„Който е победил езика и корема си, вече е на правия път... Не можеш да се спасиш без скърби... Дръзва човекът, който не вижда греховете си и мисли много за себе си. Всички, които са горделиви и тщеславни по сърце, са мерзки в очите на Господа.”
Архимандрит Гавриил (Ургебадзе)
„В ежедневието е важно да не се оставяте да бъдете потискани от мисли за материални неща, да не треперите над тях, а да поддържате известно безразличие към тях. Притежавайки това качество, ние ще можем не само да бъдем по-свободни духовно, но и да управляваме по-лесно всичките си дела..."
Архимандрит Сергий (Шевич)
Атонски старец Тихон,преди да даде съвет, той се молеше, призоваваше Светия Дух да дойде и да го просвети, за да бъде неговият съвет полезен на този, който пита. Той каза: „Господ ни остави Светия Дух, за да бъдем просветени. Той е единственият ни лидер. Затова нашата Църква винаги започва своята служба с призоваването на Светия Дух: „Царю небесен, Утешител, Душе на истината“.
преподобни Силуан Атонски:„О, човече, научи се на Христовото смирение и Господ ще ти даде да вкусиш сладостта на молитвата...
Молете се просто като дете и Господ ще чуе молитвата ви, защото нашият Господ е толкова Милосърден Баща, че ние не можем да го разберем или да си представим, и само Светият Дух ни разкрива Неговата велика любов.”
Атонски старец Порфирий:„Няма трудности, които да нямат решение в Христос. Предайте се на Христос и Той ще намери решение за вас.
Не се страхувайте от трудностите. Обичайте ги, благодарете на Бог за тях. Те имат някаква цел за вашата душа.
Нежно и ненасилствено се предайте в ръцете на Бог и Той ще дойде и ще даде благодат на душата ви.”
Атонски старец Кирик:„Не започвайте първо каквато и да е работа, привидно най-малката и най-незначителната, докато не призовете Бог да ви помогне да я приведете в действие. Господ е казал: “Без Мене не можете да направите нищо”, т.е. по-ниско да се каже, по-ниско да се мисли. С други думи: без Мен ти нямаш право да направиш никакво добро! И поради тази причина човек трябва да призове Божията благодатна помощ било с думи, било мислено: „Господи благослови, Господи помогни!“ с уверението, че без Божията помощ не можем да направим нищо полезно или спасително..."
Атонски старец Йосиф Исихаст:„...Имайте умереност и разум във всичко.“
Старейшина Йероним от Егина:„Не търсете утеха от хората. И когато получите малка утеха от някого, очаквайте двойна скръб. Търсете утеха и помощ само от Бога.
Свети Николай Японски:„Умственият живот се състои от ежедневни, ежечасни, ежеминутни мисли, чувства, желания; всичко това - като малки капки, сливащи се, образуват поток, реки, море - съставляват неразделни животи. И както една река или езеро са светли или мътни, защото капките в тях са светли или мътни, така животът е радостен или тъжен, чист или мръсен, защото такива са ежеминутните и ежедневни мисли и чувства. Такова ще бъде безкрайното бъдеще - щастливо или болезнено, славно или срамно - какви са нашите ежедневни мисли и чувства, които са придали този или онзи облик, характер, свойство на нашата душа. Изключително важно е да се предпазвате всеки ден, всяка минута от всякакво замърсяване.“
свещеномъченик Серафим (Звездински):„Онези, които са болни, не губете дух, защото вие сте спасени от болестта; вие, които сте бедни, не роптайте, защото чрез бедността придобивате нетленно богатство; вие, които скърбите, не се отчайвайте, защото ви очаква утеха от Духа който те утешава.
Не се гневете, не се оплаквайте един на друг, не се сърдете, не се карайте, не се ядосвайте, но се гневете само на греховете, на демона, който води до грях: гневете се на еретиците, не правете мир с тях, но помежду си, верни в мир, в любов, живейте в хармония. Който има, помагай на нямащия, на богатия, давай повече, на бедния, бъди милостив според силите си...”
Преподобни изповедник Георги, Даниловски Чудотворец:„Животът ни не е да си играем със сладки играчки, а да даваме възможно най-много светлина и топлина на хората около нас. А светлината и топлината са любов към Бога и ближните...
От ранна възраст трябва да водите живота си правилно, но до старостта не можете да върнете времето назад. Един мъдър човек беше попитан: "Кое е най-ценното?" „Време - отговорил мъдрецът, - защото с времето можете да купите всичко, но можете да купите самото време за нищо...
Погрижете се за вашето ценно, златно време, побързайте да спечелите спокойствие.”
преподобни Лаврентий Черниговски:„Трябва да имате мир в душата си. Спасението е трудно, но мъдро. В това време трябва да бъдеш мъдър и ще се спасиш... Щастливи са записаните в „Книгата на живота“.
За да се запишеш в „Книгата на живота”, трябва да прочетеш молитвата на Йоан Златоуст „Господи, не ме лиши от Твоите небесни блага”..., да разговаряш с Господа с ума си. Всеки, който изпитва влечение към църквата, е записан в „Книгата на живота“.
Ако трябва да напуснете Литургията, тогава тръгнете след „Отче наш... И ако вече сте тръгнали с Причастието на Тялото и Кръвта, тогава застанете със страх и се помолете на място, защото тук присъства самият Господ с архангелите и ангелите. И ако можете, пролейте поне малка сълза за вашето недостойнство.”
Старейшина Захария:„Пазете съвестта си, тя е гласът на Бога - гласът на ангела пазител. Научете как да се грижите за съвестта си от стареца отец Амвросий от Оптина. Той придоби благодатта на Светия Дух. Мъдрост без благодат е лудост.
Спомнете си думите на отец Амвросий: „Където е просто, има сто ангела, но където е изтънчено, няма нито един“. Постигнете простотата, която само съвършеното смирение дава. Постигнете в смирение любов проста, съвършена, обхващаща молитва за всички, всички...
Мъдър е този, който е придобил Светия Дух, опитвайки се да изпълни всички Христови заповеди. И щом е мъдър, значи е смирен.
Постигнете простотата, която само съвършеното смирение дава. Това не може да се обясни с думи, може да се научи само чрез опит. А в Бога и за Бога може да се живее само в смирение и простота. Постигнете в смирение любов проста, свята, съвършена, обхващаща молитва за всички. И с милосърдие към слабите, болните, неразбираемите, нещастните, затъналите в грехове подражавайте на своите небесни покровители - светиите. Опитайте се да придобиете небесна радост, за да можете да се радвате заедно с ангела на покаянието на всеки изгубен човек.”
преподобни Симеон (Желнин):„Всички науки и знания са нищо без науката за спасението... Трябва да знаете, че пътят на спасението е пътят на Кръста... По въпроса за спасението най-важна роля играят Светото писание и писанията на светите отци - това е най-доброто ръководство за спасение... След четенето на свещените книги значителна роля за спасението на душата играе и покаянието. Освен покаянието, няма друг път към спасението. Днес хората се спасяват само чрез скръб и покаяние. Без покаяние няма прошка, няма поправяне... Покаянието е стълба, водеща към рая... Тежестта на нашите грехове се премахва с покаяние и изповед.
Спасението е и в борбата с нашите страсти... Който е зает да познава себе си, своите недостатъци, грехове, страсти, няма време да забелязва другите. Помнейки собствените си грехове, ние никога няма да мислим за чужди... Който съди, вреди на трима: себе си, този, който го слуша, и този, за когото говори... Нека по-добре да забелязваме добродетелите в другите и да намираме греховете в себе си...
Да опознаеш себе си е най-трудното и най-полезното познание... Познаването на себе си, своята греховност е началото на спасението... За да свикнем да не осъждаме никого, трябва незабавно да се помолим за грешника, така че Господ ще го поправи, ние трябва да въздишаме за ближния, така че в същото време да дишаме за себе си. Не съдете ближния си: вие знаете неговия грях, но неговото покаяние е неизвестно. За да не съдите, трябва да бягате от тези, които съдят и да държите ушите си отворени. Нека вземем едно правило за себе си: не вярвайте на онези, които съдят; и още нещо: никога не говорете лошо за отсъстващите. Не мислете зло за никого, иначе вие самите ще станете зли, защото добрият човек мисли добро, а злият човек мисли зло. Да си спомним старите народни поговорки: „За каквото и да осъдиш някого, сам ще си виновен”; "Познай себе си - и то ще бъде с теб." Краткият път към спасението не е да съдиш. Това е пътят – без пост, без бдение и труд.
Не всяко дело е угодно Богу, а само онова, което е извършено правилно с разсъдък... Например, можете да постите, но с ропот за поста, или за храната, или за приготвящия; Можеш да постиш, но осъждай тези, които не постят, постят и са суетни за поста, тичат около ближния си с езика си. Можете да търпите болест или скръб, но да роптаете срещу Бога или хората, да се оплаквате от съдбата си... Такива „добри дела” са неугодни на Господа, тъй като се извършват без благоразумие...”
Архимандрит Афиноген (Агапов):„Живееш по-просто, като малко дете. Господ е толкова любящ, че дори не можете да си представите. Въпреки че сме грешници, все пак отидете при Господ и помолете за прошка. Просто не се обезсърчавайте - бъдете като дете. Въпреки че счупи най-скъпия съд, той все пак отива при баща си плачейки, а бащата, като види детето си да плаче, забрави този скъп съд. Той взема това дете на ръце, целува го, притиска го към себе си и сам убеждава детето си да не плаче. Така и Господ, въпреки че се случва да вършим смъртни грехове, Той все още ни чака, когато дойдем при Него с покаяние...
Без Господ - не до прага. Ако всичките ви дела вървят добре, гладко, това означава, че Господ ги е благословил и всяка планирана работа се извършва и ако има някакви пречки в нещо, тогава е вярно, че това е против Божията воля; По-добре е да не се забърквате - така или иначе нищо няма да се получи, но се подчинете на волята на Бог ...
Който ти даде шапка и ти му благодариш - това ти е милостиня...
Живей, не се тревожи, не се страхувай от никого. Ако някой ви се кара, мълчете; и ако минавате, когато някой се кара или осъжда някого, не слушайте.
Преподобни Севастиан Карагандински:„Необходима е златна среда във всичко и умереност. Но по отношение на служенето на Бог и спасението е необходимо постоянство. Това е най-важното, не бързането, не прекаляването... Ако караш по-тихо, ще стигнеш по-далеч.”
Схима-игумен Сава (Остапенко): „Възможно е и дори е похвално да се използват партиди в сложни случаи. Преди това трябва да се поклоните три пъти с Иисусовата молитва и да прочетете „Към Небесния Цар“, три пъти „Отче наш“, три пъти „Радвай се Богородице Дево“ и „Вярвам“. Просто трябва да имате жива вяра и доверие в Бог.”
Схимоигумен Сава посъветва вярващите да четат всеки ден у дома следната молитва: „В името на Господ Иисус Христос и Неговото страдание за човешкия род, махни се, враже на човешкия род, от този дом за 24 часа. В името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин".
Старец схима-архимандрит Теофил (Росоха):„За да живеете като християни, придържайте се към православната църква. Живей християнски живот. Веднъж месечно трябва да се причастявате, да пиете богоявленска вода у дома и сутрин част от светата просфора.
Евангелието казва: „Твоята вяра те спаси“, тоест първите християни са имали голяма вяра. Господ им напомни да имат жива вяра и високо християнско благочестие. Затова се опитаха да живеят истински. Господ ги благослови за техните трудове и подвизи. Те силно изповядвали Христа, вярвали в Него и често отдавали живота си - като свети лечител Пантелеймон, св. Георги Победоносец (първи министър на Диоклециан), великомъченица Варвара, великомъченица Параскева, великомъченица Екатерина и други... Това са светлините на първите християнски хора! Подражавайте им, четете ги, следвайте ги.
Трябва да възпитаваме в себе си дух на кротост, смирение, доброта, дълготърпение и умереност във всички наши действия. И за да имаме такова разположение на духа, трябва да помним общата слабост на човека, общата склонност към грях, особено големите ни слабости и грехове, както и безкрайната милост на Бога към нас, която ни е простила и ни прощава много и сериозни грехове нашето покаяние и молба.
Господ каза: „Искам милост, а не жертва“. Той, многомилостивият, иска и от нас милост, милост, благост и търпение към ближните. Той винаги е готов да ни помогне във всяко добро дело. Ако имаш зло сърце, помоли се с покаяние Той да смекчи сърцето ти, да те направи кротък и дълготърпелив и ще бъде така.”
Преп. Алексий (Соловьов):„Никога не давайте обещания. Веднага щом го дадете, врагът веднага ще започне да се намесва. Например по отношение на яденето на месо. Не давайте обет или не яжте до края на живота си.
Милостиня може да се дава не само за мир, но и за здраве, защото това носи голяма полза за душата.”
Глински старец схима-архимандрит Андроник (Лукаш):„Не правете нищо по собствена воля, чувствайте Божието присъствие на всяко място и затова правете всичко като пред Бога, а не пред хората.
Злобата не унищожава злото, но ако някой ти направи зло, направи му добро, та с добро дело да унищожиш злото.
Ако искаш да получиш Царството Небесно, намрази всичко земно... Злата похот извращава сърцето и променя ума. Дръж го далеч от себе си, за да не те наскърби Святият Дух.”
Игумен Никон (Воробьев): „Трябва да направим всичко по силите си. Цялата енергия се изразходва за тялото, но за душата остават само няколко сънливи минути. Възможно ли е това? Трябва да помним думите на Спасителя: Първо търсете Божието царство... и т.н. Тази заповед е като "не убивай", "не блудствай" и т.н. Нарушаването на тази заповед често вреди на душата повече от случайно падане. Неусетно охлажда душата, прави я безчувствена и често води до духовна смърт... Трябва поне веднъж на ден за няколко минути да се изправяме пред Господа, сякаш сме умрели и на четиридесетия ден стоим. пред Господа и чакайте думата за нас, където Господ ще ни изпрати. Представяйки се мислено пред Господа в очакване на съда, ние ще плачем и ще молим Божията милост за милост към нас, за освобождаване на нашия огромен неплатен дълг. Съветвам всички да приемат това в постоянна практика до смъртта си. По-добре е вечерта или по всяко време да се съсредоточите с цялата си душа и да молите Господа да ни прости и да се смили; още по-добре няколко пъти на ден. Това е заповедта на Бога и Светите Отци, погрижете се поне малко за душата си. Всичко минава, смъртта е зад гърба ни, а ние изобщо не се замисляме с какво ще се явим в съда и какво прави Праведният Съдия, който знае и помни всяко наше движение – най-финото – на душата и тялото от младостта до смъртта. , ще се произнесе за нас. Как ще отговорим?
Затова светите отци са плакали тук и са молили Господа за прошка, за да не плачат на Страшния съд и във вечността. Щом им е трябвало да плачат, защо тогава ние, проклетите, се смятаме за добри и живеем толкова безгрижно и мислим само за ежедневието. Прости ми, че преподавам и не правя нищо...
„Към този, който люби Господа, всичко бърза към спасение“ и от Господа краката на човека се изправят. Никой не се спаси сам, но всички имаме един Спасител. Човек може само да желае спасение, но не може да спаси себе си. Човек трябва да желае спасение, като се е признал за погиващ, негоден за царството Божие, и това желание за спасение трябва да бъде показано на Господ чрез молитва към Него и възможното изпълнение на Неговата воля, и постоянно покаяние...”
Архиепископ Гавриил (Огородников): „Винаги трябва да благодарите на Бог. Това, което имаме, не го ценим, но когато го загубим, плачем. Не забравяйте да благодарите на Господ за всичко: че се събуждате, че изпращате храна, че виждате красотата на земята, че преживявате деня, за всичко добро, за Неговото търпение, че изпраща изпитания...”
Архимандрит Таврион (Батозски):„Всеки служи на Бога там, където е призован. Ако си свещеник, паси стадото усърдно, като добър пастир, като полагаш душата си за овцете; ако сте монах - бъдете пример за всички нравствени качества, земен ангел - небесен човек, а ако сте член на семейството... - скъпи семейства, вие сте основата на живота, вие сте малка църква.”
Йеромонах Даниил (Фомин):„Молете се, когато имате чувства и здраве, не отлагайте молитвата до последната минута от живота си до последния час. Хубаво е да се молим през деня, но нощната молитва е несравнима..."
Глински старец схима-архимандрит Йоан (Маслов):„Борете се с греха - познавайте работата си... Унижението е добро...
Винаги трябва да се обвинявате... Не трябва да има привързаност към никого и нищо, само към Бог... Трябва да се стремим към Бог, да търсим Божественото и да се привързваме към човек... Винаги трябва да помним целта - спасение. Това е работата на живота... Трябва да правиш малки стъпки, като слепец. Загуби пътя си - чука с пръчка, не може да я намери, изведнъж я намира - и отново радостно се движи напред. Пръчката за нас е молитвата... Нищо не идва бързо. И приживе може и накрая няма да се даде, но след смъртта добродетелите ще те обкръжат и ще те издигнат.”
Старейшина Теодор (Соколов):„Както пчелата събира мед от цветята, така и човек трябва да се учи на добри неща от всеки човек... Господ е дал добри таланти на всеки човек и от тези Господни таланти трябва да вземеш колкото можеш, колкото обстоятелствата позволява. И изхвърлете лошото, както вашето, така и чуждото: опитайте се да изкорените собственото си зло и веднага изхвърлете лошото на някой друг. И никога не трябва да злорадствате. Господ е скрил много неща от нас; много неща са затворени. Много големи грешници станаха велики праведници, когато осъзнаха греховете си и се покаяха. И много бивши праведници умряха поради гордост и самонадеяност. Всеки трябва да вярва и твърдо да знае, че никой със собствените си сили и разум и с добри дела не може да се спаси без Бога. И всички ние сме спасени чрез голяма жертва. Тази жертва е Божият Син, който пострада за нас и проля пречистата Си кръв за нас.”
Преподобни Варнава (старейшина Радонеж):„Съзнанието, че духовно не вървиш напред, ще послужи за самоупрек... Каквото и да ти се случи, никога не обвинявай никого, освен себе си. Благодарете на Бога за всичките си беди и несгоди. Ако вярваш в Божието провидение и Му се довериш, ще намериш голям мир.”
Архимандрит Сергий (Шевич): „...В ежедневието е важно да не се оставяте да бъдете потискани от мисли за материалните неща, да не треперите над тях, а да поддържате известно безразличие към тях. Притежавайки това качество, ние ще можем не само да бъдем по-свободни духовно, но и да управляваме по-лесно всичките си дела...
Най-добрият начин да подготвим бъдещето е да живеем настоящето възможно най-добре... Трябва да живеем в настоящето... Преди всичко трябва да се интересуваме от това, което сме в настоящето, от състоянието, в което се намираме може сега да се яви пред Христос.”
Старейшина Николай (Гурянов):„Това, което е низпослано, всичко е от Господа за изцеление, за поправяне. Когато говорят лъжи за вас, благодарете им и поискайте прошка. Само тогава ще има награда, когато не си виновен, а ти се скарат...“
Старейшина Стефан (Игнатенко):„Трябва да се борим срещу гордостта. Молете се на Бога, като поискате Неговата помощ, и Бог ще ви помогне да се освободите от всички страсти... Не падайте духом и не се обезсърчавайте. Молете се на Бог с вяра и пълно доверие в Неговата милост. За Бога всичко е възможно, но ние от своя страна не трябва да мислим, че сме достойни за специални грижи от Бога. Тук се крие гордостта. Но Бог се противи на горделивите, но дава благодат на смирените. Бъдете внимателни към себе си. Всички изпитания, които ни сполетяват, болести и скърби, не са без причина. Но ако изтърпите всичко без оплакване, тогава Господ няма да ви остави без награди. Ако не тук на земята, то по всякакъв възможен начин на небето.
Нека се смирим под силната Божия ръка и напълно да се предадем на Божията воля и да намерим душевен мир.”
Архимандрит Гавраил (Ургебадзе):„Ако не паднеш, няма да познаеш покаянието. Ако ви клеветят, ако на доброто се връща със зло, не дръжте злото в сърцето си. Прощавайте и се радвайте, защото благодарение на това сте се приближили с няколко стъпки до Бога... Който се смири, ще се издигне... Осъзнайте слабостта си... Съвестта е частица от Бога в сърцето ви.
Не се тревожете за плътта, мислете за спасението на душата. Който е победил езика и корема си, вече е на правия път... Без скърби няма да се спасиш... Дръзва човекът, който не вижда греховете си и много мисли за себе си. Всички онези, които са горделиви и суетни по сърце, са мерзки в очите на Господа.
Чуждите грехове не са ваша работа. Седиш и плачеш за греховете си... Нарушаването на обещание е голям грях... Трябва да имаш един страх - страхът да не извършиш грях.
Без да познавате духовното състояние на ближния си, не давайте съвети. Вашият съвет може да го съсипе."
Схимоигумен Йероним (Верендякин):„Тези, които стават (да се молят) в три часа сутринта, получават злато, тези, които стават в пет, получават сребро, а тези, които стават в шест часа, получават бронз.
Ако сте женен, кое е най-важното нещо в брака? Спазвайте постите. И ако не, тогава живейте в чистота и без похотливи мисли. Не съдете. Молете се много. Да обичаш Бог... Любовта покрива множество грехове.”
На въпроса на духовната дъщеря: „Да се омъжа ли или не?“ Схимоигумен Йероним отговори така: „Търсете спасение. Когато корабът потъне в морето, моряците мислят за спасение, а не за ремонт на кабината. Ако бракът е спасение за вас, оженете се и не се колебайте. И ако това е кабина на потъващ кораб, тогава това е смърт. Търсете спасение и там Господ ще управлява всичко.
Старецът архимандрит Иполит (Халин) често съветваше духовните си чеда в трудни ситуации: „Молете се на св. Николай и всичко ще се нареди“.
Когато хората се обръщаха към старейшина Леонтий с оплаквания за ежедневните кавги, той казваше: „Не приемайте всичко присърце, гледайте отвъд него“.
Балабановски старец Амвросий:"Не забравяйте Бог и Бог няма да ви забрави."
Игумения Арсения (Себрякова):„Трябва да поставите ближния си на мястото, където стоите вие, което означава, че първо трябва да напуснете мястото, където стоите... Навсякъде азът е заграбил всичко за себе си, не иска да отстъпи нищо на ближния си и как може ли душата да обича ближния, когато чувства, че го има, отнема всичко, като има същите права на всичко като нея... Трябва да отнемеш всичко от себе си, за да дадеш всичко на ближния си, и тогава, заедно с ближния душата ще намери Господа...
Трябва да принесете плодове, достойни за покаяние, трябва да работите там, където сте съгрешили, да се изправите там, където сте паднали, да поправите това, което сте разрушили, да спасите това, което сте загубили поради собствената си небрежност, собствените си страсти. Спасението е възможно на всяко място и във всяка материя..."
Майка Арсения каза, че според съветите на светите отци не трябва да се вземат решения по време на душевно объркване.
Благословена Матрона Московска:„Със силата на Животворящия Кръст се спаси и защити. Врагът настъпва - определено трябва да се молим. Внезапната смърт настъпва без молитва. Врагът е на лявото рамо, а Ангелът е на дясното. Прекръствайте се по-често: кръстът е същата ключалка като на вратата... Ако старите, болните ви кажат нещо обидно, не ги слушайте, а им помогнете...”
Схимонахиня Гавриил: „...Пазете се да търсите благодарност. Никога не търсете благодарност, но бъдете благодарни, независимо колко някой получава. Ако осъзнаете това, тогава ще имате голямо благословение от Бога... Защото когато Бог има намерение да помогне на един човек, например на вас, тогава Той ще изпрати някого. Този някой е случаен. Тези. Бог го изпрати по повод... Кой съм аз, този случаен... Опитът на живота ми ме научи, че никой не може да помогне на никого с проблемите му, докато не дойде Божието време. Тогава ще бъде дадено решение. Не както ние искаме, а както Той иска. Това решение често ни наранява, но с годините ще разберем мъдростта Му.”
Схимонахиня Антония:„Просто трябва да ядете храна с кръста. Когато му дойде времето, всичко ще бъде отровено. Но ако пресечеш с вяра, ще живееш. А друг човек пие или яде същото без да се прекръсти и ще умре.
Затворете устата си по-добре, седем ключалки, както казват светите отци, знайте работата си: кажете Иисусовата молитва, колко добро носи в живота. Мълчанието е молитва на ангел. Тя не може да се сравни с нашата човешка молитва... Ако осъдим ближния за някакъв грях, това означава, че той все още живее в нас... Когато душата е чиста, тя никога няма да осъди. Защото „не съдете, за да не бъдете съдени“ (Матей 7:1).“
Московска старейшина Олга:„Храната е дар от Божията любов, жертва на природата и всеки трябва да я яде с голямо благоговение и молитва.“
Блажена старицата Екатерина ПухтицаТя ме посъветва да живея просто и да не съдя другите. Тя каза, че гордостта е абсорбаторът на всички добродетели, а причината за осъждане е невнимателният духовен живот. Благословената старица призова всички да се борят с гордостта и да се смирят.
Блажена схимонахиня Макария (Артемьева):„Постете, молете се, това е спасение...“
По материали: pravoslavie.by/page_book/sovety-starcev
Като казвам „нормален“, нямам предвид „среден“, имам предвид този, който живее според православните канони.
И това, разбира се, не е пълен списък и елементите в него не са подредени по приоритет.
И така, нормален християнин:
1. Ходи на услуги възможно най-често
Минималното изискване е да ходите на сутрешна служба всяка неделя. Но често се случва това да не е достатъчно. И „да отидеш на службата“ не означава просто да присъстваш на нея, а означава да бъдеш психически ангажиран – независимо дали мълчаливо слушаш, прекръстваш се, пееш и т.н.
2. Всеки ден се моли у дома
В идеалния случай трябва да прочетете сутрешните и вечерните правила и молитвата преди и след хранене. Особено важно е съпрузите и съпругите да се молят заедно и родителите да се молят с децата си. Включете ежедневно четене на Библията, особено на Псалмите.
3. Участва в тайнствата
Това означава не само изповед и причастие, но и миропомазване, ако сте болни. Това означава да бъдеш кръстен и женен. Струва си дори да помислите дали вие или друг мъж от вашето семейство трябва да бъдете ръкоположен.
4. Избягва неморалността в мисли, думи и действия.
Всичко, което правим с тялото, душата и думите си, има значение за нашето спасение. Нека тялото, душата и думите ви служат за благото на вас и вашите близки. Търсете някой, който да помогне, а не някой, който да помогне на вас.
5. Спазва пости според църковния календар
Свещеникът, при когото се изповядвате, ще ви посъветва как да балансирате постите с редовния живот на вашето семейство. Православните християни постят в сряда и петък и естествено през Великия пост, Петров пост, Успенски пост и Рождество Христово.
6. Отива на изповед
Тайнството изповед е изключително важно за душата. Трябва да отидете на изповед поне веднъж по време на всеки пост. Но и просто когато душата ти има нужда, когато има грях, който те мъчи.
И често ги намира по време на изповед. Но свещеникът (или изповедникът, ако имате такъв) ще ви изслуша по всяко време. Това е източник, който трябва да се използва постоянно.
8. Дава една десета от приходите на Църквата
Даването на една десета от доходите ви на Господ (все пак вашият доход е Негов дар за вас) е библейска норма, към която православните християни трябва да се придържат. Ако не можете да дадете пълните 10 процента, изберете различна сума, но давайте редовно, като постепенно си проправяте път до даването на 10 процента. И ако можете да дадете повече от 10 процента, дайте го. И правете това не само когато ви е трудно, когато нещо лошо се случи в живота - жертвайте се, когато всичко е наред. Отците на Църквата многократно са отбелязвали, че даването на една десета от доходите е православна традиция.
9. Дава милостиня и се занимава с благотворителност
Тоест помага на нуждаещите се. Тази помощ може да бъде парична, но можете да помогнете и със собствен труд, с морална подкрепа и дори просто като сте близо до някой, който изпитва трудности, някой, който е болен и т.н.
10. Постоянно повишава нивото на образованието си
Трябва непрекъснато да търсим по-дълбоко разбиране на вярата - и не само в смисъла на разбиране какво всъщност означава да си вярващ, благочестив, благочестив. Това също означава, че умът ни трябва постоянно да бъде във властта на Господ, за да може Той да го излекува и промени. Всички наши мисли трябва да са свързани с Бога – независимо дали четем духовна литература, посещаваме курсове по религиозно образование и т.н. Целта на всички наши образователни дейности е да научим и разберем Светото писание възможно най-дълбоко.
11. Споделя вяра с другите
Ако сте благодарни на Господа за даденото ни Спасение, ще искате да споделите вярата си с други хора.
12. Ходи на религиозни процесии и прави поклонения
Тоест той пътува, за да посети светилища. Обикновено това са манастири, храмове и други свети места.
Превод Анна Барабаш
Християнският живот, който е в състояние да спечели благоволение пред Бог и да получи Неговата защита от смърт и нараняване, е много прост, не изисква материални разходи и като цяло те са добре познати на мнозина. Вярата и благочестието са това, което е необходимо. Толкова е просто и толкова трудно да се направи за някого.... Уви, често има случаи, когато войници, които се отправят към военна зона, се отдават на безмерно пиянство или дори блудство, мотивирайки всичко това: „може би смъртта идва скоро и трябва да " наслаждавай се на живота". Наистина ли е необходимо да си луд?!
Преди да отидете в „гореща точка“, искрено се покайте и изповядайте греховете си (не тръгвайте с неизповядани грехове!), след което не забравяйте да вземете Причастие. Вече на място намерете събратята си по вяра и заедно поискайте от командата по-често да каните свещеник във вашата част за изповед и причастие.
Вземете благословия от свещеника и след това от родителите си за службата. Значението и силата на благословията са големи. Чрез родителска и свещеническа благословия, по таен и непонятен начин, с Божията благодат, воинът получава същевременно наставление, закрила и сила да оцелее.
Поръчайте сорокоуст от църквата за вашето здраве; ако продължителността на вашето военно пътуване или служба е повече от четиридесет дни, кажете на близките си да поръчат сорокоуст в бъдеще. В този случай самата православна църква ще се моли за вас, а силата на църковната молитва в ходатайството пред Бога е няколко пъти по-силна от всяка лична молитва на мирянин.
Воинът трябва да има нагръден кръст, осветен в храма. Това е нашата главна светиня. Можете да вземете със себе си и малки джобни икони или малки сгъваеми икони, пред които по възможност да се молите. Колкото е възможно по-често, молитвено прилагайте знака на кръста върху себе си, преди да започнете бойно дежурство или кампания и особено преди и по време на битка в опасни моменти. Направете това без ръкавици и ръкавици, правилно, прилично и спокойно, в противен случай само ще угодите на демоните с този осквернен знак на кръста.
За силата и значението на кръстния знак свети Кирил Йерусалимски пише: „Да не се срамуваме да изповядваме Разпнатия, да изобразяваме смело с ръцете си кръстния знак на челата си и на всичко: на хлябът, който ядем, на чашите, от които пием; нека го изобразяваме на входа, когато лягаме и когато ставаме, когато сме на път и почиваме е голяма защита, дадена на бедните като дар и на слабите без затруднения, защото е Божията благодат, знамение за верните и страх за злите духове.
Воинът трябва да се моли непрестанно и за това има много молитви, официално препоръчани от Църквата, и дори има молитвени книги за православни воини. Все още е по-добре да попитате свещеника за съвет относно молитвеното правило, което е подходящо и възможно за вас. Ако обаче не сте получили такъв съвет, препоръчително е по-често да четете известния псалм „Жив в помощта на Всевишния...“, постоянно повтаряйте кратката Иисусова молитва: „Господи Исусе Христе, Сине Божий, помилуй ме“, обърнете се към Пресвета Богородица, „Пресвета Богородице, спаси и спаси“ и т.н. След битката благодарете на Бог в молитва за вашето спасение. Яжте храната си с молитва; това може да помогне за избягване на чревни инфекции и отравяния. Историята на Православието описва случаи, при които отровите от кръстния знак и молитвата губят своята смъртоносна сила.
Когато победите врага, не викайте като противниковия крадец: "Слава на Бога!" „Не се радвай на смъртта на човек, дори ако той е най-враждебен към теб: помни, че всички ще умрем“, казва Светото писание (Сир. 8:8). И определено не псувайте, нецензурният език не е оправдан от Бог при никакви обстоятелства!
Вземете със себе си по пътя бутилка светена вода и няколко просфора, антидор или дори артос, които трябва незабавно да разделите на малки парчета и да изсушите. Яжте редовно светена вода и осветен хляб с подходяща молитва (намира се в молитвеника) и особено в навечерието на опасни събития.
За съхранение и лечение (ако все пак се нараните) можете да вземете със себе си осветеното миро, останало след елеосвещението (освещаване на масло) или масло от кандила, запалени пред почитани или дори чудотворни икони, намиращи се в църквите във вашия район. За да направите това, трябва да поискате разрешение от игумена на храма и те безпрепятствено ще ви налеят масло. Масло или кандилно масло от икони се помазва с молитва върху челото и гърдите преди опасни събития, а в случай на нараняване - на мястото на нараняване. Благодарение на това възстановяването на вярващия воин ще се ускори и ще протече без усложнения.
Един воин може да получи много значителна защита от смърт и нараняване благодарение на усилията на своите родители, съпруга или приятелка и близки приятели. как? Първо, самите близки трябва постоянно да се молят на Бог за неговата милост и защита. Второ, редовно, според възможностите си, поръчвайте църковни молитви за здравето на войника. Трето, давайте милостиня по-често, докато дарявате пари или нещо друго, кажете си: „Господи Исусе Христе, Сине Божи, помилуй слугата Си (името на воина), спаси и запази, избави от всяко зло.“
Но какво ще стане, ако воинът е формално православен християнин, който не спазва църковните канони? В този случай единствените ходатаи пред Бога за неговото спасение ще бъдат неговите вярващи роднини, любимата му приятелка и приятели. Не се отчайвайте, когато изпращате любимите си хора на работа. Известни са много случаи, когато чрез пламенната и постоянна молитва на майка, съпруга или приятел, Господ се смили над човек, давайки наставление и спасение. Така че молете се и колкото по-силна е вярата ви, толкова по-голям е шансът човекът да се върне жив! Само ще отбележа, че свещениците официално не се молят за тези, които не са кръстени в църквата, но това може свободно да бъде направено от миряните в личната им молитва.
Още мисли по темата война
„Това се случи през 7 век във Византия, по времето на кесаря Никифор, имаше война с езическите племена, населяващи съвременна България, един воин Николай беше призован в армията и отиде на сборището на Пътуването му продължило няколко дни - в една кръчма се събудило почукване на вратата прие млад непознат, в нея се събуди плътско желание, тя влезе в стаята му без сянка на смущение, че Николай беше отгледан в благочестиво семейство Той не се поддаде на срамното изкушение. Тогава той й обясни, че ще унижи душата и тялото си след няколко дни : какъв отговор ще даде на Бога за такава постъпка? Като каза това, той се прекръсти и избяга от кръчмата, като намери друго място за нощуване, заспа и сънуваше. Пред него се открила равнина, на която бушувала битката между гърци и българи. Първоначално гърците поведоха, но българите издържаха на атаката и след това победиха. Когато Никола погледна по-отблизо падналите гърци, погледът му се спря на някакво празно място, където някой липсваше. Тайнствен глас му обяснил, че това място е предназначено за неговия ден, но благодарение на неговата устойчивост на изкушението Господ Бог удължил живота му. В противен случай той щеше да умре, опозорен от грях, без надежда да спаси душата си. Всичко видяно в съня скоро се сбъдна. Така Николай, като устоя на изкушението, спаси живота си и спаси душата си от вечно осъждане."
Защо оцеляват в чудовищна месомелачка? Защо някой бива заловен и след това се връща жив, докато някой в плен умира брутално измъчван? Защо някой излиза невредим от гъста среда и си проправя път към своята единица? Защо войник, който падна от голяма височина в пропаст, остава жив, а бандитите не се подиграха с тялото му в безсъзнание, не стреляха по него, а само му свалиха ботушите? След което се събужда, връща се бос в своята част, докато унищожава и вражеската база... Защо хората оцеляват там, където изглежда невъзможно да оцелеят? Каква сила ги защитава?
Има хиляди и хиляди свидетелства от времето на Великата Отечествена война, когато по Божия воля хората са били спасявани от смърт по невероятен и чуден начин: свети светци са им се явявали и са ги предупреждавали от опасности при близки мини и снаряди избухна, хората бяха отхвърлени от неизвестна сила и останаха живи и т.н..P.
В историята на армията и флота имаше трима командири, които никога не бяха победени на бойното поле - генералисимус Александър Василиевич Суворов, контраадмирал Федор Федорович Ушаков и генерал Михаил Дмитриевич Скобелев. Освен това всеки от изброените командири беше дълбоко религиозен човек, отличаващ се с благочестие и не започваше и не завършваше нито една битка без молитва. Разчитането на религиозните и морални чувства на руския войник беше неразделна част от обучението и възпитанието, което тези командири поставиха начело на своята система за военно обучение. Така А.В. Суворов води около 200 битки и битки през целия си живот и не губи нито една. Изненадващо, той спечели повечето битки, когато врагът беше 2-3 пъти по-добър, докато за всеки убит руски войник имаше 8-10 победени противници, а в италианската кампания това съотношение достигна просто фантастична стойност от 1:75 (! ). В битката при Римник армията на Юсуф паша превъзхожда руско-австрийските войски 5 пъти: 100 хиляди турци срещу 25 хиляди войници на коалицията, докато турците губят около 17 хиляди убити и голям брой ранени, докато А.В. Суворов губи 45 (!) души убити и 133 ранени от войските си (съотношение 1:20). Тогава, през есента на 1789 г., обединявайки силите на руските войски (общо 7 хиляди души!) С австрийските (18 хиляди души - всъщност А. В. Суворов командва чужди войски, които не познават ръката му), използвайки разузнаване, той внезапно атакува турците (100 хил. души!), Застанали на три групи между реките Римна и Римник (История на Русия от началото на 17 век до края на 19 век. Под редакцията на А. Н. Сахаров. - M.6 AST, 1996)
На корабите на F.F. Ушаков е създаден монашески орден, корабите носят имената на светци и християнски празници, точно както моряците обичаха собствения си баща. Преди битката адмиралът предупреди своите моряци: „Когато влизате в битка, прочетете Псалм 26, Псалм 50 и Псалм 90“ и добави: „Нито куршум, нито сабя ще ви хванат“. През 1949 г. гробът му е открит - тялото и униформата му са нетленни и сега адмиралът е официално канонизиран от Руската православна църква за светец. Ето как Господ отбеляза големите заслуги на Ушаков към Отечеството! В битката при остров Темра турският флот превъзхожда руската ескадра 1,5 пъти, докато врагът е победен и губи около 1500 убити и около 600 - 700 ранени, а руските моряци губят само 20 души!
Легендарният генерал M.D. Скобелев (наричан още „белият генерал”, защото винаги е бил облечен в бяла униформа) през краткия си 38-годишен живот участва в 70 битки и нито веднъж не губи.
Наистина думите тук са верни: „Ако ходиш в наредбите Ми и пазиш заповедите Ми и ги вършиш... и изгониш враговете си, те ще паднат пред теб от меч; петима от вас ще изгонят сто, а сто от вас ще прогонят тъмнината и ще паднат, враговете ви са пред вас с меч" (Лев. 26: 3 - 8).
Горчиво е, знаейки това историческо свидетелство, да чуете думите, че съветският народ е спечелил Великата отечествена война благодарение на И. Сталин и безбожната Комунистическа партия, по-скоро въпреки, и в същото време губи почти 4 пъти повече от фашистката Германия. Много историци не без основание отдават повратната точка в хода на войната през 1943 г. на факта, че спира гоненията срещу Православната църква. Добре известен факт е маршал Г.К. Жуков винаги носел със себе си икона на Казанската Божия майка.
Тези примери са дадени, за да подчертаят значението на религиозността и благочестието на командирите. Генерал М.Д. Скобелев обичаше да казва: „Конят е предварително подготвен за битка, но победата идва от Бога!
Вярата в Бог заобикаля човека от ранна детска възраст. В детството този все още неосъзнат избор е свързан със семейните традиции, които съществуват във всеки дом. Но по-късно човек може съзнателно да смени религията си. По какво си приличат и по какво се различават един от друг?
Понятието религия и предпоставките за нейната поява
Думата „религия“ идва от латинското religio (благочестие, святост). Това е отношение, поведение, действия, основани на вяра в нещо, което надхвърля човешкото разбиране и е свръхестествено, тоест свещено. Началото и смисълът на всяка религия е вярата в Бог, независимо дали той е персонифициран или безличен.
Има няколко известни предпоставки за появата на религията. Първо, от незапомнени времена човекът се опитва да излезе извън границите на този свят. Той се стреми да намери спасение и утеха извън своите граници и искрено се нуждае от вяра.
Второ, човек иска да даде обективна оценка на света. И тогава, когато не може да обясни произхода на земния живот само с природните закони, той прави предположението, че към всичко това е прикрепена свръхестествена сила.
Трето, човек вярва, че различни събития и инциденти от религиозен характер потвърждават съществуването на Бог. Списъкът с религии за вярващите вече служи като истинско доказателство за съществуването на Бог. Те обясняват това много просто. Ако Бог не съществуваше, нямаше да има и религия.
Най-древните видове, форми на религията
Произходът на религията се е случил преди 40 хиляди години. Тогава беше отбелязано появата на най-простите форми на религиозни вярвания. Възможно е да научите за тях благодарение на откритите погребения, както и скални и пещерни рисунки.
В съответствие с това се разграничават следните видове древни религии:
- Тотемизъм. Тотемът е растение, животно или предмет, считан за свещен от една или друга група хора, племе, клан. Основата на тази древна религия беше вярата в свръхестествената сила на амулета (тотема).
- Магия. Това е форма на религия, основана на вярата в човешките магически способности. С помощта на символични действия магьосникът е в състояние да повлияе на поведението на други хора, природни явления и обекти от положителна и отрицателна страна.
- Фетишизъм. Измежду всякакви предмети (животински или човешки череп, камък или парче дърво, например) беше избран такъв, на който се приписваха свръхестествени свойства. Предполагаше се, че носи късмет и предпазва от опасност.
- Анимизъм. Всички природни явления, предмети и хора имат душа. Тя е безсмъртна и продължава да живее извън тялото дори след смъртта му. Всички съвременни видове религии се основават на вярата в съществуването на души и духове.
- Шаманизъм. Смятало се, че племенният водач или жрец има свръхестествени сили. Той влизаше в разговор с духовете, слушаше съветите им и изпълняваше исканията им. Вярата в силата на шамана е в основата на тази форма на религия.
Списък на религиите
В света има повече от сто различни религиозни движения, включително древни форми и съвременни движения. Те имат свое време на възникване и се различават по броя на последователите. Но в основата на този голям списък са трите най-многобройни световни религии: християнство, ислям и будизъм. Всеки от тях има различни посоки.
Световните религии под формата на списък могат да бъдат представени, както следва:
1. Християнство (почти 1,5 милиарда души):
- православие (Русия, Гърция, Грузия, България, Сърбия);
- Католицизъм (западноевропейските страни, Полша, Чехия, Литва и др.);
- Протестантство (САЩ, Великобритания, Канада, Южна Африка, Австралия).
2. Ислям (около 1,3 милиарда души):
- Сунизъм (Африка, Централна и Южна Азия);
- Шиизъм (Иран, Ирак, Азербайджан).
3. Будизъм (300 милиона души):
- Хинаяна (Мианмар, Лаос, Тайланд);
- Махаяна (Тибет, Монголия, Корея, Виетнам).
Национални религии
Освен това във всяко кътче на света има национални и традиционни религии, също със собствени направления. Те са възникнали или са получили особено широко разпространение в определени страни. На тази основа се разграничават следните видове религии:
- индуизъм (Индия);
- конфуцианството (Китай);
- даоизъм (Китай);
- юдаизъм (Израел);
- сикхизъм (щат Пенджаб в Индия);
- шинтоизъм (Япония);
- езичество (индиански племена, народи от Севера и Океания).
християнството
Тази религия възниква в Палестина в източната част на Римската империя през 1 век сл. н. е. Появата му се свързва с вярата в раждането на Исус Христос. На 33-годишна възраст претърпява мъченическа смърт на кръста, за да изкупи човешките грехове, след което възкръсва и се възнася на небето. Така Божият син, който въплъщава свръхестествена и човешка природа, става основател на християнството.
Документалната основа на доктрината е Библията (или Светото писание), състояща се от две независими колекции от Стария и Новия завет. Написването на първия от тях е тясно свързано с юдаизма, от който произлиза християнството. Новият завет е написан след раждането на религията.
Символи на християнството са православният и католическият кръст. Основните разпоредби на вярата са определени в догми, които се основават на вярата в Бог, който е създал света и самия човек. Обекти на поклонение са Бог Отец, Исус Христос, Светият Дух.
ислям
Ислямът или ислямът се заражда сред арабските племена от Западна Арабия в началото на 7 век в Мека. Основателят на религията е пророкът Мохамед. Този човек беше склонен към самота от детството си и често се отдаде на благочестиви размисли. Според учението на исляма на 40-годишна възраст на планината Хира му се явил небесният пратеник Джабраил (архангел Гавриил), който оставил надпис в сърцето му. Подобно на много други световни религии, ислямът се основава на вярата в един Бог, но в исляма той се нарича Аллах.
Свещеното писание - Коран. Символите на исляма са звездата и полумесецът. Основните разпоредби на мюсюлманската вяра се съдържат в догми. Те трябва да бъдат признати и безпрекословно изпълнявани от всички вярващи.
Основните видове религия са сунизъм и шиизъм. Появата им е свързана с политически разногласия между вярващите. Така шиитите и до ден днешен вярват, че само преките потомци на пророка Мохамед носят истината, докато сунитите смятат, че това трябва да бъде избран член на мюсюлманската общност.
будизъм
Будизмът възниква през 6 век пр.н.е. Родината му е Индия, след което учението се разпространява в страните от Югоизточна, Южна, Централна Азия и Далечния изток. Имайки предвид колко много други най-многобройни видове религии съществуват, можем спокойно да кажем, че будизмът е най-древната от тях.
Основателят на духовната традиция е Буда Гаутама. Това беше обикновен човек, чиито родители бяха удостоени с визията, че синът им ще израсне като Велик Учител. Буда също бил самотен и мрачен и много бързо се обърнал към религията.
В тази религия няма обект на поклонение. Целта на всички вярващи е да постигнат нирвана, блажено състояние на прозрение, да се освободят от собствените си окови. Буда за тях представлява определен идеал, който трябва да бъде равен.
В основата на будизма е учението за четирите благородни истини: за страданието, за произхода и причините за страданието, за истинското прекратяване на страданието и премахването на неговите източници, за истинския път към прекратяването на страданието. Този път се състои от няколко стъпки и е разделен на три етапа: мъдрост, морал и концентрация.
Нови религиозни движения
В допълнение към онези религии, които са възникнали преди много време, в съвременния свят продължават да се появяват нови религии. Те все още се основават на вярата в Бог.
Могат да се отбележат следните видове съвременни религии:
- сциентология;
- неошаманизъм;
- новоезичество;
- бурханство;
- неоиндуизъм;
- раелити;
- оомото;
- и други течения.
Този списък постоянно се променя и допълва. Някои видове религии са особено популярни сред звездите на шоубизнеса. Например Том Круз, Уил Смит и Джон Траволта се интересуват сериозно от сциентологията.
Тази религия възниква през 1950 г. благодарение на писателя на научна фантастика Л. Р. Хъбард. Сциентолозите вярват, че всеки човек по своята същност е добър, неговият успех и спокойствие зависят от самия него. Според основните принципи на тази религия хората са безсмъртни същества. Техният опит продължава повече от един човешки живот, а способностите им са неограничени.
Но в тази религия не всичко е толкова просто. В много страни се смята, че сциентологията е секта, псевдорелигия с много капитали. Въпреки това тенденцията е много популярна, особено в Холивуд.
ДЕЦАТА – ПЪТЯТ КЪМ СПАСЕНИЕТО
Човешкият живот, според Божието Провидение, преминава през три състояния: в утробата, от раждането до смъртта и в отвъдния живот. Ако знаем (или предполагаме, че знаем) много за второто и третото, тогава не знаем нищо за първото, освен че „Божият Дух ме сътвори и дъхът на Всемогъщия ми даде живот“ (Йов, 33, 4).
От църковна гледна точка човешкият живот започва след зачеването. В това са единодушни всички свети отци, изказали мнение по този въпрос (Василий Велики, Григорий Богослов, Йоан Златоуст, Максим Изповедник, Ефрем Сирин и др.). В една микроскопична клетка, образувана от сливането на майчини и бащини клетки, вече е заложено цялото бъдеще на човек, неговият пол, кръвна група, дори цветът на очите и косата му - всичко това вече съществува и тепърва ще се развива и идва да светне в бъдещето. Всичко, което е необходимо, за да се образува възрастен човек от тази малка клетка, е храна и време. В него от момента на зачатието има безсмъртна душа, която за разлика от тялото, физическата обвивка, никой няма силата да разчлени или убие. И които, подобно на душите на родителите, ще се явят пред Всевишния на Страшния съд. Според монах Ефрем Сирин, „който е умрял в утробата на майка си и не е влязъл в живота, той (Съдията) ще го направи възрастен в същия миг, в който съживява мъртвите (в общото Възкресение) ... Тези, които не са се виждали тук, ще се видят там и майката ще разбере, че това е нейният син, и синът ще разбере, че това е неговата майка..."
Децата са благословия от Бога, те са пътят на родителя към спасението. Според апостол Павел „жената... ще се спаси чрез раждането на деца, ако пребъдва във вяра и любов и в святост с целомъдрие“ (1 Тим. 2:15). Но децата също са дар от Бога и като всеки от Неговите дарове, те трябва да бъдат приемани с благодарност и пазени с достойнство (помнете притчата за талантите). Възпитанието на децата като християни е наш дълг към Създателя. Но сами, без Неговата помощ, без Пречистата Богородица и Божиите светии едва ли ще можем да направим това. Съзнавайки пълнотата на родителската отговорност за децата, ние искаме да помогнем на вярващите родители - със съветите на православни светци и съвременни свещеници, въз основа на които сме събрали отговори на най-тревожните въпроси за родителите.
За причините за бездетността
В тайнството на брака, наред с други неща, християнските съпрузи получават благодатта да раждат и отглеждат деца. Но с греховете си хората могат да се лишат от тази благодат. В този случай трябва да се изповядате пред свещеника, като донесете искрено покаяние, коригирайте живота си в съответствие с Господните заповеди и се надявайте на Божията милост (нека си спомним праведните светии Захария и Елисавета, родителите на Йоан Кръстител и светите богоотци Йоаким и Анна). Можете, с благословията на вашия изповедник, да направите и изпълните обет към Господа в случай на успешно раждане на дете. Обръщането към магьосници, „баби“, екстрасенси е голям грях, който може само да влоши ситуацията. Възможно е да се консултирате с лекари с благословията на свещеника. „Чрез лекари, чрез медицина, Ти, Господи, помагай, изцели!“ (молитва на схим-игумен Сава). Църквата не благославя изкуственото зачеване в епруветка, „сурогатна майка“ и други подобни методи. Ако е невъзможно да имате собствени деца, по-добре е със съгласието на съпрузите да осиновите или да се грижите за непознати, да се грижите за деца от домове за сираци, от многодетни семейства и да помагате при отглеждането на роднини и кръстници.
За раждането на болни деца
„Родителският грях засяга децата, те страдат и страдат и ние самите сме виновни.“ Свещеник Алексий Грачев (+1998), който преди да бъде ръкоположен като педиатър в московски родилен дом, предполага, че може би този паднал свят все още се държи само защото има деца, които със своето страдание накланят везните на нашето безбожие и непокаяние . Съдбите на тези деца ще бъдат разкрити във вечността. Болестите и „аномалиите“ са явления само на земния живот. Ако Бог не е създал смъртта, то още повече не е създал болестта. Свети Теофан Затворник е казал: „Идиотите са идиоти само за нас, а не за себе си и не за Бога всички деца са Божии ангели.
За поста и начина на живот на православната жена,
очаква дете
В християнския брак съпругът и съпругата получават благословията да станат не просто бащи и майки на децата си, „но съработници на Бога в създаването на нов човек“. „Християнските родители могат пряко да повлияят на духовното благополучие на децата си, като ги обграждат с любов и молитва от самия момент на зачеването“ (монахиня Магдалена). По време на бременността майката трябва да съсредоточи цялото си внимание върху това да обича бебето си, как да го задържи в утробата и да се моли за това. Необходимо е да се изповядваме и да се причастяваме със Светите Христови Тайни възможно най-често (в края на краищата в тайнството Причастие ние се освещаваме, съединявайки се с тялото и кръвта на Христос, а това е гаранцията за духовно, душевно и физическо здраве не само на майката, но и на нейното неродено дете. Особено важно е да се причастие в така наречените от лекарите „критични периоди на бременността“ (3-4, 12, 28, 36 седмици) и при. време, когато вътрешните органи и системи на детето се формират и формират, така че всичките му чувства са първоначално осветени от Божията благодат. Така че приблизително на 23-ия ден сърцето на плода започва да бие (това е написано подробно в медицинския. литература)).
Впечатленията, които детето получава през пренаталния период, значително влияят върху неговото физическо, психическо и духовно състояние. Всички майчински мисли и чувства се предават на него. Ако една бременна жена пие вино, пуши или води неумерен семеен живот, тогава можем да предположим, че по Божие позволение детето й може да се роди страстно, предразположено към тези грехове, с наченки на блудство, пиянство, гняв и др. пороците и страстите.
Отношението на бащата към нероденото бебе е много важно. Според наблюденията на акушерките новороденото разпознава гласа на бащата, защото още преди раждането го е чуло близо до майка си. Известно е също, че още в утробата на майката децата могат да усетят Божието присъствие. Да си спомним за свети Йоан Кръстител, който подскочи в утробата на майка си, когато усети присъствието на въплътения Господ. В житието на св. Сергий Радонежки четем, че той извикал три пъти от утробата на майка си в най-важните моменти от божествената литургия, което, между другото, не противоречи на представите на учените. В книгата „Живот преди раждането” (М., „Знание”, 1991) на А. Брусиловски, доктор на медицинските науки, професор, ръководител на катедрата по хистология и ембриология на Кримския медицински институт, на стр. 109 четем: „Съобщенията, че плодът може да издава звуци, могат да изглеждат фантастични. В чуждестранната литература са цитирани 82 случая на плач на неродено бебе. Механизмът на плача е труден да обясни..."
Не трябва да забравяме такива мощни средства като кръстния знак и Иисусовата молитва. Така един старейшина съветва майка, която се готви за раждане, да отпечата духовен печат на новороденото, като постоянно произнася Иисусовата молитва („Господи Иисусе Христе, Сине Божий (по молитвите на Богородица), помилуй ме, грешница”) през целия й престой в родилния дом, дори по време на раждането (между другото, известно е, че жените, които са се молили по време на раждането, са преминали лесно и почти без болка).
Според каноните на Църквата няма строг пост за бременни и кърмачки. Във всеки конкретен случай жената трябва да говори със свещеника и да вземе неговата благословия. Трябва да помним, че постът не е отказ от бърза храна, а от грях, нашето намерение да коригираме живота си и да го водим по благочестив начин.
Какво да направите, когато има заплаха от загуба на дете по време на бременност?
Уповавайте се на милостта на Господа, молете се на Господа (има специална „Молитвена въздишка на бременна жена, която Бог е благословил с плода на утробата“), Богородица („Молитвена въздишка на християнска съпруга по време на бременност”), Нейните чудотворни икони („Майка бозайница”, „Помощница при раждане”, „Благодатна утроба”, Албазинска икона „Словото стана плът”, „Бързослушна”, „Лечителка”, „Знак”, „Феодоровска” “ и т.н.). Монахът Амвросий от Оптина посъветва една духовна дъщеря, която се страхуваше за успешен изход от раждането, да отслужи молебен на иконата на Божията майка Феодоровска и да й чете акатист всеки ден.
Книгата „Акатист на покаянието...“ описва случай „От разказа на свещеника от Балашиха И..“, когато в утробата на съпругата на свещеника почина дете и се наложи аборт по медицински причини. Двойката не можа да вземе решение и свещеникът отиде за съвет в Троице-Сергиевата лавра. След като се върна, той каза на жена си: „...Бащите казаха: в никакъв случай не правете аборт, но разчитайте на волята Божия... Трябва да пиете благословена вода и често да кръщавате плода в утробата с Твоята ръка." Това направи майката. Отпива светена вода и кръщава плода с ръка. И лекарят, който отново обикаляше пациентите, й каза, че плодът е мъртъв и няма какво да се надява, трябва да побърза с аборт. Когато започна втората седмица от престоя й в болницата, един ден по време на обиколка лекарят се приближи до нея, изслуша я и каза с кисела усмивка:
- Странно. Плодът оживя. Но все пак трябва да направите „прочистване“ (аборт), защото раждането ще бъде странно, болно. И раждането ще бъде трудно и патологично.
— Не — каза твърдо майката. - Както Бог пожелае. И ще раждам.
И ето че дойде моментът да роди. А раждането било най-лекото в живота й. И детето се роди здраво, противно на всички прогнози на лекаря. Имаше само едно странно нещо в това раждане: роди се момиче, но преди това се раждаха само момчета. Вярвайте на Бог, а не на лекари. Защото онези, които се уповават на Бога, няма да загинат и онези, които се уповават на Господа, няма да се посрамят.
Допустимо ли е изкуственото прекъсване на бременността?
Убийството на дете в утробата на майката е смъртен грях; съгрешава и жената, която иска да се отърве от детето по този начин (но душата му е вечна и срещата им все пак ще се случи - как тогава тя ще се оправдае с него?), и мъжът, който тя изпраща на това, и лекарят, с чиито ръце е извършено убийството (американският лекар Бърнард Натансън, специалист по аборти, се разкая, след като засне ултразвукова снимка на това, което се случва в утробата с 12-седм. -старо дете по време на аборт по метода "вакуум" -аспирация." Неговият филм, наречен "Тихият писък", е документално свидетелство за преживяванията на детето в момента, в който е убито - със съгласието на майката. чувство на безпокойство, страх от приближаващото оръжие на убийството, болка в момента на смъртта (в края на краищата, анестезия се дава по време на аборт на жена, но няма ефект върху детето).
„Който умишлено е унищожил плод, заченат в утробата, подлежи на осъждане като за убийство“, пише св. Василий Велики (канон 2). Последствията от това вече се проявяват тук, в този живот: чувство на необясним страх, вина, срам, дълбоко униние и меланхолия, безсъние, кошмари, физически и психически разстройства, понякога водещи до смърт; жажда за алкохол, наркотици; вече родените деца не се подчиняват, новородените - ако се родят - са болни; семействата се разпадат... Но „за Господа няма непростим грях, освен неразкаяния грях“. Жена, която е направила аборт, трябва да се изповяда пред свещеник, който ще я изслуша и ще й възложи епитимия – средствата, необходими за успокояване на измъчената й съвест. Освен това, с благословията на свещеника, една жена може да чете „Акатист за покаяние за жени, които са убили бебета в утробата“, „Молитва към милостивия Господ за умишлено погубени души в утробата“, да върши добри дела и да дава милостиня .
Как Църквата може да помогне на бездетните съпрузи?
Чрез Тайнствата - бракове (ако съпрузите не са църковно венчани), изповед, Евхаристия (Причастие), елеосвещение; чрез молитва (можете да поръчате сврака за здравето на съпрузите); молебен (има и специална „Молитва на съпрузите за дарение на деца“) - към Господ, Богородица, Божиите светии - пророк Захария и праведната Елисавета, праведните Йоаким и Анна, преподобни Давид Гареджийски, преподобни Роман Чудотворец, преподобни Ипатий Рутски, преподобни Евтимий Велики, мъченик младенец Йоан Киево-Печерски, великомъченица Екатерина, мъченица Параскева-Пятница, преподобна Мелания Римлянка, преподобни Александър Свирски (при подаряване на мъжко дете), Свети цар-изкупител Николай, мъченица-царица Александра, царевич Алексий, схима-юноша Боголеп от Астрахан, мъченик-младенец Гавриил от Бялисток. Съпрузите могат да отидат да се поклонят на мощите на Божиите светии, чудотворните икони и в манастирите за съвет от опитни духовни бащи.
Но очаквайки помощ, те трябва да я придобият – чрез своята вяра, молитва, пост, чистота на живота и вярност. Например, схима-игумения Савва съветва една жена, която идва в неговия манастир през май 1974 г.: „Искаш ли да имаш дете? Господ Прочетете всеки един ден тропар на Тихвинската икона на Божията майка и св. Николай Чудотворец Когато се върнете в Москва, не забравяйте да отидете на църква, поръчайте молебен с водосвет на Божията майка на Тихвин и Св. Николай Чудотворец, тогава осветете целия апартамент и леглото, ще я кръстите Мария, а ако имате син - не забравяйте и правете както ви казах .” На 6 март 1975 г. в Братислава (Чехословакия) се ражда дъщеря й Мария. Получила такъв дар от Господа чрез молитвата на схим-игумен Савва, тя и съпругът й се опитаха да възпитат дъщеря си във вяра в Бога (Спомени на Л. А. Беловичова).
Друго съвременно свидетелство е дадено в книгата за Свети Теодосий, кавказкия (Йерусалимски) чудотворец: „Дъщеря ми не можеше да забременее, някой й каза да поиска от отец Теодосий дете. (Мария Каминина, Минерални Води, село Левокумка).
Прочетете повече за тези и други въпроси
можете да намерите в следната литература:
1. Молитва за деца / Comp. С. Давидов. СПб.: Светлояр, 1996.
2. Молитви за помощ при семейни нужди / Comp. Г. Щербина. М.: Благовест, 1997.
3. Свещеник. А. Грачев. Когато децата са болни: съвет от лекар-свещеник. М., 1996.
4. Защо децата боледуват? М.: Център БЛАГО, 1996.
5. Свещеник Сергей Филимонов. Да помага на болните. Санкт Петербург, 1998 г.
6. Схима-игумен Савва. Опит в изграждането на християнски мироглед (Пътят към съвършената радост). Перм, 1998 г.
7. Сестра Магдалина. Мисли за децата в православната църква днес. М., 1992.
8. Свещеник Т. Алфьоров. Дума на дошлите на кръщенето. Санкт Петербург, 1990 г.
9. Свещеник Ал. Захаров. Няколко думи за аборта. Перм, 1997 г.
10. Допълнение към вестник „Нашата светлина”. Љ 5, 17/30 октомври 1991 г
11. Житие на св. Теодосий Йерусалимски (различни редакции).
12. Акатист на покаяние за жени, които са унищожили бебета в утробите си. М., 1995.
