19-ти век в Русия е забележителен, защото за сто години обществената мисъл премина от пълното разбиране на божествеността и непогрешимостта на царската власт до също толкова пълно разбиране на необходимостта от фундаментални промени в държавното устройство. От първите малки групи заговорници, които не са били напълно ясни за целите и начините за постигането им (декабристи), до създаването на масивни, добре организирани партии с конкретни задачи и планове за постигането им (RSDLP). Как се случи това?

Предпоставки

До началото на 19 век основният дразнител на обществената мисъл беше крепостничеството. За прогресивно мислещите хора от онова време, като се започне от самите земевладелци и се стигне до членовете на кралското семейство, стана ясно, че крепостничеството трябва спешно да бъде премахнато. Разбира се, мнозинството от собствениците на земя не искаха да променят съществуващото състояние на нещата. В Русия възниква ново обществено-политическо движение - движението за премахване на крепостничеството.

Така започва да се появява основата за организационния дизайн на консерватизма и либерализма. Либералите се застъпваха за промени, които трябваше да бъдат инициирани от правителството. Консерваторите се стремяха да запазят статуквото. На фона на борбата между тези две посоки, определена част от обществото започва да мисли за революционно преустройство на Русия.

Социалните и политическите движения в Русия започнаха да се проявяват по-активно след настъпването на руската армия в Европа. Сравнението на европейските реалности с живота у дома очевидно не беше в полза на Русия. Първи действат революционно настроените офицери, завърнали се от Париж.

декабристи

Още през 1816 г. в Санкт Петербург тези офицери формират първото обществено-политическо движение. Това беше „Съюзът на спасението“ от 30 души. Те ясно виждаха целта (премахване на крепостничеството и въвеждане на конституционна монархия) и нямаха представа как може да бъде постигната. Последицата от това е разпадането на „Съюза на спасението“ и създаването през 1818 г. на нов „Съюз на благоденствието“, който вече включва 200 души.

Но поради различни възгледи за бъдещата съдба на автокрацията този съюз просъществува само три години и се разпадна през януари 1821 г. Неговите бивши членове организират през 1821-1822 г. две общества: „Южно“ в Малорусия и „Северно“ в Санкт Петербург. Именно тяхното съвместно представление на Сенатския площад на 14 декември 1825 г. по-късно става известно като въстанието на декабристите.

Намиране на начини

Следващите 10 години в Русия бяха белязани от суровия реакционизъм на режима на Николай I, който се стремеше да потисне всяко несъгласие. Не можеше да се говори за създаване на някакви сериозни движения или съюзи. Всичко остана на ниво кръг. Групи от съмишленици, събрани около издателите на списания, столичните салони, в университетите, сред офицери и чиновници, обсъждаха обща болна точка за всички: „Какво да правя?“ Но кръговете също бяха преследвани доста жестоко, което доведе до изчезването на дейността им още през 1835 г.

Въпреки това през този период три основни обществено-политически движения са доста ясно дефинирани в отношението им към съществуващия режим в Русия. Това са консерватори, либерали и революционери. Либералите от своя страна се разделят на славянофили и западняци. Последният вярваше, че Русия трябва да настигне Европа в своето развитие. Славянофилите, напротив, идеализираха предпетровската Рус и призоваха за връщане към държавната структура от онези времена.

Премахване на крепостничеството

До 40-те години на миналия век надеждите за реформи от властите започват да избледняват. Това предизвиква активизиране на революционно настроените слоеве на обществото. Идеите на социализма започнаха да проникват в Русия от Европа. Но последователите на тези идеи са арестувани, съдени и изпратени на заточение и каторга. До средата на 50-те години нямаше кой да предприеме активни действия или просто да говори за реорганизацията на Русия. Най-активните общественици са живели в изгнание или са служили каторга. Тези, които успяха да емигрират в Европа.

Но обществено-политическите движения в Русия през първата половина на 19 век все още играят своята роля. Александър II, който се възкачи на престола през 1856 г., от първите дни говори за необходимостта от премахване на крепостничеството, предприе конкретни стъпки за законното му формализиране и през 1861 г. подписа историческия манифест.

Активизиране на революционерите

Въпреки това, половинчатостта на реформите, които не отговарят на очакванията не само на селяните, но и на руската общественост като цяло, предизвиква нов прилив на революционни настроения. В страната започват да се разпространяват прокламации от различни автори от най-разнообразен характер: от умерени призиви към властите и обществото за необходимостта от по-дълбоки реформи до призиви за сваляне на монархията и революционна диктатура.

Втората половина на 19 век в Русия е белязана от формирането на революционни организации, които не само имат цели, но и разработват планове за тяхното изпълнение, макар и не винаги реалистични. Първата такава организация е съюзът "Земя и свобода" през 1861 г. Организацията планира да осъществи своите реформи с помощта на селско въстание. Но когато става ясно, че няма да има революция, Земя и свобода се саморазпуска в началото на 1864 г.

През 70-80-те години се развива т.нар. популизъм. Представители на зараждащата се руска интелигенция вярваха, че за да се ускорят промените, е необходимо да се обърне директно към хората. Но и между тях нямаше единство. Някои смятат, че е необходимо да се ограничим до образоването на хората и да обясним необходимостта от промяна и едва тогава да говорим за революция. Други призовават за премахване на централизираната държава и анархична федерализация на селските общности като основа на социалния ред на страната. Други планират завземането на властта от добре организирана партия чрез заговор. Но селяните не ги последваха и бунтът не се случи.

Тогава, през 1876 г., популистите създават първата наистина голяма, добре покрита революционна организация, наречена „Земя и свобода“. Но и тук вътрешните разногласия доведоха до разцепление. Поддръжниците на тероризма организираха „Народната воля“, а онези, които се надяваха да постигнат промени чрез пропаганда, се събраха в „Черното преразпределение“. Но тези социално-политически движения не постигнаха нищо.

През 1881 г. Народната воля убива Александър II. Очакваният от тях революционен взрив обаче не се случи. Нито селяните, нито работниците се разбунтуваха. Освен това повечето от заговорниците бяха арестувани и екзекутирани. А след покушението срещу Александър III през 1887 г. Народная воля е напълно разбита.

Най-активен

През тези години започва проникването на марксистките идеи в Русия. През 1883 г. в Швейцария е създадена организацията "Освобождение на труда" под ръководството на Г. Плеханов, който обосновава неспособността на селячеството да се промени чрез революция и възлага надежда на работническата класа. По принцип обществено-политическите движения на 19 век до края на века в Русия са силно повлияни от идеите на Маркс. Провеждаше се пропаганда сред работниците, те бяха призовавани да стачкуват и стачкуват. През 1895 г. В. Ленин и Ю. Мартов организират „Съюз на борбата за освобождение на работническата класа“, който става основа за по-нататъшното развитие на различни социалдемократически течения в Русия.

Междувременно либералната опозиция продължи да се застъпва за мирното прилагане на реформите „отгоре“, опитвайки се да предотврати революционно решение на проблемите, пред които е изправено руското общество. Така активната роля на обществено-политическите движения с марксистка ориентация оказа решаващо влияние върху съдбата на Русия през 20 век.

Социално движение в Русия през 19 век

През 19 век в Русия се изостря идеологическата и социално-политическата борба. Основната причина за неговия възход е нарастващото разбиране в обществото за изоставането на Русия от по-напредналите западноевропейски страни. През първата четвърт на 19 век обществено-политическата борба е най-ярко изразена в декабристкото движение. Част от руското дворянство, осъзнавайки, че запазването на крепостничеството и автокрацията е пагубно за бъдещата съдба на страната, се опита да преустрои държавата. Декабристите създават тайни общества и разработват програмни документи. "Конституция" Н.М. Муравьова предвиждаше въвеждането на конституционна монархия и разделение на властите в Русия. "Руска истина" П.И. Пестел предложи по-радикален вариант - установяване на парламентарна република с президентска форма на управление. И двете програми признават необходимостта от пълното премахване на крепостничеството и въвеждането на политически свободи. Декабристите подготвят въстание с цел завземане на властта. Представлението се състоя на 14 декември 1825 г. в Санкт Петербург. Но офицерите декабристи бяха подкрепени от малък брой войници и моряци (около 3 хиляди души); водачът на въстанието С. П. не се появи на Сенатския площад. Трубецкой. Бунтовниците се оказаха без водачество и се обрекоха на безсмислена тактика на изчакване. Части, лоялни на Николай I, потушават въстанието. Участниците в заговора са арестувани, лидерите са екзекутирани, а останалите са заточени на каторга в Сибир или понижени във войници. Въпреки поражението, въстанието на декабристите се превърна в значимо събитие в руската история: за първи път беше направен практически опит за промяна на обществено-политическата система на страната; идеите на декабристите оказаха значително влияние върху по-нататъшното развитие на социална мисъл.

През втората четвърт на 19 век в общественото движение се оформят идейни направления: консерватори, либерали, радикали.

Консерваторите защитаваха неприкосновеността на автокрацията и крепостничеството. Идеолог на консерватизма става граф С.С. Уваров. Той създава теорията за официалната националност. Тя се основаваше на три принципа: автокрация, православие, националност. Тази теория отразява идеите на Просвещението за единството, доброволния съюз на суверена и народа. През втората половина на 19в. консерваторите се борят да отменят реформите на Александър II и да проведат контрареформи. Във външната политика те развиват идеите на панславизма - единството на славянските народи около Русия.

Либералите се застъпиха за провеждането на необходимите реформи в Русия; искаха да видят страната просперираща и мощна сред всички европейски държави. За да направят това, те смятат за необходимо да променят социално-политическата си система, да установят конституционна монархия, да премахнат крепостничеството, да осигурят на селяните малки парцели земя и да въведат свобода на словото и съвестта. Либералното движение не беше единно. В него се зараждат две идейни течения: славянофилство и западничество. Славянофилите преувеличават националната идентичност на Русия, те идеализират историята на предпетровската Русия и предлагат връщане към средновековните порядки. Западняците изхождаха от факта, че Русия трябва да се развива в съответствие с европейската цивилизация. Те остро критикуваха славянофилите за противопоставяне на Русия на Европа и смятаха, че нейното различие се дължи на историческа изостаналост. През втората половина на 19в. либералите подкрепиха реформата на страната, приветстваха развитието на капитализма и свободата на предприемачеството, предложиха премахване на класовите ограничения и намаляване на изкупните плащания. Либералите подкрепят еволюционния път на развитие, считайки реформите за основен метод за модернизиране на Русия.

Радикалите се застъпиха за радикално, радикално преустройство на страната: сваляне на автокрацията и премахване на частната собственост. През 30-40-те години на ХIХ век. либералите създават тайни кръгове, които имат образователен характер. Членовете на кръжоците изучаваха вътрешни и чуждестранни политически трудове и пропагандираха най-новата западна философия. Дейности на кръга M.V. Петрашевски поставя началото на разпространението на социалистическите идеи в Русия. Социалистическите идеи по отношение на Русия са разработени от A.I. Херцен. Създава теорията за комуналния социализъм. В селската общност A.I. Херцен видя готова клетка на социалистическия строй. Следователно той заключава, че руският селянин, лишен от инстинкти за частна собственост, е напълно готов за социализма и че в Русия няма социална основа за развитие на капитализма. Неговата теория послужи като идеологическа основа за дейността на радикалите през 60-70-те години на 19 век. По това време активността им е пикова. Сред радикалите възникват тайни организации, които си поставят за цел промяна на социалната система на Русия. За да подтикнат общоруско селско въстание, радикалите започнаха да организират разходки сред хората. Резултатите бяха незначителни. Популистите се сблъскаха с царските илюзии и собственическата психология на селяните. Следователно радикалите стигат до идеята за терористична борба. Те извършват няколко терористични акции срещу представители на царската администрация, като на 1 март 1881г. Александър II е убит. Но терористичните атаки не оправдаха очакванията на популистите, те само доведоха до засилена реакция и полицейска бруталност в страната. Много радикали бяха арестувани. Като цяло дейността на радикалите през 70-те години на XIX век. изиграха отрицателна роля: терористичните актове предизвикаха страх в обществото и дестабилизираха ситуацията в страната. Терорът на популистите изигра значителна роля в ограничаването на реформите на Александър II и значително забави еволюционното развитие на Русия,

аз Социално-политическото развитие на Русия през първата половина на 19 век. Избор на пътя на социалното развитие

1. Социални движения в Русия през първата четвърт на 19 век.

2. Декабристко движение.

3. Социални движения в Русия през втората четвърт на 19 век.

4. Националноосвободителни движения

II. Социално-политическото развитие на Русия през втората половина на 19 век.

1. Селско движение

2. Либерално движение

3. Социално движение

4. Полско въстание от 1863г

5. Работническо движение

6. Революционното движение през 80-те – началото на 90-те години.

Декабристко движение

Отказът на правителството от политиката на трансформация и засилването на реакцията предизвикаха появата на първото революционно движение в Русия, чиято основа беше съставена от прогресивни военни от либералните слоеве на дворянството. Един от източниците на появата на „свободно мислене в Русия“ беше Домашни война .
През 1814-1815г Възникват първите тайни офицерски организации („Съюз на руските рицари“, „Свещена артел“, „Семьоновская артель“). Техните основатели - М. Ф. Орлов, М. А. Дмитриев-Мамонов, А. и М. Муравьов - смятат за неприемливо поддържането на крепостничеството на селяни и войници, извършили граждански подвиг по време на наполеоновото нашествие.

IN февруари 1816 Ж . в Санкт Петербург, по инициатива на А. Н. Муравьов, Н. М. Муравьов, М. и С. Муравьови-Апостолови, С. П. Трубецкой и И. Д. Якушкин съюз спасение . Тази централизирана конспиративна организация включва 30 патриотично настроени млади военни. Година по-късно Съюзът прие „устав“ - програма и устав, след което организацията започна да се нарича общество вярно И " верен синове Отечество . Целите на борбата бяха обявени за премахване на крепостничеството" и установяване на конституционно управление. Тези искания трябваше да бъдат представени по време на смяната на монарсите на трона. М. С. Лунин и И. Д. Якушкин повдигнаха въпроса за необходимост от цареубийство, но Н. Муравьов, И. Г. Бурцов и други се противопоставят на насилието и защитават пропагандата като единствен метод на действие.
Споровете за начините за постигане на целите на обществото наложиха приемането на нов устав и програма. През 1818 г. специална комисия (С. П. Трубецкой, Н. Муравьов, П. П. Колошин) разработва нов устав, наречен „Зелена книга“ по цвета на подвързията. Първото тайно общество е ликвидирано и създадено съюз просперитет . Членовете на Съюза, които могат да бъдат не само военни, но и търговци, граждани, духовенство и свободни селяни, имат за задача да подготвят общественото мнение за необходимостта от промяна в продължение на около 20 години. Крайните цели на Съюза - политическа и социална революция - не бяха декларирани в „Книгата“, тъй като тя беше предназначена за широко разпространение.

Съюзът на благоденствието имаше около 200 членове. Той се ръководи от Коренния съвет в Санкт Петербург, основните съвети (клонове) се намират в Москва и Тулчин (в Украйна), съвети възникват в Полтава, Тамбов, Киев, Кишинев и в провинция Нижни Новгород. Около Съюза се образуват просветни дружества с полулегален характер. Офицерите - членове на обществото - прилагат на практика идеите на „Зелената книга“ (премахване на телесното наказание, обучение в училищата, в армията).
Въпреки това, недоволството от образователната дейност в контекста на нарастващите селски вълнения, протестите в армията и редица военни революции в Европа доведоха до радикализация на част от Съюза. През януари 1821 г. в Москва се събира конгрес на Коренния съвет. Той обяви Съюза за благоденствие за „разпуснат“, за да улесни отстраняването на „ненадеждни“ членове, които се противопоставиха на заговора и насилствените мерки. Веднага след конгреса почти едновременно възникват тайните Северно и Южно общество, които обединяват привържениците на въоръжения преврат и подготвят въстанието от 1825 г.
Южен обществостава Южно управление на Съюза на благоденствието в Тулчин. Негов председател стана П . И . Пестел(1793-1826). Той беше човек с огромни таланти, получи отлично образование, отличи се в битките при Лайпциг и Троа. През 1820 г. Пестел вече е твърд привърженик на републиканската форма на управление. През 1824 г. Южното общество приема програмния документ, съставен от него - "Руски Истината" , поставя задачата за установяване на републиканска система в Русия. „Руската истина“ провъзгласява диктатурата на Временното върховно правителство за целия период на революцията, която, както предполага Пестел, ще продължи 10-15 години. Според проекта на Пестел Русия трябваше да стане единна централизирана държава с републиканска форма на управление. Законодателната власт принадлежеше на Народния съвет, състоящ се от 500 души, който се избираше за период от 5 години. Държавната дума, избрана от събранието и състояща се от 5 членове, стана орган на изпълнителната власт. Най-висшият контролен орган беше Върховният съвет от 120 граждани, избирани за цял живот. Класовото разделение беше премахнато, всички граждани бяха надарени с политически права. Крепостничеството беше унищожено. Поземленият фонд на всяка волост беше разделен на публична (неотчуждаема) и частна половина. От първата половина освободените селяни и всички граждани, които желаят да се занимават със земеделие, получават земя. Втората половина се състоеше от държавна и частна собственост и беше обект на покупко-продажба. Проектът провъзгласява свещеното право на лична собственост и установява свобода на професията и религията за всички граждани на републиката.
Южното общество призна въоръженото въстание в столицата като необходимо условие за успех; съответно условията за членство в обществото бяха променени: сега само военен можеше да стане член“, беше взето решение за най-строга дисциплина и секретност.
След ликвидирането на Съюза на благоденствието в Санкт Петербург веднага се създаде ново тайно общество - Северна , основното ядро ​​на което беше Н.М. Муравьов, Н.И. Тургенев, М. С. Лунин, С. П. Трубецкой, Е. П. Оболенски и И. И. Пущин. Впоследствие съставът на обществото значително се разширява. Редица от неговите членове се отдалечиха от републиканските решения на Съвета на местното население и се върнаха към идеята за конституционна монархия. За програмата на Северното общество може да се съди по конституционен проект Никита Муравьова , не се приема обаче като официален документ на обществото. Русия стана конституционна монархическа държава. Въведено е федерално разделение на страната на 15 „правомощия“. Властта била разделена на законодателна, изпълнителна и съдебна. Най-висшият законодателен орган е двукамарното Народно събрание, избирано за срок от 6 години на базата на висок имуществен ценз. Законодателната власт във всяка „власт“ се упражнява от двукамарно суверенно събрание, избрано за 4 години. Императорът имаше изпълнителна власт и стана „върховен служител“. Най-висшият съдебен орган на федерацията беше Върховният съд. Класовата система е премахната, провъзгласени са граждански и политически свободи. Крепостното право е премахнато, в последната версия на конституцията Н. Муравьов предвижда разпределение на освободените селяни със земя (2 десятини на двор). Собствеността на земевладелците беше запазена.

Въпреки това, по-радикално движение, оглавявано от K. F. Ryleev, набира все повече и повече сила в северното общество. Литературната му дейност му носи слава: особено популярни са сатирата за Аракчеев „Към временния работник“ (1820) и „Дюма“, които прославят борбата срещу тиранията. Той се присъединява към дружеството през 1823 г. и година по-късно е избран за негов директор. Рилеев се придържаше към републикански възгледи.
Най-интензивната дейност на декабристките организации се наблюдава през 1824-1825 г.: подготвя се открито въоръжено въстание, върви усилена работа за хармонизиране на политическите платформи на северните и южните общества. През 1824 г. е решено до началото на 1826 г. да се подготви и проведе обединителен конгрес, а през лятото на 1826 г. да се извърши военен преврат. През втората половина на 1825 г. силите на декабристите се увеличават: Южното общество се присъединява към Василковския съвет общество свързан славяни . Възниква през 1818 г. като тайно политическо „Общество на първо съгласие“, през 1823 г. се трансформира в Обществото на обединените славяни, като целта на организацията е да създаде мощна републиканска демократична федерация на славянските народи.

През май 1821 г. императорът узнал за заговора на декабристите: на негодокладва за плановете и състава на Съюза на благоденствието. Но Александър I се ограничи с думите: „Не е моя работа да ги екзекутирам“.
въстание 14 декември 1825 Ж . Внезапната смърт на Александър I в Таганрог, която последва 19 ноември 1825 г., промени плановете на заговорниците и ги принуди да действат предсрочно.

Царевич Константин се смяташе за наследник на трона. На 27 ноември войските и населението полагат клетва пред император Константин I. Едва на 12 декември 1825 г. от Константин, който се намира във Варшава, идва официално съобщение за неговата абдикация. Веднага следва манифест за възкачването на император Николай I и на 14-ти декемвриПрез 1825 г. е назначена „повторна клетва“. Междуцарствието предизвиква недоволство сред народа и армията. Моментът за изпълнение на плановете на тайните общества беше изключително благоприятен. Освен това декабристите научиха, че правителството е получило доноси за тяхната дейност и на 13 декември Пестел беше арестуван.
Планът за преврат беше приет по време на събрания на членовете на обществото в апартамента на Рилеев в Санкт Петербург. Решаващо значение се отдаваше на успеха на представлението в столицата. В същото време войските трябваше да се преместят в южната част на страната, във 2-ра армия. Един от основателите на Съюза на спасението С. П . Трубецкой , полковник от гвардията, известен и популярен сред войниците. В определения ден беше решено да се изтеглят войските на Сенатския площад, да се предотврати клетвата на Сената и Държавния съвет пред Николай Павлович и от тяхно име да се публикува „Манифестът към руския народ“, който провъзгласява премахването на крепостничеството, свобода на печата, съвестта, професията и движението, въвеждане на всеобща военна служба вместо набор Правителството е обявено за свалено и властта е прехвърлена на Временното правителство, докато представителният Велик съвет вземе решение за формата на управление в Русия. Кралското семейство трябвало да бъде арестувано. Зимният дворец и Петропавловската крепост трябваше да бъдат превзети с помощта на войски, а Николай да бъде убит.
Но не беше възможно да се изпълни планираният план. А. Якубович, който трябваше да командва гвардейския военноморски екипаж и Измайловския полк по време на превземането на Зимния дворец и арестуването на кралското семейство, отказа да изпълни тази задача от страх да не стане виновен за цареубийство. Московският лейбгвардейски полк се появи на Сенатския площад, а по-късно към него се присъединиха моряци от гвардейския екипаж и лейб-гренадери - общо около 3 хиляди войници и 30 офицери. Докато Николай I събираше войски на площада, генерал-губернаторът М. А. Милорадович призова бунтовниците да се разпръснат и беше смъртно ранен от П. Г. Каховски. Скоро стана ясно, че Николай вече е положил клетва членовете на Сената и Държавния съвет. Беше необходимо да се промени планът на въстанието, но С. П. Трубецкой, който беше призован да ръководи действията на бунтовниците, не се появи на площада. Вечерта декабристите избраха нов диктатор - княз Е. П. Оболенски, но времето беше загубено. Николай I, след няколко неуспешни кавалерийски атаки, дава заповед да се стреля с сачми от оръдията. Убитите са 1271 души, като повечето от жертвите - над 900, са сред събралите се на площада симпатизанти и любопитни.
29 декември 1825 Ж . СЪС . И . Муравьов-Апостол и М. П. Бестужев-Рюмин успяха да вдигнат Черниговския полк, разположен на юг, в село Трилеси. Срещу бунтовниците са изпратени правителствени войски. 3 януари 1826 Ж . Черниговският полк е унищожен.

През 19 век В Русия се роди социално движение, необичайно богато на съдържание и методи на действие, което до голяма степен определи бъдещата съдба на страната. XIX век носи със себе си усещане за уникалност и самобитност на руското национално-историческо битие, трагично (сред П. Я. Чаадаев) и гордо (сред славянофилите) осъзнаване на тяхната несходство с Европа. Историята за първи път се превърна в своеобразно „огледало“ за образовани хора, като погледна в което човек можеше да разпознае себе си, да почувства собствената си оригиналност и уникалност.

Още в началото на века руският консерватизъм се заражда като политическо движение. Неговият теоретик Н.М. Карамзин (1766-1826) пише, че монархическата форма на управление най-пълно съответства на съществуващото ниво на развитие на морала и просветата на човечеството. Монархията означава едноличната власт на автократа, но това не означава произвол. Монархът бил длъжен стриктно да спазва законите. Той разбира разделението на обществото на класи като вечно и естествено явление. Благородството е било длъжно да се „издигне“ над другите класи не само поради своето благородство по произход, но също и поради своето морално съвършенство, образование и полезност за обществото.

Н.М. Карамзин протестира срещу заемите от Европа и очертава програма за действие на руската монархия. Това включваше неуморно търсене на способни и честни хора, които да заемат най-важните постове. Н.М. Карамзин не се умори да повтаря, че Русия не се нуждае от реформи на държавните органи, а от петдесет честни губернатори. Много уникална интерпретация на идеята на N.M. Карамзин получава през 30-те години. XIX век Отличителна черта на царуването на Николай беше желанието на властите да потушат опозиционните настроения с помощта на идеологически средства. Теорията за официалната националност, разработена от министъра на народното просвещение S.S., е предназначена да служи на тази цел. Уваров (1786-1855) и историк M.P. Погодин (1800-1875). Те проповядваха тезата за неприкосновеността на основните основи на руската държавност. Те включват автокрацията, православието и националността сред тези основи. Те смятаха самодържавието за единствената адекватна форма на руска държавност, а лоялността към православието сред руснаците беше признак на тяхната истинска духовност. Националността се разбира като необходимостта образованите класи да се учат от обикновените хора на лоялност към трона и любов към управляващата династия. В условията на умъртвяваща регулация на живота по време на Николай I, значимото „Философско писмо“ на П. Я. направи огромно впечатление на руското общество. Чаадаева (1794-1856). С чувство на горчивина и тъга той пише, че Русия не е внесла нищо ценно в съкровищниците на световния исторически опит. Сляпо подражание, робство, политически и духовен деспотизъм, по това, според Чаадаев, ние се откроихме сред другите народи. Той изобразява миналото на Русия в мрачни тонове, настоящето го поразява с мъртва стагнация, а бъдещето е най-мрачно. Беше очевидно, че Чаадаев смята автокрацията и православието за главни виновници за тежкото положение на страната. Авторът на "Философското писмо" е обявен за луд, а списание "Телескоп", което го публикува, е закрито.

През 30-40-те години. разгорещени дебати за уникалността на историческия път на Русия завладяха значителни кръгове от обществото за дълго време и доведоха до формирането на две характерни направления - западнячеството и славянофилството. Ядрото на западняците се състои от групи от петербургски професори, публицисти и писатели (В. П. Боткин, Е. Д. Кавелин, Т. Н. Грановски). Западняците декларираха общи закономерности в историческото развитие на всички цивилизовани народи. Те виждаха уникалността на Русия само в това, че нашето отечество изоставаше от европейските страни в своето икономическо и политическо развитие. Западняците смятат, че най-важната задача на обществото и правителството е възприемането на страната от напреднали, готови форми на социален и икономически живот, характерни за западноевропейските страни. Това преди всичко означава премахване на крепостничеството, премахване на правните класови различия, осигуряване на свобода на предприемачеството, демократизиране на съдебната система и развитие на местното самоуправление.

Така наречените славянофили възразиха на западняците. Това движение възниква предимно в Москва, в аристократичните салони и редакциите на списанията на „майчиния трон“. Теоретици на славянофилството бяха А.С. Хомяков, братя Аксакови и братя Киреевски. Те пишат, че историческият път на развитие на Русия е коренно различен от развитието на западноевропейските страни. Русия не се характеризираше с икономическа или още по-малко политическа изостаналост, а със своята оригиналност и несходство с европейските стандарти на живот. Те се проявиха в духа на общността, циментиран от православието, в особената духовност на хората, живеещи според израза на К.С. Аксаков „според вътрешната истина“. Западните народи, според славянофилите, живеят в атмосфера на индивидуализъм, частни интереси, регулирани от „външна истина“, т.е. възможни норми на писания закон. Руското самодържавие, подчертават славянофилите, възниква не в резултат на сблъсък на частни интереси, а на основата на доброволно споразумение между властта и народа. Славянофилите вярвали, че в предпетровските времена е имало органично единство между правителството и народа, когато е бил спазен принципът: силата на властта е на царя, а силата на мнението е на народа. Трансформациите на Петър I нанесоха удар на руската идентичност. В руското общество настъпи дълбоко културно разцепление. Държавата започна да засилва бюрократичния надзор над хората по всякакъв възможен начин. Славянофилите предложиха да се възстанови правото на хората свободно и открито да изразяват мнението си. Те активно настояваха за премахване на крепостничеството. Монархията трябваше да стане „истински популярна“, като се грижи за всички класове, живеещи в държавата, запазвайки първоначалните си принципи: общински ред в провинцията, земско самоуправление, православие. Разбира се, и западняците, и славянофилите бяха различни форми на руския либерализъм. Наистина, оригиналността на славянофилския либерализъм се състои в това, че той често се проявява под формата на патриархално-консервативни утопии.

Към средата на 19в. В Русия образованите младежи започват да проявяват стремеж както към радикалнодемократични, така и към социалистически идеи. В този процес изключително важна роля играе ИИ. Херцен (1812-1870), блестящо образован публицист и философ, истински "Волтер на 19 век" (както го наричат ​​в Европа). През 1847 г. A.I. Херцен емигрира от Русия. В Европа той се надяваше да участва в борбата за социалистическа трансформация в най-напредналите страни. Това не беше случайно: в европейските страни имаше доста фенове на социализма и пламенни критици на „язвите на капитализма“. Но събитията от 1848 г. разсейват романтичните мечти на руския социалист. Той видя, че пролетариите, които героично се бориха на барикадите на Париж, не бяха подкрепени от мнозинството от хората. Освен това Херцен е поразен от желанието на много хора в Европа за материално богатство и просперитет и безразличието им към социалните проблеми. Той пише с горчивина за индивидуализма на европейците и тяхното филистерство. Европа, скоро започва да твърди A.I. Херцен вече не е способен на социално творчество и не може да бъде обновен на хуманистичните принципи на живота.

Именно в Русия той видя това, което по същество не откри на Запад - предразположението на живота на хората към идеалите на социализма. Той пише в своите писания в началото на 40-50-те години. XIX век, че общинският ред на руското селячество ще бъде гаранцията, че Русия може да проправи пътя към социалистически строй. Руските селяни притежават общинска земя, съвместно, а селското семейство традиционно получава разпределение на базата на изравнително преразпределение. Селяните се характеризират с приходи и взаимопомощ и желание за колективен труд. Много занаяти в Русия отдавна се извършват от занаятчии, заедно с широкото използване на изравнителни принципи на производство и разпределение. В покрайнините на страната живееше голямо казашко население, което също не можеше да си представи живота си без самоуправление, без традиционни форми на съвместна работа за общото благо. Разбира се, селячеството е бедно и невежо. Но селяните, освободени от земевладелския гнет и държавната тирания, могат и трябва да бъдат научени, просветени и модерна култура.

През 50-те години всички мислещи Русия четат печатните публикации на А.И. Херцен. Това бяха алманахът "Полярна звезда" и списанието "Бел".

Основно явление в социалния живот на 40-те години. става дейност на кръгове от студентска и офицерска младеж, групирани около М.В. Буташевич-Петрашевски (1821-1866). Членовете на кръжока водят енергична просветна работа и организират издаването на енциклопедичен речник, изпълвайки го със социалистическо и демократично съдържание. През 1849 г. кръжокът е разкрит от властите и участниците в него са подложени на тежки репресии. Няколко души (сред тях беше бъдещият велик писател Ф. М. Достоевски) изпитаха целия ужас на чакането на смъртното наказание (в последния момент беше заменено със сибирски тежък труд). През 40-те години в Украйна имаше така нареченото Кирило-Методиевско общество, което проповядваше идеите на украинската идентичност (сред участниците беше Т. Г. Шевченко (1814-1861). Те също бяха жестоко наказани. Т. Г. Шевченко, например, беше изпратен в армията на 10 години и заточен в Средна Азия.

В средата на века най-решителните противници на режима са писателите и журналистите. Владетелят на душите на демократичната младеж през 40-те години. е бил В.Г. Белински (1811-1848), литературен критик, който се застъпва за идеалите на хуманизма, социалната справедливост и равенството. През 50-те години Редакцията на списание „Съвременник“ става идеологически център на младите демократични сили, в които водеща роля започва да играе Н.А. Некрасов (1821-1877), Н.Г. Чернишевски (1828-1889), Н.А. Добролюбов (1836-1861). Списанието беше насочено към млади хора, които стояха за радикалното обновяване на Русия, стремейки се към пълното премахване на политическото потисничество и социалното неравенство. Идейните ръководители на списанието убеждаваха читателите в необходимостта и възможността за бърз преход на Русия към социализма. В същото време Н.Г. Чернишевски след А.И. Херцен твърди, че селската общност може да бъде най-добрата форма на живот на хората. В случай на освобождаване на руския народ от потисничеството на земевладелците и бюрократите, смята Чернишевски, Русия може да използва това своеобразно предимство на изостаналостта и дори да заобиколи болезнените и дълги пътища на буржоазното развитие. Ако по време на подготовката на „Големите реформи“ А.И. Херцен проследи дейността на Александър II със симпатия, но позицията на „Съвременник“ беше различна. Неговите автори смятат, че автократичната власт е неспособна на справедлива реформа и мечтаят за бърза народна революция.

ерата на 60-те бележи началото на трудния процес на формализиране на либерализма като самостоятелно обществено движение. Известни адвокати B.N. Чичерин (1828-1907), К.Д. Кавелин (1817-1885) - пише за бързината на реформите, за психологическата неподготвеност на някои слоеве от хората за промяна. Следователно основното според тях беше да се осигури спокоен, безударен „растеж“ на обществото в нови форми на живот. Те трябваше да се борят както с проповедниците на „застоя“, които ужасно се страхуваха от промените в страната, така и с радикалите, които упорито проповядваха идеята за социален скок и бърза трансформация на Русия (и на принципите на социалното равенство) . Либералите бяха уплашени от призивите за народно отмъщение на потисниците, които се чуха от лагера на радикалната разнородна интелигенция.

По това време земските органи, всички нови вестници и списания и университетските преподаватели се превърнаха в своеобразна социално-политическа база на либерализма. Освен това концентрацията на елементи, които се противопоставят на правителството в земствата и градските думи, е естествено явление. Слабите материални и финансови възможности на местните власти и безразличието към техните дейности от страна на държавните служители предизвикаха постоянна враждебност сред жителите на Земството към действията на властите. Все по-често руските либерали стигат до извода, че в империята са необходими дълбоки политически реформи. През 70-те и началото на 80-те години. Жителите на земството на Твер, Харков и Чернигов най-активно се обръщат към правителството с петиции за необходимостта от реформи в духа на развитие на представителни институции, откритост и граждански права.

Руският либерализъм имаше много различни аспекти. С лявото си крило той докосна революционното подземие, с дясното - пазителския лагер. Съществувайки в следреформирана Русия както като част от политическата опозиция, така и като част от правителството („либерални бюрократи“), либерализмът, за разлика от революционния радикализъм и политическа протекция, действаше като фактор за гражданското помирение, което беше толкова необходимо в Русия по това време. Руският либерализъм беше слаб и това беше предопределено от неразвитостта на социалната структура на страната, от фактическото отсъствие в нея на „трета власт“, ​​т. доста голяма буржоазия.

Всички водачи на руския революционен лагер очакваха през 1861-1863г. селско въстание (като отговор на трудните условия на селската реформа), което може да прерасне в революция. Но тъй като броят на масовите въстания намалява, най-проницателните от радикалите (А. И. Херцен, Н. Г. Чернишевски) престават да говорят за предстояща революция и предричат ​​дълъг период на усърдна подготвителна работа в селото и обществото. Прокламации, написани в началото на 60-те години. заобиколен от Н.Г. Чернишевски, не са подстрекателство към бунт, а търсене на съюзници за създаване на блок от опозиционни сили. Разнообразието от адресати, от войници и селяни до студенти и интелектуалци, разнообразието от политически препоръки, от обръщения към Александър II до искания за демократична република, потвърждават това заключение. Подобна тактика на революционерите е съвсем разбираема, ако се има предвид тяхната малочисленост и слаба организация. Обществото „Земя и свобода“, създадено от Чернишевски, Слепцов, Обручев, Серно-Соловиевич в края на 1861-началото на 1862 г. в Санкт Петербург, не разполагаше с достатъчно сила, за да се превърне в общоруска организация. Тя имаше клон в Москва и връзки с подобни малки кръгове в Казан, Харков, Киев и Перм, но това беше твърде малко за сериозна политическа работа. През 1863 г. организацията се саморазпуска. По това време в революционното движение се активизираха екстремисти и догматици, кълнещи се в имената и възгледите на А.И. Херцен и Н.Г. Чернишевски, но имаше много малко общо с тях. През пролетта на 1862 г. кръгът на П. Зайчневски и П. Аргиропуло разпространява прокламацията „Млада Русия“, изпълнена със заплахи и кървави пророчества, адресирани до правителството и дворянството. Появата му е причина за арестуването през 1862 г. на Н.Г. Чернишевски, който, между другото, остро упрекна авторите на „Млада Русия“ в празни заплахи и неумение да рационално оценят ситуацията в страната. Арестът възпрепятства и публикуването на неговите „Писма без адрес“, адресирани до Александър II, в които Чернишевски признава, че единствената надежда за Русия в този период са либералните реформи и единствената сила, способна последователно да ги прилага, е правителството, разчитайки на върху местното благородство.

На 4 април 1866 г. членът на един от петербургските революционни кръгове Д.В. Каракозов стреля по Александър П. Разследването се насочи към малка група студенти, водени от Н.А. Ишутин, неуспешен създател на няколко кооперативни работилници (по примера на героите от романа „Какво да се прави?“), пламенен почитател на Н.Г. Чернишевски. Д.В. Каракозов е екзекутиран и правителствените консерватори използват този опит за убийство, за да окажат натиск върху императора да забави по-нататъшните реформи. По това време самият император започва да отблъсква привържениците на последователни реформистки мерки, като все повече се доверява на привържениците на така наречената „силна ръка“.

Междувременно в революционното движение набира сила една крайна посока, която си поставя за цел пълното унищожение на държавата. Най-яркият му представител беше S.G. Нечаев, който създава обществото „Народно възмездие“. Измама, изнудване, безскрупулност, безусловно подчинение на членовете на организацията на волята на „лидера“ - всичко това, според Нечаев, трябваше да се използва в дейността на революционерите. Процесът на Нечаевите послужи като сюжетна основа за големия роман на Ф.М. „Демоните“ на Достоевски, който с брилянтна проницателност показа накъде могат да доведат руското общество такива „борци за народно щастие“. Повечето радикали осъдиха нечаевците за неморалност и смятаха това явление за случаен „епизод“ в историята на руското революционно движение, но времето показа, че проблемът е много по-важен от обикновен инцидент.

Революционните кръгове от 70-те години. постепенно премина към нови форми на дейност. През 1874 г. започва масова агитация, в която участват хиляди младежи и девойки. Самите младежи всъщност не знаеха защо отиват при селяните - дали да водят пропаганда, или да вдигат селяните на бунт, или просто да опознаят "хората". Това може да се разглежда по различни начини: считайте го за докосване до „произхода“, за опит на интелигенцията да се доближи до „страдащия народ“, за наивната апостолска вяра, че новата религия е любов към народа, повдигнала общата хората да разберат ползата от социалистическите идеи, но от политическа гледна точка От гледна точка „отиването при хората“ беше тест за правилността на теоретичните позиции на М. Бакунин и П. Лавров, нови и популярни теоретици сред популистите.

Неорганизирано и без единен ръководен център, движението лесно и бързо се разкрива от полицията, която раздухва делото за антидържавна пропаганда. Революционерите бяха принудени да преразгледат своите тактически методи и да преминат към по-системна пропагандна дейност. Теоретиците на революционния популизъм (както тази политическа тенденция вече беше обичайно да се нарича в Русия) все още вярваха, че в обозримо бъдеще е възможно монархията да бъде заменена със социалистическа република, основана на селска общност в провинцията и работнически асоциации в градовете . Преследването и суровите присъди на десетки млади хора, които участваха в „разходката“ и всъщност не извършиха нищо незаконно (а много от тях усърдно работеха като земски работници, фелдшери и т.н.) - огорчиха популистите. Повечето от тях, ангажирани с пропагандна работа в селото, бяха много разстроени от неуспехите си (в края на краищата мъжете изобщо нямаше да се бунтуват срещу правителството), те разбираха, че малки групи млади хора все още не могат да направят нищо реално . В същото време техните другари в Санкт Петербург и други големи градове все повече прибягват до тактики на терор. От март 1878 г. почти всеки месец те извършват "високопоставени" убийства на висши служители на управляващия режим. Скоро групата A.I. Желябова и С. Перовская започват лов за самия Александър II. На 1 март 1881 г. поредният опит за убийство на императора е успешен.

Народната воля често беше упреквана (в либералния лагер) и дори сега тези упреци изглежда преживяха ново раждане за това, че осуетиха опитите на правителствените либерали да започнат процеса на преход на страната към конституционно управление още през 1881 г. Но това не е честно. Първо, революционната дейност принуди правителството да побърза с подобни мерки (т.е. разработването на проекти за включване на обществеността в разработването на държавните закони). Второ, правителството действаше тук в такава секретност и с такова недоверие към обществото, че практически никой не знаеше нищо за предстоящите събития. Освен това народническият терор преминава през няколко етапа. И първите им терористични действия не бяха добре обмислена тактика, още по-малко програма, а само акт на отчаяние, отмъщение за загиналите другари. Намерението на членовете на Народната воля не беше да „завземат“ властта. Интересно е, че те планираха само да накарат правителството да организира избори за Учредително събрание. А в сблъсъка между правителството и Народната воля няма как да се намери победител. След 1 март както правителството, така и народническото революционно движение се оказват в задънена улица. И двете сили се нуждаеха от почивка и тя можеше да бъде осигурена от събитие, което коренно да промени ситуацията и да накара цялата страна да се замисли за случващото се. Трагедията на 1 март се оказа това събитие. Популизмът бързо се раздели. Някои от популистите (готови да продължат политическата борба), водени от Г.В. Плеханов (1856-1918) продължава в изгнание търсенето на „правилната“ революционна теория, която скоро откриват в марксизма. Другата част премина към мирна културна работа сред селяните, ставайки земски учители, лекари, ходатаи и защитници по селските дела. Те говореха за нуждата от „малки“, но полезни неща за обикновените хора, за неграмотността и унижението на хората, за необходимостта не от революции, а от просвещение. Те също имаха остри критици (в Русия и в изгнание), които наричаха подобни възгледи страхливи и пораженчески. Тези хора продължиха да говорят за неизбежността на революционен сблъсък между народа и неговото правителство. Така сблъсъкът между властите и радикалните сили се забави с 20 години (до началото на 20 век), но, за съжаление, не беше възможно да се избегне.

Ревизията на позициите на революционерите беше подпомогната и от факта, че през 1870-1880 г. Руското работническо движение също набира сила. Първите организации на пролетариата възникват в Петербург и Одеса и се наричат ​​съответно Северен съюз на руските работници и Южноруски съюз на работниците. Те бяха повлияни от популистки пропагандисти и бяха относително малко на брой.

Още през 80-те години. работническото движение се разраства значително и в него се появяват елементи от това, което скоро (в началото на 20 век) превръща работническото движение в един от най-важните политически фактори в живота на страната. Най-голямата стачка на Морозов в годините след реформата потвърди тази ситуация.

Това се случи през 1885 г. в манифактурата на Морозов в Орехово-Зуево. Лидерите на въстанието разработиха искания към собственика на фабриката и ги предадоха на управителя. Губернаторът извика войски и водачите на бандата бяха арестувани. Но по време на процеса се случи събитие, което буквално удари император Александър III и неговото правителство с гръм и отекна в цяла Русия: съдебните заседатели оправдаха всичките 33 обвиняеми.

Разбира се, през 80-90-те години. XIX век При консервативното управление на Александър III и неговия син Николай II (който започва да управлява през 1894 г.) няма съмнение, че властите ще позволят на работниците да се борят за правата си по организиран начин. И двамата императори дори не са помисляли да позволят създаването на профсъюзи или други, дори неполитически работнически организации. Те също така смятаха подобни явления за израз на чужда, западна политическа култура, несъвместима с руските традиции.

В резултат на това по решение на правителството трудовите спорове трябваше да се разрешават от специални служители - фабрични инспектори, които, разбира се, по-често бяха повлияни от предприемачите, отколкото от грижата за интересите на работниците. Невниманието на правителството към нуждите на работническата класа доведе до факта, че почитателите на марксистките учения се стичат в работната среда и намират подкрепа там. Първите руски марксисти, които се формират в изгнание, водени от Г.В. Групата на Плеханов „Освобождаване на труда“ започва дейността си с преводи и разпространение в Русия на книгите на К. Маркс и Ф. Енгелс, както и писането на брошури, в които те твърдят, че ерата на руския капитализъм вече е започнала, а работническата класа трябваше да изпълни историческа мисия - да поведе национална борба срещу гнета на царизма, за социална справедливост, за социализъм.

Не може да се каже, че преди Г.В. Плеханов, В.И. Засулич, П.П. Акселрод, Л.Г. Дейч и В.К. Марксизмът на Игнатиев беше непознат в Русия. Например, някои популисти кореспондираха с К. Маркс и Ф. Енгелс, а М.А. Бакунин и Г.А. Лопатин се опита да преведе произведенията на К. Маркс. Но групата на Плеханов стана първата марксистка организация, която извърши огромна работа в емиграцията: те публикуваха в края на 19 век. над 250 марксистки произведения. Успехите на новото учение в европейските страни и пропагандата на неговите възгледи от групата на Плеханов доведоха до появата в Русия на първите социалдемократически кръгове на Д. Благоев, М.И. Бруснева, П.В. Тогински. Тези кръжоци не бяха многобройни и се състоеха предимно от интелигенция и студенти, но към тях вече все повече се присъединяваха работници. Новото учение беше изненадващо оптимистично, то отговаряше както на надеждите, така и на психологическото настроение на руските радикали. Една нова класа - пролетариатът, бързо разрастващ се, обект на експлоатация от страна на предприемачите, незащитен от законодателството от непохватно и консервативно правителство, свързан с напреднала технология и производство, по-образован и обединен от инертното селячество, смазано от нужда - се появява през г. очите на радикалните интелектуалци като този плодороден материал, от който е възможно да се подготви сила, способна да победи кралския деспотизъм. Според учението на К. Маркс само пролетариатът може да освободи потиснатото човечество, но за това той трябва да реализира своите собствени (и в крайна сметка универсални) интереси. Такава обществена сила се появи в Русия за исторически кратък период от време и решително се обяви чрез стачки и напускане. Да се ​​даде „правилната“ посока на развитието на пролетариата, да се въведе в него социалистическо съзнание - тази велика, но исторически необходима задача трябваше да бъде извършена от руската революционна интелигенция. Така си мислеше и самата тя. Но първо беше необходимо да се „победят“ идеологически популистите, които продължаваха да „повтарят“, че Русия може да заобиколи етапа на капитализма, че нейните социално-икономически характеристики не позволяват да се приложат към нея схемите на марксисткото учение. В хода на тази полемика, още в средата на 90-те. В. И. се откроява в марксистката среда. Улянов (Ленин) (1870-1924), юрист по образование, млад пропагандист, дошъл в Санкт Петербург от Поволжието.

През 1895 г. със своите съмишленици той създава доста голяма организация в столицата, която успява да играе активна роля в някои работнически стачки - „Съюзът за борба за еманципация на работническата класа“ (участват няколкостотин работници и интелектуалци в него). След поражението на „Съюза на борбата” от полицията V.I. Ленин е заточен в Сибир, където, доколкото е възможно, се опитва да участва в нов дебат между онези марксисти, които се опитват да се съсредоточат върху икономическата борба на работниците за техните права и съответно се надяват на реформаторски път на развитие в Русия и тези, които не вярваха във възможността на царизма, осигуряват прогресивното развитие на страната и възлагат всички надежди на народната революция. В И. Улянов (Ленин) решително застава на страната на последния.

Всички отбелязани социални движения представляваха различни аспекти на политическата опозиция. Руските марксисти само на пръв поглед бяха верни последователи на западното радикално учение, развило се в условията на тогавашното ранно индустриално общество, където все още господстваше остро социално неравенство. Но европейският марксизъм в края на 19в. вече губи деструктивната си антидържавна нагласа. Европейските марксисти все повече се надяват, че чрез демократичните конституции, които са приети в техните страни, те ще могат да постигнат социална справедливост в обществото. Така те постепенно стават част от политическата система в своите страни.

Руският марксизъм е друго нещо. В него живееше борбеният радикален дух на предишното поколение руски социалистически народници, които бяха готови на всякакви жертви и страдания в борбата срещу самодържавието. Те виждаха себе си като инструменти на историята, изразители на истинската воля на народа. Така европейската идея за социализъм се съчетава с комплекс от чисто руски идеологически настроения, които се характеризират с максимализъм на целите и значителна изолация от реалността. Следователно руските марксисти, както и популистите, проявиха буквално религиозна вяра, че в резултат на народната революция в Русия ще бъде възможно бързо да се изгради справедлива във всички отношения държава, в която всяко социално зло ще бъде изкоренено.

Огромният комплекс от икономически и социални проблеми, пред които Русия се изправи през десетилетията след реформата, предизвика идеологическо объркване сред руските консерватори. През 60-80-те години. Талантливият журналист М.Н. се опита да даде на автокрацията ново идеологическо оръжие. Катков. Неговите статии постоянно призовават за установяване на режим на „силна ръка“ в страната. Това предполагаше потискане на всяко несъгласие, забрана за публикуване на материали с либерално съдържание, строга цензура, запазване на социалните граници в обществото, контрол върху земствата и градските думи. Образователната система е изградена по такъв начин, че да е проникната от идеите за лоялност към трона и църквата. Друг талантлив консерватор, главният прокурор на Светия синод К.П. Победоносцев категорично предупреди руснаците да не въвеждат конституционна система, тъй като според него това е нещо по-ниско от автокрацията. И това превъзходство изглежда се крие в по-голямата честност на автокрацията. Както твърди Победоносцев, идеята за представителство е по същество невярна, тъй като не хората, а само техните представители (и не най-честните, а само умните и амбициозни) участват в политическия живот. Същото важи и за парламентаризма, тъй като в него огромна роля играят борбата на политическите партии, амбициите на депутатите и т.н.

Това е вярно. Но Победоносцев не искаше да признае, че представителната система има и огромни предимства: възможността за отзоваване на депутати, които не са оправдали доверието, възможността за критика на недостатъците на политическата и икономическата система в държавата, разделението на властите , право на избор. Да, журито, земствата и руската преса от онова време изобщо не бяха идеални. Но как идеолозите на консерватизма искаха да коригират ситуацията? Да, по същество няма как. Те са само като Н.М. Карамзин, поиска царят да назначи честни, а не крадливи служители на министерски и губернаторски постове, поиска на селяните да се даде само елементарно образование, строго религиозно по съдържание, поиска студентите, жителите на земството и привържениците на националната идентичност да бъдат безмилостно наказани за несъгласие (и тези движения все по-активно се проявяват в края на века) и др. Идеолозите на автокрацията избягват да обсъждат въпроси като липсата на земя на селяните, произвола на предприемачите, ниския жизнен стандарт огромна част от селяните и работниците. Техните идеи по същество отразяват безсилието на консерваторите пред огромните проблеми, пред които е изправено обществото в края на 19 век. Освен това сред консерваторите вече имаше доста мислители, които, като се застъпваха за православните духовни ценности, запазването на националните ежедневни традиции, бореха се с настъплението на „западната“ духовна култура, остро критикуваха правителствената политика за неефективност и дори „реакционност“. ”

Предкапиталистическите културни традиции в Русия съдържаха малко предпоставки за формирането на буржоазен тип личност. По-скоро те развиха такъв комплекс от институции и идеи, че Н.Г. Чернишевски нарече „азиатство“: жилищно строителство, вековни навици на подчинение на държавата, безразличие към правните форми, заменени от „идеята за произвол“. Следователно, въпреки че образованата прослойка в Русия показа сравнително висока способност да усвоява елементи от европейската култура, тези елементи не можаха да се утвърдят сред населението, попадайки на неподготвена почва, те по-скоро предизвикаха разрушителен ефект; доведоха до културна дезориентация на масовото съзнание (филистерство, скитници, пиянство и др.). Това изяснява парадокса на културния процес в Русия през 19 век, който се състои в рязък разрив между развитата прослойка на интелигенцията, дворянството, простолюдието и трудещите се маси.

Една от важните особености на историческото развитие на Русия е, че през 19 век, когато националната буржоазия не успя да стане водеща сила на освободителното движение, интелигенцията стана главният субект на политическия процес „отдолу“.

19 век влезе в историята на Русия като период на социално-икономически промени. Феодалната система е заменена от капиталистическа и е утвърдена, аграрната икономическа система е заменена с индустриална. Фундаменталните промени в икономиката доведоха до промени в обществото - появиха се нови слоеве на обществото като буржоазия, интелигенция и пролетариат. Тези слоеве на обществото все повече отстояват правата си върху социалния и икономическия живот на страната и се търсят начини за самоорганизиране. Традиционният хегемон на социално-икономическия живот - благородството - не може да не осъзнае необходимостта от промени в икономиката и като следствие - в социалния и обществено-политическия живот на страната.
В началото на века именно дворянството, като най-просветеният слой на обществото, изигра водеща роля в процеса на осъзнаване на необходимостта от промени в социално-икономическата структура на Русия. Именно представители на благородството създадоха първите организации, чиято цел беше не просто да сменят един монарх с друг, а да променят политическата и икономическата система на страната. Дейността на тези организации влезе в историята като движението на декабристите.
декабристи.
„Съюзът на спасението“ е първата тайна организация, създадена от млади офицери през февруари 1816 г. в Санкт Петербург. Състоеше се от не повече от 30 души и не беше толкова организация, колкото клуб, обединяващ хора, които искаха да унищожат крепостничеството и да се борят с автокрацията. Този клуб нямаше ясни цели, още по-малко методи за постигането им. Просъществувал до есента на 1817 г. Съюзът на спасението е разпуснат. Но в началото на 1818 г. членовете му създават „Съюз на благоденствието“. В него вече са включени около 200 военни и цивилни служители. Целите на този „Съюз” не се различават от целите на неговия предшественик - освобождението на селяните и провеждането на политически реформи. Имаше разбиране за методите за постигането им - пропаганда на тези идеи сред дворянството и подкрепа за либералните намерения на правителството.
Но през 1821 г. тактиката на организацията се промени - позовавайки се на факта, че автокрацията не е способна на реформи, на Московския конгрес на „Съюза“ беше решено да се свали автокрацията с въоръжени средства; Промени се не само тактиката, но и структурата на самата организация - вместо клуб по интереси бяха създадени тайни, ясно структурирани организации - Южното (в Киев) и Северното (в Санкт Петербург) общества. Но въпреки единството на целите - свалянето на автокрацията и премахването на крепостничеството - нямаше единство между тези организации в бъдещата политическа структура на страната. Тези противоречия бяха отразени в програмните документи на двете общества - „Руска истина“, предложена от П.И. Пестел (Южното общество) и „Конституции” от Никита Муравьов (Северното общество).
П. Пестел вижда бъдещето на Русия като буржоазна република, начело с президент и двукамарен парламент. Северното общество, водено от Н. Муравьов, предлага конституционна монархия като държавна структура. При тази опция императорът, като държавен служител, упражнява изпълнителната власт, докато законодателната власт е предоставена на двукамарен парламент.
По въпроса за крепостничеството и двамата лидери се съгласиха, че селяните трябва да бъдат освободени. Но дали да им се даде земя или не, беше въпрос на дебат. Пестел вярваше, че е необходимо да се разпредели земя чрез отнемане на земя и твърде големи земевладелци. Муравьов вярваше, че няма нужда - зеленчукови градини и два декара на двор ще бъдат достатъчни.
Апотеозът на дейността на тайните общества е въстанието от 14 декември 1825 г. в Санкт Петербург. По същество това е опит за държавен преврат, последният от поредицата преврати, които смениха императорите на руския трон през целия 18 век. На 14 декември, в деня на коронацията на Николай I, по-малкия брат на Александър I, починал на 19 ноември, заговорниците извеждат войски на площада пред Сената, общо около 2500 войници и 30 офицери. Но поради редица причини те не успяха да действат решително. Бунтовниците останаха да стоят на „квадрат“ на Сенатския площад. След безрезултатни преговори между бунтовниците и представители на Николай I, продължили цял ден, „площадът“ е прострелян с гроздови сачми. Много бунтовници са ранени или убити, всички организатори са арестувани.
В разследването са участвали 579 души. Но само 287 бяха признати за виновни. На 13 юли 1826 г. петима ръководители на въстанието са екзекутирани, други 120 са осъдени на каторга или заселване. Останалите избягаха със страх.
Този опит за държавен преврат влезе в историята като „въстанието на декабристите“.
Значението на декабристкото движение е, че то даде тласък на развитието на обществено-политическата мисъл в Русия. Като не просто заговорници, но имащи политическа програма, декабристите дадоха първия опит в политическата „несистемна“ борба. Идеите, изложени в програмите на Пестел и Муравьов, намериха отклик и развитие сред следващите поколения привърженици на преустройството на Русия.

Официално гражданство.
Въстанието на декабристите имаше и друго значение - то предизвика отговор от властите. Николай I беше сериозно уплашен от опита за преврат и по време на тридесетгодишното си управление направи всичко възможно това да не се повтори. Властите установиха строг контрол върху обществените организации и настроенията в различни кръгове на обществото. Но наказателните мерки не бяха единственото, което властите можеха да предприемат, за да предотвратят нови заговори. Тя се опита да предложи своя собствена социална идеология, предназначена да обедини обществото. Тя е формулирана от С. С. Уваров през ноември 1833 г., когато той встъпва в длъжност като министър на народното просвещение. В доклада си до Николай I той доста сбито представя същността на тази идеология: „Автокрацията. Православието. Националност."
Авторът тълкува същността на тази формулировка по следния начин: автокрацията е исторически установена и установена форма на управление, прераснала в начина на живот на руския народ; Православната вяра е пазител на морала, основата на традициите на руския народ; Националността е единството на царя и народа, действащо като гарант срещу социалните катаклизми.
Тази консервативна идеология е възприета като държавна и властите успешно се придържат към нея през цялото царуване на Николай I. И до началото на следващия век тази теория продължава успешно да съществува в руското общество. Идеологията на официалната националност постави началото на руския консерватизъм като част от обществено-политическата мисъл. Запад и Изток.
Колкото и да се опитваха властите да развият национална идея, поставяйки твърда идеологическа рамка на „автокрация, православие и народност“, именно по време на управлението на Николай I се заражда и формира руският либерализъм като идеология. Първите му представители са клубове по интереси сред зараждащата се руска интелигенция, наричана „западняци“ и „славянофили“. Това не бяха политически организации, а идеологически движения на съмишленици, които в спорове създаваха идеологическа платформа, на която по-късно се появиха пълноценни политически организации и партии.
За славянофили се смятат писателите и публицистите И. Киреевски, А. Хомяков, Ю. Самарин, К. Аксаков и др. Най-видните представители на лагера на западняците са П. Аненков, В. Боткин, А. Гончаров, И. Тургенев, П. Чаадаев. А. Херцен и В. Белински бяха солидарни със западняците.
И двете идеологически движения бяха обединени от критиката на съществуващата политическа система и крепостничеството. Но, единодушни в признаването на необходимостта от промяна, западняците и славянофилите оценяват по различен начин историята и бъдещото устройство на Русия.

славянофили:
- Европа изчерпа потенциала си и няма бъдеще.
- Русия е отделен свят, поради своята особена история, религиозност и манталитет.
- Православието е най-голямата ценност на руския народ, противопоставяща се на рационалистическия католицизъм.
- Селската общност е основата на морала, не е развалена от цивилизацията. Общността е опора на традиционните ценности, справедливост и съвест.
- Специални отношения между руския народ и властите. Народът и правителството живееха според неписано споразумение: има ние и те, общност и правителство, всеки със своя живот.
- Критика на реформите на Петър I - реформата на Русия при него доведе до нарушаване на естествения ход на нейната история, наруши общественото равновесие (съгласие).

западняци:
- Европа е световната цивилизация.
- Няма самобитност на руския народ, има неговата изостаналост от цивилизацията. Дълго време Русия беше „извън историята“ и „извън цивилизацията“.
- имаха положително отношение към личността и реформите на Петър I, считаха за основната му заслуга влизането на Русия в лоното на световната цивилизация.
- Русия върви по стъпките на Европа, затова не трябва да повтаря нейните грешки и да възприема положителния опит.
- Двигателят на прогреса в Русия се смяташе не за селската общност, а за „образованото малцинство“ (интелигенцията).
- Приоритетът на индивидуалната свобода пред интересите на правителството и общността.

Какво е общото между славянофилите и западняците:
- Премахване на крепостничеството. Освобождаване на селяните със земя.
- Политически свободи.
- Отхвърляне на революцията. Само пътят на реформите и трансформациите.
Дискусиите между западняци и славянофили са от голямо значение за формирането на обществено-политическата мисъл и либерално-буржоазната идеология.
А. Херцен. Н. Чернишевски. Популизъм.

Дори по-големи критици на официалния идеолог на консерватизма, отколкото либералните славянофили и западняци, бяха представители на революционно-демократичното идеологическо движение. Най-видните представители на този лагер са А. Херцен, Н. Огарев, В. Белински и Н. Чернишевски. Теорията за комуналния социализъм, която те предложиха през 1840–1850 г., беше, че:
- Русия върви по свой исторически път, различен от Европа.
- капитализмът не е характерно и следователно неприемливо явление за Русия.
- автокрацията не се вписва в социалната структура на руското общество.
- Русия неизбежно ще стигне до социализма, заобикаляйки етапа на капитализма.
- селската общност е прототип на социалистическо общество, което означава, че Русия е готова за социализъм.

Методът за социална трансформация е революцията.
Идеите на „общностния социализъм“ намират отклик сред разнородната интелигенция, която от средата на 19 век започва да играе все по-видна роля в общественото движение. Именно с идеите на А. Херцен и Н. Чернишевски се свързва движението, което излиза на преден план в руския обществено-политически живот през 1860-1870 г. Ще бъде известен като популизъм.
Целта на това движение беше радикално преустройство на Русия на основата на социалистическите принципи. Но сред популистите нямаше единство как да се постигне тази цел. Бяха идентифицирани три основни направления:
Пропагандисти. П. Лавров и Н. Михайловски. Според тях социалната революция трябва да бъде подготвена от пропагандата на интелигенцията сред народа. Те отхвърлиха насилствения път на преструктуриране на обществото.
Анархисти. Главен идеолог М. Бакунин. Отричане на държавата и замяната й с автономни общества. Постигане на цели чрез революция и въстания. Непрекъснатите малки бунтове и въстания подготвят голям революционен взрив.
Конспиратори. Ръководител – П. Ткачев. Представителите на тази част от народниците вярваха, че не образованието и пропагандата подготвят революцията, а революцията ще даде просвета на хората. Следователно, без да губите време за просветление, е необходимо да се създаде тайна организация от професионални революционери и да се вземе властта. П. Ткачев смята, че е необходима силна държава - само тя може да превърне страната в голяма комуна.
Разцветът на популистките организации настъпва през 1870 г. Най-масовата от тях е „Земя и свобода“, създадена през 1876 г., обединява до 10 хиляди души. През 1879 г. тази организация се раздели; препъникамъкът беше въпросът за методите на борба. Група, ръководена от Г. Плехпнов, В. Засулич и Л. Дейч, които се противопоставят на терора като начин на борба, създават организацията „Черно преразпределение“. Техните опоненти, Желябов, Михайлов, Перовская, Фигнер, се застъпиха за терор и физическо ликвидиране на държавни служители, преди всичко на царя. Привържениците на терора организираха Народната воля. Именно членовете на Народната воля от 1879 г. насам правят пет покушения срещу Александър II, но едва на 1 март 1881 г. успяват да постигнат целта си. Това беше краят както за самата Народна воля, така и за други популистки организации. Цялото ръководство на Народна воля е арестувано и екзекутирано със заповед на съда. Повече от 10 хиляди души бяха изправени пред съда за убийството на императора. Популизмът така и не се възстанови от такова поражение. Освен това селският социализъм като идеология се е изчерпал до началото на 20 век - селската общност престава да съществува. Тя беше заменена от стоково-парични отношения. Капитализмът се развива бързо в Русия, прониквайки все по-дълбоко във всички сфери на обществения живот. И както капитализмът замени селската общност, така социалдемокрацията замени популизма.

социалдемократи. марксисти.
С поражението на народническите организации и краха на тяхната идеология революционното поле на обществено-политическата мисъл не остана празно. През 1880 г. Русия се запознава с учението на К. Маркс и идеите на социалдемократите. Първата руска социалдемократическа организация е групата "Освобождение на труда". Създадена е през 1883 г. в Женева от емигрирали там членове на организацията Black Redistribution. На групата „Освобождение на труда“ се приписва преводът на произведенията на К. Маркс и Ф. Енгелс на руски език, което позволи на тяхното учение бързо да се разпространи в Русия. Основата на идеологията на марксизма е очертана още през 1848 г. в „Манифеста на комунистическата партия“ и до края на века не се е променила: нова класа излезе начело на борбата за преустройство на обществото - наемни работници в индустриалните предприятия - пролетариатът. Пролетариатът е този, който ще извърши социалистическата революция като неизбежно условие за прехода към социализма. За разлика от популистите, марксистите разбират социализма не като прототип на селска общност, а като естествен етап от развитието на обществото след капитализма. Социализмът е равни права върху средствата за производство, демокрация и социална справедливост.
От началото на 1890 г. социалдемократическите кръгове се появяват един след друг в Русия; марксизмът е тяхната идеология. Една от тези организации е Съюзът за борба за освобождение на работническата класа, създаден в Санкт Петербург през 1895 г. Негови основатели са бъдещите лидери на РСДРП - В. Ленин и Ю. Мартов. Целта на тази организация беше да популяризира марксизма и да насърчава стачното движение на работниците. В началото на 1897 г. организацията е ликвидирана от властите. Но още през следващата 1898 г. на конгреса на представителите на социалдемократическите организации в Минск бяха положени основите на бъдещата партия, която окончателно се оформи през 1903 г. на конгреса в Лондон в РСДРП.