 dienomis vyko į Lavrą su nakvyne Bolšie Mitiščiai ir Bratovščina. Naktimis prie laužų dainuodavo dvasines dainas. „Kryžiaus“ koplyčioje, esančioje už 10 mylių nuo Sergiev Posado, susitiko maskviečiai ir piligrimai, kurie pakeliui prisijungė prie jų su religinėmis procesijomis iš Vladimiro, Suzdalio ir Kovrovo. Iš Sergiev Posado jų pasitikti išėjo minios maldininkų. „Daugelis klūpo ant kelių ir karštai meldėsi, o kiti nuo jausmų pilnatvės, kuris juos apėmė, negalėjo susilaikyti nuo ašarų. Prie vienuolyno sienų Maskvos ir Vladimiro piligrimus pasitiko didžiulė religinė Lavros procesija. Trejybės katedroje, prie Šventojo relikvijų, buvo švenčiamos Vėlinės, o visą naktį plūstelėjo maldininkų, kurie pagerbė relikvijas.
MM. Gromyko
