V letech ve vesnici Varnitsy nedaleko Rostova, v rodině zbožných a vznešených bojarů Kirilla a Marie, dostal při křtu jméno Bartoloměj.
Dítě od prvních dnů svého života všechny překvapovalo půstem ve středu a v pátek nepřijímalo mateřské mléko, pokud Maria jedla maso, dítě také odmítalo mateřské mléko. Maria si toho všimla a zcela odmítla jíst maso.
V sedmi letech byl Bartoloměj poslán studovat ke svým dvěma bratrům – staršímu Stefanovi a mladšímu Petrovi. Jeho bratři úspěšně studovali, ale Bartoloměj ve studiu zaostával, přestože s ním učitel hodně pracoval. Rodiče dítě kárali, učitel ho trestal a soudruzi se mu posmívali za jeho hloupost. Potom se Bartoloměj se slzami modlil k Pánu, aby mu dal knižní porozumění. Jednoho dne jeho otec poslal Bartoloměje pro koně z pole. Cestou potkal anděla seslaného Bohem v mnišské podobě: stařec stál pod dubem uprostřed pole a modlil se. Bartoloměj k němu přistoupil, uklonil se a začal čekat na konec starcovy modlitby. Požehnal chlapci, políbil ho a zeptal se, co chce. Bartoloměj odpověděl: "Z celé své duše se chci naučit číst a psát, Svatý otče, modli se za mě k Bohu, aby mi pomohl naučit se číst a psát." Mnich splnil Bartolomějovu prosbu, pozvedl svou modlitbu k Bohu a požehnal mládeži a řekl mu: „Od této chvíle ti Bůh dává, mé dítě, porozumět gramotnosti, překonáš své bratry a vrstevníky.“ Starší zároveň vyňal nádobu a dal Bartolomějovi kus prosfory: „Vezmi, dítě a jez,“ řekl: „To je ti dáno na znamení Boží milosti a pro pochopení Písma svatého .“ Starší chtěl odejít, ale Bartoloměj ho požádal, aby navštívil dům jeho rodičů. Rodiče hosta se ctí přivítali a nabídli občerstvení. Starší odpověděl, že nejprve by měl člověk ochutnat duchovní pokrm, a nařídil jejich synovi, aby četl žaltář. Bartoloměj začal harmonicky číst a rodiče byli překvapeni změnou, která se u jejich syna udála. Když se starší rozloučil, prorocky předpověděl o svatém Sergiovi: „Tvůj syn bude velký před Bohem i lidmi, stane se vyvoleným příbytkem Ducha svatého.“ Od té doby svatá mládež snadno četla a rozuměla obsahu knih. Se zvláštní horlivostí se začal hlouběji zabývat modlitbou a nevynechal jedinou bohoslužbu. Už jako dítě na sebe uvaloval přísný půst, ve středu a v pátek nic nejedl a ostatní dny jedl jen chléb a vodu.
Po staletí spočívaly ostatky sv. Sergia v Lávře Nejsvětější Trojice, kterou založil a byla jednou z největších svatyní ruské církve. Byli přirozeně jedním z prvních cílů proticírkevního boje, který rozpoutali ateisté, kteří se dostali k moci po Říjnové revoluci v roce. Uzavření Lávry předcházelo rouhačské otevření relikvií svatého Sergia v roce, které bylo jedním z hlavních článků široké kampaně úřadů za otevření svatých relikvií. Když byla Lávra v roce uzavřena, byly svaté relikvie umístěny do muzea. Před tím kněz Pavel Florenskij a hrabě Jurij Alexandrovič Olsufiev s požehnáním patriarchy Tichona před všemi tajně skryli čestnou hlavu světce. Teprve v roce, kdy byla Lávra spolu se svatými relikviemi vrácena církvi, byla čestná hlava znovu spojena s tělem.
Modlitby
Troparion Sergiovi, opatovi z Radoneže, Divotvorci celého Ruska, tón 4
Jako asketa ctností, / jako pravý bojovník Krista Boha, / pracoval jsi ve vášni velkých mužů v časném životě, / ve zpěvu, bdění a půstu, stal ses tvým učedníkem; / Stejně tak v tobě přebývá Duch svatý, / jehož působením jsi zářivě ozdoben. / Ale když máš smělost k Nejsvětější Trojici, / pamatuj na stádo, které jsi shromáždil, moudrý, / a nezapomeň, jak jsi slíbil, / navštěvovat své děti, / Ctihodný Sergius, náš Otče.
Troparion, tón 8
Od mládí jsi přijal Krista do své duše, ctihodný, / a ze všeho nejvíc jsi toužil vyhnout se světské vzpouře, / odvážně jsi odešel do pouště / a vychovával jsi v ní děti poslušnosti, plody pokory. / Tím, že jsi žil v Trojici, / svými zázraky jsi osvítil každého, kdo k tobě přišel, s vírou, / a hojně jsi každému poskytl uzdravení. / Otče náš Sergiusi, modli se ke Kristu Bohu, aby spasil naše duše.
Troparion, hlas téhož
V čistotě svého života jsi shromáždil zdroj svých slz, / zpovědí a potu práce, / a vylil jsi duchovní pramen, ó svatý Sergiusi, / smyl poskvrnu své duše i těla ve zkaženosti, která vytváří lásku ve vaší paměti. / Kvůli nim, děti tvé, k tobě voláme: / modli se, Otče, k Nejsvětější Trojici za naše duše.
Troparion pro nalezení relikvií, tón 4
Dnes vládnoucí město Moskva jasně září, / jako by nás osvětlovaly bleskové svítání, blesky tvých zázraků, / celý vesmír se schází / aby tě chválil, bohumilý Sergiusi, / tvůj nejčestnější a nejslavnější příbytek, / i ve jménu Nejsvětější Trojice jsi stvořil svá mnohá díla, Otče, / budou-li mít tvoji učedníci v tobě tvá stáda, / budeš naplněn radostí a radostí. / My, oslavující slavné objevení tvých úctyhodných relikvií, v skrytých zemích, / jako květina voní a kadidelnice je vonná, / laskavě líbám, různá uzdravení jsou přijatelná / a skrze tvé modlitby jsme poctěni odpuštěním hříchů , / Otče reverende Sergii, / modlete se k Nejsvětější Trojici, aby spasila naše duše.
Kontakion, tón 8
Zraněn Kristovou láskou, ctihodný, / a následován tou neodvolatelnou touhou, / nenáviděl jsi všechna tělesná potěšení, / a jako slunce své vlasti jsi zářil, / tímto tě Kristus obohatil darem zázraků. / Vzpomeň si na nás, kteří ctíme tvou požehnanou památku, a voláme k tobě: / Raduj se, Sergeji Boží moudrý.
V kontakion, hlas stejný
Jako rovný nehmotnému / jsi překonal všechny svaté skrze půst a bdění modlitby, moudrý Sergius, / tak jsi dostal od Boha k léčení nemocí a zahánění démonů / a proto voláme ty: / Raduj se, otče reverende Sergii.
Kontakion pro nalezení relikvií, tón 8
Dnes jako slunce ze země zazářily tvé úctyhodné relikvie, jeví se neporušitelné, / jako vonný květ, zářící mnoha zázraky, / a vyzařující různá uzdravení všem věrným, / a vesele tvé vyvolené stádo, / máš moudře shromáždili a dobře je pásli, / za ně i nyní stojíš před Trojicí a modlíš se, / a my všichni k tobě voláme: / Raduj se, Sergiusi, Boží moudrý.
Tropár sv. Sergius a Nikon z Radoneže, tón 8
Jako trojjasné slunce zářících hvězd, / osvětluješ srdce věřících světlem Trojice, / objevily se nádoby Světla Nejsvětější Trojice, / a tvým úžasným životem mnicha zřízení zákon byl rychle ustanoven, / a nádhera církví, a věřících, a světec a všichni lidé, / za všechnu tu démonickou špínu, která odsud odehnala / svým čistým učením a skutky, / laskavě pase stádo vámi shromážděni, / ale i nyní se k vám modlíme: navštěvujte své děti, / jak mají smělost k Nejsvětější Trojici, / moudrému Bohu, Sergiu se svým úžasným učedníkem Nikonem, / a modlete se ke Kristu, ať Bůh spasí naše duše.
Kontakion St. Sergius a Nikon z Radoneže, tón 8
V půstu, když jsme se připojili k Velkému Antonínovi / a Euthymiovi Jeruzalémskému, žárlivým na námahu, / jako andělé, zjevující se na zemi, / osvěcující, ctihodná, věrná srdce / Božská znamení a zázraky vždy, / proto tě radostně ctíme a zvoláme k tobě s láskou: / Radujte se, ctihodní otcové Sergii a Nikone, / oplodnění postního muže a celé ruské země je velkým potvrzením.
Literatura
- Život (velký)
- Život (velký, rozdělený do samostatných stránek kapitol)
Použité materiály
- Život (podle "Příručky duchovního"):
- Kompletní Troparion, Nakladatelství "Trinity", 2006, roč. 71-73, 81, 82.
- Andronik (Trubačev), opat, "Osud hlavy sv. Sergia", ZhMP, 2001, č. 4, s. 33-53.
Podle prastaré legendy se panství rodičů Sergia z Radoneže, bojarů z Rostova, nacházelo v blízkosti Rostova Velikého, na cestě do Jaroslavle. Rodiče, „ušlechtilí bojaři“, žili zřejmě jednoduše, byli to tiší, klidní lidé se silným a vážným způsobem života.
Sv. Kirill a Maria. Malba kostela Nanebevstoupení Páně na Grodce (Pavlov Posad) Rodiče Sergia z Radoneže
Ačkoli Cyril více než jednou doprovázel knížata z Rostova k Hordě, jako důvěryhodný, blízký člověk, sám nežil bohatě. O nějakém luxusu či prostopášnosti pozdějšího statkáře nelze ani mluvit. Spíše naopak by se dalo myslet, že domácí život je bližší tomu selskému: jako chlapec byl Sergius (a poté Bartoloměj) poslán do pole přinášet koně. To znamená, že věděl, jak je zmást a obrátit. A vést ho k nějakému pařezu, chytit ho za rány, vyskočit a vítězně klusat domů. Možná je pronásledoval i v noci. A samozřejmě to nebyl barčuk.
Rodiče si lze představit jako slušné a spravedlivé lidi, do značné míry věřící. Pomáhali chudým a ochotně vítali cizí lidi.
3. května se Marii narodil syn. Kněz mu dal jméno Bartoloměj podle svátku tohoto světce. Zvláštní odstín, který ji odlišuje, leží na dítěti od raného dětství.
V sedmi letech byl Bartoloměj poslán ke studiu gramotnosti do církevní školy spolu se svým bratrem Stefanem. Stefan se dobře učil. Bartoloměj nebyl dobrý ve vědě. Stejně jako později Sergius je i malý Bartoloměj velmi tvrdohlavý a snaží se, ale bez úspěchu. Je naštvaný. Učitel ho někdy trestá. Soudruzi se smějí a rodiče uklidňují. Bartoloměj pláče sám, ale nehýbe se vpřed.
A tady je vesnický obrázek, tak blízký a tak srozumitelný o šest set let později! Hříbata se někam zatoulala a zmizela. Jeho otec poslal Bartoloměje, aby je hledal, chlapec se asi takto nejednou toulal po polích, v lese, snad u břehu Rostovského jezera, a volal na ně, poplácal je bičem a táhl je; ohlávky. Se vší Bartolomějovou láskou k samotě, přírodě a se vší zasněností se samozřejmě zhostil každého úkolu nanejvýš svědomitě – tato vlastnost poznamenala celý jeho život.
Sergius z Radoneže. Zázrak
Nyní – velmi deprimovaný svými neúspěchy – nenašel to, co hledal. Pod dubem jsem potkal „staršího mnicha v hodnosti presbytera“. Starší mu evidentně rozuměl.
Co chceš, chlapče?
Bartoloměj v slzách mluvil o svých bolestech a žádal, aby se modlil, aby mu Bůh pomohl ten dopis překonat.
A pod tím samým dubem stařec stál, aby se modlil. Vedle něj je Bartoloměj – ohlávka přes rameno. Když skončil, vyňal cizinec z prsou relikviář, vzal kousek prosfory, požehnal jím Bartoloměje a přikázal mu, aby ho snědl.
To je vám dáno jako znamení milosti a pro pochopení Písma svatého. Od této chvíle budete ovládat čtení a psaní lépe než vaši bratři a soudruzi.
Nevíme, o čem mluvili dál. Bartoloměj ale pozval staršího domů. Rodiče ho přijali dobře, jako obvykle s cizími lidmi. Starší zavolal chlapce do modlitebny a nařídil mu, aby četl žalmy. Dítě se vymlouvalo na neschopnost. Ale sám návštěvník dal knihu a opakoval objednávku.
A nakrmili hosta a u večeře mu vyprávěli o znameních nad jeho synem. Starší opět potvrdil, že Bartoloměj nyní bude dobře rozumět Písmu svatému a bude ovládat čtení.
[Po smrti svých rodičů odešel sám Bartoloměj do Khotkovo-Pokrovského kláštera, kde byl již mnišován jeho ovdovělý bratr Stefan. Ve snaze o „nejpřísnější mnišství“, o život v divočině, zde nezůstal dlouho, a když přesvědčil Stefana, založil spolu s ním poustevnu na břehu řeky Konchura, na kopci Makovets uprostřed hor. vzdáleného lesa Radonezh, kde postavil (asi 1335) malý dřevěný kostel ve jménu Nejsvětější Trojice, na jehož místě nyní stojí katedrální kostel také ve jménu Nejsvětější Trojice.
Stefan, který nedokázal odolat příliš drsnému a asketickému životnímu stylu, brzy odešel do moskevského kláštera Epiphany, kde se později stal opatem. Bartoloměj, který zůstal zcela sám, zavolal jistého opata Mitrofana a přijal od něj tonzuru pod jménem Sergius, protože se toho dne slavila památka mučedníků Sergia a Bakcha. Bylo mu 23 let.]
Po provedení obřadu tonzury představil Mitrofan Sergia z Radoneže do St. Tyne. Sergius strávil sedm dní, aniž by opustil svůj „kostel“, modlil se, „nejedl“ nic kromě prosfory, kterou dal Mitrofan. A když nastal čas, aby Mitrofan odešel, požádal ho o požehnání pro svůj pouštní život.
Opat ho podpíral a uklidňoval, jak jen mohl. A mladý mnich zůstal sám mezi svými ponurými lesy.
Objevily se před ním obrazy zvířat a odporných plazů. Vrhli se na něj s pískáním a skřípěním zubů. Jedné noci, podle příběhu o mnichovi, když ve svém „kostelu“ „zpíval matin“, náhle vstoupil zdí sám Satan a s ním celý „pluk démonů“. Odháněli ho, vyhrožovali mu, postupovali. Modlil se. („Nechť Bůh znovu povstane a jeho nepřátelé budou rozptýleni...“) Démoni zmizeli.
Přežije v hrozivém lese, v ubohé cele? Podzimní a zimní sněhové bouře na jeho Makovitsa musely být hrozné! Koneckonců, Stefan to nemohl vydržet. Ale Sergius takový není. Je vytrvalý, trpělivý a „miluje Boha“.
Nějakou dobu takhle žil úplně sám.
Sergius z Radoneže. Krotký medvěd
Sergius jednou u svých cel spatřil obrovského medvěda, slabého hladem. A litoval toho. Přinesl ze své cely kousek chleba a podával ho – od dětství byl, stejně jako jeho rodiče, „podivně přijímán“. Chlupatý poutník pokojně jedl. Pak ho začal navštěvovat. Sergius vždy sloužil. A medvěd se ochočil.
Mládí svatého Sergia (Sergius z Radoneže). Nesterov M.V.
Ale bez ohledu na to, jak osamělý byl mnich v této době, kolovaly zvěsti o jeho pouštním životě. A pak se začali objevovat lidé, kteří žádali, aby byli přijati a spaseni společně. Sergius odrazoval. Poukázal na obtížnost života, na útrapy s tím spojené. Stefanův příklad byl pro něj stále živý. Přesto se poddal. A přijal jsem několik...
Bylo postaveno dvanáct cel. Na ochranu před zvířaty ji obehnali plotem. Cely stály pod obrovskými borovicemi a smrky. Trčely pařezy čerstvě pořezaných stromů. Mezi nimi bratři zasadili svou skromnou zeleninovou zahradu. Žili tiše a krutě.
Sergius z Radoneže šel ve všem příkladem. Sám kácel cely, nosil polena, vozil vodu ve dvou vodních nosičích na horu, mlel ručními mlýnskými kameny, pekl chleba, vařil, stříhal a šil šaty. A teď byl pravděpodobně vynikající tesař. V létě i v zimě chodil ve stejném oblečení, nevadil mu ani mráz, ani horko. Fyzicky, navzdory skromnému jídlu, byl velmi silný, „měl sílu proti dvěma lidem“.
Jako první se zúčastnil bohoslužeb.
Díla sv. Sergia (Sergia z Radoneže). Nesterov M.V.
Tak roky plynuly. Komunita nepopiratelně žila pod vedením Sergia. Klášter rostl, stal se složitějším a musel se formovat. Bratři chtěli, aby se Sergius stal opatem. Ale odmítl.
Touha po abatyši, řekl, je počátkem a kořenem touhy po moci.
Ale bratři trvali na svém. Několikrát na něj starší „zaútočili“, přesvědčovali ho, přesvědčovali. Sergius sám založil poustevnu, sám postavil kostel; kdo by měl být opatem a vykonávat liturgii?
Naléhání se málem změnilo ve výhrůžky: bratři prohlásili, že pokud nebude opata, všichni se rozejdou. Pak se Sergius, uplatňující svůj obvyklý smysl pro proporce, podvolil, ale také relativně.
Přál bych si, - řekl, - je lepší studovat než učit; Je lepší poslouchat než rozkazovat; ale bojím se Božího soudu; Nevím, co se Bohu líbí; staň se svatá vůle Páně!
A rozhodl se nehádat – přenést věc na uvážení církevních úřadů.
Otče, přinesli hodně chleba, požehnej ti, abys to přijal. Zde jsou podle vašich svatých modliteb u brány.
Sergius požehnal a do brány kláštera vjelo několik vozů naložených pečeným chlebem, rybami a různými potravinami. Sergius se zaradoval a řekl:
No, vy hladoví, nakrmte naše chlebodárce, pozvěte je, aby se s námi podělili o společné jídlo.
Nařídil všem, aby udeřili do šlehače, šli do kostela a sloužili děkovnou modlitbu. A teprve po modlitbě nám požehnal, abychom se posadili k jídlu. Chléb se ukázal být teplý a měkký, jako by právě vyšel z trouby.
Trojiční lávra svatého Sergia (Sergius z Radoneže). Lissner E.
Klášter již nebyl potřeba jako dříve. Ale Sergius byl stále stejně prostý - chudý, chudý a lhostejný k výhodám, jako zůstal až do své smrti. Moc ani různé „odlišnosti“ ho vůbec nezajímaly. Tichý hlas, tiché pohyby, klidná tvář, ta svatého velkoruského tesaře. Obsahuje naše žito a chrpy, břízy a zrcadlové vody, vlaštovky a křížaly a nesrovnatelnou vůni Ruska. Vše je povýšeno do maximální lehkosti a čistoty.
Mnozí přicházeli zdaleka, aby se na mnicha podívali. To je doba, kdy je „starý muž“ slyšet po celém Rusku, když se sblíží s Metropolitanem. Alexy, urovnává spory, provádí grandiózní misi k šíření klášterů.
Mnich chtěl přísnější řád, bližší raně křesťanské komunitě. Všichni jsou si rovni a všichni jsou stejně chudí. Nikdo nic nemá. Klášter žije jako komunita.
Inovace rozšířila a zkomplikovala aktivity Sergia. Bylo nutné postavit nové budovy - refektář, pekárnu, sklady, stodoly, hospodyně atd. Dříve bylo jeho vedení pouze duchovní - mniši k němu chodili jako zpovědník, ke zpovědi, pro podporu a vedení.
Pracovat musel každý práceschopný. Soukromé vlastnictví je přísně zakázáno.
Pro řízení stále složitější komunity si Sergius vybral asistenty a rozdělil mezi ně zodpovědnost. První osoba po opatovi byla považována za sklepníka. Tuto pozici poprvé zřídil v ruských klášterech sv. Theodosius Pečerský. Sklepník měl na starosti pokladnu, děkanství a vedení domácnosti - nejen uvnitř kláštera. Když se statky objevily, měl na starosti jejich život. Pravidla a soudní spory.
Již za Sergia zřejmě existovalo vlastní orné hospodaření - kolem kláštera jsou orná pole, částečně je obdělávají mniši, částečně najatí rolníci, částečně ti, kteří chtějí pracovat pro klášter. Takže sklepník má spoustu starostí.
Jedním z prvních sklepníků Lávry byl sv. Nikon, později opat.
Zpovědníkem byl jmenován nejzkušenější v duchovním životě. Je zpovědníkem bratří. , zakladatel kláštera u Zvenigorodu, byl jedním z prvních zpovědníků. Tuto pozici později dostal Epiphanius, Sergiusův životopisec.
Církev udržoval pořádek v kostele. Menší postavení: para-ekklesiarcha - udržoval církev v čistotě, kanonarcha - vedl „poslušnost sboru“ a vedl liturgické knihy.
Tak žili a pracovali v klášteře Sergius, dnes známém, s vybudovanými cestami, kde se mohli zastavit a na chvíli zůstat - ať už pro obyčejné lidi nebo pro prince.
Století zaplňují dva metropolité, oba pozoruhodní: Peter a Alexy. Hegumen armády Petr, původem Volyň, byl prvním ruským metropolitou, který sídlil na severu – nejprve ve Vladimiru, poté v Moskvě. Petr byl první, kdo požehnal Moskvě. Ve skutečnosti za ni dal celý svůj život. Je to on, kdo jde do Hordy, získá od Uzbeka ochranný list pro duchovenstvo a neustále pomáhá princi.
Metropolita Alexy pochází z vysoce postavených starověkých bojarů z města Černigov. Jeho otcové a dědové sdíleli s knížetem práci na vládnutí a obraně státu. Na ikonách jsou vyobrazeni vedle sebe: Petr, Alexy, v bílých kápích, tváře potemnělé časem, úzké a dlouhé, šedé vousy... Dva neúnavní tvůrci a dělníci, dva „přímluvci“ a „patroni“ Moskvy.
Atd. Sergius byl za Petera ještě chlapec, žil s Alexym mnoho let v harmonii a přátelství. Ale sv. Sergius byl poustevník a „muž modlitby“, milovník lesa, ticha - jeho životní cesta byla jiná. Měl by od dětství, když se vzdálil od zloby tohoto světa, žít u dvora, v Moskvě, vládnout, někdy vést intriky, jmenovat, propouštět, vyhrožovat! Metropolita Alexy často přichází do své Lávry - možná si odpočinout s tichým mužem - od bojů, nepokojů a politiky.
Mnich Sergius vstoupil do života, když už se tatarský systém rozpadal. Časy Batu, ruiny Vladimíra, Kyjev, bitva o město - vše je daleko. Probíhají dva procesy, Horda se rozpadá a mladý ruský stát sílí. Horda se rozděluje, Rus se spojuje. Horda má několik soupeřů, kteří soupeří o moc. Vzájemně se řežou, ukládají se, odcházejí a oslabují sílu celku. V Rusku naopak dochází k vzestupu.
Mezitím se Mamai prosadil v Hordě a stal se chánem. Shromáždil celou Volžskou hordu, najal Khivany, Yases a Burtase, dohodl se s Janovci, litevským princem Jagellem – v létě založil svůj tábor u ústí řeky Voroněže. Jagiello čekal.
Toto je pro Dimitriho nebezpečná doba.
Až dosud byl Sergius tichým poustevníkem, tesařem, skromným opatem a vychovatelem, světcem. Nyní stál před těžkým úkolem: požehnáním krve. Žehnal by Kristus válce, dokonce i národní?
Sv. Sergius z Radoněže žehná D. Donskojovi. Kivšenko A.D.
Rus se shromáždil
18. srpna dorazil Dimitrij s knížetem Vladimírem ze Serpuchova, knížaty jiných oblastí a guvernéry do Lávry. Bylo to pravděpodobně vážné a zároveň hluboce vážné: Rus se opravdu shromáždil. Moskva, Vladimir, Suzdal, Serpukhov, Rostov, Nižnij Novgorod, Belozersk, Murom, Pskov s Andrejem Olgerdovičem – toto je poprvé, kdy byly takové síly nasazeny. Ne nadarmo jsme vyrazili. Všichni to pochopili.
Začala modlitební služba. Během bohoslužby dorazili poslové - v Lavře probíhala válka - hlásili pohyb nepřítele a varovali je, aby si pospíšili. Sergius prosil Dimitriho, aby zůstal na jídlo. Tady mu řekl:
Ještě nepřišel čas, abys s věčným spánkem nosil korunu vítězství; ale mnoho, bezpočet vašich spolupracovníků je protkáno mučednickými věnci.
Po jídle mnich požehnal knížeti a celé jeho družině, pokropil sv. voda.
Jdi, neboj se. Bůh ti pomůže.
A naklonil se a zašeptal mu do ucha: "Vyhraješ."
Ve skutečnosti, že Sergius dal princi Sergiovi za asistenty dva mnichy podle schématu, je něco majestátního s tragickým podtextem: Peresvet a Osljabya. Byli válečníci ve světě a šli proti Tatarům bez přileb a brnění - podle schématu, s bílými kříži na klášterních šatech. Je zřejmé, že to dalo Demetriově armádě podobu posvátného křižáka.
20. Dmitrij byl již v Kolomně. Ve dnech 26.-27. překročili Rusové Oku a postupovali k Donu přes Rjazaň. Toho bylo dosaženo 6. září. A váhali. Máme počkat na Tatary nebo přejít?
Starší zkušení guvernéři navrhli: měli bychom počkat tady. Mamai je silný a Litva a princ Oleg Rjazansky jsou s ním. Dimitri, navzdory radám, překročil Don. Cesta zpět byla přerušena, což znamená, že vše je vpřed, vítězství nebo smrt.
Sergius byl také v těchto dnech v nejvyšším duchu. A časem poslal za knížetem dopis: "Jdi, pane, jdi vpřed, Bůh a Nejsvětější Trojice pomohou!"
Podle legendy Peresvet, který byl již dlouho připraven na smrt, vyskočil na výzvu tatarského hrdiny, a když se potýkal s Chelubeyem, udeřil ho a on sám padl. Začala všeobecná bitva na obrovské frontě dlouhé v té době deset mil. Sergius správně řekl: „Mnoho je protkáno mučednickými věnci. Bylo jich hodně propletených.
Během těchto hodin se mnich modlil s bratry ve svém kostele. Mluvil o postupu bitvy. Pojmenoval padlé a přečetl pohřební modlitby. A nakonec řekl: "Vyhráli jsme."
Ctihodný Sergius z Radoneže. Zánik
Sergius z Radoněže přišel do své Makovitsy jako skromný a neznámý mladík Bartoloměj a odešel jako nejslavnější stařec. Před mnichem byl na Makovitsa les, poblíž pramen a vedle něj žili v divočině medvědi. A když zemřel, místo ostře vyčnívalo z lesů a z Ruska. Na Makovitsa byl klášter - Trojiční lávra svatého Sergia, jeden ze čtyř vavřínů naší vlasti. Kolem se vyčistily lesy, objevila se pole, žito, oves, vesnice. I za Sergia se odlehlý pahorek v lesích Radoneže stal jasnou atrakcí pro tisíce. Sergius z Radoněže založil nejen svůj klášter a neoperoval jen z něj. Nespočet je klášterů, které vznikly s jeho požehnáním, založené jeho učedníky – a prodchnuté jeho duchem.
Takže mladý muž Bartoloměj, který odešel do lesů „Makovitsa“, se ukázal jako tvůrce kláštera, pak klášterů, pak mnišství obecně v obrovské zemi.
Sergius po sobě nezanechal žádné spisy a zdá se, že nic neučí. Ale učí přesně celým svým zjevem: pro některé je útěchou a osvěžením, pro jiné - tichou výčitkou. Sergius v tichosti učí ty nejjednodušší věci: pravdu, integritu, mužnost, práci, úctu a víru.
Historie bitvy u Kulikova je neoddělitelně spjata se jménem jednoho z nejuctívanějších ruských světců, zakladatele Trojicko-sergijské Larvy, Sergia z Radoneže. Není náhodou, že na jeho počest byl na Červeném kopci postaven chrám.
Podle církevní tradice, uvedené v „Příběhu masakru Mamai“ a „Život Sergeje z Radoneže“, mnich Sergius požehnal princi Dmitriji Donskému před bitvou s Mamai na Kulikovo poli, dal dva mnichy Peresveta a Oslyabyu , aby dočasně opustili své mnišské sliby a vzali meč na obranu vaší vlasti a víry. Během bitvy sv. Sergius shromáždil mnišské bratry a modlil se za vítězství a za odpočinek padlých vojáků, nazval je jménem a nakonec řekl bratřím, že nepřítel byl poražen.
Sergius z Radoneže je často nazýván opatem ruské země. Právě se svatým Sergiem začalo duchovní obrození a sjednocení Ruska po nepřátelství a občanských sporech. V těžkých letech jha Zlaté hordy se stal duchovním vůdcem země. Využil svého morálního vlivu, aby přesvědčil pochybovače a odpůrce, že ke svržení jha Hordy je zapotřebí silná vláda, schopná sjednotit všechny síly a dovést je k vítězství. Jako nejpopulárnější církevní postava na severovýchodní Rusi a vedený vůlí metropolity Alexyho Sergius opakovaně plnil své politické rozkazy a usmiřoval knížata.
Sergius z Radoněže prožil dlouhý a spravedlivý život; jeho krátká biografie je plná jasných událostí a je úzce spjata s historií Ruska a ruské pravoslavné církve. Sergius z Radoneže se narodil kolem roku 1314 v rodině rostovských bojarů Cyrila a Marie a dostal jméno Bartoloměj. Legenda praví, že mladík toužil po vědění, ale studium na farní škole pro něj nikdy nebylo snadné. A jednoho dne, když hledal ztracené koně, uviděl starého muže na poli, jak se modlí pod osamělým dubem. Mladík k němu přistoupil pro požehnání a řekl mu o svém smutku. Starší mu požehnal a řekl: „Od této chvíle ti Bůh dá schopnost číst a psát. A skutečně, po této krátké komunikaci se zbožným starcem, mladý muž snadno zvládl umění číst a vrhl se do studia božských knih. Tato epizoda z biografie Sergia z Radoneže je dobře známá z obrazu umělce M. V. Nesterova „Vize mládí Bartoloměje“, který je uložen v Treťjakovské galerii (pro video o historii vzniku tohoto obrazu, viz 7. číslo pořadu „Treťjakovská galerie“ Historie mistrovského díla.
Kolem roku 1328 se Bartolomějova rodina přestěhovala do města Radoněž, jehož jméno bylo po mnišské tonsuraci mladíka pevně zakořeněno v jeho jménu - Sergius z Radoneže, Sergius z Radoněže. Klášterní život svatého Sergia začal v roce 1337, kdy se spolu s bratrem Stefanem, mnichem z Khotkovo přímluveckého kláštera, usadili v lese na kopci Makovec a postavili malý dřevěný kostel ve jménu Nejsvětější Trojice. Tato událost je považována za datum založení kláštera Trinity-Sergius, kláštera, do kterého se k Sergiovi Radoněžskému shromáždily stovky lidí, kteří hledali samotu a mír v modlitbách. Sergius z Radoněže vychoval mnoho učedníků, kteří založili desítky klášterů v různých částech Ruska, stavěli kostely a shromažďovali kolem sebe příznivce pravoslaví, jediné víry a země.
Sergius z Radoněže je uctíván ruskou pravoslavnou církví jako světec jako světec, ochránce ruské země, rádce mnichů, patron ruské armády a zvláštní patron dětí, které si přejí úspěch ve škole.
Ctihodný starší zemřel 25. září (8. října) 1392 a o 30 let později, 5. července (18) 1422, byly jeho ostatky nalezeny neporušené. Den smrti světce a den nálezu jeho ostatků jsou ruskou pravoslavnou církví zvláště uctívány jako dny památky světce.
Podrobnější informace o biografii Sergia z Radoneže naleznete v následujících publikacích, které jsou zajímavé pro dospělé i děti:
1. Život a činy našeho ctihodného a bohabojného otce Sergia, opata Radoněžského a celého Ruska, zázračného pracovníka / Comp. hieromon. Nikon (Rožděstvensky), pozdější arcibiskup. Vologda a Totemský. – Sergiev Posad: STSL, 2004. – 336 s.
2. Svatý Sergius z Radoněže je velký asketa ruské země. – M., 2004. – 184 s.
3. Vykročení za hranice času...Reverend Sergius z Radoněže ve vybraných dílech a uměleckých dílech 14. - počátku 20. století. – Moskva: Léto, 2013. – 176 s.
4. Život sv. Sergia, Divotvorce z Radoneže: 100 miniatur z osobního života konce 16. století ze sbírky sakristie Nejsvětější Trojice-Sergius Lavra/Auth.-comp. Aksenová G.V. – M., Kulturní a vzdělávací nadace pojmenovaná po. adv. umění. S. Stolyarová, 1997. – 236 s.
5. Život a hagiografie Sergia z Radoneže / Comp., last. a komentovat. V.V. Kolešová. – M.: Sov. Rusko, 1991. – 368 s.
6. Život sv. Sergia z Radoneže/Auth.-comp. M.A. Napsáno. – M.: RIPOL CLASSIC, 2003. – 160 s.
7. Borisov S.N. Sergius z Radoneže. – M.: Mol. Stráž, 2003. – 298 s.
Sergius z Radoneže (asi 1314-1392) je uctíván ruskou pravoslavnou církví jako světec a je považován za největšího asketu ruské země. Nedaleko Moskvy založil Trojicko-sergiovskou lávru, která se dříve nazývala Klášter Nejsvětější Trojice. Sergius z Radoneže kázal myšlenky hesychasmu. Chápal tyto myšlenky po svém. Zejména odmítl myšlenku, že do Božího království vstoupí pouze mniši. "Všichni dobří budou zachráněni," učil Sergius. Stal se snad prvním ruským duchovním myslitelem, který byzantské myšlení nejen napodoboval, ale také kreativně rozvíjel. V Rusku je zvláště uctívána památka Sergia z Radoneže. Byl to tento asketický mnich, který požehnal Dmitriji Moskevskému a jeho bratranci Vladimiru Serpukhovskému v boji proti Tatarům. Jeho ústy ruská církev poprvé vyzvala k boji proti Hordě.
O životě svatého Sergia víme od Epiphania Moudrého, mistra „pletení slov“. „Život Sergia z Radoneže“ napsal v letech 1417-1418 ve svých úpadcích. v klášteře Trinity-Sergius. Podle jeho svědectví se v roce 1322 narodil rostovskýmu bojarovi Kirillovi a jeho manželce Marii syn Bartoloměj. Tato rodina byla kdysi bohatá, ale pak zchudla a na útěku před pronásledováním od služebnictva Ivana Kality byli kolem roku 1328 nuceni přestěhovat se do Radoneže, města, které patřilo nejmladšímu synovi velkovévody Andreje Ivanoviče. V sedmi letech se Bartoloměj začal učit číst a psát v církevní škole; Vyrostl jako tichý a přemýšlivý chlapec, který se postupně rozhodl opustit svět a zasvětit svůj život Bohu. Jeho rodiče sami složili mnišské sliby v Khotkovském klášteře. Tam jeho starší bratr Štěpán složil slib mnišství. Bartoloměj, který odkázal majetek svému mladšímu bratrovi Petrovi, odešel do Khotkova a začal se stát mnichem pod jménem Sergius.
Bratři se rozhodli opustit klášter a zřídili si celu v lese, deset mil od něj. Společně vykáceli kostel a vysvětili jej na počest Nejsvětější Trojice. Kolem roku 1335 Stefan nemohl vydržet útrapy a odešel do moskevského kláštera Epiphany a nechal Sergia samotného. Pro Sergia začalo období těžkých zkoušek. Jeho samota trvala asi dva roky a pak se k němu začali hrnout mniši. Postavili dvanáct cel a obehnali je plotem. Tak se v roce 1337 zrodil klášter Trinity-Sergius a Sergius se stal jeho opatem.
Vedl klášter, ale toto vedení nemělo nic společného s mocí v obvyklém, světském smyslu toho slova. Jak se říká v Životě, Sergius byl pro každého „jako koupený otrok“. Kácel cely, nosil klády, vykonával těžké práce a až do konce plnil svůj slib mnišské chudoby a služby bližnímu. Jednoho dne mu došlo jídlo a poté, co tři dny hladověl, odešel k mnichovi svého kláštera, jistému Danielovi. Chystal se ke své cele přistavět verandu a čekal na tesaře z vesnice. A tak opat pozval Daniela k této práci. Daniel se bál, že od něj Sergius bude chtít hodně, ale souhlasil, že bude pracovat za shnilý chléb, který už nebylo možné jíst. Sergius celý den pracoval a večer mu Daniel „přinesl síto shnilého chleba“.
Také podle Života „využil každé příležitosti k založení kláštera tam, kde to považoval za nutné“. Podle jednoho současníka mohl Sergius „tichými a pokornými slovy“ působit na nejzatvrzelejší a nejzatvrzelejší srdce; velmi často smířená knížata válčící mezi sebou. V roce 1365 ho poslal do Nižního Novgorodu, aby usmířil znesvářené knížata. Cestou si Sergius našel čas, aby vytvořil pustinu v divočině okresu Gorokhovets v bažině poblíž řeky Klyazma a postavil chrám Nejsvětější Trojice. Usadil se tam „starší poustevníků, kteří jedli lýka a sekali seno v bažině“. Kromě kláštera Trinity-Sergius založil Sergius klášter Zvěstování na Kiržachu, Staro-Golutvin u Kolomny, klášter Vysockij a klášter sv. Jiří na Klyazmě. Ve všech těchto klášterech jmenoval své učedníky opaty. Jeho studenti založili více než 40 klášterů, například Savva (Savvino-Storozhevsky u Zvenigorodu), Ferapont (Ferapontov), Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky). Podle svého života vykonal Sergius z Radoneže mnoho zázraků. Lidé k němu přicházeli z různých měst, aby se uzdravili a někdy ho dokonce jen viděli. Podle života kdysi vzkřísil chlapce, který zemřel v náručí svého otce, když nesl dítě světci k uzdravení.
Když Sergius dosáhl velmi vysokého věku, předvídal svou smrt do šesti měsíců, zavolal k sobě bratry a požehnal žákovi zkušenému v duchovním životě a poslušnosti, mnichovi Nikonovi, aby se stal abatyší. Sergius zemřel 25. září 1392 a byl brzy svatořečen. Stalo se to ještě za života lidí, kteří ho znali. Incident, který se už nikdy neopakoval.
O 30 let později, 5. července 1422, byly jeho relikvie nalezeny neporušené, jak dokládá Pachomius Logofet. Proto je tento den jedním ze dnů památky světce 11. dubna 1919, během kampaně za otevření relikvií, byly za účasti zvláštní komise za účasti zástupců církve otevřeny relikvie Sergia z Radoněže. . Pozůstatky Sergia byly nalezeny v podobě kostí, vlasů a úlomků hrubého mnišského roucha, ve kterém byl pohřben. Pavel Florenský se dozvěděl o nadcházejícím otevření relikvií a za jeho účasti (za účelem ochrany relikvií před možností úplného zničení) byla hlava sv. Sergia tajně oddělena od těla a nahrazena hlavou knížete. Trubetskoy, pohřben v Lavra. Až do navrácení relikvií kostela byla hlava sv. Sergia uchovávána odděleně. V letech 1920-1946. relikvie byly v muzeu umístěném v budově kláštera. 20. dubna 1946 byly ostatky Sergia vráceny církvi. V současné době jsou relikvie sv. Sergia v katedrále Nejsvětější Trojice v Lávře Trojice-Sergius.
Sergius z Radoneže ztělesnil myšlenku společného kláštera v Rusku. Dříve mniši, když vstoupili do kláštera, nadále vlastnili majetek. Byli chudí i bohatí mniši. Chudí se přirozeně brzy stali služebníky svých bohatších bratrů. To podle Sergia odporovalo samotné myšlence klášterního bratrství, rovnosti a úsilí o Boha. Proto ve svém klášteře Nejsvětější Trojice, založeném nedaleko Moskvy u Radoněže, Sergius z Radoněže zakázal mnichům soukromý majetek. Své bohatství museli odevzdat klášteru, který se stal jakoby kolektivním vlastníkem. Kláštery potřebovaly majetek, zejména pozemky, jen proto, aby měli mniši, kteří se věnovali modlitbě, co jíst. Jak vidíme, Sergius z Radoneže byl veden nejvyššími myšlenkami a zápasil s klášterním bohatstvím. Sergiovi žáci se stali zakladateli mnoha klášterů tohoto typu. Později se však největšími vlastníky půdy staly obecní kláštery, které mimochodem disponovaly i velkým movitým majetkem - penězi, drahocennými věcmi, získanými jako zálohy na pohřeb duše. Klášter Trinity-Sergius za Vasilije II. Temného získal nebývalé privilegium: jeho rolníci neměli právo se na den svatého Jiří stěhovat – v měřítku jednoho klášterního panství se tedy nevolnictví poprvé objevilo na Rusi.
Portál „Pravoslaví a mír“ pořádá soutěž o nejlepší osobní příběh „Sv. Sergius v mém životě“. Dnes je na našich stránkách nový soutěžní materiál.
„Dům Životodárné Trojice vždy byl a je uznáván srdcem Ruska a stavitel tohoto domu, ctihodný Sergius z Radoneže, je „zvláštním strážcem a pomocníkem našeho ruského království“, jak tvrdili carové Jan a Peter Alekseevič o něm řekl v roce 1689, zvláštní patron, strážce a vůdce ruského lidu, možná by bylo přesnější říci - Anděl strážný Ruska."
“Trojice-Sergius Lavra a Rusko”
Kněz Pavel Florenský
Každý na světě má srdce. Dokonce i Koshchei. I když ležel někde v truhle pod zámkem, daleko v truhle. Pokud není srdce, pak se to říká o člověku – bezcitný. Je to skoro jako být mrtvý, jen horší. Mrtví tam leží a nikomu zvlášť neubližují. A bezcitní chodí po zemi a urážejí ostatní, nadávají a pomlouvají. A zároveň se také ospravedlňují: když není srdce, jak vědí, že ubližují druhým?
Naopak se jim zdá, že to je vše, co by měli dělat – chválit se, kárat ostatní a dělat, co chtějí. Ale naštěstí je na světě pořád víc dobrých lidí.
Nejen lidé mají srdce. Města, národy a dokonce celé státy mají srdce. Srdcem města je jeho chrám. Kdekoli se město objevilo, vždy v něm byl postaven chrám. A lidé tam jezdili o všech svátcích. A všechny nejdůležitější události: narození dítěte, vytvoření rodiny, vítězství a sklizeň se slavily v chrámu. Není pro tvé srdce dost důvodů k radosti?
Kde je srdce člověka, tam jsou jeho myšlenky a jeho činy. Dobrý člověk vynáší dobré věci z dobrého pokladu a zlý člověk vynáší zlé věci ze zlého pokladu. To je to, co o tom říká evangelium. Naše země má laskavé, milující a věřící srdce. A toto srdce je pravoslavné. To znamená ten, kdo věří v Boha jedinou správnou vírou, kterou přikázal sám Bůh. Proto se tomu říká pravoslavná víra. Víra, která právem chválí Boha.
Co vložíš do pokladnice svého srdce, to dostaneš: dáš-li zlato, zlato a vezmeš si to, dáš-li měď, měď a vezmeš si to, řekl kdysi náš svatý Theophan Samotář. V pokladnici ruského srdce leží pravá víra v Nejsvětější Trojici.
Srdcem naší země je Trojiční lávra sv. Sergia. Odtud, z radoněžských lesů, přišla velká pravoslavná země Rusko. Moskva je hlavou. Náš prezident a naše vláda jsou tam. Celé dny sedí a přemýšlejí o tom, jak bychom mohli žít lépe. Napadají mě různé myšlenky – špatné i dobré. A jen srdce dokáže rozpoznat, které poslouchat a které neposlouchat. Jinak vás občas napadne něco, co vypadá dobře, ale ve skutečnosti se to ukáže jako naprostý nesmysl.
Napadla mě například myšlenka, že místo tří kilogramů brambor si kupte tři kilogramy sladkostí a pohostíte všechny své přátele na dvoře. Vypadá to jako dobrý nápad. A vašim přátelům se to určitě bude líbit. Ale tvé srdce ti řekne: ne, bratře, cukroví pro přátele je samozřejmě dobré, ale brambory k tátově večeři jsou stále lepší.
Srdce Ruska je tam, kde je svatý Sergius Radoněžský. Nebýt jeho, nikdy by neexistovalo žádné Rusko. A bylo by mnoho malých slabých knížectví, které nikdo nikdy nebere v úvahu. A kdo by chtěl počítat se slabochy, kteří se opravdu nemohou postavit sami za sebe? Dělejte si s nimi, co chcete – chcete, vezměte si kolo, ale chcete míč.
V oněch dávných bouřlivých dobách byla slabá knížectví okamžitě zajata nepřáteli a nastolili zde vlastní pravidla. Donutili místní obyvatele, aby na sobě pracovali, a všechno jim vzali. A oni sami bydleli ve vybraných domech a jen plivali na podlahu. Co je na tom špatné? Stejně to není jejich místo k úklidu.
Nepřátelé chtěli udělat totéž s Ruskem – ruská knížata žila každý po svém a bylo snadné je zajmout. Ale mezi nimi byl jeden moskevský princ Dimitrij, který si nepřál, aby byl Rus zajat. Naopak chtěl, aby všichni na naší straně žili svobodně. Sousední princové ho ale neposlouchali, jen nadávali a hádali se. A nebyl nikdo, kdo by se s nimi mohl domluvit. Jsou to princové.
Mongolové toho využili a zajali ruská knížectví. Na rozdíl od Rusů žili spolu a pokud se něco stalo, okamžitě se spojili. A když se shromáždili, nejen knížectví, žádné království jim nemohlo odolat - byli tak organizovaní a krutí. Mongolové dobyli ruská knížectví a mnoho království na východě i na západě. Polovina světa byla zajata.
Téměř tři sta let vládli na ruské půdě krutí Mongolové. A tak by tyto nehoráznosti pokračovaly, kdyby se svatý Sergius Radoněžský nenarodil na ruské půdě. Byl poslušný a laskavý a rozhodl se zasvětit svůj život Bohu. Se svolením rodičů odešel se svým starším bratrem do lesa, kde postavili kostel, a začali sloužit Bohu.
Když se o tom dozvěděli, lidé k němu začali přicházet odevšad a brzy se v neprostupném lese objevil klášter - Trojiční lávra svatého Sergia. Lidé, kteří žili v klášteře, se nazývali bratři, protože byli připraveni udělat pro sebe cokoli a žili jako sourozenci v harmonii. A svatý Sergius, kterého si bratři zvolili za vikáře pro jeho svatý život, pracoval a modlil se více než kdokoli jiný. Ve světě ti, kteří jsou šéfy, pouze velí. Naopak křesťané, kteří chtějí být první, slouží a pomáhají druhým, stejně jako náš Pán Ježíš Kristus sloužil a pomáhal všem.
Lidé milovali a respektovali mnicha pro jeho mírnou povahu, laskavost a moudrost. A začali k němu chodit pro radu i princové. Jako něžný otec je mnich posadil k jednomu stolu a usmířil je, aby se mezi sebou nikdy nepohádali, ale vždy mezi nimi panoval mír a svornost, jak se na křesťany sluší.
V této době chtěl krutý a chamtivý chán Mamai vzít Rusům větší hold a začal vypalovat ruská města a vesnice, drancoval vše, co mu stálo v cestě, a vedl lidi do otroctví. Svatý moskevský princ Dmitrij Donskoy mu se svými oddíly odvážně vyšel vstříc. Před rozhodující bitvou, kdy se nepřátelské jednotky soustředily na Kulikovo pole, přišel Dmitrij Donskoy do St. Sergia požádat o pomoc.
Svatý na něj čekal. Než mohl princ vůbec otevřít ústa, řekl svatý Sergius, že Rusové určitě vyhrají. Pán mu zjevil, že svrhnou moc Mongolů a navždy osvobodí jejich země od nepřátel. Mnich dal Dmitriji Donskoyovi svůj svatý kříž a poslal s ním dva své oblíbené mnišské učedníky - Oslyabya a Peresvet - aby chránili prince během bitvy. Byli to mniši, nebáli se ničeho a nikoho kromě Boha a byli připraveni položit život za ruskou zemi.
V den rozhodující bitvy vyjel z mongolské armády proti Rusům obrovský a hrozný válečník Chelubey. Zatřásl obrovským kopím a zasmál se, přesvědčený o svém rychlém vítězství. Porazil a vzal životy mnoha, mnoha. Chelubey byl tak divoký, že se ho báli i jeho vlastní lidé. Mnich Peresvet s ním vyšel bojovat. Modlil se, pokřižoval se a statečně se hnal k nepříteli.
Soupeři se srazili přímo ve středu pole. Úder kopí byl tak silný, že štíty praskly a navzájem se udeřily k smrti. Obrovský mongolský válečník spadl do trávy, ale ruský rytíř zůstal v sedle. Do ruské armády ho přivedl věrný kůň. Mnich Peresvet zemřel za svou vlast a andělé vzali jeho duši do nebe. Před Bohem není nic vyššího než to, kdy člověk položí duši za své přátele.
Když Rusové viděli, jak byl hrozný Mongol poražen, uvědomili si, že Pán je pro nás, a začali bojovat na život a na smrt. Bitva pokračovala celý den až do pozdních nočních hodin a nakonec Mongolové ustoupili. Koneckonců, je-li Bůh s vámi, pak nemůžete být poraženi. A brzy byla celá naše země osvobozena od útočníků.
A nikdo už nepochyboval o tom, jak máme my, Rusové, věřit a koho uctívat.
O soutěži
CENA za nejlepší příběh: 1. místo - 3000 rublů, 2. místo - 2000 rublů.
Vážení čtenáři, zapojte se do soutěže a podělte se s námi o svůj příběh reverendovy pomoci!!!
