Budhizmus a hinduizmus majú spoločné korene. Obe náboženstvá pochádzajú z Indie a sú si geneticky blízke. Počas stáročnej histórie svojho formovania však budhizmus absorboval tradície mnohých národov Východu. Stalo sa viac než len náboženstvom. Toto je učenie o osvietení, ale o osvietení nie Bohom, ale kontempláciou vlastného ducha.
Definícia
budhizmus- monoteistické náboženstvo, filozofická náuka o duchovnom prebudení, učenie Osvieteného. Vzniklo v Indii, vzniklo vo východnej Ázii a je jedným z najväčších svetových náboženstiev.
hinduizmu- najstaršie polyteistické védske náboženstvo, súbor tradícií a filozofických škôl, ktoré vznikli a rozšírili sa na indickom subkontinente.
Porovnanie
Podľa hinduistického učenia je celý svet samsárou, nekonečným radom znovuzrodení, smutnou existenciou všetkého bežného a každodenného. Svet je ilúzia. Ale za samsárou existuje skutočný, skutočný svet, v ktorom vládne Absolútno. Všetka pozornosť v budhizme je zameraná na kontempláciu vlastného ducha; v budhizme nie je žiadny Boh.
Hinduizmus je náboženstvo duše, ktorá sa usiluje o Absolútno. Budhizmus odmieta Boha a dušu. Ide o akýsi skrytý ateizmus.
Šiva - hinduistické božstvo
Konečným cieľom jednotlivca v hinduizme je prerušiť karmickú reťaz znovuzrodení, vymaniť sa zo samsáry a zjednotiť sa s Absolútnom. To sa dá dosiahnuť len asketizmom, sebazaprením a psychotréningom. Hlavnou myšlienkou budhizmu je prechod života pozdĺž strednej cesty, medzi asketizmom a potešením, ako dva extrémy. Konečným cieľom strednej cesty je Nirvána – stav najvyššej milosti.
V hinduizme sa počet dobrých a zlých skutkov v predchádzajúcom znovuzrodení nazýva karma. Je jej podriadená aj príslušnosť k určitej kaste. Nikto sa neháda s osudom. Pre hinduistu vyznievajú výzvy po sociálnej rovnosti alebo sociálnej spravodlivosti prinajmenšom zvláštne. Najvyššiu šancu vymaniť sa zo samsáry majú predstavitelia najvyššej kasty kňazov. Budhizmus vyznáva princíp rovnosti všetkých v možnosti pochopiť najvyššiu milosť. Nevíta kastovné rozloženie spoločnosti, zameriavajúc sa výlučne na jednotlivca a jeho vedomie.
Hinduizmus je amorfný, nemá jedného zakladateľa, nepredstavuje jedno náboženstvo s konkrétnym vyznaním, ale skladá sa z mnohých smerov, ktoré majú rovnaké korene, no často si protirečia. Budhizmus má jasné učenie, hoci to nie je dogma, je to systém filozofického poznania.
Hinduizmus je národným náboženstvom Indov. Bez spojenia s Indiou je to nemysliteľné. Budhizmus je nenárodné náboženstvo. Prijali ho národy s veľmi odlišnými kultúrnymi tradíciami.
Kláštorná organizácia budhizmu odlišuje toto náboženstvo od hinduizmu, ktorý je vo svojej organizácii roztrieštený. Budhisti majú svoje kultúrne a vzdelávacie centrá, svoju ideológiu.
Budhizmus, hlásajúci sociálno-politickú ľahostajnosť, v praxi výrazne prispel k usporiadaniu spoločnosti, jej uvedomeniu si jej etnopolitickej hodnoty. Spoločnosť, politika a história sú pre vyznávačov hinduizmu diametrálne vzdialené. Hinduizmus je ľahostajný a neprístupný zmenám. Budhizmus je dynamickejší a otvorený obnove.
Socha Budhu Webová stránka Závery
- Budhizmus je monoteistický, hinduizmus je polyteistický.
- Najvyšším cieľom v hinduizme je prerušiť reťaz reinkarnácie, vymaniť sa zo samsáry a zjednotiť sa s Absolútnom. Hlavným cieľom v budhizme je Nirvána, stav najvyššej milosti.
- Hinduizmus je amorfný, budhizmus je jasne štruktúrovaný.
- Hinduizmus je ľahostajný, uzavretý voči zmenám, budhizmus je otvorený obnove.
- Hinduizmus je národným náboženstvom Indov, budhizmus je nenárodné náboženstvo.
- Hinduizmus vyznáva princíp kasty, budhizmus princíp rovnosti.
Najstaršie typy náboženstiev majú mimoriadne zaujímavé a fascinujúce mytológie, nezvyčajné prístupy a pohľady na život. Obsahujú mimoriadne množstvo múdrosti aj pre tých, ktorí sa nemienia stať priamymi vyznávačmi určitého náboženstva.
Budhizmus a hinduizmus majú zároveň pomerne veľa spoločných aj odlišných čŕt, vďaka ktorým sú mimoriadne jedinečné. typy presvedčení.
Stojí za zmienku, že oba typy náboženstiev - budhizmus a hinduizmus, sa narodili v r Indický subkontinent a preto prijala mimoriadne veľa spoločných čŕt, tradícií a čŕt charakteristických pre sociálny, sociálny a kultúrny charakter života miestneho obyvateľstva.
Dôležité je, že obe tieto náboženstvá v súčasnosti pokojne koexistujú, pričom sa hojne dopĺňajú, rozširujú a prelínajú s obrovským množstvom smerov, medzi ktorými stojí za zmienku džinizmus, joga a dokonca aj kresťanstvo a islam.
Hovorí o tom veľa legiend história pôvodu Budhizmus. Podľa základných predmetov a konceptov sa zakladateľ tohto náboženstva narodil v roku 563 nl Rajovi a kráľovnej Mahamayi. Bol májový deň a na oblohe svietil mesiac v splne. Podľa tradície bolo pozvaných 8 vidiacich, ktorí u novorodenca videli výnimočné znaky.
názov Siddhártha Gautama je presne to, čo dostal veľký učiteľ pri narodení. Vzhľadom na to, že krásna matka zomrela krátko po pôrode, otec sa snažil, aby bol život svojho syna čo najšťastnejší a zbavený možného utrpenia.
Zlom v živote princa nastal, keď už ako 30-ročný po prvý raz opustil palác. Práve tu videl chudobných a chorých ľudí, pustovníka a mŕtveho muža, ktorí mu ukázali, že život je plný utrpenia, smrti, chorôb a núdze. Zároveň si princ celkom jasne uvedomil, že žiadne materiálne výhody nemôžu v zásade zmeniť tento priebeh udalostí.
Práve v sebapoznaní našiel svoju jedinečnú cestu, ktorá mu umožňuje dosiahnuť samotnú pravdu existencie. Po opustení bohatého a dobre živeného života sa vydal na cestu s jediným cieľom dosiahnuť svoje vlastné osvietenie. 6 rokov blúdil na pokraji smrti a vyčerpania, zatiaľ čo práve v deň svojich narodenín po 49 dňoch meditácie si uvedomil pravdu. Vo veku 36 rokov dosiahol pochopenie nasledujúcich spôsobov, ako sa zbaviť utrpenia.
Je to smäd a túžba, ktoré boli označené ako hlavné zdroje utrpenia. Koniec utrpenia je možný prostredníctvom zrieknutia sa smädu a dosiahnutia nirvány priamo. Budhizmus je mimoriadne úzko spätý s učením ako karma, pričom je to človek, ktorý si sám určuje svoj osud, chod a chod vecí. Preto budhisti popierajú existenciu duše.
Veria, že každá forma existencie je okamžitá a život je séria zábleskov, ktoré niečo vytvárajú zdanie stability. Budhizmus úzko prepája svoje učenie a víziu rozvoja vesmíru so znovuzrodením všetkých živých bytostí.
Budhisti hovoria, že neexistujú žiadne božské sily, ale iba človek, ktorý žije svoj život a je zodpovedný za všetky aspekty, ktoré sa mu dejú. Len úplné oslobodenie od ilúzie môže ponúknuť prebudenie. Zvyčajne sa tento stav dosiahne samoorganizáciou, dodržiavaním základných prikázaní a meditáciou.
Ak hovoríme o hinduizme, potom toto učenie nemá žiadnu jasnú doktrínu. Samotný hinduizmus je ťažké si predstaviť ako nejaké jedno integrálne náboženstvo. Ide o obrovské množstvo trendov, ktoré priamo vychádzajú staroveké védske tradície. Samotný pôvod týchto povier sa pripisuje extrémne dávnym dobám, ktoré sú rozložené medzi 16. alebo 15. storočím pred Kristom.
Toto je doba, ktorá výrazne predbieha všetky známe svetové náboženstvá, ba aj jednotlivé hnutia. Hinduizmus je právom považovaný za jedno z najstarších náboženstiev ľudskej civilizácie. Aj keď existuje ohromujúci počet náboženských hnutí, existujú určité kľúčové podobnosti.
Medzi nimi stojí za zmienku nasledovné. Po prvé toto je uznanie a úplné uctievanie primárneho božského princípu. Uctievanie širokej škály obrazov najvyšších bytostí kolosálneho hinduistického panteónu sa považuje za absolútne akceptované a tradičné. Po druhé kľúčový faktor je úplné uznanie a úcta k zákonom kolesa Samsary.
Hinduizmus hovorí o trvalom sťahovanie duší medzi rôznymi živými bytosťami prostredníctvom smrti a narodenia. Zákon karmy sa zároveň prekrýva s predchádzajúcim zákonom, kde sa priamo prejavuje závislosť ďalšieho znovuzrodenia od konania predchádzajúceho. S klasickým hinduizmom sú nerozlučne spojené rozsiahle meditačné techniky, cvičenie jogy a ďalšie podobné aspekty.
brahmanizmus- náboženstvo v starovekej Indii, ktoré bolo v podstate ďalším vývojom védskeho náboženstva. Posvätná literatúra brahmanizmu zahŕňa védy a rozsiahle komentáre k nim (bráhmany, arnjaky, upanišády). Brahmanizmus poskytol zdôvodnenie rozdelenia spoločnosti na varny (triedy alebo kasty) a doktrínu transmigrácie duší. Brahmanizmus považoval za najdôležitejšie cnosti nespochybniteľnú poslušnosť bráhmanom (duchovcom, kňazom), zbožštenie kráľovskej moci, plnenie dharmy (zákona) vlastnej varny a dodržiavanie rituálov predpísaných pre danú varnu. To všetko vraj vytvára priaznivú karmu a vedie k novému, lepšiemu znovuzrodeniu a v konečnom dôsledku k splynutiu s najvyšším absolútnom - bohom stvoriteľom Brahmom, pretože všetky živé bytosti sú len jeho časticami. Porušenie požiadaviek dharmy vedie k nešťastným znovuzrodeniam. Brahmanizmus si zachoval vieru v hlavných bohov védskeho náboženstva, hoci niektoré z ich funkcií sa zmenili.
budhizmus- zakladateľom tohto náboženstva je Siddartha-Gautama, ktorý žil v Indii (Nepál) v 7. storočí. pred narodením Krista a dostal meno Budha, čo znamená „osvietený“. Po svojom vzniku sa budhizmus rozšíril do mnohých krajín východu. Budhizmus nepozná Stvoriteľa, ale verí vo večnosť hmoty, v kruhový pohyb a zmenu javov. Budhizmus učí, že svet, utrpenie a potešenie sú zdanie, zdanlivá existencia. Vzdaním sa vôle – od egoizmu a všetkých jeho dôsledkov – sa človek ponorí do nirvány, teda stavu úplného duševného pokoja, absencie túžob, myšlienok, jedným slovom – do duševnej ničoty. Podľa Buddhovho učenia je život zlý. Človek sa musí snažiť o nirvánu (neexistenciu). Blaženosť sa dosahuje sebazaprením vôle, asketizmom, zrieknutím sa hnevu a zlých pudov, láskou ku každému a ochotou obetovať sa pre druhých. Vysoká morálka s výsledným sociálnym učením prispela k šíreniu budhizmu. Budhizmus okrem toho učí, že úplná smrť neexistuje, ale po smrti sa duše ľudí presúvajú z človeka na človeka a dokonca do zvierat. Budhistická náuka o presťahovaní duše je v rozpore s kresťanstvom (podľa pravoslávnej doktríny tvorí duša spolu s telom jedinú ľudskú prirodzenosť. V momente smrti je duša dočasne oddelená od tela, aby sa zjednotila s ním opäť na večnosť vo chvíli vzkriesenia). Tu je niekoľko pravidiel budhizmu: neničte život, nepodvádzajte, nekradnite, nevykorisťujte a nepite opojné nápoje. Všetko obetovať pre dobro ľudí. Buďte pokojní a láskaví, žite skromne, nenechajte sa strhnúť luxusom, na nikoho sa nehnevajte, nikoho neurážajte, snažte sa všade vytvárať mier, predchádzať vojnám a všetkému, čo ničí život. Učenie budhizmu nie je vo všetkých krajinách rovnaké, v každej krajine má svoje špecifické vlastnosti. Popieraním existencie osobného Boha je budhizmus v podstate istým druhom ateizmu.
Postupom času sa budhizmus rozdelil na dve hlavné vetvy: liberálnu (Mahajána - veľký dopravný prostriedok, alebo široká cesta spásy) a konzervatívnu (Théraváda - cesta starého človeka a mála). Tieto vetvy sa od seba natoľko líšia, že ich možno považovať za rôzne náboženstvá. Celkový počet budhistov dosahuje 300 miliónov.
mahájána vetva sa rozšírila na sever: Čína, Japonsko, Kórea, Tibet, Indonézia a Vietnam. Zdôrazňuje kultovú stránku budhizmu: pálenie kadidla, magické procedúry a okultné rituály; Sochám Budhu sa udeľujú božské pocty a uctieva sa veľa božstiev. tibetský forma mahájánového budhizmu je najokultnejšia zo všetkých. Existuje vládnuca trieda „kňazov“, lámov, ktorí študujú a interpretujú filozofickú stránku budhizmu. Podporuje sa premyslený životný štýl, pokojné tempo a pokoj. Človek je povolaný dostať sa do súladu s prírodou.
Theravada vetva sa rozšírila na juh – na Cejlón, Barmu, Kambodžu a Thajsko. Jej učenie je založené na písmach Tipitaka, ktoré požadujú kláštorný životný štýl: celý svoj život treba venovať budhizmu. Nirvána je zmyslom existencie. Hlavnou cnosťou je múdrosť. Theravada škola sa vyhýba rituálom a podporuje meditáciu. Úplne absentuje pojem Boha ako skutočnej osoby.
Zen budhizmus, (zen) - je japonská verzia budhizmus. V zene je logická analýza tabu. Naučiť niekoho niečomu sa považuje za nemožné, rovnako ako učiť sa od niekoho iného. Každý sa musí zbaviť predsudkov a názorov iných ľudí. Zen odmieta všetky učenia a náboženstvá; vyhlasuje zázraky a nadprirodzené javy za prelud a ilúziu. Učí, že realita nemá objektívny obsah, existuje len subjektívne vnímanie. „Pravdy“ sú pochopené priamo, intuitívne, keď sa poznateľné a poznajúci spoja do jedného. Zenová doktrína je chaotická, nič nepotvrdzuje ani nepopiera. Ukazuje len „cestu“. Podobne ako hinduizmus, aj zen učí, že Boh a človek sú jedno. Preto je vylúčený každý predmet úcty, ako aj posvätné spisy, obrady a rituály. Neuznáva ani spravodlivosť, ani hriech, pretože ich považuje za ovocie subjektívneho vnímania. Zenové učenie oslovuje najmä tých ľudí, ktorí majú averziu voči dogmám a autorite.
Lamaizmus- jeden z hlavných smerov budhizmus. Vznikol v 7.-14. storočí. so sídlom v Tibete mahájána A tantrizmus, ktorý prijal prvky iného tibetského náboženstva, Bon-po (typ šamanizmus). Je to stále hlavné náboženstvo Tibeťanov, rozdelené do množstva siekt a škôl. Od konca 16. stor. Medzi Mongolmi sa rozšíril lamaizmus a od 17. stor. prenikol na ruské územie, kde našiel nasledovníkov medzi Burjatmi, Tuvanmi a Kalmykmi. V lamaizme, ktorý uznáva všetky základné princípy budhizmu, sa osobitná úloha pri spáse pripisuje lámom, bez pomoci ktorých vraj obyčajný veriaci nedokáže nielen dosiahnuť nirvánu, ale dokonca v danom znovuzrodení žiť znesiteľne. Kánonickým základom lamaizmu sú zbierky sv. texty - Ganjur (108 zväzkov) a Danjur (225 zväzkov). Lamaizmus sa vyznačuje bohatými bohoslužbami a divadelnými mystériami, ktoré sa konajú v datsanoch (kláštorné vzdelávacie inštitúcie), mnohými každodennými rituálmi, magickými technikami a kúzlami namierenými proti hnevu bohov a machináciám zlých duchov. Lamaizmus považuje za hlavnú cnosť nespochybniteľnú poslušnosť voči lámom a svetským autoritám (burjatskí lámovia vyhlásili ruských cárov za pozemskú inkarnáciu – avatara – bohyne Tsagan-Daraehe). Lamaizmus nazýva desať „čiernych hriechov“ vraždou, krádežou, „nesprávnou kopuláciou“, klamstvom, ohováraním, ohováraním, planými rečami, chamtivosťou, zlomyseľnosťou a „falošnými názormi“. Cnosť je zdržiavanie sa hriechov, čo dáva „lepšie znovuzrodenie“. Hriešnika čaká strašné trápenie v početných horúcich a studených peklách.
Vedanta- najrozšírenejšie indické náboženské a filozofické hnutie; Vedanta v širšom zmysle zahŕňa samotnú Vedantu, Purva Mimamsu a niektoré učenia vaišnavizmus A saivizmus, ako aj neohinduizmus. Vedanta je v skutočnosti jedným zo šiestich ortodoxných (uznávajúcich autoritu Véd) systémov. Podľa učenia Vedanty je konečnou realitou a príčinou všetkého, čo existuje, večný nestvorený Brahman. Vedanta považuje cieľ existencie za „oslobodenie“, dosiahnutie pôvodnej identity individuálneho duchovného princípu (átman) a Brahmanu.
védizmus(védske náboženstvo) - náboženské presvedčenie a rituály významnej časti indickej populácie v prvom tisícročí pred Kristom. pred Kr., ktorá dostala písomné potvrdenie v 4 zbierkach (samhitas) starovekých hymnov, modlitieb, obetných formúl a kúziel – Véd: Rigveda, Yajurveda, Samaveda a Atharvaveda. Bohovia raného védizmu boli antropomorfným zosobnením síl a prírodných javov: Agni - boh ohňa, Indra - atmosféra, dážď a búrky, Surya - slnko, Varuna (Dyaus) - obloha, Soma - mesiac a opojný nápoj, Vritra - sucho atď. Neskôr začali byť bohovia obdarovaní spoločenskými funkciami: vojenskými, právnymi, riadiacimi atď. Základom kultu bola obeta. Bezprostredný ďalší vývoj védizmu bol brahmanizmus.
taoizmus- filozofické hnutie v Číne v IV-III storočí. BC e., na základe ktorej v 2. stor. vzniklo náboženstvo, ktoré dostalo rovnaký názov. Princípy taoistickej filozofie sú uvedené v knihe „Tao Te Ching“, ktorej autorstvo sa pripisuje Lao Tzuovi. Hlavný koncept v ňom, „Tao“, je vyhlásený za podstatu a základnú príčinu sveta, zdroj jeho rozmanitosti, „matku všetkých vecí“. Ide o akúsi prirodzenú „cestu“, po ktorej by sa mal uberať svet okolo nás a všetci ľudia. Existujú tri najvyššie božstvá - Shan Di (Pán Jaspisu), Lao Tzu a tvorca sveta Pan-Gu. Náboženská organizácia je postavená na hierarchickom princípe. Významnú úlohu v ňom zohrávajú kňazi a mnísi. Na začiatku. V storočí Viera a rituál taoizmu sú formalizované, stáva sa štátnym náboženstvom. V jej hĺbke však vzniká mnoho siekt, ktoré sa vyznačujú nezávislým výkladom teologických problémov, dogiem, rituálov a rozdielnymi názormi na povinnosti veriacich. Taoizmus sa vyznačuje eklektickou kombináciou prvkov budhizmus, konfucianizmus, každodenné povery a iné mystické predstavy. Taoizmus už dávno stratil svoje bývalé pozície, stratil ich v prospech iných náboženstiev, ktoré sa v Číne rozšírili. Počet jeho prívržencov je pomerne malý.
džinizmus- jedno z náboženstiev Indie, ktoré vzniklo v 6. stor. BC e. Podľa legendy učenie od nepamäti odovzdávalo 24 prorokov-učiteľov, z ktorých posledný bol Vardhamana Mahavira (prezývaný Jina). Gina je „víťaz“, tá, ktorá porazila karmu a odstránila prekážky z cesty spásy. Džinisti uctievajú svojich prorokov ako božstvá. Napríklad džinizmus budhizmus, odmieta extrémy ritualizmu a abstraktného dogmatizmu brahmanisticko-védskeho svetonázoru a kladie problém existencie jednotlivca do centra svojej doktríny. Charakteristickým rysom džinizmu, na rozdiel od budhizmu, je menšia vnútorná integrita, užšie spojenie s odmietnutými brahmanizmus, ktorý v ňom určil prítomnosť oboch znakov dogmatizmu a samotného „ritualizmu“. Ústredné miesto v džinizme zaujíma doktrína večnej duše, ktorá môže postupne obývať rôzne hmotné telá. Spásu a večnú blaženosť môžu dosiahnuť tí, ktorí vedú najspravodlivejší život. Na rozdiel od budhizmu, džinizmus trvá na prísnych morálnych normách. Charakteristickým znakom etického systému džinizmu je starostlivé rozvíjanie pravidiel a vonkajších foriem asketického správania a požiadavka ich najprísnejšieho dodržiavania (najmä princíp ahinsa - nespôsobiť ani najmenšiu ujmu živému človeku).
Džinizmus si v Indii zachováva určitý vplyv (niekoľko miliónov stúpencov, ktorí patria najmä do obchodných a remeselných kruhov – vernosť ahinse znemožňuje džinistom poľnohospodárstvo, pretože orba pôdy znamená zabíjanie živých bytostí). Stúpenci džinizmu majú inštitúty, vysoké školy a vydávajú množstvo časopisov.
zoroastrizmus(parsizmus) - náboženstvo, ktoré vzniklo na území starovekého Iránu (Perzia - odtiaľ parsizmus) v 7.-6. BC e., predstavuje mazdaizmus, reformovaný prorokom Zarathustrom (Zoroasterom). Hlavnou myšlienkou zoroastrizmu je závislosť svetového poriadku na boji medzi dobrom a zlom, svetlom a temnotou, životom a smrťou. Zosobnením pozitívneho začiatku vesmíru je Ahuramazda, negatívna - Angra Mainyu. Obaja sú synmi „nekonečného času“ – boha Erwana. Človek v tomto zápase nie je hračkou v rukách vyšších síl, ale človekom so slobodou voľby, schopný svojou činnosťou ovplyvniť triumf svetovej spravodlivosti. Zoroastrizmus sľubuje prívržencom Ahuramazda posmrtnú blaženosť, jeho odporcom odsúdenie pri poslednom súde a všetky druhy múk. Rituálna prax je charakterizovaná uctievaním štyroch elementov vesmíru - vody, ohňa, zeme, vzduchu. V chrámoch horí večný plameň. Zoroastrizmus bol národným náboženstvom Iránu až do dobytia moslimami v 7. storočí. Ideologické koncepty zoroastrizmu ovplyvnili svojho času formáciu manicheizmus, slobodomurárstvo, mitraizmus, judaizmus, kresťanské herézy paulíkov a katarov. V súčasnosti existuje zoroastrizmus v niektorých oblastiach západnej Indie vo forme parsizmu, v ktorom sa pri zachovaní predchádzajúcich dualistických predstáv rozvinuli predstavy o jedinom všemocnom Bohu.
hinduizmu- presvedčenie, ktoré sa vyvinulo v dôsledku vývoja myšlienok védizmus A brahmanizmus. Vznikol v pol. 1. tisícročie pred Kristom e. Od 8. storočia, keď sa v Indii rozšíril islam, sa „hinduisti“, teda „hinduisti“, začali nazývať tými, ktorí ho neprijímali. Hinduizmus si zachoval mnoho prvkov starovekých presvedčení: uctievanie „posvätných“ zvierat, prírodné javy, kult predkov atď. Hinduizmus nemá jedinú cirkevnú organizáciu a jeho vznik sa nepripisuje žiadnemu konkrétnemu zakladateľovi. Existencia siekt a rôzne interpretácie náboženských ustanovení sú povolené. Hinduizmus, ktorý predstavuje komplexný súbor náboženských a filozofických názorov, ako aj súbor predpisov, upravuje všetky práva a povinnosti človeka od jeho narodenia až po smrť. Ritualizmu je venované veľké miesto. Hinduizmus je založený na koncepte trimurti. Vesmír, všetky formy života sú vytvorené Brahmou. Kult Brahmy, postavy troch najvyšších bohov, však prakticky chýba. Hinduisti uctievajú ďalších dvoch bohov – Višnua a Šivu a podľa toho sa hinduizmus delí na dve hlavné hnutia. V šaivizme existuje najväčšia sekta Lingayat, ktorí uctievajú Šivu vo forme linga, teda falusu. Ďalšia doktrína šakti je tiež spojená so šaivizmom, tvorivá sila bohov, zosobnená v ženskej podobe (Parvati, Durga, Kali, Uma atď.). S ďalším smerom - vaišnavizmom - je spojená doktrína periodického objavovania sa Višnua na Zemi v rôznych inkarnáciách (avataroch). Budha je tiež zaradený do panteónu hinduizmu ako desiaty avatar Višnua. Analogicky k tomu sa rôzne druhy domácich hinduistov u nás snažia presvedčiť neznalých ľudí, že Ježiš Kristus je údajne tiež jednou z inkarnácií východného božstva, ktoré je ich vlastným výmyslom, ako ich prilákať do svojej sekty.
Všetky smery hinduizmu sa vyznačujú vierou vo večnosť a inšpiráciu Véd a cyklickú existenciu Vesmíru, kde pohyb prebieha v zostupnej línii; viera vo večnosť a nezničiteľnosť duše na ceste (samsára). V súlade so zákonom odplaty, odplaty (karmy), sú v živote človeka štyri hlavné ciele: dharma – plnenie náboženských, rodinných a spoločenských poriadkov; artha (obchod, prospech) - nadobudnutie a riadne užívanie hmotného majetku; kama - uspokojenie zmyslových túžob, najmä zmyslovej lásky; moksha - oslobodenie z reťaze znovuzrodení.
Hinduizmus je vo svojej podstate opakom kresťanstva, keďže okrem iného zabezpečuje otvorené uctievanie zla (Kali). Ortodoxná dogma, na rozdiel od iných náboženstiev, rozhodne oddeľuje dobro a zlo a vždy nám pripomína, že Boh sa nemôže nijako podieľať na zlom princípe, t.j. nedokonalosť.
V súčasnosti hinduizmus vyznáva 83 % indickej populácie, je bežný aj v Nepále, na Srí Lanke, v Bangladéši, Guyane a ďalších krajinách, kde žijú ľudia z Indie; Niektoré ustanovenia hinduizmu aktívne využívajú tvorcovia mnohých siekt východného zmyslu: Teozofovia, pohyb" New Age, Spoločnosť pre vedomie Krišnu a veľa ďalších.
joga- náboženstvo, ktoré vzniklo v starovekej Indii. V priebehu tisícok rokov sa vyvinuli desiatky škôl jogy, z ktorých len 19 je považovaných za nezávislých a originálnych. Človek je podľa učenia jogy zvláštny prípad spojenia, „zmes“ vedomia a hmoty, duše a tela. Joga za životnú úlohu človeka považuje oslobodenie duše spod moci hmoty a tela. Najznámejšie sú 4 oblasti jogy, ktoré sa nevylučujú, ale dopĺňajú. Džňána joga (metóda poznania) tvrdí: akonáhle sa zničí nevedomosť a dosiahne sa poznanie (samozrejme to, čo učí joga), duša sa oslobodí. Karmajoga (cesta akcie) vyžaduje, aby človek v mene oslobodenia úplne prekonal márne záujmy života. Bhakti joga (cesta lásky k Bohu) spája oslobodenie s láskou a oddanosťou božstvu, božskému „absolútnu“. Raja joga (cesta ovládnutia vlastného tela) je súborom metód fyzických a duševných cvičení, ktorých cieľom je v konečnom dôsledku to isté oslobodenie.
Vo všeobecnosti joga ponúka človeku falošnú cestu sebazdokonaľovania – cestu, na ktorú diabol zlákal prvého človeka Adama a zviedol ho s možnosťou stať sa Bohom. Aj tá najprimitívnejšia hatha joga (časť rádža jogy), ktorú často prezentujeme ako gymnastiku zlepšujúcu zdravie, je plná obrovského nebezpečenstva pre ľudskú dušu, keďže v nej pestuje ničivé semienka pýchy. Pravá cesta k Bohu je tá, ktorú nám ukazuje Kristus: cesta pokánia, uvedomenia si svojich hriechov a odovzdania sa celého seba do rúk Božieho milosrdenstva, z ktorého diabol vytrvalo vedie človeka, skrývajúc sa práve vtedy, keď sa uchýlil do listy rajského stromu v každom bez výnimky.
konfucianizmus- filozofické a etické učenie starého čínskeho mysliteľa Konfucia (Kun Tzu) a jeho nasledovníkov, ktoré sa obrátilo na prelome letopočtov. e. do náboženstva. Zdrojom konfucianizmu je „Lun-yu“ („Rozhovory a súdy“), ktoré napísali nasledovníci Konfucia (6. storočie pred Kristom). Podľa učenia konfucianizmu sa spoločnosť riadi zákonom „zhen“, zoslaným z neba. Aby si človek osvojil tento zákon, musí dodržiavať „li“ - normy sociálneho správania, tradičné rituály a konať v súlade so svojím sociálnym postavením. Transformáciou konfucianizmu na náboženstvo bol Konfucius zbožštený. Konfucianizmus sa líši od mnohých náboženstiev absenciou kňazstva a mystických prvkov a je redukovaný na prísne vykonávanie predpísaných rituálov. Hlavným obsahom kultu je uctievanie predkov, ktoré sa vyvinulo ešte pred konfucianizmom: každá rodina alebo klan má svoj vlastný chrám, kde sú umiestnené znaky „zhu“ symbolizujúce predkov, pred ktorými sa ukladajú obete a vykonávajú sa rituály.
Mágia(čarodejníctvo, čarodejníctvo, čarodejníctvo, mimozmyslové vnímanie) – dodnes pretrvala forma starovekého pohanstva, úzko súvisiaca s satanská kult. Predstavuje akcie a rituály vykonávané s cieľom nadprirodzene ovplyvňovať prírodné javy, zvieratá alebo ľudí. Primitívne magické obrady je ťažké odlíšiť od inštinktívnych alebo reflexívnych akcií spojených s materiálnou praxou. Preto je najprirodzenejšia klasifikácia druhov mágie podľa aspektov tejto praxe: liečivá mágia (tzv. „biela“); škodlivá mágia (odoslanie „poškodenia“ - „čierne“); mágia lásky („očarovanie“); lovecká mágia (pomoc pre poľovníkov); poľnohospodárske (vplyv na plodiny) atď. Magické rituály sú založené na falošnom prepojení príčiny a následku podobných alebo po sebe nasledujúcich (susedných) javov. Existujú dva druhy mágie: homeopatická (napodobňujúca, podľa podobnosti; zničenie obrazu znamená smrť nepriateľa) a nákazlivá (infekčná, súvislosťou; použitie nepriateľových vlasov a oblečenia na poškodenie atď.). Vykonávatelia magických rituálov sú zvyčajne „špecialisti“ - liečitelia, veštci, čarodejníci, čarodejníci, čarodejnice, jasnovidci - zjavní alebo skrytí satanisti.
Okultizmus- mystické učenie, ktoré odporúča štúdium nadprirodzených neosobných síl, ktoré sú údajne zosobnené vplyvom kúziel a rituálov a môžu byť podriadené človeku. Počiatky okultizmu siahajú do primitívnej viery v neosobnú nadprirodzenú silu a mágiu. Okultné „vedy“ sú založené na fantastických zákonoch a šarlatánskych experimentoch. Okultizmus rozdeľuje vedu na exoterickú, ktorá študuje vonkajšiu podobu prírodných javov, a ezoterickú, ktorá študuje ich vnútornú podstatu, údajne prístupnú len zasvätencom. Hlavné pojednanie o okultizme, Emerald Notebook, sa pripisuje Hermesovi Trimagisovi.
Satanisti- tí, ktorí vedome či nevedome slúžia diablovi, protivníkovi a nepriateľovi Boha a človeka, spoliehajúc sa na jeho moc a snažia sa s jeho pomocou vyriešiť niektoré svoje problémy. Ap. Pavol nazval tieto problémy „skutkami tela“, keďže sa, samozrejme, obracajú k diablovi a neprosia ho o spásu jeho nesmrteľnej duše, čo je bezmocný, ale preto, aby uspokojili jeho vášeň a vyriešili každodenné problémy. Rôzne druhy veštcov, astrológov, čarodejníkov, čarodejníc, jasnovidcov, televíznych a rozhlasových liečiteľov a im podobných tvoria obrovskú armádu skrytých satanistov. Skryté - pretože sa stále najčastejšie snažia zakryť a nepomenovať svojho pána. Ale sú aj otvorení satanisti, ktorí uctievajú diabla bez toho, aby to skrývali. Najčastejšie sú to mladí ľudia, ktorí skutočne nerozumejú tomu, čo v skutočnosti robia. Medzi nimi sa praktizujú takzvané „čierne omše“, ktorých podstata spočíva v najplnšom a najsofistikovanejšom zosmiešňovaní Tela a Krvi Ježiša Krista, ktoré satanisti „dostávajú“ od Cirkvi bez pohltenia Ducha Svätého. prijímanie a privedenie Ho do vašej nesvätej kongregácie. Takáto „omša“ spravidla končí kolektívnym smilstvom. Na ten istý účel – výsmech, skrytí satanisti posielajú svojich „pacientov“, aby prijali sviatosť krstu, prijali sväté prijímanie, zapálili sviečky atď. Satanisti samozrejme nemajú nádej na spásu duše a sami túto spásu pre svoje šialenstvo odmietajú.
Šamanizmus- široká škála pohanských presvedčení a kultov, charakteristická pre obdobie rozkladu primitívneho pospolitého systému a pokrývajúca takmer celú náboženskú prax spoločnosti. Špecifickou črtou šamanizmu je viera v schopnosť špeciálnych ľudí (šamanov) byť prostredníkmi medzi ľuďmi a duchmi. Šamanom sa pripisovala aj schopnosť predpovedať budúcnosť, zisťovať, čo sa dialo na vzdialených miestach, liečiť choroby, spôsobovať zmeny v prírode, odprevádzať mŕtvych do podsvetia atď. Kandidát na šamana musí byť poznačený „šamanskou chorobou“, prejavujúcou sa najmä duševnou poruchou (verilo sa, že duchovia takého človeka pretvoria – zabijú, potom vzkriesia, ale v inej schopnosti). „Šamanský dar“ bol považovaný za dedičný. Komunikácia šamana s duchmi prebiehala v stave extázy pri vykonávaní špeciálnych rituálov (kamlaniya) sprevádzaných údermi tamburíny, šľahača alebo iného hlukového nástroja, ktorý bol obdarený mystickými vlastnosťami a bol úzko spätý so životom šamana. . Rituály, oblečenie, rituálne predmety a predstavy o duchoch medzi šamanmi rôznych národov sa výrazne líšili.
Astrológia- pseudoveda o vplyve nebeských telies na životy a osudy jednotlivcov a národov. Pochádza zo starovekej Asýrie, Babylonu a Egypta. Astrológia predstavuje budúcnosť v podobe špeciálnych kresieb – horoskopov. Podľa pravoslávnej doktríny iba Boh pozná budúcnosť človeka a sveta a túto budúcnosť odhaľuje iba prostredníctvom svojich prorokov. V dnešnej dobe sú časy proroctiev preč a všetky pokusy o takéto proroctvá sú šarlatánstvom (čo dnes potvrdzuje činnosť celej armády astrológov). Astrológia je jedným zo spôsobov „zombifikácie“ človeka: diabol tým, že mu vštepuje určité predurčenie budúcnosti, kontroluje jeho správanie a myšlienky, pretože vierou v predpoveď obmedzuje človek svoju slobodu a priame vnímanie reality ( triezvosť). Napriek varovaniam Cirkvi je však astrológia v súčasnosti široko rozvinutá v kruhoch slabo vzdelaného obyvateľstva. Úplné zlyhanie astrológie neustále potvrdzuje životná prax.
http://www.ipc.od.ua/gdeipc.html
Hinduizmus je najstaršie moderné náboženstvo, ktoré sa datuje približne pred 5500 rokmi. Z hľadiska počtu vyznávačov – a je ich viac ako miliarda – je na druhom mieste za kresťanstvom a islamom.
Pravda, väčšina hinduistov žije v Indii a susednom Nepále, zvyšok žije v iných regiónoch, kde sa hinduisti kedysi usadili.
Hinduizmus zahŕňa mnoho presvedčení, tradícií, hnutí a malých siekt. Jeho základom je myšlienka, že po smrti človeka sa duša presunie do ulity inej živej bytosti.
Ak človek žil spravodlivo, potom reinkarnácia postupuje zakaždým nahor a tak ďalej, až kým duša nesplynie s Bohom. Tu sa jej migrácia zastaví. Ak sa dopustíte neslušných činov, vaša duša sa môže presunúť do stebla trávy alebo švába. Výstup bude musieť začať odznova.
Hinduizmus má svoju božskú triádu – tvorcu vesmíru, Brahmu, Šivu a Višnua. Môžu sa objaviť v nových formách (avataroch) a majú tisíce mien. Existuje tiež veľa menších miestnych božstiev.
Akú úlohu hrá kastový systém v hinduizme?
Od staroveku bolo obyvateľstvo Indie jasne rozdelené do štyroch tried - kást. Najvyššou kastou boli brahmani – kňazi a vedci. Na spoločenskom rebríčku stáli ešte vyššie ako králi – boli o stupienok nižšie, v kaste bojovníkov a vládcov. Na treťom kroku sú obchodníci, nižšie sú remeselníci, farmári a chovatelia dobytka.
Úplne dole stáli nedotknuteľní so svojou „nečistou“ prácou: garbiari, hrnčiari, upratovačky, práčky. V každej kaste bolo veľa podkást, celkovo viac ako tri tisícky. Kasta človeka je dedičná a pre jeho potomkov nemenná. 
Rozdelenie na kasty spočíva na základných princípoch hinduizmu – cykle premien a (akcií, ktoré ovplyvňujú osud). Každý s pokorou prijíma miesto, ktoré si vydobyl v predchádzajúcom živote. A snaží sa žiť tak, aby sa jeho duša jedného dňa presťahovala do osoby vyššej kasty. Takýto systém robí spoločnosť stabilnou a odstraňuje konflikty.
S rastom miest a zmenami v celom spôsobe života však kastový systém upadal. V roku 1997 bol za prezidenta krajiny zvolený Raman Narayanan, rodák z „nedotknuteľných“.
Majú hinduisti cirkevný systém podobný kresťanskému?
Takýto systém neexistuje a ani neexistuje. Každý chrám existuje sám o sebe, nie je nikomu podriadený. Neexistujú žiadne celoindické kongresy, ktoré by vyvíjali spoločné normy, schvaľovali texty, rituály.
Sluhovia rôznych chrámov a náboženskí učitelia nie sú navzájom organizačne prepojení. Takto bol hinduizmus od pradávna.
Aké miesto zaujíma Krišna medzi bohmi hinduizmu?
Krišna je inkarnáciou Višnua, poslaného do sveta, aby zmiernil ľudské utrpenie. Podľa legendy sa Krišna narodil v kráľovskej rodine; dozreli, zabili démonov, obnovili poriadok na súde, zachránili tisíce dievčat zo zajatia (a vzali si ich za manželky) a vyhrali veľkú bitku. 
V 60. rokoch 20. storočia sa kult Krišnu rozšíril za hranice Indie a v súčasnosti nie sú v Európe a Amerike ničím výnimočným exoticky oblečené skupiny Hare Krišna. Spoločnosť pre vedomie Krišnu sa stala prvou legálnou náboženskou organizáciou v ZSSR. Hare Krišna sú vegetariáni, nefajčia, nepijú alkohol ani drogy a sú verní v manželstve. Ich hlavnou duchovnou činnosťou je spoločné spievanie stoviek mien Krišnu.
Ako sa hinduizmus líši od budhizmu?
Na rozdiel od hinduizmu existuje zakladateľ - Budha ("osvietený"), a to je osoba a neexistujú žiadne božské bytosti. Aké sú hlavné rozdiely v systéme viery? budhisti...
- popierať existenciu nesmrteľnej duše;
— hlavným cieľom je najvyššia milosť (nirvána);
- snažia sa dosiahnuť tento ideál bez extrémov (ako napr. sebabičovanie), ale s mierou;
— veriť, že činy človeka (karma) neurčujú striktne jeho budúcnosť;
- neuznávajú kasty, všetkých ľudí považujú spočiatku za rovnocenných.
Je pravda, že hinduistom sa človek môže stať len tým, že sa ako hinduista narodí?
Nie, nie je to pravda. Hoci to bolo replikované na internete. V žiadnych posvätných hinduistických knihách takýto zákaz neexistuje. V staroveku v krajine neexistovali žiadne iné náboženstvá a každý novorodenec sa automaticky stal hinduistom. 
Teraz sa východné presvedčenie stalo populárnym na Západe. Hinduistické komunity sa objavili po celom svete. V súčasnosti väčšina hinduistických siekt slobodne prijíma tých, ktorí akceptujú základné princípy hinduizmu. Mimochodom, veľa hinduistických guruov verí, že najvyššiu dokonalosť dosiahnete, ak zostanete v inom náboženstve, hlavnou vecou je skutočne veriť.
Základ hinduizmu je veľmi podobný budhizmu. Základom života je teda reťaz reinkarnácií, platí aj zákon karmy a cieľom človeka je dosiahnuť mokšu (u budhistov zodpovedá nirváne). Posledným cieľom je akési zotrvanie v Bohu. Výraznou stránkou hinduizmu je slávna doktrína kást: najvyššou kastou sú brahmani (kňazi), potom prichádza kasta kšatrijov (bojovníci, šľachta), potom vaišjovia (farmári a chovatelia dobytka) a nakoniec poslední kasta - Shudras (sluhovia). Osoba od narodenia patrila k tej či onej kaste a v budúcnosti nebola schopná zmeniť svoje sociálne postavenie, bez ohľadu na to, aké schopnosti alebo inteligenciu mal. Prísne zakázané boli aj medzikastové manželstvá. Vo vývoji hinduizmu zohrali veľkú úlohu mudrci – tento smer sa nazýva upanišad (sedí pri nohách učiteľa). Cesty k dosiahnutiu moksha sú medzi mnohými sektami hinduizmu rôzne, ale ich všeobecný pohľad sa takmer nelíši od toho budhistického. Na rozdiel od hinduizmu budhizmus neuznáva inštitúciu kasty, kto prijme jeho doktrínu, môže sa stať jeho nasledovníkom.
Vývoj mahájány a zbližovanie ľudového náboženstva budhizmu s hinduizmom viedli k tomu, že od polovice 1. tisícročia bola v budhizme zreteľne identifikovaná tendencia k zvyšovaniu významu rituálov a obradov. V dôsledku toho spolu s Hinayanou a Mahayanou vznikol tretí smer - Vazhdrayana („voz magických kúziel“, „diamantový voz“). Objavil sa ako dôsledok prieniku magických techník z hinduizmu a ľudovej viery do budhizmu. Namiesto snahy o spásu dodržiavaním morálnych princípov Budhu alebo hľadaním pomoci u bódhisattvov sa tu venujú najmä magickým činnostiam - vykonávaniu rituálov (tantry) a čarovania (mantry), aby získali moc nad bohmi a dosiahli spasenie. Vo Vajdrajane bola povolená existencia ženských bodysattvov a Budhov, ako aj orgiastických foriem kultu. Budhistické učenie sa tak výrazne transformovalo a priblížilo sa k hinduistickému tantrizmu a šaktizmu (kultu ženskej sily).
Budhizmus sa v Indii rozvíjal vo všeobecnom kontexte indickej filozofie a náboženstva, kam patril aj hinduizmus a džinizmus. Hoci budhizmus zdieľa niektoré spoločné črty s týmito náboženstvami, predsa len existujú zásadné rozdiely.
Po prvé, budhizmus, na rozdiel od hinduizmu, neobsahuje myšlienku kasty, ale ako bolo uvedené vyššie, obsahuje myšlienku rovnosti všetkých ľudí z hľadiska toho, že majú rovnaké príležitosti. Rovnako ako hinduizmus, aj budhizmus hovorí o karme, ale myšlienka karmy je úplne iná. Nie je to myšlienka osudu alebo osudu, ako je islamská myšlienka kizmatu alebo Božia vôľa. Toto sa nenachádza ani v klasickom hinduizme, ani v budhizme, hoci v modernom populárnom hinduizme to niekedy nadobudne taký význam vďaka vplyvu islamu. V klasickom hinduizme je myšlienka karmy bližšie k myšlienke povinnosti. Ľudia sa rodia do rôznych životných a sociálnych podmienok v dôsledku príslušnosti k rôznym kastám (kasta bojovníkov, vládcov, sluhov) alebo sa rodia ako ženy. Ich karmou alebo povinnosťou je v konkrétnych životných situáciách nasledovať klasické vzorce správania opísané v Mahabharata a Ramayana, veľkých epických dielach hinduistickej Indie. „Ak sa niekto správa napríklad ako dokonalá manželka alebo dokonalý sluha, potom v budúcich životoch bude jeho postavenie pravdepodobne lepšie,“ Tokarev S.A. Náboženstvá v dejinách národov. - M., 1986. s. 231.
Budhistická myšlienka karmy je úplne odlišná od tej hinduistickej. V budhizme karma znamená „impulzy“, ktoré nás motivujú niečo robiť alebo myslieť. Tieto impulzy vznikajú ako výsledok predchádzajúcich zvyčajných činov alebo vzorcov správania. Ale keďže nie je potrebné riadiť sa každým impulzom, naše správanie nie je striktne určené. Toto je budhistický koncept karmy.
Hinduizmus aj budhizmus obsahujú myšlienku znovuzrodenia, ale chápu ju inak. V hinduizme hovoríme o átmane alebo ja, trvalom, nemennom, oddelenom od tela a mysle, vždy rovnakom a prechádzajúcom zo života do života; všetky tieto ja alebo átmany sú jedno s vesmírom alebo Brahmou. Preto je rozmanitosť, ktorú vidíme okolo seba, ilúziou, pretože v skutočnosti sme všetci jedno. Budhizmus interpretuje tento problém inak: neexistuje žiadne nemenné „ja“ alebo átman, ktoré prechádza zo života do života: „ja“ existuje, ale nie ako výplod fantázie, nie ako niečo nepretržité a trvalé, prechádzajúce z jedného života do druhého. „V budhizme možno „ja“ prirovnať k obrazu na filmovom páse, kde existuje kontinuita snímok, a nie kontinuita objektov pohybujúcich sa od snímky k snímke“ Antonova K.A., Bongard-Levin G.M., Kotovsky G.G. História Indie. - M., 1979. s. 120. Prirovnanie „ja“ so sochou pohybujúcou sa ako na bežiacom páse z jedného života do druhého je tu neprijateľné. Ďalším podstatným rozdielom je, že hinduizmus a budhizmus zdôrazňujú odlišné aktivity, ktoré vedú k oslobodeniu sa od problémov a ťažkostí. Hinduizmus zvyčajne kladie dôraz na vonkajšie fyzické aspekty a techniky, napríklad rôzne ásany v hatha joge, v klasickom hinduizme - očista kúpaním v Gange, ako aj strava.
V budhizme sa veľký význam pripisuje nie vonkajším, ale vnútorným technikám, ktoré ovplyvňujú myseľ a srdce. To možno vidieť na príklade výrazov ako „rozvoj láskavého srdca“, „rozvoj múdrosti pre videnie reality“ Andreev D.L. Ruža sveta. - M., 1993 s.69. Tento rozdiel sa prejavuje aj v prístupe k vyslovovaniu mantier – špeciálnych sanskrtských slabík a fráz. V hinduistickom prístupe sa kladie dôraz na zvukovú produkciu. Od čias Véd sa verilo, že zvuk je večný a má svoju obrovskú silu. Naproti tomu budhistický prístup k meditácii zahŕňajúci mantry kladie dôraz skôr na rozvoj schopnosti sústrediť sa prostredníctvom mantier než na samotný zvuk.
Po preskúmaní čŕt vzťahu medzi budhizmom a hinduizmom môžeme dospieť k záveru, že tieto náboženstvá nielenže spolu existovali, ale prijali aj svoje črty, čo je v súčasnosti dôvodom ich podobnosti. Ale napriek tomu, že majú množstvo spoločných čŕt, budhizmus ako hlavné náboženstvo v Indii ustúpil hinduizmu. Je to dané kultúrnymi rozdielmi, ktoré ovplyvňujú politický a spoločenský život krajiny a sú v tejto historickej fáze vývoja nevyhnutné.
