Péter első és újév. Hogyan tanította meg I. Péter Oroszországot, hogy másképp ünnepelje az új évet

Az újévi visszaszámlálást Oroszországban kétszer is elhalasztották. A 15. századig márciusban, majd szeptemberben ünnepelték, 1699-ben pedig I. Péter január elsejére „tűzte” az ünneplést.

Az orosz újév olyan ünnep, amely magában foglalja a pogányság, a kereszténység és az európai felvilágosodás szokásait. Pontosan 315 évvel ezelőtt ezen a napon adták ki I. Péter császár rendeletét „Az újév ünnepléséről”, amely egyik napról a másikra három hónappal előremozdította az egész országot - az oroszok, akik hozzászoktak az újév szeptemberi találkozójához, feltételezték. január 1-jén ünnepeljük az 1700. évet.

Az SPB.AIF.RU erről beszél

A 15. század végéig a tavaszt az éves ciklus végének tekintették Ruszban (ugyanezek az elképzelések még mindig élnek Közép-Ázsia egyes országaiban). Az ortodoxia elfogadása előtt ez az ünnep kizárólag a pogány hiedelmekkel járt. A szláv pogányság, mint tudják, szorosan összefonódott a termékenység kultuszával, ezért az újévet akkor ünnepelték, amikor a föld felébred a téli álomból - márciusban, az első tavaszi napéjegyenlőséggel.

A téli napforduló idején 12 napos „Károlák” előzték meg, amelyből máig fennmaradt az a hagyomány, hogy a „mamák” házról házra járnak és énekelnek, gabonát szórnak a küszöbön. És ma Oroszország és a FÁK sok távoli szegletében szokás palacsintát és kutyát adni a „mamáknak”, de az ókorban ezeket az ételeket az ablakokon helyezték el, hogy megnyugtassák a szellemeket.

Az ortodoxia elfogadásával az újév köszöntésének rituális oldala természetesen megváltozott. Az ortodox egyház sokáig nem tulajdonított neki különösebb jelentőséget, de 1495-ben eljött ez az ünnep - hivatalosan szeptember 1-jére jelölték ki. Ezen a napon a Kreml ünnepségeket tartott „Az új nyár kezdetén”, „A nyár megünneplésére” vagy „A hosszú távú egészség akciója”. Az ünnepséget a pátriárka és a cár nyitotta meg a moszkvai Kreml székesegyház terén, felvonulásukat harangszó kísérte. A 17. század végétől a cár és kísérete a legelegánsabb ruhákban lépett ki a nép elé, és a bojárokat is erre parancsolták. A választás szeptemberre esett, mivel azt hitték, hogy Isten szeptemberben teremtette a világot. Az ünnepélyes istentisztelet kivételével az újévet ugyanúgy ünnepelték, mint minden más ünnepet - vendégekkel, dalokkal, táncokkal és frissítőkkel. Akkoriban másképpen hívták: „Az év első napja”.

A hagyományt csaknem 200 évig őrizték, ezt követően Pjotr ​​Alekszejevics Romanov névre keresztelt változások forgószele robbant be az orosz nép életébe. Mint ismeretes, a fiatal császár szinte azonnal trónra lépése után szigorú reformokba kezdett, amelyek célja a régi hagyományok felszámolása volt. Miután bejárta Európát, ihlette az újév holland ünneplésének módja. Ráadásul egyáltalán nem akart hímzett aranymellényben sétálni a székesegyház terén – azt a mulatságot akarta, amit külföldön látott.

1699. december 20-án (a régi naptár szerint 7208 volt), az új évszázad küszöbén a császár rendeletet adott ki, amely így szólt: „...volokiak, moldávok, szerbek, dolmaták, bolgárok és nagy uralkodója Cserkaszi alattvalók és az összes görög, akiktől ortodox hitünket elfogadták, mindazok a népek, életéveik szerint, Krisztus születésétől számított éveiket a nyolcadik napon később, azaz januárt az 1. naptól számítják, és nem a világ teremtésétől, sok viszály és számonkérés miatt azokban az években, most pedig Krisztus születésétől 1699 év, és január 1-jétől kezdődik az új 1700. év, egy új évszázaddal együtt; s ezért a jó és hasznos cselekedetért jelezte, hogy ezentúl a nyarakat a parancsokba kell számítani, és minden ügyben és erődítményben a jelenlegi genvarból kell írni Krisztus 1700. születésének 1-jétől.”

A rendelet hosszú volt és nagyon részletes. Előírta, hogy manapság mindenki fenyő-, fenyő- és borókaágakkal díszítse fel házát, és január 7-ig ne távolítsa el a díszeket. A nemes és egyszerűen gazdag polgároknak éjfélkor parancsot adtak, hogy ágyúkat lőjenek az udvarukra, puskákat és muskétákat lőjenek a levegőbe, a Vörös téren pedig grandiózus tűzijátékot rendeztek.

Az utcákon a császár elrendelte a fából, bozótfából és gyantából történő tüzek égetését, valamint a tűz fenntartását az ünnepi hét folyamán. 1700-ra már szinte minden európai ország átállt a Gergely-naptárra, így Oroszország 11 nappal később kezdte ünnepelni az újévet, mint Európa.

Szeptember 1. egyházi ünnep maradt, de a péteri reform után valahogy háttérbe szorult. Utoljára 1699. szeptember 1-jén végezték el a nyári istentiszteletet Péter jelenlétében, aki királyi ruhában ült a Kreml-székesegyház téren egy trónon, áldást kapott a pátriárkától, és gratulált az embereknek az újévhez. , ahogy a nagyapja tette. Ezt követően véget ért a pompás őszi ünnepség - Péter akaratából a felvilágosult Európa hagyományai összeolvadtak a pogány természettel, amiből a vad mulatság rituáléi maradtak meg.

Az egyszerű emberek számára mindez éppoly érthetetlen volt, mint valamikor a bojárok számára – a szakáll borotválkozása és nyugatias öltözködése. Az első felfordulást Alekszej Tolsztoj „I. Péter” című történelmi regénye írja le:

„Régóta nem hallottunk ilyen csengetést Moszkvában. Azt mondták: Adrian pátriárka, aki semmiben sem mert ellentmondani a cárnak, ezer rubelt és ötven hordó erős patriarchális sört bocsátott a szextonok rendelkezésére csengésre. Megszólaltak a harangok a harangtornyokon és a harangtornyokon. Moszkvát füst borította be, lovak és emberek gőze... Harangszón keresztül lövések recsegtek Moszkvában, basszus hangon dörögtek a fegyverek. Szánok tucatjai, tele részegekkel és mamákkal, koromtól elkenve, szakadt bundában, vágtában rohantak el mellette. Lábukat felemelték, damasztokat lobogtattak, kiabáltak, dühöngtek, és halomra zuhantak a hangtól és füsttől elkábult köznép lábai elé. A cár a szomszédaival, a hercegmanccsal, a vén, kivált Nyikita Zotovval, a legtréfásabb érsekkel - macskafarkú főesperes köntösben - nemesi házakat járt be. Részegen és elegeden - még mindig úgy nyüzsögtek, mint a sáskák -, nem annyira ettek, mint inkább vetették magukat, lelki énekeket kiabáltak, az asztalok alá vizeltek. Csodálkozásig berúgták a tulajdonosokat, és - menjenek tovább. Hogy ne kelljen másnap különböző helyekről jönnünk, az éjszakát ott húztuk meg, valakinek az udvarán. A végétől a végéig örömmel járták körbe Moszkvát, gratulálva nekik az új év és a századik század eljöveteléhez. A csendes és istenfélő városlakók mostanában mélabúban éltek, féltek még a fejüket is kidugni az udvarból. Nem volt világos – miért ilyen düh? Az ördög, vagy valami ilyesmi, azt súgta a királynak, hogy zavarja meg az embereket, törje meg a régi szokást - a gerincét annak, amivel éltek... Bár szorosan éltek, de őszintén, megtakarítottak egy fillért, tudták, hogy ez szóval, de ez nem így volt. Minden rosszra fordult, minden nem tetszett neki. Azok, akik nem ismerték fel a krizst és a shchepotit, a föld alatt gyűltek össze egész éjszakai virrasztásra. Megint azt suttogták, hogy csak húshagyóig élnek: szombattól vasárnapig megszólal az utolsó ítélet trombitája...”

Január 6-án az orosz történelem első „nyugatbarát” ünnepsége Moszkvában a Jordánhoz vezető vallási körmenettel ért véget. Az ősi szokástól eltérően a cár nem követte a papságot gazdag ruhákban, hanem egyenruhában állt a Moszkva folyó partján, a Preobrazsenszkij- és Szemenovszkij-ezredektől körülvéve, zöld kaftánokba és aranygombos, copfos kamionba öltözve.

A bojárok és a szolgák sem kerülték el a birodalmi figyelmet - kötelesek voltak magyar kaftánokba öltözni, feleségüket pedig külföldi ruhákba öltöztetni. Ez mindenki számára igazi kín volt – az évszázadok óta kialakult életmód összeomlott, az új szabályok pedig kényelmetlennek és ijesztőnek tűntek.

Az újév ünneplésének ez a módja minden télen megismétlődött, és fokozatosan gyökeret vertek az újévi fák, az éjféli ágyútűz és a maskarák.

Mikhailov Andrey 2014.12.23., 18:30

1699. december 20-án I. Péter orosz cár rendeletet írt alá Oroszország új naptárra való átállásáról és az év eleji ünnepségek elhalasztásáról szeptember 1-ről január 1-re. Azóta ezen a napon ünnepeljük az év fő ünnepét. Általában véve az újév története Oroszországban meglehetősen érdekes. Különböző időpontokban a fenti időpontokon kívül március 1-jén, március 22-én és szeptember 14-én ünnepeltük.

De először térjünk vissza a fiatal orosz cárhoz. Péter rendeletével 1700. január 1-jén elrendelte, hogy a Gostiny Dvorban kiállított minták szerint fenyő-, luc- és borókaágakkal díszítsék fel a házakat, a szórakozás jeléül, mindenképpen gratuláljanak egymásnak az újévhez, és természetesen az új évszázadon.

A történelmi krónikák szerint a Vörös téren tűzijátékot, ágyú- és puskatisztelgést lőttek, a moszkovitáknak pedig parancsot adtak, hogy lőjenek muskétákat és indítsanak rakétákat házaik közelében. Röviden: a parancs az volt, hogy az orosz lélek teljes erejével szórakozzunk, bár európai módon! A bojárokat és a szolgálatosokat külföldi jelmezbe - magyar kaftánba - utasították. És a nőket is idegen ruhába kellett öltöztetni.

Péter rendeletében ez állt: „...A nagy és jól járható utcákon az előkelő emberek és a különleges szellemi és világi rangú házaknál a kapuk előtt készítsenek díszeket fákból, fenyő- és borókaágakból... a szegényeknek pedig legalább egy-egy fát vagy ágat a kapunak vagy a templomuk fölé..." Valójában a rendelet nem kifejezetten a karácsonyfáról szólt, hanem általában a fákról. Eleinte diófélékkel, édességekkel, gyümölcsökkel, sőt különféle zöldségekkel is díszítették őket, majd jóval később, a múlt század közepétől kezdték el díszíteni a sajátos szép karácsonyfát.

Január 6-án a hatalmas ünnepség a Jordánhoz vezető vallási körmenettel ért véget. Az ősi szokástól eltérően a cár nem követte a papságot gazdag ruhákban, hanem egyenruhában állt a Moszkva folyó partján, a Preobrazsenszkij- és Szemenovszkij-ezredektől körülvéve, zöld kaftánokba és aranygombos, copfos kamionba öltözve.

Általánosságban elmondható, hogy az újév ünneplésének Oroszországban ugyanolyan összetett sorsa van, mint magának a történelmének. A régi néphagyomány a hivatalosan bevezetett naptári változások után is sokáig megőrizte az ősi szokásokat. Íme, amit a Pravda.Ru mesélt az újévi történetről A történelemtudományok doktora, Nyikolaj Kaprizov professzor:

„Ruszon, a régi, még pogány időkben, hosszú volt az elmúlás időszaka, vagyis az első három hónap, és márciustól kezdődött a nyári hónap, ennek tiszteletére ünnepelték Ausent, Ovsent vagy Tusent, amely később átkerült az új évre, maga a nyár a jelenlegi három tavaszi és három nyári hónapból állt – az utolsó hat hónap a téli időből állt. Feltehetően Oroszországban eredetileg a tavaszi napéjegyenlőség napján, azaz március 22-én ünnepelték az új évet.

Nos, a kereszténységgel együtt, vagyis Rusz orosz megkeresztelkedése (988) után természetesen egy új kronológia is megjelent - a világ teremtésétől. Megjelent egy új európai naptár, a Julianus is, a hónapok fix elnevezésével. Március 1-jét kezdték az új év kezdetének tekinteni. Az egyik változat szerint a 15. század végén, egy másik szerint 1348-ban az ortodox egyház az év elejét szeptember 1-re tette át, ami megfelelt a niceai zsinat definícióinak.

Általánosságban elmondható, hogy a naptárrendszer reformját Oroszországban anélkül hajtották végre, hogy figyelembe vették volna az emberek munkásságát, anélkül, hogy különösebb kapcsolatot létesítettek volna a mezőgazdasági munkával. A szeptemberi újévet a Szentírás szavát követve jóváhagyta az egyház. Az ószövetségi gyülekezetben minden évben megünnepelték a szeptember hónapot, mintha a világi gondok közül a békére emlékeznének.

Így szeptember elsején kezdődött az újév. Ez a nap lett Simeon ünnepe, az első pillér, amelyet ma is megünnepel egyházunk. Ezt az ünnepet a köznép Nyári karmester magvai néven ismerte, mert ezen a napon ért véget a nyár és kezdődött az új év. Ünnepélyes ünnepnap volt ez, és a sürgős állapotok elemzésének, a kilépők, adók és személyi bíróságok beszedésének tárgya.

Nos, 1699-ben I. Péter rendeletet adott ki, amely szerint január 1-jét tekintették az év kezdetének. Ez minden keresztény nép példáját követve történt, akik nem a Julianus, hanem a Gergely-naptár szerint éltek. I. Péter általában minden eltökéltsége ellenére sem tudta azonnal átvinni Ruszt az új Gergely-naptárba - elvégre az egyház a Julianus-naptár szerint élt.

A 16. századi párizsi moszkovita szótár az elsők között őrizte meg az újévi ünnep orosz nevét: „Az év első napja”. Eleinte az új év kezdete Ruszban március elseje volt, 1492 óta pedig szeptember elseje (a Julianus-naptár szerint). Ezután a kronológiát a világ teremtésének pillanatától kezdve végezték. Maga az újévi ünnepség pedig természetesen korántsem volt modern A bensőséges és minden tekintetben szigorú újévi szertartások „Az új nyár kezdetén”, „Nyárra” vagy „A hosszú távú egészség eseménye. ” a moszkvai Kremlben valahogy így nézett ki: egy nagy, perzsa és török ​​szőnyegekkel borított emelvény, mellette - az Arkangyal-székesegyház és Nagy Iván között - három szónoki emelvényt és ikonokat helyeztek el az emelvényen, nagy gyertyákat helyeztek el. eléjük helyezve, valamint egy asztalt ezüsttállal a víz megáldására.

Szemben két ülés volt - a pátriárka és a cáré, akik minden bizonnyal a Nagy Királyi Öltözetben jelentek meg. A számos királyi kíséret is fényűző volt – a kísérők arany- és brokátruhába voltak öltözve.

A Katedrális tér tele volt különféle emberekkel. Az Angyali üdvözlettől az arkangyali székesegyházig tartó emelvényen solymászok, ügyvédek és nemesek álltak, mögöttük pedig vendégek. Az Angyali Üdvözlet és a Nagyboldogasszony székesegyház között az ifjabb rendű őrök, majd a hivatalnokok, ezredesek és a puskák következtek.

Aztán elkezdődött az istentisztelet: a papság kettesével közeledett a cárhoz és a pátriárkához, majd gratuláló beszédek kezdődtek - minden bizonnyal mélyen meghajolva a föld felé. Miután meghallgatta az összes gratulációt, a cár misére indult az Angyali üdvözlet templomba. Akkoriban még nem volt szó népünnepekről, karácsonyfákról vagy újévi díszekről.
Mindent megváltoztatott Péter döntése, aki éppen egy nappal azelőtt tért vissza európai útjáról, és elrendelte az újévi ünneplés újjáépítését a „nemcsak sok európai keresztény országban, hanem a szlovén népeknél is elfogadott minta szerint. mindenben egyetértünk keleti ortodox egyházunkkal.”

...volokiak, moldávok, szerbek, dolmaták, bolgárok és nagy uralkodójának alattvalói Cserkaszi és az összes görögök, akiktől ortodox hitünket kaptuk, mindazok a népek, életéveik szerint, Krisztus születésétől számítják éveiket nyolcadik nappal később, azaz január 1-jétől, és nem a világ teremtésétől számítva, sok viszály és számon tartott azokban az években, és most Krisztus születésétől jön az 1699-es év, és jövő január, az 1. naptól , kezdődik az új 1700-as év, egy új százéves századdal együtt; s ezért a jó és hasznos cselekedetért jelezte, hogy ezentúl a nyarakat a parancsokba kell számítani, és minden ügyben és erődítményben e januártól kezdve Krisztus születésének 1700. évi 1-jétől kell írni.

1699. december 31-ről 1700. január 1-re virradó éjszaka a császár személyesen lőtte fel az égbe az első rakétát a Vörös téren, ezzel megkezdődött az ünnepi tűzijáték.

Ezt követően a tűzijáték és az újévi ünnepségek egyre több katonai győzelem szerves attribútumaivá váltak. Így volt ez például 1711-ben, amikor az ország két fronton kényszerült háborút vívni – északon Svédországgal, délen pedig Törökországgal, ami természetesen nagyon nehéz volt. A Törökországgal kötött békeszerződés aláírása és néhány déli erőd feladása lehetővé tette Oroszországnak, hogy felszabadítsa a kezét a Svédország elleni sikeresebb katonai műveletekre, ami előre meghatározta az északi háború későbbi győzelmét. Ebből az alkalomból 1712. január 1-jén tűzijátékot égettek el Szentpéterváron. A grandiózus esemény szervezője Mensikov volt, Szentpétervár első kormányzója, a "Yolka" a kocsma szinonimájává vált - innen ered a "emeld fel a karácsonyfát" (igyál), "menj a karácsonyfa alá" (menj a karácsonyfa alá) kifejezések. ivóintézet), magukat a részegeket pedig egy ideig egyszerűen "Yolkának" hívták "Még Puskin is leírta a "Goryukhin falu története" című művében "egy ősi középületet (vagyis egy kocsmát), amelyet karácsonyfával és egy kétfejű sas képe.”

Péter idejében az újévi ünnepségen nem a lakoma volt a fő, hanem a tömeges ünnepségek. Sőt, Péter nemcsak maga vett részt az ilyen mulatságokon, hanem a nemeseket is erre kötelezte. Azokat, akik betegség ürügyén nem vettek részt az ünnepségen, még orvosok is megvizsgálták. Ha az ok nem bizonyult meggyőzőnek, pénzbírságot szabtak ki az elkövetőre: hatalmas mennyiségű vodkát kellett meginnia mindenki szeme láttára.

A történészek egy másik, Péter idejében elfogadott szokást is leírnak. Állítólag az ünnep után a kérlelhetetlen uralkodó a különösen közeli emberek szűk körét (körülbelül 100 főt) meghívta császári palotájába. Az ebédlő ajtaját kulcsra zárták, hogy másnap három óráig senki ne hagyja el az ünnepi lakomát. A napokban óriásit mulattak: harmadnapra a vendégek nagy része csendben becsúszott a pad alá, nem zavarta a többieket. Csak a legerősebbek tudták ellenállni egy ilyen újévi lakomának. Hogy ne emlékezzünk vissza a januári ünnepek modern sorozatára, valamint ezek nem a legkedvezőbb egészségügyi következményeire.

De az oroszországi újévi ünnepségek csak a 19. század első felében nyertek igazi hatókört: ekkortól kerültek elő mind a házak újévi fák, mind a vendégek találkozása, az újévi vacsora, az ünnepnek szentelt bálok. mint a pezsgőivás, amely a Napóleon feletti győzelem után vált széles körben népszerűvé. Később úgy gondolják, hogy a karácsonyfadíszek a német kereskedőkkel együtt Oroszországba kerülnek. A történelem első nyilvános karácsonyfája azonban csak 1852-ben jelenik meg Oroszországban - az Ekateringofsky állomáson ünnepi fát állítottak fel.

A Petrin előtti kemény nyarakon az újév másképp nézett ki Oroszországban. Akkor az ország más naptár szerint élt, és a világ teremtésétől számították. Eleinte márciusban ünnepelték az újév kezdetét, ami a Római Birodalom idején fennálló hagyomány folytatása volt. Ezt a naptárat „Konstantinápolynak” vagy „Ultra márciusnak” hívták. Idővel az állam megerősödött, megjelent a „Moszkva – a harmadik Róma” fogalma, és ezt követte a naptár változása.

1492 óta vezették be a „bizánci” naptárt Oroszországban: eszerint az új év szeptember 1-jén kezdődött.

Azonban még ez sem akadályozta meg a parasztokat abban, hogy a tavaszi napéjegyenlőségre összpontosítsanak, és a pogányság ereklyéinek számító szertartásokat gyakoroljanak. Az egyház nem tiltakozott ez ellen, mivel sok pogány ünnep egybeesett az egyházi ünnepekkel, és elvesztette korábbi színét. És ez évről évre folytatódott I. Péter trónra lépéséig 1689-ben önállóan uralkodni kezdett, majd 1697-ben nagykövetséget küldött, amely során számos európai hatalmat meglátogatott.

Ezen utazások során I. Péter meggyőződhetett arról, hogy Oroszországban hála Istennek nincs minden rendben. Beleértve az újév megünneplését, amelyet akkoriban csak „Az év első napjának” hívtak. 1698-ban I. Péter visszatért Oroszországba, hogy leverje a Streltsy-felkelést, majd egy évvel később, 1699. december 20-án kiadta az 1736. számú rendeletet „Az újév ünnepléséről”.

Döntését eleinte I. Péter indokolta – „nemcsak sok európai keresztény országban, hanem a keleti ortodox egyházunkkal mindenben egyetértő szláv népeknél is – mint az oláhok, moldávok, szerbek, dalmaták, bolgárok és ő maga, a nagy uralkodók, Cserkaszi alattvalók és minden görög, akiktől ortodox hitünket átvettük - mindazok a népek, életéveik szerint, Krisztus születésétől számítják éveiket a nyolcadik nappal később, azaz január 1-től , és nem a világ teremtésétől.

Az országnak január 1-jén kellett ünnepelnie az 1700. újévet. De már csak két hónap telt el azóta, hogy az akkori Oroszország lakóinak sikerült megünnepelniük ezt az ünnepet, de akkor a 7209-es évet gondolták.

Ezen túlmenően I. Péter elrendelte, hogy a progresszív európai hagyományokat vegyék szabálynak – „fákból, fenyő-, luc- és borókaágakból készítsenek díszeket a kapuk előtt”, „szegény embereknek minden helyre legalább egy fát vagy elágazik a kapu felett vagy a kastélyuk felett”, és „lőj le háromszor és lőj ki több rakétát, attól függően, hogy hányad van”.

Így Péter Oroszországában egyszerre volt tűzijáték és egy szilveszteri fa látszata: az a két újévi attribútum, amely még ma is létezik hazánkban.

Ennek ellenére európai stílusban az újévet főleg a nemesi és gazdag osztályok képviselői ünnepelték. De a parasztok továbbra is ünnepelték az új dátumot a karácsonyhoz és a karácsonyhoz.

De balszerencse - a 18. század elejére a legtöbb európai hatalom, amelyet I. Péter vezérelt, áttért a Gergely-naptárra, és 11 nappal korábban kezdte ünnepelni az újévet, mint az Orosz Birodalom.