Osoba, ktorá vykonala púť do Mekky, dostane titul. Všeobecné ustanovenia o púti (hadždž)

Druhá púť Plavba súostrovím Rozkvitnuté pobrežie malebného Grécka... More vás kolíše na zelenkavých vlnách. Ľudské člny sa pohybovali po tých istých vlnách už tisíce rokov. A rozbrázdili tieto modrozelené vody na všetky strany, nepoznajúc iný priestor.

Púť do Podaphonie Čas letel a odchod z Athosu sa blížil. Naozaj som chcel znova navštíviť svojich priateľov v cele Krestovskaja. A potom sa mi na to naskytla nečakaná príležitosť: v kláštore svätého Ondreja som stretol dvoch hosťujúcich cudzincov,

Tretia púť Ivanitsa a kláštor všetkých svätých Využil som pobyt v našom kláštore sv. Panteleimona, ako oddych po štúdiách knižnice, rozhodol som sa podniknúť dlhú cestu a navštíviť Krumitsu na severe Athosu - kláštor, kultivovaný a vybavené

Prvá púť Ako už vieme, prijatie islamu povolžskými Bulharmi neznamenalo okamžité pochopenie úžasnej hĺbky a harmónie učenia Koránu, už len preto, že len málo Bulharov vedelo po arabsky a vedelo čítať Korán. Toto malo ešte len prísť

Púť (hadždž) je jedným z pilierov islamu. Ide o súbor špeciálnych náboženských rituálov, ktoré moslimovia vykonávajú na určitom mieste.

Pútnickým miestom je Mekka, ako aj jej okolité územia, kde sa nachádzajú niektoré islamské svätyne. Časom osláv sú spravidla mesiace Shawwal, Dhul-Qaida a Dhul-Hijjah, pričom medzi moslimskými teológmi existujú určité nezhody týkajúce sa toho druhého. Niektorí učenci tvrdia, že celý mesiac Dhul-Hijjah je zahrnutý do počtu mesiacov, v ktorých je povolená púť. Iní veria, že hadždž je povolený iba počas prvých desiatich dní daného mesiaca.

Hadždž, ktorý je jedným z pilierov islamského náboženstva, je jednou z priamych povinností moslimov voči svojmu Pánovi a veriaci ho musia vykonať aspoň raz v živote. V hadísoch môžete nájsť nasledujúci príkaz od Milosti svetov Mohameda (s.g.w.): „Naozaj, Všemohúci si dal za povinnosť vykonávať hadždž...“ (hadís od Ahmada).

Nie všetci ľudia by však mali ísť na púť do Svätej Mekky.

Podmienky pre povinný hadždž

1. Vyznávajte islam: Hadždž je povinný len pre moslimov.

2. Vek plnoletosti: Púť by mali podniknúť len dospelí (z islamského hľadiska), t.j. dosiahli pubertu. Pre deti to nie je potrebné.

3. Duševná kapacita:človek musí mať zdravý rozum.

4. Osobná sloboda: veriaci musí mať slobodu, teda nebyť otrokom.

5. Dostupnosť schopnosti: v tomto prípade sa to spravidla chápe ako finančná príležitosť na uskutočnenie púte, keďže cesta do Mekky a pobyt v nej približne mesiac si vyžaduje nemalé finančné prostriedky, čo je pre niektorých veriacich nad ich možnosti. V určitých situáciách však platia ďalšie obmedzenia.

Treba si uvedomiť, že veriaci môže urobiť púť nielen pre seba, ale aj pre ostatných príbuzných a priateľov, ktorí to z toho či onoho dôvodu nemohli urobiť. Ale zároveň musí moslim najprv vykonať hadždž pre seba a potom pre iných ľudí.

Rituálne akcie Hajj

Hadždž pozostáva z desiatich hlavných rituálnych obradov, ktoré vykonávajú veriaci. Všetky sú rozdelené do pilierov, ktorých realizácia je prísne povinná, na nevyhnutné činnosti (wajib) a na žiaduce (sunnat). Rôzne teologické školy však vnímajú obligatórnu povahu určitých úkonov rôznymi spôsobmi.

1) Ihram. Najprv veriaci vstúpi do stavu ihram, to znamená, že moslim si oblečie špeciálne rúcho, vysloví nahlas alebo potichu úmysel vykonať hadždž, pomodlí sa dve rak'ah a vysloví talbiyah:

لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنّ الحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالملكَ، لا شَرِيكَ لَكَ

prepis: „Lyabyakya, Allahumma, lyabyakya, lyabyakya la sharikya la-kya, lyabyakya; innyal-hyamdya, ua-nnigmyata lyakya wal-mulkya, la sharikya la-kya!“

Preklad: „Tu som pred tebou, ó Alah, ty nemáš partnera, tu som pred tebou; Veru, Tebe patrí chvála a Tebe patrí milosrdenstvo a panstvo, Ty nemáš partnera!

2) Vstup do Mekky z určitej strany, ako aj vstup do Zakázanej mešity špeciálnou bránou.

3) Absolvovanie prvej 7-násobnej obchádzky.

4) Rituálny pohyb medzi dvoma kopcami - Safa a Marwa (na obrázku).

5) Stojí na hore Arafat.

6) Ubytujte sa v údolí Mudzalifa.

7) Ukameňovanie Shaitana v údolí Mina.

8) Holenie alebo strihanie vlasov na hlave.

10) Záverečná prechádzka okolo Kaaby.

Všetky moslimské teologické školy zahŕňajú dva rituály ako piliere hadždž: obchádzanie okolo Kaaby a rituál státia na hore Arafat. Množstvo madhhabov zahŕňa ďalšie z vyššie uvedených rituálov ako piliere púte. Navyše, ak veriaci počas púte nedodrží aspoň jeden zo stĺpov, jeho hadždž nie je nič platné. Ak veriaci vynechal akýkoľvek potrebný (wajib) rituál, mal by na oplátku vykonať obeť. V prípade opustenia želaných akcií moslim stráca len časť odmeny.

Niektorí hadždžovia okrem Mekky navštevujú aj druhú islamskú svätyňu nachádzajúcu sa na Arabskom polostrove – Prorokovu mešitu (s.g.v.) v Medine.

Výhody hadždž

Hadždž prináša veľa výhod pre veriacich v pozemskom aj vo večnom svete.

1. Hadždž - cesta do raja

Jeden z hadísov proroka Mohameda (sa.w.) hovorí: „Za prijatý hadždž neexistuje iná odmena okrem raja“ (Bukhari).

2. Hadždž vymaže hriechy

Posol Alahov (s.a.w.) vysvetlil: „ Každý, kto vykoná hadždž bez nadávok alebo hriechu, sa vráti domov čistý od hriechov, rovnako ako v deň, keď ho jeho matka porodila.“(Buchari a moslimovia).

3. Počas púte sa prijímajú modlitby veriaceho

Existuje vyhlásenie Milosti svetov Mohameda (s.g.w.): „Tí, ktorí vykonávajú hadždž a umru, sú zástupcami pred Všemohúcim. Ak Ho volajú, odpovedá im, ak Ho žiadajú o odpustenie, odpúšťa im“ (hadís z Ibn Majah).

4. V hadždž je veriaci schopný získať veľa odmien

Pri vykonávaní pútnických rituálov a iných dobrých skutkov môže veriaci získať od Pána značné odmeny. Napríklad vykonávanie namaz v posvätnej mešite (Masjid al-Haram), ktorá sa nachádza v Mekke, kde jedna modlitba je stotisíckrát lepšia ako namaz v bežnej mešite.

5. Hadždž spája moslimov

Púť slúži ako prostriedok na zjednotenie veriacich do jednej ummy, keďže v Mekke sa každoročne schádzajú milióny bratov a sestier vo viere z rôznych častí planéty. Púť konajú predstavitelia rôznych regiónov, štátov a kontinentov, ktorí majú rôzne spoločenské postavenie a úroveň finančného bohatstva. V dňoch hadždžu sa všetci stávajú rovnocennými, pretože si obliekajú rovnaké rúcha a robia to isté, čo zase stiera akékoľvek hranice medzi moslimami, ktoré existujú v každodennom živote.

6. Prispieva k mravnému a mravnému obohateniu človeka

Počas hadždžu sú veriaci horliví v uctievaní a snažia sa zdržať sa všetkého hriešneho, čo má pozitívny vplyv na vnútorný svet človeka.

7. Vedie ku kultúrnemu obohateniu

Počas hadždžu a návštevy svätýň sa veriaci môže lepšie zoznámiť s kultúrou a históriou islamu priamo v rodiskách náboženstva Alaha a na vlastné oči vidieť niektoré náboženské stavby, ktoré predtým mohol vidieť len na kresbách, fotografiách alebo videách. .

MIESTA MOSLIMSKEJ PÚTI

Pútnickými centrami v islame sú Mekka a Medina, ktoré sa nachádzajú v Saudskej Arábii. Za návštevu týchto dvoch svätých miest sa v islame považuje púť.

Hajj do Mekky

MECCA (Makka, Mekka, Mekka)- sväté mesto všetkých moslimov, Al-Makkah Al-Mukkaramah, v arabčine, čo možno preložiť ako „Brilantná Mekka“. Mekka sa nachádza v západnej časti kráľovstva Saudská Arábia, v historickej oblasti Hejaz, vo vzdialenosti asi 75 km od pobrežia Červeného mora. Mekka sa nachádza v nadmorskej výške 300 m v údolí obklopenom nízkymi horami. Známy od 4. storočia nášho letopočtu. Od staroveku bola svätyňa Kaaba, ktorá sa nachádza v Mekke, miestom uctievania vyznávačov mnohých pohanských kultov. Zakladateľ islamu, prorok Mohamed (Muhammad), sa narodil v Mekke okolo roku 570. Tu okolo roku 610 začal hlásať svoje myšlienky, na základe ktorých vzniklo nové náboženstvo – islam.

Každý rok navštívi Mekku asi 2 milióny pútnikov. Bola tu postavená jedna z najväčších mešít na svete Haram Beit Ullah. Vo vnútri mešity sa nachádza svätyňa Kaaba, ktorá je vyrobená z kamenných platní a má tvar kocky s dĺžkou 15 m.

V juhovýchodnom rohu Kaaby, vo výške asi meter, je čierny kameň, ktorého sa pútnici snažia dotknúť a pobozkať, keď 7-krát obídu Kaabu proti smeru hodinových ručičiek. Kameň je inštalovaný v špeciálnom výklenku a umiestnený v striebornom ráme. Svätyňa Kaaba je zahalená čiernym závojom – kiswa. Väčšinu roka je svätyňa ukrytá pod kiswou. Na konci hadždžu sa závoj odstráni, rozreže na kúsky a predá sa pútnikom ako suvenír.

Mekka je duchovným centrom islamu, svätým mestom všetkých moslimov. „Matka miest“ je názov Mekky v Koráne (súra 6, verš 92) a každý, kto sa dostane do Mekky, povie rituálnu modlitbu začínajúcu slovami „Labaik-Allahuma Labayka“, čo znamená „Som tu, Pane. , Som tu."

V súlade so základmi islamu musí každý oddaný moslim navštíviť Mekku aspoň raz za život. Mimoriadne významná je v očiach moslimov špeciálna rituálna púť do Mekky – hadždž, ktorá sa koná v mesiaci Dhu-l-Hijjah podľa lunárneho kalendára. Moslim, ktorý vykonal hadždž, dokonca nesie špeciálny názov - hadždž.

Mekka je pravdepodobne najnavštevovanejšie mesto na svete. V súčasnosti len počas hadždžu Mekku navštívia až dva milióny ľudí. Preto je takmer celý život v Mekke spojený so službou pútnikom navštevujúcim toto mesto. Pre pútnikov boli v Mekke postavené moderné hotely, z ktorých mnohé sa nachádzajú v tesnej blízkosti mešity Haram. Počas hadždžu však väčšina pútnikov žije v stanoch v špeciálnych táboroch.

Púť do Mediny

Medina je druhým najvýznamnejším svätým mestom moslimov, kde sa konajú púte. Je tu pochovaný prorok a práve odtiaľto sa vydal na ťaženie proti Mekke, aby potlačil odpor odporcov svojej viery.

Medina sa tiež nachádza v západnej časti Saudského kráľovstva vo vzdialenosti 430 km severne od Mekky, v nadmorskej výške približne 625 m nad morom. V priamej línii z Mediny na pobrežie Červeného mora - asi 150 km a do najbližšieho prístavného mesta Yanbu - 275 km

Púť do Mediny sa zvyčajne spája s púťou do Mekky. Medzi Mekkou a Medinou je 300 km, čo pútnici prekonajú autom alebo lietadlom. Hlavná mešita v Medine je menšia ako v Mekke. Je tam pochovaný prorok Mohamed. Neďaleko sa nachádza cintorín al-Baqi, kde je pochovaných mnoho členov rodiny a spoločníkov proroka (jeho dcéra Fatima, vnuk Hassan a kalif Osman). V Medine pútnici vyliezajú na horu Jabal al-Nur, aby navštívili jaskyňu, kde mal prorok svoje prvé videnie, horu Jabal at-Taur, kde sa ukryl pred jednotkami obyvateľov Mekky. Pútnici navštevujú známe miesta bojov a mešity. Mešita at-Taqwa bola postavená počas prvého vstupu Mohameda do Mediny. Jeho zaujímavosťou je, že má dva mihraby, z ktorých jeden je obrátený k Jeruzalemu.

Medina je typické moderné arabské mesto so šesťprúdovými diaľnicami lemovanými palmami. Na rozdiel od Mekky je tam krajina oveľa úrodnejšia, takže mesto je obklopené bujnou zeleňou, vzduch je svieži a naplnený vôňou kvetov.

Mimochodom, moslimská chronológia začala odo dňa Mohamedovej migrácie do Mediny, ktorú Arabi majú špeciálne meno - „hidžra“.

V samom centre mesta sa nachádza jedna z hlavných svätýň islamu - mešita proroka (v arabčine al-Masezh al-Nabi). Prorokova mešita pôvodne vznikla ako súčasť Mohamedovho domu. Po smrti proroka bol tento dom, v ktorom bol pochovaný, súčasťou novej, špeciálne postavenej mešity. Následne bola Prorokova mešita niekoľkokrát prestavaná a neustále sa zväčšovala. V súčasnej podobe mešita existuje od polovice 19. storočia.

Posledná rekonštrukcia a rozšírenie mešity sa uskutočnilo v 80. rokoch 20. storočia. Celková plocha komplexu Prorokovej mešity sa zvýšila na 235 tisíc metrov štvorcových. metrov. Boli použité najmodernejšie technické riešenia. Aby sa vytvoril tieň na otvorenom priestranstve v strede mešity, boli nainštalované špeciálne automatické dáždniky.

Rovnako ako Mekka, aj Medina je pre moslimov pútnickým miestom. V blízkosti Mediny je vybudované moderné letisko, odkiaľ lietajú lietadlá do Káhiry, Damasku, Istanbulu, Karáčí a Kuala Lumpur.

Rovnako ako Mekka, aj Medina je mesto uzavreté pre nemoslimov. Tu však tieto obmedzenia platia v podstate len pre centrálnu časť mesta. Pobyt nemoslimov na letisku v Medine a okolitých hoteloch nie je nijako obmedzený.

Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:
((Ten, kto vykonáva hadždž, sa nepriblíži [počas tejto doby] svojej manželke a neurobí nič hriešne a nedôstojné, vráti sa [domov očistený] od hriechov [a bude taký istý], ako bol v deň, keď porodila mu jeho matka)). (Spoľahlivý hadís).

Ôsmy deň mesiaca Dhu al-Hijjah

Hajj rituály začínajú o ôsmy deň v mesiaci Dhu'l-Hijjah ktorá sa volá Tarwiya počas dňa.

V tento deň, po východe slnka, pútnik vykonávajúci hadždž tamattu':

• Oblieka si ihram oblečenie s úmyslom vykonať obrady hadždž a robí to isté, čo urobil, keď si obliekol ihram pred menšou púťou (‘umrah): úplné umytie (ghusl), kadidlo, modlitba.
• Potom vstúpi do stavu ihram na mieste, kde sa zastavil žiť.

Pokiaľ ide o pútnikov vykonávajúcich hadždž kyran alebo ifrad, potom naďalej zostávajú v stave ihrám.

Pútnici vykonávajúci hadždž tamattu', kyran alebo ifrad, - všetci chodia do Miny pred poludním a vykonávajú tam poludňajšie, denné, večerné a nočné modlitby včas, bez toho, aby ich spájali, ale zredukovali štyri modlitby (poludnie, deň a noc) na dve rak’at. Na deviatu noc Dhu-l-Hijjah strávia noc v Mine a konajú v nej ranné modlitby. Tým, ktorí dorazia na Mina predtým deň Tarwiya, treba vstúpiť do stavu ihram už v Mine v deň tarwiya po východe slnka.

Podľa sunny v deň tarwiya pútnik prenocuje v Mine a ráno deviaty Dhu'l-Hijjah vykonáva rannú modlitbu, čaká na východ slnka a pokojne a pokojne smeruje k Arafatovi, pričom vyslovuje slová Talbiyyah:

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْك لَبَّيْكَ لَا شَرِيْكَ لَكَ لَبَّيْك إِنَّ الْحَمْدَ وَ النِّعْمَةَ لَكَ وَ الْمُلْك لَا شَرِيْكَ لَك

“Lyabbaika-Llahumma lyabbaik(a)! Lyab-bye-ka la sariika laka, lyabbaik(a)! Inna-l-ham-da wa-ni'mata laka wa-l-mulk(a), la sharika lak(a) !”

(Tu som pred Tebou, Ó Alah, tu som pred Tebou! Tu som pred Tebou, Ty nemáš partnera, a tu som pred Tebou! Chvála Ti, všetko milosrdenstvo a všetka moc patrí Tebe, nemáš partnera!),

čítaním Koránu, vyvyšovaním a chválou Všemohúceho Alaha a vyjadrením vďaky Jemu, Pánovi svetov.

Deviaty deň mesiaca Dhu al-Hijjah

Deň státia na Arafate.

Státie na Arafate je jedným z pilierov hadždž, bez ktorého je hadždž považovaný za neplatný. Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

((Hadždž stojí na Arafate)) (Abu Dawud a Tirmidhi).

Deň státia na Arafate je najlepší z tých dní, keď slnko vychádza nad zemou. V tento deň všetci pútnici smerujú na Arafat. V tento veľký deň, od východu do západu slnka, moslimovia stoja na Arafate a Alah sa nimi chváli pred anjelmi. V Sahih Muslim existuje hadís od Aishy, ​​nech je s ňou Alah spokojný, aby ho prorok požehnal a dal mu pokoj, povedal:

((Nikdy Alah neoslobodí svojich služobníkov z ohňa tak, ako v Deň státia na Arafate. Pristúpi, potom sa nimi pochváli pred anjelmi a povie: Čo chcú?!))

Prosme Alaha o Jeho milosť a priazeň!

Podľa sunny by sa mal pútnik pred poludňajšou modlitbou, ak je to možné, zastaviť v mešite Namira.

Keď sa blíži čas poludňajšej modlitby, imám číta kázeň, poučuje a napomína ľudí, potom vedie poludňajšie a popoludňajšie modlitby s pútnikmi, vykonáva ich postupne jednu po druhej, každý po dvoch rak'atoch, vyhlási jeden spoločný azan a dva ikamaty. - jeden pred každou modlitbou, - ako to urobil Posol Alahov, nech ho Alah požehná a pozdraví. Žiadne iné modlitby sa nevykonávajú ani pred poludňajšími a popoludňajšími modlitbami, ani medzi nimi, ani po nich.

Po modlitbe sa pútnik musí uistiť, že sa nachádza v rámci hraníc Arafata.

V tento požehnaný deň sa musia pútnici vyvarovať chýb, všetkého hriešneho a nehodného, ​​aby sa nepripravili o odmenu, ktorú v tento veľký deň udeľuje Alah.

Najčastejšie chyby

• V deň státia na Arafate mnohí pútnici robia chyby, pred ktorými je potrebné varovať.
• Niektorí pútnici sa zastavia za hranicami Arafatu a neopustia svoje miesta, kým slnko nezapadne a do Muzdalifu odchádzajú už za tmy. Takýto hadždž sa považuje za neplatný.
• Niektorí pútnici opúšťajú Arafat pred západom slnka. To sa nedá urobiť, pretože to nezodpovedá tomu, čo urobil Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním).
• Niektorí pútnici sa pri výstupe na horu Arafat, dostanú sa na jej vrchol, utierajú si telá rukami, ktorými sa hory dotkli, a vykonávajú tam namaz. Toto všetko je inovácia (bid'at) a nezakladá sa absolútne na ničom. Navyše takýmto konaním pútnikov dochádza k ťažkým zraneniam a ujmám na zdraví.
• Ďalšou častou chybou je, že sa pútnici pri prosbách k Alahovi obracajú smerom k hore Arafat.
• V súlade so sunnou, keď sa obrátite k Alahovi s modlitbami, mali by ste sa obrátiť na Qibla.

Muzdalifa

So začiatkom západu slnka deviateho dňa mesiaca Dhu-l-Hijjah, pútnici, s požehnaním Alaha, opakujúc slová Talbiyyah, spomínajúc na Alaha a ďakujúc Mu za prejavenú milosť a možnosť postaviť sa na Arafat, zamierte na posvätné miesto - Muzdalifah. Hneď po príchode tam vykonávajú večerné a nočné modlitby za sebou, jednu za druhou, nočnú modlitbu zredukujú na dva rak'aty, vyhlásia jeden spoločný azan a dva iqámy – jeden pred každou modlitbou, aby potom strávili noc v toto požehnané miesto.

Po príchode do údolia Muzdalifa niektorí pútnici začnú robiť chyby, pred ktorými je potrebné varovať:

• Niektorí pútnici odchádzajú zbierať kamienky bez večerných a nočných modlitieb.
• Niektorí pútnici veria, že kamienky možno zbierať iba v Muzdalifahu.
• Niektorí pútnici umývajú nazbierané kamienky, ale nemáme žiadne informácie o tom, či to urobil Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním).

V súlade so sunnou trávia pútnici túto noc v Muzdalifahu a vykonávajú tam rannú modlitbu. Avšak ženy, slabí starí ľudia, deti a ich sprievod môžu opustiť Muzdalifah a ísť do Miny po polnoci.

Odporúča sa, aby pútnik po ranných modlitbách nejaký čas postál na posvätnom mieste v blízkosti hory, kde sa momentálne nachádza mešita Muzdalifa, alebo na akomkoľvek inom mieste v Muzdalife, otočil sa smerom ku Qible, chválil Alaha a hovoril slová spomienky. Alaha (dhikr) a obrátil sa k Nemu s modlitbami a krátko pred východom slnka zamieril do Miny.

Na ceste do Miny by mal pútnik nazbierať sedem malých kameňov, o niečo väčších ako hrášok, aby ich potom hodil do Veľký Jamrat(Džamrat al-Aqaba). Zvyšné kamienky by sa mali pozbierať v Mine.

Pútnik teda s požehnaním Alaha pokračuje vo svojej ceste v Mine, opakujúc slová Talbiyyah a často si pripomínajúc Alaha:

„Lyabbaika-Llahumma lyabbaik(a)! Lyab-bye-ka la sariika laka, lyabbaik(a)! Inna-l-ham-da wa-ni’mata laka wa-l-mulk(a), la šaríja lak(a)!“

(Tu som pred Tebou, Ó Alah, tu som pred Tebou! Tu som pred Tebou, Ty nemáš partnera, a tu som pred Tebou! Chvála Ti, všetko milosrdenstvo a všetka moc patrí Tebe, nemáš partnera!)

Moje

Keď pútnik dorazí do Miny, okamžite ide do Veľkého Džamrátu (Jamrat al-Aqaba), ktorý sa nachádza vedľa Mekky.

Po dosiahnutí Veľkého Jamratu prestane pútnik opakovať slová talbiyyah a urobí nasledovné:

1. Dôsledne, jeden po druhom, hádže sedem kamienkov do Veľkého Jamratu, pričom zakaždým povie: „ALLAHU Akbar!“

2. Obetuje zviera, ak tak musí urobiť, sám zje mäso obetného zvieraťa a rozdá ho chudobným.

3. Oholí alebo zastrihne chĺpky na hlave. Holenie vlasov je vhodnejšie pre mužov. Žena si ostrihá vlasy na dĺžku falangy prsta.

Toto je najviac preferovaná postupnosť akcií v tento deň.

Ale ak pútnik zmení toto poradie, nezáleží na tom.

Desiaty deň mesiaca Dhu al-Hijjah

V tento deň moslimovia na celom svete oslavujú požehnaný sviatok Kurban, tešia sa z milosrdenstva, ktoré im Alah preukázal, a obetujú zvieratá, aby sa priblížili k Alahovi Všemohúcemu. Po hodení kamienkov do Veľkého Jamratu začne pútnik opakovať slávnostný takbir:

„ALLAH Akbar! ALLAH Akbar! ALLAH Akbar!

La ilaha illallah! ALLAH Akbar! ALLAH Akbar! Wa li-llahi-l-hamd!"

(ALAH je Veľký! Alah je Veľký! Alah je Veľký! Neexistuje nikto, kto by si zaslúžil uctievanie okrem Alaha! Alah je Veľký! Alah je Veľký! Chvála Alahovi!)

Pútnici robia veľa chýb pri hádzaní kamienkov.

• Niektorí pútnici veria, že bijú čertov, preto hádžu kamene a zlostne ich karhajú. Ale rituál hádzania kameňov bol založený len na zapamätanie mena Alaha.
• Niektorí pútnici hádžu veľké kamene, topánky, kusy dreva atď. Toto je prejav excesu, pred ktorým nás Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) varoval.
• V snahe dostať sa k jamratu sa pútnici navzájom tlačia a vytvárajú tlačenicu, v ktorej zomierajú ľudia. To je vážna chyba, pretože pútnik sa musí správať k bratom láskavo a tiež sa musí snažiť zabezpečiť, aby kamienok spadol do prstenca, či už narazí na stĺp alebo nie.
• Niektorí pútnici hodia všetky kamienky naraz, ale to sa počíta len ako jeden hodený kamienok. Kamienky musia byť hádzané postupne, jeden po druhom, zakaždým, keď sa povie: "ALLAH Akbar!"

Hádzanie kamienkov Veľký Jamrat a oholením alebo skrátením vlasov na hlave pútnik čiastočne opúšťa stav ihram.

Teraz má dovolené všetko okrem manželských intimít.

Hádzanie kamienkov na jamraty

Keď prídete do Miny ráno v deň sviatku, mali by ste urobiť nasledovné:

1. Poponáhľajte sa a prestaňte sedem kamienky v Veľký Jamrat- a len na Veľkom! - zakaždým povedať: "ALLAH Akbar!"

2. Na tri dni Tashriqa hádzať kamene všetky tri pilier: Malý jamrat (al-Jamrat al-sugra), Stredný jamrat (al-Jam-rat al-wusta) a Veľký jamrat (Džamrat al-akaba).

Do každého jamratu treba hádzať každý sedem kamienky, zakaždým hovoriac: "ALLAH Akbar!"

Obchádzanie Ka'by v deň zabitia obete (tawaf al-ifada)

Obchádzanie Ka'by v deň zabitia obete (tawaf al-ifada) - toto je jeden z pilierov hadždž, bez ktorého sa tento považuje za neplatný.

Po tom, čo pútnik ráno v deň sviatku hodil kamienky do Veľkého Džamrátu, mieri do Mekky, aby vystúpil obchádzanie Ka'by(tawaf al-ifada) a sa'i medzi Safa a Marwa, ak vykonáva Hajj Tamattu'. Okrem toho, ak pútnik vykonávajúci hadždž ifrad alebo qiran nevykonal obrad sa'i po oboplávaní Ka'by na počesť svojho príchodu do Mekky (tawaf al-kudum), potom to musí urobiť aj po oboplávaní Ka'bah v deň obetovania (tawaf al-ifada). Chôdza okolo Ka'bah (tawaf al-ifada) môže byť odložená a vykonaná po príchode do Mekky po dokončení všetkých rituálov v Mine.

Po dokončení obchádzania Ka'by v deň obety (tawaf al-ifada) je pútnikovi dovolené všetko, dokonca aj manželská intimita.

Tashriq dni

Dni tashrik začínajú v noci jedenásty mesiac Dhu'l-Hijjah
V noci na jedenásteho
Dvanásteho v noci
V noci na trinásteho

– Po oboplávaní Ka’by v deň obety (tawaf al-ifada) sa pútnik vráti do Miny a strávi tam tri dni, ktoré sa nazývajú dni tashriq;

- alebo dva dni, ak sa ponáhľa na odchod, pretože Alah Všemohúci povedal:

„Pamätajte na Alaha v uvedené dni. Kto sa ponáhľa [a dokončí rituál] za dva dni, nespácha hriech. A kto otáľa, nepácha hriech. To platí pre bohabojných. Bojte sa Alaha a vedzte, že k Nemu budete zhromaždení“ (Sura „Krava“).

Pútnik musí:

- hádzať kamene všetky tri stĺp (jam-rata) popoludnie každý deň trávi v Mine;
– pri každom hode povedzte: „ALLAH Ak-bar!“;
– pamätajte na Alaha čo najviac a obráťte sa na Neho s modlitbami;
- zachovať pokoj a ticho;
– vyhýbať sa tlačeniciam, sporom a hádkam.

Hádzanie kamienkov

V súlade so sunnou, pútnik, ktorý hodil kamienky do Malého a Stredného Džamrátu, po tom, čo sa každý z nich postaví čelom ku Qiblahu, zdvihne ruky a prosí Alaha o čokoľvek, čo si želá.

Čo sa týka Veľkého Džamrátu (Džamrat al-Aqaba), pútnik sa pri ňom nezdržiava a neobracia sa k Alahovi s modlitbami hádzaním kamienkov.

Každý, kto sa ponáhľa a chce rituál dokončiť za dva dni, musí hádzať kamene o dvanástej popoludní na všetky tri jamraty a opustiť Minu pred západom slnka. Ak nemá čas, tak by mal zostať cez noc v Mine a trinásteho dňa Dhu-l-Hijjah zase hádzať kamienky na jamraty.

Ak ho však západ slnka zastihne pri východe z Miny, potom by mal pokračovať v ceste a nie je povinný vracať sa na noc do Miny.

Obchádzanie Ka'by na rozlúčku (tawaf al-wada)

Po opustení údolia Mina sa pútnici vydajú do Svätej Mekky, aby obišli starobylý dom Alaha, pretože už dokončili všetky obrady hadždž a toto obchádzanie na rozlúčku je ich posledným stretnutím s posvätným domom Alaha. Prorok, nech ho Alah požehná a dá mu pokoj, povedal:

((Nech nikto neopustí Mekku, kým sa nerozlúči s domom Alaha (al-Bukhari a moslim)).

Rozlúčkové obchádzanie Ka'bah (tawaf al-wa-da') je posledným povinným rituálom hadždž, ktorý musí pútnik vykonať pred odchodom z domu.

Iba ženy, ktoré začali menštruáciu alebo popôrodné krvácanie, sú oslobodené od povinnosti urobiť rozlúčkové kolo Ka'bah (tawaf al-wada').

Prorok Mohamed povedal: „Kto sa vydá na púť a zároveň nevysloví jediné zlé [negatívne] slovo [počas pobytu na posvätných krajinách] a nespácha hriech, vráti sa [domov] ako niekto, kto sa práve narodil [to znamená, že mu budú odpustené všetky predtým spáchané hriechy]“. Význam tohto prorockého výroku môže človek plne pochopiť na úrovni mysle a srdca iba vtedy, keď sa ponorí do atmosféry púte, fyzicky a duchovne sa priblíži k prameňom monoteizmu, viery, života a večnosti.

Čo sa stane s veriacim po púti (samozrejme, ak mal čo i len najmenšiu duchovnú vitalitu), je ťažké opísať slovami. Toto treba zažiť.

Vystúpenie hadždž bolo pre moslimov povinné na konci roku 9 nl od okamihu migrácie proroka Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním) z Mekky do Mediny s odhalením verša: „... Púť do domu [Svätá Kaaba] je povinnosťou ľudí pred Bohom, tých, ktorí sú schopní to urobiť. A kto neverí [bezbožnému alebo veriacemu, ktorý má príležitosť, ale neplní Stvoriteľove pokyny], potom naozaj, Všemohúci nepotrebuje žiaden zo svetov. [Nepotrebuje podriadenie sa ani uctievanie anjelov, džinov alebo ľudí. Oni sú tí, ktorí Ho potrebujú. Mali by hľadať cesty k Nemu, k Jeho milosrdenstvu a odpusteniu]“ (Svätý Korán, 3:97). Kvôli uplynutiu obdobia hadždž v roku zjavenia vyššie uvedeného verša ho Prorok vykonal v nasledujúcom, desiatom roku podľa lunárneho kalendára. A toto bola jeho jediná púť.

Odvtedy sa prívrženci islamu zo všetkých kútov zemegule, bez ohľadu na farbu pleti, politické názory a presvedčenie, na chvíľu zriekajú márnosti sveta, aby sa mohli ukázať pred Pánom (ktorý je transcendentný, nie je obmedzený ani jedným miestom alebo čas) v krajine prorokov, osvietili nehasnúce svetlo Svätého Kaaby a obrátili sa k Nemu s prosbou o milosť.

Povinnosť hadždž

Hadždž je jedným z pilierov islamu. Vykonať ho raz za život je prísnou povinnosťou každého moslima v súlade s vyššie uvedenými slovami Všemohúceho. Ďalším náznakom povinnosti púte sú riadky adresované prorokovi Abrahámovi: „Oznámte [Abraháma] ľuďom o [potrebe] púte [do chrámu], [napriek vzdialenostiam vás budú počuť], prídu obaja pešo a na tenkých jazdeckých zvieratách [kto môže] z najodľahlejších kútov zeme. To všetko preto, aby (1) z toho mali úžitok [ako svetské, vedenie paralelných obchodných vzťahov, stretávanie sa s novými ľuďmi, tak večné, vykonávajúce príslušné rituály pred Pánom svetov na tejto svätej zemi], (2) aby Stvoriteľ je spomenutý v určitých dňoch, (3) [ďakovali Mu a] za to, že im dal obetné zvieratá (spomenuli Jeho meno, keď ich zabíjali), mäsom z ktorých sa sami živia a bez problémov ošetrujú chudobných. A potom nech sa dajú do poriadku [ostrihajú si vlasy a nechty, umyjú sa], splnia svoj sľub [povinnosti prijaté pred Bohom, ak nejaké existujú] a obídu Kaabu [takzvaný „obvod ašpirácie“ (tawaf al-ifada )]“ (Svätý Korán, 22:27-29).

Sunna o povinnej povahe hadždž je známa výrokom Božieho posla: „Islam [náboženská zložka života veriaceho] je založený na piatich pilieroch: certifikátže neexistuje žiadny iný predmet uctievania okrem Jediného Boha a že Mohamed je Jeho otrok a posol; vykonávanie modlitby-namaz; platba zakátu; vykonávanie hadždž A dodržiavanie pôstu v mesiaci ramadánu“.

Vedci sú jednotní v názore, že je povinné vykonávať hadždž aspoň raz za život. Ako argument sa uvádza nasledujúci hadís. Abu Huraira oznámil: „Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Ó ľudia, Všemohúci si dal za povinnosť mať hadž, tak ho vykonajte!“ Jeden z prítomných sa spýtal: "Každý rok, ó posol Alahov?" Prorok mlčal, kým pytač trikrát nezopakoval svoju otázku, a až potom povedal: „Keby som povedal: „áno“, potom by sa [každoročne vykonávať hadždž] stalo povinným, ale vy to nebudete môcť urobiť. to [a nie je to potrebné]“ . Iný príbeh od Ibn ‘Abbása dodal: „Kto vykoná viac ako jeden [hadždž], potom ide o ďalší čin [to znamená, že je možný, bude odmenený z Božieho milosrdenstva, ale nie je to povinné].

Podmienky potrebné pre platnosť hadždž

1. Vyznanie islamu.
2. Zdravý rozum.

Hadždž je neplatný, ak ho vykonáva nemoslim alebo niekto, kto je duševne chorý alebo šialený, pretože tieto kategórie nepatria medzi kategórie, na ktoré sa vzťahujú žiadne záväzky moslimskej náboženskej praxe.

Podmienky, za ktorých
Hajj sa stáva povinným

Vykonávanie hadždž sa stáva povinným, ak existujú štyri všeobecné podmienky pre všetkých a dve špeciálne dodatočné podmienky týkajúce sa žien:

1. Vyznanie islamu.
2. Zdravý rozum.
3. Zrelosť.

Posol Alahov povedal: „Pero bolo zdvihnuté (zodpovednosť odstránená) od troch: Ten, kto spí, kým sa nezobudí; dieťa, kým nedosiahne dospelosť, a šialený človek, kým nenadobudne rozum.“ Ak však malé dieťa, ktoré nedosiahlo zrelosť, vykoná púť, zaznamená sa to pre neho ako dobrý skutok, ale nezruší sa tým povinnosť vykonávať v budúcnosti plnohodnotný hadždž, ak sú na to vhodné podmienky.

4. Možnosť vykonávania hadždž.

To sa týka materiálnej príležitosti, ako aj bezpečnosti cesty. Korán hovorí: „...Púť do domu [Svätá Kaaba] je povinnosťou ľudí pred Bohom, tých, ktorí sú schopní to urobiť“ (Svätý Korán, 3:97). Finančná príležitosť znamená absenciu dlhov, existenciu nevyhnutných životných podmienok v mieste trvalého bydliska (sociálne a domáce minimum), finančné zabezpečenie rodiny a iných oddelení počas neprítomnosti opatrovníka vykonávajúceho hadždž; dostupnosť vlastných prostriedkov na cestovanie a podstúpenie všetkých rituálov hadždž

Je možné, aby jedna osoba poskytla inú finančnú ochranu v záležitostiach púte, ale nie je potrebné ju akceptovať, nezaväzuje človeka ísť na hadždž. Človek má právo ho prijať alebo počkať, kým získa svoje vlastné materiálne bohatstvo.

Hajj ženy

Pre ženy platia ešte dve podmienky.

1. podmienka: sprevádzať ich na hadždž blízkym príbuzným alebo manželom. Autentický hadís hovorí: „Je neprípustné [neetické], aby žena išla na cestu, ktorá trvá tri dni, ak ju sprevádza blízky príbuzný.“ Neprítomnosť takejto sprevádzajúcej osoby ruší pre ženu povinnosť vykonávať hadždž. Navyše veľa závisí od súhlasu manžela.

Niektorí učenci, vrátane teológov madhhabu Shafi'i, umožňujú žene vykonávať púť so skupinou dôveryhodných žien.

Podmienka 2: Je neprijateľné, aby žena vykonávala hadždž v období po rozvode (tri mesiace) alebo smútila pri príležitosti úmrtia svojho manžela (štyri mesiace a desať dní), počas ktorých nemá právo uzavrieť nové manželstvo.

Čas hadždž

Svätý Korán hovorí: „Púť (hadždž) sa [vykonáva] v určitých [známych od čias Abraháma] mesiacov“ (Svätý Korán, 2:197).

Učenci madhhabov Hanafi a Shafi'i sú jednotní vo svojom názore, že mesiace hadždž spomínané v Koráne sú Shawwal, Dhul-Qa'da a prvých desať dní mesiaca Dhul-Hijjah podľa lunárneho kalendára. Majú však rôzne názory na desiaty deň mesiaca Dhul-Hijjah, teda deň obety. Abu Hanifa, spoliehajúc sa na hadís „Deň veľkého hadždžu je dňom obety“, veril, že celý desiaty deň je zahrnutý do mesiacov hadždž. Imám al-Shafi'i tvrdil, že mesiace hadždž zahŕňajú Shawwal, Dhul-Qa'dah a prvých desať nocí mesiaca Dhul-Hijjah, to znamená, že pokračujú až do úsvitu v posledný desiaty deň.

Mikát

V preklade z arabčiny slovo „mikat“ znamená „limit, hrana, hranica“. V kánonickej terminológii je „miqat“ určité časové a územné hranice určené na vstup do štátu ihrám. Ihram, okrem toho, že je špeciálnym odevom, ktorý nosí pútnik, je aj zámerom, ktorý symbolizuje zvláštny stav rituálnej čistoty.

Osoba, ktorá má v úmysle vykonať hadždž prekračujúc miqat, je povinná vstúpiť do stavu ihram a vysloviť zodpovedajúci úmysel. Zároveň pre mužov platí určité pravidlo - musia si vopred obliecť oblečenie pozostávajúce z dvoch kusov čistej bielej bielizne. Jeden z nich je prehodený cez krk a ramená a druhý je opásaný. U žien takáto podmienka neexistuje. Obliekajú sa do svojho obvyklého oblečenia, zodpovedajúceho normám ženského oblečenia.

V prípade prekročenia mikátu bez dodržania uvedených rituálov (vhodné oblečenie a úmysel pútnika) je osoba povinná obetovať zviera alebo sa vrátiť na určené miesto, aby si ich doplnila. Vstup pútnika do stavu ihram vopred, napríklad pred miqatom v mieste jeho trvalého bydliska, sa podľa všetkých teológov považuje za prijateľný. Hanafi teológovia to dokonca považujú za najlepšie.

Miqat ľudí z Mekky je iný ako miqat všetkých tých, ktorí žijú mimo nej. Tí, ktorí žijú na území tohto mesta, vstupujú do štátu ihram, aby vykonali hadždž v samotnej Mekke. Pokiaľ ide o umrah, menšiu púť, najlepší miqat na jej vykonanie je podľa učencov z Hanafi at-Tan'im, potom al-Ji'rana, potom al-Hudaibiya. Učenci madhhabu Shafi'i stanovujú nasledujúcu prioritu lokalít: al-Ji'rana, at-Tan'im, potom al-Hudaibiya.

Pre tých, ktorí žijú mimo Mekky, ktorí chcú vykonávať hadždž alebo 'umrah, existuje päť miqatov zodpovedajúcich všetkým jeho aspektom:
– miqat obyvateľov Mediny – Zul-khuleifa (Ebar ‘aliy);
– miqat obyvateľov Sýrie, Egypta a Maroka – al-Juhfa;
– miqat obyvateľov Iraku a niektorých ďalších východných krajín – Zatu ‘irk;
– miqat obyvateľov Jemenu a Indie – Yalamlam;
– miqat obyvateľov Najd a Kuvajtu – Qarn al-manazil.

Každý, kto má v úmysle vykonávať hadždž alebo 'umrah, keď prekročí jeden z týchto mikátov, je povinný vstúpiť do stavu ihrám. Napríklad pútnik letiaci lietadlom cez alebo z Ammánu vstúpi do štátu ihram tak, že sa zameria na al-Juhfa. Aby to bolo možné urobiť, 15 minút pred priblížením sa k danej oblasti sa v lietadle uskutoční špeciálne oznámenie, po ktorom sa pútnik, ktorý si predtým obliekol ihramové oblečenie, pripravuje vysloviť svoj úmysel vykonať hadždž alebo ‚Umrah‘.

Pre tých, ktorí žijú v oblasti medzi Mekkou a Miqatom, je pre nich miestom vstupu do ihramu ich vlastný domov.

Veľké a menšie púte

Hlavná púť – hadždž – sa koná len v určitom čase (mesiace Shawwal, Dhul-Qa'da a prvých desať dní mesiaca Dhul-Hijjah podľa lunárneho kalendára) a v súlade s jej vlastnými rituálmi, ktorý bude popísaný nižšie.

Menšia púť - 'umrah - môže byť vykonaná v ľubovoľnom čase vhodnom pre veriaceho a má súbor rituálnych úkonov, ktoré sa líšia od hadždž.

Text hadísu používa slovo „mabrur“, preložené ako „láskavý, dobrý“, „zbožný“. Teda púť, ktorá nezahŕňa hriechy, prehrešky, nadávky či iné zlé činy.

Ďalšie podrobnosti nájdete napríklad v: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Zbierka hadísov imáma Muslima s komentármi imáma an-Nawawiho]. O 10:00, 18:00 Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, [nar. G.]. T. 5. Časť 9. str. 118, 119, vysvetlenie hadísu č. 437 (1349).

Hadith z Abu Hurayrah; St. X. Ahmad, al-Bukhari, moslim, atď. Pozri napríklad: Al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Otvorenie Stvoriteľom (aby človek pochopil niečo nové) prostredníctvom komentárov k setu hadísov al-Bucharího] . V 18 zväzkoch: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. T. 4. S. 761, hadís č. 1773; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Malá zbierka]. Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 353, hadís č. 5733, „sahih“.

Šaría je súborom Božích pokynov (založených na Koráne a Sunne), interpretovaných teológmi a týkajúcich sa ustanovení viery a noriem náboženskej praxe.

Pozri napríklad: An-Nawawi Ya. T. 5. Časť 9. S. 119, hadís č. 438 (1350).

Text odkazuje na časy, keď neexistovali iné formy dopravy. Pokiaľ ide o našu dobu, umelé zaťažovanie spôsobom dopravy nie je správne, ale naopak, odkazuje na odsúdené činy, niekedy dokonca hriešne. Na túto tému existuje značné množstvo veršov a hadísov.

Dnes je relevantné a kánonicky správne využívať moderné výdobytky vedy a techniky na uľahčenie pohybu a fyzickej aktivity a na uvoľnenie síl pre duchovné a intelektuálne naladenie na takúto zodpovednú udalosť, ktorá sa raz za život stane. Mať možnosť letieť v lietadle, to by bolo z kanonického hľadiska správne, a nie cestovať na zvieratách alebo pešo.

Tieto dni znamenajú buď desať dní mesiaca Dhul-Hijjah, alebo deň ‘Arafa, alebo štyri sviatky Eid al-Adha.

Pozri napríklad: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 2. P. 339; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Dosahovanie cieľov]. V 8 zväzkoch: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. 4. S. 306.

Záštita je záštita, vplyvná podpora od niekoho, uľahčenie organizácie niečích záležitostí.

Pozri napríklad: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 2. P. 340, 341.

hadís od Ibn ‘Umara; St. X. al-Bukhari, moslim, atď. Pozri napríklad: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. S. 217, hadís č. 1087.

Pozri napríklad: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 2. P. 339.

Čo robiť v situácii, keď sa čas hadždž zhoduje s obdobím Regul a žena sa nemôže (nemá právo) modliť a postiť? Takáto situácia sa stala s ‘Aishou, manželkou Proroka. Bola rozrušená a naznačila, že kvôli nariadeniam, ktoré s ňou začali, nebude môcť absolvovať púť (pre porušenie rituálnej čistoty). Ale posol Všemohúceho jej vysvetlil nesprávnosť takéhoto záveru a povedal: „Vykonajte všetky činnosti, ktoré pútnici vykonávajú (dodržujte všetky ustanovenia púte ako zvyčajne), okrem tawaf (rituálne obchádzanie okolo Kaaby). Tawaf budete vykonávať po tom, ako sa očistíte (na konci menštruačného krvácania a po vykonaní úplného umytia potrebného na získanie rituálnej čistoty). Pozri napríklad: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Zjavenie od Stvoriteľa (aby človek pochopil niečo nové) prostredníctvom komentárov k súboru hadísov al-Bukhari]. V 18 zväzkoch: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Zv. 2. S. 537, hadís č. 305.

Bližšie pozri napr.: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 1. P. 571.

hadís od Ibn ‘Umara; St. X. Abu Dauda. Pozri: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendium of Hadiths of Abu Dawud]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 224, hadís č. 1945, „sahih“.

Keď má muž v úmysle vstúpiť do stavu ihram, musí sa oslobodiť od akéhokoľvek druhu oblečenia a obliecť si dva kusy ľanovej látky, ktorej sa ihla nedotkla (to znamená, že nebola zošitá). Je tiež zakázané nosiť topánky, ktoré zakrývajú prsty na nohách.

O normách ženského oblečenia pozri: Alyautdinov Sh. 322-325.

Hadith od Ibn ‘Umara, Ibn ‘Abbása, Jabira a ďalších; St. X. al-Bukhari, moslim a at-Tirmidhi. Pozri napríklad: At-Tirmidhi M. Jami'u at-Tirmidhi. S. 155, hadís č. 831, „sahih“.

hadís od Ibn ‘Abbása; St. X. al-Bukhari a moslim. Pozri: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. S. 296, hadís č. 1524, „sahih“; an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Kódex hadísov imáma moslima]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. S. 461, hadís č. 1181. Pozri: An-Naysaburi M. Sahih Muslim. P. 462, hadís č. 1183.