Konfliktas Sirijoje iš naujienų srautų nedingsta jau penktus metus iš eilės. Gali susidaryti įspūdis, kad jie ten kovojo visą amžinybę be jokios svarios priežasties. Konflikto eskalavimo ir jo trukmės priežasčių yra daug. Šiandien kalbėsime apie etnologinius ir konfesinius skirtumus ir prieštaravimus – pagrindinį pilietinio karo Sirijoje katalizatorių.
Siriją vargu ar galima pavadinti daugiataute šalimi – 90% jos gyventojų yra arabai, o tik likę 10% yra kurdai ir kitos mažumos. Tačiau tai negalioja jo religinei sudėčiai: galima išskirti mažiausiai penkias dideles bendruomenes, o jei atsižvelgsime į etninį faktorių – šešias.
Pagrindinis padalijimas
Sunitai ir šiitai islamo pasaulio žemėlapyje
Islamo pasaulis tradiciškai skirstomas į sunitus ir šiitus. Šių dviejų judėjimų skirtumų problema nuolat keliama internete, o ypač aktyviai kalbant apie dabartinius konfliktus Artimuosiuose Rytuose, kuriuos kai kurie ekspertai laiko islamo tarpusavio konfrontacijos kontekste.
Iš pradžių skilimas įvyko dėl politinių priežasčių – susiskaldymas kilo dėl klausimo, kas turi teisę paveldėti kalifo titulą: šiitai manė, kad jį reikia paveldėti tarp vieno iš vadinamųjų palikuonių. „Teisieji kalifai“ – Ali. Sunitai savo ruožtu manė, kad kalifo titulas turėtų būti perleistas gavus Umos – islamo bendruomenės – sutikimą.
Tačiau laikui bėgant schizma sustiprėjo religinės praktikos klausimais. Arabų užkariautose teritorijose išsidėstė ir veikė gana reikšmingas ikiislamiškojo paveldo sluoksnis, kurio šalininkai stengėsi į islamą įvesti tam tikrą religinių klausimų viziją. Sektanizmas pradėjo vystytis, ypač tarp šiitų, kurie buvo daug mažiau palankesnėje padėtyje nei sunitai – pirmiausia dėl nedidelio skaičiaus. Tarp izoliuotų šiizmo atstovų grupių atsirado naujų mokymų, kurie laikui bėgant taip skyrėsi nuo pirminės interpretacijos, kad virto nepriklausomais islamo judėjimais. Daugėjant atskiroms religinėms sektoms, atsirado įvairios šiizmo grupės, iš kurių daugumą atstovauja Sirijoje gyvenančios mažumos: alavitai, ismailių šiitai, drūzai ir kt.
Alavitai
Alavitų apsigyvenimas Sirijoje
Alavitai vaidina bene svarbiausią vaidmenį tarp Sirijos mažumų. Šiai gyventojų grupei priklauso šalies prezidentas Basharas al Assadas.
Duomenys apie šios religinės grupės dydį Sirijoje labai skiriasi – nuo 12% iki 18%, kas apskritai nenuostabu daugiareliginėje šalyje, kur dar visai neseniai taikiai sugyveno daugybės bendruomenių atstovai, o savivaldos ribos. identifikavimas gali pasikeisti. Taip pat svarbų vaidmenį atlieka tradicinis „taqiyya“ principas, pagal kurį alavitas gali atlikti kitų religijų ritualus, išlaikydamas tikėjimą savo siela. Toks požiūris susiformavo Osmanų valdymo Sirijoje laikotarpiu, kurį lydėjo šio kulto atstovų persekiojimas. Jei tikslaus bendruomenės dydžio nustatyti neįmanoma, galime nubrėžti jos gyvenvietės ribas – tai šalies pajūrio regionai, Tartuso ir Latakijos provincijos, kuriose nuo XIX a. valdė alavitų šeichai.
Alavitų religinės doktrinos ribos yra neryškios. Tai gana uždara grupė, o pačioje bendruomenėje yra įvairių srovių, kurių idėjos niekaip nėra užkoduotos. Pavyzdžiui, alavitai skirstomi į tuos, kurie garbina šviesą ir tuos, kurie garbina tamsą; tų, kurie Ali (pagrindinę šiizmo figūrą) tapatina su Saule, ir tuos, kurie jį tapatina su Mėnuliu. Jų religinėje sistemoje yra daug smulkių niuansų, kurie vargu ar taps aiškūs pašaliniam žmogui net giliau ištyrus šią problemą.
Yra žinoma, kad alavitus vienija „amžinosios Trejybės“ idėja: Ali, Muhammadas ir Salmanas al-Farsi, kurių kiekvienas įkūnija tam tikras alavitų sistemos sąvokas. Alavizme yra ir iš krikščionybės perimtų elementų: jie švenčia ir Velykas, ir Kalėdas, pamaldose skaito Evangeliją, pagerbdami ne tik Izą (Jėzų), bet ir apaštalus.
Viskas rodo, kad alavizmas net nėra judėjimas šiitų islamo viduje, o atskira religija – todėl daugelis doktrinos aspektų skiriasi nuo to, kas tradiciškai suprantama kaip islamas. Dėl šios priežasties alavitai ilgą laiką nebuvo pripažinti savo judėjimo dalimi net ir pripažintame šiizmo centre – Irane. Ten alavitai musulmonais ir šiitais buvo pripažinti tik 1973 metais, o vėliau – daugiau dėl politinių priežasčių, siekiant pagerinti santykius su naujuoju režimu, kurio lyderiu tapo alavitas Hafezas Assadas.
Kalbant apie santykius su kitais tikėjimais, radikalai, atstovaujami dabartinių religinių fundamentalistų dvasinio autoriteto – salafių (vahabitų) Sheikhul-Islam Ibn Taymiyya – aiškiai išdėstė savo požiūrį į alavitus (nusayrius) dar XIII amžiuje:
„Šie žmonės, kurie save vadina nusayriais... yra blogesni dėl savo netikėjimo nei krikščionys ir žydai! Be to, dar blogesnis netikėjimas nei daugelis politeistų! Jų žala Mahometo bendruomenei (jam tebūna ramybė ir Alacho palaima) yra didesnė nei netikinčiųjų, kovojančių su musulmonais, žala.
Radikalai vis dar laikosi panašaus požiūrio į alavitus. Tezė, kad ši bendruomenė nepriklauso islamui, naudojama viso konflikto Sirijoje metu. Islamistai musulmonams sunitams aiškino, kad kova su prezidento Assado režimu yra „džihadas“ ir prieš netikinčius alavitus, ir prieš valdovą, kuris nėra musulmonas.
Tačiau religiniai prieštaravimai nesutrukdė sunitams ir alavitams taikiai sugyventi vienos valstybės rėmuose. Nebuvo akivaizdaus disbalanso dėl pernelyg neproporcingo alavitų atstovavimo politinio elito sluoksniuose. Savotiškas paritetas pastebimas ir Basharo Assado, vedusio musulmonę sunitą Asmą Assadą, šeimoje. Tuo pačiu metu vyriausybės dauguma taip pat yra sunitai. Niekas netrukdo Assadui dalyvauti tiek Eid al-Adha (Eid al-Fitr) šventėje kartu su musulmonais sunitais, tiek Velykas kartu su krikščionimis, likdamas daugiareligės šalies lyderiu.
Pavaizduota pagrindinė šiizmo figūra – Ali
Dvylika šiitų
Kaip minėta aukščiau, šiizme, nepaisant to, kad patys šiitai yra mažuma islamo pasaulyje, yra daugybė sektų ir šakų. Bet net tarp šiitų yra dauguma – tai dvylika šiitų. Jie gavo savo vardą, nes dvylika imamų iš Ali ibn Abu Talibo šeimos pripažįsta dvasiniais autoritetais, manydami, kad paskutinis iš imamų dingo vaikystėje. Jie vis dar laukia jo sugrįžimo Mahdi vardu. Dvylika šiitų sudaro didžiąją dalį Irano gyventojų, taip pat gyvena Irake, Azerbaidžane, Libane ir Bahreine. Jų taip pat yra Sirijoje - tačiau 750 tūkstančių žmonių - 3% gyventojų.
Šiitų sritis pažymėta šviesiai raudona spalva.
Pagrindinė dvylikos šiitų gyvenamoji vieta yra Damasko priemiesčiuose ir pasienyje su vienodai daugiareligišku Libanu. Ten, netoli nuo Damasko, yra pagrindinės Sirijos šiitų šventovės – pavyzdžiui, Saidos Zeinabo mečetė, kuri, kaip manoma, buvo pastatyta pranašo Mahometo anūkės Zeinabo palaidojimo vietoje. Ši šventovė labai gerbiama tarp šiitų ir palyginti neseniai tapo masinių piligriminių kelionių vieta. Be to, Saidos Zeinabo mečetės gynyba nuo sunitų džihadistų tapo formalia priežastimi šiitų Hezbollah ir Irano IRGC dalyvavimui Sirijos konflikte Basharo al-Assado pusėje.
Be jokios abejonės, Irano ir jo palydovinės grupės dalyvavimo Sirijos konflikte priežastis slypi ne religinėje srityje. Kalbame apie kovą tarp Irano ir Saudo Arabijos, kuri savo ruožtu remia islaistus Sirijoje, dėl įtakos regione. Sirija yra pagrindinis konfrontacijos taškas, nes Iranas negali tiesiog atsisakyti draugiško Assado režimo, o Saudo Arabija turi savo planus dėl Sirijos.
Saudo Arabijos Karalystės vadovybė mano, kad šalies, kurioje daugiausia gyvena sunitai, negali valdyti kito tikėjimo atstovas. Be to, Persijos įlankos monarchijose dominuojanti konfesija yra vadinamoji. Salafija yra tai, kas rusiškai paprastai suprantama kaip vahabizmas. Šios sunitų islamo atšakos atstovai yra religiniai fundamentalistai, kurių daugelis net dvylikos šiitų, jau nekalbant apie alavitas, nelaiko musulmonais. Salafiai šiitus vadina apostatais, kurie, jų nuomone, yra prilyginami politeistams, todėl tikrai nusipelno mirties. Visa tai siejama su siekiu kuo labiau sumažinti Irano įtakos sferą, pastaruoju metu sustiprėjusio savo įtaką regione – pirmiausia Irako sąskaita, kurio elitas, po Amerikos okupacijos metais vykdytų pertvarkų, 2015 m. daugiausia sudaro šiitai (paradoksalu, bet amerikiečiai padėjo Iranui).
Patys dvylika šiitų, kaip ir visos kitos mažumos, besąlygiškai palaiko Basharą al Assadą, nes nuo dabartinės konfrontacijos baigties priklauso ne tik jų gerovė, bet ir fizinis išlikimas.
Kruvinas savęs kankinimo ritualas šiitų šventėje Ašuroje
Shia Ismailis
Ši Sirijos šiitų grupė nuo dvylikos skiriasi tuo, kad atpažįsta ne dvylika imamų, o tik septynis. Jų gyvenamoji vieta Sirijoje yra Salamiyah miesto rajonai, esantys į pietus nuo Hamos. Bendras skaičius yra 200 tūkstančių žmonių, tai tik 1% šalies gyventojų.
Druzas
Prancūzų mandato Sirijoje metu drūzai turėjo savo valstybę – žemėlapyje pažymėtą mėlyna spalva
Druzai išsiskiria iš kitų šiitų islamo atšakų. Tai toks pat mistinis kultas kaip ir alavizmas, su savo praktikomis ir niuansais. Pagrindinis drūzų bruožas yra kraujo principas: drūzu gali būti laikomas tik tas, kurio tėvai buvo drūzai. Atsivertimo į drūzų religiją ritualų nėra. Jie sudaro maždaug 3% Sirijos gyventojų ir beveik visi kompaktiškai gyvena Jabal al-Druz regione pietvakarių Sirijoje.
Dabartinio režimo ir drūzų santykiuose viskas nėra taip paprasta, nes istoriškai tarp jų ir alavitų nuolat įsiplieskė įnirtinga kova, kurią dažnai kurstė iš pradžių Osmanų žvalgybos tarnybos, o vėliau ir prancūzai. Dėl to drūzai laviruoja tarp Assado palaikymo ir neutralumo pabrėžimo.
krikščionys
krikščionių šventykla Hamos mieste
Sirijos krikščionių bendruomenėje yra atstovaujamos visos įmanomos atšakos: yra Antiochijos stačiatikių bažnyčios bendruomenė (apie pusė visų Sirijos krikščionių), katalikai (18%), taip pat daug armėnų apaštalų parapijiečių. Bažnyčia ir net Rusijos stačiatikių bažnyčia. Bendras krikščionybės šalininkų skaičius šalyje yra apie 1,8 milijono žmonių (apie 12% gyventojų), o tai viršija bendrą dvylika šiitų ir ismailio šiitų skaičių. Pagrindinės gyvenamosios vietos yra dideli miestai: Damaskas, Hasaka, Deir az-Zoras, Suwayda, Hama, Homsas, Tartusas.
Nuo konflikto pradžios krikščionys labai nukentėjo. Pagrindinius jų gyvenamuosius centrus sunaikino karas, o Deir az Zoro provincija pateko į beveik visišką „Islamo valstybės“ kontrolę. Islamistai okupuotose teritorijose verčia krikščionis mokėti specialų mokestį – džizą, o daugeliu atvejų juos tiesiog nužudo. Didžioji dalis krikščionių palaiko teisėtą Sirijos valdžią – kitos išeities šios bendruomenės išlikimui šalyje tiesiog nėra.
Kurdai sunitai
Kurdų gyvenviečių teritorija Sirijoje
Pastaruoju metu kurdai vis dažniau skelbia antraštes apie Siriją, pirmiausia dėl kovos su „Islamo valstybe“. Kurdai gyvena šiaurės rytiniuose šalies regionuose, kur ketina sukurti autonomiją Sirijos viduje.
Savo apsisprendime religinė priklausomybė pirmiausiai save laiko kurdais, o tik paskui musulmonais. Be to, kairiosios pažiūros yra plačiai paplitusios tarp kurdų - pavyzdžiui, populiarus yra labai specifinis „kurdų“ komunizmas. Kurdų, kurių pagrindinė smogiamoji jėga Sirijoje yra YPG/PKK, ir Assado santykiuose buvo įvairių laikotarpių karo metu – dažniausiai jie veikė sąjungoje prieš ypač pavojingas grupes šalies šiaurėje, tačiau kildavo ir konfliktų. periodiškai. Dabar Assado armija ir YPG/PKK kartu veikia prieš IS Hasakos miesto rajone šalies šiaurės rytuose.
Tipiškas sveiko žmogaus vaizdas tarp sirų: krikščionių kunigas ir imamas yra draugai
sunitai
Musulmonai sunitai yra didžiausia bendruomenė Sirijoje. Įvairiais skaičiavimais, jie sudaro apie 70% šalies gyventojų. Gyvenvietė yra beveik visa Sirija, išskyrus sritis, kuriose istoriškai gyveno alavitai – pavyzdžiui, Latakijos pakrantės provinciją.
Kaip jau minėta, karą Sirijoje kai kurie ekspertai pristato kaip vietinę sunitų ir šiitų konflikto apraišką, tačiau reikia suprasti, tarp kurių šiitų ir kurių sunitų vyksta konfliktas.
Pagrindiniai Assado priešininkai šiame kare dažniausiai yra ne paprasti musulmonai sunitai, kurių, beje, Rusijoje yra iki 20 milijonų žmonių, o fundamentalistai radikalai, svajojantys įvesti šariato teisę Sirijoje. Netgi tie keli, kurie teigia „kovojantys už demokratiją“ Sirijoje, iš tikrųjų kovoja arba už tą patį šariatą, arba, geriausiu atveju, už savo bendruomenės dominavimą. Ar gali fundamentalistai kalbėti už visus musulmonus sunitus, kurių daugelis tikriausiai nenorės grįžti į viduramžius? Dabartinių Artimųjų Rytų realybė yra tokia, kad radikaliems pamokslininkams labai lengva paaiškinti jauniems žmonėms, kad visų jų problemų šaknys yra vienas „neištikimas“, kuris valdo Siriją, o jei jį pakeičia „tikras“ valdovas, ar net įkurti kalifatą, tada gyvenimas pagerės ir opiausios problemos išnyks.
Islamistų idėjos randa derlingą dirvą būtent visuomenėse, kurios patiria socialinių ir ekonominių problemų, o tai įprasta Viduriniuose Rytuose. Tačiau kai kur valdžia susidoroja su islamistų grėsme, o kitur atkakliai ir gausiai padedama radikalams iš užsienio, bandant nuversti teisėtą režimą. Tie Sirijos musulmonai sunitai, kurių neprarijo radikalios islamistinės idėjos, arba palaiko Assadą, arba tiesiog palieka šalį, kuri tapo tarptautinio terorizmo dirva.
Jei dabartinei vyriausybei pavyks vėl suvienyti draskomą šalį, jai teks susidurti su radikalizuotų sunitų problema, kurie faktiškai taps parako statine, pasiruošusia bet kurią akimirką sprogti.
Buvę armėnai
Alavitai yra Armėnijos Kilikijos karalystės gyventojų palikuonys. Kilikijos karalystės pradžia siekia 1080 m., o Kilikijos karalystė žlugo 1375 m. Išlikę gyventojai kalnuotuose šiaurės vakarų Sirijos ir pietų Turkijos regionuose tam tikru mastu išlaikė savo pradinę religiją, kuri patyrė tik ribotą islamo įtaką. Šiuolaikinėje Sirijoje alavitai sudaro 10–12% gyventojų ir daugiausia gyvena Latakijos (Šiaurės vakarų Sirijos dalis) apylinkėse. Jie taip pat sudaro didelę Turkijos Aleksandreto (Turkijos pasienio regiono su Sirija) gyventojų dalį. Religinėje alavitų doktrinoje likęs ismailų islamas derinamas su senovės Rytų astralinių kultų ir krikščionybės elementais. Alavitai gerbia saulę ir mėnulį, tiki sielų persikėlimu, švenčia daugybę krikščioniškų švenčių ir nešioja krikščioniškus vardus. Alavitai taip pat tiki dieviškąja trejybe, tarp kurių yra imamas Ali, pranašas Mahometas ir Salmanas al-Farsi (vienas iš Mahometo palydovų). Už Sirijos ribų alavitai nepripažįstami musulmonais, tačiau Sirijoje jie laikomi šiitų subbendruomene, nes pagal Sirijos konstituciją šalies prezidentu gali būti tik musulmonas, o alavitų pripažinimas musulmonais atveria kelią juos į valdžią. Alavitai šiuo metu sudaro 10% Sirijos gyventojų ir visiškai kontroliuoja visą šalį. Visas Sirijos elitas, įskaitant prezidentą Assadą, yra alavitai. O tie armėnai, kurie išsaugojo savo religiją, liko armėnais. Dabar alavitai ir armėnai yra dvi skirtingos tautos. Ir jų kalbos skirtingos. Tačiau norint tapti skirtingomis tautomis, visiškai pakanka pakeisti religiją. Serbai ir kroatai kalba ta pačia kalba, kuri vadinama serbų-kroatų kalba. Juos skiria tik tai, kad kroatai yra katalikai, o serbai – stačiatikiai. Taigi apskritai jie yra vienas žmogus. Kita dalis islamą išpažįstančių žmonių yra vadinami bosniais ir gyvena nepriklausomoje Bosnijoje-Hercegovinoje. Skirtingos religinės priklausomybės šiuos žmones taip suskaldė, kad dar visai neseniai jie tarpusavyje aršiai kovojo. Žydai ir finikiečiai yra ta pati tauta. Hebrajų ir finikiečių kalbos yra ta pati kalba. Vienintelis skirtumas yra religija. Žydai išpažino (ir išpažįsta) judaizmą, o finikiečiai buvo pagonys. Dėl to žydai yra žydai, o finikiečiai – visai kita tauta. Religija, jei ji skiriasi, iš tikrųjų yra opiumas žmonėms. Žmonės, susidūrę su tokia problema, dažniausiai išsiskiria.Alavitai
Alavitai, taip pat žinomi kaip „Kizilbash“ (akivaizdu, pagal analogiją su persų šiitais-Kizilbash), „Ali-Alla“ (dievinantis Ali) arba nusayris (pagal įkūrėjo vardą) yra islamo religinė sekta, kuri iš tikrųjų stovi. , ant ribos tarp kraštutinio šiizmo ir ypatingos religijos. Jie atsiskyrė nuo ismailizmo ir nuėjo taip toli, kad iš esmės prarado ryšius su islamu apskritai, iš islamo, krikščionybės ir ikiislamiškų rytų tikėjimų (zoroastrizmo, manicheizmo, gnosticizmo, astralinių kultų) mišinio virto ypatinga religija.Kilmė
Judėjimą įkūrė teologas Abu Shawib Muhammad Ibn Nusayr (m. Basroje apie 883 m.). Pastarasis, būdamas vienuoliktojo šiitų imamo al-Hasano al-Askari pasekėjas, skelbė jo dieviškumą ir laikė save savo pranašu ir pasiuntiniu – „Vartais“.
Tikėjimo pagrindai
Pagrindinėje šventoje alavitų knygoje Kitab al-Majmu yra 16 surų ir ji yra Korano imitacija. Jis prasideda taip: „Kas yra mūsų viešpats, kuris mus sukūrė? Atsakymas: tai tikinčiųjų emyras, tikėjimo emyras, Ali Ibn Abu Talebas, Dievas. Be jo nėra kito Dievo“.
Alavitų doktrina remiasi „amžinosios Trejybės“ idėja: Ali kaip prasmės įsikūnijimas, Mahometas kaip Vardo įsikūnijimas ir Salmanas al-Farisi, pranašo ir pirmojo ne arabo palydovas ( persų) priimti islamą kaip Vartų įsikūnijimą („Al-Bab“, „Vartai“)“ - kiekvieno imamo artimiausio palydovo titulas). Jie išreiškiami raidėmis: „ayn“, „mim“ ir „sin-Amas“: alavitai, pasiryžę „slaptoms žinioms“, paveldėtoms iš ismailiečių, paprastai yra linkę į kabalistines konstrukcijas. Šioje trejybėje Ali yra Dieviškosios prasmės įsikūnijimas, tai yra iš esmės pats Dievas; viskas, kas egzistuoja, yra iš jo. Mahometas – Vardas, Dievo atspindys; Mahometas sukūrė al-Farisi, kuris yra Dievo vartai per Vardą. Jie yra esminiai ir neatskiriami. Fatima, pranašo Mahometo dukra ir Ali žmona, taip pat labai gerbiama kaip belytė būtybė iš al Fatiro šviesos. Neįmanoma pažinti Dievo, jei jis pats neapreiškia savęs, pasirodydamas žmogaus pavidalu; Tokie reiškiniai (atstovaujami islamo pripažintų pranašų) buvo septyni: Adomas, Nuhas (Nojus), Jakubas (Jokūbas), Musa (Mozė), Suleimanas (Saliamonas), Isa (Jėzus) ir Mahometas. Visa tai yra Ali įsikūnijimai. Pats Mahometas (pagal alavitus) pareiškė: „Aš esu iš Ali, o Ali yra iš manęs“; bet Ali buvo ne tik Mahometo, bet ir visų ankstesnių pranašų esmė.Tuo pačiu metu alavitai taip pat labai gerbia Izą (Jėzų Kristų), krikščionių apaštalus ir daugybę šventųjų, švenčia Kalėdas ir Velykas, skaito Evangeliją pamaldų metu ir geria vyną bei vartoja krikščioniškus vardus. Jie taip pat garbina Mėnulį, Saulę, vakaro ir ryto aušrą, tačiau šiuo klausimu jie nesutaria. Vadinamieji „shamsiyun“ (Saulės garbintojai) mano, kad Ali „atėjo iš Saulės širdies“. Šviesos garbintojai mano, kad Ali „atėjo iš Saulės akies“, o „Kalaziyun“ (pavadintas įkūrėjo, šeicho iš Galilėjos Muhammado Kalyazi vardu) tapatina Ali su Mėnuliu. Be to, alavitai skirstomi į tuos, kurie garbina šviesą („nur“) ir tamsą („zulm“).
Pagal alavitų įsitikinimus, žmonės egzistavo prieš Žemės sukūrimą ir buvo šviečiančios šviesos bei planetos; tada jie nepažino nei paklusnumo, nei nuodėmės. Jie žiūrėjo į Ali kaip į saulę. Tada Ali jiems pasirodė skirtingais pavidalais, parodydamas, kad jį galima pažinti tik tada, kai jis pats pasirenka tam priemones. Po kiekvieno pasirodymo praėjo septyni tūkstančiai septyni šimtai septyneri metai ir septynios valandos. Tada Ali Dievas sukūrė žemiškąjį pasaulį ir suteikė žmonėms kūno apvalkalą. Iš nuodėmių jis sukūrė demonus ir šaitanus, o iš šaitano machinacijų – moterį. Kaip ir dauguma šiitų sektų, alavitai tiki sielų persikėlimu (tanasukh). Po mirties žmogaus siela persikelia į gyvūną, o blogo – į tuos gyvūnus, kurie yra valgomi; po septyneriopo įsikūnijimo teisiojo siela patenka į žvaigždžių sferą, o nusidėjėlio siela – į demonų sferą. Moterys neturi sielos. Alavitai nemoko moterų maldų ir neleidžia joms dalyvauti pamaldose.
Pagal islamo tradiciją alavitai atmeta šariatą, taip pat tuos haditus, kurie siekia tikruosius ir įsivaizduojamus Ali priešus – pirmąjį kalifą Abu Bakrą (kaip Ali galios „uzurpatorių“) ir pranašo žmoną Aishą (kovojo prieš Ali).
Kultas, ritualai, organizacija
Sekdami ismailiais, alavitai aiškiai atskiria išrinktuosius, turinčius slaptų žinių, ir neapšviestų masių. Išrinktieji vadinami „ypatingais“ („hassa“), likusieji – „paprastais“ („amma“). Imamas vadovauja bet kuriai bendruomenei, jis yra Ali atstovas žemėje, jis žino ateitį, be jo negalima atlikti jokių ritualų. Žemiausios šeichų kategorijos po imamo yra „naqib“ (atstovaujantis Mahometui) ir „najib“ (atstovaujantis Salmanui). Hasas gali būti tik tas, kuris gimė iš alavitės tėvo ir motinos. Sulaukus pilnametystės (18 metų) į Khassa įvedamas „ypatingųjų“ susirinkimas, vadovaujamas vietinio imamo; Pranešę iniciatoriui apie religijos paslaptis, jie prisiekia jų neatskleisti, tai patvirtindamas jis priima komuniją su taure vyno ir ištaria šventą žodį „Amas“ (Ali, Mahometas, Salmanas) penki šimtai. laikai. Ismaili ritualus taip pat gaubia paslapties sluoksnis: naktimis jie atliekami specialiose koplyčiose (qubba, arab. kupolas), esančiose aukštesnėse vietose.Alavitai labai supaprastino ritualinę islamo pusę. Jie laikėsi Ramadano pasninko, bet jis trunka tik pusę mėnesio (ne mėnesio). Nėra jokių ritualinių apsiplovimų, meldžiamasi tik du kartus per dieną (vietoj penkių). Daugelis islamo draudimų buvo panaikinti, įskaitant alkoholio draudimą.
Santykiai su kitomis religijomis
Pamaldūs musulmonai nekentė alavitų, juolab kad jų mokymas buvo artimas islamui ir todėl buvo suvokiamas ne kaip ypatinga religija, o kaip tikrojo tikėjimo iškraipymas. Sunitai ulemas patikino, kad alavitai yra blogesni eretikai nei žydai, ir „iš jų daroma žala Mahometo bendruomenei yra didesnė nei iš turkų, prancūzų ir kitų. Jie iš tikrųjų netiki Alachu, jo pranašu ar Koranu. Patys alavitai savo ruožtu taip pat atsiribojo nuo musulmonų ir buvo daug labiau linkę suartėti su krikščionimis, kurių moteris dažnai vesdavo. Taigi turkų armėnų ir kurdų alavitų genties Zaza (Dersimo regione) suartėjimas buvo toks artimas, kad dabartiniai turkų armėnų palikuonys išlaiko „zaza armėnų“ (beje, zazų, kurie taip nesunkiai suartėjo su armėnais, gerbė jų šventoves, vaikščiojo pas kunigus ir pan., tuo pat metu jie nekentė musulmonų ir bet kokį bendravimą su musulmonu laikė didžiausia išniekinimu). Tai paaiškina pasikartojančias hipotezes, pagal kurias alavitai yra krikščionių palikuonys: arba kryžiuočiai, arba Kilikijos armėnai ir kt.
Alavitai XX a
Alavitai tiek Turkijoje, tiek Sirijoje visada tvirtai rėmė visuomenės sekuliarizaciją ir kovą už pilietinę lygybę. Sirijoje prancūzai 1920 m. rugpjūtį sukūrė „autonominę alavitų teritoriją“ su sostine Latakijoje, kuri 1922 m. birželio 12 d. buvo paskelbta „alavitų valstybe“. Ši valstybė turėjo savo vėliavą: baltą su geltona saule viduryje ir keturiais raudonais kampais. Joje gyveno 278 tūkstančiai žmonių, iš kurių 176 tūkstančiai buvo alavitai. Prancūzai, nepaisydami alavitų šeichų protestų, valstybę prie Sirijos prijungė 1936 m. gruodžio 5 d. Sirijos alavitai, baiminantys patekti į musulmonų sunitų valdžią, pirmiausia ėmė skelbti, kad alavizmas priklauso islamui (pirma tokia deklaracija buvo paskelbta 1936 m. liepos mėn.), antra, atkakliai siekia užimti prestižinius postus Sirijoje, jiems pasisekė gana 1971 m., kai Sirijos prezidentu tapo alavitas Hafezas Assadas (beje, iš nepažįstamų masių - „amma“). Tai sukėlė daugelio tikinčiųjų pasipiktinimą, kurie nurodė, kad pagal konstituciją Sirijos prezidentu gali būti tik musulmonas; Oficialus alavitų pripažinimas musulmonais (šiizmo sekta), įvykęs 1973 m., negalėjo numalšinti šio pasipiktinimo. Ją skatina faktas, kad Assado religijotyrininkai tapo praktiškai dominuojančia grupe Sirijoje. Tai savo ruožtu kursto vahabitų nuotaikas Sirijoje, kurios tampa opozicijos pasaulietiniam alavitų režimui vėliava. Tačiau šiuo metu vyksta laipsniškas alavitų ir dvyliktųjų šiitų, kurie sudaro didžiąją pasaulio šiitų daugumą, suartėjimo procesas. Šį procesą inicijavo Hafezas al Assadas ir jis tęsiasi vadovaujant jo sūnui Basharui. Alavitų kaimuose statomos mečetės, alavitai laikosi Ramadano ir kitų musulmonų ritualų. Valdžia daro spaudimą alavitų dvasininkams, kad šie atsisakytų pripažinti Ali dieviškumą. Artimiausioje ateityje tikimasi galutinio alavizmo ir šiizmo susijungimo.Skaičius ir atsiskaitymas
Šiuo metu yra apie 2,5 mln. alavitų, kurių dauguma yra Sirijoje (1,7 mln., tai yra daugiau nei 11 proc. gyventojų), pirmiausia Latakijos-Tartuso regione ir Turkijoje (daugiausia Sirijos Turkijos dalyje). yra Aleksandretos regione). Sirijos alavitų gentys yra suskirstytos į keturias grupes: Hayatiya, Qalabiya, Haddadiyya ir Mutavira.Sirijos gyventojų yra apie 20 mln. Daugiau nei pusė sirų yra sunitai, tačiau šalyje yra nemažos alavitų (iki 20 proc.), dvylikos šiitų, nizarių ismailių ir įvairių konfesijų krikščionių bendruomenės (10 proc.). Dėl religijų persipynimo ir plačiai paplitusios religinės netolerancijos Viduriniai Rytai apskritai ir ypač Sirija visada buvo parako statinė, pasiruošusi bet kurią akimirką sprogti. Ir nors Egiptas, turintis daug mažesnę etninę ir religinę įvairovę, po amerikiečių surengto „arabų pavasario“ sugebėjo gana greitai grįžti į pradinę būseną, padėtis Sirijoje jau ketverius metus nuolat blogėja.
Stabilumo Sirijoje pagrindas prieš Arabų pavasarį buvo alavitų buvimas pagrindinėse vyriausybės ir karinėse pareigose, įskaitant prezidento postą. Alavitai, būdami religine mažuma, visada buvo labiausiai suinteresuoti, kad nebūtų tarpreliginių konfliktų.
Kai amerikiečiai planavo nuversti Basharą al Assadą, jie manė, kad tai užtruks tik kelias savaites. Jis turėjo prarasti valdžią taip pat greitai, kaip Hosni Mubarakas ar Muammaras Gaddafi. O JAV nesidomėjo, kad amerikiečių apmokyti ir ginkluoti „nuosaiki“ islamistai neišvengiamai virstų radikaliais fanatikais. Sirijai buvo parengtas Libijos scenarijus, kai šalis buvo padalinta į nepriklausomus anklavus, kariaujančius vienas prieš kitą, pritaikytus religiniams valimams.
Tačiau amerikiečiai neatsižvelgė į tai, kad alavitai puikiai žino, kad jei Basharo al Assado režimas žlugs, jų lauks visiškas sunaikinimas. Daugumai radikalių sunitų, kuriais remiasi amerikiečiai, alavitai yra eretikai, kurie turi būti pašalinti bet kokia kaina. Todėl net po ketverių metų karo, nepaisant amerikiečių ir jų sąjungininkų kovotojų rengimo ir ginklų tiekimo, nepavyko palaužti vyriausybės kariuomenės pasipriešinimo.
Jei palygintume dabartinės karinės padėties Sirijoje žemėlapį (straipsnio viršuje) ir vietovių, kuriose tankiai apgyvendintos etninės ir religinės grupės, žemėlapį 
Pasirodo, jie labai panašūs. Tiesą sakant, Sirijos vyriausybė kontroliuoja sritis, kuriose dominuoja alavitai, kitos šiitų konfesijos, krikščionys ir sritis tarp jų. Didelio masto teritorijos praradimą iš dalies kompensavo padidėjusi Sirijos kariuomenės sanglauda. Daugelis sunitų, kurie anksčiau aktyviai priešinosi Basharui al Assadui, matydami savo veiksmų pasekmes, dabar kovoja jo pusėje.
Permainų įvyko ir tarp islamistų. Dauguma grupuočių buvo susivienijusios aplink teroristinę organizaciją „Islamo valstybė“. Jo dariniai grasina atkirsti Damaską nuo Viduržemio jūros pakrantės ir nutraukti pagrindinę tiekimo liniją. O Latakijos regione islamistai, aktyviai remiami amerikiečių, net įgavo kontrolę kai kuriose srityse, kuriose alavitai gyvena kompaktiškai ir bando veržtis į pakrantę. Abu grasina Sirijai karine katastrofa, po kurios įvyks visų religinių mažumų (daugiau nei 7 mln. žmonių) genocidas.
Rusijai Sirijos žlugimas reikš vienintelės sąjungininkės regione praradimą ir santykių su Iranu komplikavimą. Tokiu atveju Rusija iš tikrųjų praras bet kokią įtaką Artimuosiuose Rytuose. Ir JAV, be jokios abejonės, tuo pasinaudos, kad destabilizuotų padėtį Kaukazo ir Centrinės Azijos valstybėse.
Todėl Rusijos karinis buvimas Sirijoje didės. Geriau kovoti svetimoje žemėje nei savoje. Ir tegul niekas negąsdina mūsų neigiamos patirties Afganistane. Sirijoje Rusijos padėtis yra visiškai kitokia, kalbant apie vietos gyventojų paramą ir daug paprastesnes karines užduotis. Jei Afganistane bandėme kurti socializmą ir kontroliuoti visą teritoriją, tai Sirijoje tiesiog reikia užkirsti kelią alavitų sunaikinimui netoli pakrantės – vietose, kur jie kompaktiškai gyvena.
2011 m. rugpjūčio mėn
Bašaras al Asadas
Sirijos valdžia stengiasi nepaminėti vieno svarbaus fakto, nors jis iš esmės paaiškina, kas šiandien vyksta šioje šalyje. Faktas yra tas, kad daugiau nei 40 metų valdančios Assadų šeimos atstovai priklauso alavitų religinei bendruomenei, kompaktiškai gyvenančiai tik Sirijoje.
Pavojinga trikdyti alavitų temą, nes jei skirtingos gyventojų grupės pradeda ginčytis tarpusavyje ir dėl religinių priežasčių, o ne tik dėl savo gyvenimo sąlygų gerinimo, tai yra kelias į ilgą termino konfliktas. Taip atsitiko, pavyzdžiui, Libane, kur taip pat daug tikėjimų ir kur religinis veiksnys tapo vienu skaudžiausių pilietiniame kare, kuris prasidėjo aštuntojo dešimtmečio viduryje ir truko 25 metus.
Tačiau šios problemos taip pat negalima ignoruoti, nes tai yra raktas į ten egzistuojančių prieštaravimų supratimą. Su šiitais musulmonais glaudžiai susiję alavitai sudaro maždaug 6–10 procentų gyventojų. Dauguma iš daugiau nei 21 milijono sirų yra musulmonai sunitai, tačiau yra ir įvairių konfesijų krikščionių bei nedidelė drūzų bendruomenė. Pasirodo, kelių milijonų žmonių mažuma dėl savo klanų priklausomybės vadovauja svarbiai valstybei Artimuosiuose Rytuose. Ir nors režimas ten pasaulietinis, tradiciniai santykiai, pagrįsti gentimis ir klanais, išlieka svarbūs.
Alavitų bendruomenė apsigaubė paslapties šydu. Jų doktrinos esmė yra uždara pašaliniams asmenims. Šis slaptumas didino nepasitikėjimą santykiais su kaimynais, kuris krizės laikotarpiais peraugo į priešiškumą. Anksčiau alavitus persekiojo ir kiti musulmonai, galbūt dėl to jie pasirinko kalnuotas vietoves, kur lengviau pasislėpti.
Ten, Sirijos vakaruose, vaizdinguose kalnuose su žaliais slėniais yra daug kaimų, kuriuose viduramžiais apsigyveno alavitai. Vieni sako, kad kilę iš Bagdado, kiti mano, kad čia gyveno nuo neatmenamų laikų. Šių eilučių autorė jau ne kartą lankėsi šiose gražiose vietose, kur dvelkia gamta ir pirmaprade gamta, o kalnų gaivumo dėka ne taip tvanku vasaros karštyje.
Iš kalnų kaimelių automobiliu trumpai nuvažiuosite iki Viduržemio jūros pakrantės, kur Latakijos ir Tartuso miestuose taip pat gausu alavitų. Juos lengva atpažinti tarp kitų Artimųjų Rytų gyventojų dėl energingos kalbos melodijos ir ypač skambios arabų kalbos tarmės.
Keliai, beje, geri. Jie sako, kad ne visada taip buvo. Ir kad vietiniai gyventojai pradėjo kurtis ir turtėti netrukus po to, kai aštuntojo dešimtmečio pradžioje Damaske į valdžią atėjo Hafezas Assadas. Jis gimė Kardakha kaime, iš pažiūros tai eilinis kaimas, tik šiandien jis labai išpuoselėtas, klesti ir su turtingomis vilomis. Privalomas paminklas Hafezui al-Assadui – pats visu ūgiu, šalia keli liūtai. Jų skulptūros yra ne tik galios simbolis, bet ir aliuzija į jų pavardę – arabiškai „Assad“ reiškia „liūtas“.
Žmonės ten svetingi, kaip ir tikėtasi Artimuosiuose Rytuose, tačiau paklausti apie aukšto rango tautiečius (Assadas į valdžios viršūnes atvedė daug savo giminaičių), atsako keliais žodžiais. Jie dar mažiau nori kalbėti apie savo religiją, bet tai priklauso nuo to, su kuo susiduri. Gali atsitikti ir taip, kad žmogus nieko neslepia, o tiesiog nežino. Visose ezoterinėse, slaptose žiniose yra skirtumas tarp tų, kurie yra į jį inicijuoti, ir tų, kurie religijos neišmano. Juk gali net žinoti apie ritualus ir papročius, bet nesuprasti tikrosios jų reikšmės.
Yra ir kita atsargumo priežastis – aukščiausiame Sirijos žvalgybos tarnybų lygyje yra daug alavitų, kurie atidžiai stebi pokalbius apie prisipažinimus, kurie jiems atrodo žalingi. Prisimenu, kai atlikau studentų praktiką Sirijoje, nuėjau į centrinę Damasko biblioteką nusipirkti knygų apie alavitus. Bibliotekininkė aiškiai išsigando mano prašymo, kažkur dingo, o ją pakeitė civiliais drabužiais apsirengęs „specialusis pareigūnas“. Jis prevenciškai su manimi pasikalbėjo ir įrašė mano duomenis. Tokių knygų prašymas, kaip vėliau supratau, atrodė naivus ir nerimą keliantis. Dar viena detalė mane nustebino: Hafezas Assadas dar buvo gyvas, o biblioteka jau vadinosi jo vardu.
Vos prieš pusę amžiaus alavitai turėjo niūrių perspektyvų. Jie liko pusiau raštingi valstiečiai, o tie, kurie išvyko į miestus, eidavo dirbti valytojais ar tarnais į turtingas musulmonų sunitų šeimas. Tai yra, jų statusas buvo panašus į tai, ką dabar turi imigrantai iš Indijos ir Šri Lankos, dirbantys turtingose Persijos įlankos šalyse – skurdžiose, bet turinčiose potencialo ir trokštančių žinių ir netgi su savo slaptu mokymu. Kardaha kaimas buvo laikomas svarbiu religiniu centru, kuriame gyveno autoritetingi šeichai.
Sirijoje net sklido gandai, kad ši valdžia Hafezui Assadui, kad pasisektų, parinko specialius šventus tekstus ir, naudodama skaičių lentelę, apskaičiavo jo vardą. Sklido gandai, kad jo pavardė neva buvo ne tikroji, o gražus pseudonimas, sugalvotas remiantis raidžių skaičiumi. Numerologija ir kalbotyra visada buvo arabų pasaulio teologijos ir filosofijos dalis. Raidės ir skaičiai turi savo simboliką, kuriai mistinėse visuomenėse skiriamas didelis dėmesys. Ar ne taip pasielgė vienas iš Tolstojaus „Karo ir taikos“ herojų Pierre'as Bezukhovas, kai pagal Šventojo Rašto frazes apskaičiavo, kuris rusas nugalės Napoleoną?
Nesvarbu, ar padėjo slaptos žinios, ar užteko jo paties talentų ir laimingos žvaigždės, Hafezas Assadas valdė Siriją nuo aštuntojo dešimtmečio pradžios iki savo mirties 2000 m.
Mistikos svarbos nereikėtų perdėti. Assadui vyresniajam pasisekė, kad šalis ne tik džiaugėsi laisve po kolonialistų išvarymo, bet ir sugebėjo pavargti nuo vienas po kito sekusių karinių perversmų. Žmonės norėjo stabilumo ir tvirtos rankos, o kalbant apie priklausymą alavitų bendruomenei, tai čia, Arabų Rytuose, socializmo ir panarabiškojo nacionalizmo idėjos, panaikinančios skirtumą tarp religinių grupių, atėjo pačiu laiku.
Sirai naikina al Assado nuotraukas: sūnų Basharą ir tėvą Hafezą
Hafezas Assadas buvo tarp tų jaunuolių, kurie įsiveržė į karo mokyklas ir sutiko šias tendencijas su kaupu. Jis nusprendė juos pritaikyti praktikoje ir įstojo į Arabų socialistų renesanso partiją (Baath). Jos šūkiai apie laisvę, vienybę ir socializmą pakilo aukščiau už tradicinės visuomenės klaniškumą. Bet kažkaip natūraliai paaiškėjo, kad tarp pirmųjų šios partijos aktyvistų buvo daug alavitų.
Taigi kuo jie skiriasi nuo kitų musulmonų? Istorijoje buvo laikotarpių, kai jie nebuvo laikomi tikrais tikinčiaisiais, o buvo paskelbti atskalūnais ir todėl buvo persekiojami. Kai kurie musulmonai netgi manė, kad alavitai savo papročiais buvo artimesni krikščionims, todėl jie kartais buvo vadinami „nusairitais“ (iš tos pačios šaknies kaip „nazariečiai“; panašus terminas vartojamas krikščionims apibūdinti). Nemažai istorikų linkę manyti, kad vienas iš bendruomenės įkūrėjų buvo pavadintas Nusair, iš čia ir kilo pavadinimas.
Patys alavitai nemėgsta savo slapyvardžio „Nusairis“ ir reikalauja priklausyti islamui. Kalbame apie tą musulmonų šiitų atšaką, kurioje ypač gerbiamas ne tik pranašas Mahometas, bet ir jo pusbrolis bei žentas Ali ibn Abi Talibas, taip pat visi jo palikuonys, turintys išskirtines teises į imamatą, kad yra aukščiausiajai musulmonų bendruomenės vadovybei. Iš vardo Ali (vienas iš labiausiai paplitusių ten esančiuose kaimuose) kilęs ir bendruomenės pavadinimas – alavitai, o gal galima sakyti, Alidai.
Jie taip pat gerbia tokią figūrą kaip pranašo bendražygis, kilęs persas, Salmanas al Farisi. Legendos byloja apie jo išmintį. Būtent jis patarė musulmonams svarbioje kovoje su netikinčiaisiais kasti gynybinius griovius. VII amžiuje tose vietose tai buvo kažkas naujo. Mūšis, kuris įėjo į istoriją kaip „Apkaso mūšis“, buvo laimėtas. O alavitams ši persų kalba tapo simboline šventosios triados dalimi, kur trys komponentai susilieja į vientisą visumą: vardas (vardas), reikšmė (tiesa) ir vartai (raktas) į jį (pranašas Mahometas, Ali ibn Abi Talib). ir Salmanas al Farisi). Tikintieji vaizdavo saulę, mėnulį ir planetas kaip šios triados simbolius.
Bene įdomiausias skirtumas tarp šio eklektiško mokymo ir tiek islamo, tiek krikščionybės šalininkų yra tikėjimas sielų persikėlimu. Bet kuris sunitas jums pasakys, kad tai erezija, kitaip jis nėra musulmonas. Tačiau alavitai tiki, kad žmogaus siela po jo mirties gali persikelti į naujagimio kūną. Jie tai vadina „tanasukh“, tai yra, reinkarnacija. Įdomu tai, kad atsiradus kopijavimo aparatams, o vėliau klonuojant, šiems reiškiniams apibūdinti arabai sugalvojo žodžius su ta pačia šaknimi „sausas“, o tai reiškia „perrašyti“, „kopijuoti“. Yra tikimybė, kad siela gali nukeliauti į kitas planetas, tarsi ateiviai, ir grįžti atgal į Žemę.
Šiame procese dažnas ir prastesnis variantas: jei velionis per savo gyvenimą elgėsi blogai, tai jo siela gali atgimti gyvūno kūne arba (jei dar blogiau) - į kokį nors augalą, arba (jei labai blogai). ) - į akmenį ar ką nors visiškai negyva. Sirijoje jie sako, kad tokie įsitikinimai tariamai ilgą laiką atskyrė alavitus nuo kaimynų žydų, nes jiems bjaurėjosi pati mintis apie galimybę paversti žmogų purvo gabalėliu.
Šių eilučių autorė, lankydama alavitų kaimus, išgirdo pasakojimus apie tai, kaip vienas iš valstiečių, tarkime, pavirto lape ar kitu žvėrimi. „Ar prisimeni kaimyną, kuris neseniai mirė? Na, tas, kuris buvo toks gudrus? Ėjau čia medžioti, prieš nosį nubėgo lapė, gudrus snukis, spjaudantis mirusio žmogaus vaizdas, net rankos nepakėliau šaudyti“, – taip kalbėjo gana protingi žmonės, tikintys sielų persikėlimas.
Norėdami įrodyti savo žodžius, jie rėmėsi Koranu. Taip jie savaip (eidami nuo paviršinės reikšmės prie paslėptos prasmės) interpretavo tokią Suros „Karvė“ eilutę: „Kodėl tu netiki Allahu? Tu buvai miręs, ir jis tau atidavė gyvybę, tada nužudė tave, tada duos tau gyvybę, tada tu būsi jam grąžintas.
Į skirtumus tarp alavitų ir kitų tikėjimų XX amžiaus pradžioje atsižvelgė prancūzų kolonialistai. Dabartinės Sirijos teritorijoje jie sukūrė trijų autonominių valstybių federaciją su sostinėmis Alepo (Alepo), Damasko ir Latakijos miestuose. Pastaroji buvo paskelbta alavitų valstybės centru. Jo vėliava buvo išrasta – balta su geltona saule viduryje, o kampai raudoni. Viršutiniame audeklo kampe, norint pamaloninti prancūzus, buvo įdėtas nedidelis trispalvės kvadratas – mėlynos, baltos ir raudonos juostelės.
Šis administracinis darinys gyvavo neilgai, nors santykinę nepriklausomybę turėjo daugiau nei dešimt metų. Tačiau nei Assadas Vyresnysis, nei jo sūnus Bašaras viešai neprisiminė tos istorinės patirties. Abu jie bandė atitolinti savo šalį nuo tos praeities, kur svarbų vaidmenį vaidino susiskaldymas religiniu požiūriu.
Verta pažymėti, kad šiandieninės opozicijos gretose yra ir alavitų, kurių dalis nepatenkinti esama valdžia. Tačiau vis dar kalbama apie mažumą, kuri taip ilgai valdė atimtą daugumą. Ir kyla pavojus, kad jie peraugs į pilietinę nesantaiką, jei laiku neprasidės tikros visos šios valstybės politinės sistemos reformos.
Alavitai šiuolaikiniame pasaulyje
Bendras alavitų skaičius visame pasaulyje, JT skaičiavimais, viršija tris milijonus žmonių. Didžioji dalis alavitų yra susitelkę Sirijoje – čia jų skaičius yra mažiausiai 1 milijonas 350 tūkstančių žmonių. Turkijoje, daugiausia Adanos, Mersino ir Hatajaus provincijose, gyvena iki 400 tūkstančių alavitų. Alavitai Libane yra nuo 100 iki 150 tūkstančių žmonių. Australijoje alavitų skaičius skaičiuojamas 10-12 tūkstančių – jie daugiausia yra libaniečių emigrantų palikuonys. Golano aukštumose, vien alavitų gyvenvietėje Ghajar gyvena du tūkstančiai žmonių. Mažos alavitų grupės – iki tūkstančio žmonių – taip pat kompaktiškai gyvena Azerbaidžane ir Irane.
Vienas mistiškiausių islamo judėjimųskogo pasaulisLaikomas alavizmas, kurio pasekėjai vadinami alavitais (kilęs iš"Ali Allah", tai yra„dievinti Ali“) arba Nusayris.
Šio judėjimo įkūrėjas buvo šiitų teologas Abu Shuaibas Mohammad ibn Nusayr. Jis buvo dviejų teisuolių šiitų imamų – Ali ibn Muhammado al-Hadi ir jo sūnaus Hassano al-Askari patarėjas. Pastarojo gyvenimo metu Ibn Nusayras skelbė šiitų teisuolių imamų dieviškąją kilmę, pasiskelbė pranašu ir netgi vadino save imamo mokymo „vartais“.
Alavizmas, nors ir laikomas islamo judėjimu, taip pat apima kai kuriuos krikščionybės elementus (pavyzdžiui, Trejybę) ir senovės tikėjimus (atskirų objektų kultus). Dėl šios priežasties dauguma šiuolaikinių teologų nepripažįsta alavitų musulmonais ir laiko juos pasiklydusia sekta. Tačiau kai kurie šiitų teologai paprastai pripažįsta alavitas kaip kraštutinę šiitų denominaciją.
Tikėjimo pagrindai
Pagrindiniu alavitų doktrinos šaltiniu laikoma knyga „Kitabul-Majmu“ („Liudijimų knyga“), susidedanti iš 16 skyrių ir imituojanti Šventąjį Koraną. Alavitų mokymo pagrindas yra trejybės idėja, panaši į krikščionybę, kuriai priklauso: Ali ibn Abu Talib (r.a.), kuris laikomas dievybe, Mahometas (s.g.v.) kaip dievybės atspindys ir Salmanas al- Farisi kaip Dievo vartai per savo atspindį.
Remiantis alavitų idėjomis, Ali ibn Abu Talib (ra), kurį sunitai pripažįsta teisuoliu kalifu, o šiitai – teisuoliu imamu, tarp nusayrų pasirodo kaip pats Viešpats Dievas. Jis laikomas visų dalykų kūrėju ir pagrindiniu garbinimo objektu. Atsakydamas į klausimą, kas yra Alachas, „Kitabul-Majmu“ atsako: „Tai Ali ibn Abu Talibas, Dieve“. Be to, alavitų (liudijimas) yra toks: „Liudiju, kad nėra kito Dievo, išskyrus Ali“.
Dievas, anot alavitų, negali būti žinomas, nebent jis pasirodo žemėje žmonių pavidalu. Pagal jų įsitikinimus, Dievas pasirodė 7 kartus pranašų pavidalu: Adomas, Nuhas (Nojus), Jakubas (Jokūbas), Musa (Mozė), Suleimanas (Saliamonas), Isa (Jėzus) ir Mahometas (ramybė jiems visiems). . Visi šie pranašai laikomi juos sukūrusio Ali įsikūnijimais.
Be Ali ibn Abi Talib (r.a.) garbinimo, alavitai praktikuoja saulės ir mėnulio garbinimo apeigas, o kai kurie iš jų teigia, kad Ali anksčiau egzistavo šių dangaus kūnų pavidalu.
Pranašas Mahometas (s.g.w.) šioje srovėje pasirodo kaip Ali įsikūnijimas žemėje. Būtent pastarasis, kaip teigia alavitai, sukūrė visus pranašus, o jų hierarchijoje, skirtingai nuo kitų musulmonų judėjimų, Ali stovi aukščiau už Galutinį Alacho pasiuntinį (s.g.w.). Kartu su pranašu Mahometu (s.g.w.) alavitai labai gerbia jį (a.s.), taip pat jo apaštalus ir švenčia jo gimtadienį (Kalėdas).
Trečioji alavitų trejybės grandis yra Salmanas al-Farisi, etninis persas, atsivertęs į islamą ir tapęs pranašo Mahometo (s.g.w.) palydovu.
Visi trejybės elementai yra neatskiriami, o vieno iš jų atmetimas veda į visų atmetimą.
Ypatingą padėtį alavizme užima pranašo Mahometo (s.g.w.) dukra ir žmona Ali – (ramybė jiems), kuri nėra įtraukta į trejybę, bet taip pat laikoma dieviška būtybe, sukurta iš šviesos. Fatimos (r.a.) kultas alavizme labai panašus į Mergelės Marijos garbinimą krikščionybėje.
Nuo jahiliyya laikų alavitai priėmė sielų persikėlimo doktriną. Jie tiki, kad žmogaus siela po kūno mirties gali persikelti ne tik į žmones, bet ir į gyvūnus. Viena siela gali pakeisti kūną 7 kartus, po to alavito siela patenka į žvaigždžių pasaulį (analogiškai rojui), o netikinčio (tai yra ne alavito) siela patenka į demonų pasaulį.
Pagal alavizmą siela yra tik vyro kūne, todėl jos netenka, todėl joms neleidžiama melstis. Be to, būtent moteris nusayriai laiko pagrindiniu visų bėdų šaltiniu, o kai kurie alavitai netgi mano, kad moterys yra blogesnės už moteris.
Paradoksalu, bet alavitai gerbia Abdurrahmaną ibn Muljamą, Ali ibn Abu Talibo (r.a.) žudiką. Tai paaiškinama tuo, kad jis veikė pagal Ali valią ir įvykdė savo dieviškas mintis. Būtent tais laikais Ali norėjo pasitraukti iš žmonių, o Abdurrahmanas prie to prisidėjo.
Alavitų religinė praktika
Nusayris turi daug skirtumų savo garbinimo praktikoje nuo tradicinio islamo. Pirma, pasninkas jų supratimu yra išimtinai susilaikymas nuo intymumo. Tačiau kai kurie alavitai šventę vis dar laikosi taip pat, kaip ir visi musulmonai, tačiau tai daro dvi savaites. Be to, nusayriai mano, kad zakat mokėjimas yra ne privalomas, o savanoriškas. Anot Alavizmo, Salmano al Farisi pagerbimas yra veiksmas, pakeičiantis mokėjimą, ir to visiškai pakanka tikintiesiems. Jie taip pat leidžia vartoti alkoholinius gėrimus. Pastarasis siejamas su bendrystės su vynu ritualu, kurį alavitai pasiskolino iš krikščionių. Jie neigia, kad Kaaba yra Alacho namai, nes mano, kad Ali namai yra ant Saulės.
Pagal alavizmą visi žmonės skirstomi į rinktinę mažumą ir neišsilavinusią masę. Išrinktieji turi slaptų žinių, ir tik jie turi teisę vadovauti alavitų bendruomenėms. Aukščiausia hierarchijos grandis yra imamas, kuris laikomas Ali valios vykdytoju žemėje ir turi žinių apie ateitį, slepiamą nuo visų kitų žmonių. Galima pasirinkti tik tą, kurio abu tėvai yra alavitai. Iniciacija į šią kastą įvyksta sulaukus pilnametystės, dalyvaujant imamui, kuris jam perduoda slaptas žinias. Atsakydamas jis bendrauja su vynu ir ištaria santrumpą „AMAS“, kuri iššifruojama kaip trejybės atstovų vardai.
Alavitai šiandien
Nusayris šiandien kompaktiškai gyvena šiuolaikinės Sirijos teritorijoje, taip pat kai kuriose Turkijos ir Libano srityse. Pasaulyje jų yra apie 2,5 mln. Nepaisant to, kad Sirijoje alavitai sudaro tik 10% visų gyventojų, Arabų Respublikoje jie užima labai privilegijuotą padėtį. Taip yra dėl to, kad šalies prezidentas Basharas al-Assadas išpažįsta alavizmą. Jo tėvo Hafezo al Assado valdymo metais Sirijoje buvo pradėtas suartėjimo su džafaritais šiitais procesas. Tokią politiką lėmė sąjunginiai Sirijos ir kaimyninio šiitų Irano santykiai. Basharas al-Assadas tęsė savo tėvo liniją, todėl šiandien Sirijos alavitų bendruomenės daro tam tikrų nuolaidų laikydamosi kai kurių musulmonų ritualų. Visų pirma, mečetės buvo pradėtos masiškai statyti alavitų kaimuose Sirijoje, o patys nusayriai per Ramadaną pradėjo pasninkauti ir atlikti kolektyvines maldas.
