Az orosz újév olyan ünnep, amely magában foglalja a pogányság, a kereszténység és az európai felvilágosodás szokásait. 1699. december 20-án I. Péter császár rendeletet adott ki „Az újév megünnepléséről”, amely azonnal három hónappal előremozdította az egész országot – az oroszoknak, akik megszokták, hogy szeptemberben ünneplik az újévet, az 1700-as évet kellett ünnepelnie. Január 1.
Pogány visszhang
A 15. század végéig a tavaszt az éves ciklus végének tekintették Ruszban (ugyanezek az elképzelések még mindig élnek Közép-Ázsia egyes országaiban). Az ortodoxia elfogadása előtt ez az ünnep kizárólag a pogány hiedelmekkel járt. A szláv pogányság, mint tudják, szorosan összefonódott a termékenység kultuszával, ezért az újévet akkor ünnepelték, amikor a föld felébred a téli álomból - márciusban, az első tavaszi napéjegyenlőséggel.
A téli napforduló idején 12 napos „Károlák” előzték meg, amelyből máig fennmaradt az a hagyomány, hogy a „mamák” házról házra járnak és énekelnek, gabonát szórnak a küszöbön. És ma Oroszország és a FÁK sok távoli szegletében szokás palacsintát és kutyát adni a „mamáknak”, de az ókorban ezeket az ételeket az ablakokon helyezték el, hogy megnyugtassák a szellemeket. 
A énekszó a pogány időkből érkezett hozzánk.
Az ortodoxia elfogadásával az újév köszöntésének rituális oldala természetesen megváltozott. Az ortodox egyház sokáig nem tulajdonított neki különösebb jelentőséget, de 1495-ben eljött ez az ünnep - hivatalosan szeptember 1-jére jelölték ki. Ezen a napon a Kreml ünnepségeket tartott „Az új nyár kezdetén”, „A nyár megünneplésére” vagy „A hosszú távú egészség akciója”.
Az ünnepséget a pátriárka és a cár nyitotta meg a moszkvai Kreml székesegyház terén, felvonulásukat harangszó kísérte. A 17. század végétől a cár és kísérete a legelegánsabb ruhákban lépett ki a nép elé, és a bojárokat is erre parancsolták. A választás szeptemberre esett, mivel azt hitték, hogy Isten szeptemberben teremtette a világot. Az ünnepélyes istentisztelet kivételével az újévet ugyanúgy ünnepelték, mint minden más ünnepet - vendégekkel, dalokkal, táncokkal és frissítőkkel. Akkoriban másképpen hívták: „Az év első napja”.
Jön a tél
A hagyományt csaknem 200 évig őrizték, ezt követően Pjotr Alekszejevics Romanov névre keresztelt változások forgószele robbant be az orosz nép életébe. Mint ismeretes, a fiatal császár szinte azonnal trónra lépése után szigorú reformokba kezdett, amelyek célja a régi hagyományok felszámolása volt. Miután bejárta Európát, ihlette az újév holland ünneplésének módja. Ráadásul egyáltalán nem akart hímzett aranymellényben sétálni a székesegyház terén – azt a mulatságot akarta, amit külföldön látott.
1699. december 20-án (a régi naptár szerint 7208 volt), az új évszázad küszöbén a császár rendeletet adott ki, amely így szólt: „...volokiak, moldávok, szerbek, dolmaták, bolgárok és nagy uralkodója Cserkaszi alattvalók és az összes görög, akiktől ortodox hitünket elfogadták, mindazok a népek, életéveik szerint, Krisztus születésétől számított éveiket a nyolcadik napon később, azaz januárt az 1. naptól számítják, és nem a világ teremtésétől, sok viszály és számonkérés miatt azokban az években, most pedig Krisztus születésétől 1699 év, és január 1-jétől kezdődik az új 1700. év, egy új évszázaddal együtt; s ezért a jó és hasznos cselekedetért jelezte, hogy ezentúl a nyarakat a parancsokba kell számítani, és minden ügyben és erődítményben a jelenlegi genvarból kell írni Krisztus 1700. születésének 1-jétől.” 
I. Péter 1699. évi rendeletének töredéke.
A rendelet hosszú volt és nagyon részletes. Előírta, hogy manapság mindenki fenyő-, fenyő- és borókaágakkal díszítse fel házát, és január 7-ig ne távolítsa el a díszeket. A nemes és egyszerűen gazdag polgároknak éjfélkor parancsot adtak, hogy ágyúkat lőjenek az udvarukra, puskákat és muskétákat lőjenek a levegőbe, a Vörös téren pedig grandiózus tűzijátékot rendeztek.
Az utcákon a császár elrendelte a fából, bozótfából és gyantából történő tüzek égetését, valamint a tűz fenntartását az ünnepi hét folyamán. 1700-ra már szinte minden európai ország átállt a Gergely-naptárra, így Oroszország 11 nappal később kezdte ünnepelni az újévet, mint Európa.
Ijesztő változás
Szeptember 1. egyházi ünnep maradt, de a péteri reform után valahogy háttérbe szorult. A nyári istentiszteletet utoljára 1699. szeptember 1-jén végezték Péter jelenlétében, aki királyi ruhában ült a Kreml-székesegyház téren egy trónon, áldást kapott a pátriárkától, és gratulált az embereknek az újévhez. , ahogy a nagyapja tette. Ezt követően véget ért a pompás őszi ünnepség - Péter akaratából a felvilágosult Európa hagyományai összeolvadtak a pogány természettel, amiből a vad mulatság rituáléi maradtak meg.
Az egyszerű emberek számára mindez éppoly érthetetlen volt, mint valamikor a bojárok számára – a szakáll borotválkozása és nyugatias öltözködése. Az első felfordulást Alekszej Tolsztoj „I. Péter” című történelmi regénye írja le:
„Régóta nem hallottunk ilyen csengetést Moszkvában. Azt mondták: Adrian pátriárka, aki semmiben sem mert ellentmondani a cárnak, ezer rubelt és ötven hordó erős patriarchális sört bocsátott a szextonok rendelkezésére csengésre. Megszólaltak a harangok a harangtornyokon és a harangtornyokon. Moszkvát füst, lovak és emberek gőze borította...
A harangkongáson keresztül lövések dördültek Moszkva-szerte, fegyverek dörögtek basszus hangon. Szánok tucatjai, tele részegekkel és mamákkal, koromtól elkenve, szakadt bundában, vágtában rohantak el mellette. Lábukat felemelték, damasztokat lobogtattak, kiabáltak, dühöngtek, és halomra zuhantak a hangtól és füsttől elkábult köznép lábai elé.
A cár a szomszédaival, a hercegmanccsal, a vén, kivált Nyikita Zotovval, a legtréfásabb érsekkel - macskafarkú főesperes köntösben - nemesi házakat járt be. Részegen és elegeden - még mindig úgy nyüzsögtek, mint a sáskák -, nem annyira ettek, mint inkább vetették magukat, lelki énekeket kiabáltak, az asztalok alá vizeltek. Csodálkozásig berúgták a tulajdonosokat, és - menjenek tovább. 
Hogy ne kelljen másnap különböző helyekről jönnünk, az éjszakát ott húztuk meg, valakinek az udvarán. A végétől a végéig örömmel járták körbe Moszkvát, gratulálva nekik az új év és a századik század eljöveteléhez. A csendes és istenfélő városlakók mostanában mélabúban éltek, féltek még a fejüket is kidugni az udvarból. Nem volt világos – miért ilyen düh? Az ördög, vagy valami ilyesmi, azt súgta a királynak, hogy zavarja az embereket, törje meg a régi szokást - életük gerincét...
Annak ellenére, hogy szorosan éltek, de őszintén, megspóroltak egy fillért, tudták, hogy ez így van, de nem így van. Minden rosszra fordult, minden nem tetszett neki. Azok, akik nem ismerték fel a krizst és a shchepotit, a föld alatt gyűltek össze egész éjszakai virrasztásra. Megint azt suttogták, hogy csak húshagyóig élnek: szombattól vasárnapig szól az utolsó ítélet trombitája...”
Január 6-án az orosz történelem első „nyugatbarát” ünnepsége Moszkvában a Jordánhoz vezető vallási körmenettel ért véget. Az ősi szokástól eltérően a cár nem követte a papságot gazdag ruhákban, hanem egyenruhában állt a Moszkva folyó partján, a Preobrazsenszkij- és Szemenovszkij-ezredektől körülvéve, zöld kaftánokba és aranygombos, copfos kamionba öltözve.
A bojárok és a szolgák sem kerülték el a birodalmi figyelmet - kötelesek voltak magyar kaftánokba öltözni, feleségüket pedig külföldi ruhákba öltöztetni. Ez mindenki számára igazi kín volt – az évszázadok óta kialakult életmód összeomlott, az új szabályok pedig kényelmetlennek és ijesztőnek tűntek.
Az újév ünneplésének ez a módja minden télen megismétlődött, és fokozatosan gyökeret vertek az újévi fák, az éjféli ágyútűz és a maskarák.
Az újévi visszaszámlálást Oroszországban kétszer is elhalasztották. A 15. századig márciusban, majd szeptemberben ünnepelték, 1699-ben pedig I. Péter január elsejére „tűzte” az ünneplést.
Az orosz újév olyan ünnep, amely magában foglalja a pogányság, a kereszténység és az európai felvilágosodás szokásait. Pontosan 315 évvel ezelőtt ezen a napon adták ki I. Péter császár rendeletét „Az újév ünnepléséről”, amely egyik napról a másikra három hónappal előremozdította az egész országot - az oroszok, akik hozzászoktak az újév szeptemberi találkozójához, feltételezték. január 1-jén ünnepeljük az 1700. évet.
Az SPB.AIF.RU erről beszél
A 15. század végéig a tavaszt az éves ciklus végének tekintették Ruszban (ugyanezek az elképzelések még mindig élnek Közép-Ázsia egyes országaiban). Az ortodoxia elfogadása előtt ez az ünnep kizárólag a pogány hiedelmekkel volt összefüggésben. A szláv pogányság, mint tudják, szorosan összefonódott a termékenység kultuszával, ezért az újévet akkor ünnepelték, amikor a föld felébred a téli álomból - márciusban, az első tavaszi napéjegyenlőséggel.
A téli napforduló idején 12 napos „Károlák” előzték meg, amelyből máig fennmaradt az a hagyomány, hogy a „mamák” házról házra járnak és énekelnek, gabonát szórnak a küszöbön. És ma Oroszország és a FÁK sok távoli szegletében szokás palacsintát és kutyát adni a „mamáknak”, de az ókorban ezeket az ételeket az ablakokon helyezték el, hogy megnyugtassák a szellemeket.
Az ortodoxia elfogadásával az újév köszöntésének rituális oldala természetesen megváltozott. Az ortodox egyház sokáig nem tulajdonított neki különösebb jelentőséget, de 1495-ben eljött ez az ünnep - hivatalosan szeptember 1-jére jelölték ki. Ezen a napon a Kreml ünnepségeket tartott „Az új nyár kezdetén”, „A nyár megünneplésére” vagy „A hosszú távú egészség akciója”. Az ünnepséget a pátriárka és a cár nyitotta meg a moszkvai Kreml székesegyház terén, felvonulásukat harangszó kísérte. A 17. század végétől a cár és kísérete a legelegánsabb ruhákban lépett ki a nép elé, és a bojárokat is erre parancsolták. A választás szeptemberre esett, mivel azt hitték, hogy Isten szeptemberben teremtette a világot. Az ünnepélyes istentisztelet kivételével az újévet ugyanúgy ünnepelték, mint minden más ünnepet - vendégekkel, dalokkal, táncokkal és frissítőkkel. Akkoriban másképp hívták: „Az év első napja”.
A hagyományt csaknem 200 évig őrizték, ezt követően Pjotr Alekszejevics Romanov névre keresztelt változások forgószele robbant be az orosz nép életébe. Mint ismeretes, a fiatal császár szinte azonnal trónra lépése után szigorú reformokba kezdett, amelyek célja a régi hagyományok felszámolása volt. Miután bejárta Európát, ihlette az újév holland ünneplésének módja. Ráadásul egyáltalán nem akart hímzett aranymellényben sétálni a székesegyház terén – azt a mulatságot akarta, amit külföldön látott.
1699. december 20-án (a régi naptár szerint 7208 volt), az új évszázad küszöbén a császár rendeletet adott ki, amely így szólt: „...volokiak, moldávok, szerbek, dolmaták, bolgárok és nagy uralkodója Cserkaszi alattvalók és az összes görög, akiktől ortodox hitünket elfogadták, mindazok a népek, életéveik szerint, Krisztus születésétől számított éveiket a nyolcadik napon később, azaz januárt az 1. naptól számítják, és nem a világ teremtésétől, sok viszály és számonkérés miatt azokban az években, most pedig Krisztus születésétől 1699 év, és január 1-jétől kezdődik az új 1700. év, egy új évszázaddal együtt; s ezért a jó és hasznos cselekedetért jelezte, hogy ezentúl a nyarakat a parancsokba kell számítani, és minden ügyben és erődítményben a jelenlegi genvarból kell írni Krisztus 1700. születésének 1-jétől.”
A rendelet hosszú volt és nagyon részletes. Előírta, hogy manapság mindenki fenyő-, fenyő- és borókaágakkal díszítse fel házát, és január 7-ig ne távolítsa el a díszeket. A nemes és egyszerűen gazdag polgároknak éjfélkor parancsot adtak, hogy ágyúkat lőjenek az udvarukra, puskákat és muskétákat lőjenek a levegőbe, a Vörös téren pedig grandiózus tűzijátékot rendeztek.
Az utcákon a császár elrendelte a fából, bozótfából és gyantából történő tüzek égetését, valamint a tűz fenntartását az ünnepi hét folyamán. 1700-ra már szinte minden európai ország átállt a Gergely-naptárra, így Oroszország 11 nappal később kezdte ünnepelni az újévet, mint Európa.
Szeptember 1. egyházi ünnep maradt, de a péteri reform után valahogy háttérbe szorult. Utoljára 1699. szeptember 1-jén végezték el a nyári istentiszteletet Péter jelenlétében, aki királyi ruhában ült a Kreml-székesegyház téren egy trónon, áldást kapott a pátriárkától, és gratulált az embereknek az újévhez. , ahogy a nagyapja tette. Ezt követően véget ért a pompás őszi ünnepség - Péter akaratából a felvilágosult Európa hagyományai összeolvadtak a pogány természettel, amiből a vad mulatság rituáléi maradtak meg.
Az egyszerű emberek számára mindez éppoly érthetetlen volt, mint valamikor a bojárok számára – a szakáll borotválkozása és nyugatias öltözködése. Az első felfordulást Alekszej Tolsztoj „I. Péter” című történelmi regénye írja le:
„Régóta nem hallottunk ilyen csengetést Moszkvában. Azt mondták: Adrian pátriárka, aki semmiben sem mert ellentmondani a cárnak, ezer rubelt és ötven hordó erős patriarchális sört bocsátott a szextonok rendelkezésére csengésre. Megszólaltak a harangok a harangtornyokon és a harangtornyokon. Moszkvát füst borította be, lovak és emberek gőze... Harangszón keresztül lövések recsegtek Moszkvában, basszus hangon dörögtek a fegyverek. Szánok tucatjai, tele részegekkel és mamákkal, koromtól elkenve, szakadt bundában, vágtában rohantak el mellette. Lábukat felemelték, damasztokat lobogtattak, kiabáltak, dühöngtek, és halomra zuhantak a hangtól és füsttől elkábult köznép lábai elé. A cár a szomszédaival, a hercegmanccsal, a vén, kivált Nyikita Zotovval, a legtréfásabb érsekkel - macskafarkú főesperes köntösben - nemesi házakat járt be. Részegen és elegeden - még mindig úgy nyüzsögtek, mint a sáskák -, nem annyira ettek, mint inkább vetették magukat, lelki énekeket kiabáltak, az asztalok alá vizeltek. Csodálkozásig berúgták a tulajdonosokat, és - menjenek tovább. Hogy ne kelljen másnap különböző helyekről jönnünk, az éjszakát ott húztuk meg, valakinek az udvarán. A végétől a végéig örömmel járták körbe Moszkvát, gratulálva nekik az új év és a századik század eljöveteléhez. A csendes és istenfélő városlakók mostanában mélabúban éltek, féltek még a fejüket is kidugni az udvarból. Nem volt világos – miért ilyen düh? Az ördög, vagy valami ilyesmi, azt súgta a királynak, hogy zavarja meg az embereket, törje meg a régi szokást - a gerincét annak, amivel éltek... Bár szorosan éltek, de őszintén, megtakarítottak egy fillért, tudták, hogy ez szóval, de ez nem így volt. Minden rosszra fordult, minden nem tetszett neki. Azok, akik nem ismerték fel a krizhot és a shchepotit, a föld alatt gyűltek össze egész éjszakai virrasztásra. Megint azt suttogták, hogy csak húshagyóig élnek: szombattól vasárnapig megszólal az utolsó ítélet trombitája...”
Január 6-án az orosz történelem első „nyugatbarát” ünnepsége Moszkvában a Jordánhoz vezető vallási körmenettel ért véget. Az ősi szokástól eltérően a cár nem követte a papságot gazdag ruhákban, hanem egyenruhában állt a Moszkva folyó partján, a Preobrazsenszkij- és Szemenovszkij-ezredektől körülvéve, zöld kaftánokba és aranygombos, copfos kamionba öltözve.
A bojárok és a szolgák sem kerülték el a birodalmi figyelmet - kötelesek voltak magyar kaftánokba öltözni, feleségüket pedig külföldi ruhákba öltöztetni. Ez mindenki számára igazi kín volt – az évszázadok óta kialakult életmód összeomlott, az új szabályok pedig kényelmetlennek és ijesztőnek tűntek.
Az újév ünneplésének ez a módja minden télen megismétlődött, és fokozatosan gyökeret vertek az újévi fák, az éjféli ágyútűz és a maskarák.
Mikhailov Andrey 2014.12.23., 18:30
1699. december 20-án I. Péter orosz cár rendeletet írt alá Oroszország új naptárra való átállásáról és az év eleji ünnepségek elhalasztásáról szeptember 1-ről január 1-re. Azóta ezen a napon ünnepeljük az év fő ünnepét. Általában véve az újév története Oroszországban meglehetősen érdekes. Különböző időpontokban a fenti időpontokon kívül március 1-jén, március 22-én és szeptember 14-én ünnepeltük.
De először térjünk vissza a fiatal orosz cárhoz. Péter rendeletével 1700. január 1-jén elrendelte, hogy a Gostiny Dvorban kiállított minták szerint fenyő-, luc- és borókaágakkal díszítsék fel a házakat, a szórakozás jeléül, mindenképpen gratuláljanak egymásnak az újévhez, és természetesen az új évszázadon.
A történelmi krónikák szerint a Vörös téren tűzijátékot, ágyú- és puskatisztelgést lőttek, a moszkovitáknak pedig parancsot adtak, hogy lőjenek muskétákat és indítsanak rakétákat házaik közelében. Röviden, a parancs az volt, hogy az orosz lélek teljes erejével szórakozzunk, bár európai módon! A bojárokat és a szolgálatosokat külföldi - magyar kaftán - viseletbe utasították. És a nőket is idegen ruhába kellett öltöztetni.
Péter rendeletében ez állt: „...A nagy és jól járható utcákon az előkelő emberek és a különleges szellemi és világi rangú házaknál a kapuk előtt készítsenek díszeket fákból, fenyő- és borókaágakból... a szegényeknek pedig legalább egy-egy fát vagy ágat a kapunak vagy a templomuk fölé..." Valójában a rendelet nem kifejezetten a karácsonyfáról szólt, hanem általában a fákról. Eleinte diófélékkel, édességekkel, gyümölcsökkel, sőt különféle zöldségekkel is díszítették őket, majd jóval később, a múlt század közepétől kezdték el díszíteni a sajátos szép karácsonyfát.
Január 6-án a hatalmas ünnepség a Jordánhoz vezető vallási körmenettel ért véget. Az ősi szokástól eltérően a cár nem követte a papságot gazdag ruhákban, hanem egyenruhában állt a Moszkva folyó partján, a Preobrazsenszkij- és Szemenovszkij-ezredektől körülvéve, zöld kaftánokba és aranygombos, copfos kamionba öltözve.
Általában az újév ünneplésének Oroszországban ugyanolyan összetett sorsa van, mint magának a történelmének. A régi néphagyomány a hivatalosan bevezetett naptári változások után is sokáig megőrizte az ősi szokásokat. Íme, amit a Pravda.Ru mesélt az újévi történetről A történelemtudományok doktora, Nyikolaj Kaprizov professzor:
„Ruszon, a régi, még pogány időkben, hosszú volt az elmúlás időszaka, vagyis az első három hónap, és márciustól kezdődött a nyári hónap, ennek tiszteletére ünnepelték Ausent, Ovsent vagy Tusent, amely később átkerült az új évre, maga a nyár a jelenlegi három tavaszi és három nyári hónapból állt – az utolsó hat hónap a téli időből állt. Feltehetően Oroszországban eredetileg a tavaszi napéjegyenlőség napján, azaz március 22-én ünnepelték az új évet.
Nos, a kereszténységgel együtt, vagyis Rusz orosz megkeresztelkedése (988) után természetesen egy új kronológia is megjelent - a világ teremtésétől. Megjelent egy új európai naptár, a Julianus is, a hónapok fix elnevezésével. Március 1-jét kezdték az új év kezdetének tekinteni. Az egyik változat szerint a 15. század végén, egy másik szerint 1348-ban az ortodox egyház az év elejét szeptember 1-re tette át, ami megfelelt a niceai zsinat definícióinak.
Általánosságban elmondható, hogy a naptárrendszer reformját Oroszországban anélkül hajtották végre, hogy figyelembe vették volna az emberek munkásságát, anélkül, hogy különösebb kapcsolatot létesítettek volna a mezőgazdasági munkával. A szeptemberi újévet a Szentírás szavát követve jóváhagyta az egyház. Az ószövetségi gyülekezetben minden évben megünnepelték a szeptember hónapot, mintha a világi gondok közül a békére emlékeznének.
Így szeptember elsején kezdődött az újév. Ez a nap lett Simeon ünnepe, az első oszlop, amelyet ma is megünnepel egyházunk. Ezt az ünnepet a köznép Nyári karmester magvai néven ismerte, mert ezen a napon ért véget a nyár és kezdődött az új év. Ünnepélyes ünnep volt ez, és a sürgős állapotok elemzésének, a kilépők, adók és személyi bíróságok beszedésének tárgya volt.
Nos, 1699-ben I. Péter rendeletet adott ki, amely szerint január 1-jét tekintették az év kezdetének. Ez minden keresztény nép példáját követve történt, akik nem a Julianus, hanem a Gergely-naptár szerint éltek. I. Péter általában minden eltökéltsége ellenére sem tudta azonnal átvinni Ruszt az új Gergely-naptárba - elvégre az egyház a Julianus-naptár szerint élt.
I. Péter előtt az oroszok márciusban ünnepelték az újévet. Utána szeptemberre, majd teljesen januárra halasztották.
Az orosz trónra lépés után I. Péter számos reformot hajtott végre. Ezek egy része az oroszok mindennapi életét érintette, beleértve az ünnepek rendjét is.
Faktrum Péter Alekszejevics uralkodásának nagy korszakát idézi, amely új hagyományt teremtett az újév ünneplésében.
Hogyan ünnepelték az újév érkezését Nagy Péter előtt
Az újév Oroszországban egészen a 15. századig a tavaszi napéjegyenlőségre esett márciusban. Az ünnepet 12 napos éneklés előzte meg, amikor a mamák körbejárták a falvakat, énekeltek, és ezért kaptak csemegét. Szokás volt a kunyhók küszöbére is gabonát szórni, hogy jobban teremjen a termés.
Caroling
Amikor Oroszországban elfogadták az ortodoxiát, az újév ünneplésének pogány rituáléi megváltoztak. 1495-ben az új év kezdetét áttették szeptember elsejére, mivel úgy tartották, hogy világunkat ezen a napon teremtette Isten. Az ünneplésre a cár a templom pátriárkájával együtt kiment a főtérre és megnyitotta a körmenetet. Akkoriban az év első napját úgy ünnepelték, mint minden más ünnepet: vendégeket hívtak, terítettek, táncot szerveztek.
Miért helyezték át az újév kezdetét egy másik dátumra I. Péter alatt?
Péter első reformjai minden ősi hagyomány felszámolására irányultak. Amikor I. Péter Hollandiába látogatott, látta, hogy milyen vidáman és fényesen ünneplik az új év első napját. Ugyanilyen szórakozást akart hazájában. Ezenkívül a cár az európai országok példáját követve úgy döntött, hogy Oroszországban bevezeti a Gergely-naptárt. Oroszországot nem lehetett teljesen átvinni a Gergely-naptárba, az egyházi ünnepeket továbbra is a Julianus-naptár szerint ünnepelték.
1699 decemberében I. Péter rendeletet adott ki az újévről. Egyértelműen szabályozta az ünnepek, ünnepi szórakoztató rendezvények megtartásának rendjét.
Amit I. Péter rendeletében az újév ünnepléséről mondott
I. Péter „Az újév ünnepléséről” szóló rendeletének töredéke
Az új rendeletben a király részletesen leírta, mit tegyenek alattvalói, hiszen az újév ünneplésének hagyományai a korábbiakhoz képest nagyot változtak. Így a szegényeknek luc- és fenyőágakkal kellett feldíszíteniük házaik kapuját. A magasabb osztályokhoz tartozók kötelesek voltak bármilyen fát feldíszíteni a házuk előtt, ízlésük és megértésük szerint díszítve. Annak érdekében, hogy az oroszok jobban megértsék a cár gondolatát, kiállítást rendeztek a szentpétervári Gostiny Dvorban, ahol feldíszített fákat mutattak be.
Az újév ünnepléséről szóló rendeletben ráadásul azt írták, hogy ezentúl vidám, tüzes mulatsággal és tűzijátékkal köszöntik. Akinek volt ágyúja, puskája vagy fegyvere, szilveszterkor több lövést kellett leadnia. Szentpétervár kereszteződésében és utcáin pedig egész éjjel hatalmas máglyáknak kellett volna égniük.
Az ünnepségeken maga I. Péter cár is részt vett. Nagy kísérete élén végigjárta Szentpétervár utcáit, belépett előkelő emberek házaiba, és velük lakomázott.
Hogyan reagáltak az emberek a változásokra
Sem a köznép, sem a bojárok és a szolgák nem szerették Péter változásait. Ez utóbbiaknak különösen nem tetszett, hogy a király idegen kaftánokba kényszerítette őket, ez minden korábbi életmódot tönkretett. Az év megünneplésének új hagyományai nagyon kényelmetlennek és szokatlannak tűntek az emberek számára. Nem értették, miért van ekkora zaj, dalok, táncok, ágyúk és puskák ágyúi. Bár korábban az újév ünneplése vidám és viharos volt, nem volt olyan, mint Nagy Péter idejében.
Természetesen az oroszok idővel megszokták az újévi hagyományokat, beleszerettek a tűzijátékba, az éjféli ágyútűzbe, az álarcosbálokba, a fák és házak díszítésébe.
Az orosz újév olyan ünnep, amely magában foglalja a pogányság, a kereszténység és az európai felvilágosodás szokásait. 1699. december 20-án I. Péter császár rendeletet adott ki „Az újév megünnepléséről”, amely azonnal három hónappal előremozdította az egész országot – a szeptemberi újévi ünnepléshez szokott oroszoknak az 1700-as évet kellett volna megünnepelniük. Január 1.
Pogány visszhang
A 15. század végéig a tavaszt az éves ciklus végének tekintették Ruszban (ugyanezek az elképzelések még mindig élnek Közép-Ázsia egyes országaiban). Az ortodoxia elfogadása előtt ez az ünnep kizárólag a pogány hiedelmekkel járt. A szláv pogányság, mint tudják, szorosan összefonódott a termékenység kultuszával, ezért az újévet akkor ünnepelték, amikor a föld felébred a téli álomból - márciusban, az első tavaszi napéjegyenlőséggel.
A téli napforduló idején 12 napos „Károlák” előzték meg, amelyből máig fennmaradt az a hagyomány, hogy a „mamák” házról házra járnak és énekelnek, gabonát szórnak a küszöbön. És ma Oroszország és a FÁK sok távoli szegletében szokás palacsintát és kutyát adni a „mamáknak”, de az ókorban ezeket az ételeket az ablakokon helyezték el, hogy megnyugtassák a szellemeket.
A énekszó a pogány időkből érkezett hozzánk. Fotó: Commons.wikimedia.org
Az ortodoxia elfogadásával az újév köszöntésének rituális oldala természetesen megváltozott. Az ortodox egyház sokáig nem tulajdonított neki különösebb jelentőséget, de 1495-ben eljött ez az ünnep - hivatalosan szeptember 1-jére jelölték ki. Ezen a napon a Kreml ünnepségeket tartott „Az új nyár kezdetén”, „A nyár megünneplésére” vagy „A hosszú távú egészség akciója”. Az ünnepséget a pátriárka és a cár nyitotta meg a moszkvai Kreml székesegyház terén, felvonulásukat harangszó kísérte. A 17. század végétől a cár és kísérete a legelegánsabb ruhákban lépett ki a nép elé, és a bojárokat is erre parancsolták. A választás szeptemberre esett, mivel azt hitték, hogy Isten szeptemberben teremtette a világot. Az ünnepélyes istentisztelet kivételével az újévet ugyanúgy ünnepelték, mint minden más ünnepet - vendégekkel, dalokkal, táncokkal és frissítőkkel. Akkoriban másképpen hívták: „Az év első napja”.
Jön a tél
A hagyományt csaknem 200 évig őrizték, ezt követően Pjotr Alekszejevics Romanov névre keresztelt változások forgószele robbant be az orosz nép életébe. Mint ismeretes, a fiatal császár szinte azonnal trónra lépése után szigorú reformokba kezdett, amelyek célja a régi hagyományok felszámolása volt. Miután bejárta Európát, ihlette az újév holland ünneplésének módja. Ráadásul egyáltalán nem akart hímzett aranymellényben sétálni a székesegyház terén – azt a mulatságot akarta, amit külföldön látott.1699. december 20-án (a régi naptár szerint 7208 volt), az új évszázad küszöbén a császár rendeletet adott ki, amely így szólt: „...volokiak, moldávok, szerbek, dolmaták, bolgárok és nagy uralkodója Cserkaszi alattvalók és az összes görög, akiktől ortodox hitünket elfogadták, mindazok a népek, életéveik szerint, Krisztus születésétől számított éveiket a nyolcadik napon később, azaz januárt az 1. naptól számítják, és nem a világ teremtésétől, sok viszály és számonkérés miatt azokban az években, most pedig Krisztus születésétől 1699 év, és január 1-jétől kezdődik az új 1700. év, egy új évszázaddal együtt; s ezért a jó és hasznos cselekedetért jelezte, hogy ezentúl a nyarakat a parancsokba kell számítani, és minden ügyben és erődítményben a jelenlegi genvarból kell írni Krisztus 1700. születésének 1-jétől.”
I. Péter 1699. évi rendeletének töredéke. Fotó: Commons.wikimedia.org
A rendelet hosszú volt és nagyon részletes. Előírta, hogy manapság mindenki fenyő-, fenyő- és borókaágakkal díszítse fel házát, és január 7-ig ne távolítsa el a díszeket. A nemes és egyszerűen gazdag polgároknak éjfélkor parancsot adtak, hogy ágyúkat lőjenek az udvarukra, puskákat és muskétákat lőjenek a levegőbe, a Vörös téren pedig grandiózus tűzijátékot rendeztek.
Az utcákon a császár elrendelte a fából, bozótfából és gyantából történő tüzek égetését, valamint a tűz fenntartását az ünnepi hét folyamán. 1700-ra már szinte minden európai ország átállt a Gergely-naptárra, így Oroszország 11 nappal később kezdte ünnepelni az újévet, mint Európa.
Ijesztő változás
Szeptember 1. egyházi ünnep maradt, de a péteri reform után valahogy háttérbe szorult. A nyári istentiszteletet utoljára 1699. szeptember 1-jén végezték Péter jelenlétében, aki királyi ruhában ült a Kreml-székesegyház téren egy trónon, áldást kapott a pátriárkától, és gratulált az embereknek az újévhez. , ahogy a nagyapja tette. Ezt követően véget ért a csodálatos őszi ünnepség - Péter akaratából a felvilágosult Európa hagyományai összeolvadtak a pogány természettel, amelyből a vad mulatság rituáléi maradtak.
Az egyszerű emberek számára mindez éppoly érthetetlen volt, mint valamikor a bojárok számára – a szakáll borotválkozása és nyugatias öltözködése. Az első felfordulást Alekszej Tolsztoj „I. Péter” című történelmi regénye írja le:„Régóta nem hallottunk ilyen csengetést Moszkvában. Azt mondták: Adrian pátriárka, aki semmiben sem mert ellentmondani a cárnak, ezer rubelt és ötven hordó erős patriarchális sört bocsátott a szextonok rendelkezésére csengésre. Megszólaltak a harangok a harangtornyokon és a harangtornyokon. Moszkvát füst borította be, lovak és emberek gőze... Harangszón keresztül lövések recsegtek Moszkvában, basszus hangon dörögtek a fegyverek. Szánok tucatjai, tele részegekkel és mamákkal, koromtól elkenve, szakadt bundában, vágtában rohantak el mellette. Lábukat felemelték, damasztokat lobogtattak, kiabáltak, dühöngtek, és halomra zuhantak a hangtól és füsttől elkábult köznép lábai elé. A cár a szomszédaival, a hercegmanccsal, a vén, kivált Nyikita Zotovval, a legtréfásabb érsekkel - macskafarkú főesperes köntösben - nemesi házakat járt be. Részegen és elegeden - még mindig úgy nyüzsögtek, mint a sáskák -, nem annyira ettek, mint inkább vetették magukat, lelki énekeket kiabáltak, az asztalok alá vizeltek. Csodálkozásig berúgták a tulajdonosokat, és - menjenek tovább. Hogy ne kelljen másnap különböző helyekről jönnünk, az éjszakát ott húztuk meg, valakinek az udvarán. A végétől a végéig örömmel járták körbe Moszkvát, gratulálva nekik az új év és a századik század eljöveteléhez. A csendes és istenfélő városlakók mostanában mélabúban éltek, féltek még a fejüket is kidugni az udvarból. Nem volt világos – miért ilyen düh? Az ördög, vagy valami ilyesmi, azt súgta a királynak, hogy zavarja meg az embereket, törje meg a régi szokást - a gerincét annak, amivel éltek... Bár szorosan éltek, de őszintén, megtakarítottak egy fillért, tudták, hogy ez szóval, de ez nem így volt. Minden rosszra fordult, minden nem tetszett neki. Azok, akik nem ismerték fel a krizhot és a shchepotit, a föld alatt gyűltek össze egész éjszakai virrasztásra. Megint azt suttogták, hogy csak húshagyóig élnek: szombattól vasárnapig megszólal az utolsó ítélet trombitája...”
Január 6-án az orosz történelem első „nyugatbarát” ünnepsége Moszkvában a Jordánhoz vezető vallási körmenettel ért véget. Az ősi szokástól eltérően a cár nem követte a papságot gazdag ruhákban, hanem egyenruhában állt a Moszkva folyó partján, a Preobrazsenszkij- és Szemenovszkij-ezredektől körülvéve, zöld kaftánokba és aranygombos, copfos kamionba öltözve.
A bojárok és a szolgák sem kerülték el a birodalmi figyelmet - kötelesek voltak magyar kaftánokba öltözni, feleségüket pedig külföldi ruhákba öltöztetni. Mindenki számára ez igazi gyötrelem volt – az évszázadok óta kialakult életmód összeomlott, az új szabályok pedig kényelmetlennek és ijesztőnek tűntek.
Az újév ünneplésének ez a módja minden télen megismétlődött, és fokozatosan gyökeret vertek az újévi fák, az éjféli ágyútűz és a maskarák.
