Abu Hanifa yra vienas iš pirmųjų trijų islamo amžių mokslininkų, kurį Alacho pasiuntinys (jam tebūna ramybė ir Dievo palaima) pavadino geriausiu, todėl nenuostabu, kad jis buvo vienas iš labiausiai nusipelniusių mūsų teisūs pirmtakai. Štai kodėl mums taip svarbu žinoti šio imamo, vieno iš teisingų pirmtakų, biografiją ir fiqh.
Nugman bin Sabit bin al-Marzuban yra pilnas Abu Hanifa vardas. Remiantis labiausiai paplitusiu įsitikinimu, Abu Hanifa gimė 80 AH. Dauguma istorikų jį laiko persu, nors kai kurie tyrinėtojai teigia, kad jis buvo afganas ir gimė ne Kufoje, kaip įprasta manyti, o Kabule.
Jo kiaunė yra dar prieštaringesnė. Atsižvelgiant į tai, kad „Hanifa“ tradiciškai laikomas moterišku vardu, buvo teigiama, kad Abu Hanifa savo kunya gavo iš savo dukters vardo. Todėl jis turėtų būti išverstas kaip „Hanifos tėvas“. Tačiau istoriniuose šaltiniuose minima, kad Abu Hanifa turėjo tik vieną sūnų, o jo vardas buvo Hammadas, todėl versija su „Hanifos tėvu“ tampa labai silpna.
Semantinė Abu Hanifos kunya interpretacija, analizuojant jos raktinio žodžio „hanifa“ leksinę prasmę, tapo plačiai paplitusi. Pastarasis literatūrinėje arabų kalboje reiškia „rašymo priemonė, nešiojama dirže, rašalinė“, su kuria Abu Hanifa niekada nesiskyrė. Taigi frazė „Abu Hanifa“ gali būti išversta kaip „vyras su rašalu“.
Abu Hanifa į islamo istoriją pateko kaip faqih – fiqh srities mokslininkas. Tačiau mažai žmonių žino, kad prieš ateidamas į šį mokslą, Abu Hanifa studijavo „kalam“ - savotišką filosofiją religiniais klausimais, bet tada jos atsisakė. Štai ką jo mokiniai prisiminė iš jo žodžių apie save: „Užsilavinau kalamą, kol įgijau didelę šlovę. Vieną dieną, kai sėdėjome šalia Hamado bin Abu Sulaymano rato, prie manęs priėjo moteris ir paklausė, kaip turėtų būti skiriamos skyrybos pagal Suną, bet Abu Hanifa to nežinojo. Jis nukreipė moterį pas Hammadą ir sužinojo, kad jis atsiliepė. Atsakymas jį taip sužavėjo, kad pasakė: „Man nebereikia kalamo“, po to pasiėmė sandalus, atsisėdo šalia Hamado ir ėmė rašyti savo žodžius.
Iš jo amžininkų pasakojimų galime suprasti, kokia buvo imamo išvaizda. Abu Hanifa buvo tamsus, aukštesnio ūgio vyras. Jis buvo malonios ir garbingos išvaizdos, turėjo ilgą barzdą, dėvėjo gražius drabužius, turbaną ir basutes. Jis turėjo gražų balsą, buvo iškalbingas ir dažnai naudojo smilkalus, iš kurių kvapo buvo galima atpažinti jo išvaizdą.
Apie jo pamaldumą sklando daugybė legendų. Pranešama, kad Hafsas bin ‘Abd ar-Rahmanas sakė: „Trisdešimt metų palaikau verslo ryšius su Abu Hanifa. Jis skaitė Koraną kartą per tris dienas ir kasdien platino sadaką.
Ibn al-Mubarakas sakė: „Kartą sakiau Sufyanui al Thawri: „Kaip toli Abu Hanifa nuo kitų šmeižto! Niekada negirdėjau, kad jis blogai kalbėtų net apie savo priešą“, į kurį jis atsakė: „Prisiekiu Allahu, jis per daug protingas, kad atiduotų valdžią savo geriems darbams tam, kuris tuos darbus sunaikins“.
Al-Muwaffaqas cituoja istoriją apie Hafsą, kuris buvo Abu Hanifos, tiekusio jam prekes, palydovas. Hafsas sakė, kad vieną dieną Abu Hanifa atsiuntė jam prekę, įspėjo, kad viename iš drabužių, kurį jis pavadino, yra defektas, ir liepė apie tai atkreipti pirkėjus, jei parduotų. Hafsas pardavė prekes, tačiau pamiršo nurodyti šiuos trūkumus ir nieko nesakė tam, kuris iš jo pirko, kai Abu Hanifa apie tai sužinojo, visus gautus pinigus išdalijo kaip sadaqah, o ten buvo trisdešimt tūkstančių dirhamų. .
Abu Hanifa griežtai laikėsi pranašo Korano ir Sunos, tepalaimina jį Alachas ir suteikia jam ramybę, mokydamas ir, nesant vienokio ar kitokio problemos sprendimo šiuose pagrindiniuose šaltiniuose, griebėsi savo bendražygių pareiškimų. . Bet jei tarp jų nebuvo aiškaus atsakymo, Abu Hanifa priėmė sprendimus, samprotavo pagal analogiją („qiyas“). Kitas puikus mokslininkas al-Shafi'i pasakė tokius žodžius: „Žmonės apie islamo teisę žino iš Abu Hanifos“ arba „Islamo teisės žmonės yra kaip vaikai, palyginti su Abu Hanifa“.
Imamas Abu Hanifa atsidūrė dviejų didelių šiitų sukilimų sūkuryje, matė negailestingą Omajadų dinastijos nuvertimą, išgyveno kruviną Charidžitų karo tiglį, net atsidūrė įkaitu savo gimtajame mieste, kurį apgulė charidžitai. Visa tai nepaliko pėdsako jo pasaulėžiūroje ir padarė jį nuosekliu taikos šalininku. Jis buvo sektantizmo priešininkas ir griežtai kalbėjo apie tuos, kurie griebėsi žmogžudysčių ir nusikaltimų savo iškreiptam religijos supratimui. „Dieve, aš nežinau didesnės nuodėmės tarp Qibla žmonių nei brolžudystės nuodėmė“, – rašė jis laiške Uthmanui al Batti.
Imamas mokė žmones vadovautis Koranu ir Suna, taip pat juos suprasti taip pat, kaip tai darė teisieji pirmtakai – Sahaba ir Tabiunas. Taip susiformavo jo mokykla – madhabas, kurio mokiniai užsirašydavo savo imamo žodžius ir fatvas.
Abu Hanifos madhabas iš Kufos išplito į įvairius kraštus. Ir šiandien būtent šis madhabas vyrauja Irake, Irane, Afganistane, Pakistane, Indijoje, Kinijoje, Japonijoje, Turkestane, Sirijoje ir Egipte. Ji taip pat plačiai paplitusi Europoje, būtent Kaukaze, Kryme ir Jugoslavijos bei Albanijos musulmonų anklavuose.
Abu Hanifa mirė Shawwal 150 AH mėnesio viduryje. Abu Hayyanas al-Ziyadi sakė: „Man buvo pranešta, kad kai Abu Hanifa pajuto artėjančią mirtį, jis nusilenkė iki žemės ir tuo metu jo siela paliko kūną“. Pranešama, kad išlydėti imamo į paskutinę kelionę susirinko daug žmonių, kurių skaičius siekė penkiasdešimt tūkstančių.
Kai kurie Abu Hanifos posakiai
Apie monoteizmą
„Žmogus turėtų šauktis Alacho tik per Jį patį. Šlykštu, kai jie sako: „O Allah, atsakyk man dėl tokio ir tokio žmogaus“, nes Alachas žmonėms nieko neskolingas“ („ad-Durr al-Mukhtar“, 6/396).
Apie žmones, kurie nesilaiko maldų
Abu Hanifa sakė: „Asmuo, kuris nesimeldžia, vis tiek turėtų būti laikomas musulmonu, ir jis negali būti pašalintas iš islamo“ („Hashiya Ibn Abidin“, 1/352).
Draudimas imamui Abu Hanifai užsiimti kalamu ir leistis į ginčus dėl religijos
Kai sūnus bandys pakartoti tėvo kalamo praktiką, imamas kategoriškai uždraus jam užsiimti tokia veikla. O sūnaus paklaustas apie draudimo priežastį, atsakys: „Taip, susiginčijome, bet taip atsargiai, lyg paukščiai sklandytų virš mūsų galvų, nes bijojome nuvesti priešininkus iš kelio. Diskutuojate, norite priversti pašnekovą suklysti. O kas to nori, iš esmės nori, kad jo pašnekovas taptų netikėliu. O kas linki kitam netikėjimo, tas pats taps neištikimas, kol nepavers savo priešininko netikėjimu...“
Keletas kūrinių iš Abu Hanifos kūrinių buvo išversti į rusų kalbą:
„Al-Fiqh al-Akbar“
Šį Abu Hanifos traktatą 2000 m. pirmą kartą išvertė A. Smirnovas pavadinimu „Big Fiqh“ ir paskelbė Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto (RGGU) biuletenyje.
Tada 2001 m. šį kūrinį iš naujo išvertė Rustamas Hazratas Batrovas. Šis vertimas buvo įtrauktas į rinkinį „Traktatai. Svarbiausios žinios“ ir išleido leidykla „Ant“. Šis vertimas išsiskiria aiškesniu musulmonų doktrinos pateikimu.
"Al-Fiqh al-Absat"
Šis traktatas buvo išverstas į rusų kalbą ir paskelbtas pavadinimu „Abu Hanifa: supaprastintos žinios“, pripažįstant, kad autorystė priklauso šiam imamui.
„Laiškas Uthmanui al-Batti“
Šioje trumpoje žinutėje, priskiriamoje Abu Hanifai, minimi kai kurie svarbūs islamo tikėjimo aspektai. Uthman al-Batti yra Abu Hanifos amžininkas.
Apie Abu Hanifos gyvenimą buvo išverstos ir išleistos kelios knygos.
Rustamas Batyras „Abu Hanifa. Gyvenimas ir palikimas“. Leidykla: Medina, 2007 m
Imamų imamas, Umos švyturys, fuqahs ir mujtahidų lyderis, hafiz hadith, hazrat, imamas Abu Hanifa, rahimahullah, buvo gerbiamas mudžtahidas, muhadditas ir autoritetinga figūra. Jis tikrai buvo asketiškas, išmintingas ir pamaldus.
Daugybė muhaddžių, taip pat Hanafi, Shafi'i, Maliki ir Hanbali madhhabs mokslininkai vieningai pripažįsta imamo dorybes ir stipriąsias puses. Tūkstančius kūrinių parašė imamas Abu Hanifa, rahimahullah. Imamas Abu Hanifa, rahimahullah, yra vienintelis iš visų imamų, kuriam buvo suteiktas „Imam-Azam“ (didžiausio iš imamų) titulas. Jis taip buvo vadinamas ne todėl, kad buvo pirmasis iš keturių imamų fiqh, ir ne todėl, kad turi daugiausiai pasekėjų pasaulyje, o būtent todėl, kad jis pirmasis iš Ahl-s-Sunnah mokslininkų pradėjo diskutuoti su pasiklydusieji – šiitai, ateistai, chavarijai ir mutazilitai (neigiantys Alacho sifatus).
Nemažai mokslininkų ir muhadistų liko imamo Abu Hanifos, rahimahullah ir daugiau nei pusės pranašo Mahometo ummos šalininkais, ramybė ir Alacho palaiminimai jam ir tebesilaiko jo mokymų iki šiol.
Jis gimė Sahabos laikais (Pranašo bendražygiai, ramybė ir Alacho palaiminimai jam). Santūrumas, Dievo baimė, dosnumas, mokymasis, dorybė – visos šios savybės buvo būdingos imamui Abu Hanifai, rahimahullah.
Jis buvo kilęs iš Kufos, kuri tuo metu buvo galingas haditų centras. Šiame mieste gyveno tūkstančiai Alacho pasiuntinio, ramybė ir Dievo palaimos jam. Kufoje gimė daugiau nei tūkstantis teisininkų, iš kurių šimtas penkiasdešimt buvo Šventojo Pranašo palydovai, tebūnie jam ramybė ir Alacho palaima. Kufa buvo miestas, kuriame kadaise gyveno gerbiamasis Hazrat Abdullah ibn Masud, radallahu anhum, ir gerbiamasis Hazrat Abu Hurayrah, radallahu anhum.
Būtent šiame garsiame švietimo centre imamas buvo auklėjamas ir išsilavinęs. Jis taip pat įgijo daug žinių ir naudos iš Al-Haramain (Mekos ir Medinos) mokslininkų.
Gimimo metai ir vieta
80 metų Hijri, Kufa (Irakas).
Įžymios nuorodos į jį
Imamas Azamas / Abu Hanifa, rahimahullah
Ypatingas faktas
Vienbalsiai pripažįstama, kad imamas Abu Hanifa, rahimahullah, buvo Tabiyin (tie, kurie matė Sahabą). Skirtingi šaltiniai pateikia skirtingus duomenis apie palydovų, kuriuos matė imamas, skaičių. Sahibas Ikmalas praneša, kad jų buvo dvidešimt šeši, o Hafizas Ibn Hajaras kalba apie aštuonis. Iš esmės kitokią nuomonę turi Hafizas Al-Mizzi, kuris kalba apie septyniasdešimt du kompanionus.
Žinių įgijimas
Imamas Abu Hanifa, rahimahullah, pagrindinių islamo žinių įgijo vaikystėje, tačiau studijų laikotarpis truko neilgai dėl neišvengiamos tėvo mirties. Vėliau jis tęsė šeimos verslą.
Pajamų šaltinis:
Šilko prekyba
Tęsiamas mokymas
Iki 22 metų didžiąją dalį laisvo laiko praleido diskutuojant. Per šį laikotarpį imamas Sha'bi, rahimahullah, patarė imamui Abu Hanifai, rahimahullah, prisijungti prie kurio nors mokslininko.
Jis gynė Ahl-s-Sunnah, Kompanionų Aqida ir Tabi'een įsitikinimus, jis paneigė įvairius sektantus, kurie juos iškraipė. Būtent tuo jis pirmiausia tapo imamu, pasiekęs imamo laipsnį. Tada, kaip jam pasakė mokytojas Hammadas, jis paliko šias temas ir gilinosi į fiqh ir tapo jos mudžtahidu, nes reikėjo daugiau spręsti fiqh klausimus. Pirmiausia jis paneigė pasiklydusius, o paskui ėmėsi fiqh klausimų – kasdienės praktikos klausimų, kuriems reikėjo daugiau dėmesio.
Svarbiausias fiqh mokytojas
Imamas Hammadas, rahimahullah
Svarbiausias haditų mokytojas
Imamas Amiras Sha'bi, rahimahullah,
Perduotų haditų skaičius
4000 haditų, iš kurių 2000 haditų buvo gauta vien iš imamo Hamado, rahimahullah.
Svarbūs principai nustatant haditų priimtinumą, kuriais rėmėsi imamas Abu Hanifa, rahimahullah
Haditą reikia prisiminti teisinga forma nuo pat pirmos jo išgirstos dienos iki pat perdavimo momento.
Haditas turi kilti iš Šventojo Pranašo, ramybė ir Alacho palaiminimai jam ir būti perduodami tik per absoliučiai patikimų žmonių grandinę.
Jokie haditai, prieštaraujantys Koranui ar kitiems žinomiems hadisams, nepriimami.
Trumpas imamo Abu Hanifos mokytojų sąrašas, rahimahullah
Amir ibn Shurahbil, Sha'abi Kufi, Alqama ibn Martad, Ziyad ibn Ilaqa, Adi ibn Sabit, Qatada Basri, Muhammad ibn Munqadir Madni, Simak ibn Harb, Qais ibn Muslim Kufi, Mansur ibn Umar ir daugelis kitų.
Trumpas imamo Abu Hanifos mokinių sąrašas, rahimahullah
Qadi Abu Yusuf, Muhammad ibn Hassan, Zufar ibn Huzail, Hammad ibn Abu Hanifa, Abu Ismat Mughira ibn Miksam, Yunus ibn Ishaq, Abu Bakr ibn Ayyash, Abdullah ibn Mubarak, Aybanbn, Alybn ir daugelis kitų .
Imamo Abu Hanifos darbai, rahimahullah
- „Kitab-ul-Asar“ yra kūrinys, sukurtas remiantis 70 tūkstančių haditų,
- "Alim-wal-muta'allim"
- "Al-Wasiya"
- "Rizala"
- „Al-Fiqh al-Akbar“
- "Jami'ul Masanid"
- „Kitabul Rad ala Qadiriya“ ir daugelis kitų.
Imamo Abu Hanifa, rahimahullah, savybės:
Nešališkumas
Imamas Abu Hanifa, rahimahullah, niekada iš nieko nepriėmė globėjų dovanų, todėl nebuvo niekam įsipareigojęs.
Žmoniškumas ir dosnumas
Vieną dieną, pamatęs pro šalį einantį imamą Abu Hanifah, rahimahullah, praeivis pasuko į kitą kelią. Kai imamas Abu Hanifa, rahimahullah, paklausė jo apie tokio poelgio priežastį, jis atsakė, kad jam gėda, nes yra skolingas imamui Abu Hanifa, rahimahullah, 10 tūkstančių dirhamų. Vyro kuklumas padarė įspūdį imamui Abu Hanifah, rahimahullah, ir jis atleido skolininkui jo skolą.
Reagavimas
Vieną dieną, būdamas mečetėje, imamas išgirdo žinią, kad nuo stogo nukrito žmogus. Imamas nedelsdamas išėjo iš susitikimo ir, neapsiavęs batų, basas nuskubėjo į įvykio vietą. Kol pargriuvusio vyro sveikata normalizavosi, imamas jį lankydavo kasdien, prižiūrėdavo.
Manieros
Imamas niekada nepradėjo kalbėti, nebent tai buvo būtina. Kartą vyras pasakė Sufyan al-Thawri, rahimahullah, kad niekada negirdėjo, kad imamas apie ką nors blogai kalba. Sufyanas, rahimahullah, atsakė: „Abu Hanifa, rahimahullah, nėra toks kvailas, kad sunaikintų savo gerus darbus“.
Santūrumas ir Dievo baimė
Jie sako: „Niekada nemačiau imamo Abu Hanifos, rahimahullah, ilsisinčio naktį“.
Abu Nuaimas praneša: „Net prieš atlikdamas maldą imamas Abu Hanifa, rahimahullah, verkė ir šaukėsi Allaho.
„Korane nėra suros, kurios neskaityčiau per nafl maldas“ (Abu Hanifa).
Kharija ibn Musab praneša, kad yra keturi religiniai lyderiai, kurie visiškai perskaito visą Koraną vienoje rakoje. Tai Uthman ibn Affan, radallahu anhum, Tamin Dari, radallahu anhum, Said ibn Jubair, rahimahullah ir imamas Abu Hanifa, rahimahullah.
Vieną dieną pasirodė žinia apie pavogtą avį. Imamas Abu Hanifa pradėjo aiškintis, kiek gyvena avys. Tai sužinojęs, septynerius metus nevalgė avienos, baimindamasis, kad mėsa gali priklausyti pavogtam gyvuliui.
Keturiasdešimt metų iš eilės imamas Abu Hanifa, rahimahullah, atliko Fajr maldą prausdamasis, kurią jis naudojo Isha maldai.
Korano khatmų skaičius kiekvieną Ramadaną
Šešiasdešimt
Jo atliktų hadžų skaičius
Penkiasdešimt penki
Išbandymai ir vargai
Išbandyk vieną
Ibn Hubairah valdymo metu imamas Abu Hanifa, rahimahullah, atsisakė jo pasiūlymo užimti aukščiausiojo teisėjo postą (nes imamas nenorėjo padėti žiauriuose reikaluose).
Nesėkmės pasekmės
Jis buvo vedžiojamas per miestą ant žirgo, plakant 10 kartų, kasdien 11 dienų iš eilės.
Testas du
Valdant Abu Jafarui Mansurui šis pasiūlymas buvo pateiktas dar kartą ir vėl buvo atmestas.
Nesėkmės pasekmės
Įkalinimas ir stiprus sumušimas.
Testo tęsinys
Kalifas Abu Ja'faras Mansuras vėl skubiai pareikalavo, kad imamas persvarstytų savo sprendimą. Galų gale imamas prisiekė Allah, kad jis jo nepriims.
Pasekmės
Imamui nuvilko marškinius ir jam sukirto 30 blakstienų. Kraujas nutekėjo man iki kulnų. Jis dar kartą buvo įkalintas ir 15 dienų apribotas jo maistas, po to jis buvo priverstas gerti nuodus, dėl kurių mirė kankinio mirtimi.
Padėtis mirties metu
Sajda
Amžius ir mirties data
70 metų amžiaus: per 150 AH Rajabo mėnesį (taip pat yra nuomonių, kad tai įvyko Sha'ban arba Shawwal mėnesį).
Laidotuvės
Buvo surengtos 6 janaza pamaldos, kad galėtų dalyvauti daugiau nei penkiasdešimt tūkstančių žmonių, susirinkusių į jo laidotuves. Hamadas, jo sūnus ir vienintelis vaikas, vedė paskutinę Janaza maldą.
Hanafi madhhab įkūrėjas ir eponimas Imamas Azamas (Didžiausias) Abu Hanifa Numanas ibn Sabitas gimė 80 Hijra. Taigi, jis priklauso Tabi'in kartai (tie, kurie matė pranašo palydovus, jam tebūna ramybė ir Alacho palaima). Dar prieš gimstant Numanui, jo tėvui Thabitui teko garbė sutikti ketvirtąjį teisųjį kalifą Ali (tebūnie Alachas juo patenkintas), kuris, kreipdamasis į Visagalį, šaukėsi jo ir jo palikuonių dieviškosios malonės.
Yra žinoma, kad jau būdamas 11 metų Numanas tarnavo qadi (šariato teisėjas). Sakoma, kad net per tuos metus į Abu Hanifą žmonės atvykdavo sužinoti jo nuomonės įvairiais islamo klausimais.
40 metų jis meldėsi rytine (fajr) malda, neatnaujindamas apsiprausimo, atliekamo prieš vakarinę ('isha) maldą, taip praleisdamas naktis be miego, garbindamas Alachą. Jis kasdien pasninkavo 30 metų. Imamas Hadžą aplankė 55 kartus, o per paskutinę piligriminę kelionę Kaaboje atliko dvi maldos rakas. Pirmajame rakate, pradedant Surah Al-Fatiha, jis pasiekė Korano vidurį, o antrajame perskaitė likusią dalį iki galo.
Pranešama, kad Abu Hanifa vienoje maldoje dažnai atmintinai citavo visą Šventąjį Koraną. Palaimintojo Ramadano metu jis skaitė Alacho knygą du kartus per dieną. Imamas Azamas mirė septintą tūkstantąjį kartą perskaitęs Šventąjį Koraną.
Yra žinoma, kad kai upėje, tekančioje per Kufą (miestą, kuriame gyveno Abu Hanifa), jie rado gyvulio skerdeną, kurio mėsa nebuvo tiksliai žinoma, ar ji leistina vartoti (halal), imamas už a. ilgą laiką atsisakė žuvies, bijodama, kad ši mėsa gali patekti į jos skrandį.
Vienas iš pagrindinių Abu Hanifos mokinių Abu Yusuf, atsakydamas į kalifo Haruno Ar-Rashido klausimą, sakė: „Kiek aš žinau, imamas buvo nepaprastai religingas ir pamaldus žmogus, jis vengė to, ką uždraudė Alachas Kalbėjo be jokios priežasties, nuolat apie ką nors mąstė ir atsakinėjo į klausimą, jei tik žinojo atsakymą susitikimas, kuriame žmonės buvo linkę leistis į tuščius pokalbius, todėl apie aplinkinius kalbėjo tik gerai ir išmanė mokslą, kurio Jis mokė žmonių, ką jis turėjo, mūsų imamas buvo toks pat dosnus skleisdamas žinias, kaip dalydamas išmaldą ir pagalbą tiems, kuriems jos reikia. Tai išgirdęs kalifas sušuko: „Tu man papasakojai apie tikrai puikų ir kilnų žmogų“.
Abu Hanifa didelį dėmesį skyrė išvaizdai
Kartu su aukšta morale Alachas suteikė imamui gražią išvaizdą. Jis buvo vidutinio ūgio, gero kūno sudėjimo ir taisyklingų veido bruožų. Jo kalbėjimo maniera buvo maloni klausytojams, o balsas garsus ir išraiškingas. Aptardamas bet kokią problemą, savo mintis perteikdavo taip tiksliai ir iškalbingai, kad, nepaisant viso sudėtingumo, aplinkiniai jį suprasdavo.
Abu Hanifa turėjo puikų estetinį skonį ir mėgo gražius drabužius. Vienas iš jo bendražygių Abu Muti Balkhi pranešė, kad matė imamą vilkintį suknelę ir apsivilkusį chalatą, kuris kainavo mažiausiai 400 dirhamų. Taip pat žinoma, kad Abu Hanifa kartais dėvėjo ermine peleriną.
Vieną dieną pokalbio metu imamas pamatė, kad vienas jo pažįstamas labai prastai apsirengęs. Pasibaigus pokalbiui, Abu Hanifa kartu su juo išėjo į pensiją ir pasiūlė savo draugui tūkstantį dirhamų, kad jis už šiuos pinigus galėtų nusipirkti naujų drabužių. Į ką vyras pasakė: „Aš turtingas ir man nereikia šių pinigų! Tada imamas jam priekaištavo: „Ar negirdėjai haditų, kuriuose sakoma: „Tikrai, Allahui patinka, kai Jo tarnas parodė jam savo gailestingumą, todėl tu turi taip sutvarkyti savo išvaizdą“. kad tavo draugas dėl tavęs nesijaus gėda.
Imamas nesistengė tapti vienu iš artimų jėgų patikėtinių
Abu Hanifa stengėsi vengti kontaktų su valdančiaisiais. Vis dėlto, jei iškildavo poreikis, jis nebijojo tarti tiesos žodžių jiems į akis ir reikalauti savo pozicijos.
Vieną dieną kalifas Mansuras susiginčijo su savo žmona Harrah. Siekiant išsiaiškinti, kuris iš jų teisus, buvo iškviestas imamas. Kai atvyko Abu Hanifa, kalifas jo paklausė: „Kiek žmonų turi teisę turėti musulmonas? - Keturi, - pasakė Numanas. – Ar dabar girdėjai? - Mansuras atsisuko į žmoną. Į ką atėjo jos teigiamas atsakymas. „Tačiau tai taikoma tik vyrui, kuris sugeba sąžiningai elgtis su visomis savo žmonomis“, – staiga pasakė Abu Hanifa ir savo teiginiui įrodyti pacitavo vieną Korano eilutę. Tai išgirdęs Mansuras nutilo.
Po kurio laiko, imamui grįžus namo, pas jį atėjo Harrahi tarnas, kuris iš kalifo žmonos dovanų atnešė penkis tūkstančius dinarų. „Gerbiama valdovo žmona reiškia jums dėkingumą ir prašo priimti atlygį už teisingą nuosprendį“, – sakė tarnas. Tačiau Abu Hanifa to atsisakė. Savo ruožtu jis išsiuntė raštelį kalifo Mansuro žmonai, kuriame parašė, kad tai padarė ne tikėdamasis jos palankumo, o todėl, kad tai buvo jo, kaip šariato teisėjo, pareiga.
Ibn Khubairas, Kufos valdovas, būdamas labai garsus žmogus, kartą pasakė Abu Hanifai: „Būtų labai pagerbtas, jei atvažiuotum manęs aplankyti ir tai darytum periodiškai“. Į ką Numanas atsakė: „Koks tokių apsilankymų tikslas? Jei bus atvirkščiai, tai reikš, kad praradau tavo palankumą ir iškritau iš palankumo. Man nieko nereikia iš tavo turto. Ir nesvarbu, kas tai būtų, niekas neprivers manęs pakeisti šio požiūrio į šį pasiūlymą“.
Abu Hanifa užsiėmė verslu, siekdama padėti vargšams ir skurstantiems
Imamas Azamas aktyviai užsiėmė prekyba. Jis pardavė prekes už milijonus dinarų, turėdamas prekybos atstovus beveik visuose didžiuosiuose Kalifato miestuose. Be to, imamas bendradarbiavo su daugeliu pirmaujančių savo laiko verslininkų.
Nepaisant to, kad jam vadovaujant dirbo daugybė žmonių, jis asmeniškai pasirūpino, kad draudžiamomis priemonėmis uždirbti pinigai nepatektų į jo iždą ir jam nesvarbu, atneš nuostolių ar ne.
Vieną dieną jis nusiuntė Hafs ibn Abd-ur-Rahmanui parduoti keletą šilko sruogų, kuriose kai kuriose vietose buvo santuoka. Prie audinio prisegė instrukcijas, kuriose nurodė kiekvieną defektą parodyti klientams. Tačiau prekiaujant Hafsas pamiršo Abu Hanifos užsakymą, dėl ko nekokybiškos prekės buvo parduotos žmonėms apie tai neinformavus. Kai imamas Azamas sužinojo apie tai, kas nutiko, jis liepė 30 000 dirhamų, gautų pardavus šį šilką, išdalinti vargšams ir vargšams.
Kartą pas imamą atėjo moteris, kuri norėjo parduoti šilkinę suknelę. Numanas jos paklausė, kiek ji nori už jį. O ji atsakė, kad šios suknelės kaina – tik šimtas dirhamų. Abu Hanifa nustebino tokia maža šio gaminio kaina ir jis pasakė: „Ši suknelė verta daugiau nei jūsų minima suma, pagalvokite dar kartą, bet taip pat Numanui atrodė per maža. Nustebusi moteris pridėjo dar šimtą dirhamų. Ir taip tęsėsi, kol ji pasiekė keturis šimtus. Tada imamas jai pasakė: „Manau, kad tai vis dar kainuoja apie penkis šimtus dirhamų“. "Tu turbūt juokauji!" - sušuko moteris. „Kodėl, po velnių, paskambink kam nors, kad nustatytų kainą“, - atsakė Abu Hanifa. Tada moteris atvedė vyrą, ir jie kartu aiškinosi suknelės kainą. Dėl to Numan įsigijo šį gaminį penkis kartus už pradinę kainą.
Pagrindinis tikslas, kurio Abu Hanifa siekė užsiimdamas prekyba, buvo padėti vargšams ir skurstantiems. Iš savo asmeninių lėšų jis skyrė stipendijas visiems savo artimiesiems ir pažįstamiems, patiriantiems finansinių sunkumų. Jei kas nors ateidavo pas jį su prašymu, jis taktiškai išsiaiškindavo situaciją ir beveik niekada neatsisakydavo.
Imamas Nawawi praneša, kad kiekvienais metais Numanas atideda dalį pelno, kad būtų paskirstytas savo studentams. Be to, jis apmokėjo jų išlaidas, kad jie galėtų ramiai mokytis. Taip pat žinoma, kad jis nepirko savo šeimai nepadovanodamas to studentams. Daugelis tų, kurie ilgą laiką gavo pagalbą iš imamo, pasiekė didelių mokslo aukštumų, tarp jų ir puikus teologas Abu Yusufas.
Imamas Azamas buvo labai dosnus ir simpatiškas žmogus
Yra begalė istorijų apie beribį didžiojo Abu Hanifos dosnumą. Žemiau pabandysime pacituoti tik nedidelę jų dalį.
Vieną dieną imamas Azamas, eidamas aplankyti sergančio žmogaus, netyčia tolumoje pamatė vieną savo pažįstamą, kuris jam buvo skolingas dešimt tūkstančių dirhamų. Numanui einant į priekį, tapo aišku, kad vyras bandė išvengti susitikimo su imamu. Tačiau jam nepavyko. Priėjęs prie skolininko, Abu Hanifa paklausė, kodėl jis nuo jo slapstosi. Ir tada vyras atsakė: „Man gėda susitikti su tavimi, nes negaliu grąžinti skolos“. Į ką, nepaprastai nustebęs atsakymo, Numanas pastebėjo: „Net tai, kad negalite grąžinti skolos, nesuteikia jums teisės taip elgtis“.
Kartą, eidamas atlikti Hajj, imamas Abu Hanifa dalį kelionės nuėjo kartu su Abdullah al-Sahmi. Vieno iš sustojimų metu netikėtai prie jų priėjo nepažįstamas beduinas. Jis pagriebė Abdullah ir nuvežė į Numaną. Priėjęs prie imamo, beduinas pasakė: „Šis – ir nurodė Abdullah al Sahmi – yra mano ilgametis skolininkas“. Tačiau Imamo Azamo kelionės draugas tai visiškai neigė. Tada Abu Hanifa paklausė, kiek Abdullah skolingas. „40 dirhamų“, – sumą įvardijo beduinas. „Taip, reikalai pasisuko ne pačia geriausia linkme. Šie žmonės pasiruošę kovoti dėl tokios smulkmenos kaip 40 dirhamų“, – tai pasakęs imamas Azamas išėmė pinigus iš kišenės ir padavė beduinams.
Ibrahimas ibn Utbahas vienam asmeniui buvo skolingas keturis tūkstančius dirhamų. Negalėdamas duoti šių pinigų, jis ėmė vengti susitikimų su žmonėmis, nes gėdijasi savo padėties. Taip atsitiko, kad Ibrahimo draugas pradėjo rinkti aukas, kad padėtų jam sumokėti skolas. Vieną dieną jis pateikė prašymą imamui. Išgirdęs šią istoriją Abu Hanifa paklausė skolos dydžio. Gavęs atsakymą pasakė: „Kam varginti tokį didelį skaičių žmonių dėl tokios nereikšmingos sumos“, ir davė reikiamą pinigų sumą.
Nepaisant savo turtų ir reikšmingos padėties visuomenėje, Imamas Azamas buvo nepaprastai mandagus ir kilnus žmogus.
Vieną dieną, kai Numanas ibn Thabitas buvo mečetėje, apsuptas savo mokinių ir pasekėjų, vyras, kurio nė vienas iš susirinkusiųjų nepažinojo, jam uždavė klausimą. Gavęs atsakymą, nepažįstamasis paprieštaravo, pažymėdamas, kad Hassanas Basri šiuo klausimu turėjo kitokį požiūrį nei jo. „Hasanas Basri klysta“, - sakė imamas. Tuo pačiu metu mečetėje buvo vienas iš šio išskirtinio sufijo ir teologo pasekėjų. Išgirdęs Abu Hanifos žodžius, jis neteko kantrybės ir piktai sušuko: „O, paleistuvės sūnau, kaip tu gali pasakyti, kad Hasanas Basri klydo?“ Mečetėje pasigirdo triukšmas, sunerimę Numano mokiniai pašoko ir norėjo nubausti žmogų, kuris įžeidė didįjį mokslininką. Tačiau Abu Hanifa sustabdė jų bandymą. Vėliau, kai žmonės nurimo ir mečetėje buvo atkurta tvarka, imamas Azamas mandagiai kreipėsi į incidento kaltininką žodžiais: „Vis dėlto Hasanas turi šiek tiek neteisingą sprendimą šia tema ibn Mas'udas (tebūnie Alachas juo patenkintas).
Kaip įprasta, Abu Hanifa mečetėje vedė pamoką savo mokiniams ir visiems. Staiga vienas iš susirinkusiųjų imamą ėmė nešvankiai kalbėti. Kad ir kaip būtų, Numanas nereagavo ir liepė savo mokiniams išlikti ramiems tęsiant pamoką. Pamokos pabaigoje Abu Hanifa patraukė namo, tačiau vyras nuo jo neatsiliko. Jis visą kelią sekė imamą, svaidydamas jam kaltinimus ir įžeidimus. Netrukus jie atvyko į vietą, kur gyveno Abu Hanifa. Sustojęs Numanas atsisuko į šį vyrą ir pasakė: „Broli, mes atėjome prie mano namų durų, jei dar turi ką pasakyti, tai padaryk tai greitai, aš tuoj eisiu į vidų. bijau, kad vėliau neturėsi tokios galimybės“.
Netoli Abu Hanifos namų gyveno jaunuolis, kuris buvo batsiuvys. Dažnai po darbo parsiveždavo draugus namo ir surengdavo triukšmingas vaišes, kurias lydėjo geriant vyną ir grojant muzikos instrumentais. Imamas, kuris didžiąją nakties dalį praleido maldoje, buvo šių švenčių liudininkas. Vieną dieną valstybės tarnautojas, prižiūrėjęs viešąją tvarką, naktį praėjo pro batsiuvio namus. Supratęs, kas vyksta, jaunuolį sulaikė. Šios dienos rytą Abu Hanifa pabudo ir šalia jo buvusiems draugams pasakė, kad tą naktį jų niekas netrukdė. Tada jie papasakojo jam apie tai, kas atsitiko. Sužinojęs, kad jo kaimynas yra sulaikytas, imamas nedelsdamas liepė jam duoti arklį, apsirengė ir nuėjo pas miesto valdovą Isa ibn Musą, kuris buvo kalifo Mansuro brolis. Valdovas, išgirdęs, kad Abu Hanifa atvyksta jo aplankyti, išsiuntė tarnus pasitikti didžiojo mokslininko, kuris nuvežė jį į savo namus. Isa ibn Musa su didele pagarba pasveikino imamą Azamą. „Kodėl vargiai save aplankydamas mane, užtekdavo manęs atsiųsti, o aš pats ateisiu“, – sakė valdovas. „Mane čia atvedė viena rimta aplinkybė, – atsakė Abu Hanifa, – šį vakarą mano kaimynas, jaunuolis, užsidirbantis batsiuviu, buvo sulaikytas, prašau jį paleisti. Netrukus pas valdovą buvo atvestas imamo kaimynas ir po trumpo pokalbio paleistas. Pakeliui namo jaunuolis lydėjo Abu Hanifą. Nuo tos dienos jis tapo imamo mokiniu, o vėliau faqih (šariato teisės žinovas).
Imamas ir jo mama
Dar būdamas vaikas Abu Hanifa neteko tėvo, tačiau jo motina gyveno ilgai. Visus šiuos metus Numanas ja rūpinosi, parodydamas didelį rūpestį ir pagarbą.
Kaip ir daugelis vyresnio amžiaus moterų, ji turėjo tam tikrų išankstinių nusistatymų. Abu Hanifos motina mėgo klausytis garsaus Kufos pamokslininko Amro ibn Dharros. Tuo metu, kai jai kilo klausimų dėl religijos, ji visada siųsdavo savo sūnų pas Amr ibn Dharr, kad sužinotų atsakymą. Abu Hanifa klusniai vykdė jos įsakymus, o tai sukėlė nepaprastą Amro nuostabą, kuris tokiais atvejais pasakė: „Kaip man atverti burną prieš tave! Į ką imamas pažymėjo, kad tai buvo jo motinos įsakymas. Vieną dieną atsitiko taip, kad Amr ibn Dharr nežinojo atsakymo. Tada jis paprašė Numano paskatinti jį, kad jis galėtų pakartoti šiuos Abu Hanifos motinos žodžius.
Po kurio laiko pagyvenusi moteris ėmė reikalauti, kad sūnus nuvežtų ją ant mulo pas pamokslininką, kad galėtų jį išgirsti asmeniškai. Atėjusi pas Amrą moteris ėmė klausinėti įvairiausių klausimų ir nurimo tik tada, kai jis nurodė, kas yra tiesa, o kas ne.
Pranešama, kad kartą Abu Hanifos motina uždavė klausimą savo sūnui ir, nepriėmusi jo atsakymo, pasakė: „Ne, jūs nesate autoritetas, aš laikysiu jūsų atsakymu teisingu tik tuo atveju, jei Zurkahu (vienas iš pamokslininkų) tai patvirtins . Tada Numanas nuvežė ją į Zurką. „Numanai, kodėl tu savęs nepaklausi, tu žinai daug daugiau nei aš“, – sužinojęs jų apsilankymo priežastį, pasakė pamokslininkas. Tada jis galiausiai padarė išvadą, kad imamo Azamo žodžiai buvo teisingi. Ir tai nuramino seną moterį, ir ji grįžo namo.
Kol Numano ibn Thabito motina dar buvo gyva, Ibn Khubairah pasiūlė Abu Hanifai užimti pareigas vyriausybėje, tačiau šis atsisakė. Atsakydamas Ibn Khubairah įsakė imamą nuplakti. Ši aplinkybė senolę labai nuliūdino. Vėliau visa tai prisiminęs imamas Azam pasakė: „Skausmas, kurį man sukėlė mano motinos sielvartas, buvo daug baisesnis nei blakstienos, ašaros ant skruostų man buvo nepakeliamos.
Sufyanas Sauri: „Abu Hanifa nėra toks kvailys, kad panaikintų savo gerus darbus“
Abu Hanifa vengė apkalbų ir dažnai dėkojo Alachui, kad apsaugojo jį nuo šios nuodėmės. Vienas vyras pasakė Abu Hanifai: „Imamai, tiek daug blogų dalykų apie tave sakoma, bet niekas niekada negirdėjo, kad iš tavo lūpų sklinda bjauriai“. Numanas ibn Thabitas atsakė: „Tai yra Alacho gailestingumas, kurį Jis dovanoja tiems, kuriuos myli“.
Kai Sufyanas Sauri buvo paklaustas, ar girdėjo bent vieną blogą žodį apie ką nors iš imamo Azamo, jis sušuko: „Abu Hanifa nėra toks kvailys, kad panaikintų savo gerus darbus“.
Numanas ibn Thabitas buvo nedaug žodžių, bet visada tikslus žmogus. Tuščiuose pokalbiuose nedalyvavo, vengdavo ir tų vietų, kur žmonės šmeiždavo, diskutuodavo.
Didysis teologas manė, kad duoti priesaiką yra nepriimtina, ir iš visų jėgų stengėsi susilaikyti nuo to. Siekdamas išnaikinti šį įprotį, jis net davė įžadą, kad kiekvieną kartą padaręs panašią klaidą paaukos vieną dirhamą už išmaldą. Ir vieną dieną dėl neatsargumo Abu Hanifa prisiekė - nuo tos akimirkos jis pakėlė nusikaltimo „kainą“ iki vieno dinaro.
Žmonės iki šiol pasakoja istorijas apie Abu Hanifos religingumą ir pamaldumą.
Numano ibn Thabito pamaldumo ir pamaldumo istorijos tapo plačiai žinomos. Jam buvo malonu atlikti maldas. Jis stengėsi tai atlikti su didžiausiu nuoširdumu, nuolankumu ir dėmesiu. Dahabis rašo: „Dėl savo religingumo ir teisumo Abu Hanifa pasiekė tavaturo (autentiško hadito perdavėjo) lygį“. Melsdamasis ar skaitydamas Koraną jį taip patraukė vidinis dvasinis Visagalio ilgesys, kad pradėjęs verkti negalėjo sustoti valandų valandas.
Ibrahimas Basri pranešė, kad vieną rytą jis meldėsi su imamu. Ir kai Abu Hanifa perskaitė eilėraštį: „Nemanykite, kad Alachas nežino apie tų, kurie daro neteisybę, poelgius“, ašaros užliejo visus jo marškinius, o kūnas drebėjo verkiant.
Zaida taip pat papasakojo tokią istoriją. Norėdamas užduoti svarbų klausimą imamui, jis atėjo į mečetę. Kaip tik tuo metu ten prasidėjo naktinė malda. Zaida stovėjo eilėje ir meldėsi kartu su visais. Tada jis laukė, kol Abu Hanifa baigs atlikti papildomą (sunna) maldą. Tačiau maldoje skaitydamas Koraną Numanas ibn Thabitas pacitavo eilutę: „Išgelbėk mus nuo ugninio pragaro vėjo kančių“ ir kartojo ją iki ryto.
Jie taip pat sako, kad kartą imamas, verkdamas visą naktį, perskaitė tik vieną Šventojo Korano eilutę: „Ateis diena - sunki diena, diena nelengva netikėliams“.
Yazidas ibn Kumaitas, Abu Hanifos amžininkas, žinomas dėl savo pamaldumo, sakė, kad kartą atliko naktinę maldą (´?isha) už Abu Hanifą, kuris joje deklamavo Zalzalah surą. Pasibaigus maldai, jis pamatė, kad imamas toliau sėdi ir mąsliai kažkur žiūrėjo. Yazidas nenorėjo trukdyti Abu Hanifos ir išėjo, palikdamas jį mečetėje. Ir kokia buvo jo nuostaba, kai ryte atvykęs į mečetę toje pačioje pozicijoje rado imamą Azamą. Jis sėdėjo tuo pačiu liūdnu žvilgsniu, laikydamas savo barzdą kumštyje ir nuolankiai ir vos girdimai tarė: „O, kuris atlygina už mažiausią gerą poelgį ir nubausk už mažiausią nuodėmę, išgelbėk savo tarną Numaną nuo pragaro liepsnos!
Vieną dieną vaikščiodamas Abu Hanifa netyčia užlipo ant mažo berniuko pėdos. Vaikas sušuko: „Ar tu nebijai Alacho, ar kaip? Tai išgirdęs imamas prarado sąmonę. Ir tik tai, kad Musiras ibn Kudamas lydėjo jį, išgelbėjo Numaną nuo kritimo. Musiras vikriu judesiu laikė savo kūną. Vėliau, kai imamas Azamas susimąstė, jo paklausė: „Kodėl vaiko pastaba tave taip paveikė? „Kas žino, ar tai buvo įspėjimas iš Nežinomo“, – atsakė Abu Hanifa.
Kartą Numanui ibn Sabitui priklausančioje parduotuvėje vienas iš darbuotojų, dėliodamas prekes, imamo akivaizdoje pasakė: „Įžengkime į rojų ramybėje! Tai išgirdęs Abu Hanifa apsipylė ašaromis. Jis verkė taip ilgai, kad visas jo chalatas tapo šlapias. Pro ašaras jis sušnibždėjo: „Prašau, tik užrakink duris“, prispaudęs delnus prie veido. Kitą dieną, atėjęs į savo darbą, imamas pasakė tam darbuotojui: „Kas mes tokie, kad galvotume, kaip patekti į rojų, ar neužtenka, kad Visagalis apsaugotų mus nuo savo rūstybės (Umar al Faruk). taip, Alachas bus juo patenkintas) sakė: „Jei Teismo dieną aš negausiu atlygio, bet tuo pat metu Viešpats manęs nebaudžia, aš būsiu laimingas“.
Kartą Abu Hanifa, kuris kažką aiškino savo mokiniui, vienas iš šalia esančių žmonių pasakė: „Tu ypač turėtum bijoti Alacho, kai darai fatvą“. Šie žodžiai privertė imamą išbalti ir, atsisukęs į tą vyrą, tarė: „Teapdovanoja Alachas tau geru, broli, jei nebūčiau tikras, kad Visagalis tikrai nubaus tą, kuris sąmoningai sulaiko žinias norintiems. kad jį gaučiau, niekada nebūčiau ištvėrusi fatvos“.
Tuo metu, kai imamui buvo užduotas klausimas, į kurį jis negalėjo atsakyti, Numanas ibn Thabitas pradėjo nerimauti. Jis priekaištavo sau, manydamas, kad nežinojimas yra bausmė ir kažkada padarytos nuodėmės pasekmė. Po tokių atvejų jis dažniausiai kartodavo apsiprausimą, tada skaitydavo maldą ir prašydavo Alacho atleidimo. Istorija apie tai pasiekė garsų sufijų šeichą Fudailą ibn Lujadą. Išklausęs Numano pamaldumo istoriją, jis apsipylė ašaromis ir pasakė: „Abu Hanifa neturi nuodėmių, dėl kurių būtų galima atgailauti, tačiau tas, kuris yra įklimpęs į ištvirkimą, bet kurią akimirką gali būti prarytas nelaimių bedugnėje, kuri visiškai pasibels. jis nusikels nuo kojų, bet jis nesupras, kad to, kas jam vyksta, priežastis yra Alachas.
Kaip Abu Hanifa praleido savo dieną
Pasakojimas apie didįjį mokslininką būtų neišsamus, jei nepasakytų, kaip jis praleido dieną. Baigęs rytinę maldą (Fajr), Abu Hanifa vedė pamoką mečetėje, po kurios išleido fatvas ir atsakinėjo į klausimus įvairiomis temomis. Norėdami klausytis imamo, į tokias pamokas ateidavo žmonės iš atokiausių kalifato kampelių. Po to Numanas ibn Thabitas su savo pagrindiniais studentais surengė uždarą seminarą apie šariato teisę. Vėliau per tokius renginius priimti vienbalsiai sprendimai buvo užfiksuoti raštu.
Po pietų maldos (az-zuhr) imamas Azamas grįžo namo ir kurį laiką ilsėjosi. Baigęs popietinę maldą (al-asr), jis vedė dar vieną pamoką, o paskui išvyko į miestą aplankyti draugų, ligonių ir padėti tiems, kuriems jos reikia.
Vos baigęs vakarinę maldą (al-maghrib), Abu Hanifa vėl pradėjo pamoką, kuri truko iki saulėlydžio. Tada jis perskaitė penktąją privalomą maldą (al-isha). Numanas ibn Sabitas paprastai savo naktis skyrė papildomoms maldoms, Koranui ir dhikr (prisimindamas Alachą) skaitymui.
Žiemą po privalomos naktinės maldos (al-isha) jis dažnai miegodavo mečetėje ir keldavosi, kai atėjo paskutinis nakties trečdalis, kad galėtų atlikti tahajjud (neprivaloma malda). Kartais jis tai darydavo savo parduotuvėje. Abu Hanifą pažinoję žmonės sakė, kad ramumas ir kantrybė jam būdingi nuo gimimo.
Apie tai pasakojama tokia istorija. Kai imamas Azamas katedros mečetėje skaitė paskaitą, kurioje dalyvavo daugybė klausytojų, staiga gyvatė nukrito nuo stogo ant Numano ibn Thabito kelių. Panikos apimta minia išbėgo iš mečetės. Tačiau imamas, lyg nieko nebūtų nutikę, liko savo vietoje.
Klasėje jis išliko ramus, leisdamas mokiniams laisvai diskutuoti. Imamas įsitrauktų į karštas diskusijas, jei jos užsitęstų per ilgai, be jokios perspektyvos pasiekti sutarimo. Tokiais atvejais Abu Hanifa aptariamu klausimu išsakydavo savo nuomonę, kuri dažniausiai būdavo priimtina visiems.
Imamas Azamas giliai jautė kitų žmonių skausmą ir atkakliai ištvėrė jį ištikusius išbandymus.
Imamas buvo dėmesingas, atviras ir rūpestingas žmogus. Jis giliai jautė žmogaus skausmą ir kančias. Vieną dieną per pamoką į mečetę atėjo vyras ir pasakė, kad žmogus nukrito nuo savo namo stogo. Vos baigęs paskutinį sakinį, Abu Hanifa kažką šaukdamas iššoko iš mečetės ir, be batų, basas pribėgo prie aukos. Vėliau jis kiekvieną rytą lankydavo pacientą, kol galiausiai pasveikdavo.
Tuo pat metu Numanas ibn Sabitas ištvėrė jį ištikusius sunkumus ir vargus su nepaprastu tvirtumu ir susivaldymu, kurie kartais nustebindavo žmones. Išgyvenęs visus kalifo ir jo pareigūnų išbandymus (kalinimas, fizinės bausmės), Abu Hanifa nė sekundės nesuabejojo savo pasirinkimo teisingumu, net kai kalifas pažadėjo reikalauti savo. Niekas negalėjo įtikinti Numano ibn Thabito tapti teismo mokslininku. Pažymėtina, kad tuo metu jis buvo labai senyvo amžiaus vyras ir, kai kurių šaltinių teigimu, būtent šis įkalinimas priartino Abu Hanifos mirtį.
Didžiausio imamo laidotuvių dieną Bagdado gatvės buvo pilnos žmonių, atėjusių su juo atsisveikinti. Šaltinių teigimu, laidotuvių procesijoje dalyvavo penkiasdešimt tūkstančių žmonių.
Islamas, imamas Abu Hanifa, mokslininko imamo Azamo biografija įvykdė svarbiausią islamo žinių sklaidos misiją. Jį pasirinko Alachas, kad po pranašo Mahometo pasitraukimo islamas būtų išsaugotas be iškraipymų.
Abu Hanifa gyveno labai neramiu laiku – Abasidų iškilimo ir Umajadų žlugimo laikais. Tuo metu Kufos miestas buvo didelis mokslo centras, kuriame gyveno daugelio religijų ir kai kurių islamo judėjimų atstovai, paklydę.
Miestas tapo skirtingų pažiūrų ir nuomonių susidūrimų arena. Ideologiniai skirtumai atėmė iš žmonių ramybę. Todėl buvo reikalingas žmogus, turintis dvasinį autoritetą, galintis parodyti skirtumą tarp tiesos ir klaidos ir vesti miesto gyventojus teisingu keliu.
Abu Hanifa sugebėjo atsispirti graikų filosofijos, judaizmo, budizmo spaudimui ir įtakai, taip pat iškreiptoms islamo kryptims. Imamas Azamas padėjo išspręsti daugelį musulmonams nerimą keliančių problemų – dėl doktrinos ir garbinimo. Jis paaiškino, kaip vykdyti pirkimo-pardavimo sandorius pagal šariatą, tvarkyti buitį, užmegzti santykius, atsikratyti kančios ir netikrumo gyvenime.
Spręsdamas klausimus Abu Hanifa atsigręžė į eilutes: puikiai žinojo Koraną ir tafsyrą. Jei imamas nerado atsakymo, jis griebėsi haditų. Abu Hanifa buvo pripažintas haditų ekspertas, tačiau perteikė nedaug jų, remdamasis Pranašo (PBUH) žodžiais: „Kas priskirs žodį, kuris man nepriklauso, susidurs su baisiomis bausmėmis pragare“. Jei atsakymo nebuvo hadituose, tai Abu Hanifa kreipėsi į idžmą – vieningą autoritetingų religinių veikėjų nuomonę. Paskutinis, bet ne mažiau svarbus dalykas, jis kreipėsi į qiyas – analogiją su situacija, aprašyta Korane.
Abu Hanifa priėmė sprendimą iš išvados, lygindamas šį atvejį su jau žinomais panašiais. Iš viso jis išsprendė daugiau nei 500 tūkstančių klausimų. Imamas Azamas rūpinosi žmonėmis ir siekė palengvinti jų gyvenimą, jausdamas atsakomybę už visą musulmonų ummą.
Abu Hanifos diena buvo padalinta į dvi dalis. Imamas skaitė rytinę maldą mečetėje ir atsakinėjo į tikinčiųjų klausimus iki pietų. Po pietų maldos ir trumpo snaudulio, kailul, jis vedė pamokas. Perskaitęs naktinę maldą, imamas kurį laiką ilsėjosi, o paskui grįžo į mečetę ir liko ten iki rytinės maldos.
Imamas Azamas apmokė daugiau nei 4000 studentų. 730 iš jų pasiekė aukščiausius žinių laipsnius, o 40 tapo mudžtahidais – ulamais, kuriems buvo suteikta teisė priimti nepriklausomus sprendimus, fatvas, remiantis Koranu ir Suna. Imamas Shafi'i, Imamo Muhammado mokinys, gavęs žinių iš Abu Hanifos, sakė: „Visi žmonės, gyvenantys pagal fiqh, yra Abu Hanifos vaikai“.
Plačiai paplito imamo mintys apie Pranašo Sunos (sallallahu alayhi wa sallam) šalininkų kelią. Vienas mokslininkas kartą pastebėjo: jei pranašai Musa ir Isa (alaihi mussalam) turėtų tokį pasekėją kaip imamas Azamas, šios religijos nebūtų iškreiptos. Daugelis Ulamų sutiko, kad al-Bukhari ir musulmonų perduotas hadithas taip pat kalba apie Abu Hanifą: „Net jei tikėjimas būtų buvęs Plejadose, žmonės būtų jį radę arba žmogus iš Fariso sūnų būtų jį sugrąžinęs“. .
Imamui Azamui buvo pažadėtos puikios vyriausybės pareigos, kaip pranašui Mahometui (PBUH) išsigandę Mekos turtuoliai pasiūlė daug pinigų ir žemiškus titulus. Hassanas al-Basri sakė: „Neatsakykite į valdovo kvietimą, net jei jis pakvietė jus perskaityti Korano surą. Jūs tikrai paliksite jį blogiau nei tada, kai atėjote. Abu Hanifa visada atsisakydavo tokių pasiūlymų, todėl buvo įkalintas ir kankinamas. Vieną dieną imamas pasakė Kufos valdovui, kuris ir toliau reikalavo ir grasino: „Leiskite man pasitarti“. Gavęs leidimą išvyko į Meką, kur išbuvo apie 6 metus.
150 AH (767 m. e. m. e. m.) abasidų kalifas Abu Jafaras Mansuras įsakė imamui Azamui vadovauti aukščiausiai teisminei institucijai. Abu Hanifa išreiškė abejonę, ar gali būti vertas šio posto.
„Jūs meluojate, kad negalite būti teisėju“, - sakė valdovas.
„Jeigu meluosiu, tada negalėsiu priimti teisingų sprendimų, o jei neapgausiu, netapsiu teisėju, juo labiau“, – atsakė imamas.
Kalifas Mansuras atsiuntė jam dovanų, bet imamas jų nepriėmė. Abu Hanifa teigė, kad tai yra valstybės, taigi ir visų musulmonų, nuosavybė, į kurią jis neturi teisės. Imamas buvo įmestas į kalėjimą, kur buvo stipriai kankinamas ir rezignuotai priėmė mirtį už savo tikėjimą. Jis paliko savo mokiniams palaidoti jo kūną žemėje, su kuria kalifas nebūtų susijęs. Abu Hanifos kapas yra Bagdade...
Pranašas Mahometas (PBUH) savo gyvenimu, veiksmais, tikėjimu vienu Allahu ir nuoširdžiu Jo įsakymų vykdymu paliko žmonėms formulę, kaip pasiekti tikrą sėkmę ir laimę abiejuose pasauliuose. Musulmonų užduotis – mokėti garbingai sekti šiuo aukščiausiu pavyzdžiu. Šiuo požiūriu imamo Azamo Abu Hanifos gyvenimas buvo tikrai sėkmingas. Alachas jį apdovanojo nepaprastu protu ir žiniomis, kurių pagalba padėjo žmonėms rasti tiesą. Kūrėjas jam suteikė turtus, kuriuos Abu Hanifa išleido Visagalio šlovei. Alachas davė jam 70 gyvenimo metų, ir jis atsisakė islamo kelio. Daugiau nei pusė šiuolaikinių musulmonų visame pasaulyje laiko save Abu Hanifos pasekėjais.
Hanafi madhhab įkūrėjas imamas Abu Hanifa Numan ibn Sabit (tegul Allah bus juo patenkintas) gimė 80 (697) AH Kufos mieste. Jo tėvas Sabitas, susitikęs Kufoje su pranašo (ramybė ir palaima jam) Ali, bendražygiu, gavo palaiminimą sau ir savo vaikui.
Jau būdamas vienuolikos metų žmonės ateidavo pas jį pasiteirauti nuomonės tam tikrais musulmonų klausimais.
Keturiasdešimt metų jis atliko rytinę maldą, neatnaujindamas prausimosi, atlikto prieš vakarinę maldą, taip praleisdamas naktis be miego, garbindamas Alachą. Trisdešimt metų jis pasninkavo kasdien.
Numanas ibn Thabitas (Abu Hanifa) per savo gyvenimą piligriminę kelionę į Meką penkiasdešimt penkis kartus. Per paskutinį Hajj jis įėjo į Kaabą ir atliko dviejų rakaatų maldą, kurios pirmoje rakaat perskaitė pusę Korano, o antrojoje (rakaat) antrąją pusę. Ramadano mėnesį Abu Hanifa Koraną perskaitė iki galo du kartus. Iš viso per savo gyvenimą jis skaitė Koraną septyniasdešimt tūkstančių kartų.
Didysis imamas studijavo su keturiais tūkstančiais mokslininkų. Šeichas Hammadas turi daugiausia. Aštuoniolika metų Abu Hanifa buvo šalia šeicho. Abu Hanifa taip gerbė ir mylėjo savo mokytoją, kad net būdamas namuose netiesė kojų link šeicho Hamado namų, nors atstumas tarp jų namų buvo septynios gatvės.
Kai jis vedė pamokas Kufos mečetėje, kiekvieną pamoką lankydavo mažiausiai tūkstantis žmonių. Iš jų keturiasdešimt buvo mudžtahidai (žmonės, pasiekę tokį lygį, kad gali išgauti tam tikrus sprendimus iš Korano ir Sunos).
Didysis imamas Abu Hanifa, atlikęs rytinę maldą, atsakinėjo į savo mokinių klausimus iki pietų. Po pietų maldos iki naktinės maldos jis mokė juos islamo mokslų (ilma), o tada nuėjo į mečetę ir prieš rytinę maldą atliko ibadatą (garbinimą) Visagaliui.
Vieną dieną plėšikai užpuolė Kufą ir pavogė avis. Manydamas, kad avys buvo paskerstos mieste ir parduotos žmonėms, nuo tos dienos jis septynerius metus nevalgė avies mėsos, sužinojęs, kad avys gyvena daugiausia septynerius metus.
Abu Hanifa aktyviai dalyvavo prekybos veikloje. Vieną dieną Abu Hanifa nusiuntė Hafs ibn Abdurrahman parduoti kelis šilko ritinius, kurie vietomis buvo su trūkumais ir griežtai liepė informuoti pirkėjus apie broką. Nepaisant to, Hafs ibn Abdurrahman pamiršo apie Abu Hanifos užsakymą ir pardavė audinį žmonėms, nepranešęs jiems apie santuoką. Sužinojęs apie tai, Abu Hanifa visas pajamas iš parduoto šilko paskirstė vargšams ir vargšams. Visas iš prekybos gautas pajamas išleido mokinių išlaikymui, materialinei pagalbai artimiesiems, mokytojams ir kt.
Vieną dieną Abu Hanifa ėjo keliu, o kažkoks vyras, rodydamas į jį, pasakė kitam: „Šis žmogus atgaivina (garbina) visą naktį“, o Abu Hanifa atgaivino tik pusę nakties, o nuo tos akimirkos Abu Hanifa pradėjo gaivinti visą naktį su garbinimu ir pasakė : „Man gėda prieš Allahą, nes jie man priskyrė tai, ko aš nedarau“.
150 (767) dėl kalifo Abu Jafaro Mansuro įsakymo vadovauti teismui nevykdymo. Abu Hanifa pateko į kalėjimą ir buvo nubaustas kirtimais. Kiekvieną dieną smūgių skaičius didėjo po dešimt. Tą dieną, kai insultų skaičius pasiekė šimtą, jis mirė. Jo janaza maldoje (laidotuvių maldoje) dalyvavo apie penkiasdešimt tūkstančių musulmonų. Dvidešimt dienų daugelis atėjo ir atliko namazą prie jo kapo. 150 Hijra po didžiojo mirties Imamas Abu Hanifa, kai Jie nuplovė jo kūną ir pamatė, kad ant jo kaktos aiškiai pasirodė Visagalio žodžiai, kurių reikšmė buvo tokia: „O, rami siela, grįžk pas savo Viešpatį, patenkintas juo ir patenkintas savimi, įeik į mano tarnybą, įeik į mano rojų. !”
Dešinėje rankoje: „Įeik į rojų už tai, ką padarei“ ir kairėje: „Iš tiesų, mes visiškai atlyginsime tiems, kurie daro gera“.
Ant pilvo buvo žodžiai: „Ir Viešpats juos džiugina savo gailestingumo ir pasitenkinimo žinia“.
Kai jis buvo paguldytas ant neštuvų, pasigirdo balsas: „O tu, kuris žiūrėjai ilgas naktis, kuris daug stovėjai už Tahajjudą (Sunnat malda) ir daug pasninkavo! Viešpats jums suteikė Dar-us-Salamą (Rojų).
Kai jį paguldė į kapą, vėl pasigirdo balsas: „Smilkalai ir palaima rojuje „Naim“.
Šį pasaulį jis paliko Bagdade, kur yra ir jo kapas.
