Compleanno 29 luglio 1952

Storico russo specializzato nel periodo antico-russo

Biografia

Nato nella città di Essentuki. Prima di entrare all'Università e scoprire le sue potenzialità di storico, lavorò per qualche tempo come meccanico. Nel 1974 si laureò alla Facoltà di Storia dell'Università Statale di Mosca. M. V. Lomonosov (diploma - "Contenuto socio-politico dell'attività letteraria del metropolita Cipriano"). Nel 1977 ha difeso la sua tesi "La cultura russa e il giogo tataro-mongolo" (supervisore scientifico di entrambi i lavori - B. A. Rybakov). Nel 2000, ha difeso la sua tesi di dottorato, che è stata poi pubblicata come libro: “La politica dei principi di Mosca. Fine del XIII-prima metà del XIV secolo."

Principali interessi scientifici: storia della cultura, chiesa, vita della Rus' medievale, storia politica della Rus' medievale, storia locale, storia dell'architettura.

Nel 1999, è diventato il vincitore del Metropolitan Macario Memorial Prize per il libro “La politica dei principi di Mosca. Fine del XIII-prima metà del XIV secolo."

È interessato anche alla scrittura. Nei lavori scientifici ricorre spesso a divagazioni liriche. Tuttavia, lo stile delle opere di Borisov è piuttosto accademico.

Borisov insegna al dipartimento di storia dell'Università statale di Mosca. Ha gettato le basi per viaggi sistematici di studenti di storia alla Riserva-Museo di Solovetsky. Lo stile delle conferenze si distingue anche per la presenza di divagazioni liriche, allo stesso tempo, i seminari di N. S. Borisov sulla storia della Russia fino alla fine del XVIII secolo si distinguono per la considerazione del processo storico (del periodo specificato) non; solo nello studio delle fonti e dei fatti, ma anche nell'aspetto storisofico.

Alla fine del 2007, dopo la morte di L.V. Milov, ha diretto il dipartimento di storia della Russia fino al XIX secolo presso la Facoltà di Storia dell'Università statale di Mosca. M. V. Lomonosov.

Sposato. Parla inglese. Conduce il programma “Storia della Russia. Lezioni" sul canale televisivo Bibigon. Un'intervista con Borisov è inclusa nel film documentario "Who Killed Ivan the Terrible" (televisione della BBC). I libri di Borisov sono stati pubblicati nelle serie ZhZL e "Everyday Life of Humanity".

Grandi opere

• Il contenuto socio-politico dell'attività letteraria del metropolita Cipriano. // Bollettino dell'Università statale di Mosca. Storia. M.: MSU, 1975. N. 6.
• I grandi governatori del sovrano. M.: Young Guard, 1991. (Almanacco “Feat”. Numero 38).
• La Chiesa russa nella lotta politica dei secoli XIV-XV. M., 1986.
• Ivan Kalita. M., 1996
• Politica dei principi di Mosca. Fine del XIII - prima metà del XIV secolo. M., 1999.
• Ivan III. M.: Giovane Guardia, 2000. (ZhZL).
• Sergio di Radonez. M.: Giovane Guardia, 2001. (ZhZL).
• La vita quotidiana della Rus' medievale alla vigilia della fine del mondo. M.: Giovane Guardia, 2004. (Storia vivente: La vita quotidiana dell'umanità).
• Storia della Russia dall'antichità alla fine del XVII secolo. Libro di testo per la classe 10 della scuola secondaria. M.: Educazione, 2005.
• Quartiere

Dottore in Giurisprudenza, prof.

Nato nella città di Volgograd.

Laureato presso la Facoltà di Giurisprudenza dell'Università Statale di Mosca intitolata a M.V. Lomonosov nel 1991

Nel 1991-1994 Ha studiato alla scuola di specializzazione presso il Dipartimento di Procedura Civile, Facoltà di Giurisprudenza, Università Statale di Mosca. Nel 1994, ha difeso la sua tesi di dottorato presso l'Università statale di Mosca sul tema "L'istituto di appello nei procedimenti civili" e nel 2005 ha difeso la sua tesi di dottorato sul tema "Problemi teorici della verifica degli atti giudiziari nei processi civili e arbitrali".

Lavora presso la Facoltà di Giurisprudenza dell'Università Statale di Mosca dal 1994. Tiene un corso generale di lezioni sulla procedura civile russa, insegna corsi speciali: "Atti procedurali nei procedimenti civili e amministrativi" (laurea triennale), "Risoluzione alternativa delle controversie" (laurea triennale ), “Teoria e pratica dell'appello, della cassazione”, della vigilanza nelle cause civili e amministrative" (laurea magistrale), "Metodi alternativi di risoluzione delle controversie" (laurea magistrale), "Revisione degli atti giudiziari entrati in vigore sulla base delle norme recentemente scoperte o nuove circostanze" (laurea magistrale), "Notaio di tipo latino" (laurea magistrale), “Problemi di appello degli atti giudiziari nei procedimenti civili e amministrativi” (studi post-laurea).

Vincitore del Premio I.I Shuvalov, primo grado (2006), vincitore del concorso per l'assegnazione di sovvenzioni a sostegno di studenti di talento, dottorandi e giovani scienziati dell'Università statale di Mosca Lomonosov (2006), vincitore del premio MSU Development Program (2017)

Ha preparato dieci candidati scientifici (Arabova T.F., Argunov V.V., Bannikov I.A., Budak E.V., Dolova M.O., Efimov A.E., Zaitsev S.V., Ivanova O. V., Malyukina A.V., Nikonorov S.Yu.).

Ha partecipato allo sviluppo di alcuni capitoli del Codice di procedura civile della Federazione Russa. È stata invitata come esperto quando la Corte Costituzionale della Federazione Russa ha esaminato una serie di casi.

Membro del consiglio di tesi nella specialità 12.00.15 - procedura civile, processo arbitrale D.501.001.99 presso l'Università statale di Mosca intitolata a M.V. Lomonosov.

Membro del comitato di redazione, comitato di redazione delle riviste “Bulletin of Civil Procedure”, “Bulletin of Economic Justice”, “Legislation”, “Teise. Vilniaus Universitetas" ("Diritto. Università di Vilnius"), "Bollettino dell'Università Nazionale di Odessa. Serie: Giurisprudenza".

Membro dei consigli consultivi scientifici presso la Procura Generale della Federazione Russa, presso la Camera Notarile Federale.

Priorità di interessi scientifici: storia del diritto processuale civile, verifica e revisione delle sentenze, notai, ADR, procedura civile straniera.

Nikolai Sergeevich BORISOV è nato nella città di Essentuki. Prima di entrare all'università e scoprire le sue potenzialità come storico, ha lavorato per qualche tempo come meccanico. Nel 1974 si laureò alla Facoltà di Storia dell'Università Statale di Mosca. M. V. Lomonosov (diploma - "Contenuto socio-politico dell'attività letteraria del metropolita Cipriano"). Nel 1977 ha difeso la sua tesi "La cultura russa e il giogo tataro-mongolo" (supervisore scientifico di entrambi i lavori - B. A. Rybakov). Nel 2000, ha difeso la sua tesi di dottorato, che è stata poi pubblicata come libro: “La politica dei principi di Mosca. Fine del XIII-prima metà del XIV secolo."

Principali interessi scientifici: storia della cultura, chiesa, vita della Rus' medievale, storia politica della Rus' medievale, storia locale, storia dell'architettura.
Nel 1999, è diventato il vincitore del Metropolitan Macario Memorial Prize per il libro “La politica dei principi di Mosca. Fine del XIII-prima metà del XIV secolo."

Borisov insegna al dipartimento di storia dell'Università statale di Mosca. Ha gettato le basi per viaggi sistematici di studenti di storia alla Riserva-Museo di Solovetsky. Lo stile delle conferenze si distingue anche per la presenza di divagazioni liriche, allo stesso tempo, i seminari di N. S. Borisov sulla storia della Russia fino alla fine del XVIII secolo si distinguono per la considerazione del processo storico (del periodo specificato) non; solo nello studio delle fonti e dei fatti, ma anche nell'aspetto storiosofico.

Alla fine del 2007, dopo la morte di L.V. Milov, ha diretto il dipartimento di storia della Russia fino al XIX secolo presso la Facoltà di Storia dell'Università statale di Mosca. M. V. Lomonosov.

Sposato. Parla inglese. Conduce il programma “Storia della Russia. Lezioni" sul canale televisivo Bibigon. Un'intervista con Borisov è inclusa nel film documentario "Who Killed Ivan the Terrible" (televisione della BBC). I libri di Borisov sono stati pubblicati nelle serie "La vita di persone straordinarie" e "La vita quotidiana dell'umanità" (casa editrice Molodaya Gvardiya, Mosca).

Fonte: WIKIPEDIA L'Enciclopedia Libera

Nikolai Sergeevich BORISOV: intervista

Nikolay Sergeevich BORISOV (nato nel 1952)- storico, dottore in scienze storiche, professore, capo del dipartimento di storia della Russia fino all'inizio del XIX secolo, Facoltà di Storia dell'Università statale di Mosca, vincitore del Premio Metropolitan Macario, III grado: .

LAVORO E MIRACOLO

Guardando la ricca storia della Russia, il suo clima rigido e allo stesso tempo tutto ciò che ci circonda - innumerevoli belle città e villaggi, campi coltivati, fabbriche giganti, con uno sguardo veloce - se questo è possibile! - l'intero tesoro della cultura russa, a partire dalla "Storia della campagna di Igor" fino ai magnifici esempi d'arte del 20 ° secolo, anche una persona inesperta rimarrà stupita dalla forza, dal talento e dal duro lavoro del popolo russo. La natura ha aiutato i nostri antenati a creare tutto questo? La natura li ha aiutati a vivere e sopravvivere nel modo in cui aiuta le persone a vivere senza troppi sforzi in un clima caldo e sulle rive di mari dolci? La natura ci ha aiutato solo nel senso che ci ha reso più forti, ci ha insegnato a lavorare costantemente e a sforzare la nostra mente e la nostra volontà. Tutto ciò che abbiamo oggi non è un dono della natura e del destino. Questo è il frutto del lavoro e del talento di milioni di persone, questo è il frutto del loro grande amore per la loro Patria!

- Nikolai Sergeevich, come sono, secondo te, le correlazioni tra lavoro e miracoli nella storia russa?
- Il lavoro è un concetto, da un lato, fisico, dall'altro - morale. E quando guardi i nostri vecchi governanti, asceti, vedi che tutta la loro vita è sia un'enorme tensione di forza fisica che un costante lavoro spirituale. Naturalmente, qui c'è una connessione. Il lavoro fisico e significativo, quando, ad esempio, San Sergio di Radonezh scava un orto, è un lavoro di purificazione che avvicina una persona ai fondamenti della vita e allo stesso tempo ai fondamenti del cristianesimo. “Chi non lavora, non mangi”, dice l'apostolo. Inoltre, il lavoro di una persona come l’abate Sergio, che per la sua posizione nella gerarchia forse non avrebbe lavorato, non è solo lavoro, ma un lavoro simbolico che lo avvicina alla gente, a coloro “faticosi e gravati” di cui parla Salvatore.

- Stai parlando del simbolismo del lavoro. Come dovrebbe lavorare un governante per essere compreso dal popolo?
- Questa questione è molto delicata. La cosa principale qui è il senso delle proporzioni. Il simbolismo non dovrebbe trasformarsi in una farsa. A questo proposito, ricordo la recensione dell'accademico M. N. Tikhomirov della sceneggiatura del film "Alexander Nevsky". I suoi autori, volendo mostrare la vicinanza del principe al popolo, lo immaginarono, insieme ai pescatori, mentre tirava le reti dal lago Pereyaslavl e, asciugandosi il sudore dal viso, riceveva messaggeri con importanti notizie politiche. Tikhomirov ha scritto che il principe non poteva farlo in nessuna circostanza. Non è necessario comprendere tale lavoro in modo semplificato: il sovrano è un sovrano e il comandante è un comandante e ognuno ha il proprio lavoro. Nella società medievale esisteva un certo stile di comportamento che dipendeva dallo status sociale di una persona. Uno doveva lavorare, un altro - comandare, un terzo - dipingere icone, ecc. Ma, d'altra parte, c'erano senza dubbio alcune azioni rituali di lavoro che venivano eseguite dal sovrano come segno che si stava unendo al suo popolo, con la sua terra. Sfortunatamente, nelle fonti ci sono pochissime informazioni a riguardo. Penso che l'interpretazione di Skrynnikov dell'episodio della cronaca, di come Ivan il Terribile in gioventù arò i terreni coltivabili a Kolomna, mentre le truppe si stavano radunando per un'altra campagna contro i Tartari, sia convincente. C'era del simbolismo in questo: poiché l'imperatore stesso inizia ad arare, significa che ci sarà un buon raccolto. Penso che cose del genere siano sempre esistite, ma sono molto segrete e le informazioni su di esse devono essere raccolte poco a poco. Non so nemmeno quanto fossero rituali ecclesiastici e quanto tradizionalmente rituali.

C'è un'immagine ben nota di Simon Ushakov, "l'albero dello stato russo". Alla base c'è l'icona della Madre di Dio Vladimir e sono raffigurate due persone: San Pietro, metropolita di Mosca, e Ivan Kalita, che coltivano questo albero. Nel tuo libro dedicato a Ivan Kalita viene mostrato questo processo. Potrebbe formulare brevemente in cosa consiste quest'arte di “coltivare” lo Stato e qual è il sovrano ideale nella Rus'?
- Cos'è un sovrano russo? Con quali criteri si può valutare il suo “livello professionale”? In Russia, con le sue complessità e peculiarità, è molto difficile governare e deve esserci una persona adeguata al Paese. Penso che il nostro sovrano russo abbia una serie di compiti più o meno costanti. Prima di tutto, è protezione dai nemici esterni. C’è poi il problema dei rapporti con la classe dirigente. Tutta la nostra storia politica si sviluppa nel triangolo “monarchia-aristocrazia-popolo”. Il governante deve controllare la classe dirigente. Se ciò non viene fatto, entra in vigore il meccanismo dell'egoismo della classe dominante, quando quest'ultima inizia ad acquisire più proprietà, più potere: si verifica uno squilibrio e lo Stato cade in uno stato di declino o conflitti interni. Ma senza una classe dirigente il monarca non può esistere. Cos'è questo, in termini moderni? Questi sono governatori, generali, direttori di produzione, senza i quali è impossibile. Lenin cercò di creare una società senza classe dirigente: distrusse quella vecchia e ne cominciò a crescere una nuova. Niente è riuscito. Quindi deve esserci una classe dirigente, ma il governante può fare una sorta di patto con lei: hai certi privilegi, ma in cambio devi fare questo, questo e quest’altro. E il sovrano deve essere abbastanza forte da far rispettare queste regole del gioco. Questo è un lavoro molto pericoloso, perché con il minimo movimento imprudente si crea una situazione di conflitto tra il monarca e la classe dirigente. E si risolve o attraverso il terrore, come sotto Ivan il Terribile (la feroce distruzione di una parte significativa di questa classe) o per il fatto che la classe dominante distrugge questo sovrano. Conosciamo sia Paolo che Pietro III: ci sono molti esempi.

Pertanto, è meglio non portare al conflitto, ma governare in modo tale che questa classe rispetti il ​​sovrano e segua le regole che il monarca impone alla classe dominante nell'interesse dell'intera società. Secondo me, questo è il compito più difficile per ogni governante in Russia, forse anche più difficile che governare la gente comune, sebbene anche questo compito esista. Le persone devono avere il proprio pezzo di pane e il sovrano è obbligato a garantirlo, per dare alle persone l'opportunità di guadagnare denaro lavorando. In definitiva, tutta la nostra storia politica è un gioco di forze all’interno di questo triangolo. Se, relativamente parlando, consideriamo che tutto il potere sia al 100%, allora in ogni regno specifico esso è distribuito in modo diverso tra monarchia, aristocrazia e popolo. Ma la cosa principale è che questa proporzione non è critica, affinché l’intero triangolo non crolli, affinché l’intera società non crolli. E qui il monarca deve avere istinto ed esperienza, che si sta sviluppando. A questo proposito, colui che è stato istruito da suo padre è felice, perché qui non ci sono libri di testo e non possono esserci, tranne "Il Principe" di Machiavelli. Nella nostra storia, molto è stato ottenuto da persone ben preparate o così talentuose e ricettive da prepararsi rapidamente. Ivan III ha frequentato una scuola del genere (all'età di 7 anni divenne co-sovrano di suo padre, e all'età di 22 anni iniziò a governare), conosceva tutto e tutti, tutti i problemi, suo padre gli ha trasmesso tutto . Questa è una situazione meravigliosa che gli ha permesso di fare un passo avanti finora. O, al contrario, la situazione con Grozny, che è partito praticamente da zero. Pertanto, il sovrano deve controllare la classe dominante, garantire l’indipendenza e garantire che i suoi sudditi abbiano l’opportunità di avere un pollo in padella almeno una volta alla settimana, come diceva il re francese Enrico IV. Questo è un lavoro difficile, ma quasi tutti i nostri governanti avevano, tra le altre cose, un senso di enorme responsabilità religiosa. Questo sentimento era, in particolare, tra i creatori dello stato di Mosca, e questo è uno dei pensieri principali delle mie opere sul XIV secolo. I creatori dello Stato di Mosca non erano dei malvagi sanguinari senza scrupoli (anche se di sangue ce n'era in abbondanza - i tempi erano tali che non se ne poteva fare a meno), ma erano comunque, in fondo, persone profondamente religiose che intendevano la loro attività politica come servire il loro popolo, la Madre di Dio ( Mosca come terzo trono della Madre di Dio), il Salvatore. Qui, prima di tutto, c’è un senso di responsabilità religiosa davanti a Dio per le proprie azioni. Ha dato forza a queste persone e ha permesso loro di rialzarsi dopo le cadute. Tutti lo avevano, anche i Romanov. Questo sentimento, mi sembra, ha incatenato Nicola II, non permettendogli di fare i movimenti improvvisi che avrebbero potuto essere necessari per uscire dalla situazione di crisi, ma aveva paura del danno, sentendosi responsabile della Russia e quindi ha fatto non ha il diritto di commettere errori. Questo sentimento era presente anche nei nostri primissimi governanti. E poi arrivò il momento di persone a caso che non avevano questo sentimento: il nostro periodo sovietico.

Pensi che esista, ad esempio, una sorta di ordine statale nella Russia moderna per l'apparizione di persone del tipo di cui hai appena parlato? E il potere statale moderno, la classe dominante, capisce che se tali figure non vengono promosse, allora questa classe dominante semplicemente non esisterà?
- Certo, non sono un esperto di modernità, ma penso che la nostra situazione attuale sia dovuta al fatto che non esiste un sistema per educare, selezionare e formare veri statisti. Ciò non è dovuto al fatto che qualcuno non l'abbia inventato, ma al fatto che, in primo luogo, la nostra attuale classe dirigente è nuova, si è formata negli ultimi 10-15 anni e si è realizzata come una nuova classe dirigente recentemente. Un'altra cosa è che ci sono molti rappresentanti della vecchia classe dirigente al suo interno, ma il sistema stesso di rapporti di proprietà e potere è cambiato così tanto che la nuova élite dominante non ha ancora compreso appieno se stessa, i propri interessi, non ha ancora “ ha fatto il pieno." Questo desiderio di abbuffarsi di potere, di abbuffarsi di proprietà ad ogni costo domina il loro comportamento. Non hanno ancora capito che devono pensare in modo che non solo tu, ma anche tuo figlio e tuo nipote mangerai mentre vivrai in questo Paese; in modo che potesse vivere come un essere umano qui, e non da qualche parte in California. Pertanto, la nostra attuale classe dirigente, direi, è ancora inesperta, non matura, non pienamente consapevole di se stessa e dei propri compiti. Questo è il primo.

Il secondo è che la formazione degli statisti avviene attraverso determinati sistemi educativi, istituzioni pubbliche, e qui non dobbiamo dimenticare che noi, in senso stretto, ci troviamo in una situazione di ripetizione del giogo tataro-mongolo. Proprio come una volta l’Orda d’Oro incombeva sulla Russia e si assicurava che non apparissero leader troppo forti, troppo autorevoli, e quando apparivano, venivano eliminati in vari modi. Allo stesso modo, l'attuale Orda d'Oro incombe su di noi sotto forma della NATO o degli Stati Uniti, in ogni caso, dell'Occidente in senso lato, che cerca (ed è naturale) di controllare il nostro Paese, la sua vita politica , strutture di potere, perché la Russia è un paese in cui tutto viene deciso al vertice, in un cerchio abbastanza ristretto. E si assicurano che le persone di talento non appaiano lì, e se compaiono, devono essere acquistate e, se non vengono vendute, devono essere distrutte. Cioè, praticamente quello che veniva fatto ai tempi di Ivan Kalita. Ma c'è speranza che, Dio sia misericordioso, appaia una persona come Ivan Kalita. Ora abbiamo bisogno di una persona che non gridi dalla porta che vi disperderò tutti qui adesso, ma che si inchini, vada tre volte all'anno a qualche sessione della NATO e inizi qui, in silenzio e con attenzione, con le basi per riunire i nostri spiritualità, il nostro potenziale umano. Cioè, abbiamo bisogno di una persona molto astuta che abbia, da un lato, l'idea di servire il popolo e lo Stato e, dall'altro, un pragmatismo molto duro. Questa combinazione unica di idealismo e pragmatismo crea grandi persone nella storia. Ci sono molti idealisti nel mondo, e ancor più pragmatisti. Forse questo esempio non è dei migliori, ma Lenin è Lenin perché ha unito in sé un fanatico e un pragmatico, e in questo è superiore sia a Stalin che a Trotskij: il primo era un pragmatico puro, il secondo un fanatico puro, e Lenin combinati entrambi e un altro, quindi è una spanna sopra tutti loro. Hanno aperto la bocca solo quando ha fatto i famosi zigzag della sua politica. Abbiamo bisogno di una persona di questo tipo che serva la Russia, ma questo servizio dovrebbe essere nascosto, come le catene, non dovrebbe essere in bella vista.

Qual è la formula generale per il successo nella lotta contro l'Orda d'Oro? C'è un mito secondo cui abbiamo avuto a che fare con l'Orda sul campo di Kulikovo. Ma è stata sconfitta solo con l'aiuto delle armi?
- Con questa domanda hai affrontato uno dei temi più misteriosi della nostra storia nazionale. E, secondo me, il mistero sta innanzitutto nel fatto che non possiamo darci un resoconto chiaro di cosa fosse il giogo tataro-mongolo, com'era nella vita reale di tutti i giorni, come veniva percepito e se è stato percepito nella vita quotidiana delle persone, come fossero i meccanismi di raccolta dei tributi. Non sappiamo nulla: né l'entità del tributo, né i meccanismi di riscossione, né i meccanismi di controllo, né la punizione per il mancato pagamento, ci sono solo idee più generali. Alcuni immaginano che il tartaro stesse letteralmente sopra tutti con una frusta, altri, al contrario, scrivono che il giogo tartaro è un mito inventato dagli storici per giustificare l'arretratezza storica della Russia, come amano dire in Occidente. Sulla base di quello che so e di quello che faccio da molti anni, non riesco a trovare un paragone più accurato, anche se un po' volgare, che confrontare il giogo tataro-mongolo con un certo “tetto” bandito che esiste tra i nostri imprenditori. Questo “tetto” non interferisce con gli affari: “Fai i tuoi affari, ma non dimenticare che a una certa ora devi darci il 10 per cento. E non dimenticare che nel tuo reparto contabilità c’è una nostra persona che ci farà sapere se vuoi ingannarci. E poi ti sentirai male”. E tutta una serie di simili analogie. Cioè, senza interferire nella vita quotidiana della Russia, allo stesso tempo controllavano molto strettamente le sue entrate e la sua situazione in modo che gli “imprenditori” non si unissero e buttassero via il potere di questo “tetto”. Ripeto, queste sono solo mie supposizioni; questo meccanismo è poco conosciuto; Di conseguenza, il meccanismo per superare il giogo tataro-mongolo è poco conosciuto. E la questione principale è proprio la proporzione. Cioè, è chiaro che qui erano presenti due elementi: il primo è la resistenza armata, una rivolta contro l'Orda dei principi russi, il popolo russo, e il secondo elemento è il graduale collasso dell'Orda stessa, iniziato nel 1357, con la morte di Janibek e poi per 25 anni ci furono 25 khan - "il grande tumulto". È chiaro che in condizioni di instabilità nell'Orda, effettiva frammentazione, era più facile per noi rovesciare il potere che, diciamo, sotto l'Uzbeco - quindi non era realistico. Ma per decidere in che misura ciascun fattore gioca un ruolo, è necessario disporre almeno di alcuni numeri. Non sappiamo quanti Mamai abbiano portato al campo di Kulikovo, quanti Dmitrij abbiano portato. Quanta forza avevano i Tartari nel XV secolo e quanta ne abbiamo noi? Ma penso che, qualunque siano i numeri, ciò che oggi chiamiamo industria abbia avuto un ruolo enorme. Cioè, Ivan III, infatti, creò a Mosca un complesso militare-industriale che all'epoca era potente. Ciò include l'artiglieria, le fortezze e tutto il resto. La cronaca contiene una storia meravigliosa, molto fantasiosa e molto profonda su come l'invasione di Akhmat fu respinta nel 1472. Quando camminava lungo l'Oka, il governatore, il principe Kholmsky, con i reggimenti di Mosca camminava lungo l'altra sponda e non permetteva ai tartari di attraversare. Si schierarono, stavano per attraversare, e all'improvviso i nostri reggimenti uscirono dalla foresta, si voltarono e il cronista disse: e i nostri reggimenti brillavano come un lago sotto il sole. Cioè, erano tutti in ferro: negli elmetti, nelle armature, nei corrimano: erano come carri armati, praticamente invulnerabili alle frecce tartare. E i tartari, per così dire, “con giacche imbottite strappate”: non avevano industria. Pertanto, questa base materiale dell'esercito di Mosca, creata principalmente da Ivan III, giocò senza dubbio un ruolo enorme nelle vittorie della fine del XV secolo.

La tua opera dedicata a Ivan Kalita mostra che Ivan Kalita, seguendo i precetti di San Pietro, costruì Mosca come un nuovo centro religioso e spirituale. Si trattava di una costruzione unica: nella Mosca di legno, in cinque anni compaiono cinque chiese in pietra bianca. D'altra parte, è abbastanza ovvio che chiunque, ad esempio un residente di Suzdal, potrebbe dire: “Voi siete grandi, moscoviti, per aver costruito queste cinque chiese, che volete diventare un centro spirituale, ma non vi riconosco come come." E all'improvviso, durante il regno di Ivan Kalita, nacque il monaco Sergio, che divenne la prova principale che l'opera di Ivan Kalita era supportata non solo dalla sua mente e temperamento unici, ma era anche sostenuta dall'alto. Si scopre che la costruzione, molto dura e pragmatica, può portare al successo solo se in essa c'è la presenza di Dio, se è sostenuta dall'alto?
- Penso che un miracolo sia una ricompensa per il lavoro. Ad esempio, nelle “Note sulla Nuova e Antica Russia” di Karamzin, quando parla dell'ascesa di Mosca, c'è una frase così meravigliosa: “Accadde un miracolo: una piccola città sconosciuta a nessuno: divenne la capitale della Rus' e rosa..." E al centro di questo miracolo c'è il lavoro fisico e spirituale più duro di diverse generazioni di moscoviti, a cominciare dal principe Daniil. E la ricompensa per quest'opera, non servile, ma spirituale, diretta verso un obiettivo elevato, è un miracolo. Un miracolo nel senso che il risultato è ottenuto: un risultato luminoso, potente, forte, frutto del lavoro e dell'umiltà.

Intervistato da Vasily Pichugin, Irina Kapitannikova

Un eccezionale storico russo specializzato nel periodo antico russo, uno dei più importanti storici della chiesa.

Nato nella città di Essentuki. Prima di entrare all'Università e scoprire le sue potenzialità di storico, lavorò per qualche tempo come meccanico. Nel 1974 si laureò alla Facoltà di Storia dell'Università Statale di Mosca. M. V. Lomonosov (diploma - "Contenuto socio-politico dell'attività letteraria del metropolita Cipriano"). Nel 1977 ha difeso la sua tesi "La cultura russa e il giogo tataro-mongolo" (supervisore scientifico di entrambi i lavori - B. A. Rybakov). Nel 2000 ha difeso la sua tesi di dottorato, che è stata poi pubblicata come libro: “La politica dei principi di Mosca. Fine del XIII-prima metà del XIV secolo."

Principali interessi scientifici: storia della cultura, chiesa, vita della Rus' medievale, storia politica della Rus' medievale, storia locale, storia dell'architettura.

Nel 1999 è diventato vincitore del Metropolitan Macario Memorial Prize per il libro “La politica dei principi di Mosca. Fine del XIII-prima metà del XIV secolo."

È interessato anche alla scrittura. Nei lavori scientifici ricorre spesso a divagazioni liriche. Tuttavia, lo stile delle opere di Borisov è piuttosto accademico.

Borisov insegna al dipartimento di storia dell'Università statale di Mosca. Ha gettato le basi per viaggi sistematici di studenti di storia alla Riserva-Museo di Solovetsky. Lo stile delle conferenze si distingue anche per la presenza di divagazioni liriche, allo stesso tempo, i seminari di N. S. Borisov sulla storia della Russia fino alla fine del XVIII secolo si distinguono per la considerazione del processo storico (del periodo specificato) non; solo nello studio delle fonti e dei fatti, ma anche nell'aspetto storisofico.

Alla fine del 2007, dopo la morte di L.V. Milov, ha diretto il dipartimento di storia della Russia fino al XIX secolo, dipartimento storico dell'Università statale di Mosca. M. V. Lomonosov.

Sposato. Parla inglese.

Un'intervista con Borisov è inclusa nel film documentario "Who Killed Ivan the Terrible" (televisione della BBC). I libri di Borisov sono stati pubblicati nelle serie ZhZL e "Everyday Life of Humanity".

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Gestione dei lavori finali di qualificazione

Sviluppo politico del Principato della Grande Suzdal-Nizhny Novgorod nella metà della seconda metà del XIV secolo.
Anno di fabbricazione: 2015

Sede vescovile di Rostov alla fine del XIV - prima metà del XV secolo nel contesto della lotta politico-ecclesiastica nelle terre della Russia nordorientale
Autore dell'opera: Ruchkin Alexey Alexandrovich
Anno di uscita: 2018
Tipo di lavoro: lavoro da laurea

L'insegnamento degli Strigolnik nel contesto della situazione politico-ecclesiastica del XIV secolo.
Autore dell'opera: Makhtarova Ksenia Aleksandrovna
Anno di fabbricazione: 2014
Tipo di lavoro: lavoro specialistico

Chiesa e relazioni politiche nel principato di Suzdal-Nizhny Novgorod (metà della seconda metà del XIV secolo)
Autore dell'opera: Pchelintsev Anton Igorevich
Anno di uscita: 2017
Tipo di lavoro: lavoro da maestro

Menzione nelle notizie sul sito

Dal 29 al 30 maggio 2019, i rappresentanti della Facoltà di Storia dell'Università statale di Mosca sono intervenuti alla conferenza scientifica "Come nascono il Medioevo "moderno" o gli studi sul medievalismo", organizzata dal Laboratorio di studi medievali dell'Istituto nazionale di ricerca La Scuola Superiore di Economia dell'Università, l'Istituto di ricerca storica e teorica umanitaria intitolato ad A.V Poletaev (IGITI) dell'Università nazionale di ricerca HSE e la rivista "Vox medii aevi"

Dal 5 all'8 luglio 2018, i dipendenti della Facoltà di Storia dell'Università statale di Mosca hanno preso parte alla III conferenza scientifica e pratica internazionale russo-bielorussa "Per sempre nella memoria del popolo. Patriottismo nel sistema di sicurezza dell'Unione Stato di Russia e Bielorussia"

Il 17 giugno 2018, il capo del dipartimento di storia della Russia fino all'inizio del XIX secolo presso la Facoltà di Storia dell'Università statale di Mosca, dottore in scienze storiche, il professor N.S Borisov ha parlato nel programma “Ora storica con Dmitry Volodikhin ” alla radio “VERA” sulla personalità del principe Ivan Kalita e il suo ruolo nella storia della Rus'

Il 24 maggio 2018, il Dipartimento di Storia della Russia fino all’inizio del XIX secolo ha ospitato un’altra tavola rotonda studentesca dedicata al tema “I governanti russi dei secoli IX-XVIII e i loro sudditi: tra potere e anarchia”. Dal 2012 tali eventi sono organizzati da Ph.D., Professore Associato, Supplente. Capo del Dipartimento T.A. Matasova e Ph.D., art. insegnante A.E. Tarasov.

11 marzo 2017 Capo del Dipartimento di Storia della Russia prima dell'inizio del XIX secolo, Dottore in Scienze storiche, prof. N.S. Borisov ha tenuto una conferenza “L’arte politica di Ivan III” al Museo storico statale nell’ambito della conferenza “I sabati storici”

Ai lavori del film documentario hanno preso parte il dottore in scienze storiche, capo del dipartimento di storia della Russia prima dell'inizio del XIX secolo, il professor N.S. Borisov e il candidato in scienze storiche, professore associato del dipartimento di storia della Chiesa P.V. Dmitry Donskoy . Salva il mondo", recentemente pubblicato sul canale televisivo Rossiya 1.