Pokaždé budete muset tento problém vyřešit individuálně. V církvi neexistuje konsenzus. Někteří kněží o Velikonocích nedávají přijímání a někteří se naopak domnívají, že podle slova svatého Jana Zlatoústého mají ke kalichu přistupovat hodní i nehodní. Tak co je správně?
jsi pokřtěný?
Magistr teologie, rektor kostela Životodárné Trojice v Trinity-Golenishčevu, arcikněz Sergius Pravdolyubov nedává o Velikonocích přijímání těm, které vidí poprvé před kalichem: „Když dávám přijímání na Velikonoce, nepřijímá přijímání ani jednomu cizímu. Nemám právo mu dávat přijímání. Co když není pokřtěn? Kde se přiznal? Musíte vědět, že je pokřtěný, věřící a postí se. V naší farnosti přijalo o Velikonocích již 20 let přijímání přibližně 700 lidí. Znám je všechny od vidění i jménem, znám jejich rodiny, jejich potíže.“ Samozřejmě se takových lidí, pro kněze cizích, můžete před pohárem zeptat: jste pokřtěni, vyzpovídali jste se? To se ale na Velikonoce moc nehodí: je tu příliš mnoho komunikantů. Navíc dochází k nedorozuměním. Otec Sergius o jednom z těchto nedorozumění mluví se smíchem: „Jednou se ukázalo, že jsem se zeptal prince Zuraba Chavchavadzeho, zda byl pokřtěn. Neznal jsem jeho tvář! Zdá se mi, že mě dost dlouho urazil.“Dlouhý spor
„Podle vzpomínek mého otce, dědy a pradědečka nikdo z lidí v 19. století o Velikonocích nepřijímal přijímání. Na oltáři jsou pouze kněží. Není to správné. – říká otec Sergius. — Pro mě osobně je názor otce Johna Krestyankina vážným důvodem pro přijímání o Velikonocích. Řekl, že bychom měli přistupovat k přijímání jednou za dva týdny. Nemocné a těhotné ženy to mohou dělat jednou týdně. To jsou slova otce Johna, který nikdy nebyl modernista.“Docent na katedře praktické teologie PSTGU Ilja Krasovitskij k tomu říká: „Během synodálního období církevní život v Rusku do značné míry ztratil svou „eucharistickou“ povahu, to znamená, že se oddělil od eucharistie. Věřilo se, že svátek je jedna věc, ale přijímání bylo něco úplně jiného, něco velmi smutného, spojeného s nutností postit se, zpovídat se, hodně se modlit a vzdát se zábavy. Většina přijímala přijímání jednou ročně a jen velmi horliví - jednou v postní době. Celá země žila, dalo by se říci, téměř bez plné účasti na eucharistii. A víme, jak to všechno skončilo. Oživení častého přijímání je spojeno se jménem svatého Jana z Kronštadtu. Velmi často volal ke svatému přijímání a všechny davy tisíců, které se shromáždily k jeho bohoslužbám, pokaždé přijaly."
Nyní to mnoho otců posuzuje jinak. Někteří jsou pro časté a povinné přijímání o Velikonocích, jiní jsou proti. Tyto spory ale nejsou nové. V 18. století panoval názor, že k přijímání se nemá přistupovat častěji než jednou za čtyřicet dní. „Z jakého důvodu se těchto čtyřicet dní postíme? V minulosti mnozí přistupovali k Mystériím jednoduše tak, jak se to stalo. A to se stalo hlavně v době, kdy nám Kristus dal tuto svátost. Svatí otcové si uvědomovali škody, které plynou z nedbalého přijímání, sešli se a určili čtyřicet dní půstu, modliteb, naslouchání Písmu a navštěvování kostela, abychom v tyto dny my všichni byli očištěni pílí a modlitbami a almužna, půst a celonoční bdění, slzy a zpověď a všechny ostatní ctnosti, pokud je to v našich silách, tak jsme s čistým svědomím přistoupili ke svátosti,“ jsou tato slova svatého Jana Zlatoústého citují zastánci vzácného přijímání a jsou citováni v jejich „Nejoduševnělejší knize o nepřetržitém přijímání Svatá Kristova tajemství“, Svatý Nikodém Svatá Hora. V reakci na to navrhuje nevytrhávat patristické citace z kontextu, ale zamyslet se nad tím, co se stane, pokud zastánci „čtyřiceti dnů“ sami začnou tato slova přesně naplňovat: „Neměli by proto říkat jen to, co říká Zlatoústý. definice čtyřiceti dnů božskými otci, ve kterých při půstu přijímáme přijímání, ale měli bychom uvažovat jak o tom, co těmto slovům předchází a co po nich následuje, tak o tom, co tento božský otec uvádí stejným slovem a při jaké příležitosti a komu je jeho rozhovor určen. Ti, kteří proti nám namítají, tvrdí a dokazují, že božský Zlatoústý omezil používání božského přijímání pouze na velikonoční den. Chtějí-li to tito obhájci čtyřicetidenní lhůty ospravedlnit, pak musí v souladu se svým míněním buď přistoupit k přijímání pouze jednou ročně, tedy o svátcích velikonočních, a stát se jako ti, ke kterým tehdy Zlatoústý mluvil. nebo musí vykonat deset velkých půstů ročně – tolik, kolikrát přijímají přijímání.“
Je nepravděpodobné, že by praktikování vzácného přijímání bylo možné doložit slovy svatého Jana Zlatoústého, protože je známo, že jako pastýř byl sám rozrušen, když viděl, že jeho farníci, jeho stádo jen zřídka přijímají přijímání. Jan Zlatoústý si ve svých kázáních stěžuje na ty farníky, kteří poslouchají kázání a hned poté jdou domů, aniž by čekali na přijímání. Jeho výtvory zároveň dokazují, že trend ke vzácnému přijímání nevznikl v Rusku v 18. století, ale v Byzanci ve 4. století.
Na Světlaju
Pokud v církvi nepanuje shoda ohledně přijímání o Velikonocích, pak je vše ještě více zmatené ohledně častého přijímání na Světlý týden. Koneckonců, před přijímáním je třeba se připravit. Jak se připravit, když všichni sní všechno, slaví a modlitby jsou omezeny na minimum?Otec Sergius věří, že během Světlého týdne by člověk neměl často přijímat přijímání: „Nemůžete mechanicky přenést rané křesťanství do 21. století. Ostatně tím trpí i duchovní, kteří při každé službě přijímají přijímání. Člověk musí mít takovou duchovní trému a bázeň před Bohem, aby si na přijímání svátosti nezvyknul, a zvyknout si na to může i laik: prostě nemá dost času, příležitostí a duševní síly neustále si uvědomovat, co je přijímání. A dopadne to podle apoštola Pavla: jako soud budu pro sebe pít, bez soudu, Tělo a Krev našeho Pána. A mnoho z nich onemocní a mnoho jich zemře. To je velmi vážná věc a není třeba takto riskovat. Takto mohou žít jen svatí, ale ani schematičtí mniši nepřijímají přijímání každý den. Co jsme my, světští lidé? Navíc ve Světlém týdnu nemůže být žádná normální příprava na přijímání. A pro mladé lidi je těžké dodržovat pravidlo abstinence od manželského života ve Světlém týdnu.“
„Tyto otázky musí řešit každý zvlášť s knězem, ke kterému přichází. Co není možné pro jednoho, může být možné pro druhého. V našich modlitebních knihách a kánonech, které obvykle čteme při přípravě na přijímání, je naznačeno, že ve dnech Světlého týdne by se místo tří kánonů měl číst kánon Velikonoc. To znamená, že takovou praxi zajišťuje církev, říká vedoucí katedry pastorační a morální teologie PSTGU, kněz Pavel Khondzinsky. – Historicky se půst a přijímání zjevně staly tak neoddělitelnými od sebe, protože podle tradice muselo před přijímání předcházet dlouhé období příprav na něj. A protože je tato tradice dosti prastará, nemáme důvod tvrdit, že v 16. století přijímali svaté přijímání častěji než v 19. století. Ale v 19. století, přesněji po Petrových reformách, se život Církve výrazně změnil a pak se postupně objevilo pochopení, že časté přijímání je pro křesťany v těchto nových podmínkách nutné více než cokoli jiného. Přitom podle kněze. Sergius Mechev, dokonce i tak důsledný zastánce častého přijímání, jako byl jeho otec sv. Alexej Mečev věřil, že každý by zde měl mít svou vlastní normu, kterou určuje jejich zpovědník. Přijímání přijímání o Velikonocích je samozřejmě úžasné. V každém případě tomu nekladou žádné zvláštní překážky a nepřijmout v tento den člověku je možné jen ze stejných důvodů, z jakých mu nelze udělit přijímání v jiný den církevního roku - tedy pokud má těžké hříchy, ve kterých nejsem připraven činit aktivní pokání."
Irina SECHINA
Otázky o svátosti přijímání
Hco je přijímání?
Toto je svátost, ve které pravoslavný křesťan pod rouškou chleba a vína přijímá (přijímá) samotné Tělo a Krev Pána Ježíše Krista na odpuštění hříchů a věčný život, a skrze to je s Ním tajemně spojen. , stát se účastníkem věčného života. Pochopení této svátosti převyšuje lidské chápání.
Tato svátost se nazýváEvharistia, což znamená „díkyvzdání“.
NAJak a proč byla ustanovena svátost přijímání?
Svátost přijímání ustanovil sám Pán Ježíš Kristus při Poslední večeři s apoštoly v předvečer svého utrpení. Vzal chléb do svých nejčistších rukou, požehnal je, lámal a rozděloval svým učedníkům se slovy: „Pojďte, jezte, toto je mé tělo“ (Matouš 26:26). Potom vzal kalich vína, požehnal ho a dal ho učedníkům a řekl: „Pijte z něj všichni, neboť toto je má krev Nového zákona, která se prolévá za mnohé na odpuštění hříchů. (Matouš 26:27-28). Potom dal Spasitel apoštolům a jejich prostřednictvím všem věřícím přikázání vykonávat tuto svátost až do konce světa na památku jeho utrpení, smrti a vzkříšení pro jednotu věřících s Ním. Řekl: „Toto čiňte na mou památku“ (Lukáš 22:19).
PProč je nutné přijímat přijímání?
Sám Pán mluví o povinné povaze společenství pro všechny, kdo v Něho věří: „Amen, amen, pravím vám, nebudete-li jíst Tělo Syna Člověka a pít Jeho Krev, nebudete mít v sobě život. Kdo jí Mé Tělo a pije mou Krev, má věčný život a já ho vzkřísím v poslední den. Neboť Mé Tělo je skutečně pokrm a Má Krev je skutečný nápoj. Kdo jí mé Tělo a pije mou Krev, zůstává ve mně a já v něm“ (Jan 6:53-56).
Kdo se nepodílí na svatých tajemstvích, připravuje se o zdroj života – Krista a staví se mimo Něho. Člověk, který ve svém životě hledá spojení s Bohem, může doufat, že s Ním bude na věčnosti.
NAJak se připravit na přijímání?
Každý, kdo si přeje přijmout přijímání, musí mít upřímné pokání, pokoru a pevný záměr polepšit se. Příprava na svátost přijímání trvá několik dní. V těchto dnech se připravují ke zpovědi, snaží se doma stále pilněji modlit a zdržují se radovánek a zahálčivých zábav. Půst je spojen s modlitbou – tělesnou zdrženlivostí od skromného jídla a manželských vztahů.
V předvečer dne přijímání nebo ráno před liturgií musíte jít ke zpovědi a zúčastnit se večerní bohoslužby. Po půlnoci nejezte ani nepijte.
S knězem se prodiskutuje délka přípravy, míra půstu a pravidla modlitby. Avšak bez ohledu na to, jak moc se připravujeme na přijímání, nemůžeme se dostatečně připravit. A pouze při pohledu na zkroušené a pokorné srdce nás Pán ze své lásky přijímá do svého společenství.
NAJaké modlitby by měl člověk používat k přípravě na přijímání?
Pro modlitební přípravu na přijímání existuje obvyklé pravidlo, které se nachází v pravoslavných modlitebních knihách. Skládá se z četby tří kánonů: kánonu pokání k Pánu Ježíši Kristu, kánonu modlitby k Přesvaté Bohorodice, kánonu k Andělovi strážnému a Následování svatého přijímání, které se skládá z kánonu a modliteb. Večer byste také měli číst modlitby za nadcházející spánek a ráno - ranní modlitby.
S požehnáním zpovědníka lze toto modlitební pravidlo před přijímáním omezit, zvýšit nebo nahradit jiným.
NAJak přistupovat ke svatému přijímání?
Před začátkem přijímání se ti, kteří přijímají přijímání, přiblíží předem ke kazatelně, aby později nespěchali a nezpůsobili nepříjemnosti ostatním věřícím. V tomto případě je nutné nechat děti, které přijímají přijímání, jít jako první. Když se otevřou Královské dveře a jáhen vyjde se Svatým kalichem se zvoláním: „Pojďte s bázní Boží a vírou,“ měli byste se, pokud je to možné, poklonit k zemi a zkřížit ruce na prsou (vpravo přes vlevo, odjet). Když se blížíte ke Svatému kalichu a před kalichem, nekřížte se, abyste na něj náhodou nestlačili. Ke svatému kalichu je třeba přistupovat s bázní Boží a úctou. Když se blížíte ke kalichu, měli byste jasně vyslovit své křestní jméno dané při křtu, otevřít široce, uctivě, s vědomím svatosti Velké svátosti rty, přijmout svaté dary a okamžitě spolknout. Potom polib základnu kalicha jako žebro samotného Krista. Nemůžete se rukama dotknout kalicha a políbit knězi ruku. Pak byste měli jít ke stolu s teplem a smýt přijímání, aby vám svatá věc nezůstala v ústech.
NAJak často byste měli přijímat přijímání?
Mnoho svatých otců volá ke svatému přijímání tak často, jak je to možné.
Obvykle se věřící zpovídají a přijímají přijímání během všech čtyř vícedenních půstů církevního roku, o dvanáctých, velkých a chrámových svátcích, v neděli, v den svých jmenin a narození a manželé v den svatby.
Frekvence účasti křesťana na svátosti přijímání se určuje individuálně s požehnáním zpovědníka. Častěji - alespoň dvakrát měsíčně.
D Jsme my, hříšníci, hodni častého přijímání?
Někteří křesťané přijímají svaté přijímání velmi zřídka a zdůvodňují to svou nehodností. Na zemi není jediný člověk, který by byl hodný přijímání svatých Kristových tajemství. Bez ohledu na to, jak moc se člověk snaží před Bohem očistit, stále nebude hoden přijmout tak největší svatyni, jakou je Tělo a Krev Pána Ježíše Krista. Bůh dal lidem svatá Kristova tajemství ne podle jejich důstojnosti, ale ze svého velkého milosrdenství a lásky k Jeho padlému stvoření. „Lékaře nepotřebují zdraví, ale nemocní“ (Lukáš 5:31). Křesťan by měl přijímat svaté dary nikoli jako odměnu za své duchovní skutky, ale jako dar od milujícího nebeského Otce, jako spásný prostředek k posvěcení duše a těla.
Je možné přijmout přijímání vícekrát v jeden den?
Za žádných okolností by nikdo neměl přijímat přijímání dvakrát ve stejný den. Jsou-li svaté dary dávány z několika pohárů, lze je přijímat pouze z jednoho.
Všichni dostávají přijímání ze stejné lžíce, je možné onemocnět?
Nikdy se nevyskytl jediný případ, kdy by se někdo nakazil přijímáním: i když lidé přijímají přijímání v nemocničních kostelech, nikdo nikdy neonemocní. Po přijímání věřících zbývající Svaté Dary konzumuje kněz nebo jáhen, ale ani během epidemií neonemocní. Toto je největší svátost církve, udělovaná mimo jiné k uzdravení duše a těla.
Je možné políbit kříž po přijímání?
Po liturgii všichni, kdo se modlí, uctívají kříž: jak ti, kteří přijali přijímání, tak ti, kteří jej nepřijali.
Je možné po přijímání líbat ikony a ruku kněze a poklonit se až k zemi?
Po přijímání, před pitím, byste se měli zdržet líbání ikon a ruky kněze, ale neexistuje žádné pravidlo, že by ti, kdo přijímají přijímání, neměli v tento den líbat ikony nebo ruku kněze a nesklánět se až k zemi. Je důležité chránit jazyk, myšlenky a srdce před vším zlem.
Jak se chovat v den přijímání?
Den přijímání je zvláštním dnem v životě křesťana, kdy je tajemně spojen s Kristem. V den svatého přijímání se má člověk chovat uctivě a slušně, aby svým jednáním neurazil svatyni. Děkuji Pánu za velké požehnání. Tyto dny je třeba prožít jako velké svátky, věnovat je co nejvíce soustředění a duchovní práci.
Můžete přijmout přijímání v kterýkoli den?
Přijímání se podává vždy v neděli ráno, stejně jako v jiné dny, kdy se slouží božská liturgie. Podívejte se na rozpis bohoslužeb ve vašem kostele. V našem kostele se liturgie slouží každý den kromě postní doby.
Během velkého půstu, v některých všedních dnech, stejně jako ve středu a pátek v Maslenici se nekonají žádné liturgie.
Platí se za přijímání?
Ne, ve všech kostelech je svátost přijímání vždy vykonávána zdarma.
Je možné přijmout přijímání po pomazání bez zpovědi?
Pomazání neruší Vyznání. Je potřeba přiznání. Hříchy, kterých si je člověk vědom, musí být nutně vyznány.
Je možné nahradit přijímání pitím vody Epiphany s artosem (nebo antidorem)?
Tento mylný názor na možnost nahrazení přijímání vodou Zjevení Páně za artos (nebo antidor) vznikl snad proto, že lidé, kteří mají kanonické nebo jiné překážky ve přijímání svatých tajemství, mohou pít vodu Zjevení Páně s antidorem pro útěchu. . To však nelze chápat jako rovnocennou náhradu. Přijímání nelze ničím nahradit.
Může pravoslavný křesťan přijmout přijímání v jakékoli nepravoslavné církvi?
Ne, pouze v pravoslavné církvi.
Jak podat přijímání ročnímu dítěti?
Pokud dítě není schopno zůstat klidně v kostele po celou dobu bohoslužby, může být přivedeno do doby přijímání.
Je možné, aby se dítě mladší 7 let najedlo před přijímáním? Je možné, aby nemocní lidé přijímali přijímání bez prázdného žaludku?
Tento problém se řeší individuálně po konzultaci s knězem.
Před přijímáním dostávají malé děti jídlo a pití podle potřeby, aby nedošlo k poškození nervového systému a fyzického zdraví. Starší děti od 4-5 let se postupně učí přijímat nalačno. Děti od 7 let se učí kromě přijímání nalačno také přípravěe ke společenství modlitbou, půstem a zpovědí, ale samozřejmě ve velmi zjednodušené verzi.
V některých výjimečných případech je dospělým požehnáno přijímat přijímání bez prázdného žaludku.
Mohou děti do 14 let přijímat přijímání bez zpovědi?
Pouze děti do 7 let mohou přijímat přijímání bez zpovědi. Od 7 let dostávají děti po zpovědi přijímání.
Je možné, aby těhotná žena přijala přijímání?
Umět. Těhotným ženám se doporučuje, aby častěji přijímaly Svatá Kristova tajemství a připravovaly se na přijímání pokáním, zpovědí, modlitbou a půstem, což je u těhotných žen oslabeno.
Je vhodné začít s církví dítěte od chvíle, kdy rodiče zjistí, že budou mít dítě. Už v děloze dítě vnímá vše, co se s maminkou a kolem ní děje. V této době je velmi důležitá účast na svátostech a modlitba rodičů.
Jak podávat doma přijímání nemocnému?
Příbuzní pacienta se musí nejprve dohodnout s knězem na době přijímání a poradit se, jak pacienta na tuto svátost připravit.
Kdy můžete v postním týdnu přijmout přijímání?
V postní době přijímají děti o sobotách a nedělích přijímání. Dospělí mohou kromě soboty a neděle přijímat přijímání i ve středu a v pátek, kdy se slouží liturgie předem posvěcených darů. V pondělí, úterý a čtvrtek během postní doby se nekonají liturgie, s výjimkou dnů velkých církevních svátků.
Proč se nemluvňatům při liturgii předem posvěcených darů nepřijímá přijímání?
Při liturgii předem posvěcených darů obsahuje kalich pouze požehnané víno a částečky Beránka (chléb proměněný v Tělo Kristovo) jsou předem nasyceny Kristovou krví. Vzhledem k tomu, že kojenci kvůli své fyziologii nemohou být přijímáni s částí těla a v kalichu není žádná krev, není jim dáváno přijímání během předem posvěcené liturgie.
Mohou laici přijímat přijímání během nepřetržitého týdne? Jak se mají v tuto dobu připravovat na přijímání? Může kněz zakázat přijímání o Velikonocích?
Při přípravě na přijímání během nepřetržitého týdne je povoleno jíst rychlé občerstvení. V této době se příprava na přijímání skládá z pokání, smíření se sousedy a čtení modlitebního pravidla pro přijímání.
Velikonoční přijímání je cílem a radostí každého pravoslavného křesťana. Celé Svaté Letnice nás připravují na přijímání o Velikonoční noci: „nechme se vést k pokání a očisťme své city, proti kterým bojujeme, tvoříce vstup k půstu: srdce si je vědomo naděje na milost, nikoli bezcenné. , nechodit v nich. A Beránek Boží bude námi unesen v posvátné a zářivé noci Vzkříšení, kvůli nám způsobené porážce, kterou učedník přijal v večer svátosti, a temnota ničící nevědomost světlem jeho vzkříšení. “ (stichera na verši, na Týdnu masa večer).
Rev. Nikodém Svatá Hora říká: „ti, kteří se sice před Velikonocemi postí, ale o Velikonocích nepřijímají přijímání, takoví lidé Velikonoce neslaví... protože tito lidé v sobě nemají důvod a příležitost ke svátku, který je nejsladšího Ježíše Krista a nemít tu duchovní radost, která se rodí z božského přijímání."
Když se křesťané začali o Svatém týdnu vyhýbat přijímání, otcové Trullo koncilu (tzv. 5.-6. koncil) s 66. kánonem dosvědčili původní tradici: „od svatého dne vzkříšení Krista, našeho Boha až do nového týdne, po celý týden, musí věřící posvátné církve neustále cvičit žalmy a zpěvy a duchovní písně, radovat se a vítězit v Kristu a poslouchat čtení Písma Božího a těšit se ze svatých tajemství. Neboť tak budeme vzkříšeni spolu s Kristem a vstoupíme na nebesa."
Přijímání o Velikonocích, o Svatém týdnu a obecně o souvislých týdnech tedy není zakázáno žádnému pravoslavnému křesťanovi, který může být připuštěn ke svatému přijímání v jiné dny církevního roku.
Jaká jsou pravidla modlitební přípravy na přijímání?
Rozsah pravidla modlitby před přijímáním církevní kánony neupravují. Pro děti Ruské pravoslavné církve by to nemělo být nic menšího než Pravidlo pro svaté přijímání dostupné v našich modlitebních knihách, které obsahuje tři žalmy, kánon a modlitby před přijímáním.
Kromě toho existuje zbožná tradice čtení tří kánonů a akatistu před přijetím svatých Kristových tajemství: kánonu pokání k našemu Pánu Ježíši Kristu, kánonu k Matce Boží, kánonu k andělu strážnému.
Je nutná zpověď před každým přijímáním?
Povinná zpověď před přijímáním není upravena církevními kánony. Zpověď před každým přijímáním je ruská tradice, způsobená extrémně vzácným přijímáním křesťanů během synodního období dějin ruské církve.
Pro ty, kteří přišli poprvé nebo s těžkými hříchy, pro nové křesťany je zpověď před přijímáním povinná, protože pro ně má častá zpověď a pokyny kněze důležitý katechetický a pastorační význam.
V současné době „by měla být podporována pravidelná zpověď, ale ne po každém věřícím by se mělo vyžadovat, aby se beze zbytku zpovídal před každým přijímáním. Po dohodě se zpovědníkem lze osobám, které se pravidelně zpovídají a přijímají přijímání, dodržují církevní pravidla a půsty stanovené církví, stanovit individuální rytmus zpovědi a přijímání“ (Metropolitan Hilarion (Alfeev)).
Pravoslavná církev neuznává přijímání o Velikonocích bez pokání za hříchy. To však neznamená, že by se velikonočního přijímání měli účastnit náhodní kostelníci. Mnoho kněží se bojí setkat se s lidmi, kteří na to nejsou připraveni. Ostatně, než půjde k přijímání, musí se člověk připravit: projít postem (ústředním půstem ve všech historických církvích) a vyzpovídat se. O osobách, které nepatří k pravoslavné církvi, se vůbec nemluví.
Nepřípustnost nepřipravených lidí k přijímání je známa již od starověku. Otázka se scvrkla na rozhodnutí zpovědníka, zda je člověk obecně hoden spojení s Kristem. Zpověď však byla podle historických údajů ještě nedávno vázána na přijímání a stala se spíše vynuceným opatřením. Stalo se tak díky tomu, že se křesťanský duch ochladil: lidé dříve přijímali přijímání každý víkend a pak je začali dělat pouze 4krát ročně během vícedenních půstů.
Aby lidé, kteří zřídka navštěvují kostel, mohli přijmout přijímání, pravoslavné náboženství se rozhodlo zavést povinnost nejprve osobu vyzpovídat. V tuto chvíli je toto opatření stále opodstatněné, ne však vždy. Děje se tak z toho důvodu, že ke zpovědi lidé nechodí za účelem pokání, ale spíše jako nutná událost, bez které jim kněz nedovolí účastnit se církevní svátosti.
Mnoho duchovních mentorů je kategoricky proti přijímání bez zpovědi.
Přivádí do chrámu nejen pokřtěné, ale i nepokřtěné. Také v kostele se můžete setkat s těmi, kteří nemají ponětí o církevních kánonech, ale přesto chtějí přijmout přijímání. O světlém svátku je nutné zpřísnit kontrolu, aby se nepřipravené osoby nedostaly ke kalichu (nádoba pro křesťanskou bohoslužbu používaná při svatém přijímání). Často se o tomto velkém svátku naskytne nepříjemný pohled, když při noční bohoslužbě přijdou opilí farníci požehnat velikonoční koláče.
Jak se připravit na zpověď v předvečer Velikonoc
Zpověď je chápána jako pokání člověka ze spáchaných hříchů, kde kněz působí jako svědek jako dirigent mezi kajícím a Bohem. Je důležité umět odlišit tuto svátost od důvěrného rozhovoru s duchovním rádcem. Během ní samozřejmě můžete získat i odpovědi na své naléhavé otázky, ale zabere to spoustu času. Proto by bylo lepší obrátit se na kněze s žádostí o naplánování jiného času dlouhého rozhovoru.
K přípravě na zpověď potřebujete vědět následující.
|
Příprava |
Vysvětlení |
| Pokání začíná vědomím hříchů. | Člověk uvažující o zpovědi přiznává, že ve svém životě udělal nebo stále dělá něco špatného. |
| Není třeba si předem připravovat „seznam hříchů“. | Komunikace s Pánem musí vycházet ze srdce. |
| Musíte mluvit pouze o svých vlastních činech, a ne o tom, že byly spáchány kvůli příbuznému nebo sousedovi. | Každý hřích je výsledkem osobní volby člověka. |
| Při oslovování Boha by si člověk neměl dělat starosti se správností zvolených slov. | Musíte mluvit jednoduchým, přístupným jazykem a ne vymýšlet složité termíny. |
| Nemluvte o maličkostech jako „sledoval televizi“ nebo „nosil špatné oblečení“. | Témata rozhovoru by měla být vážná: o Pánu a bližních (mluvíme nejen o rodině, příbuzných, ale také o lidech, se kterými se setkáváme v průběhu života). |
| Pokání by nemělo být pouhým příběhem o činech. | Mělo by to změnit myšlení člověka a ne ho vracet k minulým činům. |
| Musíte se naučit odpouštět lidem. | A nejen prosit Boha o odpuštění. |
| Abyste vyjádřili „kající“ stav, musíte si přečíst Kánon pokání Pánu Ježíši Kristu. | Jeden z největších liturgických textů, který lze nalézt téměř v každé modlitební knize. |
Kněz vás může požádat, abyste se na chvíli zdrželi čtení zvláštních modliteb nebo přijímání. Tento proces se nazývá pokání a neprovádí se za účelem trestu, ale za účelem odstranění hříchu a jeho úplného odpuštění. Po zpovědi musí věřící přijmout přijímání.
Jak se připravit na velikonoční přijímání
Přestože zpověď a přijímání jsou různé svátosti církve, měli byste se na ně zároveň připravovat. Přijímání o Velikonocích předpokládá, že věřící, který činil pokání ze svých hříchů, přišel ke svátosti. Farníci, kteří přicházejí k přijímání po zpovědi, musí především chápat význam svátosti: neprovádí se jen náboženský obřad, ale přijímající se znovu sjednocuje s Bohem.
Kromě toho jsou důležité následující body:
- člověk musí bez pokrytectví upřímně usilovat o spojení s Bohem;
- duchovní svět člověka musí být čistý (žádná zloba, nenávist, nepřátelství);
- porušení souboru církevních pravidel (Církevní kánon) je nepřijatelné;
- povinná zpověď před přijímáním;
- Přijímání můžete přijímat až po liturgickém půstu;
- půst (půst) po dobu několika dnů, zdržování se mléčných a masných potravin;
- modlitby na bohoslužbách i doma.
Nedílnou součástí slavnostního matina je zpěv modlitby Jana z Damašku (). Kromě obvyklých ranních a večerních modliteb si věřící potřebují přečíst „Sborník ke svatému přijímání“. Také se podle prastarých církevních tradic má přicházet ke svátosti s prázdným žaludkem (v předvečer přijímání na Velikonoce se od půlnoci nepije a nejí). Pro nemocné, například pro lidi s cukrovkou, je však půst zakázán: nemocný musí užívat léky a jíst podle svého denního jídelníčku.
Při přijímání před Velikonocemi je třeba pamatovat na to, že hodná svátost je vždy spojena se stavem duše a srdce věřícího. Navíc půst a zpověď jsou přípravou na přijímání a nejsou překážkou na cestě k němu.
Moje laskavá, ale nenápadná rada. Hovoříme-li o očištění vlastního svědomí, o touze oslavit zmrtvýchvstalého Krista s čistým srdcem, neměli bychom přenášet na Svatý týden tzv. „generální zpověď“, která vyžaduje hluboké pochopení toho, co bylo prožito a prožito. aby se z hloubi srdce vysypalo to, co se tam snad léta odehrávalo, hříchy „kazanské mládeže“.
To vše je třeba udělat předem, abychom byli jako prozíravá panna z Kristova podobenství, která plní svou nádobu olejem a nečeká, až zazní volání: „Hle, ženich přichází, vyjděte mu naproti. “
Vášnivý týden, neobyčejně hluboký a smysluplný, ve svém vnitřním smyslu předpokládá plnou účast na událostech evangelia u inteligentních dětí církve. Během Svatého týdne už není čas shlukovat se kolem kříže a evangelia jako můry létající kolem svíčky. Je však čas odhalit příběhy Kristova utrpení a naslouchat truchlivým a slavnostním hymnům a modlitbám církve. Následovat Pána po strastiplné stezce, jako Šimon z Kyrény, pomáhat Mu nést kříž, stoupat za Ním ke kříži ukřižování a modlitby, abychom, trpíce s Kristem, mohli s Ním kralovat.
Každý den Svatého týdne je nekonečně významný a je spojen s milníky utrpení Krista Spasitele.
Tohle je Velká středa. Poslední liturgie předem posvěcených darů, vzpomínka na zradu Jidáše, který prodal a zradil svého Učitele za třicet stříbrných. Zatímco se hříšná žena stala cudnou, činila pokání, vylévala slzy na nohy Páně a pomazala je myrhou.
Lidé hluboce církevní, kteří se duchem přiblížili evangeliu a snaží se vždy setrvat v modlitbě k Pánu, se ve Svatém i Světlém týdnu snaží mít účast na svatých Kristových tajemstvích, ke kterým je Matka Církev povolává. Kněží vůbec nemusí trucovat, nasadit zachmuřenou tvář a odhánět děti Církve od Svatého kalicha, které kvůli tomu přišly do chrámu, aby ukryly svatyni ve svých srdcích.
Opravdu jen proto, že jste se zúčastnili Velké středy, nesmíte jíst Tělo a Krev Páně na Zelený čtvrtek – v době, kdy Pán ustanovil Poslední večeři, kdy celý chrám zpívá po církvi: „Přijměte Tělo Kristovo, ochutnejte Nesmrtelný zdroj“?
Je skutečně možné stát stranou od Svatého kalicha o Velké a požehnané sobotě, kdy nebe, země, zvířata, stromy a květiny - vše zamrzne v hlubokém tichu? Neboť sama příroda naslouchá Bohu, který snímá ze země kletbu a vrací světu Boží požehnání.
Nepřijímání o velikonoční noci je údělem nepokřtěných Číňanů. Ale během Velkého půstu kráčeli pravoslavní lidé čtyřicet dní po úzké cestě evangelijního sebeobětování, aby pocítili Krista Spasitele, který tajemně vstává z hrobu naší duše a osvětluje ji svým božským světlem.
A jaké potíže mohou nastat ohledně přijímání svatých tajemství ve Světlém týdnu, kdy prostě potřebujeme večer abstinovat a nezatěžovat se rychlým občerstvením? Přes den vám ale nikdo nebrání přinést přátelům velikonoční koláč, přerušit velikonoční půst, kraslice, vyzkoušet sílu vlastního křesťanského přesvědčení.
Proto, drazí přátelé, ponechme stranou pokrytectví a farizejství, které se občas odehrává mezi duchovními, a nebraňme dětem církve, aby byly posvěcovány Boží milostí ve svátosti přijímání, jak nás k tomu vyzývá matka Církev. dělat během Bright Week.
Dokonce i svátostný verš, který se zpívá, když kněz drtí Svatého Beránka na trůnu, říká: „Přijměte Tělo Kristovo, ochutnejte Nesmrtelný Zdroj.
To je plnost života v Pánu, opěrný bod křesťana – aby, když okusil svaté věci, přemýšlel o tom, jaký dar byl zaručen. Sám Kristus o tom svědčí: „Kdo pije krev a jí tělo Syna člověka, bude žít skrze mne a já ho vzkřísím v poslední den a nezemře navěky. Protože věčný život přebývá v hloubi našich srdcí.
A prosím, neříkejte mi o těch církvích a pastorech, kteří o Velikonocích a Světlém týdnu nepouštějí své bohumilovné farníky ke Svatému kalichu, ale je lepší o tom informovat Jeho Svatost patriarchu Kirilla. Pro neopatrné kněze najde slova přesvědčení a pošle je na měsíc až dva do nejbližšího kláštera, aby si zopakovali kurz semináře a pochopili tajemný význam slov Kristových: „Kdo se se mnou neshromažďuje, rozptyluje .“
Kněz není četník nebo žalářník, jehož funkcí je držet propuštěné na podmínku za mřížemi. Dobrý pastýř, „Otec Aibolit“ musí – „chick-chick-chick, moje kuřata“ – zvát nesmrtelné lidské duše, aby s ním, pastýřem, sdílely radost ze vzkříšeného Krista ve svátosti Nejsvětější Eucharistie.
Kněz Dimitry Turkin: Musíte se zachránit od zpovědi k přijímání
Nejdůležitější pro křesťana je samozřejmě setkání s Pánem. A k tomuto setkání dochází tím nejlepším způsobem, když se člověk účastní svatých Kristových tajemství. Ať v tom rozumí cokoli, ať v tom očekává cokoli, stále je to setkání s Bohem, které Pán sám tvoří, nabízí nám a sám nám vychází vstříc.
Musíme se jen rozhodnout: "Chceme se s Ním setkat?" Tuto otázku si rozhodně musíme položit a
pak to začneme dělat vědomě, kreativně a pro náš vlastní prospěch.
Během dnů Svatého týdne a Světlého týdne vyvstávají některé záhadné otázky, jak se správně připravit na svaté přijímání. Během Svatého týdne, zejména v jeho posledních dnech, je mnoho komunikantů.
Zelený čtvrtek začíná obdobím, kdy člověk zvláště pociťuje blízkost Nebe a zvláště usiluje o Boha. Na Zelený čtvrtek je spousta komunikantů.
Někteří z nich se stihli vyzpovídat den předem a někteří - před liturgií. Ale před námi je ještě Bílá sobota a noc Velikonoc. A ne každý se bude moci v těchto pro všechny těžkých hodinách ke knězi přiblížit.
I když je čas na vnitřní přípravu, ministři sami mají povinnost připravit chrám na svátek. Všichni jsou zaneprázdněni, všichni jsou velmi slavnostní a napjatí.
Jak můžeš v sobotu nebo v neděli přistupovat k přijímání, když chápeš, že je těžké dostat se ke zpovědi? Od svého zpovědníka - kněze, kterému se neustále zpovídáte - musíte vzít požehnání k přijímání ve čtvrtek a sobotu nebo ve čtvrtek a v noci na Velikonoce.
Chcete-li takovou žádost vznést, musíte být zaprvé vnitřně připraveni na to, že kněz takové požehnání neudělí. Může se sám rozhodnout, jak to pro vás bude užitečnější a pohodlnější.
Ale když ti dá takové svolení, jak se potřebuješ naladit na svůj vnitřní duchovní svět, aby ty hodiny a dny, které ubíhají od zpovědi ke svatému přijímání, nezmátly tvého vnitřního ducha, abys přistupoval ke kalichu v duchovním rozpoložení? ke svým bližním, k Bohu a svému vnitřnímu klidu?
Jak toho dosáhnout? Samozřejmě jen s praxí. Je třeba se učit předem, a pokud taková praxe neexistuje, pak právě teď nikoho nesoudit.
Vyvstává následující problém: potřebujeme se uchránit před časem zpovědi, což se někdy stává v jiné dny od večera do rána, kdy přijímáme přijímání. Koneckonců je přinejmenším hloupé jít večer ke zpovědi a pak udělat něco špatného, aby se ráno šlo znovu ke zpovědi. A tento problém není ojedinělý – podobná situace se rok od roku opakuje.
Proto dnes musíme přestat kohokoli soudit. Chovejte se ke všem, jako by to byli ti nejlepší lidé, které jsme kdy v životě potkali.
Takovou náladu samozřejmě nelze prodloužit o týden nebo měsíc – to by byla extrémní námaha. Ale je možné to pár dní udržet – tím, že si budete neustále připomínat: „Nesuďte, abyste nebyli souzeni“ a kdo jste, abyste soudili svého bližního – „služebník někoho jiného“, jak říká Pán.
Samozřejmě nemůžeme přestat hřešit. Jen je potřeba přestat soudit, soustředit se na tento svůj nedostatek, ale nebýt napjatý, ale prostě pozorný k sobě, ke svým pocitům a prožitkům. Ne ve smyslu prožívat je ze všech sil, ale prostě jim nevěnovat pozornost. Buďte pozorní ke svým myšlenkám. A nevšímejte si nedostatků svých sousedů.
Vynaložte toto úsilí – a problém vzdálenosti mezi zpovědí a přijímáním v čase se pro vás snadno vyřeší.
Ohledně přijímání na Světlém týdnu. Hlavním zmatkem je problém, jak se postit.
Podle jedné z tradic, kterou pevně znám, je přijímán následující postoj: půst, který jsme strávili více či méně důstojně, nás připravuje na přijímání po celý Světlý týden. To znamená, že jsme již udělali vše, co jsme mohli. A během Světlého týdne se nemusíme postit, i když přijímáme každý den.
Další věc je, že možná ne každý člověk tohle udělá a dokáže. Ale pokud je takové uspořádání možné, užitečné a požehnáno knězem, proč ne. Ostatně nakonec odpoví kněz, který vám k tomu požehnal.
No, možná ne každý den, každý druhý den... Ale když je taková radost, když jsi konečně našel svého Boha, kterého jsi konečně miloval, tak proč bys nemohl jít několikrát ke svatému přijímání ve Světlém týdnu, který je jediný velikonoční den? To je možné a mělo by se tím projevit váš zápal a konečně pochopit, že existuje duchovní radost.
Samozřejmě to vyžaduje určitou náladu. Vše, co bylo řečeno o kajícné a pokorné náladě ohledně půstu a Svatého týdne, platí i pro Svatý týden. Stejná nálada – nesouzení, láska k bližnímu. Ale zároveň, proč rychle?
Jediná věc je, že bych doporučoval strávit večer před přijímáním trochu pokorněji - nemusíte večer jíst maso a obecně dát na stůl nějaké vydatné jídlo. Ráno a k obědu si dopřejte vše, co můžete, a večer se trochu pokořte a připravte se tak na přijímání.
Takže to dopadá: zdá se, že žádný půst neexistuje a nemůžete říct, že jste se vůbec nepřipravovali a tvrdě nepracovali. Myslím, že tento přístup bude nejsprávnější.
Arcikněz Alexij Uminsky: Dejte příležitost vyzpovídat se těm, kteří tak neučinili v postní době
Jak se správně vyzpovídat a přijímat přijímání během Svatého týdne? U každého člověka je to jiné. Svatý týden je zvláštní čas. Jsou lidé, kteří během postní doby pilně navštěvovali bohoslužby, zpovídali a přijímali pravidelně každou nedělní liturgii, možná i častěji.
Proto nastává čas, kdy během Svatého týdne může stát za to, aby se tito lidé vzdali svého místa ve frontě na zpověď těm, kteří přišli ke konci postní doby, jako „dělníci jedenácté hodiny“, kteří pro některé rozumu jsou nám málo viditelná - možná proto, že se právě probudili na konci půstu, možná se v nich na konci půstu zrodilo něco skutečného - a najednou se rozhodli přistoupit k Velikonocům skutečně křesťansky.
A bohoslužeb je hodně, kněží jsou často přetížení. Proto před bohoslužbou zvláště Zeleného čtvrtka celá církev usiluje o účast na svatých Kristových tajemstvích.
Proto se mi zdá, že křesťané, kteří po celou dobu půstu brali své duše opravdu docela vážně, mohou nyní pokorně ustoupit trochu stranou a dát možnost během Svatého týdne vyzpovídat se těm, kteří tak v postní době neučinili, aby měl kněz příležitost opravdu, hluboce všem naslouchat.
Toto je moje rada pro praktikující křesťany.
Nahrály: Daria Mendeleeva, Tamara Amelina
Video: Victor Aromshtam
Podle dlouholeté tradice jsou obvyklé ranní a večerní modlitby ve Světlém týdnu nahrazeny velikonočními hodinami. Všechny hodiny: 1., 3., 6., 9. jsou úplně stejné a čtou se stejně. Tato sekvence velikonočních hodin obsahuje hlavní velikonoční hymny. Začíná to samozřejmě: „Kristus vstal z mrtvých, smrtí pošlapává smrt a dává život těm, kdo jsou v hrobech,“ „Viděli vzkříšení Krista...“ se zpívá třikrát, pak ipakoi, exapostilační , a tak dále se zpívají. Tato časová sekvence čtení je mnohem kratší než obvyklé pravidlo ráno a večer. Obyčejné modlitby, které obsahují jak kající modlitby, tak i jiné druhy, jsou všechny nahrazeny velikonočními zpěvy, které vyjadřují naši radost z této velké události.
Jak přijímají přijímání ve Světlém týdnu? Jaká je charta Církve?
Neexistují žádná nařízení Církve týkající se specifik přijímání v Jasném týdnu. Přijímají přijímání přesně ve stejném pořadí, v jakém přijímají přijímání jindy.
Ale existují různé tradice. Existuje tradice synodního období předrevoluční církve. Lidé přijímali přijímání jen zřídka. A hlavně přijímali přijímání půstem. O Velikonocích nebylo zvykem přijímat přijímání. V klášteře Pukhtitsa v 70.-80. letech byla touha po přijímání o Velikonocích vnímána jako velmi zvláštní hnutí, zdálo se, že je to naprosto zbytečné. No, jako poslední možnost, na Bílou sobotu, ale obecně, na Zelený čtvrtek, se věřilo, že se má přijímat přijímání. Totéž platilo pro Bright Week. Logika, kterou je tato praxe v tomto případě ospravedlňována, je přibližně taková, že přijímání je vždy spojeno s pokáním, se zpovědí před přijímáním, a protože slavíme velký svátek a obecně další velké svátky, jaké pokání tedy existuje? prázdniny? A žádné pokání neznamená žádné přijímání.
Z mého pohledu to neobstojí v žádné teologické kritice. Praxe starověké církve z předsynodálního období, jak v Rusku, tak obecně ve starověké církvi všude, byla taková, že právě o velkých svátcích se lidé vždy snažili účastnit se svatých Kristových tajemství. Protože zažít plnost slavené události, skutečně se zúčastnit události, kterou církev slaví, je možné pouze ve přijímání. A pokud tuto událost prožíváme jen spekulativně, pak to vůbec není to, co nám, věřícím, církev chce a může dát. Musíme se přidat! Fyzicky se připojit k realitě, která se v tento den připomíná. A to lze provést pouze plnou účastí na svátosti eucharistie, která se v tento den koná.
Proto je moderní praxe ve většině církví taková, že lidem není za žádných okolností odepřeno přijímání ve Světlém týdnu. Myslím, že je rozumné, aby se ti, kdo chtějí v těchto dnech přijímat přijímání, omezili na zpověď, která se konala během Svatého týdne. Pokud by člověk přišel na Svaté dny a vyzpovídal se a necítil tak vážné vnitřní důvody, které by ho dělily od možnosti přijímat přijímání, některé hříchy v tomto velikonočním období, tak si myslím, že by bylo zcela možné přijímat přijímání bez přiznání . V žádném případě však nedoporučuji dělat to bez konzultace se svým zpovědníkem a nějak se dohodnout s knězem, v jehož kostele přijímáte. Jen aby nedocházelo k nedorozuměním nebo rozdílům v názorech.
Proč se o Bílé sobotě, o samotných Velikonocích a během Světlého týdne místo trisagionu zpívá místo trisagionu „Ti, kteří byli pokřtěni v Krista, kteří Krista oblékli!“, které se zpívá při křtu lidí. Trisagion?
To znamená, že toto období ve starověké církvi bylo obdobím hromadného křtu. A pokud byli lidé pokřtěni na Bílou sobotu, což bylo velmi široce praktikováno, aby se již účastnili velikonoční bohoslužby jako věřící, a ne jako katechumeni, pak byli po celý Velký týden tito lidé neustále v chrámu. Byli pomazáni myrhou a místa pomazaná myrhou byla obvázána speciálními obvazy. V této podobě lidé seděli v chrámu, aniž by odcházeli. Bylo to trochu podobné, jako když je nyní tonsurován mnich, nově tonsurovaný je neustále v kostele a účastní se všech bohoslužeb. Totéž se stalo novokřtěncům sedm dní. A navíc to byla doba, kdy se s nimi vedly svátostné nebo tajné rozhovory (řecky mystogogie). Můžeme číst tyto rozhovory svatého Maxima Vyznavače, dalších slavných kazatelů starověké církve, kteří udělali mnoho pro výchovu novokřtěnců. Toto jsou rozhovory a každodenní modlitba a přijímání v kostele. A osmého dne byly provedeny právě ty rituály, které provádíme bezprostředně po křtu: stříhání vlasů, utírání světa a tak dále. To vše se odehrálo osmý den po období zasvěcení člověka, skutečného sboru, uvedení do církevního života. Otřeli ho, sundali obvazy a on se ukázal jako skutečně zkušený duchovní křesťan a začal svůj další církevní život. Proto ve starověké církvi takoví lidé a laici spolu s nimi denně přijímali přijímání. Všichni společně chválili Boha za jeho velké dobrodiní.
Bright Week je nepřetržitý, co dělat s půstem?
Zde se můžete odkázat na praxi kněží. Všichni sloužíme v těchto jasných dnech a kněží se vůbec nepostí. Tento půst před přijímáním je spojen s tradicí poměrně vzácného přijímání. Pokud lidé přijímají přijímání pravidelně, řekněme jednou týdně, přicházejí v neděli do kostela nebo přicházejí přijímat přijímání na dvanáctý svátek, pak si myslím, že většina kněží nevyžaduje, aby se tito lidé před přijímáním speciálně postili, s výjimkou přirozených dnů půstu - Středa a pátek, které jsou pro všechny lidi a vždy. A pokud, jak víme, tyto dny ve Světlém týdnu neexistují, znamená to, že v tyto dny se nepostíme a nepřijímáme přijímání bez tohoto zvláštního půstu před přijímáním.
Je možné číst akatisty na Bright Week, alespoň soukromě? Možná, že tento týden může být oslaven pouze Pán, ale Matka Boží a svatí nesmí?
Ve skutečnosti jsou nyní všechny naše duchovní zkušenosti zaměřeny na tuto hlavní událost. Proto si v kostelech všimnete, že kněží o prázdninách nejčastěji nepřipomínají každodenní svaté, ale říkají sváteční velikonoční prázdniny. Při bohoslužbách také nepoužíváme památku svatých, i když modlitební bohoslužba na Velikonoce, pokud se koná, je tam poskytována připomínka svatých dne a lze zpívat tropar. Neexistuje žádné tak přísné zákonné pravidlo, že by památka svatých v tomto období byla přísně zakázána. Ale takové bohoslužby jako akatisté a další, které jsou věnovány událostem, které se Vzkříšením nesouvisejí, poněkud rozptýlí naši duchovní pozornost. A možná, opravdu, v tomto období byste neměli příliš pečlivě studovat kalendář a sledovat, jaké akce jsou, ale spíše se ponořit do zážitků z velikonočních událostí. No, pokud existuje taková skvělá inspirace, pak si samozřejmě můžete akatist přečíst soukromě.
Je možné vzpomínat na mrtvé během Svatého týdne a Světlého týdne?
Podle tradice není v církvi zvykem vykonávat pohřební obřady ve Svatý a Světlý týden. Pokud člověk zemře, je pohřben zvláštním velikonočním obřadem a první hromadná připomínka zemřelých, která se koná po Velikonocích, je Radonitsa: úterý druhého týdne po Velikonocích. Přísně vzato to charta nestanoví, ale přesto jde o tradici, která je již dávno zavedená. V tyto dny se často navštěvují hřbitovy a konají se vzpomínkové bohoslužby. Ale samozřejmě si to můžete připomenout soukromě. Na liturgii, pokud provádíme proskomedia, samozřejmě připomínáme jak živé, tak zesnulé. Můžete také zasílat poznámky, ale veřejná připomínka formou vzpomínkového obřadu se v tuto chvíli obvykle nepřijímá.
Co se čte v rámci přípravy na přijímání na Světlý týden?
Zde mohou být různé možnosti. Pokud se obvykle čtou tři kánony: kajícný kánon, Matka Boží a Anděl strážný, pak alespoň kajícný kánon není v této kombinaci tak povinný. Pravidlo pro svaté přijímání (a modlitby) jistě stojí za přečtení. Má ale smysl nahradit kánony čtením jednoho velikonočního kánonu.
Jak skloubit Dvanácté svátky nebo Svatý týden a světskou práci?
To je opravdu těžký, vážný, bolestivý problém. Žijeme v sekulárním státě, který není vůbec zaměřen na křesťanské svátky. Je pravda, že v této věci existují určité změny. Tady jsou Vánoce dnem volna. Velikonoce pro nás vždy připadají na neděli, ale po nich nám nedají volno. I když řekněme v Německu a dalších zemích po velkém svátku vždy následuje den volna. Mají Velikonoční pondělí, tak se tomu říká. Totéž o Trojici, o jiných svátcích v křesťanských tradičních zemích, kde nebyla revoluce, neexistovala žádná bezbožná vláda, která by toto všechno vymýtila, vykořenila z kořenů. Ve všech zemích jsou tyto svátky uznávány i přes to, že stát je sekulární povahy.
Bohužel toto zatím nemáme. Proto ji musíme aplikovat na okolnosti života, ve kterých nás Pán soudí, abychom žili. Pokud je práce taková, že netoleruje možnost vzít si volno nebo ji přeložit na jiné dny, případně ji nějak víceméně volně přesouvat, pak si musíte vybrat. Buď zůstanete v této práci a obětujete část své potřeby častějšímu navštěvování bohoslužeb, nebo byste se měli pokusit změnit zaměstnání, aby byla návštěva bohoslužeb větší svoboda. Ale přesto se velmi často s dobrými vztahy můžete dohodnout na odchodu z práce o něco dříve nebo upozornit, že přijdete o něco později. Konají se rané bohoslužby – liturgie řekněme v 7 hodin ráno. O všech hlavních svátcích a o Svatém týdnu, na Zelený čtvrtek, se ve velkých kostelech slouží vždy dvě liturgie. Můžete jít na ranou liturgii a v 9 hodin už budete mít volno, na začátku 10. Takže do 10 hodin se můžete dostat do práce, téměř kamkoli ve městě.
Samozřejmě nelze skloubit práci s návštěvou všech bohoslužeb Svatého týdne ráno i večer. A myslím si, že není třeba se naléhavě lámat s normální, dobrou prací, pokud neposkytuje možnost být ve všech službách. Alespoň na těch hlavních, řekněme na Velké čtvrtky. Snímání rubáše je skvělá služba, ale provádí se ve dne, což znamená, že tam nebudete, ale můžete přijít na obřad pohřbu večer v 6 hodin. A můžete se trochu zpozdit, ani to nebude velký problém. Ve čtvrtek večer se slaví 12. evangelium – také bohoslužba, na které je velmi dobré být. No, pokud je práce denní nebo nějaký složitý rozvrh, musíte pracovat 12 hodin denně, pak nevyhnutelně zmeškáte některé bohoslužby, ale Pán vidí vaši touhu být na těchto bohoslužbách, modlit se a odmění vás . I vaše nepřítomnost vám bude započítána, jako byste tam byli.
Důležitá je vaše upřímná touha, ne vaše osobní přítomnost. Jiná věc je, že my sami chceme být v těchto zvláštních okamžicích Spasitelova života v chrámu a jakoby k Němu blíže, blíže zažít vše, co mu bylo souzeno zažít, ale okolnosti to ne vždy dovolí. Pokud vás tedy vaše zaměstnání neomezuje natolik, že nemůžete do kostela vůbec chodit, neměli byste ho měnit. Musíte se snažit najít takové momenty a vyjednávat se svými nadřízenými, aby vám dali nějaké drobné ústupky, ale jindy se budete snažit pracovat lépe, více, aby nebyly stížnosti.
Náš každodenní život nás vždy staví před nějaké problémy, jak spojit život ve světě s naším duchovním životem, s naším církevním životem. A tady musíme ukázat určitou flexibilitu. Nemůžeme odmítnout práci, nemůžeme jít někam do podzemí, nebo pak musíme zvolit mnišskou cestu, pak bude celý náš život zasvěcen Bohu a službě. Ale pokud existuje rodina, je to nemožné a zde je nutné to uplatnit. Někdy nás nemůže omezovat ani práce, ale domácí práce a děti, které vyžadují naši pozornost. Pokud je matka neustále v kostele a dítě je stále samo doma, stane se také málo dobrého. I když se matka modlí v chrámu, někdy je důležitější být prostě osobně přítomna a podílet se na životě svých dětí. Buďte tedy „moudří jako hadi“ při řešení takových problémů.
