Ruský Nový rok je svátek, který zahrnuje zvyky pohanství, křesťanství a evropského osvícení. Dne 20. prosince 1699 vydal císař Petr I. dekret „O oslavách Nového roku“, který okamžitě posunul celou zemi o tři měsíce dopředu – Rusové, zvyklí slavit Nový rok v září, museli slavit rok 1700 dne 1. ledna.
Pohanská ozvěna
Až do konce 15. století bylo jaro na Rusi považováno za konec ročního cyklu (stejné myšlenky existují dodnes v některých zemích Střední Asie). Před přijetím pravoslaví byl tento svátek spojen výhradně s pohanskou vírou. Slovanské pohanství, jak víte, bylo úzce spjato s kultem plodnosti, takže Nový rok se slavil, když se země probouzí ze zimního spánku - v březnu, s první jarní rovnodenností.
O zimním slunovratu mu předcházely 12denní „koledy“, z nichž dodnes přetrvala tradice „mumrav“ obcházet dům od domu a zpívat písně, sypat obilí u prahu. A dnes, v mnoha odlehlých koutech Ruska a SNS, je obvyklé dávat palačinky a kutya „mámám“, ale v dávných dobách byla tato jídla vystavena na oknech, aby uklidnila duchy. 
Koledování k nám přišlo z pohanských dob.
S přijetím pravoslaví se rituální stránka vítání Nového roku samozřejmě změnila. Pravoslavná církev tomu dlouho nepřikládala velký význam, ale v roce 1495 na tento svátek přišla – oficiálně byl určen na 1. září. V tento den se v Kremlu konaly ceremonie „Na začátku nového léta“, „Na oslavu léta“ nebo „Akce dlouhodobého zdraví“.
Slavnost zahájili patriarcha a car na katedrálním náměstí moskevského Kremlu, jejich průvod doprovázelo cinkání zvonů. Od konce 17. století vycházel car se svou družinou k lidem v nejelegantnějších šatech a totéž měli nařízeno i bojaři. Volba padla na září, protože se věřilo, že v září Bůh stvořil svět. S výjimkou slavnostní bohoslužby se Nový rok slavil jako každý jiný svátek – s hosty, písněmi, tanci a občerstvením. Tehdy se tomu říkalo jinak - "První den v roce."
Zima přichází
Tradice byla zachována téměř 200 let, poté do života ruského lidu vtrhla smršť změn jménem Pjotr Alekseevič Romanov. Jak víte, mladý císař téměř okamžitě po nástupu na trůn zahájil přísné reformy zaměřené na vymýcení starých tradic. Když cestoval po Evropě, inspiroval ho nizozemský způsob oslav Nového roku. Navíc se mu vůbec nechtělo chodit po katedrálním náměstí ve vyšívaných zlatých rouchách - chtěl zábavu, kterou viděl v zahraničí.
Dne 20. prosince 1699 (podle starého kalendáře to bylo 7208), na prahu nového století, vydal císař dekret, který zněl: „...Volochové, Moldavané, Srbové, Dolmati, Bulhaři a jeho velký panovník poddaní Čerkasové a všichni Řekové, od kterých byla přijata naše pravoslavná víra, všechny ty národy podle svých let počítají svá léta od narození Krista osmého dne později, tedy ledna od 1. dne, a ne od stvoření světa, pro mnohé neshody a počítání v těch letech, a nyní od narození Krista přichází rok 1699 a od 1. ledna začíná nový rok 1700 spolu s novým stoletím; a za tento dobrý a užitečný skutek naznačil, že od 1. Narození Krista 1700 se od nynějška mají léta počítat v řádech a ve všech věcech a pevnostech se psát od současného genvaru.“ 
Fragment dekretu Petra I. z roku 1699.
Vyhláška byla dlouhá a velmi podrobná. Stanovilo, že si každý má v těchto dnech vyzdobit své domy větvemi smrku, borovice a jalovce a ozdoby odstraňovat až 7. ledna. Urozeným a jednoduše bohatým občanům bylo nařízeno střílet o půlnoci na svých dvorech z děl, střílet z pušek a mušket do vzduchu a na Rudém náměstí byl uspořádán velkolepý ohňostroj.
Na ulicích nařídil císař pálit ohně ze dřeva, klestu a pryskyřice a udržovat oheň po celý prázdninový týden. V roce 1700 již téměř všechny evropské země přešly na gregoriánský kalendář, takže Rusko začalo slavit Nový rok o 11 dní později než Evropa.
Děsivá změna
1. září zůstalo církevním svátkem, ale po Petrově reformě nějak ustoupilo do pozadí. Naposledy se obřad letní bohoslužby konal 1. září 1699 za přítomnosti Petra, který seděl na kremelském katedrálním náměstí na trůnu v královských šatech, přijal požehnání od patriarchy a blahopřál lidu k Novému roku , jako to dělal jeho dědeček. Poté byla velkolepá podzimní slavnost u konce - z vůle Petra se tradice osvícené Evropy spojily s pohanskou přírodou, z níž zůstaly rituály divoké zábavy.
Pro obyčejné lidi to bylo všechno stejně nepochopitelné jako kdysi pro bojary - potřeba oholit si vousy a oblékat se po západním způsobu. Rozruch, ke kterému došlo zprvu, byl popsán v historickém románu „Petr I“ od Alexeje Tolstého:
„Takové zvonění jsme v Moskvě dlouho neslyšeli. Řekli: Patriarcha Adrian, který se neodvážil carovi v ničem odporovat, uvolnil tisíc rublů a padesát sudů silného patriarchálního piva šestinedělím k zazvonění. Zvony na zvonicích a zvonicích se rozezněly. Moskva byla zahalena kouřem, párou z koní a lidí...
Přes zvonění zvonů praskaly výstřely po celé Moskvě, zbraně řvaly basovým hlasem. Cvalem se řítily desítky saní, plných opilců a mumrajů, potřísněných sazemi, v roztrhaných kožiších. Zvedli nohy, mávali damašky, křičeli, zuřili a padali na hromadu k nohám prostého lidu, ohromeni zvukem a kouřem.
Car se svými sousedy, s princem tlapou, starým rozpustilým Nikitou Zotovem, s nejvtipnějšími arcibiskupy - v arciděkanském rouchu s kočičími ocasy - objížděli šlechtické domy. Opilí a najedení – stále se hemžili jako kobylky – ani tak nejedli, spíše se vrhali kolem, provolávali duchovní písně, močili pod stoly. Majitele opili k úžasu a - jede se dál. 
Abychom nemuseli druhý den přicházet z různých míst, strávili jsme noc schoulení přímo tam, na něčím dvoře. S radostí chodili po Moskvě od konce do konce a blahopřáli jim k příchodu nového roku a stoletého století. Obyvatelé města, tiší a bohabojní, žili tyto dny v melancholii a báli se dokonce vystrčit hlavu ze dvora. Nebylo jasné – proč taková zuřivost? Ďábel, nebo co, pošeptal králi, aby obtěžoval lidi, aby porušil starý zvyk - páteř toho, jak žili...
I když žili blízko, ale upřímně, ušetřili korunu, věděli, že to tak je, ale nebylo to tak. Všechno dopadlo špatně, všechno se mu nelíbilo. Ti, kteří nepoznali kryzh a shchepoti, se shromáždili v podzemí na celonoční bdění. Znovu si šeptali, že budou žít jen do masopustu: od soboty do neděle bude znít trubka Posledního soudu...“
První „prozápadní“ oslavy v ruské historii skončily 6. ledna v Moskvě náboženským procesím k Jordánsku. Oproti starodávnému zvyku nešel car za duchovenstvem v bohatých rouchách, ale stál na břehu řeky Moskvy v uniformě, obklopen Preobraženským a Semenovským plukem, oblečen do zelených kaftanů a kamizol se zlatými knoflíky a prýmky.
Císařské pozornosti neušli ani bojaři a služebnictvo – museli se oblékat do uherských kaftanů a své ženy oblékat do cizích šatů. Pro všechny to byla opravdová muka – staletími zavedený způsob života se hroutil a nová pravidla vypadala nepohodlně a děsivě.
Tento způsob oslav Nového roku se opakoval každou zimu a postupně zakořenily novoroční stromečky, půlnoční dělostřelba a maškary.
Novoroční den odpočítávání v Rusku byl dvakrát odložen. Do 15. století se slavil v březnu, poté v září a v roce 1699 Petr I. oslavu „stanovil“ na 1. ledna.
Ruský Nový rok je svátek, který zahrnuje zvyky pohanství, křesťanství a evropského osvícení. V tento den přesně před 315 lety byl vydán dekret císaře Petra I. „O oslavě Nového roku“, který přes noc posunul celou zemi o tři měsíce dopředu - Rusové, zvyklí na zářijové setkání Nového roku, se předpokládalo. na oslavu roku 1700 1. ledna.
SPB.AIF.RU o tom mluví
Až do konce 15. století bylo jaro na Rusi považováno za konec ročního cyklu (stejné myšlenky stále existují v některých zemích Střední Asie). Před přijetím pravoslaví byl tento svátek spojen výhradně s pohanskou vírou. Slovanské pohanství, jak víte, bylo úzce spjato s kultem plodnosti, takže Nový rok se slavil, když se země probouzí ze zimního spánku - v březnu, s první jarní rovnodenností.
O zimním slunovratu mu předcházely 12denní „koledy“, z nichž dodnes přetrvala tradice „mumrav“ obcházet dům od domu a zpívat písně, sypat obilí u prahu. A dnes, v mnoha odlehlých koutech Ruska a SNS, je obvyklé dávat palačinky a kutya „mámám“, ale v dávných dobách byla tato jídla vystavena na oknech, aby uklidnila duchy.
S přijetím pravoslaví se rituální stránka vítání Nového roku samozřejmě změnila. Pravoslavná církev tomu dlouho nepřikládala velký význam, ale v roce 1495 na tento svátek přišla – oficiálně byl určen na 1. září. V tento den se v Kremlu konaly ceremonie „Na začátku nového léta“, „Na oslavu léta“ nebo „Akce dlouhodobého zdraví“. Slavnost zahájili patriarcha a car na katedrálním náměstí moskevského Kremlu, jejich průvod doprovázelo zvonění zvonů. Od konce 17. století vycházel car se svou družinou k lidem v nejelegantnějších šatech a totéž měli nařízeno i bojaři. Volba padla na září, protože se věřilo, že v září Bůh stvořil svět. S výjimkou slavnostní bohoslužby se Nový rok slavil jako každý jiný svátek – s hosty, písněmi, tanci a občerstvením. Tehdy se tomu říkalo jinak - "První den v roce."
Tradice byla zachována téměř 200 let, poté do života ruského lidu vtrhla smršť změn jménem Pjotr Alekseevič Romanov. Jak víte, mladý císař téměř okamžitě po nástupu na trůn zahájil přísné reformy zaměřené na vymýcení starých tradic. Když cestoval po Evropě, inspiroval ho nizozemský způsob oslav Nového roku. Navíc se mu vůbec nechtělo chodit po katedrálním náměstí ve vyšívaných zlatých rouchách - chtěl zábavu, kterou viděl v zahraničí.
Dne 20. prosince 1699 (podle starého kalendáře to bylo 7208), na prahu nového století, vydal císař dekret, který zněl: „...Volochové, Moldavané, Srbové, Dolmati, Bulhaři a jeho velký panovník poddaní Čerkasové a všichni Řekové, od kterých byla přijata naše pravoslavná víra, všechny ty národy podle svých let počítají svá léta od narození Krista osmého dne později, tedy ledna od 1. dne, a ne od stvoření světa, pro mnohé neshody a počítání v těch letech, a nyní od narození Krista přichází rok 1699 a od 1. ledna začíná nový rok 1700 spolu s novým stoletím; a za tento dobrý a užitečný skutek naznačil, že od 1. Narození Krista 1700 se od nynějška mají léta počítat v řádech a ve všech věcech a pevnostech se psát od současného genvaru.“
Vyhláška byla dlouhá a velmi podrobná. Stanovilo, že si každý má v těchto dnech vyzdobit své domy větvemi smrku, borovice a jalovce a ozdoby odstraňovat až 7. ledna. Urozeným a jednoduše bohatým občanům bylo nařízeno střílet o půlnoci na svých dvorech z děl, střílet z pušek a mušket do vzduchu a na Rudém náměstí byl uspořádán velkolepý ohňostroj.
Na ulicích nařídil císař pálit ohně ze dřeva, klestu a pryskyřice a udržovat oheň po celý prázdninový týden. V roce 1700 již téměř všechny evropské země přešly na gregoriánský kalendář, takže Rusko začalo slavit Nový rok o 11 dní později než Evropa.
1. září zůstalo církevním svátkem, ale po Petrově reformě nějak ustoupilo do pozadí. Naposledy se obřad letní bohoslužby konal 1. září 1699 za přítomnosti Petra, který seděl na kremelském katedrálním náměstí na trůnu v královských šatech, přijal požehnání od patriarchy a blahopřál lidu k Novému roku , jako to dělal jeho dědeček. Poté byla velkolepá podzimní slavnost u konce - z vůle Petra se tradice osvícené Evropy spojily s pohanskou přírodou, z níž zůstaly rituály divoké zábavy.
Pro obyčejné lidi to bylo všechno stejně nepochopitelné jako kdysi pro bojary - potřeba oholit si vousy a oblékat se po západním způsobu. Rozruch, ke kterému došlo zprvu, byl popsán v historickém románu „Petr I“ od Alexeje Tolstého:
"Takové zvonění jsme v Moskvě dlouho neslyšeli." Řekli: Patriarcha Adrian, který se neodvážil carovi v ničem odporovat, uvolnil tisíc rublů a padesát sudů silného patriarchálního piva šestinedělím k zazvonění. Zvony na zvonicích a zvonicích se rozezněly. Moskva byla zahalena kouřem, párou z koní a lidí... Prostřednictvím zvonění zvonů praskaly výstřely po celé Moskvě, zbraně řvaly basovým hlasem. Cvalem se řítily desítky saní, plných opilců a mumrajů, potřísněných sazemi, v roztrhaných kožiších. Zvedli nohy, mávali damašky, křičeli, zuřili a padali na hromadu k nohám prostého lidu, ohromeni zvukem a kouřem. Car se svými sousedy, s princem tlapou, starým rozpustilým Nikitou Zotovem, s nejvtipnějšími arcibiskupy - v arciděkanském rouchu s kočičími ocasy - objížděli šlechtické domy. Opilí a najedení – stále se hemžili jako kobylky – ani tak nejedli, spíše se vrhali kolem, provolávali duchovní písně, močili pod stoly. Majitele opili k úžasu a - jede se dál. Abychom nemuseli druhý den přicházet z různých míst, strávili jsme noc schoulení přímo tam, na něčím dvoře. S radostí chodili po Moskvě od konce do konce a blahopřáli jim k příchodu nového roku a stoletého století. Obyvatelé města, tiší a bohabojní, žili tyto dny v melancholii a báli se dokonce vystrčit hlavu ze dvora. Nebylo jasné – proč taková zuřivost? Ďábel, nebo co, našeptával králi, aby lidi trápil, porušil starý zvyk – páteř toho, čím žili... I když žili blízko, ale upřímně, ušetřili korunu, věděli, že tohle je ano, ale nebylo tomu tak. Všechno dopadlo špatně, všechno se mu nelíbilo. Ti, kteří nepoznali kryzh a shchepoti, se shromáždili v podzemí na celonoční bdění. Znovu si šeptali, že budou žít jen do Pancake Day: od soboty do neděle bude znít trubka Posledního soudu...“
První „prozápadní“ oslavy v ruské historii skončily 6. ledna v Moskvě náboženským procesím k Jordánsku. Oproti starodávnému zvyku nešel car za duchovenstvem v bohatých rouchách, ale stál na břehu řeky Moskvy v uniformě, obklopen Preobraženským a Semenovským plukem, oblečen do zelených kaftanů a kamizol se zlatými knoflíky a prýmky.
Císařské pozornosti neušli ani bojaři a služebnictvo – museli se oblékat do uherských kaftanů a své ženy oblékat do cizích šatů. Pro všechny to byla opravdová muka - staletími zavedený způsob života se hroutil a nová pravidla vypadala nepohodlně a děsivě.
Tento způsob oslav Nového roku se opakoval každou zimu a postupně zakořenily novoroční stromečky, půlnoční dělostřelba a maškary.
Michajlov Andrej 23.12.2014 v 18:30
prosince 1699 podepsal ruský car Petr I. dekret o přechodu Ruska na nový kalendář a odložení oslav začátku roku z 1. září na 1. ledna. Od té doby v tento den slavíme hlavní svátek v roce. Obecně je historie nového roku v Rusku docela zajímavá. V různých časech, kromě výše uvedených termínů, jsme jej slavili 1. března, 22. března a 14. září.
Nejprve se však vraťme k mladému ruskému carovi. Petr svým výnosem nařídil 1. ledna 1700 ozdobit domy borovými, smrkovými a jalovcovými větvemi podle vzorků vystavených v Gostiny Dvor, na znamení zábavy si navzájem blahopřát k Novému roku a přirozeně, v novém století.
Jak říkají historické kroniky, na Rudém náměstí byly odpáleny ohňostroje, salvy z děl a pušek a Moskvané dostali rozkaz střílet z mušket a odpalovat rakety poblíž svých domů. Zkrátka rozkaz zněl bavit se ze všech sil ruské duše, byť po evropském způsobu! Bojarům a obsluhám bylo nařízeno oblékat se do cizích krojů – maďarských kaftanů. A ženy musely být také oblečeny do cizích šatů.
V Petrově dekretu bylo napsáno: „...Na velkých a dobře zcestovalých ulicích mají urození lidé a v domech zvláštního duchovního a světského postavení před branami vyrábět ozdoby ze stromů a větví borovice a jalovce... a pro chudé lidi, každý alespoň strom nebo větev na bránu nebo na svůj chrám...“ Ve vyhlášce se totiž nemluvilo konkrétně o vánočním stromku, ale o stromcích obecně. Nejprve se zdobily ořechy, sladkostmi, ovocem a dokonce i různou zeleninou a konkrétní krásný vánoční stromek začaly zdobit až mnohem později, od poloviny minulého století.
6. ledna byly mohutné slavnosti zakončeny náboženským průvodem k Jordánu. Oproti starodávnému zvyku nešel car za duchovenstvem v bohatých rouchách, ale stál na břehu řeky Moskvy v uniformě, obklopen Preobraženským a Semenovským plukem, oblečen do zelených kaftanů a kamizol se zlatými knoflíky a prýmky.
Obecně platí, že oslava Nového roku v Rusku má stejně složitý osud jako její historie sama. Stará lidová tradice i po oficiálně zavedených změnách v kalendáři dlouho uchovávala dávné zvyky. Zde je to, co Pravda.Ru řekla o novoročním příběhu Doktor historických věd, profesor Nikolaj Kaprizov:
„V Rusi, za starých, ještě pohanských časů, plynulo dlouhé období, tedy první tři měsíce, a od března začal letní měsíc na jeho počest slavili Ausen, Ovsen nebo Tusen. který později přešel do nového roku Samotné léto se v dávných dobách skládalo z nynějších tří jarních a tří letních měsíců – posledních šest měsíců sestávalo ze zimního času Přechod z podzimu do zimy byl zastíněn jako přechod z léta do podzimu. Předpokládá se, že Nový rok se v Rusku původně slavil v den jarní rovnodennosti, tedy 22. března. Nový rok se slavil v jeden den Zima byla zahnána, což znamená, že přišel nový rok.
No a spolu s křesťanstvím, tedy po Křtu Rusů v Rusi (988), se přirozeně objevila nová chronologie - od Stvoření světa. Objevil se také nový evropský kalendář, juliánský, s pevným názvem pro měsíce. 1. březen začal být považován za začátek nového roku. Podle jedné verze na konci 15. století a podle jiné v roce 1348 přesunula pravoslavná církev začátek roku na 1. září, což odpovídalo definicím Nicejského koncilu.
Obecně byla na Rusi provedena reforma kalendářního systému bez zohlednění pracovního života lidu, aniž by byla vytvořena nějaká zvláštní souvislost se zemědělskou prací. Zářijový Nový rok schválila církev podle slova Písma svatého. Ve starozákonní církvi se měsíc září slavil každoročně, jako by měl připomínat mír od všech světských starostí.
Prvního září se tak začal slavit Nový rok. Tento den se stal svátkem Simeona, prvního sloupu, který dodnes slaví naše církev. Tento svátek byl mezi prostým lidem znám pod názvem Semena letního dirigenta, protože tímto dnem skončilo léto a začal nový rok. Byl to jak slavnostní den oslav, tak předmět analýzy naléhavých stavů, vybírání dávek, daní a osobních soudů.
No a v roce 1699 vydal Petr I. dekret, podle kterého byl 1. leden považován za začátek roku. Stalo se tak podle příkladu všech křesťanských národů, které nežily podle juliánského, ale podle gregoriánského kalendáře. Petr I. obecně nemohl přes všechno své odhodlání okamžitě přenést Rus do nového gregoriánského kalendáře – přece jen církev žila podle juliánského kalendáře.
Před Petrem I. slavili Rusové v březnu Nový rok. Poté se přesunula na září a pak úplně na leden.
Po nástupu na ruský trůn provedl Petr I. řadu reforem. Některé z nich se týkaly každodenního života Rusů, včetně řádu svátků.
Faktrum připomíná velkou éru vlády Petra Alekseeviče, která založila novou tradici novoročních oslav.
Jak se slavil příchod Nového roku před Petrem Velikým
Nový rok v Rusku až do 15. století připadal na jarní rovnodennost v březnu. Svátku předcházelo 12 dní koledování, kdy maminky chodily po vesnicích, zpívaly písničky a dostávaly za to pamlsky. Bylo také zvykem sypat obilí u prahů chat, aby úroda lépe rostla.
Koledování
Když bylo v Rusku přijato pravoslaví, změnily se pohanské rituály slavení Nového roku. V roce 1495 byl začátek nového roku posunut na prvního září, protože se věřilo, že náš svět stvořil v tento den Bůh. Na slavnost vyšel car spolu s patriarchou církve na hlavní náměstí a zahájil průvod. V těch dnech se první den v roce slavil jako každý jiný svátek: zvali hosty, prostírali stůl a organizovali tanec.
Proč byl za Petra I. posunut začátek Nového roku na jiné datum?
První Petrovy reformy byly zaměřeny na vymýcení všech starověkých tradic. Když Petr I. navštívil Holandsko, viděl, jak vesele a vesele slavili první den nového roku. Chtěl stejnou zábavu ve své vlasti. Car se navíc po vzoru evropských zemí rozhodl zavést v Rusku gregoriánský kalendář. Rusko nebylo možné zcela přenést do gregoriánského kalendáře, církevní svátky se stále slavily podle juliánského kalendáře.
V prosinci 1699 vydal Petr I. dekret o Novém roce. Jasně upravoval postup při pořádání svátků a slavnostních zábavních akcí.
Co bylo řečeno v dekretu Petra I. o oslavě Nového roku
Fragment dekretu Petra I. „O oslavě nového roku“
V novém výnosu král podrobně popsal, co mají jeho poddaní dělat, protože tradice slavení Nového roku se oproti minulosti značně změnila. Chudí tak museli zdobit brány svých domů smrkovými a borovými větvemi. Lidé z vyšších vrstev byli povinni ozdobit jakýkoli strom před svým domem, ozdobit jej podle svého vkusu a porozumění. Aby Rusové lépe pochopili carovu myšlenku, byla v petrohradském Gostiny Dvoru uspořádána výstava, kde byly vystaveny ozdobené stromky.
Navíc ve vyhlášce o oslavě Nového roku bylo napsáno, že od nynějška bude vítán veselou ohnivou zábavou a ohňostrojem. Každý, kdo vlastnil dělo, pušku nebo zbraň, musel na Silvestra vypálit několik ran. A na křižovatkách a ulicích Petrohradu měly celou noc hořet obrovské ohně.
Oslav se zúčastnil i sám car Petr I. V čele své početné družiny cestoval ulicemi Petrohradu, vstupoval do domů urozených lidí a hodoval s nimi.
Jak lidé reagovali na změny
Petrovy změny se nelíbily ani prostému lidu, ani bojarům a sluhům. Posledně jmenovanému se nelíbilo zejména to, že je král nutil oblékat se do cizích kaftanů, což zničilo všechny dosavadní způsoby života. Nové tradice slavení roku se lidem zdály velmi nepohodlné a neobvyklé. Nechápali, proč je tu takový hluk, písně, tance a kanonáda děl a pušek. Přestože v minulosti byla oslava Nového roku zábavná a bouřlivá, nebylo to tak jako za dob Petra Velikého.
Rusové si samozřejmě časem zvykli na novoroční tradice, zamilovali si ohňostroje, střelbu z děl přesně o půlnoci, maškarní plesy a výzdobu stromů a domů.
Ruský Nový rok je svátek, který zahrnuje zvyky pohanství, křesťanství a evropského osvícení. Dne 20. prosince 1699 vydal císař Petr I. dekret „O oslavách Nového roku“, který okamžitě posunul celou zemi o tři měsíce dopředu – Rusové, zvyklí na zářijové oslavy Nového roku, měli slavit rok 1700 dne 1. ledna.
Pohanská ozvěna
Až do konce 15. století bylo jaro na Rusi považováno za konec ročního cyklu (stejné myšlenky existují dodnes v některých zemích Střední Asie). Před přijetím pravoslaví byl tento svátek spojen výhradně s pohanskou vírou. Slovanské pohanství, jak víte, bylo úzce spjato s kultem plodnosti, takže Nový rok se slavil, když se země probouzí ze zimního spánku - v březnu, s první jarní rovnodenností.
O zimním slunovratu mu předcházely 12denní „koledy“, z nichž dodnes přetrvala tradice „mumrav“ obcházet dům od domu a zpívat písně, sypat obilí u prahu. A dnes, v mnoha odlehlých koutech Ruska a SNS, je obvyklé dávat palačinky a kutya „mámám“, ale v dávných dobách byla tato jídla vystavena na oknech, aby uklidnila duchy.
Koledování k nám přišlo z pohanských dob. Foto: Commons.wikimedia.org
S přijetím pravoslaví se rituální stránka vítání Nového roku samozřejmě změnila. Pravoslavná církev tomu dlouho nepřikládala velký význam, ale v roce 1495 na tento svátek přišla – oficiálně byl určen na 1. září. V tento den se v Kremlu konaly ceremonie „Na začátku nového léta“, „Na oslavu léta“ nebo „Akce dlouhodobého zdraví“. Slavnost zahájili patriarcha a car na katedrálním náměstí moskevského Kremlu, jejich průvod doprovázelo cinkání zvonů. Od konce 17. století vycházel car se svou družinou k lidem v nejelegantnějších šatech a totéž měli nařízeno i bojaři. Volba padla na září, protože se věřilo, že v září Bůh stvořil svět. S výjimkou slavnostní bohoslužby se Nový rok slavil jako každý jiný svátek – s hosty, písněmi, tanci a občerstvením. Tehdy se tomu říkalo jinak - "První den v roce."
Zima přichází
Tradice byla zachována téměř 200 let, poté do života ruského lidu vtrhla smršť změn jménem Pjotr Alekseevič Romanov. Jak víte, mladý císař téměř okamžitě po nástupu na trůn zahájil přísné reformy zaměřené na vymýcení starých tradic. Když cestoval po Evropě, inspiroval ho nizozemský způsob oslav Nového roku. Navíc se mu vůbec nechtělo chodit po katedrálním náměstí ve vyšívaných zlatých rouchách - chtěl zábavu, kterou viděl v zahraničí.Dne 20. prosince 1699 (podle starého kalendáře to bylo 7208), na prahu nového století, vydal císař dekret, který zněl: „...Volochové, Moldavané, Srbové, Dolmati, Bulhaři a jeho velký panovník poddaní Čerkasové a všichni Řekové, od kterých byla přijata naše pravoslavná víra, všechny ty národy podle svých let počítají svá léta od narození Krista osmého dne později, tedy ledna od 1. dne, a ne od stvoření světa, pro mnohé neshody a počítání v těch letech, a nyní od narození Krista přichází rok 1699 a od 1. ledna začíná nový rok 1700 spolu s novým stoletím; a za tento dobrý a užitečný skutek naznačil, že od 1. Narození Krista 1700 se od nynějška mají léta počítat v řádech a ve všech věcech a pevnostech se psát od současného genvaru.“
Fragment dekretu Petra I. z roku 1699. Foto: Commons.wikimedia.org
Vyhláška byla dlouhá a velmi podrobná. Stanovilo, že si každý má v těchto dnech vyzdobit své domy větvemi smrku, borovice a jalovce a ozdoby odstraňovat až 7. ledna. Urozeným a jednoduše bohatým občanům bylo nařízeno střílet o půlnoci na svých dvorech z děl, střílet z pušek a mušket do vzduchu a na Rudém náměstí byl uspořádán velkolepý ohňostroj.
Na ulicích nařídil císař pálit ohně ze dřeva, klestu a pryskyřice a udržovat oheň po celý prázdninový týden. V roce 1700 již téměř všechny evropské země přešly na gregoriánský kalendář, takže Rusko začalo slavit Nový rok o 11 dní později než Evropa.
Děsivá změna
1. září zůstalo církevním svátkem, ale po Petrově reformě nějak ustoupilo do pozadí. Naposledy se obřad letní bohoslužby konal 1. září 1699 za přítomnosti Petra, který seděl na kremelském katedrálním náměstí na trůnu v královských šatech, přijal požehnání od patriarchy a blahopřál lidu k Novému roku , jako to dělal jeho dědeček. Poté velkolepá podzimní slavnost skončila - z vůle Petra se tradice osvícené Evropy spojily s pohanskou přírodou, z níž zůstaly rituály divoké zábavy.
Pro obyčejné lidi to bylo všechno stejně nepochopitelné jako kdysi pro bojary - potřeba oholit si vousy a oblékat se po západním způsobu. Rozruch, ke kterému došlo zprvu, byl popsán v historickém románu „Petr I“ od Alexeje Tolstého:"Takové zvonění jsme v Moskvě dlouho neslyšeli." Řekli: Patriarcha Adrian, který se neodvážil carovi v ničem odporovat, uvolnil tisíc rublů a padesát sudů silného patriarchálního piva šestinedělím k zazvonění. Zvony na zvonicích a zvonicích se rozezněly. Moskva byla zahalena kouřem, párou z koní a lidí... Prostřednictvím zvonění zvonů praskaly výstřely po celé Moskvě, zbraně řvaly basovým hlasem. Cvalem se řítily desítky saní, plných opilců a mumrajů, potřísněných sazemi, v roztrhaných kožiších. Zvedli nohy, mávali damašky, křičeli, zuřili a padali na hromadu k nohám prostého lidu, ohromeni zvukem a kouřem. Car se svými sousedy, s princem tlapou, starým rozpustilým Nikitou Zotovem, s nejvtipnějšími arcibiskupy - v arciděkanském rouchu s kočičími ocasy - objížděli šlechtické domy. Opilí a najedení – stále se hemžili jako kobylky – ani tak nejedli, spíše se vrhali kolem, provolávali duchovní písně, močili pod stoly. Majitele opili k úžasu a - jede se dál. Abychom nemuseli druhý den přicházet z různých míst, strávili jsme noc schoulení přímo tam, na něčím dvoře. S radostí chodili po Moskvě od konce do konce a blahopřáli jim k příchodu nového roku a stoletého století. Obyvatelé města, tiší a bohabojní, žili tyto dny v melancholii a báli se dokonce vystrčit hlavu ze dvora. Nebylo jasné – proč taková zuřivost? Ďábel, nebo co, našeptával králi, aby lidi trápil, porušil starý zvyk – páteř toho, čím žili... I když žili blízko, ale upřímně, ušetřili korunu, věděli, že tohle je ano, ale nebylo tomu tak. Všechno dopadlo špatně, všechno se mu nelíbilo. Ti, kteří nepoznali kryzh a shchepoti, se shromáždili v podzemí na celonoční bdění. Znovu si šeptali, že budou žít jen do Pancake Day: od soboty do neděle bude znít trubka Posledního soudu...“
První „prozápadní“ oslavy v ruské historii skončily 6. ledna v Moskvě náboženským procesím k Jordánsku. Oproti starodávnému zvyku nešel car za duchovenstvem v bohatých rouchách, ale stál na břehu řeky Moskvy v uniformě, obklopen Preobraženským a Semenovským plukem, oblečen do zelených kaftanů a kamizol se zlatými knoflíky a prýmky.
Císařské pozornosti neušli ani bojaři a služebnictvo – museli se oblékat do uherských kaftanů a své ženy oblékat do cizích šatů. Pro všechny to byla skutečná muka - zavedený způsob života po staletí se rozpadal a nová pravidla vypadala nepohodlně a děsivě.
Tento způsob oslav Nového roku se opakoval každou zimu a postupně zakořenily novoroční stromečky, půlnoční dělostřelba a maškary.
