Nell'Ortodossia si celebra il 51° giorno dopo Pasqua, cioè il giorno dopo la Pentecoste (sempre il lunedì).

Storia dell'istituzione

La discesa dello Spirito Santo sugli apostoli nel giorno di Pentecoste è descritta nel Nuovo Testamento nel libro degli Atti dei Santi Apostoli: il cinquantesimo giorno dopo la Resurrezione di Cristo (decimo giorno dopo l'Ascensione) gli apostoli furono a Gerusalemme quando

... all'improvviso venne un suono dal cielo, come di un forte vento che soffia, e riempì tutta la casa dove si trovavano. E apparvero loro delle lingue come di fuoco che si dividevano e se ne posò una su ciascuno di loro. Ed essi furono tutti pieni di Spirito Santo e cominciarono a parlare in altre lingue, come lo Spirito dava loro di esprimersi

Atti 2:1-18

La festa è stata istituita in onore della grandezza dello Spirito Santissimo e vivificante, poiché si proviene dalla Santissima e vivificante Trinità, in opposizione all'eresia antitrinitaria, che rifiutava la natura divina della Spirito Santo e la sua consustanzialità con Dio Padre e Figlio di Dio.

sconosciuto, dominio pubblico

Servizio divino

Nel culto, la festa in onore dello Spirito Santo inizia con i Grandi Vespri. È consuetudine comune nelle parrocchie celebrare l'ora nona e i Grandi Vespri subito dopo la liturgia della domenica.

I vespri stessi iniziano con il canto della preghiera allo Spirito Santo: “Al Re celeste”, la preghiera “Al Re celeste” viene cantata nuovamente come stichera su “Il Signore ha pianto”. L'ingresso viene fatto con un turibolo, quindi il diacono o il sacerdote pronuncia il grande prokeimenon del settimo tono: “Chi è il grande Dio, come il nostro Dio? «Tu sei Dio e fai prodigi» (Sal 76). Durante i Vespri, coloro che pregano tre volte, guidati da un sacerdote, si genuflettono: si inginocchiano e il sacerdote legge 7 preghiere raccolte da S. Basilio Magno, (la prima e la seconda volta in ginocchio il sacerdote legge due preghiere e la terza volta - tre preghiere) Queste preghiere sono per la Chiesa, per la salvezza di tutti coloro che pregano e per il riposo delle anime di tutti i defunti (incluso “ tenuto all'inferno"). Questa è la prima genuflessione, secondo il Typikon, che i fedeli compiono dopo la Quaresima. La sera nelle chiese si celebra la Piccola Compieta, nella quale viene cantato il canone allo Spirito Santo, scritto da Teofane. Il verso del canone: “Canto allo Spirito che ha creato tutta la creazione”. Il Mattutino del Giorno Spirituale è una ripetizione del Mattutino del Giorno della Santissima Trinità, con la differenza che in questo caso non si canta il polyeleos e, secondo la Regola, non si legge il Vangelo; il canone è cantato al 14 (sulla Trinità al 16); Katavasia è l'irmos solo del primo canone (per Trinità - entrambi i canoni); lode stichera per 4 (per Trinità per 6) e un'altra dispensazione.

Troparion, kontakion e onore nel Giorno Spirituale.

	In greco	In slavo ecclesiastico (traslitterazione)	In russo
Tropario della festa, tono 8 (Ἦχος πλ. δ")	Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ δι" αὐτῶν τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας, φιλάνθρωπε, δόξα σοι.	Benedetto sei tu, o Cristo nostro Dio, che sei sapiente pescatore di cose, hai inviato su di loro lo Spirito Santo e con esso prendi l'universo: Amante degli uomini, gloria a te	Benedetto sei tu, Cristo nostro Dio, che hai reso saggi i pescatori, hai fatto scendere su loro lo Spirito Santo e per mezzo di loro hai conquistato l'universo. Amante dell'umanità, gloria a Te!
Kontakion della festa, tono 8 (Ἦχος πλ. δ")	Ὅτε καταβὰς τὰς γλώσσας συνέχεε, διεμέριζεν ἔθνη ὁ Ὕψιστος· ὅτε τοῦ πυρὸς τὰς γλώσσας διένειμεν, εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσε, καὶ συμφώνως δοξάζομεν τὸ πανάγιον Πνεῦμα.	Ogni volta che le lingue dell'Altissimo discendevano, dividendo le lingue, e quando le lingue di fuoco si distribuivano, noi tutti chiamavamo all'unità e glorificavamo concordemente lo Spirito Tuttosanto.	Quando l'Altissimo scese e confuse le lingue, divise le nazioni; quando distribuì lingue di fuoco, chiamò tutti all'unità e noi, d'accordo, glorifichiamo lo Spirito Santo.
Onoratore della festa, voce 4 (Ἦχος δ")	«Χαίροις Ἄνασσα, μητροπάρθενον κλέος. Ἄπαν γὰρ εὐδίνητον εὔλαλον στόμα. Ῥητρεῦον, οὐ σθένει σε μέλπειν ἀξίως. Ἰλιγγιᾷ δὲ νοῦς ἅπας σου τὸν τόκον Νοεῖν ὅθεν σε συμφώνως δοξάζομεν»	Rallegrati, Regina, gloria della madre-fanciulla, perché ogni bocca gentile e benevola non può fluire, è degna di cantarti, ma ogni mente è stupita di comprendere il tuo Natale. Inoltre, ti glorifichiamo d'accordo.	Rallegrati, Regina, gloria alle madri e alle vergini! Poiché nessuna bocca mobile ed eloquente, parlando, può lodarti degnamente; Anche ogni mente diventa debole, sforzandosi di comprendere la nascita di Cristo da Te; perciò ti glorifichiamo di conseguenza.

Foto: Accademia Teologica di San Pietroburgo
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Il Giorno della Santissima Trinità o Pentecoste, come suggerisce il nome, si celebra il cinquantesimo giorno dopo la Resurrezione di Cristo. La celebrazione cade sempre di domenica, anche se la festività è variabile e dipende dalla data della Pasqua.

In questo giorno il servizio viene svolto secondo i riti più festosi. I tradizionali inni domenicali vengono omessi dal servizio per concentrarsi interamente sulla festività. Ciò accade molto raramente e con pochissime festività, come il Natale.

Si conservano testimonianze di come veniva celebrato il giorno della Santissima Trinità nei primi secoli del cristianesimo. La pellegrina Egeria visitò la Terra Santa nel IV secolo. Ha riferito che il servizio di Pentecoste è iniziato di notte a Gerusalemme, nella Chiesa della Resurrezione di Cristo. All'alba tutti si recarono al monte Sion, dove, secondo la leggenda, c'era una casa in cui lo Spirito Santo discese sugli apostoli. Qui la preghiera continuava. Quindi, dopo un breve riposo, i credenti si sono riuniti per il servizio nella chiesa nel luogo dell'Ascensione del Signore sul Monte degli Ulivi. All'imbrunire la processione ritornava alla Chiesa della Resurrezione. Il servizio durò quasi un giorno. Questa durata era considerata naturale e non sorprendeva nessuno. Al giorno d'oggi, la partecipazione a un servizio così lungo sembra a molti una vera impresa. Ma stare in preghiera – cioè comunicare con il Signore – è una gioia per ogni cristiano.

Al giorno d'oggi non c'è servizio nella notte di Pentecoste, ma il servizio della Trinità è ancora speciale e lungo. Subito dopo la liturgia iniziano i vespri speciali. È dedicato al giorno successivo, in cui onoriamo lo Spirito Santo.

Una caratteristica distintiva dei Vespri della Trinità sono le tre preghiere in ginocchio. Sono stati scritti da San Basilio Magno. In essi confessiamo i nostri peccati davanti al Padre Celeste, chiedendogli perdono e un misericordioso aiuto celeste. Preghiamo il Signore Gesù Cristo di darci lo Spirito Santo, come gli apostoli nel giorno di Pentecoste, affinché Egli ci istruisca e ci rafforzi nell'osservanza dei comandamenti di Dio. La Chiesa prega anche per il riposo delle anime di tutti i cristiani defunti.

Nel periodo che va da Pasqua a Pentecoste non vengono eseguite prostrazioni e preghiere in ginocchio. La Chiesa invita tutti ad unirsi alla celebrazione comune, perché è avvenuta la risurrezione di Cristo, il Salvatore ha vinto la morte. Verrà il momento della preghiera pentita, ma per ora è tempo della gioia. Ma nel giorno della Santissima Trinità, per la prima volta ci inginocchiamo e chiediamo la comunione con la grazia dello Spirito Santo, affinché possiamo diventare almeno in qualche modo come gli apostoli e i santi.

Nei prossimi sette giorni dopo la Trinità, non c'è digiuno mercoledì e venerdì, così come nella settimana luminosa dopo Pasqua. Glorifichiamo lo Spirito Santo nello stesso modo in cui abbiamo celebrato la risurrezione del Figlio di Dio. Lo scrittore ecclesiastico dell’inizio del XIII secolo, Giovanni, vescovo di Kitra, scrive: “Permettiamo il digiuno durante la settimana dopo la Pentecoste in onore del nostro Salvatore Gesù Cristo, poiché lo Spirito Santo è uguale in onore al Padre e al Figlio, e per il Loro beneplacito si compì il mistero della nostra ricreazione e l'illuminazione della conoscenza di Dio brillò su di noi”.

“...Ci sono molte usanze popolari associate alla vacanza: - non puoi fare questo, non puoi fare quello... Ma la maggior parte di loro ha radici puramente pagane e popolari. E spesso tali usanze contraddicono l'essenza stessa della fede cristiana. Pertanto, quando si studiano le tradizioni russe della festa della Trinità, si deve distinguere chiaramente ciò che in esse è consonante con l’Ortodossia e ciò che non lo è...”

Cosa è possibile e cosa no per Trinity

Il Trinity Day è una delle dodici dodicesime festività nel calendario della chiesa. Altri nomi per la festa: Trinità, Pentecoste, Discesa dello Spirito Santo.

In questo giorno ricordiamo l'evento accaduto cinquanta giorni dopo la risurrezione di Cristo: lo Spirito Santo scese sugli apostoli e andarono a predicare Cristo risorto a tutti i popoli di tutti i paesi.

Non per niente questo giorno è chiamato il compleanno della Chiesa. Il Trinity Day cade sempre di domenica. Il modo migliore per trascorrere questa festa è nel tempio, tra fratelli e sorelle in Cristo.

La liturgia di Pentecoste è insolitamente pittoresca: i pavimenti della chiesa sono rivestiti con erbe di campo, rami di betulla e fiori in vasi. Il profumo della vegetazione appena tagliata, i paramenti verdi del clero, le preghiere in ginocchio: tutto racconta ai credenti il ​​grande piano di Dio, la vittoria di Cristo sulla morte, il Regno di Dio.

Abbiamo raccolto le risposte alle domande più comuni su cosa è e cosa non è possibile per Trinity:

Trinity – che tipo di vacanza è questa e cosa non fare?

La Trinità è una grande festa cristiana, che è una delle dodici, la più importante dell'anno. Si svolge il cinquantesimo giorno dopo Pasqua, motivo per cui è chiamata anche Pentecoste. In questo giorno, i cristiani ortodossi ricordano la Discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli, dopo di che i discepoli del Signore divennero capaci di parlare lingue diverse e si dispersero in tutto il mondo per predicare gli insegnamenti di Cristo.

La Festa della Santissima Trinità cade sempre di domenica. I credenti cercano sempre di partecipare alla funzione in questo giorno e di prendere la comunione. Il servizio della Trinità in sé è particolarmente solenne: l'interno delle chiese è decorato con vegetazione, rami di piante e fiori. Dopo la Liturgia, i Vespri vengono serviti con la lettura delle preghiere in ginocchio, durante le quali, rivolgendoci al Signore, chiediamo a Lui aiuto e intercessione.

Ci sono molte usanze popolari associate alla festa: non puoi fare questo, non puoi fare quello... Ma la maggior parte di esse ha radici puramente pagane e popolari. E spesso tali usanze contraddicono l'essenza stessa della fede cristiana. Pertanto, quando si studiano le tradizioni russe della festa della Trinità, è necessario distinguere chiaramente cosa in esse è in consonanza con l'Ortodossia e cosa no.

Nella Chiesa non esistono regole quotidiane su cosa non è permesso e cosa si può fare in determinate festività. La cosa principale che si può e si deve fare è stare in chiesa e pregare.

Se avete ancora dei dubbi su come trascorrere il giorno della festività della Trinità (Pentecoste), potete leggere di seguito una selezione delle domande e risposte più frequenti su cosa si può e non si può fare su Trinity.

Cosa non puoi fare su Trinity?

Su Trinity, non puoi seguire i segni e le superstizioni comuni, molti dei quali danno consigli su ciò che presumibilmente "non puoi" fare su Trinity (nuotare, andare nella foresta e nei campi, lavorare, ecc.). Ma devi vivere questa giornata in modo cristiano: vai in chiesa, prega, prendi la comunione, cerca di essere gentile e attento ai tuoi cari, trascorri del tempo libero con loro.

Per un cristiano non ci sono divieti su certi tipi di attività in un giorno ordinario o festivo, se non danneggiano la sua anima. Né nuotare, né camminare, né lavorare interferiranno con un credente se si ricorda di Dio.

La domenica della Trinità, ogni credente cerca di essere in chiesa, dove in questo giorno dopo la liturgia vengono lette speciali preghiere in ginocchio per il perdono dei peccati, la misericordia di Dio e il conferimento della grazia dello Spirito Santo. Ma il cristiano può conservare e accrescere questa grazia nella sua vita solo seguendo il Vangelo e non regole superstiziose.

È possibile lavorare per Trinity?

È possibile lavorare per Trinity se le circostanze lo sono.

La festa della Trinità (Pentecoste) cade sempre di domenica e per la maggior parte dei credenti questo è un giorno libero, dedicato all'andare in chiesa e alla preghiera. Ma nel mondo moderno ci sono molti lavori che devono essere svolti quotidianamente, senza pause né fine settimana, e in essi sono coinvolti anche i credenti. Se un cristiano che lavora in questo giorno non riesce a cambiare e ad andare in chiesa per la Trinità, questo non dovrebbe essere motivo di sconforto.

Puoi trovare il tempo per la preghiera sul posto di lavoro, ma dovrai andare in chiesa un altro giorno. Il lunedì successivo alla Trinità, Giorno Spirituale, è considerato continuazione della Festa di Pentecoste. E la donazione della Trinità avviene quasi una settimana dopo, il sabato prossimo.

È possibile lavorare nel secondo giorno della Trinità?

La Festa della Santissima Trinità è divisa in due giorni. Il primo giorno è dedicato alla glorificazione della Trinità e al ricordo della Discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli, motivo per cui è chiamato Giorno della Trinità. Il secondo giorno glorifica lo Spirito vivificante tutto santo e in onore di questo è chiamato il giorno spirituale.

I credenti ortodossi, realizzando la santità della festa, cercano sempre di frequentare le funzioni religiose in questi giorni, mettono da parte tutte le questioni vane e dedicano tempo alla preghiera. Poiché il primo giorno della Trinità cade sempre di domenica, di solito non c'è problema per un cristiano a partecipare alle funzioni in quel giorno. Il secondo giorno della Trinità - Giorno Spirituale - cade all'inizio della settimana lavorativa. È chiaro che lunedì è difficile per una persona moderna mettere da parte i propri affari e il proprio lavoro. Ma se possibile, è meglio iniziare a eseguirlo dopo aver frequentato il servizio mattutino per rendere omaggio alla vacanza.

È possibile lavorare in giardino la Domenica della Trinità?

La festa della Santissima Trinità cade sempre di domenica, quindi i credenti cercano sempre di partecipare al servizio festivo in chiesa, di prendere parte ai Santi Misteri di Cristo, di astenersi da qualsiasi lavoro e di dedicare tempo alla preghiera.

Lavorando nel Giorno della Trinità, sembriamo mostrare a Dio la nostra mancanza di rispetto. Non per niente le persone hanno sempre cercato di rimandare tutte le faccende esterne e vane nei giorni delle grandi feste: questo dispiace al Signore. Il lavoro, di regola, è stato vano e non ha portato risultati positivi. Naturalmente ci sono questioni particolarmente importanti che non possono essere rimandate ad un altro momento. È meglio iniziare ad attuarli solo dopo aver assistito a un servizio e pregato.

È possibile ricordare coloro che si sono suicidati la Domenica della Trinità?

La Festa della Santissima Trinità è preceduta da Sabato dei genitori del Trinity- giorno del ricordo universale dei defunti. Il Sabato della Trinità, nelle chiese si svolgono i servizi funebri, durante i quali la Chiesa commemora tutti i cristiani ortodossi defunti.

Per quanto riguarda la commemorazione dei suicidi durante una cerimonia commemorativa, la Chiesa non lo benedice, né nel giorno della Trinità, né in qualsiasi altro giorno. Togliere la vita a un'altra persona è un grande peccato, ma un assassino può sempre pentirsi sinceramente del suo peccato e il Signore lo perdonerà. Una persona che si suicida non ha la possibilità di pentirsi della sua azione. L'anima di un suicida è lasciata alla volontà di Dio. Tuttavia, ciò non significa che sia del tutto impossibile pregare per queste persone. Al contrario, le loro anime hanno soprattutto bisogno delle preghiere dei propri cari, che possono essere fatte a casa.

Perché non puoi inginocchiarti davanti alla Trinità?

Lo ieromonaco Costantino (Simone) risponde:

Non ci inginocchiamo nel periodo che va da Pasqua a Pentecoste perché è tempo di gioia. Ci inginocchiamo molto spesso in preghiera durante la Quaresima, perché è tempo di pentimento. Ma il periodo dopo Pasqua è un periodo gioioso, non bisogna essere tristi. Naturalmente dovremmo sempre chiedere al Signore il perdono dei nostri peccati. Ma la Pasqua è un tempo speciale, è il tempo del trionfo di Gesù Cristo sulla morte. Viviamo questi giorni in modo speciale, speciale, viviamo della grazia pasquale. E questa grazia non ci permette di inginocchiarci.
E nel giorno della Santissima Trinità, ai Grandi Vespri, ci inginocchiamo per la prima volta dopo Pasqua. Su di esso vengono lette preghiere in ginocchio, durante le quali possiamo nuovamente chiedere a Dio il perdono dei nostri peccati, possiamo pentirci. Il momento del pentimento si riflette chiaramente nei testi di queste preghiere.
Vale anche la pena notare che i Grandi Vespri si riferiscono al lunedì, il secondo giorno della Santissima Trinità - Giorno spirituale, poiché secondo le regole del Concilio di Nicea, i cristiani ortodossi non dovrebbero inginocchiarsi la domenica.

È possibile fare il bagno la domenica della Trinità?

Puoi nuotare la domenica della Trinità.

Spesso si afferma che non si può nuotare per tre giorni la Domenica della Trinità. Ciò è spiegato da una certa convinzione che è durante questo periodo che le "sirene camminano" e possono "attirare il nuotatore sul fondo". Allo stesso tempo, alcuni "sostenitori" estendono il divieto di nuotare sul Trinity non solo ai mari, fiumi e laghi, ma anche alle piscine e alle docce domestiche. È chiaro che non solo dal punto di vista della Chiesa, ma anche dal punto di vista di qualsiasi persona sana di mente, non c'è e non può esserci alcun motivo per non consentire il nuoto la Domenica della Trinità.

Un'altra cosa è che non dovresti sostituire l'andare in chiesa e la preghiera con una vacanza al mare, ma puoi andare nella natura in uno stagno dopo il servizio. Inoltre, la Trinità cade sempre alla fine di maggio o giugno, viene sempre celebrata domenica e il clima in questo giorno è caldo.

È possibile andare al cimitero la domenica della Trinità?

Non dovresti visitare il cimitero la domenica della Trinità. In questo giorno importante per i cristiani, devi visitare il tempio, pregare e, se possibile, prendere la comunione.

Nella Domenica della Trinità, i credenti ricordano come, dopo la Sua Ascensione al cielo, il Signore ha inviato lo Spirito Santo, il Consolatore, a tutti coloro che credono in Lui. Questa festa è considerata il compleanno della Chiesa, poiché fu dopo questo evento che i discepoli di Cristo iniziarono a predicare il Vangelo in tutto il mondo. Questo evento è così significativo e così gioioso che è nel Giorno della Trinità che non è consuetudine ricordare particolarmente i morti. Ma la Chiesa non si allontana e non si dimentica di loro: il giorno prima della Trinità è designato per la commemorazione e la visita al cimitero - il sabato dei genitori della Trinità. Inoltre, nelle preghiere in ginocchio ascoltate ai Vespri, che vengono servite la Domenica della Trinità subito dopo la Liturgia, c'è una preghiera separata per i defunti.

Naturalmente, ci sono diverse situazioni nella vita, e talvolta è impossibile rifiutarsi di andare al cimitero, anche in una giornata del tutto inaspettata. Ma anche quando sei costretto a visitare il cimitero della Trinità, sarebbe bene cercare di non dimenticare il significato e l'importanza di questa giornata nella storia della chiesa.

Cosa puoi fare sabato prima del Trinity?

Il sabato prima della Trinità è anche chiamato il sabato dei genitori della Trinità; in questo giorno nelle chiese viene celebrata una commemorazione speciale di tutti i defunti. I credenti vengono al servizio mattutino, dopo di che si tiene un servizio commemorativo. Inoltre, il sabato prima della Trinità, così come alla vigilia di altre grandi festività, gli sposi non si sposano. Inoltre, il sabato prima della Trinità, si consiglia di assistere alla funzione serale e di confessarsi, in modo che la domenica mattina si possa venire in chiesa per la liturgia e ricevere la comunione. La Chiesa non introduce altre restrizioni speciali in questo giorno.

È possibile lavorare il mercoledì fino al Trinity?

Il mercoledì prima della Domenica della Trinità puoi lavorare. Questo giorno è indicato nel calendario della chiesa come un giorno di digiuno non rigoroso: i credenti si astengono dalla carne, ma non ci sono altre restrizioni speciali.

È possibile sposarsi prima del Trinity?

La Chiesa non celebra matrimoni direttamente alla vigilia delle grandi festività, così come nei giorni di digiuno della settimana: mercoledì e venerdì. Per quanto riguarda i restanti giorni della settimana prima della Trinità, in questi giorni, di regola, puoi sposarti. Naturalmente, una chiesa particolare può avere circostanze speciali legate al suo programma di lavoro e di culto. Pertanto vale la pena concordare in anticipo l'ora e il luogo del matrimonio.

La settimana dopo Trinità: cosa non fare?

Il primo giorno della settimana dopo la Trinità è chiamato Giorno Spirituale. È anche un'importante festa religiosa, in cui i pii cristiani cercano di venire di nuovo in chiesa. Ma nella tradizione della chiesa non ci sono ulteriori restrizioni nella settimana dopo la Trinità (ad eccezione del digiuno di mercoledì e venerdì). Sin dai tempi antichi, si sono conservate credenze pagane secondo cui nella settimana successiva alla festa cristiana della Trinità si dovrebbe stare lontano dall'acqua, o addirittura non lasciare affatto i villaggi: i contadini più superstiziosi temevano gli attacchi delle sirene, credendo che la settimana dopo la Trinità è un momento speciale per gli spiriti maligni. Tuttavia, tale mitologia non ha mai avuto nulla a che fare con il cristianesimo e, nel tempo, la fede nelle sirene è rimasta solo una parte del folclore rurale.

È possibile esprimere desideri per Trinity e di che tipo?

Le persone secolarizzate spesso fanno questa domanda ai loro amici che frequentano la chiesa, e talvolta solo a siti casuali su Internet. Ma se i siti possono rispondere diversamente, allora i credenti, come tutta la Chiesa, vi diranno una cosa: i segni associati all'espressione dei desideri non hanno nulla a che fare con la dottrina ortodossa e sono pura superstizione. I cristiani credono che tu possa sempre rivolgerti a Dio con una richiesta, ma “ingannarlo” esprimendo un desiderio in un momento speciale non funzionerà. Questo vale anche per esprimere desideri per Trinity.

Per quanti giorni non puoi lavorare la Domenica della Trinità?

Un'altra domanda popolare da parte di persone che si stanno semplicemente immergendo nella tradizione della chiesa. La risposta deluderà alcuni, ma delizierà altri: non ci sono restrizioni al lavoro alla vigilia della Trinità. Quindi i maniaci del lavoro potranno godersi tranquillamente il proprio lavoro, ma i pigri, ahimè, non avranno un nuovo motivo per rilassarsi.

È possibile battezzare nella Trinità?

Puoi battezzare sulla Trinità, ma devi tenere conto che durante le festività principali ci sono molti credenti nelle chiese, i servizi sono più lunghi, i sacerdoti sono molto impegnati, e quindi molto probabilmente ti verrà chiesto di posticipare il battesimo a un altro giorno .

Nel giorno della Trinità i cristiani ricordano la discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli. Questo fenomeno miracoloso, avvenuto quasi duemila anni fa, attirò molte persone, molte credettero e furono battezzate, e quindi la Trinità è anche chiamata il compleanno della Chiesa. Naturalmente, è simbolico essere battezzati o far battezzare un bambino in questa particolare festività. Ma in realtà non esistono giorni più o meno adatti per il battesimo, e la grazia dello Spirito Santo, che una persona riceve attraverso il sacramento della Cresima quando si unisce alla Chiesa, è la stessa sia nella Trinità che in qualsiasi altro giorno del anno.

È possibile sposarsi/sposarsi la domenica della Trinità?

È impossibile sposarsi sulla Trinità, poiché il sacramento del matrimonio non è celebrato dalla Chiesa nei giorni dei dodici (cioè le dodici festività principali dopo Pasqua).

Nella Domenica della Trinità, i cristiani ricordano uno degli eventi più importanti nella storia della chiesa: la discesa dello Spirito Santo del Consolatore, la cui venuta sulla terra Cristo promise mentre ascese al cielo. In questo giorno, subito dopo la Liturgia, vengono serviti i Vespri, durante i quali i credenti si inginocchiano e si rivolgono alla Trinità in tutta la sua pienezza: Dio Padre, Spirito Santo e Figlio di Dio. Il significato di questa festa è così grande che difficilmente è possibile, senza perdere nulla, portare nel cuore in questo giorno l'esperienza di un grande evento personale: il Sacramento del Matrimonio.

Per quanto riguarda la registrazione del matrimonio, in questo senso molto probabilmente non sarà possibile sposarsi su Trinity. La Trinità viene sempre celebrata di domenica e gli uffici anagrafici sono solitamente chiusi di domenica.

È possibile celebrare un matrimonio prima del Trinity?

Ci si può sposare davanti alla Trinità nel periodo che va dall'Antipascha (la domenica successiva alla Pasqua, detta anche di San Tommaso) fino al venerdì vigilia della Trinità, quando i matrimoni si svolgono nelle chiese per l'ultima volta prima della Quaresima di Pietro il Grande. Potete contrarre un matrimonio in chiesa nei giorni previsti a questo scopo (lunedì, mercoledì, venerdì, domenica, che non cadono né la vigilia né il dodicesimo giorno né la festa patronale della chiesa). Prima di andare in chiesa, devi registrare il tuo matrimonio presso le agenzie governative. E gli sposi possono celebrare il matrimonio, cioè celebrare la nascita di una nuova famiglia, in qualsiasi giorno conveniente, ma per una festa e un divertimento vale la pena scegliere un giorno in cui non c'è il digiuno.

Celebrare un matrimonio proprio prima del Trinity non è del tutto appropriato e non è molto conveniente. Il sabato prima è il giorno del ricordo dei morti e della preparazione alla festa stessa, in cui la maggior parte dei credenti cerca di fare la comunione, il che significa che cerca di dedicare i giorni davanti alla Trinità al digiuno e alla preghiera.

È possibile firmare per Trinity?

È improbabile che tu possa firmare per Trinity, poiché questa festa religiosa più importante viene sempre celebrata la domenica e negli uffici del registro la domenica è solitamente un giorno libero.

La Chiesa definisce i giorni in cui non si celebrano i matrimoni, ma non regola in alcun modo la scelta del giorno della settimana in cui trascrivere il matrimonio. Ma se la domanda sorge perché ai futuri sposi sembra che il matrimonio concluso, ad esempio, nel giorno della festa della Trinità, sarà forte e felice, allora l'opinione della Chiesa è inequivocabile. Né la data del matrimonio né il tentativo di osservare i segni del matrimonio renderanno felice la tua vita familiare. Ci sarà pace e amore nella famiglia se gli stessi coniugi cercheranno ogni giorno di preservarli e di accrescerli, chiedendo aiuto in questo al Signore.

Trinità: tradizioni e riti della festa

Gli slavi chiamavano Trinità, o Pentecoste, il Giorno della Trinità. E anche: Trinità-Vergine Maria, Ghirlande, Venoshnik, Giorno della betulla.

Betulle nel tempio

La domenica della Trinità, le chiese erano tradizionalmente decorate con rami di betulla ed erba. Questa usanza ha diverse spiegazioni. In primo luogo, le betulle possono ricordare il querceto di Mamvre, dove c'era una quercia, sotto la quale il Signore, la Santissima Trinità, apparve ad Abramo sotto forma di tre angeli. È raffigurata sulle icone della Trinità.

In secondo luogo, nel giorno in cui lo Spirito Santo discese sugli apostoli, gli ebrei celebrarono la festa di Pentecoste, che era associata alla storia della consegna loro della Legge di Dio. Il cinquantesimo giorno dopo aver lasciato la terra d'Egitto, gli ebrei si avvicinarono al monte Sinai, dove il Signore diede a Mosè i Dieci Comandamenti.
Era primavera e l'intero monte Sinai era ricoperto di alberi in fiore. Probabilmente da qui, nella Chiesa antica, c'era l'usanza nel giorno di Pentecoste di decorare di verde i propri templi e le proprie case, come per ritrovarsi nuovamente sul monte Sinai con Mosè.

Sabato dei Genitori del Trinity e Giorno del Trinity

Spesso l’intero periodo che va da Semik al Giorno spirituale, cioè il Giorno dello Spirito Santo, che la Chiesa celebra il lunedì dopo la Trinità, veniva chiamato “Trinità”.

I festeggiamenti della Trinità segnavano il passaggio dalla primavera all'estate. Presso Trinity, di regola, tutti i lavori agricoli primaverili venivano completati.

Per le vacanze, le casalinghe tradizionalmente lavavano e pulivano la casa e il cortile, i padri di famiglia e i figli falciavano l'erba nei campi. Cuocevano torte e pani, creavano ghirlande di betulla e fiori e andavano a visitare. Ragazzi e ragazze camminavano nelle foreste e nei prati e le ragazze cucivano abiti appositamente per le vacanze. Le teste erano decorate con ghirlande di fiori o copricapi ricamati con fili d'oro.

Nella regione di Belgorod, per ogni giorno del ciclo della Trinità era richiesto un abito speciale: il sabato della Trinità, i genitori indossavano camicie rosse, la domenica - camicie bianche dal petto delle nonne, il lunedì, Giorno spirituale - cucite con tessuto di fabbrica.

L'evento della discesa dello Spirito Santo sugli apostoli, che glorifica la festa di Pentecoste, è descritto dettagliatamente nel 2° capitolo del libro degli Atti degli Apostoli. Durante la Sua vita terrena, il Salvatore predisse ripetutamente ai discepoli la venuta del Consolatore, lo Spirito di verità, che avrebbe condannato il mondo del peccato, guidato gli apostoli sul cammino pieno di grazia della verità e della giustizia e glorificato Cristo (vedere : Giovanni 16:7-14). Prima dell’Ascensione, Gesù ripete agli apostoli la sua promessa di inviare il Consolatore: «Riceverete potenza dallo Spirito Santo che scenderà su di voi» (At 1,8). Dopo queste parole, i discepoli di Cristo sono rimasti in preghiera, spesso riunendosi insieme. Nel loro numero figuravano non solo gli undici apostoli e Matteo, che fu scelto per sostituire Giuda Iscariota, ma anche altri seguaci della dottrina. Si dice addirittura che a uno degli incontri fossero presenti circa 120 persone (vedi: Atti 1:16). Tra loro c'erano donne che servivano il Salvatore, la Santissima Theotokos e i fratelli di Gesù.

Gli apostoli pregarono insieme anche il decimo giorno dopo l'Ascensione del Signore. All'improvviso si udì un rumore e apparvero lingue di fuoco spaccate che si posarono su ciascuno di loro. Gli apostoli furono pieni di Spirito Santo e cominciarono a parlare in altre lingue (vedi: At 2,4).

Bisogna pensare che questo dono più grande - la glossolalia - la cui interpretazione esaustiva, ovviamente, è impossibile, sebbene siano stati fatti un gran numero di tentativi, è stato ricevuto non solo da dodici collaboratori più stretti, ma anche da altri discepoli, nonché da dalla Madre di Dio (vedi a questo proposito, ad esempio, “Conversazioni sopra gli Atti degli Apostoli” di San Giovanni Crisostomo). Una descrizione del parlare in lingue, le sue varie interpretazioni e una valutazione delle reliquie sincrone sono presentate nel libro “Explanatory Typikon”.

Il suo autore M.N. Skballanovich, in un'altra delle sue opere, ammette che sul dono delle lingue si può dire con certezza solo una cosa: “Dall'interno, in termini di stato d'animo, parlare le lingue era uno stato di speciale preghiera spirituale e profonda . In questo stato, una persona parlava direttamente con Dio e con Dio penetrava nei segreti. Era uno stato di estasi religiosa, per la disponibilità della quale l'apostolo Paolo ringrazia calorosamente Dio. Dall'esterno, era un fenomeno così maestoso, completamente degno dello Spirito di Dio, che per la maggior parte dei non credenti era un segno che mostrava con i propri occhi la presenza del Divino stesso nelle assemblee cristiane (vedi: 1 Cor. 14: 25). Era uno stato di altissima euforia spirituale. Ciò che era particolarmente maestoso in questo fenomeno era che, nonostante tutta la forza del sentimento che attanagliava la persona in quel momento, non perdeva il potere su se stesso, poteva frenare e regolare le manifestazioni esterne di questo stato: rimanere in silenzio mentre un altro parlava , aspettando il suo turno."

Quindi, avendo ricevuto la grazia dello Spirito Santo, i seguaci degli insegnamenti di Cristo iniziarono a parlare in diverse lingue. Di conseguenza, quando lasciarono la casa e iniziarono a rivolgersi alle persone con un sermone audace e ardente sulla vera fede, i rappresentanti di varie nazioni (e in queste festività c'erano molti pellegrini da vari paesi a Gerusalemme) li capirono facilmente. Coloro che non conoscevano lingue diverse dall’aramaico schernivano i discepoli di Gesù e cercavano di sorprenderli ubriachi.

Allora l’apostolo Pietro respinse queste accuse: “Non sono ubriachi, come credi, perché è già l’ora terza del giorno” (At 2,15). . E sono proprio queste parole che permettono di determinare con precisione a che ora del giorno è avvenuta la discesa dello Spirito Santo. Erano le 9 del mattino.

Il significato della condiscendenza dello Spirito Santo può, senza esagerare, essere definito straordinario. Dopotutto, questo giorno è stata la vera nascita della Chiesa di Cristo. Per la prima volta, gli apostoli misero da parte tutte le paure degli anziani e dei sommi sacerdoti ebrei e andarono a predicare apertamente e senza compromessi il Salvatore del mondo crocifisso e risorto. E ricchi frutti non tardarono ad arrivare: circa tremila persone il primo giorno furono provvidenzialmente battezzate nel nome di Gesù Cristo (vedi: Atti 2:41).

Pertanto, questo evento si è concluso con il completo trionfo dello Spirito Santo sui non credenti. Tre volte Gesù Cristo ha dato ai discepoli lo Spirito Santo: prima della sofferenza - implicitamente (vedi: Matteo 10:20), dopo la risurrezione attraverso un soffio - più chiaramente (vedi: Giovanni 20:22) e ora lo ha inviato essenzialmente.

Ecco perché la Pentecoste, ovviamente, insieme alla Pasqua, occupa un posto centrale nel calendario della chiesa: “La preservazione della Pentecoste (come, prima di tutto, il periodo di cinquanta giorni dopo Pasqua), qualunque sia l'espressione liturgica originaria di questa festa , indica ancora una volta per i cristiani la ricezione di una certa comprensione dell'anno, del tempo, dei cicli naturali come relativi alla realtà escatologica del Regno donato agli uomini in Cristo... Caratteristica... l'affermazione, da un lato, che i cristiani sono, per così dire, in una costante Pentecoste (cfr Origene: «Colui che può dire veramente: «Siamo risorti con Cristo» e «Dio ci ha glorificato e ci ha fatto sedere alla sua destra nel cielo in Cristo» - rimane sempre nel tempo della Pentecoste"), e allo stesso tempo individuando la Pentecoste come una festa speciale, in un momento speciale dell'anno: "Celebriamo anche - scrive sant'Atanasio il Grande, "i giorni santi della Pentecoste. .. indicando l'età che verrà... Aggiungiamo allora le sette sante settimane di Pentecoste, rallegrandoci e lodando Dio per il fatto che ci ha mostrato in anticipo in questi giorni la gioia e la pace eterna preparata in cielo per noi e per coloro che credono veramente in Cristo Gesù nostro Signore”.

Da quel giorno la Chiesa, creata non dall'inutilità delle interpretazioni e delle speculazioni umane, ma dalla volontà di Dio, è cresciuta e si è consolidata continuamente, innanzitutto per la grazia dello Spirito Santo. La dottrina di Cristo ha acquisito un fondamento molto solido che non poteva più essere scosso da nulla. La Santa Chiesa esalta la lode generale alla Santissima Trinità e ispira i credenti a cantare “il Padre senza principio, e il Figlio senza principio, e lo Spirito Coessenziale e Santissimo, la Trinità consustanziale, equivalente e senza principio”. .

Torniamo alla storia della festa di Pentecoste. Ha le sue radici nell'Antico Testamento. Secondo il libro dell'Esodo (vedi: Esodo 23: 14–16), nell'antico Israele, tra molte altre, c'erano tre festività più importanti: la Festa dei Pani Azzimi (il quindicesimo giorno del primo mese del calendario ebraico ), la Festa della Raccolta delle Primizie, detta anche Festa delle Settimane (cinquanta giorni dopo Pasqua), e la Festa della Raccolta dei Frutti (di fine anno).

La Festa delle Settimane, alla quale risale direttamente la Santa Pentecoste, veniva originariamente celebrata sette settimane dopo l'inizio della mietitura: “Cominciate a contare sette settimane da quando apparirà la falce nella mietitura” (Dt 16,9). Quindi la loro data cominciò a essere contata da Pasqua. La determinazione del giorno specifico della festa causò un aspro disaccordo tra gli ebrei. Così i sadducei cominciavano a contare dal primo sabato dopo il primo giorno di Pasqua (la festa cadeva sempre il primo giorno dopo il sabato). I farisei credevano che il sabato significasse il primo giorno della Pasqua e aggiungevano sette settimane al giorno successivo. Nel I secolo d.C. prevalse quest’ultimo punto di vista.

Un secolo dopo, la festa delle settimane (l'incontro finale della Pasqua ebraica) nel giudaismo cominciò a essere combinata con il ricordo del rinnovamento dell'Alleanza sul Monte Sinai - cinquanta giorni dopo che gli ebrei lasciarono l'Egitto.

Va notato che il termine Pentecoste - dal greco πεντηх?στη - non si trova nella letteratura rabbinica, ma è noto dai monumenti del giudaismo ellenistico (ad esempio, citazioni da 2 Mac. 12: 32; Tov. 2: 1 possono essere viste nelle “Antichità di gli ebrei").

La ricca tradizione precristiana della festa in questione spiega in gran parte perché, sebbene fosse molto venerata dagli apostoli e dagli altri discepoli, era da loro percepita principalmente come una celebrazione ebraica dedicata al raccolto. Questa ambivalenza è evidenziata, tra l'altro, dal fatto seguente: l'apostolo Paolo non dimenticò la vacanza durante i suoi viaggi e cercò di essere a Gerusalemme in questo giorno (vedi: Atti 20: 16; 1 Cor. 16: 8).

Le antiche fonti cristiane per molto tempo (fino al IV secolo) non hanno fornito informazioni chiare sulla portata del termine Pentecoste.È usato in uno dei due significati. Nella maggior parte dei casi, è inteso come un periodo festivo di cinquanta giorni dopo Pasqua, meno spesso - come una vacanza l'ultimo giorno del ciclo indicato. Inoltre, spesso queste qualificazioni non possono essere separate tra loro nemmeno all'interno dello stesso testo (cfr Ireneo di Lione, Tertulliano, Eusebio di Cesarea e altri).

Con numerose testimonianze sulla festa in questione in Africa, Alessandria, Cesarea, Asia Minore, tuttavia, nei famosi monumenti siriani del III-IV secolo (anche nelle opere di sant'Efraim il Siro), la Pentecoste non è affatto menzionata , nonostante siano descritte dettagliatamente le celebrazioni pasquali.

La storia finale e liturgica della Pentecoste è strettamente connessa – soprattutto nei primi secoli della sua esistenza – con l'Ascensione. Quest'ultima, come dicono alcune fonti antiche (la Didaskalia siriana del III secolo, per esempio), veniva celebrata - almeno in alcune regioni - non il quarantesimo, ma il cinquantesimo giorno dopo Pasqua.

Vacanza nel culto ortodosso

I decreti apostolici contengono la seguente ingiunzione: «Dopo aver celebrato la Pentecoste, celebrate una settimana, e dopo digiunate per una settimana» (Libro 5, capitolo 20). Inoltre, durante questo periodo è vietato lavorare, “perché allora venne lo Spirito Santo, dato a coloro che credono in Cristo” (libro 8, capitolo 33). La settimana festiva dopo la Pentecoste, sebbene non un dopofesta formale, parla della posizione speciale di questa festa, che durò un'intera settimana. Questa ciclicità, tuttavia, non è stata accettata ovunque.

Così, nella Gerusalemme del IV secolo, il digiuno iniziava il giorno successivo alla Pentecoste.

Ma era nella città santa che la festa in questione era una delle più significative del calendario della chiesa. E quindi è stato celebrato magnificamente e su larga scala. Ne troviamo una chiara prova nella pellegrina Eteria. In questo giorno si rivelano pienamente i tratti caratteristici del culto di Gerusalemme, dovuti alla posizione unica della città. Questo rito stazionario era caratterizzato da varie processioni durante le funzioni o tra di esse, dall'esecuzione di successioni in diverse chiese, dal ricordo di determinati eventi, se possibile, nel luogo in cui si svolgevano: “La festa in onore del Santo vivificante La Trinità continua in Terra Santa, come dovrebbe essere, tre giorni. Questa lunga celebrazione ecclesiale qui si spiega sia con la posizione topografica in Terra Santa dei luoghi venerabili e dei santuari, con la quale vengono ricordati gli eventi della storia della nostra economia nell'Antico e nel Nuovo Testamento, ricordati dalla Chiesa ortodossa in questi giorni sacri associata, e da alcune circostanze speciali di tempi successivi nella storia della nostra colonia russa a Gerusalemme, e dalle sue attività missionarie."

Il servizio festivo di Pentecoste consisteva in una veglia notturna, nella liturgia e in un incontro diurno, che si svolgeva nella chiesa della Resurrezione, presso la Croce, nel Martyrium, sul monte Sion, dove venivano letti gli Atti degli Apostoli e ascoltata una predica , che affermava necessariamente che la Chiesa di Sion fu costruita sul sito delle case in cui vivevano gli apostoli, così come nella Chiesa degli Ulivi (c'era una grotta in cui il Signore insegnò ai suoi seguaci più stretti). Vedi una delle testimonianze di A.A. Dmitrievskij: “La Veglia notturna si celebra sotto la quercia di Mamre secondo il rito del servizio della Trinità, con l'uscita alla litiya per la benedizione dei pani, con ingrandimento, con la lettura dell'akathist alla Santissima Trinità secondo il 6° cantico del canone e con l'unzione con olio. La mattina presto, verso le 5, qui, sotto una quercia, su un trono di pietra con antimensione portatile, viene celebrata una solenne liturgia dalla cattedrale, presieduta dal padre archimandrita, e un tavolo posto non lontano da questo il luogo funge da altare. Durante la piccola uscita con il Vangelo e durante la grande uscita con i doni santi, si cammina intorno alla quercia sacra. Durante la liturgia molti pellegrini partecipano ai santi misteri. Al termine della liturgia, viene servito un servizio di preghiera alla Santissima Trinità e viene eseguita una processione della croce in tutto l'ambito della missione con l'ombra della croce e l'aspersione di acqua santa su tutti e quattro i lati di essa.

In altre parole, il circolo liturgico quotidiano era così intenso che si chiudeva solo dopo la mezzanotte.

Descrizioni successive a quelle di Etheria (ad esempio, l'edizione armena del Lezionario di Gerusalemme) danno idee molto simili.

Dall'VIII secolo, il culto a Costantinopoli viene eseguito secondo la cosiddetta sequenza dei canti. Il Typikon della Grande Chiesa nella sezione corrispondente ha elementi festivi, che si esprimono nell'abolizione delle antifone variabili serali e mattutine, nel canto di sole tre antifone minori e subito “Signore, ho pianto”. Dopo essere entrati, vengono lette tre parimazioni, le stesse ascoltate durante il servizio e al momento. Al termine dei Vespri, i cantori sul pulpito cantano tre volte il troparion della festa con i versetti del Salmo 18. Dopo i Vespri è prevista la lettura dell'Apostolo fino all'ora dei Pannikhis.

Il Mattutino viene eseguito sul pulpito (che, ancora una volta, parla della solennità del servizio). Vengono abolite le consuete sette antifone variabili e subito dopo la prima antifona (costante) viene posto il canto del profeta Daniele (Dan 3, 57–88). Ai versi del Sal. 50 si canta il troparion della festa. Dopo il Mattutino si legge la parola di san Gregorio il Teologo sulla Pentecoste: «Filosofeggiamo brevemente sulla festa».

Tra il Mattutino e la Liturgia, il patriarca celebra il sacramento del battesimo, che era un'antica tradizione cristiana di cui scrissero Tertulliano, San Gregorio il Teologo e altri.

Durante la liturgia vengono stabilite le antifone festive e la lettura degli Atti. 2:1–11 e Giovanni. 7: 37–52; 8:12, che sono accettati ancora oggi. Nel Tipico della Grande Chiesa non c'è un dopofesta dopo la Pentecoste, anche se nei giorni feriali della settimana successiva alla festività vi sono diversi ricordi speciali (Arcangeli Michele e Gabriele, Vergine Maria, Gioacchino e Anna), che danno alla settimana proprietà distintive. Assenti dalla carta analizzata sono anche le preghiere in ginocchio ai Vespri di Pentecoste.

Ma sono regolati dagli Studio Charters. In essi la celebrazione della Pentecoste ha già un aspetto del tutto moderno. È preceduto da una memoria universale sabato. Il ricordo dello Spirito Santo è programmato per lunedì. E, cosa più importante: tutta la settimana costituisce il dopofesta di Pentecoste, e il sabato è il suo regalo.

Pertanto, il Tipico Studiano-Alessio del 1034, conservato in una traduzione slava - un manoscritto degli anni '70 del XII secolo, non prevede una veglia notturna. Ai Vespri è prescritto il primo kathisma “Beato l'uomo”, al “Signore, ho pianto” stichera per nove (come ogni domenica, ma qui le stichera sono solo festive). Segue l'ingresso e tre parimie, sulla stichera la stichera della settima voce “Il Paracleto ha” (nell'edizione attuale - “Il Consolatore che ha”) viene cantata tre volte, su “Gloria, e ora” - “A il Re Celeste” (sesta voce). Successivamente viene cantato il troparion della festa “Benedetto sei tu, o Cristo nostro Dio”.

Al Mattutino è prescritto solo il primo kathisma, poi (dopo la festa della sedalna e leggendo le parole di San Gregorio il Teologo) “Dalla mia giovinezza”, il prokeimenon e il Vangelo della festa (secondo questo Typikon non si usa polyeleos) . Il vangelo della nona domenica è usato come festivo.

La Regola dello Studio codifica la corrispondenza delle settimane dopo Pasqua ad un certo tono (in ordine), a partire dal primo tono della settimana di Antipascha. Le relazioni introdotte si manifestano non solo nel canto dei testi dell'Octoechos, ma anche nel fatto che alcuni inni del Triodion possono essere composti con voce ordinaria. La Pentecoste corrisponde al settimo tono. E al Mattutino si canta il canone del settimo tono. Su di esso, il monaco Cosma di Mayum compose il suo canone, cosa che accade estremamente raramente, nell'VIII secolo. Oltre a lui, viene cantato anche il canone del quarto tono: la creazione di San Giovanni di Damasco.

Nelle lodi ci sono stichera del quarto tono “Glorioso oggi” (lo stesso del servizio moderno, solo su di loro si nota che il secondo e il terzo sono simili al primo, ma, nonostante alcune coincidenze metriche, questo non lo è il caso), stichera mattutina sulla stichera . La dossologia non è cantata.

La liturgia comprende antifone festive e l'intero servizio (prokeimenon, apostolo, alleluia, Vangelo e comunione), ovviamente, è anche una festa.

Secondo la Regola di Gerusalemme, il ciclo festivo della Pentecoste ha la stessa struttura del Codex Studio: commemorazione dei defunti il ​​sabato prima della Pentecoste, sei giorni di dopofesta con celebrazione il sabato successivo. Il giorno della festa viene celebrato con una veglia notturna, composta dai Grandi Vespri con litia e Mattutino.

La Pentecoste nella Chiesa ortodossa russa: continuità e ripensamento liturgico-ortologico

Nella Chiesa russa, il significato della festa cambiò gradualmente e cominciò a chiamarsi Santissima Trinità.

A questo proposito, l'arciprete Nikolai Ozolin afferma: “La festa di Pentecoste, che si svolgeva sul luogo dell'attuale Giorno della Trinità, era una festa di significato storico e non apertamente ontologico. Dal XIV secolo nella Rus' ha rivelato la sua essenza ontologica... La venerazione dello Spirito Consolatore, la Speranza Divina come principio spirituale della femminilità è intrecciata con il ciclo delle idee di Sophia e trasferita al giorno successivo alla Trinità - il giorno dello Spirito Santo... La festa della Trinità, si deve presumere, appare per la prima volta come festa locale nella Cattedrale della Trinità come celebrazione della “Trinità” di Andrei Rublev. È molto probabile che inizialmente il Giorno della Trinità fosse correlato nella celebrazione ortodossa della Pentecoste con il secondo giorno della festa, chiamato Giorno dello Spirito Santo, e fosse inteso come il Concilio (Sinassi) della Discesa dello Spirito Santo. E “la cosiddetta “Trinità dell'Antico Testamento” diventa un'icona festosa di questo “lunedì della Santissima Trinità” nella Rus' tra i discepoli di san Sergio”.

In generale, la formula liturgica della Pentecoste, che, secondo varie classificazioni, appartiene alle feste commoventi, grandi (dodicesima) del Signore, nonostante sia stata stabilita in Russia lungo le linee della continuità, si distingue per alcune specificità .

Così, fino alla metà del XVII secolo nella Rus', dove la festa descritta poteva anche essere chiamata con la parola rusalia (relativa però non al contenuto della festa pagana, come si potrebbe pensare, ma alla sua data, che cade durante il periodo di Pentecoste), nel suo giorno non c'era una veglia notturna. Ma i Vespri con la Lizia e il Mattutino venivano serviti separatamente. Dopo i Vespri è seguito il servizio di preghiera con il Canone della Trinità; prima del Mattutino c'è un “servizio di preghiera di mezzanotte” (cioè secondo il rito di un servizio di preghiera ordinario) con il canto del canone della Trinità dall'Octoechos. Invece dei tropari della Trinità "È degno di mangiare", viene stabilito "Al Re dei cieli". I Vespri vengono celebrati poco dopo la chiusura della liturgia.

Il Lunedì dello Spirito Santo, il Metropolita ha servito la Liturgia nel Monastero Spirituale.

La particolarità del servizio di Pentecoste è che subito dopo la liturgia si celebrano i Grandi Vespri. Su di esso si leggono in ginocchio tre preghiere di San Basilio Magno.

La Festa di Pentecoste ha sei giorni di post-festa. La donazione avrà luogo sabato prossimo.

Per completare la descrizione, va notato che la settimana dopo Pentecoste, come la Settimana della Luce, è continua (il digiuno del mercoledì e del venerdì è annullato). Questo proposito di digiuno è stato istituito in onore dello Spirito Santo, la cui venuta si celebra la domenica e il lunedì, e in onore dei sette doni dello Spirito Santo e in onore della Santissima Trinità.

Preghiere di genuflessione ai Vespri di Pentecoste

Le preghiere di genuflessione nei Vespri di Pentecoste hanno un enorme significato simbolico, sia specificamente eortologico che teologico generale. Sono introdotti nel culto per conservare e rafforzare i credenti in uno stato umile, per renderli capaci, sull'esempio degli apostoli, del compimento castissimo di opere degne in onore dello Spirito Santo, nonché di accettare la doni inestimabili della grazia di Dio (non è un caso che i parrocchiani a questi vespri si mettano in ginocchio per la prima volta da Pasqua).

La compilazione di questi libri di preghiere è talvolta attribuita a San Basilio Magno, il che significa che risale al IV secolo.

L'attuale servizio dei Vespri di Pentecoste prevede tre genuflessioni con diverse preghiere recitate in ciascuna di esse. Nel primo di essi - "Il più puro, incontaminato, senza inizio, invisibile, incomprensibile, imperscrutabile" - asceso a Dio Padre, i credenti confessano i loro peccati, chiedono perdono e aiuto celeste pieno di grazia contro le macchinazioni del nemico, il secondo - "Signore Gesù Cristo nostro Dio, pace tua data dall'uomo" - è una richiesta per il dono dello Spirito Santo, che istruisce e rafforza nell'osservanza dei comandamenti di Dio per il raggiungimento di una vita beata, in - "Un sempre -fonte fluente, animale e illuminante" - indirizzata al Figlio di Dio, che ha adempiuto tutta la supervisione (economia) della salvezza umana, la Chiesa prega per il riposo dei defunti.

Alla prima genuflessione si leggono due preghiere (la prima è la preghiera vera e propria dell'inginocchiamento, mentre la seconda, nell'ambito della sequenza del canto, era la preghiera della prima piccola antifona). Alla seconda genuflessione si susseguono due orazioni: l'ultima è l'orazione della seconda piccola antifona, trascritta nel moderno Libro delle Ore alla fine della prima parte della Grande Compieta. Alla terza genuflessione ci sono tre preghiere, anche se in realtà sono quattro, poiché la seconda è la preghiera della terza piccola antifona prima delle parole "Tu sei l'unico vero e amante dell'umanità", con le parole "Tuo è veramente” inizia la terza orazione, che nell'ambito del canto dei vespri di questo giorno veniva solitamente usata insieme alla successiva come preghiera di congedo; la quarta preghiera è direttamente la preghiera di congedo dei Vespri del Canto di Costantinopoli (secondo il Messale moderno, questa è la settima preghiera della lampada).

È ovvio che anche nella sua forma attuale, l'ordine di culto, che ha subito numerosi cambiamenti nel corso della sua storia secolare, porta una chiara impronta della versione della canzone di Costantinopoli.

Come già accennato, le preghiere in ginocchio sono assenti nel Tipico della Grande Chiesa.

Nelle più antiche euchologie bizantine il loro insieme è estremamente instabile. Non senza interesse sono le istruzioni dell'Euchologia glagolitica slava dei secoli X-XI, che fornisce solo le preghiere in ginocchio: la prima, la terza, la quarta, senza alcuna aggiunta. In tempi successivi, le preghiere della genuflessione furono apparentemente adattate individualmente alla pratica della Grande Chiesa. Nello stesso periodo - a partire dal X secolo - sorsero altre opzioni per celebrare i Vespri di Pentecoste, secondo le quali elementi della pratica liturgica palestinese si mescolano alle regole del canto (Canonario dei secoli X-XI, Typikon messiniano, Eucologie georgiane e alcune altri). In relazione all'ordine delle preghiere in ginocchio, una nota speciale richiede la preghiera allo Spirito Santo, attribuita al Patriarca di Costantinopoli Filoteo, con il seguente inizio: “Al Re celeste, il Consolatore, il Signore dell'io esistente, il coessenziale e il tutto”. È noto da manoscritti slavi e pubblicazioni stampate. Pertanto, nella raccolta di San Kirill Belozersky è posto al posto della preghiera "Dio Grande e Altissimo" - durante la terza genuflessione. Il Breviario di Pietro (Tomba) indica che le parole di cui sopra vengono lette prima della preghiera "Dio grande e altissimo". Il libro di preghiere è registrato anche in antichi caratteri tipografici di Mosca stampati del XVII secolo. Ma nella Carta riformata del 1682 furono esclusi i riferimenti alla preghiera del patriarca Filoteo.

Vacanza nella tradizione occidentale

I battesimi di massa erano solitamente programmati per coincidere con il servizio notturno del giorno della Santa Pentecoste, così come con le vacanze di Pasqua. E questa usanza è ancora preservata in relazione agli adulti battezzati nella Chiesa cattolica romana.

Nella liturgia, questa festa ha lo stesso significato della Pasqua.

Durante la messa di Pentecoste viene cantata la famosa sequenza aurea “Vieni, Spirito Santo” (“Veni, Sancte Spiritus”), inno di ignoto autore del XIII secolo.

L'esegesi patristica

A partire dal IV secolo la festa della Pentecoste si è decisamente diffusa, acquisendo sempre più solennità e importanza. Ciò è dimostrato da numerose prediche scritte dai santi padri (il beato Agostino, i santi Giovanni Crisostomo, Gregorio il Teologo e altri).

Non c'è dubbio che il dogma della Trinità sia al centro dell'omiletica pentecostale. San Gregorio di Nissa dice: “Ciò che ci salva è la forza vivificante, nella quale crediamo sotto il nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Ma coloro che sono incapaci di percepire pienamente questa verità, a causa della debolezza caduta in loro per fame spirituale... imparano a guardare l'unica Divinità, e nell'unica Divinità comprendono l'unica potenza del Padre. ... Allora... il Figlio Unigenito si rivela attraverso il Vangelo. Dopodiché ci viene offerto il cibo perfetto per la nostra natura: lo Spirito Santo."

I Santi Padri pensano molto al dono delle lingue: “Se qualcuno chiede a qualcuno di noi: “Hai ricevuto lo Spirito Santo, perché non parli in tutte le lingue?” - bisogna rispondere: “Parlo in tutte le lingue, perché sono membro della Chiesa, in quel corpo di Cristo che parla in tutte le lingue”. E in verità, che altro significava allora Dio se non che, avendo lo Spirito Santo, la sua Chiesa avrebbe parlato in tutte le lingue” (Beato Agostino).

Iconografia della festività

Il fatto che nella Chiesa ortodossa russa ci sia stato un certo cambiamento nell'enfasi eortologica e anche nel nome della festa si rifletteva in modo interessante nell'iconografia.

Le file festive dell'iconostasi dal XVI secolo spesso includono un'icona della Trinità sul luogo della festa di Pentecoste. A volte la Trinità è posta alla fine della fila - prima della Discesa dello Spirito Santo (c'è una distribuzione di queste icone in due giorni - la festa stessa e il lunedì dello Spirito Santo). Confrontiamo anche il fatto seguente: un funzionario del XVII secolo (della cattedrale di Santa Sofia di Novgorod) ordina che al Mattutino siano poste sul leggio due icone della festa contemporaneamente: la Santissima Trinità e la Discesa dello Spirito Santo . Tale pratica è del tutto sconosciuta nella tradizione bizantina e post-bizantina.

Natale ed Epifania, ma non si può dire lo stesso della festa della Trinità. Non tutti sanno come celebrare adeguatamente la Trinità, quali tradizioni sono consuetudine eseguire in questo giorno e da cosa è meglio astenersi.

Risposte dettagliate a queste domande, l'opinione della chiesa, un commento video del sacerdote: tutto questo può essere trovato nell'articolo.

Ma che tipo di festa è la Trinità e come viene celebrata? Ci sono alcune tradizioni in Russia e la maggior parte di esse è associata alla memoria popolare e non ai canoni della chiesa.

Se parliamo di come celebrare adeguatamente la Trinità dal punto di vista dell'Ortodossia, allora dobbiamo iniziare, ovviamente, con la partecipazione alla funzione.

In generale, la celebrazione si celebra per tre giorni (Pentecoste, Giornata spirituale e Giornata di Dio). L'essenza della vacanza è la stessa: la discesa dello Spirito Santo e l'inizio del tempo di grazia in cui ogni persona può salvare la sua anima immortale. La funzione principale si svolge la domenica mattina (questo è il giorno di Pentecoste).

I templi sono decorati con vegetazione fresca, il pavimento è fiancheggiato da erba e rami di alberi (betulla, acero, quercia) e i sacerdoti indossano bellissime vesti color smeraldo. Durante la funzione i parrocchiani pregano in ginocchio.

Si ritiene che da Pasqua fino a Pentecoste non si debba pregare in ginocchio, perché questi sono giorni solenni in cui i cristiani di tutto il mondo si rallegrano in occasione della risurrezione di Cristo.

Le persone portano rami di betulla ai servizi per benedirli e poi portarli a casa. Mettono i rami di betulla consacrati (simbolo della Trinità) nel posto più visibile della casa, e poi li conservano in un angolo accanto all'icona.

Si ritiene che un bouquet così unico protegga la casa e porti felicità. Puoi rimuoverlo all'inizio della prossima Trinità, ed è meglio non buttarlo via, ma semplicemente metterlo in campo o mandarlo lungo il fiume. In una parola, in un luogo dove nessuno calpesterà i rami.

La seconda metà della giornata viene solitamente trascorsa con la famiglia e gli amici. Puoi andare in pensione per un po', sognare, fare progetti. Puoi anche congratularti con la tua famiglia, i tuoi cari e i tuoi amici per la Santissima Trinità: invia, scrivi calorose parole di congratulazioni.

Naturalmente, i credenti pregano e leggono la Bibbia, soprattutto quei passaggi direttamente correlati alla festa (ad esempio, il capitolo 2 del libro degli Atti).

Puoi anche visitare parenti, amici o aiutare qualcuno con gli affari. Ma la cosa più importante è fare tutto con il cuore e non per motivi egoistici.

Come si celebra la Trinità in Russia

Naturalmente, la risposta alla domanda su come viene celebrata la Trinità in Russia sarebbe incompleta senza menzionare le tradizioni e i costumi popolari.

Naturalmente, molte persone lottano per la natura, cercando di fare picnic nella foresta e vicino all'acqua. In questo giorno, le persone cercano di raccogliere e preparare le erbe: si ritiene che siano dotate di speciali poteri curativi.

Le ragazze intrecciano ghirlande di fiori di campo e vegetazione e poi le fanno galleggiare lungo il fiume per predire il futuro alla loro promessa sposa. Galleggia con la corrente - il matrimonio sarà felice, resta vicino alla riva - devi aspettare un po', annega - sta arrivando una specie di prova.

In tutta onestà va detto che questi rituali, pur distinguendosi per la loro bellezza, non hanno nulla a che fare con i canoni della chiesa. Pertanto, se parliamo di come celebrare adeguatamente la Trinità specificamente per gli ortodossi, allora, ovviamente, la prima cosa da fare è andare in chiesa.

E dovresti provare a trascorrere la seconda metà della giornata sulla stessa lunghezza d'onda e con lo stesso spirito. Non trasformare la vacanza in un tipico giorno libero.

Trinità: che tipo di vacanza?

In generale, la Trinità è un Dio trino:

• Padre;
• Spirito Santo.

Perché ogni anno celebriamo l'omonima festività esattamente 50 giorni dopo Pasqua? Il fatto è che in questo giorno Dio ha mandato sulla terra il Consolatore, di cui Cristo ha parlato durante la sua vita.

Fu lo Spirito Santo che, come il rumore del vento, discese sugli apostoli, i discepoli del Salvatore, riuniti in una delle case di Gerusalemme. Si divise in diverse fiamme che si accesero sopra ciascuno di quelli riuniti.

Si scopre che è stato in questo momento che il Signore si è manifestato come uno e trino, perché lo Spirito Santo è la terza persona di Dio. Lui è ancora tra noi e, grazie a questo, ogni persona può pregare Dio in ogni momento, ricevere pace e perdono nella preghiera. Ecco perché lo Spirito era chiamato il consolatore.

Cosa viene cucinato e mangiato a Trinity in Russia

Naturalmente, ogni vacanza significa anche una tavola deliziosa, sulla quale non solo puoi soddisfare la tua fame, ma anche avere una piacevole conversazione con la famiglia e gli amici. Questa tradizione esiste da molto tempo nella Rus': le casalinghe preparavano in anticipo i piatti festivi davanti alla Santissima Trinità e mettevano in completo ordine la casa.

Il fatto è che durante le vacanze stesse tutta la famiglia andava in chiesa la mattina e poi dovevano sedersi a casa al tavolo già pronto.

In generale, la domenica della Trinità vengono serviti piatti tradizionali. Ma c'è una condizione importante: devono essere tutti abbastanza leggeri, estivi. Carne grassa, affumicata, pesante e cose del genere non sono benvenute.

È meglio concentrarsi su frutta e verdura, cereali, carne dietetica, pesce. Non puoi fare a meno di insalate leggere, succhi freschi ed erbe aromatiche. Per Trinity si possono preparare i seguenti piatti:

• casseruola di verdure;
• torte salate con cipolle e uova, spinaci e altre erbe aromatiche;
• stufato di verdure;
• bigos con pollo;
• pesce cotto.

Puoi anche servire la ricotta al tavolo festivo e frittelle con panna acida o qualsiasi altro gustoso ripieno come spuntino. Un buon vino rosso sembrerà appropriato e il vino bianco si abbinerà bene al pesce. Per quanto riguarda le bevande forti, è meglio astenersi.

Cosa non fare la Domenica della Trinità

Quindi, ora è molto più chiaro che tipo di giorno è la Trinità, qual è la sua storia e come celebrarla e festeggiarla. Ma che dire di questa giornata?

Non ci sono divieti severi. Tuttavia, come nel caso di qualsiasi altra grande data ortodossa, secondo la tradizione non è consuetudine:

1. Lavora, fai un duro lavoro fisico di routine.
2. Visita al cimitero.
3. Per sistemare le cose, per litigare.
4. Concedetevi l'ubriachezza e il divertimento sfrenato.
5. Pianifica attività complesse che richiederanno troppo tempo (acquisti, pratiche burocratiche, ecc.).

Gli ultimi 4 punti probabilmente non hanno bisogno di commenti. Ma perché non puoi lavorare? In altre parole, come celebrare correttamente la Trinità? Anche qui tutto è abbastanza semplice.

Lavoro duro, pulizie generali, riparazioni domestiche, gite in campagna, riparazione di un'auto: attività che richiederanno quasi l'intera giornata. Una persona sentirà la vacanza stando in giardino con una pala? Difficilmente.

Pertanto, è meglio pianificare la tua settimana in modo tale da prestare maggiore attenzione alle questioni spirituali nel Giorno della Trinità. Dopotutto, avremo ancora molte opportunità per affrontare questioni urgenti; tutto ha il suo tempo.

Come trascorrere Trinity - un commento dalla chiesa

Pertanto, le tradizioni su come viene celebrata la Trinità in Russia sono piuttosto ricche. Ed ecco il video commento promesso dal sacerdote su questo argomento.

La stessa festa della Santa Pentecoste è molto ricca di vivaci colori estivi. Dopotutto, si celebra sempre o alla fine della primavera a maggio, o in estate a giugno, quando anche alle nostre latitudini inizia solitamente la stagione calda. Inutile dire che si avvicina una vera e propria nuova “estate del Signore”.

Pertanto, la celebrazione della Santissima Trinità può essere definita, senza esagerazione, buona, veramente luminosa, e ciò significa che va soddisfatta e celebrata di conseguenza.