Jeden z najstarších obrazov Matky Božej je považovaný za ikonu Matky Božej „Oranta“ (Modli sa). Ďalším menom, ktoré sa často vyskytuje, je ikona Matky Božej „Panagia“ (Svätá). Ikonograficky sa ikona „Veľká Panagia“ vracia k slávnej blachernskej ikone Matky Božej z Konštantínopolu.
V Rusku je najstaršou ikonou tohto typu „Jaroslavl Oranta“ („Veľká Panagia“), ktorú podľa legendy namaľoval prvý ruský maliar ikon, mních Alypius, mních z Pečerského kláštora v Kyjeve. .
Popis ikony
Tradične ikona Matky Božej „Oranta“ zobrazuje Matku Božiu so zdvihnutými a roztiahnutými rukami do strán, s Kristom Emanuelom v kruhu na hrudi, ktorý má tiež rozpažené ruky v geste žehnania, ktorým je Zriedkavé: na ikonách Matky Božej Dieťa alebo Mládež je Kristus žehnaný spravidla jednou rukou.
Meno „Emanuel“ nesie akýkoľvek obraz Spasiteľa v dospievaní, vrátane ikon Matky Božej. Jeho pohľad je naplnený detskou vážnosťou a pohľad Matky Božej je naplnený miernosťou a pokorou pred Božou Vôľou.
Následne sa rovnaký typ ikonografie stal charakteristickým pre ikony Matky Božej „Znamenie“, „Životodarná jar“ a „Nevyčerpateľný kalich“.
Ikona „Panagia Sumela“ patrí k mierne odlišnému ikonografickému typu, ktorý je tiež klasifikovaný ako typ „Oranta“ („Panagia“). Ide o polovičný obraz Matky Božej s Ježiškom na kolenách.
Táto ikona má svoj vlastný dramatický príbeh. Tradícia hovorí, že túto tvár namaľoval sám svätý Lukáš. Ikona ako zázrakom skončila na holom skalnom výbežku a samotná Matka Božia nariadila dvom gréckym mníchom, aby tu postavili pravoslávny kláštor s názvom Sumela. Stalo sa tak v 4. storočí a odvtedy sa stal všeobecne známym ako kláštor Panny Márie z Čiernej hory.
Význam ikony Matky Božej „Oranta“
V ikonografii má každý prvok obrazu svoj vlastný význam. Na ikone „Theotokos Oranta“ sú teda zdvihnuté ruky Matky Božej obrátené dlaňami k Nebu, čo symbolizuje jej príhovor pred Stvoriteľom za každú, aj hriešnu dušu.
Na rukávoch Matky Božej sú pásy v podobe širokých stúh so šnúrkami, ktoré sťahujú rukávy v zápästí.
Tento prvok liturgického rúcha kňazov symbolizuje patronát a službu pravoslávnej cirkvi
Ikona Panagia z pohľadu pravoslávnych vyjadruje základné kresťanské dogmy, medzi ktoré patrí narodenie z panny a dve esencie Ježiša Krista – Božská a Ľudská. Kristus Emanuel tu zosobňuje Eucharistiu – hlavnú cirkevnú sviatosť spoločenstva s Kristovým telom a krvou.
Ako pomáhajú ikony Oranta (Panagia)?
Božia Matka bola vždy Nebeskou Orodovníčkou, Patrónkou, a preto sa k nej obracajú s prosbami za spásu duše, za uzdravenie fyzických a duševných neduhov, za podporu vo chvíľach ťažkých životných skúšok a ona naozaj pomáha.
Ikony Oranta-Panagia majú neuveriteľnú silu vplyvu: pomáhajú získať jasné pochopenie skutočnej cesty, poskytujú duchovné osvietenie a chránia pred zlými myšlienkami nepriateľov. Sila ikony Oranta je taká veľká, že je schopná ochrániť celé krajiny pred nepriateľským útokom, nie nadarmo sa na nej objavuje Kráľovná nebies v celej svojej veľkosti a sile.
Modlitba k ikone
Ó, náš slávny príhovor, Najsvätejšia Theotokos! Predkladáme Ti svoje modlitby! Naša jediná nádej je v Tebe! Príď na pomoc nám hriešnikom, pomôž nám vyrovnať sa so smútkom a žiaľom! Chráň nás od zlého, chráň našu vlasť pred nepriateľmi a nedaj nám klesnúť na duchu, ó svätá Panna! Veď nás na spravodlivú cestu, naplň naše duše svetlom! Vyžeňte temnotu z našich sŕdc a démonov, ktorí sa usadili v našich telách! Si náš jediný ochranca! Naša spása je v Tebe! Modli sa pred Pánom za naše hriechy, daj nám pokánie a Tvoje odpustenie! Buď blízko a neopúšťaj nás, lebo budeme oslavovať Tvoje meno, Kráľovná nebies! Nech sa deje Božia vôľa pre všetko. V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen.
Adresa: Türkiye
Postavený: koniec 4. - začiatok 5. storočia po Kr
súradnice: 40°41"24,1"N 39°39"30,1"E
Kláštor Panagia Sumela (Kláštor Sumela), ktorý sa nachádza na území moderného tureckého mesta Trabzon, ktoré sa nachádza na pobreží Čierneho mora, je považovaný nielen za jeden z najstarších pravoslávnych kostolov na svete, ale aj za najneprístupnejší.
Do tohto kláštora každoročne prichádzajú státisíce pútnikov z Grécka, Ruska, Moldavska, Ukrajiny a Bieloruska. Okrem toho turisti z iných krajín sveta vyznávajúci katolicizmus, islam a budhizmus snívajú o tom, že sa dostanú na posvätné miesto, vybudované v kriedovej skale. Nie je na tom nič prekvapujúce, ide o to, že od svojho založenia až do roku 1923 sväté miesto každého pravoslávneho kresťana neustále priťahovalo pozornosť, pretože práve v jeho múroch sa nachádzala jedna z najvýznamnejších a najcennejších svätýň - ikonu Panny Márie som urobil.
Existuje stará legenda, že zázračnú ikonu zobrazujúcu matku Spasiteľa celého ľudstva namaľoval sám svätý Lukáš. Pre tých, ktorí nepoznajú pravoslávnu vieru, treba objasniť, že svätý Lukáš je autorom jedného z dnes existujúcich evanjelií a je tiež považovaný za prvého človeka, ktorý namaľoval ikonu. Okrem toho je svätý Lukáš v pravoslávnej viere uznávaný ako patrón maliarov a lekárov. Zaujímavým faktom je, že Svätý Lukáš, ktorý namaľoval ikonu Panagia Sumela, uchovávanú do roku 1923 v rovnomennom kláštore, bol očitým svedkom zázrakov, ktoré Ježiš Kristus ukázal hriešnym ľuďom. Navyše tento svätec, ktorý dal nášmu svetu niekoľko zázračných ikon, na ktorých je vyobrazená Panna Mária, je uctievaný nielen medzi pravoslávnymi veriacimi, ale aj medzi katolíkmi. Všetko vyššie uvedené iba raz vysvetľuje, prečo je kláštor Panagia Sumela v Turecku tak neuveriteľne populárny.
Bohužiaľ, v našej dobe už kláštor nemôže udivovať pútnika svojou bohatou výzdobou interiéru, úžasnými maľbami a ozdobami: mnohé z nich trpeli neúprosným plynutím času a niektoré boli úmyselne zničené a vymazané vandalmi a fanatickými islamistami. Mimochodom, tento postoj ku kláštoru Panagia Sumela sa začal až koncom 19. storočia. Dovtedy sa pravoslávny kostol, v ktorom mnísi prednášali svoje modlitby Bohu, Panne Márii a svätým, tešil nielen obrovskému vplyvu, ale ani sa ho nedotkli vojaci Osmanskej ríše, keď sa im podarilo dobyť územie. moderného Trabzonu. Históriu výstavby a rozkvetu kláštora, ako aj jeho význam pre moderný svet si však zaslúžia podrobnejšie rozobrať. Samozrejme, že stavba kláštora Panagia Sumela v Turecku začala 386 (!) rokov po príchode Spasiteľa na náš svet.
Výstavba kláštora Panagia Sumela
Na základe kroník, ktoré prežili dodnes, môžeme vyvodiť jednoznačný záver, že kláštor Panagia Sumela založili dvaja mnísi: Barnavius a Saphronius. Boli to títo dvaja pravoslávni kresťania, ktorí videli zjavenie Matky Božej, ktorá povedala, že by mali vziať ikonu s jej tvárou, ktorú namaľoval svätý Lukáš, a priniesť ju na ťažko dostupné miesto na hore Mela, a tam začať s výstavbou kláštora. Pri pohľade trochu dopredu by som rád poznamenal, že kláštor Panagia Sumela sa nachádza v nadmorskej výške niečo cez 300 (!) metrov nad morom a je vytesaný do kriedovej skaly.
Ikona Panagia Soumela, ktorú namaľoval svätý Lukáš, bola v tých vzdialených časoch uložená v Thébach. Potom, čo mnísi povedali o tom, ako sa im zjavila Matka Božia, kňazi z chrámu, ktorý sa nachádza na území Veľkej Panagie, dali svätyňu Barnavii a Saphroniusovi. V roku 386 nášho letopočtu dvaja pravoslávni kresťania s veľkými ťažkosťami vystúpili na kriedovú horu so strmými útesmi a založili tam kláštor.
V tom čase vládol Trebizondu (dnes Trabzon) Augustalius Corticius. Prirodzene, dvaja ľudia, aj napriek bezhraničnej láske k Bohu, nedokázali sami vytesať obrovský kláštor do skaly. Podľa legendy im neoceniteľnú pomoc poskytli mnísi z kláštora postaveného na hore Zebulon na počesť Jána Krstiteľa. V tom čase mal posvätný chrám, postavený na počesť svätca, ktorý pokrstil samotného Ježiša Krista a utrpel hroznú smrť, vplyv na okolie a nie div, že mal obrovské finančné prostriedky. Vďaka jeho pomoci sa začala výstavba chrámov v skale hory Mela. Mimochodom, potvrdenie, že na výstavbe kláštora Sumela boli zapojené finančné prostriedky a práca z kostola Jána Krstiteľa, sú dokumenty, podľa ktorých až do roku 1800 (!) z pravoslávnej svätyne, kde bola ikona namaľovaná sv. Lukáša držali, na vrch Zebulon sa každých sedem rokov posielala mulica, ktorá dosiahla vek sedem rokov, a každý rok 50 obrovských nádob naplnených olejom a voskom.
V súčasnosti existujú nesporné fakty, ktoré naznačujú, že pôvodne Barnavius a Saphronius postavili chrám archanjela Michaela na hore Mela. Na území Sumelského kláštora sú celkom tri chrámy, druhý bol postavený na počesť Matky Božej a tretí bol chrám Rovných apoštolom Veľkého Konštantína a Heleny. Prirodzene, všetci títo svätí patria k najuctievanejším v pravoslávnej cirkvi, no stále zostáva záhadou, prečo mnísi najprv nepostavili chrám na počesť Matky Božej, pretože práve ona sa zjavila Barnaviovi a Safroniovi a prikázala im, aby založil kláštor na jej počesť. Mnoho vedcov opakovane vykonalo rôzne štúdie dokumentov, ako aj samotného kláštora Panagia Sumela, z ktorých všetci jednomyseľne tvrdia: prvý chrám bol postavený na počesť archanjela Michaela. Odpoveď na otázku: „Čo presne ovplyvnilo rozhodnutie mníchov vytesať kostol Panny Márie, sa s najväčšou pravdepodobnosťou nikdy nenájde?
Chýr o novom Sumelskom kláštore, v ktorom sa nachádza neoceniteľná kresťanská svätyňa, sa rýchlo rozšíril takmer po celej Európe. Tisíce pútnikov prúdili na sväté miesto, aby si uctili ikonu zvanú Panagia Sumela. Takýto prílev pravoslávnych kresťanov prinútil mníchov ešte počas stavby posledného chrámu začať s výstavbou hotela, ktorý by mohol ubytovať veriacich. Bola to len prvá budova pre pútnikov, neskôr služobníci sumelského kláštora dali príkaz na výstavbu nových penziónov. Treba pripomenúť, že všetky miestnosti bez výnimky boli vysekané priamo do skaly a napriek tomu, že pozostávala prevažne z kriedy, museli stavitelia vynaložiť skutočne titánske úsilie na rozšírenie kláštora.
História kláštora Sumela
Ako už bolo spomenuté vyššie, kláštor na hore Mela sa ešte pred dokončením výstavby stal miestom uctievania pravoslávnych kresťanov. História však ukazuje, že mnísi ešte museli prežiť nájazdy barbarov a vandalov. Vzhľadom na to, že tri kostoly, administratívne budovy a hotely pre pútnikov sa nachádzali na neprístupnom mieste, dochádzalo k lúpežiam, aj keď zriedkavým. Dodnes sa zachovali dôkazy o lúpežnom útoku na kláštor Sumella na konci 6. storočia. Potom takmer všetky cennosti z kláštora zázračne odniesli vandali, zachovala sa len ikona namaľovaná svätým Lukášom a niektoré ďalšie posvätné predmety. Zázračne... ako by to mohlo byť inak, ak hovoríme o zázračnej ikone? Ušľachtilý kov však vždy zaujímal lupičov, všetko ostatné považovali za nehodné pozornosti. Už v roku 644 prišli do kláštora Panagia Sumela noví mnísi, ktorí ho v rekordnom čase oživili a spravil ho vhodný na návštevu pútnikov.
Kláštor, vytesaný do skaly hory Mela, dosiahol najväčší rozkvet za vlády veľkej dynastie Komnenosovcov. Mali neobmedzenú moc nielen nad Trebizondom, ale v určitých obdobiach aj nad celou obrovskou Byzantskou ríšou. Každý panovník z tejto dynastie považoval za svoju povinnosť patrónovať kláštor, v ktorom sa nachádzala posvätná relikvia napísaná svedkom pozemského života Ježiša Krista a ktorý denne navštevovali početní pútnici z ďalekých krajín.
Ján II., jeho syn, vnuk a pravnuk výrazne prispeli k rozvoju a prosperite kláštora Sumela. Na príkaz kráľa dostalo kláštor 24 dedín a asi 40 malých usadlostí, z ktorých príjmy smerovali mnísi na stavbu pevnostných múrov, kláštorných ciel a iných budov. Kláštor navyše dostal takmer 1370 (!) výsad od pravnuka Jána II., ktorý vládol v rokoch 1349 až 1390. Mnísi na túto štedrosť nezabudli a hneď nad vchod do hlavného chrámu umiestnili báseň, ktorá oslavovala činy Alexeja III. a jeho neoceniteľný prínos k šíreniu pravoslávnej viery po celom svete. Mimochodom, túto báseň bolo možné rozlíšiť až do 17. storočia, potom ju čas navždy vymazal z kriedovej skaly.
Prekvapivo, dokonca aj potom, čo sa Trebizond a okolité krajiny stali súčasťou Osmanskej ríše, pravoslávna cirkev naďalej prekvitala a tešila sa obrovskej moci. Jeden zo sultánov podpísal dekrét o tom, že mnísi kláštora Sumela, v ktorom sa nachádza svätyňa pravoslávneho sveta Panagia Sumela, majú právo na úplnú slobodu a privilégiá, ktoré im boli udelené počas dynastie Komnenos. Navyše sultán Selim I. a všetci jeho potomkovia, ktorí prirodzene vyznávali islam, neustále darovali kláštoru dary a kupolu hlavného chrámu dokonca pokrývali meďou. Vnuk Selima I. usúdil, že meď nie je dostatočne ušľachtilým materiálom pre také sväté miesto a nariadil ju vymeniť za najčistejšie striebro.
Jednoducho sa nedá vysvetliť, čo motivovalo vládcov Osmanskej ríše, keď prejavili taký záujem o chrám, ktorý nemal nič spoločné s ich vierou. Je pravda, že mnísi prosili sultána, aby odmietol pokryť strechu striebrom: jednoducho sa báli, že také nevýslovné bohatstvo skôr či neskôr zláka lupičov k útoku.
Prosperita kláštora Sumeli, ktorý sa nachádza na území moderného Turecka, pokračovala až do 19. storočia! V roku 1863 ekumenický patriarchát úplne zbavil kláštor Panagia Soumela všetkých jeho majetkov a výsad.. Pútnici, ktorí si uctievali ikonu namaľovanú svätým Lukášom, sa stretli s týmto dekrétom s nesúhlasom a patriarchát v obave z násilných protestov svoje rozhodnutie rýchlo zmenil. O 39 rokov neskôr však vyšiel nový dekrét, ktorý sa napokon stal právoplatným. Pre kláštor Sumelsky nastali ťažké časy: počas krvavých bitiek prvej svetovej vojny všetci mnísi opustili steny kedysi mocného a vplyvného pravoslávneho kostola. Do chrámu vtrhli rozzúrení Turci: keď zabudli, že aj za Osmanskej ríše bol kláštor rešpektovaný, začali ničiť všetko, čo sa dalo. Nástenné maľby boli takmer úplne zničené a na tých obrazoch, ktoré sa nedali vymazať, boli svätým vydlabané oči.
Kláštor Panagia Soumela – posvätné miesto pre pútnikov
Napriek tomu, že Turci takmer úplne vyplienili a zničili interiér kláštora, nepodarilo sa im zmocniť sa ikony Panagia Sumela. Mnísi, už keď Turci útočili na hradby pevnosti, pochovali posvätnú relikviu. Až v roku 1923 sa mních rozhodol pre výkon: ikonu vykopal a previezol do
Mesto Veria je spojené s menom najvyššieho apoštola Pavla, ktorý tu kázal Krista po tom, čo bol spolu so svojím učeníkom Sílasom, jedným zo sedemdesiatich apoštolov, vyhnaní z Neapola, Filip a Solúna. Obyvatelia Berey láskavo pozdravili apoštolov a s veľkým záujmom počúvali. Neďaleko námestia Orologiya sa nachádza otvorená kaplnka alebo, ako sa bežne hovorí, „tribúna apoštola Pavla“. Kedysi tu stála synagóga a zostalo niekoľko mramorových schodov, z ktorých kázal apoštol Pavol.
Dvadsať kilometrov od Verie, v obci Kastanya, sa nachádza známy obraz Panny Márie Sumelskej. Prišiel sem z Turecka v súvislosti s maloázijskou katastrofou, po výmene obyvateľstva v roku 1920. Založenie kláštora Sumel v horách Turecka je spojené s touto ikonou, ktorá sa považuje za vytvorenie rúk apoštola Lukáša. História tejto ikony je úžasná a ruiny kláštora Sumel v Turecku sú považované za národnú pamiatku.
Po smrti apoštola Lukáša (ako 84-ročný prijal korunu mučeníctva na severe Peloponézu, v provincii Achája a pochovali ho v meste Théby), ikona skončila u jeho žiaka Ananiáša. . Postupom času bol prevezený do Atén – do chrámu postaveného na počesť Panny Márie, kde zostal až do konca 4. storočia.
Raz odhalil aténsky kňaz menom Basil
Matka Božia povedala, že on a jeho synovec, diakon Sotirichos, sa musia stať mníchmi. Po tonzúre s menami Barnabáš a Sofrónius si prišli uctiť zázračný obraz Presvätej Bohorodičky, ktorý namaľoval svätý apoštol Lukáš. Pokľakli pred ikonou a znova počuli hlas Matky Božej, ktorá im povedala, aby išli na východ, na horu Mela. A potom pred ich očami dvaja anjeli zdvihli ikonu do vzduchu a zmizli východným smerom.
Mnísi Barnabáš a Sophronius navštívili všetky hlavné kláštorné centrá, navštívili Svätú horu Athos a preplavili sa do Malej Ázie. Po návšteve Trebizondu sa vydali hľadať horu, ktorú naznačila Matka Božia, do Pontu. Keď konečne dosiahli horu Mela, boli naplnení radosťou. Po noci strávenej v lese, prebudení za úsvitu, Barnabáš a Sofrónia zbadali štrbinu v skale, nad ktorou krúžili lastovičky. Pri vstupe do jaskyne mnísi uvideli v žiare svetla ikonu Matky Božej – tú istú, akú naposledy videli v Aténach. Tak si uvedomili, že toto miesto je určené pre nich.
Jediným problémom bolo, že tu vôbec nebola voda. Mnísi začali volať k Matke Božej a ona im odpovedala. Počuli hlas, ktorý hovoril, že im dá vodu nielen na telesné potreby, ale aj na duchovné uzdravenie. A potom sa skala rozdelila: voda sa vyliala zo štrbiny. Tak vznikol zázračný prameň, ktorý existuje dodnes.
Kláštor Panagia Sumelskaya, ktorý založili mnísi Barnabáš a Sophronius, prežil
Mal som veľa problémov, ale poznal som rozkvet a
blahobytu. Kláštor bol opustený v roku 1922 počas výmeny obyvateľstva medzi Gréckom a Tureckom. Povolenie na vývoz cenností kláštora bolo prijaté v roku 1931. Potom sa do Grécka dostal zázračný obraz Matky Božej. Do roku 1952 bola ikona uložená v Aténskom múzeu. Neskôr bol prenesený do chrámu postaveného v Castanii z prostriedkov vyzbieraných Pontianmi, ktorí sa usadili v Grécku.
Neďaleko Verie, v rokline, na brehu rieky Alakmonas, sa nachádza mužský kláštor sv. Jána Krstiteľa, postavený na mieste jaskyne, v ktorej sa nachádza cca.
Svätý Gregor Palamas žil asi desať rokov. Obyvatelia tohto kláštora boli: svätý Dionýz z Olympie, svätý Atanáz z Meteory, svätá Theona, arcibiskup zo Solúna, sv. Antona z Verie
a mnohí ďalší askéti. Dnes sa tu uchováva: časť ruky sv. Jána Krstiteľa a hlavy sv. Klement Ochridský, študent sv. Cyrila a Metoda. Teraz je skete svätého Jána Krstiteľa metochionom kláštora Athos Simo
Po prijatí kresťanskej viery pred mnohými storočiami ju maloázijskí Gréci a najmä Pontus starostlivo zachovali a zostali jej verní počas celej svojej historickej cesty. Milovali svoju úrodnú zem, s obavami a úctou zaobchádzali so všetkým, čo na tejto zemi vzniklo, a najmä ku kresťanským svätyniam, ktoré sa stali symbolmi ich viery. Jednou z týchto svätýň je kláštor Panagia Sumela, známy v celom kresťanskom svete, kde sa nachádzala ikona Matky Božej Panagia Sumela („Celá svätá z hory Mela“).
Panagia Sumela je symbolom viery Pontských Grékov. Prvé meno Jej zázračného obrazu, ktorý napísal sám evanjelista Lukáš, bolo Panagia Atheniotissa, čiže Najsvätejšia Aténska Bohorodička.
Faktom je, že apoštol Lukáš nebol len evanjelista, ale aj prvý maliar ikon. Okrem toho je považovaný za patróna lekárov a maliarov. Ako poznamenáva vo svojich spisoch grécky historik Neophytos Kavsokalivit, apoštol Lukáš najskôr vyryl ikony na tvrdé drevo a potom ich namaľoval. Podľa legendy Lukáš vytvoril tri ikony Matky Božej, pričom osud každej z nich bol iný: jednu daroval chrámu na Cypre, druhú chrámu na Peloponézskom polostrove a tretiu ikona musela prejsť tŕnistou cestou - z Grécka do Pontu, na horu Mela a odtiaľ opäť do Grécka.
Materiál o histórii ikony Panagie, ktorú namaľoval Luke, publikovali v roku 1775 Archimandrite Parthenios Metaxopoulos a historik Neophytos Kavsokalivitos. Podľa nich dal Lukáš ikonu, ktorú namaľoval, jednému z kostolov v meste Théby. Po jeho smrti ho jeho žiak menom Ananiáš preniesol do najväčšieho pravoslávneho kostola v meste Atény, odkiaľ dostal svoje krstné meno – „Panagia Athiniotissa“.
Dodnes zachované historické dokumenty a cisárske nariadenia o založení kláštora Sumel koncom 4. storočia potvrdzujú skutočnosť pobytu svätého apoštola Lukáša v rímskej provincii Achaia na severe Peloponézskeho polostrova. jeho mučeníctvo a pohreb v susednej provincii Betia vo veku osemdesiatštyri rokov.
Kláštor Panagia Sumela rástol, bohatol a stal sa čoraz slávnejším a stal sa najvplyvnejším a najbohatším v pontskej krajine. Samotní cisári Byzantskej ríše a potom Trebizond z dynastie Komnenos ho sponzorovali a poskytovali bohaté dary. Je známe, že vzácny, najzručnejšie vyrezávaný kríž s veľkými čiastočkami kríža Ukrižovania nášho Pána Ježiša Krista, ktorý je doň vložený, daroval Manuel Komnenos III. Ďalší cisár, Alexej Komnenos III., ako prejav vďaky Panagii Sumele za zázračnú záchranu počas búrky, pridelil obrovské prostriedky na renováciu všetkých budov kláštora a na výstavbu nových obranných veží. V kláštore boli aj relikvie svätých Barnabáša, Sofrónia a Krištofa. Kláštor Panagia Sumela bol samosprávny a mal veľké privilégiá.
Po dobytí Trebizondu v roku 1461 a obsadení Pontu Turkami sa kláštoru naďalej prekvapivo dobre darilo. O kláštore Panagia Sumela je známa legenda. Jedného dňa sa sem náhodou pri love zatúlal sultán Selim (1512-1520). Potešila ho nezvyčajná poloha na útese a krása kláštora. Ukázalo sa však, že náboženský fanatizmus je silnejší a nariadil spálenie kresťanskej svätyne. Ale keď vydal tento príkaz, okamžite spadol z koňa, začal sa kŕčovito krútiť a na perách sa mu objavila pena. Sultánovi služobníci ho začali prosiť, aby zvrátil také kruté rozhodnutie, a akonáhle to urobil, okamžite sa uzdravil. Odvtedy vstúpil do platnosti dekrét o výsadách kláštora, ktorý nasledovala viac ako jedna generácia tureckých panovníkov. A skutočne, za dlhé roky osmanskej nadvlády sa nikto neodvážil dotknúť kláštora. Navyše nepodliehal daniam. Obyvatelia neďalekých gréckych osád v oblastiach Matsuka, Santa a Surmena zásobovali kláštor potrebnými výrobkami a v prípade nebezpečenstva sa so zbraňou v ruke postavili na obranu pravoslávnej cirkvi.
Kláštor Panagia Sumela si za 16 storočí svojej existencie získal slávu nielen ako náboženské, ale aj ako významné kultúrne a vzdelávacie centrum. V jeho knižnici boli uložené a skopírované najvzácnejšie staroveké rukopisy. Stačí povedať, že z 52 gréckych rukopisov uložených v Ankarskom múzeu bolo 34 odstránených z knižnice kláštora Panagia Sumela. Vďaka usilovnej práci kníhviazačov sa pre históriu zachovali diela mnohých antických filozofov a spisovateľov.
V roku 1922 bola spáchaná genocída pravoslávneho pontského helenizmu. Turci, zaslepení náboženským fanatizmom, masakrovali kresťanov. Obeťami tejto hroznej genocídy bolo 350 tisíc nevinných pontských Grékov a tí, čo prežili, boli násilne vysťahovaní a rozptýlení do mnohých krajín. Väčšinu utečencov prijalo Rusko, no väčšina migrantov skončila na severe Grécka. Trpezliví Pontickí Gréci sa začali od nuly usadzovať vo svojej novej vlasti, pričom nikdy nezabudli na svoju patrónku Panagiu Sumelu.
Pred odchodom z Pontského mučeníctva ukryli mnísi zázračnú ikonu Panagia Soumela v kaplnke svätej Barbory spolu s evanjeliom svätého Krištofa a krížom cisára Trebizond Manuela Komnenosa.
V roku 1930 sa grécky premiér Eleftherios Venizelos obrátil na tureckého premiéra, ktorý navštívil Atény, so žiadosťou, aby umožnil gréckej delegácii ísť do Pontu a priniesť do Grécka symboly pravoslávia. Misia priniesť pontské relikvie do Grécka bola zverená pontskému rodákovi, mníchovi Ambrózovi Soumeliotisovi (Sumelsky), ktorý po zabezpečení listu tureckým úradom z tureckého veľvyslanectva v Grécku odišiel 14. októbra do Konštantínopolu a odtiaľ do Pontu. Napriek tomu, že poznal miesto ukrytých pokladov pravoslávia, nájsť ich nebolo jednoduché. V priebehu posledných rokov nádvorie kaplnky silne zarástlo vegetáciou, ale ako povedal Ambróz Soumeliotis, Panagia mu opäť pomohla: rýľ zrejme našiel zakopanú truhlicu sám a poklady sa v poriadku vrátili do Grécka. Boli umiestnené v Aténskom Byzantskom múzeu, pokladnici pravoslávnych relikvií.
Kláštor Sumela, zbavený svojich svätýň, dnes pozostáva zo schátraných múrov, v ktorých sa zachoval jedinečný skalný chrám. Mnohé obrazy namaľované na stenách sú dodnes zachované, hoci ich čas neušetril. Ruiny kláštora Sumeli sú považované za národné poklady Turecka, ale turecká vláda nerobí nič, aby obnovila jedinečnú pamiatku kresťanstva, na ktorú sa chodia pozerať turisti a pútnici z celého sveta. Pre mnohých z nich je to len náučná exkurzia. Pre pravoslávnych Grékov, potomkov tých, ktorí kedysi kláštor postavili, ktorí sa v ňom po stáročia modlili, pre ktorých bola táto krajina, tieto hory kedysi rodné, je návšteva Panagie Manuel, klaňanie sa jej múrom, zapaľovanie sviečok na pamiatku svojich predkov. čin, o ktorý sa vo svojom živote snaží každý pontský Grék.
V roku 2010 sa s povolením Ministerstva kultúry Turecka za energickej asistencie Ivana Savvidiho v Panagii Sumela, 88 rokov po vyhladení pontských Grékov z ich historickej vlasti, konala prvá liturgia v deň sv. Usnutia Preblahoslavenej Panny Márie na počesť Panagie Sumelotissa.
Dnes známy obraz Panny Márie Panagia Sumela, privezený z Turecka, sa nachádza na svahu hory Vermios v regióne Vermian na severe Grécka, dvadsať kilometrov od Verie, v obci Kastania na ceste do Kozani. Pontiáni, ktorí sa usadili v Grécku, tu postavili chrám na počesť Usnutia Panny Márie a z Verie bol doň slávnostne prenesený obraz Panagie.
Zázračná ikona okolo seba opäť zhromažďuje nielen Grékov, ale aj kresťanov z celého sveta.
11. septembra bola do Petrohradu privezená zázračná ikona Panagia Sumela. Až do 18. septembra zostáva svätyňa v katedrále Premenenia Pána, kde sa každý deň konajú modlitebné služby pred obrazom.
Pontská ríša
Od 1. tisícročia pred Kr. e. až do 10. storočia Pontskí Gréci prešli dlhú cestu v histórii. Pontus je jedným z najkrajších kútov planéty s miernym subtropickým podnebím, bohatou flórou a faunou, množstvom riek a pohorí. Najväčšie mestá Pontu: Sinop, Trebizond, Kerasund, Kotiora (Ordu), Samsund a ďalšie, bývalé centrá námorného obchodu, „brána na východ“. Pontské mestá boli samostatné mestské štáty s vlastnými riadiacimi orgánmi. Obyvatelia si zachovali vieru v bohov Olympu a hovorili iónskym dialektom starogréčtiny. Pontské kráľovstvo existovalo 300 rokov a až po 30-ročnom boji padlo pod údery mocného Ríma.
Od 1. stor BC e. do 4. storočia n. e. Pontus bol súčasťou Rímskej ríše. S rozdelením Rímskej ríše na dve časti v 4. stor. n. e. Pontus sa stáva provinciou Byzantskej ríše (IV-XIII storočia). Cisár novovzniknutej Pontskej ríše bol nazývaný kráľom a samovládcom Rimanov, no neskôr na žiadosť cisára Konštantínopolu bolo toto meno nahradené iným: kráľ a samovládca Anatólie, Iberov a Peratie. Znakom panovníkov sa stal jednohlavý orol. Vplyv Trebizonskej ríše sa rozšíril do časti Malej Ázie, Kaukazu a Krymu. Veľký rozvoj zaznamenalo vojenské umenie, duchovná kultúra a obchod. Veda zaznamenala významný rozvoj: astronómia, fyzika, matematika.
Za najhorlivejších kresťanov sú považovaní maloázijskí Gréci vrátane Pontu. V tom čase tu bolo aj 6 katedrál, 1 131 kostolov, 22 kláštorov, 1 647 malých kostolíkov a 1 459 duchovných, ktorí sa hrdili rozvojom a zachovávaním duchovnej viery a všeobecného vzdelania, spolu s kláštormi sv. Sumela, sv. Svätý Juraj Peristeriot, svätá Ioanna Vazelona a ďalší.
Kláštor Blahoslavenej Panny Márie Sumely
Panagia Sumela, svetoznámy ortodoxný kresťanský kláštor, je už 16 storočí symbolom pontského helenizmu. Kláštorný komplex Blahoslavenej Panny Márie Sumely je zaradený do zoznamu najviac chránených pamiatok UNESCO. Nachádza sa 42 km. z mesta Trabzon v modernom Turecku.
"Panagia Su Mela (Sumela)" - v pontskom dialekte znamená "Matka Božia z Čiernej hory." Kláštor sa nachádza v nadmorskej výške 1200 metrov nad morom v údolí rieky Altındere. V Sumelskom kláštore sa od konca 4. storočia n. e. a do roku 1922 tu bol jeden z hlavných kresťanských pokladov – slávna ikona Panny Márie Panagia Sumela.
Ikonu Matky Božej podľa legendy namaľoval sám apoštol Lukáš. Dodnes zachované historické dokumenty a cisárske nariadenia o založení kláštora Sumela na konci 4. storočia potvrdzujú skutočnosť pobytu svätého apoštola Lukáša v rímskej provincii Achaia na severe Peloponézskeho polostrova.
Postupom času ikona skončila v Aténach, v jednom z kostolov na počesť Matky Božej, kde zostala až do nástupu cisára Theodosiusa I. k moci (379 – 395), kedy sa podľa legendy zjavila Matka Božia. istému Vasilijovi a prikázal mu, aby prijal mníšstvo spolu s jeho synovcom Sophroniom. Po zložení kláštorných sľubov navštívili jeden z aténskych kostolov, kde bola uložená ikona Matky Božej. Zopakovalo sa zjavenie Matky Božej a bolo im povedané, aby išli na východ k hore Mela. Zároveň pred ich očami ikonu odniesli dvaja anjeli. Po nejakom hľadaní sa Barnabášovi a Sophronim podarilo dostať na horu Mela a objaviť zázračnú ikonu v jaskyni, ktorá sa nachádza vysoko na strmom svahu. Práve toto miesto pre nich Matka Božia zamýšľala. Mníchov však premohli pochybnosti, pretože v blízkosti neboli žiadne zdroje vody, a preto sa zdalo nemožné tu žiť. Začali sa odvolávať na Matku Božiu a prosiť o pomoc. A potom sa stal zázrak: skala nad jaskyňou sa rozlomila a z medzery sa vyliala sladká voda. Tak vznikol zázračný prameň, ktorý sa stal jednou z hlavných svätýň budúceho kláštora.
Čoskoro, po zvesti o dvoch asketických mníchoch, začali do jaskyne prichádzať pútnici. Niektorí zostali a stali sa mníchmi. Mnísi Barnabáš a Sofronij s podporou susedného Vazelonského kláštora postavili v jaskyni celu a unikátny skalný katolikon - kostol Usnutia Presvätej Bohorodičky. Boli postavené kláštorné budovy - viacúrovňový komplex spájajúci obytné a úžitkové priestory. Zakladatelia kláštora pokračovali vo svojej činnosti mimo svätého miesta. Kostol sv. Konštantína a Heleny bol postavený 12 kilometrov od kláštora oproti obci Skalité a kaplnka sv. Barbory bola postavená 2 kilometre. V čase smrti svojich zakladateľov, ktorí zomreli v ten istý deň v roku 412, kláštor prekvital. Liečivé vlastnosti prameňa ho preslávili nielen medzi kresťanmi, ale aj medzi moslimami, ktorí dodnes svätyňu navštevujú a prosia o požehnanie Matky Božej.
Postupom času získal kláštor veľkú slávu medzi kláštormi Pontus a celou ríšou. Po roku 635 ho prepadli Arabi. Budovy boli znesvätené a vypálené, obyvatelia boli zabíjaní alebo vzatí do otroctva. V roku 664, za cisára Constanta II., pod vedením roľníka menom Christopher, bol kláštor obnovený a zachránená relikvia bola opäť umiestnená v katolikóne. Do kláštora začali opäť prichádzať pútnici, niektorí z nich zložili mníšske sľuby.
Kláštor prekvital v období Trebizonskej ríše (1204-1261). Okrem ikony Bohorodičky sa v kláštore nachádzajú relikvie svätých Barnabáša, Sofrónia a Krištofa, časť stromu Spasiteľovho kríža, vykladaná do vyrezávaného dreveného kríža. V roku 1349 bol v kláštore korunovaný Alexej II Komnenos za cisára Trebizonskej ríše. Po páde Trebizonskej ríše v roku 1461, počnúc sultánom Selimom I. Yavuzom, okolo roku 1514 kláštor dostal potvrdenie svojich výsad od tureckých panovníkov. V 17. storočí boli postavené ďalšie opevnenia - takzvaný „hrad“ - a kláštor získal približne rovnakú podobu, v akej sa zachoval dodnes: päťposchodový komplex so 72 celami a knižnicou. Horný, piaty rad plnil aj opevňovacie funkcie.
Na území kláštora sa nachádzajú unikátne fresky, ktorých záujem je spôsobený predovšetkým tým, že boli namaľované bez dodržiavania kánonov. Osmanská nadvláda zanechala stopy na vnútornej výzdobe kláštora - zmes pravoslávia a rafinovaného orientálneho štýlu. Okolo kláštora boli postavené malé kostolíky na počesť rôznych svätých. V ére XVIII-XIX storočia. kláštor dosiahol najväčší rozkvet. Knižnica kláštora obsahovala neoceniteľné dokumenty a mnoho starých rukopisov.
Kláštor Panagia Sumela v 20. storočí
Grécko-turecká vojna (1919-1922), ktorá bola pre Grécko neúspešná a porážka povstania Pontských Grékov proti Turkom v roku 1922, ako aj priama zrada mocností členských krajín Dohody, vrátane vtedajšej vláda Grécka, kresťanské obyvateľstvo (Arméni, Asýrčania a Gréci) Pontiáni), núti obyvateľov kláštor opustiť. Mnísi pred núteným exodusom v roku 1923 ukryli v kaplnke sv. Barbory ikonu Bohorodičky, Evanjelium sv. Krištofa a kríž trebizonského cisára Manuela Komnenosa. Napriek Lausannskej mierovej zmluve z roku 1923 bol kláštorný komplex do roku 1924 znesvätený, vydrancovaný a vypálený.
V roku 1930, z iniciatívy gréckeho premiéra Eleftheriosa Venizelosa, predseda tureckej vlády Ismet Inonu, ktorý bol na návšteve v Aténach, dovolil vyslať delegáciu do Pontu, aby vyviezla do Grécka symboly pravoslávia a helenizmu.
Do roku 1930 zostali nažive iba dvaja mnísi z historického kláštora. Jeremiáš, ktorý žil neďaleko Solúna, bol už veľmi starý a odmietol ísť kvôli chorobe nôh a kvôli tomu, že nechcel znovu prežiť strašné scény tureckého barbarstva. Druhým mníchom je Ambróz Sumeliot, v plnom zdraví, rektor kostola svätého liečiteľa v Toumbe v Solúne. Od Jeremiáša sa Ambróz dozvedel, kde sú ukryté posvätné relikvie. 14. októbra sa Ambróz vydal na cestu a o niekoľko dní sa vrátil do Atén nielen s relikviami, ale aj s Pontom, ako vtedy napísal minister Leonidas Iasonidis: „V Grécku bol Pontus, ale Pontus nebol. Pont k nám prišiel aj s ikonou Panagia Sumela.“ Pamätný deň ikony Panagia Sumela - 15. august. Pamätný deň zakladateľov je 18. august.
XXI storočia. Oživenie svätyne
V roku 2007 zorganizovala „Charitatívna nadácia I. Savvidiho“ z iniciatívy Ivana Savvidiho a s požehnaním arcibiskupa Rostova a Novočerkaska Panteleimona prvú púť duchovných a laikov do pravoslávnej svätyne Panagia Sumela.
V auguste 2010 sa v kláštore prvýkrát po 88 rokoch konala pravoslávna liturgia, ktorú viedol ekumenický patriarcha Bartolomej. Slávnostná bohoslužba v deň Usnutia Presvätej Bohorodičky sa konala v dvoch jazykoch - starogréčtine a cirkevnej slovančine, za účasti predstaviteľov troch miestnych pravoslávnych cirkví - Konštantínopolskej, Ruskej a Helénskej. Na liturgii sa zúčastnilo asi 600 pútnikov z celého sveta. Celkovo kláštor vo sviatok navštívilo viac ako 4000 ľudí, vrátane 500-člennej pútnickej delegácie z krajín bývalého ZSSR (Rusko, Ukrajina, Gruzínsko, Kazachstan, Bielorusko).
Na konci liturgie patriarcha Bartolomej povedal: „Naše modlitby sú za jednotu a pokoj. S týmto cieľom sme sem prišli."
„Dnes sa otvára nová stránka v dejinách kresťanského sveta,“ poznamenal Ivan Savvidi v rozhovore s novinármi. - Čas náboženských vojen pominul, nastal čas dialógu, kompromisov, hľadania nových riešení, ktorých realizácia by mala viesť k duchovnému posilneniu človeka. Koniec koncov, vysoká ľudská morálka je rovnako dôležitá pre islamský aj ortodoxný svet. Za najdôležitejší výsledok podujatia možno považovať zohranú spoločnú prácu úplne odlišných ľudí – veriacich aj neveriacich, kresťanov a moslimov, Turkov, Grékov, Rusov. Ukázalo sa, že samotnú myšlienku konať liturgiu v kláštore Panagia Sumela nám zoslal Pán Boh a vybrali sme si správnu cestu.
Návšteva svätých miest dáva pútnikom možnosť okrem ďalších vedomostí o dejinách náboženstva preniknúť do ducha pravoslávia a pocítiť živú energiu svätých miest.
Ó Pontus! Teraz si tulák
Táto planéta... Ako v Ázii, tak aj v Afrike,
V Austrálii, Amerike, Európe -
Počujeme všade
V túlavom luku
Volanie lýry je poplach vojny,
Príval spomienok
Motívom legiend je všetko, čo
Výkon je národný,
A kde kvitne slovo,
Robia trpezlivosť a láskavosť
Túžba po drsnej vlasti:
kupola Hagia Sophia
Dodržiavajú zmluvu a nádej;
Správa o zmene míľnikov Archanjela;
A súcit s Panagiou, -
Ktorý oslavoval pri ukrižovaní
Všemohúci.
Ži, ó Pontus! Silný
Potomkovia Alexandra veria!
Boha milujúci! Zadarmo,
Rovnako ako vietor je v ňom duch Byzancie!
Radosť Zeme v jeho lete!
Láska nebeská!
A túžby ľudí!
Pohľad do budúcnosti
Túžba po víťazstve je len po nej samotnej.
Pre vlasť!
