Szentpétervár ikonográfiája Szarovi Szerafim meglehetősen változatos egy nem is olyan régen dicsőített szent számára. A 20. század elején. ikon Szent. Annyit írtak Szarovi Szerafimról, hogy jelentős részük túlélte a forradalom éveit, két háborút és az üldözési időszakokat. A múzeumok, valamint a hívők – a szent tisztelői – őrizték őket. Az elmúlt három évtizedben számos ikon, mozaik és freskó készült.
Egy életre szóló portréról festett ikon, Szarovi Szent Szeráf ereklyéinek egy részecskéivel
Még a szent élete során is olyan széles körben ismertté vált szelíd és aktív részvétele mindazok sorsában, akik segítségért fordultak hozzá, hogy az orosz föld minden oldaláról sereglettek a szenthez. „Amikor Isten választottja újra meglátott, messziről áradt feléd a hűség... és ezeket nem utasítottad el, bajokkal terhelve... vigaszt nyújtva neked” (Ikós 7.). Az akatista szavait visszhangozzák az idősebbek saját szavai is: „Ha adsz valamit a rászorulónak, akkor arcod vidámsága előzze meg adakozást, és egy kedves szóval vigasztald meg bánatát.” A nagy csodatevő, Szerafim kedvessége, irgalmassága és alázatos jelleme mélyen illeszkedett az orosz mentalitáshoz, és ez tükröződött ikonjainak megalkotásában is, amelyeken szeretettel ábrázolták a szent arcát. Sok ilyen kép, jóllehet akadémikus módon íródott, művészi eszközökkel közvetíti azt a (békés, szelíd) szellemet, amely Szent Szerafim életében megragadt.
Annak ellenére, hogy a szerzetes ikonográfiája nem több mint fél évszázadot vett igénybe, több fő tisztelt változat is azonosítható benne. Ezek közül csak néhányra összpontosítunk. Számos ikon és portré Szentpétervárról. A Seraphim a Trinity-Sergius Lavrában található. A Központi Művészeti Akadémián őrzött, 1860–1870 közötti szent portrén (5015. sz., a továbbiakban a Központi Levéltár elektronikus katalógusa szerint számok) a szentet mellkasra tett kézzel ábrázolják. Ez a kép Szentpétervár megőrizetlen, életre szóló portréjához nyúlik vissza. Szerafim D. Evstafiev művésztől.
Az öregember ezen a portrén fiatalabb, mint a szokásos képeken, vékony arcú, sima, enyhén hátrafésült haja, szakálla éppolyan hömpölygő, mint a haja. A szürke szemek nyugodt, önelégült tekintete vonzza a figyelmet. A művész e alkotása során nemcsak az látható, hogy a portrék a dicsőítés után hogyan váltak ikonokká, hanem az is, hogyan készítették elő a képek jövőbeli stílusbeli sokszínűségét - feltárva a szent megjelenésének különböző oldalait.
Szent Szerafim fő imaképe egy másik életre szóló portré alapján keletkezett. Ez az alkotás József (Szerebrjakov) szerzetes nevéhez fűződik, aki nyilvánvalóan az Arzamas művészeti iskolában végzett. A portrét „a halála előtti öt évvel”, azaz 1828 körüli életből készítette. A festmény korai leírása szerint a kép olajbogyó alapon volt „köpenyben, epitrachelióban és karkötőben, amikor elkezdte átvenni a Szent Misztériumot. Ebből a portréból egyértelműen kitűnik, hogy a nyár és a szerzetesi hőstettei hatással voltak az idős megjelenésére. Itt az arc sápadtnak, a munkától csüggedtnek mutatkozik; A fej és a szakáll szőrzete egyaránt vastag, de nem hosszú és teljesen szürke. A jobb kezét a stólára teszik a mellkasnál.”
Sarov tiszteletreméltó Szerafim 1829-1830. V. F. Bikhov művész. Vászon, olaj.
század második harmada. Vászon, olaj. kolostor St. Radonezs Danilov Sergius kolostor Moszkvában. A „Serebryakov” verzió alapján
Térjünk most át néhány képre a szentről, amely ma a moszkvai egyházmegye templomaiban található. A röviddel 1903 után - a szent dicsőítésének éve - festett képeket rendszerint régi építésű templomokban őrzik, és természetesen nem feltétlenül Szentpétervárnak szentelték őket. Szerafim. Az egyházmegyében jelenleg 13 templom található a szent tiszteletére, és további 5 kápolna van róla elnevezve. Alapvetően mindegyik modern épület. Az egyik felújított templom a Seraphim-Znamensky kolostor területén található, amely nemrég ünnepelte alapításának 100. évfordulóját. A kolostor részt vett a kolostor létrehozásában. Elisaveta Fedorovna nagyhercegnő, aki mélyen tisztelte Szentpétervárt. Szerafim.
A Chkalovsky faluban található Szent Miklós cár templom plébániájáról készült kép, amely szintén nem sokkal Szentté avatása után készült. Szerafim, elhozza nekünk megjelenésének jellegzetes vonásait. Az aránytalanul kicsi kéz áhítattal a mellkason támaszkodik. Az arc, bár vannak benne tervezési hibák, az idősek iránti őszinte szeretet érzése rabul ejti: a szerzetes inkább békés, semmint imádságos munkával megterhelve. A Miklós cár templomból származó ikon leginkább az 1870-es évek közepétől működő Diveyevo litográfiai műhely litográfiáira hasonlít. (RGB, elb. 15474). Ebben a jó példában magát a megoldást láthatja, hogyan „alakította át” a portréképet ikonná. Az alig körvonalazódó glória finoman kivitelezett. Az ikon sötét hátteret használ, amelyen jól látható a sűrű, ősz hajjal keretezett széles homlokú arc, a lekerekített, enyhén villás szakáll, a hosszúkás, szabályos alakú orr és a kifejező szemek.
Egy másik, immár modern ikonhoz pedig a Miklós cár-templomból készült az eredeti portré olajbogyó háttere, amelyet az ikonfestő az eredeti kép „emlékezetének” megőrzése szempontjából tartott fontosnak.
Számos kép a St. Az életre szóló portrékon és metszeteken megőrzött Seraphim egyértelműen kifejezett arcképvonásokat és a szent vén figyelmes, egyenletes tekintetét közvetítette. A tekintet benyomását fokozza a szemhéj rajzolt mintája, az orrnyereg, amely két mély redőben végződik. A Shchelkovo székesegyház modern ikonja nyolc jelenettel az életéből Szerafim atya ikonográfiai stílusban átdolgozott képét mutatja. Az arc, a modellező ikonográfia ellenére, kissé lapított, de világosan meghatározott szemek az imádkozó szívébe néznek - a stílus ilyen részlete a szerzetes szinte minden képében rejlik.
Szerafim atya másik képe az újonnan épült templom-kápolnában található Shchelkovo város rakpartján, amely visszakapta korábbi nevét, Szarovi Szerafim. Az ikon már a forradalom előtt is az azonos nevű kápolnához tartozott, és a hívek őrizték.
századi akadémikus stílusban íródott. Az aranyszínű ikon színezésében a fehér szín és a szent alakjából kiáramló fény témája igényesen kidolgozott, míg a fehérítő vonások - ennek az anyagtalan fénynek "tanúi" - különös jelentőséget kapnak. A szent megjelenését az akatisztában még „világítónak” is nevezik: „Örvendj, aki lángoló szeretetet mutattál az Úr iránt: Örülj, aki az ima tüzével égette meg az ellenség nyilait. Örvendj, olthatatlan fény, imádságtól lángolva a sivatagban: Örvendj, lángoló lámpa és ragyogj lelki ajándékokkal” (Ikosz 7). Hasonló ikon található a Szent István-templomban. Nicholas the Wonderworker Zhegalovo faluban.
A rakparton lévő Shchelkovo-templomot a szent életének epizódjait ábrázoló mozaiktáblák díszítik. Csodálatos megoldás, ha a Diveyevo természet festményeit a kolostorra néző kilátással az összes mozaikpanel felső szegmensébe helyezzük. Az elsők között vonzza a figyelmet az Istenanya megjelenésének képe, amely az idősebb cellában zajlott, és a csodálatosan szép „Szerafim tiszteletes erdei állatokkal” cselekménye. A Shchelkovo-i kápolna egyik mozaikján a szent egy éjszakai erdő hátterében imádkozik. Általában véve ezek a művek világosak, modernek, tompa, visszafogott tónusok nélkül. Ez egy sikeres művészi döntés, mert a szent időben közel van hozzánk. A mozaiktárgyakat pedig nem úgy választják meg, hogy egyszerűen formálisan megjelöljék az élet főbb tényeit. Például Seraphim eldert a gyerekekkel látjuk egy napsütötte réten, körülötte pedig virágok és almakosarak. A 19. században A különböző metszetek és litográfiák között volt egy kép a szent zarándokokkal folytatott beszélgetéseiről (RNB, l. Elb 15492, Elb 15471): a népszerű nyomat ellenére az alakok statikusak, a zarándokok a szent előtt állnak. A Shchelkovo kápolnában a gyerekek a mozaikon szó szerint körülveszik a szerzetest, mintha apa lennének. Lényegében - pontos találat a szent megjelenésének lényegére. Nem minden aszkétát lehet ilyen nyersen ábrázolni. Hogyan másként ábrázolhatnának a tisztelők egy szentet, aki „örömnek és kincsnek nevezi azokat, akik hozzád jönnek” (Az akatista 8. könyve)? Valójában Seraphim atya fő tulajdonsága az emberekhez való közelség.
A Szentháromság-Sergius Lavra Refektórium-templomban, a Sarov csodatevőnek szentelt kápolnában található egy ikon: „Istenanya megjelenése, Szent Szűz. Szerafim”, Juliania (Sokolova) apáca 1957-ből. A szent és az Istenszülő beszélgetését, Szent Péter koncentrált tekintetét ábrázolta. Szerafim ezúttal a Mennyei Királynő felé irányítva. „Te nagy ember vagy, aki imádkozik az Isten Anyjához, ó, tisztelendő, és kezességet kaptál, hogy láthatod az apostolokat…” (a kánon versei, 1. ének). Az ecsetéhez tartozik az életnagyságú ikon a boldog szenttel. Szerafim elder az Intercession Academic Church-től.
Összecsukható koporsó Szarovi Szent Szerafim ereklyéihez
1903 körül Moszkva. F. Mishukov cég. Fa, tempera, ezüst, aranyozás, gyöngy, zafír, dombornyomás, zománc. 37,7 x 10 x 4,3 cm.
1902-1903-ban jelent meg Szerafim atya képe köpenyben és stólában megáldva. a divejevói kolostor ikonfestő műhelyében. Később megjelent egy életnagyságú kép, amelyről Juliana anya vett modellt. Ennek az arcnak a mély koncentrációs kifejezése, amelyet a tekintet iránya és a szemöldök lágy hajlítása, a kis ajkak hangsúlyoznak, az áhítat érzését kelti. Ez egy nagy lelki tapasztalattal rendelkező ember, megbízható, hűséges pásztor: „Megrendíthetetlen oszlop (megjelent) azoknak, akik imádkoznak hozzád, és menedék mindazoknak, akik a sarov-kolostorba jönnek...” (a kánon versei; ének 3).
A Szűz Mária születése templomában Aniskino faluban - életnagyságú Szentpétervár képe. Szarovi Szerafim és Szentpétervár János teológus (XX. század eleje). Kissé eltakarva St. Szerafim, János apostol a nyitott könyvre néz, amit a kezében tart. És Szent Szerafim, enyhén a stólára szorítva a kezét, tekintetét az imádkozóra fordította. Általában az életnagyságú, tisztelt szentek képeit ötvöző ikonok jellemzőek erre a korszakra. Csodálom annak a megrendelőnek a jámborságát, aki az apostolt és a szerzetest egyesíteni tervezte, akiket az Istenszülő különleges tisztelete és az a tény kapcsolt össze, hogy mindkettőjüknek a szeretet különleges ajándéka volt, ami már a kezdetektől megnyilvánult. Krisztushoz vezető út. „Fiatalkorodtól fogva szereted Krisztust, ó, tisztelendő” (dicsőítő tropárió).
A szerzetesre jellemző Istenszülő intenzív tisztelete az ikonok megalkotásában is megnyilvánult, amelyekben Szerafim atya a mennyei királynő előtt áll. Ennek az imaszolgálatnak az ikonográfiája is igen kiterjedt. A moszkvai egyházmegyében számos érdekes kép között található egy ritka kép a pecherszki Istenanya trónjáról a közelgő szentekkel. Anthony Kijev-Pechersk és Seraphim of Sarov - a közbenjárási Khotkov kolostorban.
A Noginszk városában található Vízkereszt-székesegyházban modern festmények láthatók: a déli falon az ablakok egyik falában - Radonezs tiszteletreméltó Sergiusa és Szarovi Szerafim. Hagyománnyá válik e két nagy tiszteletnek örvendő orosz szent páros képe. A Központi Levéltárban őrzik e szentek ikonját a 20. század elejéről. (856. sz.). A moszkvai Lobnya város Szent Filarét templomában pedig van egy modern, tisztelt ikon, amelyen Szarov Szerafim szerzetese, Alekszij Carevics szenvedélyhordozója és Elisaveta Fedorovna nagyhercegnő, a tiszteletreméltó vértanú szerepel. Ez a szentválogatás arra utal, hogy a szentábrázolás hagyományai tovább fejlődnek.
Bibliográfia:
1. Akatista tiszteletesünknek és istenhordozó atyánknak, Szarovi Szerafimnak, a csodatevőnek. Teremtéstörténet: kutatások és szövegek. M., PSTGU. 2006.
2. Elagin N.V. Szerafim elder élete, a sarov-kolostor hieromonkja, a sivatag lakója és remete: utasításainak és cellai imaszabályainak alkalmazásával. M., 2003.
3. Sarov tiszteletreméltó Szerafim. Legendairodalom. Tisztelet. Ikonográfia / Összeáll. és ill. szerk. N. N. Chugreeva. M., Indrik, 2004.
4. Sarov tiszteletreméltó Szerafim. A 19. század - 20. század eleji litográfiában: Katalógus / Szerző-összeáll. N. I. Rudakova. M., Indrik, 2008.
Annak ellenére, hogy Szent Szerafim nagyon vonakodott beleegyezni abba, hogy művészeknek pózzon, sok képet szentelnek neki, a népszerű, népszerű nyomatoktól a hímzett ikonokig, amelyeket a nagyhercegnők saját kezűleg készítettek.
Rev. halála óta. Szarovi Szerafim, amelyet 1833. január 2-án követett, 70 év telt el 1903. júliusi szentté avatása előtt. Azonban, ahogy az a legtiszteltebb aszkétákkal gyakran megtörténik, a Sarov idősebb népi tisztelete messze meghaladta hivatalos szentté avatását.
Emiatt számos vén képe szétszóródott Oroszországban, mint annak a kőnek a töredékei, amelyen imádkozott - jóval a kanonikus ikonok megjelenése előtt.
Maga a szerzetes is vonakodva vállalta a pózolást, mondván: „Ki vagyok én, szegény, hogy lefestjem rólam a külsőmet?”
Sarov tiszteletreméltó Szerafim. századi XIX. A Moszkvai Teológiai Akadémia Egyház-Régészeti Kabinetjében őrzik.
Egy ismeretlen művész festői portréja. Hagyományos, könnyen felismerhető kép. Valószínűleg egy életre szóló portré másolata. Ikonográfiában közel áll az 1831-es portréhoz, amelyet Kazanyban, a Krupennikov családban őriztek. 
Sarov tiszteletreméltó Szerafim. Ismeretlen művész, 1860-1870-es évek. A Moszkvai Teológiai Akadémia Egyház-Régészeti Kabinetjében őrzik.
Ezen a portrén Szent Szeráf viszonylag fiatalként van ábrázolva.
Hasonló ikonográfia (összefont kezek) más képeken is megtalálható, de a szent megjelenése egyedi. 
Sarov tiszteletreméltó Szerafim. 1830-as évek. V. E. Raev. Papír, ceruza. Tretyakov Galéria
Egy idős férfi portréjának élénk és jellegzetes vázlata. Aláírva: „Sarov Szerafim. Sivataglakó"
Az Arzamas iskola Raev művészének emlékirataiból ismeretes, hogy tanulmányai során kétszer járt a Sarov-sivatagban, ahol megidézték, hogy fesse meg az egyházmegye püspökének portréját. Látta „magát” is: „Apró, íves öregember volt, szelíd, kedves tekintetű. Inkább az erdőben élt, és ritkán járt a kolostorba. Mélyen bementünk a sarov-erdőbe, és ott láttuk Szerafim atya félreeső celláit, amelyeket ő maga épített” – írta Raev. 
Sarov tiszteletreméltó Szerafim. 1840 Litográfia. ISO RSL.
Seraphim tiszteletes félköpenyes kapucniba, szőrmeszegélyes bundába öltözött, pálcára támaszkodik, bal kezében rózsafüzért tart.
A szent egyik első litográfiai képe. Valószínűleg a litográfia egy öregember életre szóló portréját reprodukálja, amelyen a „kis remeteségbe” sétálva ábrázolják. 
A 19. században a szerzetes életéből több jelenet is felbukkant, amelyeket különféle litográfiák és népszerű nyomatok is megismételtek. Az egyik a „Kőn állva”.
A rajzstílust és Szent Szerafim arculatát a különböző művészek eltérően érték el. 
Sarov tiszteletreméltó Szerafija, aki medvét etet. 1879
A Seraphim-Diveevo kolostor műhelye. E. Petrova. Litográfia. RSL
A szent a medvével egy másik, valószínűleg a legkedveltebb cselekmény. 
Íme ennek egy másik megtestesülése - ezúttal rézalapú zománctechnikával. 20. század eleje. Az MDA Központi Akkreditációs Központjában tárolva.
A képen használt monokróm és olajozott elemek a zománcozott ikon litografált eredetijére mutatnak.
A királyi szenvedélyhordozók családja szorosan kötődik Szarovi Szent Szeráfhoz.
Miklós császár közvetlenül részt vett a szent vén szentté avatásában.
Erről bővebben olvashat.
A cár 1903-ban Szent Szerafim ereklyéinek átadásában való részvétele kapcsán a népszerű tájékoztató nyomatok-litográfiák megfelelő cselekményét terjesztették. 
Szarovi Szent Szerafim szent ereklyéinek átszállítása a Szarov-remeteség Nagyboldogasszony-székesegyházába 1903. július 18-án. E. I. Fesenko műhelye. Odessza. Színes kőnyomat. ISO RSL.
A kegyhelyet ereklyékkel vivők első sorában II. Miklós császár áll. 
Keresztmenet a szárovi kolostorban Szarovi Szent Szeráf szent ereklyéivel. 1903. július 19. A Seraphim-Diveevsky kolostor műhelye. Múzeum a Voronyezsi Szent Mitrofán templomban. Moszkva. Inv 94.
Hasonló történet - más nézőpont. 
Végül van egy ikon, amelyet II. Miklós cár lányai hímeztek.
Sarov tiszteletreméltó Szerafija, aki egy kövön imádkozik. 20. század eleje. Varrás. Ioannovsky kolostor Karpovkán. Szentpétervár.
Aláírás: „Ezt a szentképet Olga, Tatiana, Maria és Anastasia nagyhercegnő kezei hímezték.”
Források:
„Sarov-i Szerafim tiszteletes. Legendairodalom. Tisztelet. Ikonográfia". "Indrik" kiadó. Moszkva. 2004
„Oroszország spirituális fényei” Portrék, ikonok, autogramok a 17. század végének - 20. század elején az orosz egyház kiemelkedő alakjairól. Moszkva, MSD, 1999
Az Úr feltárja szentjeit a legfontosabb történelmi korszakokban - a kardinális változások, forradalmak, nyugtalanságok idején. Így olyan lelki vezetőt ad az embereknek, aki nem a barikádokon, hanem egy félreeső cellában, kolostorban vagy sivatagban imádkozik az országért és az emberekért, az egész világért. Így volt ez Radonyezsi Szent Szergij, Kronstadti Igaz János és sok más aszkéta idejében. Melyik korszakban élt Szarovi Szent Szerafim, és miért pont abban a pillanatban nyilatkoztatta ki az Úr az embereknek szentjét? Lássuk, mi történt a világban, amikor Szerafim elder egy félreeső kolostorban dolgozott Sarov közelében.
1759
A leendő szent születésének évében sok fontos esemény történt a világban. Így különösen folytatódtak a katonai konfliktusok, amelyekben az egyik fél meghódította a másik földjeit: Anglia meghódítja Kanadát (Québec elfoglalása), Kína meghódítja Kashgariát és tartományt csinál belőle, a franciák és a britek folytatják India meghódítását.
Ebben az évben Oroszország folytatta részvételét egyik legdicsőségesebb katonai hadjáratában, a hétéves háborúban (1756–1763).
A leendő szent születésnapján - július 19-én - az orosz csapatok elfoglalták Frankfurt városát (az Oderánál), és egy idő után híres győzelmet arattak Kunersdorfnál (1769. augusztus 12.), amely sok tekintetben megnyitotta az utat őket Berlinbe. Oroszországban ebben az időben Elizaveta Petrovna császárné dicsőségesen uralkodik.
A kultúra, a művészet és a tudomány világában Mihail Vasziljevics Lomonoszov zsenije folytatja diadalmas menetét.
Oroszország számára éppen ebben a szerencsés történelmi pillanatban születik meg egy jövőbeli aszkéta az ősi Kurszkban. Ebben látható Isten különleges áldása az országra, amely abban a pillanatban fejlődésének egyik csúcsán volt.
1760-as évek
A 18. század 60-as éveiben, amikor Prokhor (Szent Szerafim neve a világon) éppen életútját kezdte, Oroszországban megváltozott a helyzet. II. Nagy Katalin 1762-es hatalomra jutása és az azt követő külpolitikai sikerek ellenére ezek nehéz évek voltak az ortodox egyház számára.
Nagy Katalin 1764. február 26-i rendeletével megkezdődött az országban a kolostorok szekularizációja. Létrejöttek az úgynevezett szerzetesi államok, amelyek szabályozták az ortodox kolostorok számát, szerkezetét és kategóriáit.
A kolostorok száma meredeken csökkenni kezd. Az Oroszország-szerte bezárt kolostorok száma körülbelül 600 volt, további 160-at kihelyeztek az államból - vagyis elvesztették az állami támogatást. Természetesen ez komoly csapás volt, különösen, ha figyelembe vesszük, hogy sok ilyen kolostort szent aszkéták alapítottak.
A helyzetet nehezíti, hogy 1765-ben rendelet született a jobbágyság szigorításáról. Mindez nem fedhette fel az ország belső életének számos sürgető kérdését.
A külső életben is változások mennek végbe. 1763-ban véget ért a hétéves háború, amelynek fényes sikereit semmissé tette a háborút vesztes Poroszországot bálványozó III. Péter rövid uralkodása. Valójában mindent, amit Oroszország megnyert, visszaadta a vesztes oldalnak.
A 60-as évek végén (1768) Oroszország nehéz háborúba keveredett Törökországgal.
Ebben az időben Prokhor megkapja az Úrtól a szellem első próbáját fizikai betegségek formájában.
1790-es évek
Évtizedek repültek el... Prokhor Moshnin már nem Prokhor, hanem Szerafim szerzetes. 1793-ban hieromonkpá szentelték, majd egy évvel később remeteségbe került. Lelki szolgálata kezdődik.
Jelentős események zajlanak ebben az időben a világban, amelyek éles ellentétben állnak Szerafim munkájával.
1793-ban Franciaországban véres forradalom zajlik, amely minden borzalmát a maga fényében mutatja meg. Ez az évtized talán legfontosabb eseménye.
A 90-es években Oroszország újabb háborút zárt Törökországgal (1787–1792). Lengyelország második és harmadik felosztása zajlik. I. Pál trónra lép, Alekszandr Szuvorov pedig történelmi olasz és svájci hadjáratait folytatja.
Lényeges, hogy minél fényesebben lobbannak fel a világ szenvedélyei, annál távolabb kerül Sarov Szerafija a világtól. Azonban elmegy, hogy imádkozzon ezért a világért.
19. század
Az új évszázadot, amelynek Szent Szerafim csak valamivel többet fogott el, mint az első negyedévet, egyre fokozódó világkonfliktusok, háborúk és forradalmak jellemezték.
A század első felében Oroszország számára az egyik fő esemény az 1812-es honvédő háború volt. Ez a háború lelkileg megtisztította az orosz népet, és visszahelyezte a nemzeti öntudat főáramába. Oroszország volt az, amely megállította a napóleoni csapatok támadását. És itt egy elképesztő párhuzamot látunk - miközben az egész ország Napóleon ellen harcolt, Szerafim szerzetes teljes magányban él, a legnehezebb szellemi bravúrokon megy keresztül - csend, pillér, elzárkózás. Kétségtelen, hogy ebben az időben az egész országért, az egész világért imádkozik, amely egyre inkább kezdett belefásulni a katonai konfliktusokba.
Lényeges, hogy a Napóleon felett aratott győzelem tiszteletére I. Sándor a többi kitüntetés mellett a papság kitüntetését is alapította. Bronz kereszt volt a Vlagyimir Szalagon, amelyet „1812” felirat díszített. Ezt a keresztet ajándékozták Szent Szeráfnak „az orosz fegyverek legyőzésére irányuló imákért” szöveggel. A tiszteletes soha nem viselte ezt a kitüntetést.
Az utolsó fontos esemény, amely Szent Szeráf földi életével párhuzamosan zajlott, 1825-ben történt. Idén I. Sándor meghal, de ami a legfontosabb, kitör a dekambristák felkelése. A jövőbeli zűrzavar riasztó hírnöke. Mit csinál Szent Szerafim ilyenkor? Ismét egy jelentős összehasonlítás - 1825-ben (két esemény között) a Szerafi szerzetes kiemelkedik az elzártságból, és elkezdi szolgálni az embereket. Ettől az időtől kezdve kezdtek hozzá özönleni az emberek az ország minden részéről. Az idősebb pedig földi napjai végéig fogadta a hozzá fordulókat: „Örömöm, Krisztus feltámadt!”
...Valószínűleg felesleges különösebb következtetéseket levonni. Elég egy dolgot elmondani: miért nyilatkoztatta ki az Úr szentjét ebben a korszakban. Isten akarata volt, hogy a nagy aszkéták imádkozzanak egy olyan országért, amely fontos eseményeket élt meg, és még nagyobb megrázkódtatások küszöbén áll.
Forrásillusztrációkwikipedia.org
Illusztráció a képernyővédőn: „I. Sándor látogatása Szerafimnál”
Szarovi Szerafim az egyik legelismertebb orosz szent. Élete, szolgálata és tisztelete sok titkot rejt magában: az idős óhitűekhez való viszonyától a szentté avatási nehézségekig...
Szentté avatás
A Szarovi Szent Szerafi hivatalos szentté avatásának dokumentált gondolatát először Gabriel Vinogradov levele tartalmazza a Szent Szinódus főügyészének, Konstantin Pobedonoscevnek.
Ez az 1883. január 27-i dokumentum felhívást tartalmaz III. Sándor „uralkodásának kezdetére” a „jámbor” Szarovi Szerafim ereklyéinek felfedezésével. És csak 20 évvel később, 1903 januárjában avatták szentté a tiszteletreméltó vént.
A zsinat ilyen „döntetlenségét” egyes források a szentnek az óhitűek iránti „szimpátiájával” magyarázzák, amiről ők sem tudtak.
Szarovi Szerafim életre szóló portréja, amely halála után ikonná vált.
Azonban minden sokkal bonyolultabbnak tűnik: az egyházhatalom ilyen vagy olyan mértékben függött az államhatalomtól a császár és képviselője, a legfőbb ügyész személyében. S bár ez utóbbi soha nem volt tagja a Zsinatnak, ő irányította és befolyásolta annak tevékenységét.
Az egyházi hatóságok a kivárás, az „időjáték” mellett döntöttek: a sarovi vén szentté avatására előkészített 94 dokumentált csodája közül kis hányadát ismerték el. Valóban nem könnyű elválasztani a tényleges bravúrt az arrogancia gyümölcsétől, az elbeszélő stílusát a tiszteletes életének tényétől.
A zsinat „nem találta meg az elhatározást Isten szentjének dicsőítésére”, a császár „engedését” vagy Isten gondviselését várta, aminek ideális esetben egybe kellett volna esnie.
Starover
A Szárovi Szent Szeráf régi hívek iránti rokonszenvéről szóló változatot a múlt század elejétől napjainkig vitatják. A szentről, mint a hivatalos egyház támogatójáról alkotott általánosan elfogadott kép meghamisításáról például az 1928-as Nomád Tanácson bemutatott „Motovilov-iratok” számoltak be.
Nem ismert, hogy valóban tartottak-e ilyen tanácsot. Tartását egy kétes hírű személy - Ambrose (Sievers) jelentette be, bár számos kutató (B. Kutuzov, I. Yablokov) felismerte a Nomád Tanács hitelességét.
Életre szóló portré
A „lapok” arról számoltak be, hogy Prokhor Moshnin (Mashnin) - a név, amelyet a szerzetes viselt a világon - kripto-régi hívők családjából származik - akik csak formálisan "követték" a Nikont, de a mindennapi életben továbbra is éltek és imádkoztak. óoroszul, csaknem ezer éves.
Állítólag ezért váltak világossá Sarovszkij megjelenésében a külső attribútumok, amelyeket később „régi híveinek” hívei is használtak: egy rézöntött „öreghitű” kereszt és egy lestovka (egy különleges rózsafüzér).
Az idősebb szigorú aszkéta megjelenése a Donikon ortodoxiához is társult. Jól ismert azonban a Szentatya beszélgetése az óhitűekkel, ahol arra kéri őket, hogy „hagyják a hülyeségeiket”.
A császár személyes indítékai
Köztudott, hogy Szarovi Szerafim szentté avatásában a kulcsszerepet az utolsó orosz császár, II. Miklós játszotta, aki személyesen „nyomást gyakorolt” Pobedonoscevre. Talán nem az utolsó szerep II. Miklós döntő lépéseiben felesége, Alekszandra Fjodorovnaé volt, aki, mint tudják, Sarovszkijt könyörgött, hogy „négy nagyhercegnő után adjon örököst Oroszországnak”.
A cárevics születése után Felségeik megerősítették a vén szentségébe vetett hitüket, és egy nagy portrét is elhelyeztek Szent Szeráf képével a császári irodában.
Nem tudni, hogy személyes indítékok rejtőztek-e II. Miklós cselekedeteiben, mennyire ragadta meg a királyi család közös szeretete a csodatévők tisztelete iránt, hogy megpróbálta-e legyőzni az őt a néptől elválasztó „mediastinumot” . Az sem világos, hogy a Szpaso-Jevfimijevszkij-kolostor rektorának, Szerafim (Csicsagov) archimandrita befolyása mennyire volt jelentős, aki „ötletet adott a császárnak erről a témáról”, és bemutatta a „Szerafim-Divejevszkij kolostor krónikáját”. lenni.
A Szent cár-szenvedélyhordozó II. Miklós ikonja Szarovi Szent Szerafim képével. Szerafimot Miklós alatt avatták szentté, ezért gyakran egyesítik őket.
Ismeretes azonban, hogy Sarov vénét sokáig tisztelték a császári családban: a legenda szerint I. Sándor inkognitóban látogatta meg, II. Sándor 7 éves lánya pedig súlyos betegségből gyógyult ki. Szent Szeráf köpenyének segítségével.
Levél
Az idősebb ereklyéinek felfedezése alkalmából rendezett sarov-ünnepségek során II. Miklós megkapta az úgynevezett „múltbeli levelet”. Az üzenetet Szent Szerafim írta, és a „negyedik uralkodónak” címezte, aki azért érkezik Sarovba, hogy „különösen értem imádkozzon”.
Szarovi Szent Szeráf, csodatevő ereklyéinek megtalálása. 1903
Amit Nikolai a levélben olvasott, az ismeretlen – sem az eredeti, sem a másolatok nem maradtak fenn. Szerafim Csicsagov lányának elbeszélései szerint a császár, aki elfogadta a puha kenyérrel lezárt üzenetet, a mellzsebébe tette, és megígérte, hogy később elolvassa.
Miklós császár és Alekszandra Fedorovna császárné Szarovi Szent Szeráf forrását látogatják. 1903
Amikor Nikolai elolvasta az üzenetet, „keservesen sírt”, és vigasztalhatatlan volt. A levél feltehetően figyelmeztetést tartalmazott a jövőbeni véres eseményekre, valamint a hit megerősítésére vonatkozó utasításokat, „hogy a császár a súlyos megpróbáltatások nehéz pillanataiban ne veszítse el a szívét, és ne vigye a végsőkig súlyos mártírkeresztjét”.
Imádkozni a kövön
Elég gyakran ábrázolják Sarovskyt, aki egy kövön imádkozik. Ismeretes, hogy a szerzetes ezer éjszakán át imádkozott egy kövön az erdőben, és ezer napig egy kövön a cellájában.
Szarovi Szerafim imádságos bravúrját a kövön a sarov-kolostor apátja, Nifont nem dokumentálta. Ennek az lehet az oka, hogy az ortodox hagyományban a térdelés inkább kivétel, mint szabály (kegyhely áthelyezéskor, Szentháromság napján a térdelő imánál, a papok felhívásainál „hajolj le. a térd, imádkozzunk”).
A térden állva imádkozás hagyományosan a katolikus egyház szokásának számít, és mellesleg teljesen kizárt az óhitűek körében.
Létezik egy olyan verzió, amely szerint a felújítók Sarovszkij bravúrját akarták felhasználni, és megpróbáltak szövetségeseket találni a „katolikus testvérekben” az „elavult ortodoxia” megreformálásában. Maga Sarovsky azt mondta, hogy nem tudja, hogy a katolikusok megmenekülnek-e, csak azt, hogy ő maga nem üdvözülhet az ortodoxia nélkül.
A legenda szerint a szerzetes élete végén csak keveseknek számolt be építkezéséről, és amikor az egyik hallgató kételkedett egy ilyen hosszú imádság lehetőségében, és még egy kövön is, az idősebb Stíliás Szent Simeonra emlékezett. , aki 30 éven át az „oszlopon” imádkozott. De: Simeon, a Stylit felállt, és nem térdelt.
A „kövön imádkozás” cselekménye utal a pohárért folytatott imára is, amelyet Jézus letartóztatása éjszakáján, kövön állva végzett el.
Medve, "barázda" és kekszet
Számos bizonyíték van a Szent Öreg „kommunikációjára” a medvével. Péter sarov szerzetes elmondta, hogy a pap keksszel etette a medvét, a Liszkovszkij közösség vezetője, Alexandra pedig arra kérte a medvét, hogy „ne ijesztgesse az árvákat”, és hozzon mézet a vendégeknek.
De a legszembeötlőbb történet Matrona Pleshcheeva története, aki annak ellenére, hogy „ájultan esett”, dokumentarista pontossággal meséli el a történteket. Nem ez itt a szokásos orosz ravaszság, a vágy, hogy csatlakozzunk Szerafim „dicsőségéhez”?
Van ebben némi józan ész, mert Matrona halála előtt bevallja, hogy ezt az epizódot egy bizonyos Joasaph találta ki. Tanításával Matrona megígérte, hogy hangot ad a történetnek, amíg a királyi család tagjai a kolostorban tartózkodnak.
Vitát kelt a Szarovi Szerafim életében kialakított „mennyek királynőjének csatornája” is, amelyen ma a hívők az Istenszülőhöz intézett imával sétálnak, és az út végén kekszet kapnak, amelyet felszenteltek. a pap öntöttvas, pontosan úgy, ahogy a csodatévő bánt vendégeivel. Vajon az Öregnek joga volt „feltalálni” ilyen szentségeket?
Ismeretes, hogy kezdetben az „árok” elrendezése gyakorlati jelentőséggel bírt - az árok lenyűgöző mérete megvédte az apácákat a „barátságtalan emberektől”, az Antikrisztustól.
Az idő múlásával a „barázdák”, a „Seraphim’s crackerek”, a magukkal vitt föld, sőt, a fájó pontok ugyanazzal a csatabárddal való kopogtatása is nagy jelentőséget kapott a zarándokok számára. Néha többet is, mint a hagyományos egyházi istentiszteletek és szentségek.
Lelet
Ismeretes, hogy 1920. december 17-én avatták fel a szentnek a Diveyevo kolostorban őrzött ereklyéit. 1926-ban, a kolostor felszámolásáról szóló döntés kapcsán felmerült a kérdés, hogy mit kezdjünk az ereklyékkel: adjuk át őket a penzai ateisták egyesületének, vagy – vallási zavargások esetén – egy penzai felújító csoportnak.
Amikor 1927-ben meghozták a végső döntést a kolostor felszámolásáról, a bolsevikok úgy döntöttek, hogy nem kockáztatnak, és rendeletet hirdettek Szarov Szerafim ereklyéinek és más ereklyéknek Moszkvába szállításáról „múzeumban való elhelyezés céljából”. 1927. április 5-én végezték el az ereklyék felnyitását és elszállítását.
Az ereklyéket köpenybe és ruhába öltözve egy kék dobozba pakolták, és a szemtanúk szerint „két részre oszlanak, több szánon ültek, és különböző irányokba hajtottak, el akartak bújni, ahol az ereklyéket viszik”.
Feltételezik, hogy az ereklyék Sarovból Arzamasba, majd onnan a Donskoy-kolostorba kerültek. Igaz, azt mondták, hogy az ereklyéket nem hozták Moszkvába (ha egyáltalán vitték őket oda). Bizonyítékok vannak arra, hogy a szent ereklyéket nyilvánosan kiállították a Passió-kolostorban, amíg 1934-ben fel nem robbantották.
1990 végén a leningrádi Vallás- és Ateizmustörténeti Múzeum raktárában fedezték fel a szent ereklyéit. A hírrel egy időben kétségek is megjelentek: vajon valódiak-e az ereklyék? Az 1920-ban az ereklyéket pótló sarov szerzetesek emléke még élt az emberek emlékezetében.
A mítoszok megdöntésére külön bizottságot hívtak össze, amely megerősítette az ereklyék hitelességét. 1991. augusztus 1-jén Szarovi Szent Szeráf szent ereklyéi visszakerültek a Diveyevo kolostorba.
Szarovi Szerafimnak tulajdonított mondások
Vedd el a bűnt, és a betegségek elmúlnak, mert a bűnökért adattak nekünk.
Kenyérrel pedig túl lehet enni magát.
Felveheted a közösséget a földön, és kommunikálatlanul maradhatsz a mennyben.
Aki türelemmel és hálával viseli el a betegséget, annak a bravúr vagy még több helyett azt írják jóvá.
Soha senki nem panaszkodott a kenyérre és a vízre.
Vegyél seprűt, vegyél seprűt, és gyakrabban söprid a celládat, mert ahogy a celládat seperik, úgy a lelkedet is seperik.
A böjtnél és az imádságnál több az engedelmesség, vagyis a munka.
Nincs rosszabb a bűnnél, és nincs szörnyűbb és pusztítóbb, mint a levertség szelleme.
Az igaz hit nem lehet cselekedetek nélkül: aki igazán hisz, annak vannak cselekedetei.
Ha valaki tudná, mit készített neki az Úr a mennyek országában, készen állna arra, hogy egész életében a férgek gödörében üljön.
Az alázattal az egész világot meg lehet hódítani.
El kell távolítanod magadból a csüggedést, és meg kell próbálnod, hogy ne szomorú, hanem örömteli lelkületed legyen.
Örömből az ember bármit megtehet, belső stresszből semmit.
Egy apátnak (és még inkább a püspöknek) nemcsak atyai, de még anyai szíve is kell, hogy legyen.
A világ a gonoszságban rejlik, tudnunk kell róla, emlékeznünk kell rá, amennyire csak lehet, le kell győznünk.
Legyen veled több ezer ember a világon, de tárd fel a titkodat ezer közül egynek.
Ha a család elpusztul, akkor államok fognak megdönteni, és nemzetek romlanak el.
Amint én vasat kovácsolok, úgy átadtam magamat és akaratomat az Úristennek: úgy cselekszem, ahogy neki tetszik; Nincs saját akaratom, de amit Istennek tetszik, azt közvetítem. link
Az orosz ortodox egyház ma Szarovi Szerafim emlékét tiszteli. Szarovi Szent Szerafim az orosz nép egyik legkedveltebb és legtiszteltebb szentje.
1759. július 19-én született Kurszkban, jámbor kereskedő családban. Fiatal korától kezdve Prokhort (a szerzetes születéskor kapta ezt a nevet) a szellemi élet iránti nagy vágy jellemezte. Tizenhét évesen édesanyja megáldotta őt a szerzetesi bravúrért 1786. augusztus 18-án, Prokhor Szerafi néven szerzetesi fogadalmat tett, és 1787 decemberében felszentelték hierodeákonussá.
Szerafim szerzetes gondoskodott a Diveevo kolostor nővéreiről, és az Istenszülő utasítására külön Seraphim-Diveevo malomközösséget alapított a lányok számára. 1833. január 2-án Szent Szeráf meghalt, miközben imádkozott az Istenszülő ikonja előtt.
1. Az első csoda
Szinte minden Szent Szeráf életéről szóló „Mese” tartalmazza a következő esemény leírását:
"... gyerekes hanyagságból egy épület magasságából a földre zuhant." És szülei kimondhatatlan örömére és a plébánosok legnagyobb meglepetésére épségben maradt.
Ha járt Kurszkban, akkor valószínűleg látta ezt az épületet - a gyönyörű Sergius-Kazan katedrálist, amelynek építését negyed évszázadon át egy hétköznapi orosz nő, Agafya Moshnina, a leendő csodatévő Szerafim anyja vezette. Sarov (a világon - Prokhor Moshnina).
2. Szarovi Szerafim képei
Szarovi Szerafim ikonográfiai képét élete portréjáról festette, amelyet Szerebrjakov művész (később a sarovi kolostor szerzetese) készített 5 évvel az idősebb halála előtt.
3. Diveevo
Diveevo-t „Istenanya negyedik sorsának” nevezik (Ibéria, Athos-hegy és a Kijev-Pechersk Lavra után). A Legszentebb Theotokos megígérte, hogy mindig e kolostor apátnője lesz, „minden irgalmát és Isten minden kegyelmét ráöntve”.
Az Istenanya tizenkét alkalommal jelent meg Divevóban a Sarov-i Szerafim tüzes imakönyvben.
Itt őrzik a „Gyengédség” Istenanya csodás ikonját, helyreállították a Szent Csatornát, amelyen maga a Mennyek Királynője is sétált, a környéken pedig öt csodás forrás található. De a kolostor fő szentélye természetesen Szarovi Szent Szerafim szent ereklyéi, amelyek láthatatlan jelenlétével töltötték meg Diveevo életét.
4. Hol lehet Moszkvában imádkozni Szarov Szerafimhoz
Nem mindenki tud elzarándokolni Diveevóba. De Moszkvában imádkozhat Sarov Szent Szerafimhoz:
Benne van az öreg ereklyéinek egy része Szerafim-Divejevszkij kolostor.
A Szent Szerafim ereklyéit ábrázoló ikon látható Szarovi Szent Szeráf-templom a Krasznopresnenszkaja rakparton
Szent Szeráf képmását annak a kőnek a részecskéivel, amelyen imádkozott, és ruháit őrzik Elokhovsky Vízkereszt-székesegyház.
Két ikon is található benne a szent ereklyéinek részecskéivel Danilov kolostor.
Az idős ereklyéinek részecskéit Donskojban és Sretensky kolostorok.
Szent Szeráf képe ereklyéi egy részecskéivel benne van Illés próféta temploma az Obydensky Lane-ben.
5. Szarovi Szerafim nyilatkozatai
Ítéld meg magad, és az Úr nem fog ítélkezni.
Találj békét lelkedben, és körülötted ezrek üdvözülnek.
Vegyél seprűt, vegyél seprűt, és gyakrabban söprid a celládat, mert ahogy a celládat seperik, úgy a lelkedet is seperik.
Az alázattal az egész világot meg lehet hódítani.
Egy apátnak (és még inkább a püspöknek) nemcsak atyai, de még anyai szíve is kell, hogy legyen.
