Jedna z nejkrásnějších oblastí východní Sibiře, pozoruhodná svou úžasnou rozmanitostí přírody, organicky spojující vznešenost a sílu jezera Bajkal, nekonečné tajgy, hluboké řeky a zasněžené vrcholky pohoří Sayan.
Od starověku žily na území moderního Burjatska různé kmeny a národy. V době kamenné se zabývali lovem a rybolovem. Během doby bronzové se objevila kultura „dlaždičkových hrobů“, která za sebou zanechala starověké památky na hrobech mrtvých, „jelení“ kameny mezi stepi a mnoho kreseb na skalách a jeskyních. Lidé, kteří žili v těch vzdálených časech, věděli, jak zpracovávat měď a bronz, vyrábět krásné šperky a domácí potřeby ze zlata a bronzu.
Jedna ze zajímavých stránek historie je spojena s Xiongnuy, kteří vytlačili „dlaždiče“ v posledních stoletích před naším letopočtem. Ze staletí trvající nadvlády tohoto konglomerátu kmenů. Po vytvoření prvního státního sdružení ve Střední Asii zůstalo několik osadních měst a obřích hrobek Na severních hranicích svého majetku postavili Xiongnu opevněnou základnu, osadu Nizhne-Ivolginskoye. Na jihu Burjatska je známo velké množství pohřbů. Jeden z nich byl nalezen v oblasti Kyakhta, v Elmovaya Pad.
Po rozpadu státu Xiongnu byly kmeny žijící na území dnešního Burjatska vtaženy do víru různých etnických formací. Žili zde Xianbi, Kurykanové, mongolsky mluvící Khitanové, raně středověké mongolské kmeny a také předkové Tungů.
V tak složité historické situaci došlo ke zformování etnických skupin Burjatů a Evenků. Burjati patří ke středoasijskému typu severoasijské rasy velké mongoloidní rasy. Mluví burjatským jazykem, pověrčivou podskupinou mongolské skupiny Altajské rodiny. Rozlišují se západní a východní skupiny dialektů. Běžné jsou také mongolské a ruské jazyky. Většina Burjatů (Trans-Bajkal) používala staré mongolské písmo až do roku 1930, od roku 1931 - písmo založené na latinském písmu a od roku 1939 - založené na ruské abecedě. Většina západních Burjatů byla považována za ortodoxní, ale věřící Burjati v Transbaikalii byli přívrženci buddhismu. V datsanech (buddhistických klášterech) byly teologické školy, dílny na výrobu ikon a soch a dílny knihtisku. Burjatlámové (buddhističtí mniši) byli proslulí svou učeností, byli mezi nimi slavní teologové, lékaři a astrologové. Architektura Datsan byla také jedinečná.
V době připojení Burjatska k Rusku (polovina 12. století) probíhalo formování burjatského etnika z jednotlivých kmenových skupin, z nichž největší byli Bulagatové, Ekhirité, Khorintové a Khongodorové. Rusové osídlili Transbaikalii ve třech hlavních etapách. V 17. století přišli kozáci průzkumníci, v 18.-19. Koncem 19. a začátkem 20. století sem byli posláni starověrci (Semeyskie) a rolníci. Všechny tři vlny přinesly svou osobitou kulturu, z nichž nejvýraznější jsou starověrci.
Po říjnové revoluci vznikla Burjatsko-mongolská autonomní oblast jako součást Dálného východu (1921) a Mongolsko-burjatská autonomní oblast jako součást RSFSR (1922). V roce 1923 se sjednotili do Buritsko-mongolské autonomní sovětské socialistické republiky v rámci RSFSR. V roce 1937 byly od Republiky odděleny a vytvořeny Aginskij Burjatský národní okres jako součást Čitské oblasti, Usť-Ordynský Burjatský národní okres jako součást Irkutské oblasti a samostatně Olchonský okres jako součást Irkutské oblasti. V červenci 1958 byla výnosem prezidia Nejvyššího sovětu SSSR Burjatsko-mongolská autonomní sovětská socialistická republika přejmenována na Burjatskou autonomní sovětskou socialistickou republiku.
V říjnu 1990 vyhlásila Nejvyšší rada Burjatské ASSR Deklaraci státní suverenity Burjatské SSR. Republika má dva státní jazyky - burjatský a ruský V únoru 1992 se zákonodárná moc Burjatska rozhodla přejmenovat Burjatskou SSR na Republiku.
Na západ od Bajkalu (Irkutská oblast) žije 81 tisíc Burjatů, na východ od něj (Burjatsko) - 249 tisíc Burjatů (údaje ze sčítání lidu v roce 1989).
Burjati- jedna z nejpočetnějších národností obývajících území Sibiře. Podle akademika A.P. Okladnikova lze formování burjatského lidu jako celku reprezentovat jako výsledek vývoje a sjednocení heterogenních etnických skupin žijících v oblasti Bajkalu po dlouhou dobu. První skupiny mongolských kmenů se v této oblasti objevily v 11. století. Pod jejich vlivem část Kurykanů, kteří dříve žili v oblasti Bajkalu, schází po řece Lena a druhá část se asimiluje s Mongoly a stává se předky západních Burjatů (vznikají nové etnické kmeny Khori-Mongolů ). Až do konce 17. století nebyly v oblasti Bajkalu žádné státní hranice. Spolu s roztříštěnými burjatskými klany (Bulagatové, Ekhirité, Khongodorové, Khorinští atd.) žily na území různé mongolsky mluvící kmenové skupiny, kmeny turkického a tunguského původu. Kmeny se volně přesunuly z jezera Bajkal do pouště Gobi. Teprve vytvořením rusko-čínské hranice v roce 1727 toto hnutí ustalo a nastaly podmínky pro vznik burjatského národa. Mnoho badatelů se shoduje, že proces formování a konsolidace burjatského lidu začal v 17. století. Potvrzují to archeologické a etnografické údaje, podle kterých je stanoveno, že do 17.-18. Většina domorodých kmenů v oblasti Bajkalu se stala součástí vytvořené národnosti - Burjatů. Název národnosti pravděpodobně pochází z mongolského kořene „bul“, což znamená „lesní muž“, „lovec“, podle jiné verze z kořene „bu“ - lapač sobolů. Do této doby se datuje výskyt prvních ruských průzkumníků. Podle úplně první známé burjatské kroniky „Balzhan Khatanai Tukhai Durdalga“ v roce 1648 Burjati souhlasili s přijetím občanství ruského státu. Koncem 19. - začátkem 20. století bylo již obyvatelstvo ve všech burjatských departementech etnicky smíšené. Proto je v kultuře Burjatů hodně od Rusů a Mongolů.
Historie města Ulan-Ude začíná v roce 1666. V tomto roce si ruští kozáci zřídili zimní chatu u ústí řeky Uda a pojmenovali ji Udinskij. Zimní chata byla postavena hlavně za účelem sběru yasaků od místního obyvatelstva. V roce 1680 byla na tomto místě postavena tvrz. Od roku 1690 získalo statut města. Ve 30. letech XVIII století město bylo přejmenováno na Verkhneudinsk. Ekonomika Verkhneudinsku se vyvíjela hlavně prostřednictvím obchodu. V roce 1783 se Verkhneudinsk stal okresním městem.
V roce 1934 bylo město přejmenováno na Ulan-Ude.
PEKLO. Žalsarajev
MĚSTO ULAN-UDE.
(Před rokem 1934 - VERKHNEUDINSK)
Pevnost Udinsky (Verkhneudinsky) byla založena v roce 1666 oddílem vojáků pod velením letničního Gavrily Lovtsova. "Volba u ústí Uda nebyla náhodná." Od pradávna existoval pohodlný přechod přes hlubokou řeku Selenga, která přitahovala mnoho místních lidí. Prostřednictvím těchto lidí měli ruští kozáci v úmyslu získávat informace o životě kmenů Burjatů a Evenki, přírodních zdrojů v jejich blízkých i vzdálených nomádských táborech. Poprvé se o přechodu Selenga zmiňuje již v roce 1647, tedy 19 let před stavbou zimní chaty Uda, kozácký předák Kostka Moskvitin, který na pokyn atamana Vasilije Kolesnikova provedl dlouhý a obtížný cesta od břehů severního Bajkalu do sídla mongolského chána při hledání ložisek „stříbrné rudy“. „A řeka Uda je velká a hluboká,“ napsal, „můžete na ní plout nejrůznějšími loděmi, ale tekla k řece Selenga a přepravovala se přes Selengu a bylo tam přepraveno mnoho lidí a lidé byli všichni Mungalové." Moskvitina zaujala i samotná řeka Selenga poblíž ústí Udy, o které dále říká: „A řeka Selenga, od břehu k druhému přes řeku, neslyší hlas člověka a nemůžete jít dál je to spíše velkými pluhy než malými lehkými pluhy, protože je rychlé a mělké, ale na ostrovy se dostalo s roztroušenými kameny a kolem něj se potulují Mungalové“ (Tivanenko A.V., 1996, s. 24).
Zimní chata Uda byla do jisté míry doplňkem Selenginska. Byli dokonce administrativně jednotní. Pevnost Uda byla samozřejmě opevněná, ale to, co ji chránilo nejlépe, nebyly věže a hradby, ale její samotná poloha. „Ta udinská pevnost stojí ve velké pevnosti, mezi řekami Selenga a Uda, v borovém lese, a stepi a poblíž řek Selenga se blížily k pevnosti Udinsk a orní rolníci byli usazeni a yasash cizinci žijí z Udinsku. pevnost v blízkých místech a od nynějška, od příchodu vojáků, služebníci a rolníci na orné půdě a cizinci, kteří platí poplatky, budou žít poblíž té Udinského pevnosti a beze strachu stavět vesnice." Z jihu byla kryta Selenginskem a byla poměrně zřídka vystavena nebezpečí. Sloužilo zde pouze 20 lidí, kteří byli posláni na roční službu ze Selenginska. Teprve v 90. letech 16. století. posádka byla učiněna trvalou a rozšířena.
Pevnost Udinsky byla založena jako pocta zimní chatě. Význam tohoto bodu však neurčovalo množství zde nashromážděné kožešiny, ale pouze jeho poloha na hlavní cestě do Daurie. Otevření silnice do Nerchinsku podél údolí řeky. Udy okamžitě udělal ze zimoviště Uda odbočku pro dvě cesty - do Nerchinsku (a dále do Amuru a Číny) a do Selenginska (a dále do Mongolska) a byl důvodem jeho přeměny na vězení v roce 1689. Slavný cestovatel Izbrandt Eberhard Eades, velvyslanec Petra I. v Číně, který sem prošel na začátku jara roku 1693 a dobře zhodnotil situaci Verchneudinsku, uvádí, že „toto město uctívání je klíčem k provincii Daurian a v létě Mungalové často běžte po loukách toho místa poblíž a odežeňte koně a odveďte celníky.“ Zde došlo nejen k rozvětvení na dvě trasy, ale také k překládce zboží z vody na souš. Zde byl vyložen náklad určený pro Nerchinsk (Uda byla nesplavná) a k řece. Ingodové byli přepravováni na vozech.
Rozvoj vazeb s Čínou a Mongolskem, zejména po uzavření Nerčinské smlouvy, a příliv lidí do Zabajkalska přispěl k růstu pevnosti Uda. Byl to malý, ale rostoucí předmět. V roce 1675 byla zimní chata Uda tak bezvýznamná, že si toho ruský velvyslanec Nikolaj Gavrilovič Spafarij sotva všiml: „A řeka Uda teče z hřebene, podél kterého kozáci loví soboly, a nyní je u ústí řeky Uda kozácká zimní chata“ a do roku 1700 měla pevnost více než 300 mužských duší. Popis pevnosti je znám: „Na levé straně řeky Selenga z východu je řeka Uda, nad ní město Uda v blízkosti ústí Uda. Nedaleko města je kaple. Posad pod horou. Na výsadbě nádvoří lidu Žiletského a kozáckých chýší se stovkou. Ve městě jsou postaveny čtyři čtyřboké věže, pátá je na nároží osmiboká. Ve městě je strážní bouda, zelený sklep a nad ním stodola.“
Obyvatelé města se podíleli na přepravě zboží do az Kyachty do Irkutska, jakož i na přepravě chleba, soli a ryb do továren v Nerchinsku. Po připojení Amurské oblasti vzrostl význam silnice do Nerčinska a Čity a zároveň vzrostl význam Verchněudinska. Verkhneudinsk byl také známý jako nákupní centrum. Obchod zde neměl takový rozsah jako v Kjachtě nebo Irkutsku, ale pro obyvatele Západního Zabajkalska se Verchneudinsk stal hlavním trhem pro místní produkty. V roce 1768 zde vznikl jeden z nejvýznamnějších veletrhů celé východní Sibiře. Verchněudinsk byl obchodně závislý na Irkutsku a Kjachtě, ale jeho význam neustále rostl. Na jeho veletrh přijeli obchodníci z Irkutska, Nerčinska, Čity, Kjachty a Barguzinu. Erb Verchneudinsku znázorňoval „rtuťový prut a roh hojnosti na zlatém poli jako znamení, že v tomto městě probíhá ušlechtilé vyjednávání a podmínky pro vyjednávání“. Pro Burjaty ze Západního Zabajkalska to bylo hlavní centrum obchodu. Rozvoj zemědělství v bezprostředním okolí Verchneudinsku z něj udělal centrum pro nákup zemědělských a živočišných produktů pro východní Zabajkalsko, oblast Amur a Kjachtu. Počet obyvatel tohoto obchodního, dopravního a zemědělského centra vzrostl ze 3 tisíc lidí. na počátku devatenáctého století. až 8,1 tisíce lidí v roce 1897
„Před výstavbou železnice byl rozvoj Verchněudinsku extrémně nepříznivě ovlivněn jeho polohou mezi dvěma největšími obchodními centry – Irkutsk a Kyachta, jejichž blízkost Verchněudinsk prostě deprimovala. Irkutsk a Kyachta držely ve svých rukou veškerý obchod s Čínou a významnou část vnitřního obchodu v Západním Zabajkalsku, takže Verchněudinsk dostával málo (zvláště proto, že část nákladu, obcházející Verchněudinsk, z Kjachty šla přímo na Bajkal po tzv. obchodní cesta“ „trakt). Železnice (první vlak dorazil do stanice Verchněudinsk 15. srpna 1899) současně zabila Kjachtu a učinila z Verchněudinsku obchodní centrum nezávislé na Irkutsku. Kromě toho se Kjachta sama stala závislou na Verchněudinsku, který se stal nejbližší železniční stanicí. Barguzinskij čtvrť, která dříve tíhla k Irkutsku, se nyní ocitla v gravitační zóně směrem ke stanici Verchneudinsk. Železnice, Selenga, silnice do Kyachty, Barguzinu, podél údolí Uda, na jihovýchod v údolích Khilka a Chikoya - to vše udělalo z Verchneudinsku největší dopravní uzel v Západním Zabajkalsku. Příznivá byla také poloha města v centru regionu hustě osídleného Rusy a Burjaty; Zdroje této oblasti živily obchod Verchneudinsk, zejména jeho veletrh, který pokračoval v provozu i po vybudování železnice. Verchneudinsk byl známý jako obchodní centrum, ale měl velmi malý průmysl, zabýval se především zpracováním zemědělských surovin (pivovarnictví, výroba mýdla, mlýny, pila).
Verchneudinsk na sebe vzal funkci zásobování západního Zabajkalska veškerým dováženým zbožím. Začal také táhnout za jeden provaz a koncentrovat všechny přebytečné zemědělské produkty z oblasti, která se k němu přitahovala. Populace Verkhneudinsku vzrostla z 5,2 tisíce lidí. v roce 1890 na 21,6 tisíce lidí. v roce 1917, tedy více než 4krát. Železničáři hráli hlavní roli ve zvyšování populace města; v roce 1913 jich bylo spolu s rodinami 3,4 tisíce. Železniční osada byla zřízena 1 km odtud. z města, ale rychle se rozrostla a splynula s městem. Po obchodu byla nejdůležitějším zaměstnáním obyvatel města doprava (včetně povoznictví). Verchneudinsk byl také známý jako místo koncentrace vojsk. V roce 1908 byly ve městě a nedaleké vesnici Nižňaja Berezovka 4 pěší pluky a velké dělostřelecké jednotky“ (Vorobiev V.V., 1959, s. 61, 88).
Vznik Burjatsko-mongolské autonomní sovětské socialistické republiky (v roce 1958 byla přejmenována na Burjatskou autonomní sovětskou socialistickou republiku a od 8. října 1990 se stala známou jako Burjatská republika) a umístění politického a kulturního centra republiky ve městě byl důležitým městotvorným činitelem. Dopravní role města posílila zejména po výstavbě železnice Ulan-Ude - Naushki a jejím pokračováním do Ulánbátaru a Pekingu. Jestliže v roce 1941 dosáhl počet obyvatel města 127,2 tisíc lidí, pak v roce 1996 to bylo již 386 tisíc lidí více než 100 národností. Z toho je 72,7 % Rusů, 21,1 % Burjatů a 2,6 % Ukrajinců. Nejhustěji osídlený je okres Oktyabrsky - 170,3 tisíc lidí, následuje Zheleznodorozhny - 142,5 tisíc lidí, Sovetsky - 73,7 tisíc lidí.
Na západ od Bajkalu (Irkutská oblast) žije 81 tisíc Burjatů, na východ od něj (Burjatsko) - 250 tisíc Burjatů (údaje ze sčítání lidu v roce 1992). Burjati žijí také na severu Mongolska (asi 100 tisíc lidí) a severovýchodní Číně (asi 6–7 tisíc lidí), celkový počet Burjatů na světě je 520 tisíc lidí.
Burjati jsou jednou z nejpočetnějších národností obývajících území Sibiře. Podle akademika A.P. Okladnikov, formace Burjatského lidu jako celku může být reprezentována jako výsledek vývoje a sjednocení heterogenních etnických skupin žijících v oblasti Bajkalu po dlouhou dobu. Etnická historie Burjatska je neoddělitelná od historické cesty národů jižní Sibiře a střední Asie. Od starověku žily na Transbaikalu různé kmeny a národy. V době kamenné zde žily lesní kmeny – lovci a rybáři. V době bronzové se objevili tvůrci kultury „dlaždicových hrobů“, kteří po sobě zanechali velké množství starověkých památek - majestátní kamenné ploty na hrobech mrtvých ve stepi, „jelení kameny“ (v Burjatsku „khuseegolo“ nebo „ homogulu“), kresby na skalách a jeskyních. Starověcí lidé se zabývali především chovem dobytka, ale uměli zpracovávat měď a bronz a ze zlata a bronzu vyrábět krásné šperky a předměty pro domácnost. Jedna ze zajímavých stránek v historii Transbaikalie je spojena s legendárními Huny, kteří vytlačili „dlaždiče“. Staletá dominance kmenů Xiongnuů, kteří vytvořili první státní sjednocení ve Střední Asii (kočovná síla Xiongnu vzniklá v roce 209 př. n. l.), se odráží v mytologických příbězích a ve velkolepých uměleckých památkách, tzv. zvířecím stylu , která se k nám dostala díky vykopávkám P. TO. Kozlová, S.V. Kiseleva a S.P. Rudenko. Hunové vynalezli třmen, zakřivenou šavli, vylepšený dlouhý složený luk, který vrhal šípy na vzdálenost až 700 m, a kulatou jurtu. Na severních hranicích svého majetku Hunové vybudovali opevněnou základnu - osadu Ivolginskoye. Velké množství jejich pohřbů je známo na jihu Burjatska. Jeden z nich, zvláště velký, byl nalezen v oblasti Kyakhta, v Ilmovaya Pad.
Po rozpadu státu Xiongnu v 1. stol. kočovné kmeny Transbaikalie byly vtaženy do boje o nadvládu ve stepi. Postupně zde žily kmeny Xianbi, Kurykan, Ujgurové, Khitanové a Merkitové. Písemné zmínky o prvních skupinách mongolských kmenů v této oblasti pocházejí z 10.–11. století. Pod vlivem mongolsky mluvících kmenů sjela řeku část Kurykanů, kteří dříve žili v oblasti Bajkalu. Lena a druhá část se asimilovala s Mongoly a stala se předky západních Burjatů (vznikly nové etnické kmeny Khori-Mongolů).
Na konci XII - začátku XIII století. Zabajkalsko se ocitlo v centru událostí světového významu – sjednocení mongolských kmenů a vytvoření jediného mongolského státu. Klíčová role ve sjednocení Mongolů patřila Temujinovi, který později získal titul Čingischán, který se narodil do mongolské rodiny Borjiginů v úseku Delyun-Boldoh, osm kilometrů severně od moderní rusko-mongolské hranice. Podle mongolských legend byli předky jádra mongolského lidu Borte-Chino a Goa-Maral, kteří se po překročení vnitrozemského moře Tengis (Baikal) usadili v údolí řeky. Onon dal vzniknout zlaté rodině Borjiginů. Země jejich předků byla Mongoly uctívána jako posvátná.
V roce 1206 se na březích Ononu konalo velké kuriltai (setkání všech vojsk, nejvyšší autorita), na kterém byla vyhlášena nová nomádská říše a nově vytvořené lidové armádě bylo oficiálně přiděleno jméno „Mongolové“. Později byla na příkaz Čingischána „Země předků“ (území dnešního Burjatska) prohlášena za zakázanou zónu Ikh-khorig (Ikh – „velký“, khorig – „zákaz“) - posvátná rezervace. Od roku 1212 byly v „Země předků“ zavedeny zákazy obdělávat půdu, ačkoli předtím se zasévalo obilí (naznačují to archeologické nálezy), zákazy výstavby měst (předtím byla postavena pevnostní města Merkitů) , a lov v zákulisí byl zakázán. Po několik staletí byl Ikh-Khorig uctíván jako vyhrazené místo pro předky Čingischána z matčiny strany, kde se konal každoroční rituál uctívání duchů předků. Podle některých badatelů jsou na této zemi pohřbeni nejbližší potomci Čingischána, nejméně šest velkých chánů, včetně Kublaj Kublaj, čínského císaře. Jejich pohřebiště se i přes intenzivní pátrání stále nepodařilo najít.
Do konce 17. stol. V oblasti Bajkalu nebyly žádné státní hranice. V době, kdy Rusové dorazili na Sibiř, žily v oblasti Bajkalu čtyři hlavní kmenové skupiny: Bulagatové, Ekhirité, Khongodorové a Khorisové. Kromě toho bylo území domovem četných a nesourodých kmenových skupin Mongolů, kmenů turkického a tunguzského původu, které jejich současníci znali pod obecným názvem „lesní národy“. První ruské kroniky nazývaly tyto kmeny „bratrskými“ národy. Kmeny se volně přesunuly z jezera Bajkal do pouště Gobi.
Teprve vytvořením rusko-čínské hranice v roce 1727 se toto hnutí zastavilo a objevily se podmínky pro vznik burjatského národa. Podle úplně první známé burjatské kroniky „Balzhan Khatanai Tukhay Durdalga“ v roce 1648 Burjati souhlasili s přijetím občanství ruského státu. Mnoho badatelů se shoduje, že proces formování a konsolidace burjatského lidu začal v 17. století. Potvrzují to archeologické a etnografické údaje, podle kterých je stanoveno, že do 17.–18. Většina domorodých kmenů v oblasti Bajkalu se stala součástí vytvořené národnosti - Burjatů. Název národnosti pravděpodobně pochází z mongolského kořene „bul“, což znamená „lesní muž“, podle jiné verze z kořene „bu“ - „lovec, lovec sobolů“.
Do počátku 19. stol. Geograficky byly identifikovány následující etnické skupiny Burjatů, jejichž jména se zachovala dodnes. V Předbajkalské oblasti: Nižněudinskij, Idinskij, Balaganskij, Kudinskij, Alarskij, Vercholenskij, Olkhonsky, Tunkinskij a Okinskij Burjati. V Zabajkalsku: Selenginskij, Kudarinskij, Barguzinskij, Khorinskij a Aginskij.
Rusové osídlili Transbaikalii ve třech hlavních vlnách: v 17. století. Kozáci přišli v 17.–19. století. Staří věřící (Semeyskie) sem byli posláni koncem 19. - začátkem 20. století. - rolnické migranty. Všechny tři vlny přinesly svou osobitou kulturu, z nichž nejvýraznější jsou starověrci. Mezi původními obyvateli a nově příchozím obyvatelstvem byly navázány úzké kontakty, které vedly nejprve k dočasné výměně nejvýznamnějších hospodářských a kulturních úspěchů a později ke vzniku smíšené etnické skupiny – Karymů. Karymové jsou etnikum, které vzniklo v důsledku smíšených manželství ruských osadníků, kterým chyběly ruské ženy, s burjatskými ženami.
Na konci devatenáctého a začátku dvacátého století. ve všech burjatských departementech bylo již obyvatelstvo etnicky smíšené.
Atsagat je malé, ale historicky jedinečné místo.
Naryn-Atsagat se nachází v centrální části Republiky Burjatsko na pravém břehu řeky Uda, 50 km od Ulan-Ude.
Atsagat je ze tří stran obklopen posvátnými horami: od západu jej zakrývá posvátná hora Tamkhita, rozprostírající se směrem ke slunci, jejíž výjimečnost spočívá v tom, že se tyčí uprostřed stepi a končí strmým svahem poblíž řeka Uda.
Říká se, že majitel hory, starý muž, je rád, když lidé přijdou bydlet do Atsagatu, ale nelíbí se mu, když Atsagat opouštějí. Podle legendy všem možným způsobem pomáhá návštěvníkům a navštěvující lidé bohatnou a žijí v hojnosti. Název hory vznikl podle jedné verze podle legendy. V dávných dobách zemřel chán Burjatů a vyvstala otázka volby nového panovníka. Věštkyně předpověděla, že chán bude ten, kdo sbírá kameny z hory. Jeden mladý muž začal sbírat kameny a nechal váček s tabákem. Lidé na hoře nenašli jediný kamínek, ale pouze váček s tabákem. Od té doby dali jméno Mount Tamkhita (Tamkhita znamená tabák). Podle jiné verze dostala hora své jméno kvůli dýmce, kterou na ní Čingischán nechal během svého tažení.
Na východní straně je hora Badi Delger (velkorysé bohatství). Na jeho svazích Atsagatové pěstují obilí, pasou svá stáda a sklízejí dřevo.Na severu se tyčí posvátná hora Sagaan Khada (bohatá hora). Na svahu této hory jsou úžasné kameny se stopami dětí a zvířat, což znamená, že oblast je příznivá pro narození dětí a chov dobytka.
Na severozápadě je posvátná hora Under Baisa, říká se jí pán větrů. Majitel Under-Bays je považován za hada schopného rozhánět bouře a špatné počasí. Během modliteb se lámové obracejí k této hoře s modlitbou za dobré počasí.
Na jihu teče vysokovodní řeka Uda, pramenící v Eravně a vlévající se do jedné z největších řek v Burjatsku, Selenga.
Starobylé mongolské slovo Asagad se překládá jako „skalnatý terén“. O vzniku obce se traduje mnoho pověstí. Zde je jeden z nich. Eto bylo dávno, v roce 1500. Když kmen Guchid z 11 klanů Khorin žil na břehu jezera Bajkal. Jednoho krásného rána se velbloudovi narodilo velbloudí mládě neobvyklé červené barvy, což bylo pro kmen velmi špatné znamení. Brzy došlo k hrozné události: orel horský odnesl mládě, aby se nakrmilo. Tyto dva vážné důvody donutily obyvatele kmene opustit svá obydlená místa a hledat jiná, úspěšnější.
Karavana nomádů šla dlouho hledat lepší půdu a stařešinové si pečlivě vybírali místo k trvalému pobytu. Když se jednoho dne bezdůvodně uvolnil sedlový obvod hlavy klanu, bylo to vnímáno jako znamení shora a hlava kmene nařídila zastavit se v této konkrétní oblasti.
Ukázalo se, že země je bohatá na množství různých bujných bylin, navzdory kamenité půdě, klima bylo drsné, ale suché, příznivé pro chov dobytka, voda v řece byla čistá a průzračná, obydlená mnoha rybami, hustý les se vyznačoval velkým množstvím lesních darů a divokých zvířat.
V dávných dobách se naši předkové řídili dobrým přáním: „Aby váš dům byl postaven na skalnatém terénu, aby se vaše stáda pásla tam, kde je mnoho vlků.“ To znamenalo, že právě na skalnatém terénu rostly různé bujné trávy, klima bylo suché a voda čistá Co se týče druhé linie, je známo, že divoká zvířata loví ze stáda ta nejkřehčí a nejnemocnější zvířata, tzn. příroda sama provádí přirozený výběr a přežívají nejzdravější a nejúplnější jedinci.
Od té doby se v této oblasti po dávných přáních dobra usadil kmen Guchit z 11 klanů Khorin a láskyplně nazýval svůj nomádský domov Asagad.
Proč se vesnice jmenovala Asagad? Staří lidé naznačují, že pochází ze slova „Asa“ (jako vily, párové, rozvětvené, rozvětvené), protože naši předkové žili v oblastech: Naryn – Atsagat, Khara – Atsagat, Khukhata – Atsagat. S příchodem sovětské moci byli sjednoceni do jedné vesnice a nazývali se Atsagat.
A nyní jsou obyvatelé Atsagatu známí svým prosperujícím a odměřeným životem, vděčně ctí tradice svých předků, kteří si vybrali tuto úrodnou a příznivou zemi.
Klima Atsagatu je ostře kontinentální, je zdravé díky dostatku slunečního záření, suchému vzduchu a malé oblačnosti. Pokud jde o počet slunečných dnů, Atsagat předčí mnoho jižních regionů.
„Všechno jsem našel v Zabajkalsku,“ napsal Anton Pavlovič Čechov, „při projíždění těmito místy. „Zabajkalsko je úžasné! Je to směs Švýcarska, Donu a Finska.“ Mohutné houštiny taigových obrů - cedry, troubení jelenů, jelenů a pohledných wapiti, ohlušujících tajgu. Ledové horské řeky hlučně duní na puklinách a odnášejí své křišťálově čisté vody do nádherného moře - posvátného Bajkalu.
Území Zabajkalska bylo od pradávna nedílnou součástí středoasijské historické a kulturní oblasti. Obyvatelstvo této oblasti je přímo či nepřímo součástí oběžné dráhy grandiózních historických událostí v této části planety po tisíce let. Nejzajímavější stránkou starověké historie Zabajkalska je jeho hunské období (konec 3. století př. n. l. - konec 1. století n. l.). Hunský stát svedl dohromady různé etnické kmeny, především proto-mongolské, částečně prototungské a protoíránské. Podle historických důkazů vytvořili Hunové ve střední Asii mocný nomádský stát, který trval tři století.
Následné státní formace nomádů se střídaly po tisíce let až do vzniku Mongolské říše v roce 1206, ve které Čingischán sjednotil všechny hlavní mongolské kmeny. S výhradou nejpřísnější státní disciplíny se národy Transbaikalie účastnily výbojů Čingischána a jeho nástupců.
Po rozpadu říše Čingischána mongolský stát, rozervaný feudálními spory, nadále existoval. Kmeny, které se potulovaly po Transbaikalii a Cisbaikalii, vždy zůstaly její součástí.
V 16. století začala Ruská říše intenzivně rozšiřovat své hranice na východ. Osud národů žijících na těchto územích ovlivnily velké historické události blížící se k Bajkalu. V roce 1666 postavili ruští kozáci na vysokém břehu řeky Uda dřevěnou pevnost, která položila základ pro velké kupecké město Verchneudinsk, které se později stalo hlavním městem Burjatska - Ulan-Ude.
Ruské zřízení stabilních hraničních linií vedlo k izolaci Burjatských kmenů od zbytku mongolského světa. Carská vláda zřídila svůj správní a řídící systém v Zabajkalsku, ale vnitřní samosprávu prováděla burjatská šlechta pod kontrolou východosibiřské správy. Výstavba Transsibiřské magistrály, procházející územím Zabajkalska, i tradičních karavanních cest spojujících Rusko se zeměmi jihovýchodní Asie, vedly v 18. a 19. století k intenzivnímu hospodářskému rozvoji regionu.
30. května 1923 vznikla Burjatsko-mongolská autonomní sovětská socialistická republika.
Ještě dříve byly vytvořeny dvě burjatsko-mongolské autonomní oblasti jako součást RSFSR a Dálného východu (nárazník vytvořený sovětskou vládou pro taktické účely).
Předsednictvo Všesvazového ústředního výkonného výboru přijalo 30. května 1923 usnesení o sjednocení těchto regionů v republiku s centrem ve městě Verchněudinsk.
Hlavní město Burjatského Mongolska bylo v roce 1934 přejmenováno na Ulan-Ude. V roce 1937 byla z republiky stažena řada okresů a na jejich základě vznikly dva burjatské autonomní okrugy, které se staly součástí sousedních regionů: Aginskij jako součást Čitské oblasti a Usť-Ordynskij jako součást Irkutské oblasti.
V roce 1958 získala Burjatsko-mongolská autonomní sovětská socialistická republika nový název – Burjatská autonomní sovětská socialistická republika.
8. října 1990 byla vyhlášena státní suverenita Burjatské sovětské socialistické republiky a bylo oznámeno vzdání se statutu autonomní republiky. 27. března 1991 parlament Burjatska vyloučil z názvu republiky definice „sovětský“ a „socialistický“ a získala svůj moderní název. Od roku 1994 platí v Burjatské republice současná ústava. Zavádí rozdělení moci na zákonodárnou, výkonnou a soudní a vymezuje soustavu vládních orgánů včetně prezidenta, vlády, lidového Khurala, Ústavního soudu, ale i Nejvyššího soudu a dalších soudních orgánů.
V Burjatsku mírumilovně koexistují různá náboženství a vyznání. Nejrozšířenější a nejtradičnější z nich jsou buddhismus a pravoslaví. V Burjatsku je centrum buddhismu v Rusku, staví se první buddhistický klášter.
Původním obyvatelstvem republiky jsou Burjati. Společnosti burjatské kultury jsou registrovány v Moskvě, Petrohradu, Kyjevě, Irkutsku. V republice je registrováno více než 300 veřejných sdružení, panuje zde tradičně klidná společensko-politická situace.
ULAN-UDE (VERCHNEUDINSK) – HLAVNÍ MĚSTO BURYATIA
Město Ulan-Ude je administrativním, politickým, ekonomickým a kulturním centrem Republiky Burjatsko. Toto je jedno z nejstarších velkých měst na Sibiři a na Dálném východě.
Ulan-Ude se nachází na malebném místě. Na severní a jižní straně je město ohraničeno horami pokrytými jehličnatými lesy a na západ od něj leží údolí Ivolginskaya. Městem jako obří tepny majestátně nesou své vody zabajkalská krásná řeka Selenga a rychle tekoucí Uda.
Historie vzniku a rozvoje města je neoddělitelně spjata s historickým procesem dobrovolného vstupu Burjatska do centralizovaného ruského státu, s historií společného života a působení burjatských a ruských národů v hospodářském rozvoji Zabajkalska – tzv. nejbohatší oblast Sibiře.
Historie Ulan-Ude, stejně jako téměř všechna stará sibiřská města, začíná stavbou zimní chaty, pevnosti. V roce 1666 umístil ruský kozácký oddíl u ústí řeky Uda na vysokém skalnatém břehu malý dřevěný dům, nazývaný „zimní chata Uda“. Zimní chata Uda byla vytvořena především pro sběr yasaků.
K dalšímu rozvoji zimní chaty Uda, její přeměně na pevnost a následně na město, do značné míry usnadnila její velmi příznivá geografická poloha – na křižovatce hlavních obchodních cest Ruska s Čínou a Mongolskem. Vzhledem k výhodné geografické a strategické poloze zimní chaty Uda se moskevská vláda rozhodla vybudovat zde vězení (vojenské město). V roce 1689 byla jeho stavba dokončena a pevnost byla pojmenována Verkhneudinsky. V roce 1690 byla pevnost Verkhneudinsky přejmenována na město.
Od osmdesátých let 17. století je Verchněudinsk administrativně součástí Irkutského vojvodství. Díky výhodné poloze na ruské obchodní cestě s Čínou a Mongolskem se Verchněudinsk poměrně rychle proměnil v jedno z hlavních ruských obchodních center na východě. Byla zde vybírána obchodní cla, a tak v podstatě veškerý ruský obchod s ostatními zeměmi byl kontrolován.
Podnikání v Burjatsku má bohatou historii. Veletrhy se začaly konat ve Verkhneudinsku v roce 1780. O něco později začala v centru města výstavba Gostiny Rows (1791-1856), které se dochovaly dodnes. Slavní obchodníci těch let byli Mitrofan Kurbatov, Pyotr Frolov, Iakin Frolov, Pyotr Trunev.
Rozvoj průmyslu ve městě souvisel s výstavbou Transsibiřské magistrály, která probíhala z obou stran, ze západu i z východu současně, po dobu 13 let, od roku 1892 do roku 1905. 15. srpna 1899 uvítali obyvatelé Verchneudinsku první vlak.
Transsibiřská magistrála spojovala Verchněudinsk s celou zemí a v roce 1913 mělo město již 13 tisíc obyvatel.
Dnes je Ulan-Ude velkým průmyslovým centrem Burjatské republiky.
