Abbedissan Victorina (Perminova)
När vi närmar oss 700-årsdagen av födelsen av Hegumen i det ryska landet, talar vi om klostret, grundat med välsignelsen av St. Sergius, med abbedissan av födseln av Guds moder stauropegiska kloster, Abbedissan Victorina (Perminova). Hur lever klostret idag? Har det moderna klosterlivet sina egna särdrag? Varför älskar många människor Gud, men få blir munkar? Det är vad vårt samtal med mamma handlar om.
Mamma, välsigna! Berätta lite om ditt kloster: dess historia, nunnor, hur lever klostret idag?
Historien om vårt kloster går tillbaka mer än sex århundraden. Det grundades 1386 av modern till hjälten från slaget vid Kulikovo, prins Vladimir den modige, Maria Andreevna Serpukhovskaya, med välsignelse av sin biktfader, St. Sergius av Radonezh. Som ni vet, per dag 
Jungfru Marias födelse, seger vann i slaget vid Kulikovo. Klostret blev ett monument över denna seger, varför det är tillägnat Jungfru Marias födelse. St. Sergius gav klostret strikta sociala regler; de första systrarna var änkor och föräldralösa efter de soldater som dog på Kulikovofältet. Med start från St. blgv. Prins Dimitry Donskoy och St. Euphrosyne av Moskva, klostret beskyddades av stora prinsar, kungar och representanter för framstående familjer. Här tonsurerades storhertiginnan Solomonia Saburova, Vasilij III:s fru - St. Sofia Suzdalskaya. Klostret överlevde oroligheternas tid: det skyddades av de omgivande invånarna under ledning av prins Dmitrij Pozharsky, vars hus låg intill, på Bolshaya Lubyanka Street. 1812 bröt en av enheterna i Napoleons armé upp portarna och brast in i klostret, men rånet och upprördheterna stoppades av ett mirakel från ikonen av St. Nicholas. Soldaten, som försökte slita den rika ramen från ikonen, blev så skadad att han blev stel och inte kunde röra sig. Rädsla föll över inkräktarna, och de rörde inte längre vid klostrets helgedomar och skadade inte civila som gömde sig från fienden på klostrets territorium.
Före revolutionen blomstrade klostret. Det leddes av abbedissan, erfaren i andligt liv, abbedissan Iuvenalia (Lovenetskaya), vars biktfader var St. höger John av Kronstadt. Fader John tjänstgjorde i vårt kloster 1906. Klostret stängdes 1922 av de ateistiska myndigheterna, men andan i klostret försvann inte. Några systrar kunde stanna kvar som hyresgäster på klostrets territorium. Tyvärr levde de inte tillräckligt länge för att se öppningen av klostret. 1993, på dagen för minnet av Radonezh-helgonen, vilket är betydelsefullt för oss, beslutade den heliga synoden att återuppliva klostret. Den ständigt minnesvärde Hans Helighet Patriark Alexy II välsignade att vara klostrets biktfader åt ärkeprästen Boris Nikolaev (1914-2005), en biktfader som utsattes för förföljelse för sin tro, gick igenom fängelser och ett läger och hade en enorm andlig och livserfarenhet . Klostret är honom skyldig sin bildande. Vi är mycket tacksamma mot Hans Helighet Patriark Kirill för hans vänliga, faderliga inställning till klostret.
Genom hierarkins, våra mentorer och föregångares böner, återupplivas klostret idag och dess nunnor lever. Det finns en plats för bön och arbete i deras liv, och deras inre arbete är naturligtvis dolt för människor. Det kan delvis bevisas av vår inställning till världen omkring oss. Om vi pratar om klostrets externa verksamhet, så har det söndagsskolor för barn och vuxna, en kyrklig sångskola, ett socialt centrum "Barmhärtig Samaritan" för att hjälpa låginkomstfamiljer och hemlösa, mötesklubbar för ortodoxa ungdomar "Molodezhka ” och ”Rovesnik”; klostret har en officiell webbplats.
- Snälla beskriv nunnans liv i ditt kloster, den klosterliga livsstilen.
Dagen börjar med bön. Från klockan 5 på morgonen ber systrarna vid Midnattskontoret, Matins och Liturgy. Sedan följer en kort vila och 
frukost, sedan gör systrarna lydnad. Klockan 15 är det lunch, sedan firas nionde timmen, vesper, compline och systerskap. Efter regeln går systrarna till sina celler, läser och pysslar; de som inte hinner avsluta sitt arbete i lydnad. På kvällen till söndagar och stora helgdagar, klockan 17.00 går systrarna till Helnattsvakan och nästa dag klockan 7 eller 9 till liturgin. Under lydnaderna arbetar klostrets nunnor i kyrkor (det finns 4 kyrkor i klostret), i matsalen, ljusrummet, på koret, i prosphora, bageri, i klosterträdgården, syrum, kontor, söndag och kyrkans sångskolor vid klostret, och socialcentret. Klostret har också en bondgård i Volokolamsk-regionen, där jordbruksarbete bedrivs. Varje nunna har många olika uppgifter och ansvarsområden. Det viktigaste är inte exakt vad systern gör, utan hur hon gör det och vad hennes inre tillstånd är. Helst är en nunnas liv ett liv inför Gud. Detta är det inre livet. Allt börjar inom oss: både Guds rike och helvetet. De heliga fäderna råder att skära av och avvisa syndiga tankar redan i början, och gradvis utrota de passioner som tyvärr redan har utvecklats, med hjälp av omvändelse och motsatta goda handlingar, tankar och känslor. Detta är det huvudsakliga, huvudsakliga klosterverket. Nunnans mål är förening med Gud, vilket är den högsta lyckan inte bara för henne, utan också för dem som hon ber för. Den andliga perfektion som en nunna strävar efter är djupet av ödmjukhet och uppoffrande kärlek, när en person blir lik Kristus. Vägen till perfektion går genom sorger och svårigheter. Men klosterlivet, om det utförs på rätt sätt, är fullt av glädje, eftersom dess väsen är omvändelse, och i sann omvändelse finns det ingen plats för nedstämdhet. Naturligtvis är nunnor inte änglar, utan människor som strävar efter att tjäna Gud. Vi syndar som alla människor, och vi oroar oss för samma saker som alla andra. Men munken oroar sig mer och mer akut, eftersom han förstår att varje synd alienerar en person från Gud, och han har medlidande med alla från djupet av sitt hjärta. Efter bästa förmåga försöker vi följa klostersamfundets regler så att det inte är en formalitet och vi förstår vad vi gör och varför. Om en syster är sjuk eller har ett akut ärende i klostret eller utanför det, kan hon naturligtvis avvika från den allmänna rutinen på något sätt. Huvudsaken är att detta görs med välsignelsen, det vill säga med tillstånd och kunskap från abbedissan eller äldre systrar.
Tycker du att munkar från olika tidsepoker liknar varandra eller har modern klosterväsende sina egna särdrag?
– Monasticism och dess ideal på 2000-talet förblir desamma som tidigare. Guds Ande verkar i kyrkan precis som i forna tider. Om skillnaderna sa munken Serafim av Sarov att munkarna i modern tid inte lever samma liv som sina föregångare, eftersom de inte har beslutsamheten att sträva. Bristen på beslutsamhet att leva enligt evangeliets bud och de heliga fädernas regler är en stötesten för moderna munkar. Men vi kan också tala om förlusten av andliga och moraliska riktlinjer i våra dagar. Människor kommer till klostret från det samhälle där de växte upp och lever. Många av dem är moraliskt förlamade, har inget begrepp inte bara om ortodoxi, utan också om det normala livet i allmänhet (för att inte tala om andlighet). Därför måste moderna mentorer till viss del vara barmhärtiga samariter. Varje själ är kristen till sin natur. När som helst, vad som är viktigt är en persons önskan att följa Guds väg, och Gud, när han ser denna önskan, hjälper honom.
- Vem kan bli nunna i ditt kloster?
En ortodox kristen som verkligen har en önskan att leva som en munk – inte bara att följa klostrets regler, utan också att vara en nunna i sin själ. Och visst går det att vara nunna om det inte finns några hinder, som till exempel en allvarlig psykisk sjukdom, som kräver olika livsvillkor, en annan vardag. Äktenskap, små eller minderåriga barn och så vidare är också hinder. Varje fall är individuellt - det finns för- och nackdelar. Guds vilja är öppen för människor med högt andligt liv, men vi kan bara delvis inse den i vårt vardagliga liv, under de mest vanliga angelägenheter och omständigheter. Och i kontakt med en person avslöjas också ofta Guds vilja, och det blir tydligt om han behöver vara i ett kloster eller inte.
Låt oss föreställa oss den här situationen: en ortodox tjej bestämde sig för att ägna sitt liv åt Gud, ville bli nunna och kom till dig för råd. Vad ska du säga till henne?
Jag tror att jag skulle råda dig att först titta närmare på klosterlivet, delta i gudstjänsterna, systerskapet och närvara vid lydnad i ett kloster. Först och främst måste en person själv känna om hans själ är benägen till klostret han besöker, om han gillar det i klostret eller inte. Om en flicka vill komma in i vårt kloster, då skulle jag fråga om hennes begrepp och idéer, omständigheterna i hennes liv, jag skulle kort berätta för henne hur vårt kloster lever, vad som är viktigt i monastik, i kristendomen. Jag skulle prata med henne om hur Gud behöver vårt hjärta, vårt inre sinnelag och om hur klosterregler kan stödja och bevara en god själsutdelning, och varför det är viktigt att följa dem. Jag skulle rekommendera att hon läser evangeliet, de apostoliska breven och tolkningar av evangeliet och apostoliska läsningar mer noggrant. Med ett ord måste den som kommer sätta sig in i den korrekta synen på klosterväsendet och kristendomen.
Om du håller med, vad ska en potentiell nybörjare lära sig och förbereda sig på innan hon blir en syster till klostret? Finns det en allmänt accepterad form av att gå in i ett kloster eller krävs det ett individuellt tillvägagångssätt i varje enskilt fall? Behöver du registrering i Moskva för att ansöka?
Det blir lättare för en syster att bo i ett kloster, och var hon än hamnar, om hon lär sig att lita på Gud. Lita på Gud 
förvärvad genom lydnad. Eftersom Gud inte kommer att visa sig för oss själv och berätta för oss vad som behöver göras, finns det en hierarki och en specifik andlig mentor. I klostret är systrarnas andliga mor abbedissan. Vi ger systern en cell, och jag bestämmer hennes lydnad; min syster rådfrågar mig om hon har frågor. När du lyckas etablera inte bara affärskontakt, utan också en intern, andlig koppling är detta mycket bra. Då får jag veta vad som händer med min syster och hur jag kan hjälpa henne. När man accepteras i ett kloster krävs förstås ett individuellt förhållningssätt, men det finns också några allmänna principer. Först måste en person ta en närmare titt på klosterlivet medan han fortfarande lever i världen. Sedan kan de som vill komma in i klostret bo i det en tid, minst ett år. Under denna period kan vi titta bättre på henne och hon på oss. Om hon och vi känner att hennes plats är i klostret och inga hinder kommer att uppstå, skrivs en petition i Hans Helighet Patriarkens namn. Moskva-registrering krävs inte.
Vilka svårigheter kan en nybörjare stöta på under de första dagarna av livet i ett kloster? Vilka frestelser väntar henne? Är det något speciellt som en person från världen inte är beredd på när han kommer till klostret?
Det är svårt att skära av din vilja och övervinna stolthet, stolthet, själviskhet, som är högt utvecklade bland moderna människor. Vinnaren är den som lyder klostrets regler, lyder abbedissan och äldre systrar och försöker leva inte för sig själv, utan för Gud och sina grannar. Jag kan inte säga något nytt om frestelser: de kommer från världen med dess frestelser, den mänskliga naturen infekterad med synd och fienden till vår frälsning - djävulen. Aposteln Johannes teologen nämnde de främsta orsakerna till frestelser som finns i oss själva och i världen omkring oss: "köttets lust, ögonens lust, livets stolthet" (1 Joh 2:16). Det är ingen slump att det första steget på den andliga stegen är St. John Climacus är ett försakelse av världen. Världen här förstås i betydelsen synd, men den betyder också allt genom vilket synden kan verka. Därför lämnar kloster hem, familj, vänner, egendom och allt som förbinder dem med världen. Separation från världen är inte smärtfri, men det är nödvändigt för kloster. Frälsaren sa: ”Ingen som lägger handen på plogen och ser sig tillbaka är lämplig för Guds rike” (Luk 9:62). Det betyder inte att munkarna inte älskar sina nära och kära – de älskar dem väldigt mycket och ber för dem. Det är viktigt att naturlig kärlek, gamla vanor och fasthållanden inte släcker en persons andliga strävanden. När en person växer i Gud kommer en persons kärlek att få en annan kvalitet, bli andlig och allomfattande. De heliga fäderna varnar också för att "nybörjare" och oerfarna människor har frestelser från "rätt" sida. Av stolthet och själviskhet börjar en person sträva efter höga bedrifter och stora verk som överstiger hans styrka. Här kan vi erbjuda ett beprövat medel - lydnad. Vad kan en person som kommer från världen vara oförberedd på? Jag är ofta övertygad om att han inte är redo att se och acceptera sig själv som han är: fallen, syndig och svag. Han är inte redo för sina "rosafärgade glasögon" genom vilka han såg sig själv vara bra att falla av. Han är rädd för sitt verkliga jag, men det finns ingen anledning att vara rädd. Att känna sig själv är målet för andligt liv. Verkligt, inte drömskt, andligt liv börjar med självkännedom. En gång tog Saint Philaret, Moskvas metropolit, en examen på ett teologiskt seminarium. Han ställde samma fråga till seminaristerna: "Hur kan man bli frälst?" En elev svarade: "Ödmjukhet." "Åh, du stolta man! – svarade Herren. "Tror du att du är ödmjuk?" Den andra seminaristen ville komma "i samklang" och sa: "Med dina böner." "Vilken sycophant", sa examinatorn. Och den tredje svarade med tårar: "Med mina synder - endast av Guds nåd, Mästare." De säger att Metropolitan kramade den seminaristen och gav honom högsta poäng. Denna enkla berättelse hjälper oss att förstå en av det andliga livets huvudlagar: genom att känna oss själva förstår vi att vi är frälsta endast av Guds nåd. Och i ett ödmjukt tillstånd kommer en person att kringgå alla snaror av fiendens frestelser, som uppenbarades för St. Antonius den store.
– Vilken lydnad väntar nunnorna under de första levnadsåren i klostret?
- Tack gode gud, i klostret finns det inget som heter karriärtillväxt, det finns inga "rena" och "snåla" jobb, "hedervärd" och "låg" lydnad. All lydnad är lika inför Gud. Det finns inga lätta kors, och du väljer inte ditt kors. Fysiskt arbete är användbart eftersom det involverar rörelser och belastningar som är nödvändiga för en person, tröttar en ung och frisk kropp och riktar dess energi i rätt riktning. Som St. John Chrysostom sa, rostar järn och vatten stagnerar om de inte används – ungefär samma sak händer idag med en person som undviker måttlig fysisk aktivitet. Det händer att systrarnas lydnad förändras, och detta är användbart, eftersom det hjälper dig att känna dig i en annan persons plats, inte döma honom och samtidigt inse din svaghet. Både novisen och nunnan, som har bott i klostret i många år, känner till Herrens ord: ”Den som vill vara stor bland er ska vara er tjänare” (Matt 20:26). Låt varje syster förbereda sig för att tjäna Gud och sina grannar där hon kommer att placeras, och kom ihåg att Herren är barmhärtig: Han kommer inte att ge arbete och kommer inte att tillåta frestelser över hennes kraft.
Kan du föreställa dig följande situation: Du observerade en ny novis och insåg att hon inte var av klosteranda? Hur ska du berätta för henne om detta?
Från de första dagarna av mötet med kandidaten försöker vi tillsammans komma på vad syftet med att hon kommer in i klostret är. Man kan tycka och säga en sak, men mena och känna något helt annat. Om målet är fel, till exempel en person letar efter berömmelse, makt, ett liv utan bekymmer och liknande saker som är väldigt långt ifrån klosterideal, då tittar vi på om det finns en önskan att ändra mål och prioriteringar. Om det finns lust och omvändelse kommer vi, med Guds hjälp, att rikta våra gemensamma ansträngningar mot ett nytt mål. Med en persons brinnande önskan och iver kommer Herren att hjälpa honom att få en klosterutdelning och på ett obegripligt sätt förändra hans själ, medvetande och uppfattningar. Om kandidaten inte vill leva som en munk, så känner hon själv det, och vi kan inleda ett lugnt och förtroligt samtal om lämpligheten av hennes vistelse i klostret. Man kan inte låta bli att säga om de som redan blivit antagna som nunnor och bor i klostret. I vilket kloster som helst, som i det första apostoliska samfundet, finns det inga identiska personligheter, utan det finns deras egna Peters och Paulus, och Johannes teologerna, och det finns också deras egna judaser. Till sista stund vände sig Herren Jesus Kristus till Judas och såg möjligheten till hans frälsning. Men han tog inte bort frihetens gåva från Judas, precis som han inte tar den från var och en av oss. Även någon som har bott i ett kloster länge kan förlora Kristi ande om han hänger sig åt passioner och slarv. Och vår första angelägenhet är att värma upp och stödja klosteranden på alla möjliga sätt så att den inte försvinner i oss.
– Vad vägleds du av när du ger din syster den eller den lydnaden? Spelar hennes utbildning och yrkesskicklighet (om någon) någon roll? 
Här tror jag att det behövs ett individuellt förhållningssätt, eftersom det viktigaste är frälsningen för den odödliga människosjälen. Du måste tänka mycket, be, observera hur användbart eller olönsamt det är för en syster att engagera sig i den eller den aktiviteten. Både färdigheter, utbildning och förmågor kan tjäna en utmärkt tjänst för Guds sak och gynna klostret. Men det händer också att, enligt apostelns ord, "kunskapen blåser upp" (1 Kor. 8:1), men i verkligheten bygger kärlek och ödmjukhet alla och ger nytta.
- Får nunnorna i ditt kloster andlig utbildning? Hur går det till?
Systrarna får andlig utbildning: klostret håller veckokurser för dem i ämnena "Fundamentals of Faith" och "Liturgics". Jag anser att detta är användbart för systrarna och för mig själv personligen, och jag är glad att vi har möjlighet att, utan att lämna klostrets väggar, förbättra vår utbildningsnivå. Detta hjälper inte bara att ge korrekta, kompetenta svar till dem som frågar, utan också att förstå vilken typ av Gud vi tror på. När allt kommer omkring, ofta, på grund av sina passioner, tänker människor felaktigt om Gud. Genom att lära sig om Herrens egenskaper och hans ekonomi, fördjupa sig i hans bud, i betydelsen av ortodox tillbedjan, formar en person de korrekta begreppen, som kokar ner till det faktum att "Gud är kärlek, och den som förblir i kärleken förblir i Gud och Gud i honom” (1 Joh.4, 16).
– Ditt kloster ligger i centrala Moskva, finns det många pilgrimer till klostret? Är du nöjd med dem?
– Både pilgrimer och utflyktsgrupper besöker klostret. Vi försöker välkomna alla med kärlek och glädje. Grupper som vill låta systrarna göra en speciell stor utflykt kommer att ordna i förväg. Men oavsett vem som kommer och när så försöker vi hjälpa alla på alla sätt vi kan, berätta om klostret och leda dem till klostrets helgedomar. Bakom ljuslådan har systrarna speciallitteratur om klostret. Vi för en bok med recensioner: recensionerna är bra. Det finns pilgrimer från utlandet: till exempel fick vi i år besök av en stor grupp pilgrimer från Rumänien, flera grupper pilgrimer från Frankrike, en av dem från Herrens förklaringskloster i Terrassona, ledd av klostrets biktfader , Archimandrite Ilia (Rago). När fader Elia besökte oss pratade han med systrarna, svarade på våra frågor och talade mycket bra om omvändelse och essensen av klosterlivet: ”Sann omvändelse ligger i att en person inser synd, har beslutsamheten att korrigera sig själv och ett fast hopp för Guds barmhärtighet. Ty han som befallde människor att förlåta "sjuttio gånger sju" är alltid redo att förlåta dem som omvänder sig. Och oavsett vilket fall, trots det faktum att själens tempel är ödelagt av synd, sänker omvändelse nåd och gudomligt ljus, som lyser upp själen och förändrar en persons liv på ett obeskrivligt sätt. Det viktigaste i klosterlivet är att följa vår Frälsares exempel att underordna sin egen mänskliga vilja den gudomliga viljan.”
Nuförtiden händer en hel del ovanliga saker i klosterlivet: Synodala avdelningen för kloster och kloster håller konferenser och läsningar som täcker frågor om klosterlivet, och avdelningens hemsida fungerar. Introducerar du systrarna för aktuella händelser och ämnen för rapporter? Behöver munkar allt detta, enligt din åsikt?
Vårt kloster har en tradition av att föra andliga samtal. Vanligtvis är samtalsämnena det som bekymrar oss: akuta frågor om systrarna, problem som är gemensamma för alla när det gäller kampen mot passioner, svårigheter att förvärva dygder, uppfyllandet av evangeliet 
bud, relationer med grannar. Under samtalen läser vi inte bara de heliga fäderna, utan bekantar oss också med materialet från konferenser och läsningar som hålls av synodala avdelningen för kloster och monastik. Jag läser rapporter för systrarna, de ställer frågor till mig, vi diskuterar vad vi läser tillsammans, försöker göra nytta för oss själva, funderar på vad och hur vi kan tillämpa det i våra liv. Jag läste också för systrarna (eller lät dem läsa på egen hand) vår höga hierarks, hans heliga patriark Kirills predikningar, orden av ärkebiskop Theognost av Sergiev Posad, som jag lyckas skriva ner eller hitta, samtal från Metropolitan Athanasius av Limassol om olika ämnen och mycket mer. Vi hämtar mycket av materialet för samtal från webbplatsen för synodala institutionen för kloster och klosterväsende. Jag anser att konferenser, läsningar och arbetet med avdelningens webbplats är mycket nödvändigt och viktigt för kyrkans liv, användbart inte bara för kloster, utan också för lekmän. Sanna munkar är lakoniska, och om de talar eller skriver handlar det om "det enda som behövs" (se: Luk 10:42). Ordet av erfarenhet är effektivt: även för människor långt från kyrkolivet avslöjar det enkla sanningar om att andligt liv är möjligt, verkligt, att det utförs av människor precis som vi, och... Varför inte, faktiskt, försöka att leva så här?
Mamma, berätta för oss varför du ville bli nunna? Hur kan en person känna igen denna önskan i sig själv? Många vill vara med Gud, men få blir munkar – varför?
Att jag ville bli nunna är inte min förtjänst. Min barndom och ungdom gick under min andliga fars, abbot Jesaja (Budyukin), stränga och kärleksfulla blickar. Han började sin klosterväg i Svyatogorsk Holy Dormition Monastery, där munkarna levde enligt Athonite-regeln. Hegumen Jesaja var en riktig munk: när jag såg hans liv, kärlek, bragd ville jag imitera honom. När han såg framtiden förut, förberedde han mig gradvis för monastik, och nu, genom sina heliga böner, gav Herren mig lyckan att vara nunna, även om jag förstår hur långt jag är från idealet. Hur känner man igen önskan om kloster i sig själv? Jag tror att det inte finns något behov av att specifikt känna igen något i dig själv. Kallets nåd verkar i en person på ett sådant sätt att hans hjärta ibland går före vad vi kallar "logik", "förnuft". Med Guds hjälp övervinner han alla svårigheter och hinder och bestämmer sig för att gå över klostrets tröskel. Och sedan fortsätter Herren att leda denna person längs klostervägen - detta är uppenbart både för hans andliga mentorer och för honom själv. Klostret är ett universitet för andligt liv. Men även på universitetet kan du studera mycket bra och hoppa av utan att få ett yrke, eller du kan vara en underpresterande, men sträva efter kunskap, förbättra och bli en utmärkt specialist och till och med en lärare, huvudsaken är önskan. Den som vill bli munk måste lita på Gud, på vilken framgången för varje företag beror, och be om hans hjälp för att inte avvika från klosterlivets smala och taggiga väg. Det är ingen slump att Herren sa att stigen är smal och porten som leder till livet är smal, så få följer den. Monasticism kallas också blodlöst martyrskap, eftersom en person skär av sina passioner, som har blivit besläktade med honom och har blivit hans andra natur, och lider för andra människor. Som en asket sa: "Att be för människor betyder att utgjuta blod." Jag är djupt övertygad om att ingen ska lockas eller bjudas in till klostret. Låt klostret börja med några få, men sanna munkar. Men de kommer att bli ett exempel för många, och tusentals kommer att räddas runt dem.
Fotograf: Vladimir Khodakov.
Vad är monastik? Är det en lätt väg att gå till ett kloster? Hegumen Sergius (Rybko) kommer att berätta om detta i en artikel på portalen "Ortodoxi och fred".
Monasticism
Bokstav ett
Hallå!
Om du har lite ledig tid, snälla hjälp mig. Jag heter N. Jag är 16 år gammal. Jag bor i Petersburg. Jag vet inte riktigt vem du är, men det verkar som om du kan ge mig råd.
Saken är den, som ofta händer med människor i min ålder, jag försöker hitta kärleken. Jag har stora problem med mina föräldrar. De gör allt vi behöver för oss (jag har en bror och syster): Jag studerar till och med på en skola som betalar avgift. Men de tål inte varandra, de bråkar oändligt, pappa slår mamma och syster. Han har inte slagit mig på länge eftersom jag ljuger för honom. men enligt min mening provocerar min syster och mamma honom själva. Och detta är allt varje dag. Pappa tillåter oss inte mycket, men vi lever faktiskt på hans pengar. Han älskar oss också på sitt sätt, men denna kärlek är otroligt svår att bära. På grund av allt detta kommunicerar jag praktiskt taget inte med någon, så jag har få vänner.
Jag vet att andra människor har mycket svårare än jag, men jag tror att du vet att dina problem alltid verkar helt olösliga.
Jag hade tanken att om jag blev nunna så skulle jag komma bort från all denna ilska. Dessutom vill jag inte avundas den att personen jag älskar en dag ska gifta sig. Och detta kommer uppenbarligen att hända någon gång. Men då tänkte jag: skulle inte detta bara vara den enkla vägen ut?
Om du kan berätta något, snälla svara.
Svar från Fader Sergius (Rybko)
Hej N.!
Vid 16 år är det för tidigt att fatta viktiga beslut. Viljan att gå till ett kloster är just en av dem, eftersom folk går dit en gång för alla. Naturligtvis är det tillåtet att först gå, se, leva och arbeta som pilgrim för att bekanta sig med klostret, systrarna och själva klosterväsendet. Av ditt brev framgår att du knappast är bekant med det senare. Därför ser din önskan verkligen ut som att välja det "enkla sättet". Men en lätt väg i klosterväsendet är omöjlig Herren lovade alla sina anhängare en smal och taggig väg, som få vågar följa. Monasticism är en ännu svårare väg än kristendomen i världen, varför den ibland kallas för "blodlöst martyrskap".
Dina idéer om kloster har troligen skapats från att läsa skönlitteratur och se på film. Dessutom är de för det mesta västerländska, det vill säga berättar om katolska munkars liv. Ortodox klosterväsende är hemlig och har ingen brådska att avslöja sina hemligheter för den första personen den möter. Därför finns det i fiktion, med mycket sällsynta undantag, inga pålitliga bilder av ortodoxa munkar. Du har med största sannolikhet inte läst andlig litteratur som berättar om klosterlivet, skriven av munkarna själva. Och även om du läste det, är det osannolikt att någon korrekt kan förklara för dig vad som stod där. Om du visste vad ett modernt kloster är, inte i dina drömmar, utan i verkligheten, skulle du knappast vilja lösa dina livsproblem genom att gå in i det.
I filmer och romaner går människor vanligtvis till ett kloster för att undkomma olycklig kärlek eller andra svårigheter i livet. I själva verket är detta en missuppfattning. Det är karakteristiskt för det falska sinnet att mäta allt enligt dess egna standarder, och därför föreställer det sig inte att det kan finnas några andra orsaker som det inte känner till. Oavsett motgångar är klosterlivet mycket svårare, det kräver stora svårigheter, och viktigast av allt, självuppoffring och hängivenhet. Så är det här livet att en person helt enkelt inte har varken tid eller energi kvar för sig själv. Därför kan du inte gå till ett kloster utan att först förstå vad klosterlivet är för något, utan att älska det av hela ditt hjärta, trots dess uppenbara svårigheter. Precis som det är omöjligt att gå till ett kloster utan att älska Gud, till vilken en munk offrar sig. Offret ligger i det faktum att munken, efter att ha passerat tröskeln till det heliga klostret, inte längre tillhör sig själv, utan bara Gud. Hela hans liv från och med nu är den ständiga uppfyllelsen av Guds bud, eller med andra ord, Guds vilja.
Om hela vårt liv är en kamp, och det är precis så, är en kristens liv en kamp mot ondskans andar på höga platser (S:t Paulus brev till Efesierna, 6; 12), mörka demoniska krafter. Monasticism i detta krig är "specialstyrkor", det vill säga munkar - varken mer eller mindre, de krigare vars lott faller på de svåraste, farligaste, ansvarsfulla "uppgifterna"; dessa krigare måste vara väl förberedda för att utföra dem, kunna och kunna göra en massa saker som vanliga soldater inte behöver göra.
Nu lite om vardagen i ett modernt kloster.
Är du redo att arbeta 10-14 timmar varje dag, sju dagar i veckan, i ladugård, trädgård, byggarbetsplats, kök, tvättstuga, bageri m.m. etc.? Du kommer att behöva göra smutsigt och hårt arbete, vilket inte alla människor kommer att utföra. Oavsett om du vill det eller inte kommer de inte att fråga! En dag i klostret börjar klockan 05.00 och slutar i bästa fall klockan 23.00, och ibland även efter midnatt. Det är möjligt att vila under dagen vid mycket sällsynta tillfällen.
Klosterbon tillbringar flera timmar om dagen i bön och gudstjänst. Och detta, tro mig, efter att ha bott i ett kloster i många år, är inget mindre arbete. För de som inte är vana vid det och inte älskar det är det för tungt. Faktum är att nunnan i klostret är skyldig att be kontinuerligt i sitt sinne. Detta utöver gudstjänsterna, som varar upp till åtta timmar om dagen. Men bara nunnor med klädnader, det vill säga de som redan har blivit tonsurerade, har möjlighet att gå till gudstjänster varje dag. Det sker inte omedelbart; manteln föregås av flera år av novisiat. Nybörjare går vanligtvis bara till festgudstjänster, och även då inte till alla; för det mesta fungerar de. Verket prövar hur allvarligt deras beslut är, och odlar de egenskaper som är nödvändiga för framtida klosterliv.
Maten i kloster är mager. Kött är inte tillåtet. Fastor observeras strikt och fullt ut. Förutom den veckovisa onsdagen och fredagen fastar klostren även på måndagar. Under fastan äter de bara mat av vegetabiliskt ursprung, ibland fisk. De flesta kloster, särskilt nyöppnade, är mycket fattiga, så de har inte alltid råd med mejeriprodukter, ägg och fisk ens under tillåtna dagar. De äter endast mat i matsalen. I allmänhet har en munk ingen egendom utom den mest nödvändiga.
Systrar lämnar klostret endast för klosteraffärer. Ibland kan man träffa släktingar. Nunnorna åker på semester med några års mellanrum för att besöka sina föräldrar, men oftare till heliga platser. De bor flera - från två till fyra - personer i en cell (rum). Självklart får de ingen lön i klostret. Klostret tillhandahåller kläder, mat, bostäder, allt du behöver. I klostret läser de inte tidningar och tidskrifter, tittar inte på TV, lyssnar inte på radio och bara andliga sånger spelas på sällsynta bandspelare.
Om du tror att nunnor är änglar har du fel. De är samma människor med sina brister och svagheter. Som en av karaktärerna i sagan "Askungen" sa: "Vi är inga trollkarlar, vi bara lär oss." En person kommer till ett kloster för att hela sin själ. Detta tar tid. Om några uppnår helighet så är det i hög ålder. Där många människor samlas, särskilt i en kvinnogrupp, finns det säkert problem i relationer - människor är människor. Det krävs mycket visdom, kärlek, tålamod och viktigast av allt, tålamod för att upprätthålla fred.
Det finns andra andliga problem som inte kommer att vara helt klara för dig. Bland dem är till exempel den fullständiga frånvaron av andligt ledarskap i moderna kloster, och därför möjligheten att få snabba, rimliga råd i den aktuella svåra situationen, intern eller extern. Klosterlivet kallas för vetenskapen, och någon måste lära ut det. Märkligt nog finns det ingen att undervisa. De studerar så att säga i absentia från böcker. En prästs plikter är begränsade till det regelbundna utförandet av gudstjänster. Dessutom tjänar som regel "vita" (d.v.s. gifta) präster i kvinnliga kloster. Den helige pastor Isaac the Syrier säger att de som vill leva ett klosterliv måste ha en munk som sin andliga ledare, eftersom vita präster inte känner till och inte förstår detta liv.
Är du, N., redo för ett sådant liv? Kommer det att bli svårare för dig än det är nu? Du frågar säkert, varför går de då till kloster överhuvudtaget? Jag ska försöka svara.
Alla lämnar inte, men några få utvalda. En person kan inte ta på sig någonting om det inte ges till honom från himlen (Johannesevangeliet, 3; 27). Inte alla, inte ens djupt religiösa människor, är kallade och kapabla till ett sådant liv. Den store läraren i klosterväsen på 700-talet, St. John Climacus säger: "Om de visste vilka sorger som väntar munkar, skulle ingen någonsin gå till kloster" - Jag, en munk, som ingen annan, vet väl vad detta betyder. Men samma helgon säger vidare: "Om de visste vilka glädjeämnen som väntar munkar i Himmelriket, skulle alla gå till kloster utan att tveka." Jag ska tillägga. Inte bara i Himmelriket, utan redan här, i jordelivet, upplever de som leder ett verkligt klosterliv ibland en obeskrivlig, nådig glädje. Till en början ibland, sedan oftare och starkare. Glädjen hos en munk är Herren som besöker hans hjärta.
”Ju mer jag går livets väg och närmar mig dess slut, ju mer jag gläds åt att jag gick in i klosterväsendet, desto mer upptänds jag av innerlig iver att uppnå det mål för vilket den Helige Ande etablerade klosterväsendet i kyrkan. Barmhärtighet från kungarnas konungs barmhärtighet, när han kallar en människa till klosterlivet, när han i det ger honom böneskri och när han genom den helige Andes gemenskap befriar honom från passionernas våld och leder honom in i väntan på evig lycka. Jag lämnade världen inte som en ensidig sökare av ensamhet eller något annat, utan som en älskare av högre vetenskap; och denna vetenskap förde mig allt: lugn, svalka mot alla jordiska småsaker, tröst i sorger, styrka i kampen mot mig själv, den gav mig vänner, den gav mig lycka på jorden, som jag nästan aldrig har mött. Samtidigt förvandlades religionen till poesi för mig och håller mig i ständig underbar inspiration, i samtal med de synliga och osynliga världarna, i outsäglig njutning”, skriver St Ignatius (Brianchaninov). Men för att känna denna glädje måste den "förtjänas" genom hårt klosterarbete.
Endast en som, med djup tro, har tillbringat många år tidigare i att leda ett kyrkligt liv: regelbundet besökt gudstjänster, bett mycket och ofta hemma, strikt iakttagit fastor, tagit nattvarden ofta, älskar att läsa andliga böcker, kan bara förstå klosterlivet och verkligen vill leva det gör pilgrimsfärder till heliga kloster, men viktigast av allt, bygger sina relationer med andra i enlighet med Guds bud som anges i evangeliet. För en sådan person är tron och allt som är kopplat till det själens huvudbehov. Det räcker inte att ibland gå till kyrkan och följa de ortodoxa seder som min mormor lärde ut. Enbart tro som kulturhistorisk tradition är inte tillräckligt. Det måste vara levande - fyll en persons hela liv, alla dess manifestationer, utan undantag. Fyll ditt sinne, hjärta och själ.
Budet: Älska Herren din Gud av hela ditt hjärta och av hela din själ och av hela din kraft och av hela ditt förstånd, och din nästa som dig själv (Luk. 10:27) - bör bli målet av livet, dess huvudsakliga innehåll. Först då är ett seriöst samtal om klosterväsende möjligt. "Innan du blir munk måste du bli en perfekt lekman" (St. Ignatius Brianchaninov). Detta innebär att medan han lever i världen måste en kristen uppfylla alla buden och skaffa sig dygder så mycket som möjligt i världen. Men detta räcker inte. Den som vill komma in i det heliga klostret måste börja förbereda sig för klosterlivet redan i världen.
Klosterliv är ett "fasteliv", därför måste en kristen vänja sig vid klosterfasta. Ät mest enkel och billig mat, sluta helt med kött (och vin för unga), fasta på måndag, vänja dig vid abstinens och ät inte för mycket. Lika viktigt är andlig fasta – avhållsamhet från världsliga intryck. Den som vill bli munk vägrar att gå på världsliga shower och underhållning: barer, diskotek, restauranger, konserter, teatrar, festivaler etc. - utställningar och museer är acceptabla. Man behöver gå på besök och allmänt upprätthålla bekantskaper med förnuft, främst med fromma människor. "Med en vördnadsvärd person kommer du att bli vördnadsvärd, med en ogudaktig person kommer du att bli korrumperad" (Psalm).
En munks liv är ständig bön till Gud. Det är osannolikt att någon som inte har tagit hand om att skaffa sig färdigheten att böna i världen kommer att kunna leva ett sådant liv. Bön är ingen lätt uppgift. Bara han är kapabel att leva i ett kloster som, mer än något annat i världen, älskar bön och allt som hör samman med den: kyrka, gudstjänst, andlig läsning och betraktelse av Gud. Även i världen är det nödvändigt att upprätta en böneregel för dig själv. Den läses morgon och kväll, varar upp till en timme; inte längre behövs ännu. Under dagen, om du har tid, kan du be så mycket du vill.
Den väsentliga aspekten av böneaktiviteter uttrycks av det apostoliska budet: be utan upphör (Första brevet till Thessalonikerna, 5; 17). Det är bäst att uppfylla det genom att läsa den oupphörliga Jesusbönen: "Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, en syndare." Den läses alltid, under alla omständigheter, från morgon till kväll, stående, liggande, på resande fot, under transport, medan de äter, under någon aktivitet - de går och upprepar med uppmärksamhet, tyst i sinnet; ensam - högt eller viskande. Det är för utövandet av oupphörlig bön som munken får ett radband.
Den som älskar bön kommer säkerligen att älska Guds tempel. Guds hus kommer att bli hans hem. En sådan person letar efter varje tillfälle att delta i gudstjänsterna en gång till eller, om det inte finns någon gudstjänst, att åtminstone gå och vörda ikonerna. Naturligtvis kommer han att försöka hitta ett jobb i templet, så att han, befriad från behovet av att försörja sig i världen, kommer att kunna delta i gudstjänster oftare. Man måste komma ihåg att en ortodox kyrka inte kan betala höga löner. Som regel ligger det betydligt under existensminimum.
En sådan person kommer särskilt att älska den gudomliga liturgin, eftersom nattvardens sakrament (med andra ord nattvarden) firas under den. Bröd och vin blir genom verkan av gudomlig nåd Kristi sanna kropp och blod, genom att ta del av det, tar en kristen emot Guds Son själv i sitt hjärta. Detta mysterium är stort. Efter att ha smakat att Herren är god kommer han att försöka ta emot nattvarden oftare, trots förberedelsearbetet som består av fasta och bön.
Allt detta måste göras gradvis, inte godtyckligt, det vill säga med välsignelse och under ledning av en erfaren munk, säkert i heliga ordnar. Ett av klosterlöftena är lydnadslöftet. En munk är skyldig att lyda klostrets myndigheter och andlige fader. Utan välsignelse, både i klostret och i munkens liv, görs ingenting. Relationen mellan biktfadern och munkarna är ungefär densamma som mellan föräldrar och barn som älskar varandra, med den enda skillnaden att i världen ibland kan barn invända eller vara olydiga, men i andligt liv är detta inte brukligt. Sådana relationer kommer att bära god frukt endast när de är förtroendefulla, baserade på ömsesidig respekt och kärlek.
Trots den uppenbara yttre enkelheten och lättheten krävs avsevärt arbete för att lära sig lydnad. Denna kristna dygd är en av de viktigaste, särskilt betydelsefull inom klosterväsendet. Det är bättre att börja lära sig fasta, lydnad, såväl som andra klosterdygder i förväg, medan du fortfarande är i världen. För att göra detta måste du leta efter en andlig ledare. Efter att ha hittat en andlig far måste du rådgöra med honom om allt, lyda honom i allt, öppna allt som rör både inre och yttre liv, först och främst uppmärksamma dina relationer med andra människor. Det är också nödvändigt att leta efter en andlig far i förväg eftersom det kan visa sig att det i klostret inte finns någon person som du helt kan lita på i andliga frågor. Saint Theophan, enstöringen av Vyshensky, skrev redan på 1800-talet att det är bättre att hitta en andlig ledare innan han går in i det heliga klostret, eftersom det kommer att vara svårt att hitta honom i klostret. För att korrekt förstå vad klosterlydnad och andra klosteraktiviteter är, är det nödvändigt att läsa de heliga fädernas böcker om asketiska ämnen.
Att läsa andliga böcker är ett av sätten att förbereda sig för livet i ett kloster. Du måste först och främst läsa följande författare: Johannes Climacus, Abba Dorotheus, Johannes Cassianus den romerske, Barsanuphius den store och profeten Johannes, syrierna Isak och Efraim. De senaste författarnas verk är särskilt relevanta: St. Ignatius av Stavropol (Brianchaninov), St. Theophan the Recluse, Optina-äldste, och ännu inte glorifierad: abbot Nikon (Vorobyov) "Omvändelsen lämnas åt oss", Valaam-schema-abboten Ioann (Alekseev) "Se in i ditt hjärta", moderna grekiska asketer. Biografierna om fromhetsasketikerna på 1800- och 1900-talen är också användbara. Det du läser i världen kommer också att vara användbart eftersom invånaren i ett modernt kloster vanligtvis är så upptagen med lydnad att han inte alltid har tid för andlig läsning. Och verken av St. Ignatius (Brianchaninov) är så viktig för den moderna munken att jag råder dig att skjuta upp ditt inträde i klostret tills du kan bekanta dig med åtminstone hans bok "An Offering to Modern Monasticism" (Volym V av "Creations"). Innan man går in i klostret måste man ta hand om att skaffa ett personligt bibliotek med asketiska verk av de heliga fäderna, eftersom klostret kanske inte har ett sådant bibliotek och det är osannolikt att det finns pengar för att köpa böcker. Genom att ha de heliga fädernas böcker i sin ägo kommer munken inte bara att få ovärderliga fördelar av att läsa, utan kommer också att kunna gynna bröderna genom att tillhandahålla sina böcker för allmän läsning. Ett personligt bibliotek är nödvändigt, även om det finns ett klosterbibliotek. Erfarenheterna från alla som levde i moderna kloster visar att andliga böcker är en oersättlig rådgivare och tröstare och därför alltid bör finnas i en munkcell. Böcker är den enda rikedomen hos en munk som inte är föremål för löftet om icke-girighet. Du kan förbereda dig för att uppfylla löftet om icke-girighet genom att vänja dig själv i ditt personliga liv vid att bara använda nödvändiga saker, undvika överdrifter. Det är lika viktigt att ta sin andliga fars välsignelse för alla utgifter, sätt att tjäna pengar och transaktioner med dem. Detta kommer att hjälpa till att åtminstone delvis undvika onödiga bekymmer, sinnesförvirring och frustration som är oundvikliga i penningfrågor.
Råden som ges här kommer att vara användbara inte bara för en person som förbereder sig för kloster, utan kommer också att vara användbara för vem som helst, oavsett om personen senare går till ett kloster eller inte. Men först och främst, N., har jag på din begäran kortfattat redogjort för vad någon som vill gå i kloster behöver. Och för att bli en riktig nunna behöver du ännu mer. Det är nog för tidigt att säga exakt vad; Det har skrivits många volymer om detta, som skulle kunna fylla ett helt bibliotek. Förmodligen, efter att ha läst detta brev, kommer du att förstå att din önskan att lämna till ett kloster är för tidig, till stor del på grund av okunskap. Troligtvis var det en själsimpuls som redan har passerat. Om du ännu inte är besviken är du en modig person.
Låt oss försöka fundera på vad som verkligen kan göras i din situation. För det första finns det inget behov av att fatta snabba beslut, som i regel visar sig vara utslag. Betalningen för livets misstag är sorg. Det finns redan tillräckligt med dem, det finns ingen anledning att multiplicera dem. Rätt beslut, som läkande frukter, tar lång tid att mogna. De beror på många saker, i synnerhet på förändringar i omständigheter där det är nödvändigt att lära sig att vänta tålmodigt. Lär dig i alla fall tålamod - det kommer alltid väl till pass. En tålmodig person är den första vise. Lär dig med tålamod att förlåta, särskilt människor som älskar dig, även om de ibland visar orimlighet i sin kärlek. Mycket är förlåtet för kärleken.
Utifrån rådande omständigheter är det inte svårt att förstå att motgångar är oundvikliga, och att jordisk lycka är föränderlig. Och hur många människor hittar det? Förutom detta liv, dess lycka och nöjen, rikedomar och nöjen, finns det ett annat liv - själens liv, som fortskrider, fastän något beroende av jordelivet, dock enligt dess egna andliga lagar. En persons liv kan inte vara fullt, och därför lyckligt, om inte andliga lagar beaktas. De beskrivs i boken "Nya testamentet", även känt som "evangeliet". Gör dig besväret att bekanta dig med det. Den här boken läses mer än en gång. Kloka människor läser den hela tiden och har den nära sig. Hon är den första och bästa rådgivaren. Efter att ha läst evangeliet kanske du vill läsa andra andliga böcker som hjälper dig att hitta svar på många livsfrågor.
Det skulle också vara bra, Natasha, för dig att börja be hemma och gå till kyrkan. Du bör försöka gå till kyrkan varje söndag och på stora helgdagar, och stå under hela gudstjänsten. Där kan du inte bara be, du kan också fråga prästen om råd, hitta goda vänner bland dina jämnåriga och kanske till och med en person som sedan delar livets resa med dig. Där samlas trots allt människor, inklusive unga människor, för vilka det viktigaste i livet är att älska sin nästa som sig själv. Hur annorlunda är detta från den fashionabla moderna moralen: "älska dig själv och få andra att älska dig till varje pris!" Ber om ursäkt för utförligheten. Du kanske inte håller med helt, men jag hoppas att det jag har skrivit åtminstone kommer att hjälpa dig på något sätt.
Bokstav två
Hej Tatiana!
Det är glädjande att höra att någon i vår tid vill ta klosterlivets väg. Det är särskilt glädjande att denna person är ganska ung. Precis som du, vid nitton års ålder kopplade jag mitt liv till kyrkan, gick in i kyrkan för att arbeta som psalmläsare - detta var 1979. Precis som du älskade jag särskilt liturgin. Två år senare fick han en välsignelse för livets klosterväg av sin andlige far. Men min önskan förverkligades först 1988 med öppningen av Optina Pustyn, där jag gick in.
När jag ser tillbaka på den väg jag har vandrat ångrar jag ingenting, förutom några misstag och synder. Jag skulle göra precis likadant nu. Men till min personliga erfarenhet som munk kan jag nu lägga till erfarenheten av en präst, vilket gör att jag kan bekanta mig med andra människors inre värld, av vilka många antingen redan har tagit eller vill ta klostervägen. Tyvärr är det ganska många som, efter att ha gjort ett sådant försök, senare gick ut i världen, och några lämnade till och med kyrkan. I vissa fall var anledningen att dessa människor gick in i klostret i förtid, men de var ännu inte redo. Och några lämnade utan Guds vilja av andlig och blodig svartsjuka, vägledda av råd från biktfader som inte hade rätt att ge sådana råd och ibland helt enkelt förfördes. Det slutade i tragedi, ett trasigt liv, speciellt om personen lyckades avlägga klosterlöften. "En person kan inte ta på sig någonting om det inte ges till honom från ovan."
I vissa fall blev de som gick in i klostret besvikna över den befintliga ordningen, som inte motsvarade deras idéer om klostret. Idéerna var drömska, sammanställda av en person utifrån böcker han läst eller entusiastiska berättelser han hört. Sedan de gamla fädernas tid har mycket förändrats, om inte nästan allt. "En person som inte har märkt dessa förändringar, förändringar inte i essensen, utan i den miljö som har ett betydande inflytande på essensen, hamnar därigenom i en falsk position" (St. Ignatius (Brianchaninov), vol. 5).
För att nu gå till ett kloster på ett gudomligt sätt måste man först skaffa sig erfarenhet och kunskap om vad klosterväsendet egentligen består av. Vad det är? Skiljer sig modern klosterväsende och ett modernt kloster från urgammal klosterväsende och på vilka sätt? Skiljer sig dagens munks bedrift från forntidens bedrift och i vilken utsträckning? Ingen, Tanya, kan svara på dessa frågor, tro mig! Du måste i bästa fall ta reda på det själv med hjälp av böcker. Det är mycket svårt i vår tid att möta en bärare av levande klostertradition, en sann asket, en sann munk, en anhängare av den patristiska läran om frälsning, det är nästan omöjligt. Varken det högljudda namnet på klostret eller berömmelsen av de heliga asketer som arbetade där tidigare garanterar detta. Trots det uppenbara överflöd av människor i klosterkläder, många öppna kloster (det finns nu över sexhundra av dem), är detta exakt fallet. Situationen är särskilt svår inom kvinnlig klosterväsende. Trots hundratals kvinnokloster motsvarar inte ett av dem (!) enligt min mening den patristiska förståelsen av monastik. Gud förbjude jag har fel. Men det finns fortfarande munkar och nunnor. Må Gud ge dig att möta dem på din väg en dag.
Hur kan vi förstå vad monastik är? Först och främst, vänd dig till böcker, de som är skrivna av munkarna själva, särskilt de som helgonförklarats. En bra början skulle vara: St. Ignatius (Brianchaninov) "Asketiska upplevelser" (bd 1), "Asketisk predikan" (bd 4), "Offering till modern monastik" (bd 5), "Brev"; St. Theophan the Recluse: "Vad är andligt liv och hur man ställer in sig på det?", "The Path to Salvation", olika utgåvor av hans brev om andligt liv; brev från Optina äldste, särskilt St. Ambrosius; från moderna - "Omvändelsen lämnas åt oss" ig. Nikon (Vorobyova) (+1963), "Se in i ditt hjärta" Schema-Abbot Ioann (Alekseev) (+1958); från forntidens användbara "Ladder" av St. John Climacus och lärorna från St. Abba Dorotheus. Det kanske inte går att få tag på de här böckerna direkt, men försök, för de är oerhört nödvändiga, och inte bara nu. De måste förvärvas till varje pris och inte delas under hela ditt liv.
När du läser kommer många frågor att dyka upp. Skynda dig inte att fråga dem till den vita prästen. "De som vill leva ett klosterliv måste söka efter en andlig ledare bland klostren, det vill säga vita präster känner inte till och förstår inte detta liv" (Shant Isak den syrier). Tyvärr kan inte varje munk nu ge kompetenta råd. Om möjligt, besök kloster. Mestadels män, jag rekommenderar inte kvinnor. Jag är rädd att du i kvinnors rum kan få en förvrängd uppfattning om klosterprestationer. Om möjligt, upprätthåll kommunikationen med kloster. Men viktigast av allt, be till Gud att avslöja hans vilja - oavsett om det är för dig att välja livets klosterväg, när och var du ska göra det, hur du ska förbereda dig.
Med kärlek i Kristus, Hieromonk Sergius.
Domstolen dömde abbedissan i ett världsberömt ortodoxt kloster för omoral och omoral. Innan du är en monolog av den tidigare systern till klostret Nina Devyatkina. Om hur och varför systrarna dog och lämnade sitt livsrum i världen.
På senare tid har det varit brukligt att antingen tala väl om ortodoxa kyrkor och kloster, som om de vore döda, eller att inte tala alls. Den ryska ortodoxa kyrkan i massmedvetandet är synonymt med moral. Och på något sätt glömdes det bort att det för det mesta inte är helgon som tjänar där, utan människor – med sina intressen, etablerade karaktärer och synder, om man så vill.
Lämnar världen
Världen verkade ogilla Nina från födseln. Hennes mamma övergav henne i spädbarnsåldern, och bara fotografier återstod av hennes far. Vid 12 års ålder fick hon hjärnhinneinflammation, vilket avgjorde hennes ohälsa för resten av hennes liv. Sedan - ett misslyckat äktenskap, en sons död och sjukdomar i muskuloskeletala systemet. Det senare rådde så mycket att hon tvingades lämna Läkarakademin. I.M. Sechenov, där hon arbetade som operationssköterska. En sjukpension var det enda hoppet för livet. Men tyvärr sammanföll Devyatkinas olycka med Jeltsins reformers segerrika marsch. Och Moskva i början av 90-talet slutade känna igen patienter som Nina som funktionshindrade. Hon nekades sjukpension. Lev om du överlever. Men som?
Plötsligt dök en mammavägrare upp och sparkade ut sin son ur huset. Det är lättare för två att slåss än för en, resonerade Nina och accepterade kvinnan. Men det stod snart klart att man inte kunde överleva på en mager pension i huvudstaden, och Nina funderade på allvar på att lämna världen.
Eftersom hon förstod att klosterväsendet inte bara är andlighet, utan också arbete, ville hon vara användbar och efterfrågad och inte en börda. Återuppliva skönheten och prakten i ortodoxa kyrkor. För att göra detta gick jag sömnadskurser, lärde mig att väva spetsar och brodera med guld...
Shamorda Mother Superior Nikona tog emot henne vänligt, och även om Nina levde under förlossning - hon skulle hjälpa till att plocka äpplen eller städa upp matsalen, och utan de vanliga bekvämligheterna - ett rum för 20 personer, med sängar i två våningar - verkade det som henne den platsen var himmelriket på jorden.
Mindre än ett år hade gått innan hon förflyttades från pilgrimer till noviser och sattes på en socka. Systrarna blev förvånade: några har väntat i tre år. Och Nina började förbereda sig ännu flitigare för tonsur. Snart, som specialist med lämplig utbildning, fick hon förtroendet att övervaka systrarnas hälsa och brodera med guld. Framtiden har äntligen förlorat sina drag av hopplöshet och rädsla. Men himlen förvandlades till ett helvete så fort Nina hade pengar.
I klostret
Problem kom från ingenstans. Min bror dödades i Moskva, och den som födde mig kom för att få tröst och råd. I kloster vet de hur man tröstar, och mamman bestämde sig mycket snart för att också gå till ett kloster.
Hur är det med lägenheten i Yukhnov? Nina, som redan hade tappat vanan med världsliga bekymmer, rusade till Optina Pustyn till den gamle Eli, som välsignade hennes mor att bli munk, för att få råd.
Av någon anledning sa han inte: byt ut den mot bostad närmare klostret eller hyr ut den till hyresgäster. Han rådde att sälja. M. Nikona sa samma sak. Och jag sålde den. För 40 miljoner icke-denominerade rubel (1996), som klostrets kassör, M. Ambrose, rådde mig att omedelbart byta mot nya hundradollarsedlar.
Vad skulle någon av oss göra med den summan? Självklart skulle jag spara den till en regnig dag. Det bestämde Nina också. Bara hon tog pengarna inte till sparbanken, utan till klostret, och trodde att innan hon tonsurerades skulle de bevaras här bättre än i världen, och efter tonsuren skulle det bli helt onödigt.
Påsen med pengar rycktes nästan ur mina händer av klostrets kassör, herr Ambrose. De gav mig inget kvitto eller något annat papper. Jag blev förvånad, men tänkte inte på det - jag trodde på dem. Och förgäves. Som jag nu förstår behöver de pengar, inte människor.
Uppenbarelsen kom inte direkt
Systrarna i klostret kommunicerar knappt med varandra, det är okänt vem som bor hur. Och som sjuksköterska fick jag möjlighet att se, prata och jämföra. En dag under gudstjänsten skrek nunnan vilt och förlorade medvetandet. När jag klädde av henne såg jag inte hennes kropp, utan hennes reliker. Det visade sig att hon hade överfastat och inte var den första nunnan som dog av hunger. Först trodde jag att systrarna själva var övernitiska, men senare fick jag veta att de var välsignade för sådana positioner. Du förstår, de är välsignade att fasta till döden! Samtidigt nekas de sjukvård. Nej, läkare är inte andliga fäder, utan abbedissa. Bland troende görs ingenting utan välsignelse inte ens ett piller mot huvudvärk kan tas utan tillåtelse. Och folk dör, blir galna. Jag kunde inte rädda den nunnan; Och hur många av dem är övergivna, begravda på klosterkyrkogården?! Jag känner minst ett dussin av dem. Mormor Evstolia sålde liksom jag sitt hus, gav pengar till klostret och blev onödig. Vid trettondagen, i 30-gradig frost, fördes hon till fonten. Hon hoppade - stroke. De fick inte genomgå behandling. Hon kom ut på egen hand. Ja, en dag halkade hon, föll, bröt två revben... Så hon dog i sin cell – hjälplös, övergiven, hungrig, fast jag vet att hon bad sin biktfader att välsigna henne att lämna klostret. Men väggarna är väldigt tjocka - om inte någon hör...
Nunna Efrosinya (Katya Tikhonova) dog av underlåtenhet att ge snabb hjälp. Också en moskovit. Jag plockade av en mullvad och den blev inflammerad. Istället för att skicka henne till sjukhuset smorde de henne med lampolja. Tills hon dog. De säger att hennes lägenhet redan har getts till klostret För två veckor sedan firade de 40 dagar för nunnan Nastya. Hon kom till klostret med mig, efter att ha kommit från Azerbajdzjan. Hon var välsignad att fasta och hon dog av hunger precis på gatan. Principerna som predikas i klostret är "Lydnad till döden!" och "Döden måste vara martyrskap!" arbete utan raster eller helger och oftast för dem som har överlåtit sin egendom till klostret.
Det som kanske nybörjaren kunde ha kommit överens med, kunde inte sköterskan. ”Jag tog trots allt den hippokratiska eden och är skyldig att hjälpa människor var som helst och när som helst Att blunda för den medeltida okunnigheten hos de andliga fäderna och abbedissan, som satte böner och fasta över medicinsk och medicinsk vård. ”
Så började novisens "krig" med abbedissan, inför vilken Nina inte längre kände vördnad: när hon gick in i alla dörrar såg hon att klostrets myndigheters liv skilde sig kraftigt från systrarnas eländiga existens. För samma mamma Nikona tillhandahålls sjukvård i tid och rejäla måltider, och istället för hårt arbete - sova och vila i en cell, som mer påminner om en trerumslägenhet: med dusch, badkar, toalett, kylskåp; och hennes egen grönsaksträdgård och ett hönshus... Eftersom nybörjaren slog ut mediciner och irriterade abbedissan med förfrågningar om att välsigna en nunna för behandling, sedan en annan, förbjöds hon så småningom att utföra sköterskans uppgifter. Och när Nina vågade erbjuda Moder Nikona att istället för ansträngande arbete i trädgårdarna anordna en workshop där hon skulle lära kvinnor att sy och brodera – en originell klosterkonst som har förhärligat mer än en ortodox kyrka – föll hon helt i unåde. Dagen efter skickades Nina till ladugården och grönsaksträdgården. Det här är med hennes diskbråck. Dagen började enligt "kalendern" - klockan 12 på natten. Fram till halv fem på morgonen är det service, en och en halv timme för sömn, och klockan 5 - att gå upp och jobba, arbeta med två pauser för mager mat, där även kål och potatis anses vara en delikatess.
Och jag tvivlade på det. Det kan inte vara så att det inte finns någon gräns för lydnaden. Var kan jag hitta svaret? Naturligtvis i den heliga skrift. Jag tog till mig kunskapen om Gud – något som för övrigt är helt frånvarande i klostret. Och när jag jämförde vad som stod i böcker och vad som finns i livet, insåg jag att det här inte är himlen, utan helvetet. Och våra andliga mentorer är mycket långt ifrån de läror de predikar. Den stora tron höll på att förvandlas till någon slags sekterism, där människor försätts i en position som brottslingar som bara kan rädda själen genom att döda kroppen, där de är rädda för världen och världens ände så att ljuset blir värre än döden...
Vid den tiden var Nina nästan fysiskt förstörd: hennes högra ben och armar var förlamade. Ibland sjönk trycket så lågt att hennes hjärta stannade, och hon drömde att hon var döende. Men varken moder Nikona eller klosterbiktfadern fader Polycarp gav en välsignelse för behandlingen. Hon fick rådet att fasta, med hänvisning till Herren: "Gud uthärdade och befallde oss." Hon hade inget annat val än att lämna klostret för att inte dö. Men för en troende bör även rätten till liv välsignas. Och Nina ryckte bort den från abbedissan och drev den senare nästan i raseri med sina frågor och förslag. "Jag utesluter dig från systerskapet!" - M. Nikona meddelade, vilket översatt till sekulärt språk innebar: lev om du kan överleva.
Återvänd till världen
De räknade rätt: hon kunde inte göra det själv. Nina flydde i hemlighet från klostret med sin novis Seraphima. Eller snarare, hon sprang inte iväg - hon kröp iväg, eftersom nybörjaren faktiskt släpade henne på sig själv. Var? Till en övergiven by tio kilometer från byn Shamordino. Men hur ska man leva vidare? Och Nina kom ihåg pengarna. "Och du måste bevisa att du gav dem", kommer de att svara henne i klostret.
Jag blev chockad, insåg att pengarna inte skulle återlämnas till mig i dollar - det fanns inga bevis - och bad om mina 40 miljoner rubel.
Antingen var klostrets myndigheter rädda eller hade barmhärtighet, men de bestämde sig för att betala henne 500 rubel i månaden. Smulor som knappt räckte till medicin. Men Devyatkina tappade inte modet. Jag hjälpte lokalbefolkningen så mycket jag kunde och fick mat av dem i gengäld.
De trodde nog att jag inte skulle hålla ut länge. Men Herren hjälpte mig, jag började bli bättre. För att vara ärlig: jag behövde inget annat. Om de hade gett mig minst tio tusen på en gång för att köpa något byhus, skulle jag inte ha bett om mer. Men de vägrade. Och sedan förklarade Ambroses mamma fullständigt: "Skriv en ansökan riktad till mamma och be om ekonomiskt stöd till ett belopp av 500 rubel, annars kommer du inte att få någonting alls." Jag skrev, men vad jag skulle göra, jag gick ut, satte mig på en stubbe och tänkte: det var allt. Materiell hjälp är frivillig. Idag gav de det, i morgon gjorde de det inte, och kom ihåg vad de hette. Men Gud lämnade mig inte, han gav mig idén om vad jag skulle göra. Jag sprang tillbaka och bad om mitt uttalande så att jag kunde slutföra huvudsaken. Kassören var inte längre där, och jag tillade: "... för att betala av skulden."
Baserat på detta dokument, efter ytterligare två månader, kommer Nina slutligen att besluta att lämna in en ansökan till domstolen, som kommer att döma till hennes fördel och tvinga klostret att betala det återstående beloppet. Sant, av någon anledning utan indexering. Och sedan kommer det att bli en andra rättegång, som kommer att bekräfta: "... Normala förhållanden för att leva i Kazan St. Ambrose Hermitage skapades inte för Devyatkina, hon utsattes för allvarligt moraliskt lidande." Och Kozelsky District Court, som leds av N. Stepanov, kommer att besluta: att återkräva indexeringen av skulden från klostret och från abbedissan Nikona - ersättning för moralisk skada till ett belopp av 25 tusen rubel.
Tänk bara på dessa ord: abbedissan i ett världsberömt kloster, som människor förknippar med moral och etik, anklagas faktiskt för omoral och omoral! Dumheter? Eller ett mönster? Det tyder i alla fall på att det är dags att befria oss från den skuldkänsla som prästerskapet påtvingat oss för laglösheten i förhållande till kyrkor under sovjetmaktens år, vilket ofrivilligt blundar samhället för den laglöshet som idag förekommer inom murar av kyrkor och kloster. Religion är religion, och människor är människor, och mänskliga rättigheter, som ni vet, prioriteras framför alla religioner. Förresten, Christian Nina Devyatkina kom också till samma slutsats, och sökte nu sanningen från den regionala förvaltningen, riksåklagarens kontor och Optina Pustyns andliga fäder. Vad som är viktigt: alla försökte undvika att lösa problemen som Nina ställde upp. Antingen var de rädda för något, eller så var de själva inblandade i något.
När jag vände mig till chefen för Kozel-administrationen med en begäran om att vräka mig från klostrets territorium, dit jag tvingades återvända för ett år sedan på grund av brist på bostäder, förklarade han för mig att, med en klosterregistrering, var inte medlem i det sekulära samhället och hade förlorat rätten att vara medborgare i Ryssland, eftersom jag inte är listad någonstans, jag förekommer inte och jag är redan frånvarande från listan över levande människor! Det visar sig att klostret är en stat i en stat. Jag var tvungen att vända mig till guvernören med en begäran om att ge mig flyktingstatus för att åtminstone få ett visst skydd mot godtycke både från klostrets sida och från administrationens sida.
Om inte bostadsfrågan är löst innan vintern är Nina dömd till döden. I ett uttalande riktat till guvernören skrev hon: "I händelse av min död kommer jag att lämna ett postumt brev där jag anklagar mig för att ha vägrat mig all hjälp från administrationen." Inget svar än. Det finns inte heller någon från riksåklagaren, där Nina skrev om den höga dödligheten bland nunnorna i Shamordino-klostret.
Det är ingen idé att vända sig till andliga fäder. Vladyka Alexy sa: "Ödmjuka dig själv." Fader Elia förmanade: "En munk måste vara blind och döv." Och fader Pafnuty, hennes biktfader, efter att ha lyssnat på Devyatkinas berättelse, blev förvånad: "Vilken typ av sanning letar du efter där - allt har gått till himlen."
Nina själv ger dock inte upp och värnar om hoppet om att träffa sanna ortodoxa kristna.
Och i Shamordin kommer nunnorna minnas mig länge”, ler Nina. "Och det är inte en fråga om rättegången, som jag vann få människor vet om detta: det är förbjudet att kommunicera med lokalbefolkningen som kan berätta för klostren om detta, titta på TV, lyssna på radio också, och det finns inga tidningar; där. Men det fanns en filt kvar, som jag broderade med guld. Det ligger på stora helgdagar. Här är den - på bilden. Förresten tjänar klostret också pengar på detta: ett fotografi av korset på mitt överkast kostar fem rubel. De säger att de säljer bra. Och jag köpte den. För minnet. Det måste finnas minst ett bra minne kvar från klostret...
Monasticism, det frivilliga avsägandet av världsliga glädjeämnen, är en handling, ett sätt att leva, som liknar en bedrift. Det är omöjligt att gömma sig för eventuella problem i ett kloster, och de som inte kan hitta sitt syfte i det världsliga livet, hittar det i de flesta fall inte i klostret. Munkarna vägrar ingen skydd, men sann klosterväsende är viljestarka kvinnors och mäns lott. Inte varje person kan leva varje timme enligt lagarna om barmhärtighet och kärlek till sin nästa, hårt arbete, strikt följa alla Guds bud och upplösas i kristendomen, glömma sig själv och avsäga sig allt världsligt.
Hur fungerar nunnors liv?
De som letar efter lugn och ro, försöker komma bort från problem, gömmer sig bakom klostrets väggar, vet som regel ingenting om nunnorna i klostret.
Många kvinnor tror att nunnor ber från tidig morgon till sent på natten och söker frälsning och förlåtelse för sina och hela mänsklighetens synder, men så är det inte. Högst 4-6 timmar avsätts dagligen för att läsa böner, och resten av tiden ägnas åt att utföra vissa uppgifter, de så kallade lydnaderna. För några av systrarna består lydnad av att göra trädgårdsarbete, en del arbete i köket och några broderar, städar eller tar hand om de sjuka. Nunnorna producerar och odlar själva allt de behöver för livet.
Nybörjare och nunnor är inte förbjudna att söka medicinsk hjälp. Dessutom har varje kloster en syster med medicinsk utbildning och viss erfarenhet inom detta område.
Av någon anledning tror världsliga människor att nunnor är begränsade i kommunikationen, både med omvärlden och med varandra. Denna åsikt är felaktig - systrar får kommunicera med varandra och med människor som inte har något att göra med klostret och Herrens tjänst. Men ledigt prat är inte välkommet; samtalet handlar alltid om kristendomens kanoner, Guds bud och att tjäna Herren. Dessutom är att förmedla kristendomens lagar och tjäna som ett exempel på lydnad en av nunnans huvuduppgifter och unika syfte.
Att titta på tv-program med sekulär litteratur uppmuntras inte i klostret, även om båda är tillgängliga här. Men tidningar och tv uppfattas av klostrets invånare inte som underhållning, utan som en källa till information om vad som händer utanför väggarna i deras bostad.
Hur man blir nunnor
Att bli nunna är inte så lätt som många tror. Efter att ha kommit in i klostret får flickan tid, minst 1 år, att reflektera över sitt val och bli bekant med nunnors liv. Under detta år går hon från pilgrim till arbetare.
Pilgrimer får inte dela måltider, deltar inte i gudstjänster och kommunicerar inte med nunnor. Om önskan att tjäna Gud inte försvinner under perioden av avskildhet, blir flickan och får rätten att delta i klostrets liv på lika villkor med alla dess invånare.
Efter att ha lämnat in en ansökan om tonsur går det minst 3 år innan initieringssakramentet inträffar och flickan blir en sann nunna.
"Det är det! Jag är trött på det! Jag åker till ett kloster!" – många av oss tillåter oss sådana skämt. Men det finns människor som en gång sa detta till sig själva på allvar och fullföljde sin plan och sa adjö till det världsliga livet för alltid.
I det föregående materialet beskrev vi i detalj. De pratade om tidiga uppgångar och timmar av gudstjänst, blygsamma måltider och oändliga "lydnad". Alla kan inte leva ett sådant liv: det är inte för inte att det i Minsk, som har en befolkning på mer än två miljoner, bara finns ett hundratal systrar. De säger att människor går till klostret för att undkomma svåra problem och misslyckanden. Nunnorna i St. Elisabeth-klostret håller kategoriskt inte med om detta.
De höjer inte rösten och blir inte förolämpade av någonting. De svarar på alla frågor med nöje och försöker att inte dölja någonting. Kommunikation med systrar är väldigt lätt och avslappnad, men det är extremt svårt att förstå dem. När det gäller Gud finns det en känsla av att dessa människor talar ett helt annat språk. Varför sådana extremer? Varför beröva dig själv alla livets glädjeämnen, istället för att bara hålla buden, regelbundet gå till kyrkan på söndagar och läsa Fadervor innan du går och lägger dig? Varje nunna har sina egna argument för detta.
Systrarna är eniga om en sak: enligt deras åsikt lämnar de inte till klostret, utan kommer till det. De kommer till Gud och flyr inte från livets problem. Systrarna håller inte med om stereotypen att de hamnar här inte på grund av ett bra liv. Snarare tvingar allvarliga prövningar en att vända sig till tro. Vad som händer sedan beror på personen.
Nunna Juliana, 55 år. "Gud kontrollerar allt: dina tankar och dina handlingar"
Detta hände till exempel syster Juliania, som länge var helt långt ifrån religionen. Kvinnan var känd över hela världen som en bra musiker. Social status, materiellt välbefinnande, man och tre vackra barn – hon hade allt man kunde drömma om. Men en dag hände en tragedi: ett barn blev allvarligt sjuk (sista skedet av onkologi). Läkarna gav praktiskt taget ingen chans att bli frisk. Desillusionerad av medicinens möjligheter bestämde sig kvinnan för att "tigga om ett barn." Helt oväntat för sig själv trodde hon på Gud. Och sedan började otroliga saker hända hennes familj: hennes son återhämtade sig, trots läkarnas dystra prognoser. För kvinnan var allt uppenbart: "Herren själv botade barnet." Sedan dess har hennes tro bara blivit starkare för varje år.
”Jag insåg att det här var precis vad jag hade saknat länge. Hela mitt liv kände jag att min själ höll på att tyna bort. Men i själva verket letade själen efter Gud...
Kvinnan fortsatte sin själsrannsakan och befann sig så småningom i klostret. Barnen växte upp och valde sin egen väg, och nunna Juliana valde sin.
– Jag förstod att jag inte kunde göra det här längre – leva i den egenskap jag levde i tidigare. Något behövde förändras. Gud kontrollerar allt: dina tankar och dina handlingar.
Nunna Juliana försäkrar att barnen reagerade relativt lugnt på hennes beslut. De "kommer på besök" regelbundet och deras dotter sjunger till och med i klostrets söndagskör.
- När du känner att du är "klar" märker du inte vad andra skulle kalla "uthärda". Om du kom till klostret betyder det att du har en seriös beslutsamhet för detta.
Nunna Martha, 40 år. "Jag brukade avundas troende för att de har evighet..."
Nunna Martha öppnade dörrarna till klostret under en period av stark andlig upplyftning. Som hon själv säger, var hon någon gång "som om Herren berörd". Innan dess var hon student på Konsthögskolan, gick inte i kyrkan och var inte intresserad av något sådant. En dag under semestern gick en flicka för att hälsa på sin mormor, som bor i Israel. Resans mål var de mest sekulära: att göra intressanta skisser, koppla av, sola och se sevärdheterna. Resan till de heliga platserna var särskilt minnesvärd: allt som guiden berättade verkade oerhört intressant för den unga konstnären.
"Jag tänkte: om Kristus verkligen sa detta, då är han definitivt Gud." Allt föll snabbt på plats för mig. Jag återvände från Israel mycket inspirerad. Så småningom slutade jag förstå hur man INTE kunde tro. Förresten, jag brukade ibland avundas troende för att de har evighet...
Efter att ha återvänt hem fortsatte flickan att vara intresserad av religion: hon läste specialiserad litteratur och försökte till och med måla ikoner. Efter att ha lärt sig om Jesusbönen började eleven läsa den under lektionerna, och sedan blev till och med vanliga pedagogiska teckningar, enligt hennes åsikt, vackrare än någonsin. En av lärarna sa till och med att verken "glöder". Tillsammans med barmhärtighetens systrar började hon gå på en internatskola för barn. Nunna Martha minns den perioden av sitt liv som särskilt lycklig. Det är inte förvånande att hon efter examen från Konsthögskolan hamnade i klostrets ikonmålarverkstad.
– Jag gillade det så mycket där: systrarna läste böner, alla blev så inspirerade. Det verkade som perfekt "utrymme" känslan av att flyga lämnade mig inte. Det fanns inga tvivel, jag var säker på att jag var på rätt plats.
Endast tre år delade upp vår hjältinnas liv i "före" och "efter". 1998 började hon gå i kyrkan och 2001 var hon redan i ett kloster.
– Om vi pratar om mitt beslut, så accepterade jag det faktiskt inte, utan sökte helt enkelt Guds vilja...
Nunna Nadezhda, 25 år gammal. "I klostret kände jag ett moln av nåd"
Nunnan Nadezhdas öde avgjordes också av en slump (eller av Herren själv, som de ofta säger här). Flickan kom till Minsk för att gå på college, men det slutade med att hon gick in i... ett kloster. Under proven hyrde hon ett rum med en av barmhärtighetens systrar. Hon tog med henne till klostret för att titta, se sig omkring.
"Jag kände en annan atmosfär, ett "moln av nåd", så att säga. Det fanns en känsla av att du kastade dig in i en annan värld – in i en värld av kärlek och förståelse.
Flickan lyckades inte gå på college hon var tvungen att lägga om sina planer för nästa år. Och hon bestämde sig för att fördriva tiden igen i klostret: att arbeta hårt och, så att säga, få den "klosteranda". Två veckor, enligt syster Nadezhda, gick obemärkt förbi. Men när hon kom hem kände hon ingen lättnad. Det fanns en stark tomhet i min själ.
Men den unga flickans föräldrar var chockade. De kan förstås: Syster Nadezhda blev nunna, faktiskt direkt efter skolan! Utan att känna till eller känna smaken av livet.
- Detta händer igen på grund av stereotyper, förmodligen är de nästan "begravda levande" i klostret. Men tiden går, och våra anhöriga accepterar våra beslut och börjar själva ta emot nattvard och bekännelse. Det är inte för inte som de säger att när någon går till ett kloster, dyker en skyddsängel upp för hans familj, han tar hand om sina släktingar och skyddar dem.
Prövningstid: från arbetare till nunnor
Syster Nadezhda tonsurerades en nunna nästan omedelbart efter att hon anlänt till klostret. Men detta är snarare undantag än regel. Kvinnor går vanligtvis igenom en lång resa innan de tar på sig sina kläder. Nästan som en "provanställning" på jobbet. Det finns flera stadier av andlig tillväxt. "
"Trudnitsy" kommer till klostret för att arbeta, ta en närmare titt och förstå om de gjorde rätt val. De deltar i gudstjänster, lydnad, men kan lämna när som helst "avstå från hennes önskningar." Genom att avlägga klosterlöften lovar kvinnor att ägna sig åt Gud för alltid nunnor i St. Elisabeth-klostret accepterar det - de har ett stort ansvar: vad är "icke-begäret" (förbudet mot att ha personliga pengar), "kyskhet" och "lydnad". fall betyder detta inte arbete, utan förmågan att lyda) - det här är huvudreglerna där nunnor bor.
– Utåt sett kan det verka som att man berövar sig själv något, men det här är fel. Ju mer du försöker för Kristus, desto mer inre frihet får du. Här behöver du inte tänka på hur du gör detta, men hur du gör det... Allt bestäms åt dig. I den meningen är livet mycket lättare på det här sättet.
I klostret kände jag fullheten av liv och harmoni. När du åker härifrån för staden verkar allt på något sätt tomt och livlöst. I klostret finns det verkliga livet, här börjar människor verkligen öppna sig, bland annat genom lydnad.
Efter att ha lyssnat på extremt entusiastiska recensioner om livet i klostret blev vi intresserade: finns det fall då systrar ändrar uppfattning i sista skedet - efter att ha blivit tonsurerade som nunna? Det visar sig ja. De säger här att en mer fruktansvärd synd inte går att föreställa sig.
Nunna Afanasia, dekanus för klostret:
– Vi hade en nunna som lämnade klostret ut i världen. Sedan ångrade hon sig tydligen och återvände till Gud igen, om än till ett annat kloster. Efter ett tag kom hon med oss igen. Någon intern process ägde rum. Och även om detta är en stor synd, förlåter Gud alla.
