Vnímání básníka umělci. Fotografie zatčení. Dokumenty z archivu. Památník ve Voroněži. Osip Emilievich Mandelstam. Anna Achmatová. Básníci neumírají. Leonid Kiselev. Osip Mandelstam. Naděžda Jakovlevna Mandelštamová. Se světem suverenity jsem byl spojen jen dětinsky. Můj věk, moje zvíře. Posadíme se do kuchyně. Skřípou mi řasy, na hrudi se mi řine slza. Portrét O. Mandelstama. Naděžda Jakovlevna.
„Životopis Osipa Mandelstama“ - Básník hledá cestu ven v náboženství. Výzva k moci. 1930 – cesta do Arménie, cyklus básní o Arménii. Matka - Flora Osipovna Verblovskaya. 1916 – vydání druhého vydání „Kámen“, výrazně rozšířeno. 1922 – vychází druhá sbírka básní „Tristia“. Adresy v Petrohradě - Petrohradě - Leningradě. "Zvěřinec". "Žijeme, aniž bychom cítili zemi pod námi..." "Nejasně dýchající listy..." Poslední fotografie Osipa Mandelstama z jeho osobní složky.
"Mandelshtam's Petersburg" - město. Složení básně. Katedrála svatého Izáka. Petersburg Mandelstam a Achmatova. Město lásky. Analýza básně. V pozdějších básních Achmatovové se obraz Petrohradu mění. Analýza básně „Letní zahrada“ od A.A. Básně o Petrohradě. Altman. Budova admirality. Petrohrad Achmatovová. Zahrada se jeví jako strážce života. Admiralita. Zlacený živý plot. Petrohradský Mandelštam.
„Básně Mandelstam“ - Den památky obětí politických represí. Autoportrét. Voroněž. Mandelstamova ulice. Vaše tajná stopa září. Proroctví mého smutku. Vrátil jsem se do svého města. Roh Kamennoostrovského a Kronverského aleje. Žijeme, aniž bychom cítili zemi pod námi. Naděžda Jakovlevna Mandelštamová. Na památku obětí politických represí. Anna Achmatová. Čtvrtá próza. Památník O. Mandelstama. Dusná tma pokrývá postel. Marina Cvetajevová.
„Mandelstamův životopis“ - Mandelstamova symbolika. Mandelstam Osip Emilievič. Ústřední dílo voroněžských let. Mandelstamův postoj k první světové válce a revoluci. Mandelstamův akmeismus. Exil a smrt Mandelstama. Slova se spojují do frází pouze zvuky a sémantickou emocí. Děkuji za pozornost. Dětství a studia Osipa Mandelstama. Výzva k moci.
„Život a dílo Mandelstama“ - „Žijeme, aniž bychom cítili zemi pod námi...“. Joseph Emilievich Mandelstam. Mandelštamova poezie je vzpomínkou na ruskou kulturu. Kolekce "Tristia". Od května 1925 do října 1930 nastala v tvořivosti veršovaná pauza. Leningrad. Stvoření. Básně od Mandelstama. Kámen (1913). Milostné texty. Začátek kreativity. V květnu 1937 dostal básník povolení opustit Voroněž. Paměť. Ze života.
Chcete-li používat náhledy prezentací, vytvořte si účet Google a přihlaste se k němu: https://accounts.google.com
Popisky snímků:
Osip Emilievich Mandelstam (1891-1938)
Geniální mistr básnického slova
Narození. O. E. Mandelstam se narodil ve Varšavě v rodině obchodníka. Dětství a mládí prožil v Petrohradě a Pavlovsku, vzdělání získal na Tenishevského obchodní škole - jedné z nejlepších v Rusku (1907). V letech 1909 až 1910 pobýval Mandelstam v Evropě – Francii, Švýcarsku, Německu, kde dva semestry studoval na univerzitě v Heidelbergu, krátce žil v Berlíně a navštívil Itálii. Své první básnické experimenty si troufá představit Vjačeslavu Ivanovovi, kterému posílá dopisy se „symbolistickými“ básněmi. "Jsou dobří," poznamenala později A. A. Achmatova ve svých pamětech, "ale nemají to, co nazýváme Mandelstam."
Debut Mandelstamův básnický debut se odehrál v roce 1910 na stránkách časopisu Apollo. Pět básní neznámého básníka zaujalo neotřelostí svého pohledu na svět, který zevnitř explodoval symbolistický princip „korespondencí“. "Na sklo už padla věčnost. Můj dech, mé teplo." "Básně podepsané neznámým jménem... se třpytily, leskly, chladly jako hvězdy na nebi," napsal o svých dojmech G. V. Ivanov. Mandelstam navštěvuje „prostředí Vjačeslava Ivanova“, setkává se s N.S. Gumilyovem a stává se členem „Dílny básníků“ (1911), kteří si říkali „Acmeisté“. „Byl to tehdy hubený chlapec, s konvalinkou v knoflíkové dírce, s hlavou vztyčenou dozadu, (s planoucíma očima) s polodlouhými řasami na tvářích,“ - tak ho viděla A. A. Achmatova jaro 1911. Ve stejném roce Mandelstam vstoupil na katedru historie na filologické fakultě Petrohradské univerzity. Studuje ale ve zlé víře a kurz nedokončí.
První kniha. První kniha mladého básníka „Kámen“ (1913; druhé vydání – 1916), vydaná pod nakladatelstvím Akme, seznámila čtenáře s Mandelstamem Acmeistou. „Acmeistic“ byl samotný název kolekce, naznačující „materialitu“ a dokonce „neslušnost“ uměleckého materiálu, transformovaného rukou kreativního umělce, přinášejícího do světa promyšlenou krásu a harmonii. Básník, jako architekt, jako svobodný zedník, tvoří pevně a po staletí, což naznačuje myšlenku lidského génia. *Jeho poezie se vyznačuje filozofickou hloubkou a živým zájmem o historii. Jeho básně jsou mimořádně stručné, bohaté na historické a literární asociace, hudebně výrazné a rytmicky pestré.
Notre Dame Kde římský soudce soudil cizí lid - Bazilika stojí a - radostně a první - Jako kdysi Adam, roztahující nervy, lehká křížová klenba si pohrává s jeho svaly. Ale tajný plán se odhaluje zvenčí, zde je postaráno o pevnost obvodových oblouků, aby se těžká masa zdi nerozdrtila, a beran je nečinný na odvážném oblouku. Živelný labyrint, nepochopitelný les, gotické duše racionální propast, egyptská síla a křesťanská plachost, s rákosem poblíž je dub a všude je král olovnice. Ale čím pečlivěji, pevnost Notre Dame, jsem studoval tvá monstrózní žebra, - Čím častěji jsem si myslel: z nevlídné tíhy A jednoho dne vytvořím něco krásného... 1912
Nespavost. Homer. Těsné plachty. V lásce ke starověké Hellas se básník snažil objevit spojení mezi ruskou kulturou a antikou. Proto se ve sbírce „Kámen“ objevují jména v básních: Afrodita, Helena, Homér. Nespavost. Homer. Těsné plachty. Četl jsem seznam lodí doprostřed: Toto dlouhé potomstvo, tento jeřábový vlak, To se kdysi tyčilo nad Hellas. Jako klín jeřábu do cizích hranic, - Na hlavách králů je božská pěna, - Kam pluješ? Pokud ne pro Helen, čím je pro vás Trója sama, achajští muži? Jak moře, tak Homer – vše se pohybuje s láskou. Koho mám poslouchat? A tak Homer mlčí, A černé moře, vířící, dělá hluk A s těžkým řevem se blíží k hlavě.
Admiralita V severním hlavním městě chřadne zaprášený topol, průhledný ciferník je zapleten do listí a v temné zeleni z dálky září fregata či akropole, bratr vodě a nebi. Vzdušný člun a nedotknutelný stěžeň, Sloužící jako vládce Petrovým nástupcům, učí: krása není rozmar poloboha, ale dravé oko prostého tesaře. Užíváme si dominanci čtyř živlů, ale svobodný člověk vytvořil pátý. Nepopírá tato cudně postavená archa nadřazenost vesmíru? Rozmarné Medúzy jsou hněvivě tvarované, Jako pluhy opuštěné, kotvy rezavějící - A nyní jsou třírozměrná pouta přerušena A světová moře se otevírají!
Hagia Sophia Katedrála Hagia Sophia - Moudrost Boží - bývalá patriarchální ortodoxní katedrála, později mešita, nyní muzeum; světoznámá památka byzantské architektury, symbol „zlatého věku“ Byzance. Oficiální název památky je dnes Muzeum Hagia Sophia.
Aya-Sofia Aya-Sofie, - Pán odsoudil národy a krále, aby se zastavili zde! Koneckonců, vaše kopule je podle očitého svědka zavěšena k nebesům jako na řetězu. A ke všem stoletím - příklad Justiniána, Když Diana z Efezu dovolila ukrást sto sedm zelených mramorových sloupů pro cizí bohy. Ale co si myslel váš velkorysý stavitel, když vysoko v duši a myšlení umístil apsidy a exedry a ukazoval je na západ a východ? Krásná země, koupaná v míru, A čtyřicet oken je triumfem světla. Na plachtách pod kupolí jsou čtyři archandělé ze všech nejkrásnější. A moudrá kulovitá stavba přežije národy a staletí, A ozvěna vzlyků serafínů nebude rušit temné zlacení.
Sbírka „Kámen“ Tedy Hagia Sophia a admirality, homérské Řecko a císařský Řím, středověká katolická Evropa, francouzské divadlo klasicismu - jako v kaleidoskopu jsou nahrazena jména, éry, styly, které se pro Mandelstama nestaly abstraktním poetickým materiálem , ale život sám , kde se jedno slovo objevuje skrze druhé a hraje si se svými kulturními symboly. Jak poznamenal V. M. Zhirmunsky, „Mandelshtam má tendenci cítit originalitu poetických individualit jiných lidí a uměleckých kultur jiných lidí a reprodukuje tyto kultury svým vlastním způsobem, s oduševnělou tvůrčí představivostí. Básník potřeboval akmeistickou „hru“ s významy a asociacemi, aby mohl sledovat „hluk a klíčení času“.
Revoluce Mandelstam, citlivý k pohybu času, nezůstal lhostejný k revolučním událostem, které se odehrály. Pád monarchie se básníkovi zdá historicky spravedlivý. Říjnový převrat však vyvolává rozhořčení. Oslavujme, bratři, soumrak svobody, Velký soumrakový rok! Těžký les nástrah je spuštěn do vroucích nočních vod. Vstáváte v temných letech, slunce, soudci, lidé! Oslavujme smrtelné břemeno, které lidový vůdce nese v slzách. Oslavujme sílu chmurného břemene, Jeho nesnesitelného útlaku. Kdo má srdce, musí slyšet, čas, Jak se tvá loď potápí.
Oslavujme, bratři, soumrak svobody... Svázali jsme vlaštovky do bojujících legií - a slunce teď není vidět, celý živel cvrliká, hýbe se, žije. Přes sítě - hustý soumrak - Slunce není vidět a země se vznáší. No, zkusíme: obrovský, nemotorný, vrzající volant. Země se vznáší. Seberte odvahu, muži, rozdělte oceán jako pluh. Budeme si pamatovat i v letejském mrazu, Že nás země stála deset nebes.
Stránky života V roce 1918 se přestěhoval z Petrohradu do Moskvy, pokusil se sloužit, ale služba se mu nelíbila. Výlety po zemi začínají: Charkov, Kyjev, Feodosia, Batum, Tiflis. Na Krymu je zatčen kontrarozvědkou Wrangela, v Batumu místními vojenskými úřady. Viděl jsem jak červenou, tak bílou sílu – všechno je zlé. Těžký, neklidný život, neustálé hledání literárních příjmů - recenze, překlady, nedostatek čtenářů a touha po čtenáři-partnerovi vyvolávaly pocit ztráty, osamělosti a strachu. Mandelstamova tvorba na přelomu 20. let byla plná tragických předtuch. Na podzim roku 1922 vyšla v Berlíně druhá sbírka básní „Tristia“ (latinsky „Smutek“). V roce 1925 - próza: „Hluk času“, „Feodosia“. Sbírka „Básně“, vydaná v roce 1928, byla poslední, která vyšla ještě za autorova života. Nucený dělat překlady.
Antiode to Stalin V listopadu 1933 složil epigram o Stalinovi a pod velkým utajením jej přečetl méně než 14 lidem. B. Pasternak: "To je sebevražda." O. Mandelstam: "Jsem připraven na smrt." Žijeme, aniž bychom cítili zemi pod námi, Naše řeči nejsou slyšet na deset kroků, A kde je dost na půl rozhovoru, Tam si vzpomenou na kremelského horala. Jeho tlusté prsty, jako červi, jsou tlusté, A jeho slova, jako závaží kila, jsou pravdivá, vousy švábů se smějí, A jeho boty se lesknou. A kolem něj je tlupa tenkokrkých vůdců, Pohrává si se službami pololidí. Kdo píská, kdo mňouká, kdo kňučí, On sám blábolí a šťouchá, Jako podkova kuje vyhlášku: Někdo do třísel, někdo do čela, někdo do obočí, někdo do oka. Ať má, co má, má maliny a široký osetský hrudník.
Zatčení V Mandelstamově poezii sovětského období se objevuje pocit lidské nejistoty ve světě, děsivý pocit chaosu, který se chystá pohltit všechno. Byl zatčen v květnu 1934 ve svém bytě. Báseň „Byt je tichý jako papír“ zprostředkovává atmosféru básníkových předtuch.
Byt je tichý jako papír Byt je tichý jako papír - Prázdný, bez jakékoliv fantazie - A můžete slyšet zurčící vlhkost trubkami uvnitř radiátorů. Nemovitost je v naprostém pořádku, telefon zmrzlý jako žába, obnošené věci si žádají vypadnout na ulici. A ty zatracené zdi jsou tenké, A není kam jinam utéct, A já jako blázen na hřebeni jsem povinen někomu hrát. Udělej komsomolskou buňku drzejší A univerzitní písničku drzejší, Skrčený na školní lavici Nauč popravčí cvrlikání. Čtu přídělové knihy, chytám konopné proslovy a zpívám hrozivé bayushki zátoce JZD. Nějaký umělec, myk JZD lnu, míchač inkoustu a krve, je hoden takového píchnutí. Nějaký poctivý zrádce, V čistkách zavařený jako sůl, příznivec své ženy a dětí, Taková můra ho zabije. A každý náznak skrývá tolik bolestného hněvu, Je to, jako by sem Nekrasov zatloukal hřebíky kladivem. Začněme s tebou, jako na špalku, Sedmdesát let, Je čas, abys ty, stařec a flákač, zaklepal na boty. A místo klíče od Hypocrene vtrhne do chatrných zdí moskevského ďábelského sídla proud dlouhotrvajícího strachu.
Hledání „Pátrání pokračovalo celou noc. Hledali básně, procházeli se rukopisy vyhozenými z truhlic... Vyšetřovatel u mě našel „Vlka“...“ Pro výbušnou udatnost nadcházejících staletí, Pro vysoký kmen lidí jsem ztratil oba pohár na svátek otců mých, a mé veselí a má čest. Vlkodlak se mi vrhá na ramena, Ale já nejsem vlk od krve, Raději mě nacpejte jako klobouk do rukávu horkého kožichu sibiřských stepí. Abych neviděl ani zbabělce, ani chatrné bahno, žádnou krvavou krev v kole, aby mi modré polární lišky svítily celou noc ve své prapůvodní kráse, vezmi mě do noci, kde teče Yenisei a borovice dosáhne hvězdy, protože svou krví nejsem vlk a zabije mě jen můj rovný.
Odkaz Vyšetřovatel ukázal tuto báseň Osipu Mandelstamovi. Mlčky přikývl. Byl odvezen. Vyšetřování trvalo 2 týdny: nedovolili mi pít ani spát. Osip Emilievich byl v deliriu a objevily se halucinace. Trest: 3 roky vyhnanství v Cherdynu na severním Uralu. Přišel tam jako duševně nemocný muž. Vyskočil z okna. Zlomil mi klíční kost. V letech 1934-1937 žil ve Voroněži. Píše „Voroněžské básně“ (sešity), které vyšly v roce 1966 – básníkovo duchovní vyznání a jeho verdikt o „otupělém čase“. Pusť mě, vrať mi to, Voroněži: Pustíš mě nebo mi budeš chybět, Spustíš mě nebo mě přivedeš zpátky, - Voroněž je rozmar, Voronež je havran, nůž... (duben 1935. Cyklus “ Voroněžské básně”)
„Voroněžské sešity“ Musím žít, i když jsem dvakrát zemřel, A město se zbláznilo z vody: Jak je dobrý, jak je veselý, jak má vysoké líce, Jak je tuková vrstva příjemná na radlici, Jak je step leží v dubnovém obratu A nebe, nebe je tvůj Buonarotti ... Duben 1935 V roce 1937 se Mandelstam vrátil z exilu, ale nezískal práva pobytu v Moskvě.
„Voroněžské zápisníky“ V dubnu 1935 vytvořil prorockou báseň „Jaká je to ulice? Co je to za ulici? Mandelstamova ulice. Jaký to zatracený název - Ať to překroutíte jakkoli, zní to křivě, ne přímo. Bylo v něm málo lineární, jeho dispozice nebyla liliovitá, a proto se tato ulice, respektive tato jáma, nazývá jménem tohoto Mandelštama...
Smrt V květnu 1938 byl zatčen podruhé. Zbavený bytu zakoupeného za vlastní peníze. V srpnu verdikt: 5 let v lágrech za kontrarevoluční činnost. Etapa do tábora Dálného východu „Second River“. Cesta trvala měsíc. Poslední dopis na konci října: "Zdraví je velmi špatné, extrémně vyčerpané." Smrt přišla 27. prosince 1938 v nemocnici, podle oficiálního závěru na srdeční paralýzu (z vyčerpání).
Epilog Pak přišlo 20 let zapomnění a později postupný návrat jeho poezie ke čtenářům. Osip Emilievich Mandelstam byl oficiálně rehabilitován v roce 1987. Místo básníkova hrobu je stále neznámé.
Dětství a studia Osipa Mandelstama Narozen 3. ledna 1891 v petrohradské židovské kupecké rodině. Studoval na Tenishevského škole, měl rád hnutí socialistické revoluce (memoáry „Hluk času“, 1925). Poslouchal přednášky v Paříži, v Heidelbergu, studoval románskou filologii na univerzitě v Petrohradě (kurz nedokončil).
Mandelstamova symbolika První básnické experimenty v populistickém stylu se datují do roku 1906, systematická práce na poezii začala v roce 1908, první Mandelstamova publikace je spojena se symbolismem (navštěvuje V.I. Ivanova, posílá mu své básně). Jeho program kombinuje „přísnost Tyutcheva s dětinskostí Verlaina“, vznešenost s dětskou spontánností. Průřezovým tématem básní je křehkost tohoto světa a člověka tváří v tvář nepochopitelné věčnosti a osudu („Jsem opravdu skutečný / A přijde opravdu smrt?..“); intonace překvapené jednoduchosti; formou krátkých básní s velmi konkrétními obrazy (krajiny, poetická zátiší). Básník hledá východisko v náboženství (zejména intenzivně v roce 1910), navštěvuje schůze Náboženské a filozofické společnosti, ale v básních jsou jeho náboženské motivy cudné a zdrženlivé („Neúprosná slova...“ o Kristu, který se nejmenuje ). V roce 1911 byl pokřtěn podle metodistického obřadu. Z básní těchto let Mandelstam zahrnul do svých knih necelou třetinu.
Mandelstamův akmeismus V roce 1911 se Mandelstam sblížil s N. S. Gumiljovem a A. A. Achmatovovou, v roce 1913 vyšly jeho básně Notre Dame a „Hagia Sophia“ v programovém výběru akmeistů. Programem akmeismu je pro něj konkrétnost, „totostrannost“, „spoluúčast bytostí na spiknutí proti prázdnotě a neexistenci“, překonávání křehkosti člověka a setrvačnosti vesmíru prostřednictvím kreativity („ze zlé tíhy , Jednou vytvořím něco krásného”): básník je přirovnán k architektovi, první kniha Mandelstam se jmenuje “Kámen” (1913, 2. vyd. 1916). Společnost by se měla budovat stejným „architektonickým“ způsobem (básně o všesjednocujícím Římě, články „Petr Čaadajev“, „Skrjabin a křesťanství“). Jeho básně získávají vysokou vážnost intonace, jsou prosyceny klasickými motivy („Petrohradské sloky“, „Bach“, „Neuvidím slavnou „Faedru“); v kombinaci s každodenními a knižními tématy to někdy vytváří podivně bizarní kresby („Kinematograf“, „Dombey a syn“). Sláva se mu dostává v literárních kruzích, v petrohradské bohémě je svůj, energický, dětinský a nezištně slavnostní nad poezií. A. A. Achmatova
Mandelstamův postoj k první světové válce a revoluci Mandelstam nejprve vítá první světovou válku, pak ji odhaluje („The Menagerie“); Postoj k říjnu 1917 jako ke katastrofě („Cassandra“, „Když se k nám připravoval říjnový brigádník...“) je nahrazen nadějí, že nový „brutální“ stát mohou strážci staré kultury polidštit , který do jeho chudoby vdechne domáckou, „helénskou“ „(ne římskou!) vřelost lidského slova. O tom jsou jeho lyrické články „Slovo a kultura“, „O povaze slova“, „Humanismus a modernita“, „Lidská pšenice“ atd. V (a později) opouští hladový Petrohrad na jih (Ukrajina, Krym, Kavkaz: memoáry „Feodosius“, 1925), ale odmítá emigrovat; v roce 1922 se usadil v Moskvě se svou mladou manželkou N. Ya Khazinou (N. Ya. Mandelstam), která se mu stala oporou na celý život a po jeho smrti hrdinně zachránila jeho odkaz. Básně pánů. (sbírka Tristia, 1922, „Druhá kniha“, 1923) jsou psány novým způsobem, významy slov se stávají nejasnými a iracionálními: „živé slovo neoznačuje předměty, ale svobodně si vybírá, jakoby pro bydlení,... sladké tělo."
Slova se spojují do frází pouze zvuky a sémantickou emocí („Russia, Leta, Lorelei“), spojení mezi frázemi se ztrácí kvůli chybějícím asociativním vazbám. Téma zahrnuje „černé slunce“ lásky, smrti, historické katastrofy, „noční slunce“ zachovalé a oživené kultury, koloběh časů a v jeho středu jsou „svaté ostrovy“ Hellas („Na saních. ..“, „Sestry tíhy a něhy ..“, „Proud zlatého medu...“, „V Petrohradě se znovu setkáme...“, atd.). V roce 1923 vysychaly naděje na humanizaci nové společnosti, Mandelstam se cítil jako ozvěna starého století v prázdnotě nového („The Horseshoe Finder“, „1. ledna 1924“) a po roce 1925 přestal psát poezie na pět let; teprve v roce 1928 vyšla závěrečná sbírka „Básně“ a prozaický příběh „Egyptská značka“ (ve stejném náhlém, asociativním stylu) o osudu malého muže v selhání dvou epoch.
Výzva k moci Od roku 1924 žije Mandelstam v Leningradu, od roku 1928 v Moskvě, bez domova a beznaděje, vydělává si na živobytí vyčerpávajícími překlady: „Cítím se jako dlužník revoluce, ale přináším jí dary, které nepřináší. potřeba." Přijímá ideály revoluce, ale odmítá vládu, která je falšuje. V roce 1930 napsal „Čtvrtou prózu“, brutální odsouzení nového režimu, a v roce 1933 poetickou invektivu („epigram“) na Stalina („Žijeme, aniž bychom cítili zemi pod námi...“). Tento rozchod s oficiální ideologií mu dává sílu vrátit se k tvořivosti (až na vzácné výjimky, „na stůl“, ne k publikaci): jeho básně o cti a svědomí, odkázané revolučními „prostými občany“, o nové lidské kultuře, která by se měl zrodit z pozemské přírody jako biologický nebo geologický fenomén („Zachraňte mou řeč...“, „Pro výbušnou udatnost nadcházejících staletí...“, „Arménie“, eseje „Cestujte do Arménie“). Asociativní styl jeho básní je stále drsnější, překotnější, temnější; jeho teoretickou motivací v eseji „Rozhovor o Dantovi“ (1933).
Mandelstamův exil a smrt V květnu 1934 byl Mandelstam zatčen (za „epigram“ a další básně), vyhoštěn do Cherdynu na severním Uralu a po záchvatu duševní choroby a pokusu o sebevraždu byl převezen do Voroněže. Tam sloužil až do května 1937 v exilu, živil se téměř žebrácky, nejprve z malých výdělků, pak ze skrovné pomoci přátel. Mandelstam čekal na zastřelení: neočekávaná shovívavost rozsudku v něm vyvolala duševní zmatek, který vyústil v sérii básní s otevřeným přijetím sovětské reality a připraveností k obětní smrti („Stanzy“ 1935 a 1937, tzv. óda“ na Stalina 1937 atd.); mnoho badatelů v nich však vidí pouze sebenátlak nebo „ezopský jazyk“.
Ústřední dílo voroněžských let „Básně o neznámém vojíně“ je nejtemnější z Mandelstamových děl s apokalyptickým obrazem revoluční (?) války o přežití lidstva a jeho světové mysli. Mandelstam buď doufal, že ho „óda“ zachrání, nebo řekl, že „je to nemoc“ a chtěl ji zničit. Po Voroněži žije rok v okolí Moskvy „jako v noční můře“ (A. Achmatovová). V květnu 1938 byl podruhé zatčen „za kontrarevoluční činnost“ a poslán na Kolymu. Zemřel v tranzitním táboře, ve stavu blízkém šílenství, podle oficiálního závěru na srdeční paralýzu. Jeho jméno zůstalo v SSSR asi 20 let zakázáno.
Díla O. E. Mandelstama Osip Emilievich Mandelstam je ruský básník, prozaik a překladatel, esejista, kritik, literární kritik. Jeden z největších ruských básníků 20. století. Ve svých raných poetických dílech Mandelstam obdivuje krásu přírody. Cítí naprosté souznění básníka s celým světem. Později dochází k výraznému přecenění krásy a romantického vnímání života. A malá království a zázraky jsou nahrazeny „bazénem zla a viskózního“.
- Ve svých raných poetických dílech Mandelstam obdivuje krásu přírody. Cítí naprosté souznění básníka s celým světem. Později dochází k výraznému přecenění krásy a romantického vnímání života. A malá království a zázraky jsou nahrazeny „bazénem zla a viskózního“.
- Tváří v tvář tvrdé realitě, kruté politice totalitního státu, nespravedlivého a hluchého k potřebám obyčejných lidí, považuje Mandelstam za svou povinnost o tom psát. Ve svých básních odráží běh událostí a jejich hrozné důsledky:
- Básníkův svobodomyslný duch, bolest pro vlast a trápení lidí vítězí nad strachem. S jistotou v hlase píše o všem a o všech, kdo se tehdy zapsali do dějin, kdo vzal moc do svých rukou a řídil život země i osud každého jednotlivého člověka. (Proto byla jeho poezie téměř půl století zatčena a distribuována pouze v seznamech.) Básník píše rozzlobené protistalinské řádky:
- 13. května 1934 byl básník zatčen na základě obvinění z autorství básní namířených proti Stalinovi, napsaných v roce 1933. Básník navíc nepopřel autorství. O. Mandelstam čelil těžkému mučení a fyzickému vyčerpání. A pak - Voroněžské vězení, během kterého básník dokončil práci na svém „voroněžském notebooku“, který se stal „labutí písní“ Mandelstamova díla.
Nech mě jít, vrať mi to, Voroněži:
Pustíš mě nebo mi budeš chybět,
Pustíš mě nebo mě přivedeš zpátky?
Voroněž je rozmar, Voroněž je havran, nůž.
Mandelstamovo srdce už dlouho pociťovalo potíže. Několik let před svou smrtí napsal prorockou báseň. Odrážela se v něm blížící se katastrofa jako v zrcadle:
- Mandelstamovo srdce už dlouho pociťovalo potíže. Několik let před svou smrtí napsal prorockou báseň. Odrážela se v něm blížící se katastrofa jako v zrcadle: Skřípou mi řasy, na hrudi se mi řine slza. Cítím beze strachu, že bude bouřka. Někdo úžasný se mě snaží urychlit, abych na něco zapomněl. Je dusno, a přesto chci žít až do smrti.
- V těch nejtrpčích básních Mandelstamův obdiv k životu neslábne. V nejtragičtějších dílech, jako je „Zachovej mou řeč navždy pro chuť neštěstí a kouře...“, je tato slast slyšet. Je ztělesněn ve frázích, které jsou nápadné svou novostí a silou: Kdyby mě jen tyto zmrzlé bloky milovaly - Jak města mířící na smrt zabíjejí v zahradě...
Osip Mandelstam
(1891-1938)
Zykin Alexander Shishatskaya Anastasia Moskalenko Sofia
Otec, Emilius Veniaminovich Mandelstam
(1856-1938), mistr rukavičkář, byl členem prvního cechu obchodníků, což mu dalo právo žít mimo Pale of Settlement, navzdory svému židovskému původu .
Matka, Flora Osipovna Verblovskaya, byla hudebník .
Rok Mandelstama ve Voroněži
V roce 1897 se rodina Mandelstamových přestěhovala do Petrohradu. Osip byl vzděláván na Tenishevsky School (od roku 1900 do roku 1907), jedné z nejprogresivnějších vzdělávacích institucí té doby. V letech 1908-1910 studoval Mandelstam na Sorbonně a univerzitě v Heidelbergu. 10. září 1911 byl zapsán na římsko-germánskou katedru Historicko-filologické fakulty Petrohradské univerzity, kde s přestávkami studoval až do roku 1917.
Škola Tenishevsky
Sorbonne
Petrohradská univerzita
Univerzita v Heidelbergu
Rok Mandelstama ve Voroněži
Osip Mandelstam se začal zajímat o francouzské symbolistické básníky v Paříži. Po návratu do Petrohradu hledal Mandelstam literární známosti a v roce 1909 skončil v domě Vjačeslava Ivanova, slavného básníka a teoretika symbolismu. Literární sbírky v bytě Vyacheslava Ivanova se nazývaly „věž“. V roce 1911 studenti této „básnické akademie“ založili nový literární spolek „Dílna básníků“.
Mandelstam se v Paříži setkal s N. Gumilyovem, který se stal jeho nejbližším přítelem a spolupracovníkem. Byl to Nikolaj Gumilyov, kdo ho „ordinoval“ do „hodnosti“ básníka.
Ve „věži“ byl Mandelstam představen Gumilyovově manželce, mladé básnířce Anně Andreevně Akhmatové. Všechny tři spojí nejen hluboké přátelství, ale i podobnost poetických tužeb.
A. Achmatova s Osipem Mandelstamem
1933
Anna Achmatová
Anna Achmatová
Rok Mandelstam ve Voroněži E
Na konci června 1915 se Osip Mandelstam v Kokteblu setkal s Marinou a Anastasií Cvetajevovými. V lednu 1916 přijela M. Cvetajevová do Petrohradu, kde se na literárním večeru setkala s petrohradskými básníky a viděla Mandelštama. Osip Emilievich přišel do Cvetajevy v Moskvě. Tato setkání byla vtělena do básní M. Cvetajevové a O. Mandelštama.
Osip Mandelstam - Marina Cvetajevová
„... A moskevské katedrály s pěti kopulemi
S jejich italskou duší
Připomínají mi fenomén Aurora,
Ale s ruským jménem a v kožichu.“
Marina Cvetajevová Osip Mandelstam „Hoď hlavou dozadu Protože jsi hrdý a lhář. Jaký veselý společník Přinesl mě letos v únoru!…”
V květnu 1919 se Osip Mandelstam v Kyjevě setkal s Nadezhdou Yakovlevnou Khazovovou, budoucí manželkou básníka. Sama Nadezhda Jakovlevna podrobně vypráví o jejich životě ve svých pamětech a nekonečně truchlí nad tím, že jí a Osipovi nebylo dovoleno dožít svůj život. Nejen dopisy, ale i básně mohou sloužit jako důkaz láskyplného přístupu Osipa Emilieviče k jeho manželce.
„Jsem na stejné úrovni jako ostatní Chci ti sloužit Suchý ze žárlivosti Kouzlit svými rty. Slovo neuspokojuje Mé rty jsou suché, A já zase bez tebe Hustý vzduch je prázdný...“
O. Mandelstam
Básně z doby první světové války a revoluce tvořily druhou knihu básníkových básní – „ Tristia"("kniha smutku", název se vrací k Ovidiovi), vyšla v roce 1922. Hlavními tématy této sbírky jsou antika, spojení epoch, láska. Celý život je jedno nepřetržité oddělení a jeho očekávání. Básník je vždy odsouzen k bloudění, k bloudění, k nepřátelství s úřady.
"Všechno se stalo předtím, všechno se stane znovu,
A jen okamžik uznání je pro nás sladký...“
V roce 1925 byla vydána jako samostatná kniha „Hluk času“. První dvě třetiny knihy vypráví o autorově dětství a studentských letech. Ale tohle není autobiografie, ani memoáry. Spíše by se daly nazvat „kulturními a historickými malbami z doby rozkladu autokracie“. Poslední třetinu, nesouvisející se zbytkem, zabírají krymské dojmy během občanské války.
V roce 1928 vyšla druhá – a poslední – kniha Mandelstamovy prózy „Egyptská známka“. Žánr tohoto drobného díla nelze jednoznačně definovat. Prvky zpovědi, pamfletu, otevřeného dopisu jsou v něm nepochybně přítomny, ale nedefinují celek. Obecně je tato próza diagnózou mravního úpadku doby již zcela postrádající kategorie laskavosti, slušnosti a cti. Hlavní postava příběhu Parnok – jak sám autor zdůrazňuje – je nepochybně autobiografická. V každém případě se jedná o dvojníka autora.
« Žijeme pod sebou, aniž bychom cítili zemi,
Naše projevy nejsou slyšet ani deset kroků.
Slyšíte jen kremelského horala
Vrah a bojovník..."
Na podzim roku 1933 napsal Mandelstam proti Stalinovi poetický epigram „Žijeme, aniž bychom cítili zemi pod námi...“, za což byl v květnu 1934 zatčen. Byl poslán do Cherdynu na severním Uralu, kde zůstal dva týdny, onemocněl a byl hospitalizován. Zatčení mělo na Mandelstama velmi těžký dopad. Poté byl převezen do Voroněže.
Ve Voroněži sloužil až do května 1937 v exilu, žil téměř žebravě, nejprve z malých výdělků, pak ze skrovné pomoci přátel. Mandelstam čekal na zastřelení - nečekaná shovívavost rozsudku v něm vyvolala duševní zmatek, který vyústil v sérii básní s otevřeným přijetím sovětské reality a připraveností k obětní smrti („Stanzas“ 1935 a 1937, tzv. nazývaná „óda“ na Stalina 1937 atd.). Mandelstam buď doufal, že ho „óda“ zachrání, nebo řekl, že „je to nemoc“ a chtěl ji zničit. Ústředním dílem voroněžských let jsou „Básně o neznámém vojákovi“, nejtemnější z Mandelstamových děl, s apokalyptickým obrazem revoluční války o přežití lidstva a jeho světové mysli.
„Nech mě jít, dej mi to, Voroněži:
Pustíš mě nebo mi budeš chybět,
Pustíš mě nebo mě přivedeš zpátky, -
Voroněž je rozmar, Voroněž je havran, nůž...“
dubna 1935
V květnu 1937 dostal básník povolení opustit Voroněž. Po exilu bylo Mandelstamům zakázáno žít v Moskvě a Leningradu. Toulali se poblíž Moskvy a žili svého času ve městě Kalinin. 2. května 1938 následovalo druhé zatčení.
Výňatek ze zápisu ze zvláštního zasedání NKVD SSSR.
Poslední fotografie O. Mandelstama z jeho osobní složky ve věznici Butyrka.
srpna 1938
V roce 1938 byl konvojem poslán do tábora na Dálném východě. Mandelstam zemřel 27. prosince 1938 ano z tyfu v tranzitním táboře Vladperpunkt
(Vladivostok).
Posmrtně rehabilitován:
- v případě 1938 - 1956,
- v případě roku 1934 - v roce 1987
Místo básníkova hrobu je stále neznámé.
