Od 10. června 1990 je primasem Církve patriarcha Moskvy a celé Rusi Alexij II., zvolený v Místní radě v roce 1990.

Ruská pravoslavná církev zahrnuje diecéze v Rusku, na Ukrajině, v Bělorusku, dalších zemích SNS, v západní Evropě a také farnosti a metochiony po celém světě.

Významným historickým rysem postavení Ruské pravoslavné církve po roce 1991 (rozpad SSSR) je nadnárodní charakter její výlučné jurisdikce v rámci bývalého SSSR: moskevský patriarchát poprvé v celé historii své existence považuje jeho „kanonické území“ (termín byl vytvořen v roce 1989) území mnoha suverénních a nezávislých států.

Podle údajů, které patriarcha Alexij II. předložil na diecézním setkání města Moskvy dne 24. prosince 2007, je v Ruské pravoslavné církvi 142 diecézí; 193 biskupů, z toho 147 vládnoucích a 46 vikářů; 14 biskupů je v důchodu; 732 klášterů: z toho v Rusku je 219 mužských klášterů, 240 ženských klášterů, v zemích SNS - 128 mužských a 139 ženských klášterů a v cizích zemích - 3 mužské a 3 ženské kláštery; k tomu 196 usedlostí a 56 pousteven. Celkový počet farností je 27 942; celkový počet duchovních jest 29 751, z toho 26 540 kněží a 3 301 jáhnů Jest 10 141 škol nedělních. Pod patriarchální autoritou je 25 stauropegiálních klášterů, které zahrnují 4 mužské a 4 ženské kláštery umístěné v Moskvě. V Moskvě je 851 kostelů: 338 farních, 135 patriarchálních metochionů, 86 ve výstavbě.

Dne 13. prosince 2007 patriarcha Alexij II., zjevně s odkazem na země mimo bývalý SSSR, řekl: „<...>Moskevský patriarchát má asi 400 farností v zahraničí a Ruská církev v zahraničí má asi 300 farností. Stovky farností tak nyní poskytují duchovní péči našim krajanům v zahraničí.“

K dubnu 2006 existuje 75 teologických škol, včetně 5 akademií, 34 teologických seminářů, 36 teologických škol. Celkem v nemocnici studuje více než 5400 lidí. Kromě toho jsou na území Ruské federace 2 pravoslavné univerzity a 1 teologický institut.

Vydává vydavatelská rada Ruské pravoslavné církve "Časopis moskevského patriarchátu", almanach "Teologická díla", časopis "Svítilna" a noviny "Církevní posel".

Údaje o rozpočtu patriarchátu (ústřední církevní rozpočet) nejsou zveřejňovány od roku 1997. Podle odhadů jsou ve srovnání s celkovými příjmy farností a diecézí velmi nevýznamné, což je způsobeno chybějícím mechanismem kontrola a vymáhání převodu finančních prostředků do centrálního rozpočtu a také často k propojení farnosti (kláštera) - diecézní správy. Na biskupské radě v říjnu 2004 patriarcha citoval následující statistiky: „Za období od roku 2000 do roku 2003 činily příspěvky diecézních správ na všeobecné církevní potřeby pouze 6 % všech příjmů a 22 % příspěvků na tyto účely. u moskevských kostelů“. Enterprise "Sofrino" ve vesnici. Sofrine a hotel Danilovskaya za klášterem Danilov podle zpráv přinášejí patriarchátu až polovinu obecných církevních příjmů.

Celkové příjmy všech struktur Ruské pravoslavné církve nelze posoudit z důvodu naprostého utajení účetního výkaznictví na všech úrovních a výrazné stínové složky.

Podle zpráv z médií patriarchát vytvořil speciální Centrum pro investiční programy, které vede Elena Shulgina. Centrum vyvinulo řadu „unikátních investičních programů a projektů celoruského významu“.

Velké komerční plány souvisí s plánovaným převodem majetku pro náboženské účely Ministerstvem hospodářského rozvoje a obchodu (MEDT) Ruské federace náboženským organizacím, který je nyní v jejich bezplatném užívání. Patriarcha ve své zprávě poznamenal: „Jedním z primárních a nejdůležitějších úkolů souvisejících s majetkovým stavem Ruské pravoslavné církve je evidence pozemků, na kterých se nacházejí chrámové a klášterní komplexy, jakož i budov, které tvoří do církevního majetku.<...>Kostely, které byly po mnoho staletí ve vlastnictví církve, byly církvi převedeny pouze do užívání.<...>Moderní ruská legislativa říká, že uživatelem pozemku může být jeho vlastník nebo si jej pronajmout. Třetí neexistuje. V praxi se však ukazuje, že pozemky, na kterých stojí naše kostely a kláštery, byly převedeny na naši církev „k neomezenému a bezplatnému užívání“. To platí i pro nemovitosti nacházející se na bývalých církevních pozemcích.<...>Doufáme, že v blízké budoucnosti spravedlnost zvítězí a naší církvi budou vráceny pozemky, které jí patřily před rokem 1917 s chrámovými a klášterními komplexy. Rád bych také věřil, že tento proces začne z našeho hlavního města.“

Pro daňové účely považuje legislativa Ruské federace církevní struktury, stejně jako jiná náboženská sdružení, za neziskové organizace.

Pro daňové účely považuje legislativa Ruské federace církevní struktury, stejně jako jiná náboženská sdružení, za neziskové organizace. S ohledem na zákon „O neziskových organizacích“ přijatý v roce 2006 a vydaný v dubnu 2006 v souladu s usnesením ruské vlády č. 212, který výrazně zpřísnil státní požadavky na neziskové organizace, pokud jde o finanční výkaznictví Federální registrační službě (FRS ), právníci patriarchátu požádali vládu, aby přijala zjednodušenou formu podávání zpráv pro náboženské společnosti. Dne 2. dubna 2007 předložilo ministerstvo spravedlnosti dodatky k usnesení č. 212 ruské vládě Tyto změny mají výrazně zjednodušit formulář hlášení poskytovaný náboženským sdružením a stanovit hlášení pouze podle čtyř článků: „hlavní typy hlášení. činnosti ve vykazovaném období v souladu s chartou“; „zdroje vzniku majetku“ (musí být uvedeny stvrzenky od ruských i zahraničních právnických osob); „informace o čerpání finančních prostředků, včetně finančních prostředků získaných od mezinárodních a zahraničních organizací, cizích občanů a osob bez státní příslušnosti“; "finanční prostředky za použití jiného majetku."

Hlavní právník Moskevského patriarchátu Ksenia Chernega v souvislosti s dodatky řekl: „Jsme spokojeni s novým, zjednodušeným formulářem pro podávání zpráv. V podstatě jsme hledali to, co jsme dostali."

Dne 10. dubna 2007 přijala vláda Ruské federace usnesení č. 213, které „bere v úvahu návrhy náboženských organizací“.

Podle Wikipedie

Ve speciálním materiálu věnovaném současnému stavu církve BG studoval různé aspekty života ruské pravoslavné církve – od ekonomiky farností a pravoslavného umění až po život kněží a vnitrocírkevní disent. A kromě toho jsem po rozhovorech s odborníky sestavil stručné blokové schéma struktury ruské pravoslavné církve - s hlavními postavami, institucemi, skupinami a filantropy

Patriarcha

Hlava ruské pravoslavné církve nese titul „Jeho Svatost patriarcha Moskvy a celé Rusi“ (ale z hlediska křesťanské teologie je hlavou církve Kristus a patriarchou primas). Jeho jméno je připomínáno během hlavní pravoslavné bohoslužby, liturgie, ve všech chrámech Ruské pravoslavné církve. Patriarcha je de iure odpovědný místním a biskupským radám: je „první mezi rovnými“ mezi biskupy a řídí pouze moskevskou diecézi. Církevní moc je de facto velmi vysoce centralizovaná.

V čele ruské církve nestál vždy patriarcha: od křtu Ruska v roce 988 až do roku 1589 (řízené metropolity Kyjeva a Moskvy), od roku 1721 do roku 1917 (řízeno „Oddělením pravoslavného vyznání“) žádný patriarcha - synod v čele s hlavním prokurátorem) a od roku 1925 do roku 1943.

Posvátný synod řeší personální otázky – včetně volby nových biskupů a jejich přesun z diecéze do diecéze, dále schvalování složení tzv. patriarchálních komisí zabývajících se kanonizací svatých, záležitostmi mnišství atd. Jménem synodu se provádí hlavní církevní reforma patriarchy Kirilla - dezagregace diecézí: diecéze jsou rozděleny na menší - má se za to, že se tak snáze spravují a biskupové se přiblíží lidem a duchovenstvo.

Synoda se schází několikrát ročně a skládá se z jednoho a půl tuctu metropolitů a biskupů. Dva z nich – manažer pro záležitosti Moskevského patriarchátu, metropolita Barsanuphius ze Saransku a Mordovia, a předseda odboru pro vnější vztahy církve, metropolita Hilarion z Volokolamsku – jsou považováni za nejvlivnější osoby patriarchátu. V čele synody je patriarcha.

Kolegiální nejvyšší řídící orgán církve. Jsou v něm zastoupeny všechny vrstvy církevního lidu – delegáti z episkopátu, bílí duchovenstvo, mniši obou pohlaví i laici. Je svolána místní rada, aby se odlišila od ekumenické rady, na které by se měli shromáždit delegáti ze všech šestnácti pravoslavných církví světa, aby řešili panortodoxní otázky (od 14. století se však ekumenický koncil nekoná). Věřilo se (a bylo to zakotveno v zakládací listině církve), že to byly místní rady, které měly nejvyšší moc v ruské pravoslavné církvi, ve skutečnosti byl koncil v minulém století svolán pouze za účelem zvolení nového patriarchy; Tato praxe byla nakonec legalizována v novém vydání charty Ruské pravoslavné církve, přijaté v únoru 2013.

Rozdíl není jen formální: myšlenka místní rady spočívá v tom, že církev zahrnuje lidi různého postavení; ačkoliv si nejsou rovni, stávají se pouze společně církví. Této myšlence se obvykle říká smířlivost, přičemž se zdůrazňuje, že taková je povaha pravoslavné církve, na rozdíl od katolické církve s její rigidní hierarchií. Dnes je tato myšlenka stále méně populární.

Sjezd všech biskupů ruské církve, který se koná nejméně jednou za čtyři roky. Je to Biskupská rada, která rozhoduje o všech hlavních církevních otázkách. Během tří let Kirillova patriarchátu se počet biskupů zvýšil asi o třetinu – dnes jich je kolem 300 Práce katedrály začíná zprávou patriarchy – to je vždy nejúplnější (včetně statistických) informací. o stavu věcí v církvi. Na jednáních není nikdo kromě biskupů a úzkého okruhu zaměstnanců patriarchátu.

Nový poradní orgán, jehož vytvoření se stalo jedním ze symbolů reforem patriarchy Kirilla. Svým designem je mimořádně demokratický: zahrnuje odborníky z různých oblastí církevního života – biskupy, kněze i laiky. Existuje dokonce několik žen. Skládá se z prezidia a 13 tematických komisí. Meziradní přítomnost připravuje návrhy dokumentů, které jsou následně projednávány veřejně (včetně zvláštní komunity na LiveJournalu).

Nejhlasitější diskuse se za čtyři roky práce rozhořely kolem dokumentů o církevněslovanském a ruském bohoslužebném jazyce a předpisů o mnišství, které zasahovaly do struktury života mnišských komunit.

Během reforem patriarchy Kirilla byl v roce 2011 vytvořen nový, poněkud tajemný orgán církevního řízení. Jedná se o druh církevního kabinetu ministrů: zahrnuje všechny vedoucí synodálních oddělení, výborů a komisí a v čele stojí patriarcha Všeruské ústřední rady. Jediný orgán nejvyšší církevní vlády (kromě Místní rady), na jehož práci se podílejí laici. Nikdo se nesmí účastnit schůzí Všeruské ústřední rady kromě členů rady, její rozhodnutí nejsou nikdy zveřejňována a jsou přísně tajná, o Všeruské ústřední radě se můžete dozvědět pouze z oficiálních zpráv o patriarchátu webová stránka. Jediným veřejným rozhodnutím Všeruské ústřední rady bylo prohlášení po vyhlášení verdiktu Pussy Riot, ve kterém se církev od soudního rozhodnutí distancovala.

Církev má vlastní soudní systém, skládá se ze soudů tří stupňů: diecézního soudu, obecného církevního soudu a soudu biskupské rady. Zabývá se otázkami, které nespadají do kompetence světské justice, to znamená, že určuje, zda pochybení kněze s sebou nese kanonické důsledky. Kněz, který i z nedbalosti spáchá vraždu (např. při dopravní nehodě), tak může být světským soudem zproštěn obžaloby, ale bude muset být odkázán. Ve většině případů se však věc nedostane k soudu: vládnoucí biskup uvaluje na duchovenstvo důtky (tresty). Pokud ale kněz s trestem nesouhlasí, může se odvolat k obecnému církevnímu soudu. Jak tyto soudy postupují, není známo: zasedání jsou vždy neveřejná, jednání a argumenty stran se zpravidla nezveřejňují, ačkoli rozhodnutí jsou vždy zveřejněna. Ve sporu mezi biskupem a knězem se soud často staví na stranu kněze.

Za Alexeje II. vedl správu moskevského patriarchátu a byl hlavním soupeřem metropolity Kirilla ve volbě patriarchy. Proslýchá se, že prezidentská administrativa sázela na Klimenta a že jeho kontakty v kruzích blízkých Putinovi zůstávají. Po porážce získal kontrolu nad vydavatelskou radou patriarchátu. Za něj bylo zavedeno povinné razítko vydavatelské rady pro knihy prodávané v církevních obchodech a prostřednictvím církevních distribučních sítí. To znamená, že byla de facto zavedena a také placena cenzura, protože vydavatelé platí radě za revize jejich knih.

církevní ministerstvo financí pod vedením biskupa Tichona (Zaitseva) z Podolska; zcela neprůhledná instituce. Tikhon je známý pro vytvoření systému tarifních stupnic příspěvků, které církve platí patriarchátu v závislosti na jejich postavení. Hlavním duchovním dítětem biskupa je takzvaný program „200 kostelů“ pro naléhavou výstavbu dvou set kostelů v Moskvě. Osm z nich již bylo postaveno a 15 dalších je v blízké budoucnosti Pro tento program byl bývalý první náměstek moskevského starosty Vladimir Resin jmenován poradcem patriarchy Moskvy a celé Rusi pro otázky výstavby.

Ve skutečnosti je to ministerstvo speciální teologické výchovy: má na starosti teologické semináře a akademie. V čele vzdělávací komise stojí arcibiskup Jevgenij (Rešetnikov) z Vereisky, rektor Moskevské teologické akademie. Výbor se snaží dohodnout se státem na akreditaci teologických škol jako univerzit a přechodu na boloňský systém – proces není jednoduchý. Nedávná vnitřní církevní inspekce ukázala, že z 36 seminářů je pouze 6 schopno stát se plnohodnotnými univerzitami. Ve stejné době patriarcha Kirill, když se dostal k moci, zakázal svěcení na kněze kandidátů, kteří neabsolvovali seminář. V Ruské pravoslavné církvi je také několik univerzit pro laiky. Nejznámější z nich je Univerzita St. Tikhon pro humanitní vědy, kde studují, aby se stali filology, historiky, teology, sociology, historiky umění, učiteli atd.

Pracoval 19 let v oddělení Metropolitan Kirill a předtím pracoval pro Metropolitan Pitirim ve vydavatelském oddělení. Angažoval se především v mezikřesťanských vztazích a ekumenismu, pravidelně jezdil na služební cesty do zahraničí a angažoval se v nejrůznějších církevních a politických kruzích ve světě. V roce 2009, po horlivé účasti na volební kampani patriarchy Kirilla, získal nové synodní oddělení - pro vztahy mezi církví a společností. Mnozí očekávali, že Chaplin bude okamžitě jmenován biskupem, ale nestalo se tak ani po 4 letech. Chaplin sponzoruje různé sociální a církevně-sociální skupiny, od Unie pravoslavných žen až po motorkáře. Pravidelně dělá skandální prohlášení v médiích.

Obchodní manažer je jednou z nejvyšších pozic v ruské pravoslavné církvi. Dva patriarchové – Pimen a Alexij II. – a jedna hlava autonomní církve – kyjevský metropolita Vladimir (Sabodan) – byli před svým zvolením správci záležitostí. Předchozímu manažerovi metropolitovi Klementovi však tato funkce nepomohla k obsazení patriarchálního stolce. Dnes administrativu vede metropolita Barsanuphius ze Saransku a Mordovia a jeho zástupcem a vedoucím kontrolní a analytické služby se stal archimandrita Savva (Tutunov), kterého novináři nazývají inkvizitor. Právě do oddělení otce Savvy proudí udání a signály o problémech ve farnostech. Zpráva, že do diecéze jede delegace vedená archimandritou, vyvolává v lokalitách zděšení. Archimandrite Savva vyrostl v Paříži, studoval matematiku na univerzitě v Paříži-Sud a byl uvězněn jako mnich. Pak přišel do Ruska studovat teologickou akademii, byl si ho všiml a ve věku 34 let udělal rychlou církevní kariéru. Je součástí užšího okruhu pomocníků patriarchy při řízení diecézí a přípravě dokumentů upravujících řízení církve.

Náčelník ruské pravoslavné církve pro charitu. Ještě v 90. letech vedl sociální práci v moskevské diecézi, vytvořil sesterstvo a školu milosrdných sester. Byl rektorem kostela svatého careviče Demetria v 1. městské nemocnici. Za Kirilla se stal biskupem a vedl synodální oddělení pro charitu a sociální služby. Provozuje církevní nemocnice, chudobince, programy pro drogovou závislost a mnoho dalšího. Jeho oddělení se proslavilo při požárech v roce 2010, kdy bylo na jeho základně rozmístěno moskevské velitelství pro shromažďování pomoci obětem požárů a dobrovolníkům pracujícím na hašení.

Vede synodální informační oddělení (SINFO), něco mezi tiskovou službou církve (patriarcha má osobní tiskovou službu) a prezidentskou administrativou. Legoyda je jediným „kabátníkem“ v Nejvyšší církevní radě a mezi vedoucími synodálních oddělení (jak církev nazývá laiky, kteří se vtěsnali do vysokých církevních funkcí). Před vedením SINFO pracoval jako vedoucí oddělení mezinárodní žurnalistiky MGIMO a více než 10 let vydával ortodoxní lesklý časopis „Foma“. SINFO se zabývá církevním PR a speciálně pro patriarchu připravuje monitoring médií a blogů. Kromě toho odbor Legoyda pořádá v regionech školení pro církevní novináře a pracovníky diecézních tiskových služeb.

Metropolita Hilarion je považován za jednoho z nejbližších a nejvlivnějších biskupů patriarchy Kirillovi. Pochází z inteligentní moskevské rodiny, studoval na Moskevské konzervatoři, Teologické akademii a stážoval v Oxfordu. Teolog, televizní moderátor, ředitel církevního postgraduálního a doktorandského studia, skladatel: jím založený Synodální pěvecký sbor (ředitel je školním přítelem metropolity) hraje jeho díla po celém světě. V čele s Hilarionem je DECR „církevní ministerstvo zahraničí“, které se zabývá kontakty s jinými pravoslavnými a křesťanskými církvemi a také mezináboženskými vztahy. Vždy ji vedli ti nejambicióznější a nejslavnější biskupové. Budoucí patriarcha Kirill stál v čele DECR 20 let - od roku 1989 do roku 2009.

Ve velkých městech hraje významnou roli v církevním životě. Někteří z této inteligence jsou členy nebo dětmi členů ilegálních církevních komunit, které existovaly za sovětských časů. V mnoha ohledech jsou to právě oni, kdo zajišťuje kontinuitu tradičních forem církevního života. Ortodoxní St. Tikhon's University, jedna z největších ortodoxních vzdělávacích institucí na světě, byla vytvořena na počátku 90. let jedním z těchto intelektuálních kruhů. Ale dnes inteligence soustavně kritizuje onu de facto oficiální ideologii, kterou lze nazvat pravoslavně-vlasteneckou. Církevní inteligence se cítí odmítnutá a nenárokovaná, ačkoli někteří její představitelé působí v Meziradní přítomnosti.

Rektor kostela sv. Sofie Boží moudrosti na Sofijském nábřeží naproti Kremlu. Kdysi začínal jako ministrant Alexandra Mena, pak se stal duchovním dítětem slavného staršího Johna Krestyankina; několik let byl rektorem vesnického kostela v Kurské oblasti, kam ho navštěvovala moskevská inteligence. Proslul jako zpovědník Světlany Medveděvové, která dávno předtím, než se stala první dámou, začala chodit do kostela sv. Sofie. Herečka Jekatěrina Vasiljevová pracuje jako ředitelka farnosti otce Vladimíra a syn Vasiljevy a dramatika Michaila Rošchina Dmitrij slouží jako kněz v jiném kostele, kde je také rektorem Volgin. Jedním z nejhorlivějších farníků je manželka Ivana Okhlobystina Oksana a jejich děti. I přes bohémské složení farnosti má arcikněz Vladimir Volgin pověst téměř nejpřísnějšího zpovědníka v Moskvě. Jeho farnost je plná početných rodin.

Jeden z nejvlivnějších bílých kněží (ne mnichů) v ruské církvi. Mezi svým stádem je velmi oblíbený: sbírek jeho kázání v podobě knih, audio a video nahrávek se od 90. let prodaly v milionech výtisků. Jeden z nejpopulárnějších pravoslavných komentátorů v médiích. Provozuje svůj vlastní video blog a vysílá na ortodoxním televizním kanálu „Spas“. Jeden z hlavních představitelů ortodoxní vlastenecké ideologie. Pod patriarchou Alexym byl arcikněz Dimitrij vtipně nazýván „rektorem celé Moskvy“, protože byl současně rektorem osmi kostelů. Pronesl také řeč na rozloučenou na smutečním obřadu patriarchy Alexyho. Za Kirilla mu byl odebrán jeden z velkých kostelů - Svatý Mikuláš v Zayaitsky a v březnu 2013 byl uvolněn z funkce předsedy Synodního odboru pro vztahy s ozbrojenými silami, který vedl od jeho založení. v roce 2000 se zasloužil o zavedení institutu kaplanů v armádě . Hlavní bojovník proti potratům a antikoncepci; je hrdý na to, že jeho farnost má porodnost „jako v Bangladéši“.

Farníci kostela svatého Mikuláše Divotvorce na Bersenevce, který se nachází naproti katedrále Krista Spasitele, mezi Domem na nábřeží a Rudým říjnem, vytvořili nový militaristický ortodoxní styl. Silní muži v bojových botách a tričkách „Ortodoxie nebo smrt“. Extrémní konzervativci jsou proti daňovým identifikačním číslům, biometrickým pasům, juvenilní justici a modernímu umění. Jsou uctíváni nekanonizovaní svatí, včetně vojáka Jevgenije Rodionova, který zemřel v Čečensku.

Církevní rozpočty na všech úrovních jsou podporovány dary od filantropů. Toto je nejuzavřenější stránka církevního života.

Hlavní (a veřejní) církevní donátoři

Majitel společnosti „Váš finanční správce“ a zemědělského holdingu „Russian Milk“. Sponzoruje stavbu kostelů, výstavy ikon, atd. Nutí zaměstnance navštěvovat kurzy ortodoxní kultury a nařizuje všem ženatým zaměstnancům, aby se oženili. Na území svého podniku vysvětil kapli na počest Ivana Hrozného, ​​který v ruské církvi svatořečen nebyl a ani se nechystá.

Prezident Ruských drah JSC je předsedou správní rady Nadace sv. Ondřeje Prvního (FAP), která financovala převoz ostatků svaté velkovévodkyně Alžběty Fjodorovny do Ruska, pravé ruky Jana Křtitele, ostatky apoštola Lukáše a pás Blahoslavené Panny Marie. FAP také hradí VIP zájezdy za Svatým ohněm v Jeruzalémě, program pro obnovu kláštera Marty a Marie v Moskvě a z jeho prostředků bylo na hranicích Ruska postaveno několik kostelů ve jménu sv. Alexandra Něvského.

Zakladatel investičního fondu Marshall Capital a hlavní menšinový akcionář Rostelecomu. Nadace sv. Basila Velikého, kterou vytvořil, financuje kostely v Moskvě a Moskevské oblasti, obnovu klášterů a platí rekonstrukci budovy DECR. Hlavním duchovním dítětem nadace je Gymnázium Basila Velikého, elitní vzdělávací instituce ve vesnici Zaitsevo nedaleko Moskvy, jejíž náklady na vzdělání jsou 450 tisíc rublů ročně.

Předseda představenstva farmaceutické společnosti Protek a člen představenstva této OJSC založil Nadaci sv. Řehoře teologa. Nadace provozuje synodální sbor, celocírkevní postgraduální školu, financuje některé projekty DECR (hlavně zahraniční cesty metropolity Hilariona) a organizuje výstavy ikon v různých zemích. Fond zahrnuje pravoslavné gymnázium v ​​Muromu a program pro oživení svatyní Rostova Velikého.

Mladí lidé dříve neznámí církevní komunitě používají radikální formy veřejných projevů (představení, akce) k „obraně pravoslaví“. Někteří kněží, včetně arcikněze Vsevoloda Chaplina, velmi podporují agresivní aktivismus. A ani razie na úřad strany Jabloko a Darwinovo muzeum nezpůsobily jednoznačné odsouzení oficiálních církevních úřadů. Vůdcem aktivistů je Dmitrij „Enteo“ Tsorionov.

V 90. letech – počátkem 21. století byl nejvýznamnějším a nejúspěšnějším církevním misionářem, cestoval s přednáškami o pravoslaví po celé zemi, organizoval debaty a účastnil se televizních diskusních pořadů. Napsal několik teologických prací, zejména o odhalení učení Roerichů. Na Filosofické fakultě Moskevské státní univerzity vyučuje již více než 15 let, při jeho přednáškách si většinou není kam sednout. V zimě 2008–2009 aktivně vedl kampaň za zvolení metropolity Kirilla patriarchou a psal objevné články o svém hlavním konkurentovi ve volbách, metropolitovi Clementovi. Za to mu patriarcha po svém zvolení udělil čestnou hodnost protodiakona a zadal mu napsat učebnici „Základy pravoslavné kultury“ pro školy 4.-5. Právě Kurajevovu učebnici doporučuje ministerstvo školství jako hlavní příručku pro kurz obranně-průmyslového komplexu. V roce 2012 však začal protodiákon stále více nesouhlasit s postojem církevních představitelů. Konkrétně hned po vystoupení Pussy Riot v katedrále Krista Spasitele vyzval „nakrmit je palačinkami“ a nechat je jít v klidu; Během procesu opakovaně připomínal milost. Poté začali říkat, že Kuraev upadl v nemilost. Jeho přítomnost v médiích se výrazně snížila, ale jeho blog LiveJournal zůstává nejoblíbenějším blogem duchovních.

Rektor kostela Životodárné Trojice v Chochly. Je považován za jednoho z vůdců církevních liberálů (navzdory svým tradičním a dokonce konzervativním teologickým názorům). Částečně je to dáno složením farnosti: intelektuálové, umělci, hudebníci. Ale v mnoha ohledech – s projevy otce Alexyho v médiích. V roce 2011 uveřejnil na webu „Pravoslaví a svět“ text „Tichá církev“ o prioritě mravního principu ve vztazích církve s lidem a státem, předpovídající problémy, kterým církev čelila ve následující roky. Po tomto článku se rozproudila diskuse o místě inteligence v církvi. Hlavním protivníkem otce Alexyho byl arcikněz Vsevolod Chaplin, který tvrdil, že inteligence byli evangeličtí farizeové.

Kapitola:
CÍRKEVNÍ PROTOKOL
4. stránka

ADMINISTRATIVNĚ-ÚZEMNÍ STRUKTURA
RUSKÝ PRAVoslavný kostel

Duchovní vedení pro ty, kteří jsou skutečně usazeni ve svaté pravoslavné víře:
- otázky věřících a odpovědi svatých spravedlivých.

Abychom pochopili, na čem jsou založeny zásady pravoslavné církevní etikety, je nutné mít představu o organizační struktuře Ruské pravoslavné církve.

A. Správní struktura Ruské pravoslavné církve

Kanonické divize Ruské pravoslavné církve jsou následující entity:
- samosprávné církve;
- Exarcháty;
- diecéze;
- synodální instituce;
- děkanáty, farnosti;
- kláštery;
- bratrství a sesterství;
- Teologické vzdělávací instituce;
- misie, reprezentační kanceláře a zemědělské usedlosti.

Ruská pravoslavná církev (jiný oficiální název je Moskevský patriarchát) má hierarchickou řídící strukturu.

Nejvyšší orgány církevní moci a správy? jsou Místní rada, Rada biskupů a Svatý synod v čele s patriarchou Moskvy a celé Rusi.

Nejvyšší autoritu v oblasti nauky a kanonické struktury církve má Místní rada, kterou tvoří diecézní a vikářští biskupové, zástupci kléru, mniši a laici. Rozhodnutí v Radě jsou přijímána většinou hlasů. Jeho výsadou je volit primasa církve.

Místní rada kromě řešení vnitrocírkevních otázek vymezuje a upravuje zásady vztahů mezi církví a státem. Ve výjimečných případech může takový koncil svolat patriarcha Moskvy a celé Rusi (nebo Locum Tenens) a Svatý synod, ale obvykle načasování jeho svolání určuje Rada biskupů.

Biskupská rada je nejvyšším orgánem hierarchického řízení Ruské pravoslavné církve a skládá se z diecézních biskupů, tedy biskupů, kteří spravují jednotlivé diecéze.

Členy Biskupské rady jsou také biskupové vikáři, kteří stojí v čele synodálních institucí a teologických akademií nebo mají kanonickou jurisdikci nad farnostmi pod jejich jurisdikcí.

Do kompetence Biskupské rady patří řešení zásadních teologických, kanonických, liturgických, pastoračních a majetkových otázek, kanonizace svatých, udržování vztahů s Místními pravoslavnými církvemi, kontrola činnosti synodálních institucí, schvalování nových celocírkevních vyznamenání , sledování plnění rozhodnutí místní rady.

Radu svolává Jeho Svatost patriarcha a Posvátný synod nejméně jednou za čtyři roky a v předvečer místní rady, jakož i v naléhavých případech.

Svatý synod v čele s patriarchou Moskvy a celé Rusi je řídícím orgánem Ruské pravoslavné církve v období mezi biskupskými radami. Řecké slovo Συνοδος (synod) v překladu znamená shromáždění obecně, ale používá se hlavně ve smyslu „malý, stálý koncil“.

Již ve starověku vznikaly při východních patriarchálních stolcích synody biskupů, které se kolektivně podílely na řešení nejvýznamnějších celocírkevních otázek. Prvním z nich byl synod Konstantinopolské církve (Συνοδος ενδημουσα), skládající se z metropolitů a biskupů, kteří někdy strávili dlouhou dobu v hlavním městě Byzantské říše na záležitostech svých diecézí.

V Rusku se takový systém církevní vlády objevil dvacet let po smrti desátého moskevského patriarchy a vůbec? Rus Adrian. Jeho nástupcem s titulem „exarcha, strážce a správce patriarchálního stolu“ byl metropolita Stefan (Javorskij) z Rjazaně.

Metropolita Stefan, donucen zůstat v blízkosti ruského autokrata v novém severním hlavním městě Petrohradu, podal v roce 1718 carovi stížnost na přetížení záležitostmi s žádostí o jeho propuštění z Petrohradu do Moskvy, kvůli pohodlnějšímu řízení. patriarchální oblasti.

Usnesení císaře Petra I. k této petici, obsahující řadu vyčítavých poznámek, končilo závěrem: „Pro lepší hospodaření v budoucnu se zdá, že bude duchovní vysoká škola, aby bylo příhodnější takové napravit. velké věci."

Brzy, počátkem roku 1721, z nejvyššího příkazu vznikla duchovní vysoká škola, později přejmenovaná na synodu.

Nezávislost nové struktury církevního řízení byla omezena na císařem jmenovaného úředníka - hlavního prokurátora, který zastupoval zájmy státu na synodu a jehož práva byla postupně rozšířena až na úplnou kontrolu nad církevním životem (za K. P. Pobedonostseva ).

Primasové východních místních církví uznali kolej jako stálý katedrální orgán, který je mocensky rovnocenný patriarchům, a proto obdržel titul „Svatost“.

Synod měl práva nejvyšší správní a soudní moci v ruské církvi. Zpočátku se skládala z několika biskupů, z nichž jeden byl nazýván „primárním“, a také ze zástupců černého a bílého duchovenstva. Následně se složení synody stalo výhradně biskupy.

Svatý synod jako orgán nejvyšší církevní autority existoval téměř dvě stě let. Teprve v roce 1917 se Místní rada ruské pravoslavné církve rozhodla obnovit patriarchát v Rusku. Současně byly vytvořeny dva kolegiální orgány pod předsednictvím patriarchy, které měly řídit církev v období mezi Místními radami: Svatý synod a Nejvyšší církevní rada, která byla později zrušena.

Podle nařízení o správě ruské pravoslavné církve, přijatých na místní radě v roce 1945, byli do počtu stálých členů Svatého synodu zahrnuti metropolité Krutského, Kyjeva a Leningradu. Biskupská rada v roce 1961 uvedla do synodu trvale administrátora moskevského patriarchátu a předsedu odboru pro vnější církevní vztahy.

V současné době, v souladu se změnami zavedenými Jubilejní biskupskou radou v roce 2000, je součástí Posvátného synodu Ruské pravoslavné církve jeho předseda - patriarcha moskevského a celé Rusi, sedm stálých a pět dočasných členů. Stálými členy synodu jsou: podle oddělení - metropolité Kyjeva a celé Ukrajiny; Petrohrad a Ladoga; Krutitsky a Kolomensky; Minsky a Slutsky, patriarchální exarcha celého Běloruska; Kišiněv a celé Moldavsko; funkcí - předseda odboru pro vnější církevní vztahy a administrátor Moskevského patriarchátu, který je sekretářem Posvátného synodu.

Schůze synody se konají ve dvou zasedáních: letní - od března do srpna a zimní - od září do února.

Dočasnými členy synodu jsou diecézní biskupové, kteří jsou povoláni k jednomu zasedání podle seniority svého biskupského svěcení (doba povýšení do hodnosti biskupa).

Rozhodnutí se přijímají všeobecným souhlasem všech členů zúčastněných na schůzi nebo většinou hlasů, v případě rovnosti hlasů je rozhodující hlas předsedy.

Povinnosti Posvátného synodu zahrnují zvážení široké škály vnitrocírkevních (doktrínových, kanonických, disciplinárních, finančních a majetkových) otázek, volbu, jmenování a přeložení biskupů, zakládání a rušení diecézí, udržování inter- církev, mezikonfesní a mezináboženské kontakty, utváření vztahů církve a státu.

Svatý synod může adresovat zvláštní poselství stádu ruské pravoslavné církve. Jako řídící orgán má synod razítko a kulatou pečeť s nápisem „Moskevský patriarchát – Svatý synod“.

Je třeba poznamenat, že činnost synodů jiných místních pravoslavných církví může být strukturována podle odlišných zásad a mají různé pravomoci. Počet členů synodu se také liší, ale vždy je v něm zahrnut první hierarcha místní církve, který je předsedou tohoto kolegiálního orgánu.

Svatý synod Konstantinopolského patriarchátu má stálé složení. Patriarcha a členové synodu jsou tradičně občany Turecka, proto jiné diecéze a diaspory v jurisdikci patriarchátu, například americká, australská atd., nejsou v synodu zastoupeny, ale na zároveň zahrnuje archigrammatevs (z řeckého αρχι - náčelník, γραμματευς - tajemník) - generální tajemník Konstantinopolského patriarchátu, jehož postavení odpovídá administrátorovi Moskevského patriarchátu.

Členy Posvátného synodu Alexandrijské církve jsou všichni vládnoucí diecézní biskupové v hodnosti metropolity (v současnosti je jich patnáct) a předsedou synodu je Jeho Blaženost patriarcha. Synod se schází dvakrát ročně.

Členové Posvátného synodu Jeruzalémské církve, stejně jako všichni mnišští duchovenstvo Jeruzalémského patriarchátu, jsou členy bratrstva Božího hrobu. Všichni jsou zpravidla etničtí Řekové. Kromě řeckého občanství má mnoho z nich i jordánské. Synod zahrnuje patnáct až sedmnáct členů, většinou biskupů, obvykle titulárních, a také několik nejznámějších archimandritů, kteří trvale sídlí v Jeruzalémě. Právo volit kandidáta na patriarchální trůn náleží Svatému synodu, ale zvolený musí být schválen vládními orgány Jordánska, Izraele a Národní palestinské samosprávy.

Svatý synod srbské církve kromě Jeho Svatosti patriarchy zahrnuje čtyři biskupy. Biskupové vikáři nemohou být členy srbského synodu. Každé dva roky se střídají dva „synodální“ biskupové, které nahradí další dvojice v seniorátu svěcení. Svatá biskupská rada se skládá ze všech diecézních biskupů pod předsednictvím patriarchy a její rozhodnutí jsou uznávána za platná, pokud je při jejich přijímání na jednání rady přítomna více než polovina diecézních biskupů.

Svatý synod rumunské církve se skládá ze všech biskupů. V nepřítomnosti patriarchy na synodu přecházejí jeho funkce na metropolitu největšího (po Valašsku, kterému vládne sám patriarcha) církevního regionu – Moldavska a Suceavy v nepřítomnosti patriarchy a všech metropolitů, funkcí; předsedy vykonává nejstarší biskup svěcením.

Kolegiálním nositelem nejvyšší církevní autority je Svatý synod Hierarchie řecké církve, který zahrnuje pouze diecézní biskupy.
Pokud nakreslíme analogii se strukturou ruské pravoslavné církve, pak Svatá rada hierarchie odpovídá Radě biskupů.
Orgánem správy církve je Stálý svatý synod, jehož členové jsou jednou ročně znovu voleni, aby se na jeho práci s určitou periodicitou podíleli všichni biskupové řecké církve.
Stálý svatý synod se skládá z dvanácti biskupů a v jeho čele stojí arcibiskup z Atén.
Funkce a působnost Stálého svatého synodu jsou totožné s pravomocemi Posvátného synodu Ruské pravoslavné církve, ale jeho členové se scházejí mnohem častěji než jejich ruské protějšky – dvakrát měsíčně.

Svatý synod albánské církve zahrnuje všechny vládnoucí biskupy a také titulárního sufragánního biskupa z Apollonie.

Členy Církevního lidového shromáždění Finské pravoslavné církve jsou všichni tři jeho biskupové, šest duchovních a šest laiků.

Synody gruzínské, bulharské, polské, české, americké a japonské církve se skládají ze všech diecézních biskupů, z nichž každý má rozhodující hlas.

Synod Ruské pravoslavné církve má na starosti řízení synodních institucí. Každá taková instituce má v rámci své působnosti na starosti řadu obecných církevních záležitostí a koordinuje činnost příslušných institucí v diecézích.

V současné době jsou synodální instituce Ruské pravoslavné církve:
- oddělení vnějších církevních vztahů;
- Vydavatelská rada;
- vzdělávací komise;
- Katedra katecheze a náboženské výchovy;
- Odbor charity a sociálních služeb;
- Misijní oddělení;
- Oddělení pro interakci s ozbrojenými silami a orgány činnými v trestním řízení;
- Ministerstvo pro záležitosti mládeže;
- Církevní a vědecké centrum „Pravoslavná encyklopedie“;
- Komise pro kanonizaci svatých;
- Teologická komise;
- Komise pro klášterní záležitosti;
- Liturgická komise;
- Biblická komise;
- Komise pro hospodářské a humanitární záležitosti;
- Synodální knihovna.
V jejich čele stojí osoby jmenované Posvátným synodem.

Struktura moskevského patriarchátu jako synodní instituce zahrnuje správu moskevského patriarchátu.

Synodální instituce jsou výkonnými orgány patriarchy moskevského a celé Rusi a Svatého synodu. Mají právo autoritativně zastupovat patriarchu Moskvy a celé Rusi a Svatý synod ve svých oblastech činnosti.

Duchovní a laici se nemohou obracet na státní orgány a civilní soudy v otázkách souvisejících s vnitrocírkevním životem, včetně kanonické správy, církevní struktury, liturgické a pastorační činnosti.

Soudní moc v Ruské pravoslavné církvi je vykonávána církevními soudy na třech úrovních:
- diecézní soud (první instance), který je příslušný pouze v rámci své diecéze;
- obecný církevní soud (druhé instance) s jurisdikcí v rámci Ruské pravoslavné církve;
- soud Rady biskupů (nejvyšší orgán) s jurisdikcí v rámci Ruské pravoslavné církve.

Řízení u všech církevních soudů je ukončeno. Členem diecézního soudu může být pouze presbyter. Předsedou soudu je biskup vikář nebo osoba v presbyterské hodnosti. Celocírkevní soud se skládá z předsedy a nejméně čtyř členů v hodnosti biskupa, kteří jsou voleni Biskupskou radou na období 4 let. Dekrety obecného církevního soudu podléhají provedení po jejich schválení patriarchou Moskvy a celé Rusi a Svatým synodem.

B. Teritoriální struktura Ruské pravoslavné církve

Samosprávné církve, které jsou součástí Moskevského patriarchátu, vykonávají svou činnost na základě av mezích stanovených zvláštním patriarchálním Tomosem (dopis), vydávaným v souladu s rozhodnutími Místní nebo Biskupské rady. O vzniku nebo zrušení Samosprávné církve rozhoduje Biskupská rada, která také určuje její územní hranice a název.

Orgány církevní moci a správy samosprávné církve jsou rada a synod v čele s primasem samosprávné církve v hodnosti metropolity nebo arcibiskupa.

Primasa samosprávné církve volí její rada z kandidátů schválených patriarchou moskevského a celé Rusi a Svatým synodem. Jeho Svatost patriarcha a synod Ruské pravoslavné církve rovněž schvalují Chartu, která řídí samosprávnou církev v jejím vnitřním životě.

Na kanonickém území Ruské pravoslavné církve jsou pouze čtyři z nich - Lotyšská pravoslavná církev, Moldavská pravoslavná církev, Estonská pravoslavná církev a Ukrajinská pravoslavná církev, která je samosprávná s právy široké autonomie.

Exarchát je svazek diecézí na celostátně-regionálním základě. V čele takového sdružení stojí exarcha v hodnosti arcibiskupa nebo metropolity, volený Svatým synodem a jmenovaný patriarchálním dekretem. Je připomínán na liturgii ve všech kostelech exarchátu po patriarchovi moskevském a celé Rusi. Exarcha stojí v čele synodu exarchátu, který má nejvyšší církevní pravomoc v exarchátu.

Ruská pravoslavná církev zahrnovala do roku 1990 několik exarchátů – západoevropský (Anglie, Belgie, Itálie, Nizozemsko, Francie, Švýcarsko), středoevropský (Rakousko a Německo), Severní a Jižní Amerika (po udělení autokefalie pravoslavné církvi v Americe v roce 1970 - Střední a Jižní Amerika) a východní Asie (do roku 1956).

Na biskupské radě v roce 1989 vznikl Běloruský exarchát Moskevského patriarchátu, na biskupské radě v roce 1990 (30.-31.1.) byly zrušeny všechny tehdy existující zahraniční exarcháty (diecéze v nich zahrnuté byly přímo podřízena Jeho Svatosti patriarchovi a Svatému synodu Ruské pravoslavné církve) . Nakonec byl na biskupské radě v roce 1990 (25.-27. října) v souvislosti s udělením samosprávného statutu ukrajinské církvi v rámci Moskevského patriarchátu zrušen i Ukrajinský exarchát.

Ruská pravoslavná církev tedy v současnosti zahrnuje pouze jeden exarchát – Běloruský exarchát, který se nachází na území Běloruské republiky.

Diecéze je strukturální divize ruské pravoslavné církve, v jejímž čele stojí osoba v hodnosti biskupa. Zahrnuje farnosti, diecézní kláštery a klášterní statky, diecézní instituce, teologické školy, bratrstva, sesterstva a misie.

Dělí se na děkanské obvody v čele s děkany jmenovanými diecézním biskupem. Děkanem je duchovní v presbyterské hodnosti, rektor jednoho z farních kostelů děkanátu. Mezi jeho povinnosti patří dohled nad řádným vykonáváním bohoslužeb, vnitřním i vnějším stavem kostelů a jiných církevních staveb, dále nad správným vedením farních záležitostí a církevního archivu a péče o náboženský a mravní stav věřících. Děkan je plně odpovědný vládnoucímu biskupovi.

Orgánem kolektivního řízení diecéze je Diecézní shromáždění, které se skládá z duchovních, mnichů a laiků žijících na území diecéze a zastupujících kanonické oddíly, které jsou její součástí.

Do jurisdikce Diecézního shromáždění, kterému předsedá vládnoucí biskup, patří kontrola činnosti všech struktur diecéze. Sněm také volí delegáty do místní rady.

Mezi řídící orgány diecéze patří Diecézní rada v čele s diecézním biskupem. Rada se skládá z nejméně čtyř osob presbyterské hodnosti, z nichž polovinu jmenuje biskup a zbytek volí Diecézní shromáždění na tři roky.

Předsedou Rady je diecézní biskup.

Rada se zabývá otázkami liturgické praxe a církevní kázně a připravuje také diecézní setkání.

Výkonným a správním orgánem diecéze je Diecézní správa, která je pod přímým dohledem diecézního biskupa. Diecézní správa má kancelář, účetní, archivní a speciální oddělení, která zajišťují výkon misijní, publikační, sociální a charitativní, vzdělávací, restaurátorské, stavební a hospodářské činnosti.

Sekretář diecézní správy je osoba jmenovaná vládnoucím biskupem (obvykle v hodnosti presbyterátu). Tajemník je odpovědný za vedení záznamů diecéze a pomáhá biskupovi při řízení diecéze a při řízení Diecézní správy.

Členové ruské pravoslavné církve mohou patřit ke klášternímu nebo farnímu společenství.

Klášter je církevní instituce, ve které žije a působí mužská nebo ženská komunita složená z pravoslavných křesťanů, kteří si dobrovolně zvolili mnišský způsob života pro duchovní a mravní zdokonalování a společné vyznání pravoslavné víry.

Kláštery se dělí na stauropegiální, které jsou pod kanonickou kontrolou patriarchy moskevského a celé Rusi, a diecézní, jejichž kanonická kontrola je svěřena diecézním biskupům.

V čele kláštera stojí rektor v hodnosti hieromonka, opata nebo archimandrity.

Ve velkých a starobylých klášterech může být několik osob s takovou hodností, ale pouze jedna z nich je opatem.

V čele ženských klášterů stojí abatyše, obvykle s hodností abatyše, jejíž výsadou je nosit prsní kněžský kříž. Někdy je abatyší kláštera jeptiška, která je také požehnána nosit prsní kříž podle svého postavení.

Kandidáty na opaty a abatyše diecézních klášterů schvaluje Posvátný synod na návrh vládnoucích biskupů. Stavropegický klášter je řízen místokrálem, „zastupujícím“ opata - Jeho Svatost patriarcha, nazývaný svatý Archimandrita nebo svatý opat kláštera.

Podle platné Charty Ruské pravoslavné církve může být v diecézním klášteře člen vyloučen z mnišské komunity nebo do ní přijat nový mnich (řeholnice) pouze se souhlasem vládnoucího biskupa.

Každý klášter může mít nádvoří - jakousi pobočku kláštera umístěnou mimo jeho hranice. Nádvoří je obvykle chrám s přilehlými obytnými budovami a vedlejšími farmami. Činnost kláštera upravuje zakládací listina kláštera, ke kterému klášter patří, a vlastní zakládací listina. Metochion je pod jurisdikcí stejného biskupa jako klášter.

Pokud se metochion nachází na území jiné diecéze, pak jsou během bohoslužby v kostele metochionu povýšena jména dvou biskupů. Prvním je připomínaný biskup vládnoucí v diecézi, kde se nachází samotný klášter, druhým je biskup, jehož kanonická jurisdikce zahrnuje území, kde se klášter nachází.

Farnost je nejmenší územní kanonická divize Ruské pravoslavné církve. Jde o společenství pravoslavných křesťanů, skládající se z duchovních a laiků, sdružených u kostela (kromě hlavní církevní budovy může mít farnost přičleněné kostely a kaple v nemocnicích, domovech pro seniory, pečovatelské domy, vojenské jednotky, věznice, hřbitovy , stejně jako na jiných místech).

Duchovenstvo chrámu se skládá z duchovenstva: kněze a diakona, nazývaného duchovenstvo (v malých farnostech se duchovenstvo může skládat z jednoho kněze, ve velkých - z několika kněží a jáhnů).

Duchovní jsou jejich pomocníci, kteří se účastní bohoslužeb – čtenář žalmů, čtenáři, zpěváci, oltářníci. Volba a jmenování duchovních a duchovních, kteří společně tvoří duchovenstvo farnosti, přísluší diecéznímu biskupovi (v praxi jsou duchovní jmenováni rektory kostelů s požehnáním biskupa).

V čele každé farnosti stojí rektor kostela, jmenovaný diecézním biskupem pro duchovní vedení věřících a řízení duchovenstva a farnosti. Rektor odpovídá za zákonný výkon bohoslužeb a náboženskou a mravní výchovu členů farnosti. Dále má na starosti ekonomické a finanční záležitosti související s činností farního společenství a institucí, které v něm existují.

Orgány farní správy jsou rektor, farní schůze, farní rada a revizní komise. Farní schůze je nejvyšším řídícím orgánem farnosti v čele s rektorem.

Farní rada je výkonným a správním orgánem farního sněmu. Jeho součástí je předseda – správce kostela (s požehnáním diecézního biskupa může být předsedou Farní rady zvolen rektor), jeho asistent a pokladník, odpovědný za vedení finanční evidence.

Rada je volena na tři roky z řad členů farního shromáždění.

Revizní komise složená ze tří volených členů kontroluje finanční a hospodářskou činnost farnosti.

Fondy Ruské pravoslavné církve jsou tvořeny příspěvky diecézí, stauropegiálních klášterů, farností města Moskvy, dary fyzických a právnických osob, příjmy z distribuce a prodeje církevního náčiní, literatury, audio-video záznamů a také jako ze srážek ze zisků podniků založených kanonickými církevními divizemi.

Co by měl pravoslavný křesťan vědět:

NEJPOTŘEBNĚJŠÍ O PRAVoslavné víře v Krista
Každý, kdo se nazývá křesťanem, musí plně a bez jakýchkoli pochyb přijmout celým svým křesťanským duchem Symbol víry a pravda.
Podle toho je musí znát pevně, protože člověk nemůže přijmout nebo nepřijmout to, co nezná.
Z lenosti, nevědomosti nebo nevíry nemůže být křesťanem ten, kdo pošlapává a odmítá náležité poznání pravoslavných pravd.

Symbol víry

Krédo je stručné a přesné vyjádření všech pravd křesťanské víry, sestavené a schválené na 1. a 2. ekumenickém koncilu. A kdo tyto pravdy nepřijme, už nemůže být pravoslavným křesťanem.
Celé Creed se skládá z dvanáct členů a každý z nich obsahuje zvláštní pravdu, nebo, jak tomu také říkají, dogma pravoslavná víra.

Krédo zní takto:

Ruská pravoslavná církev (ROC)(Název „Ruská pravoslavná církev“ se oficiálně začal používat v roce 1943; do roku 1942 se nazývala „Místní ruská pravoslavná církev“) nebo Moskevský patriarchát - autokefální pravoslavná církev, nejstarší náboženská organizace v Rusku. Právním základem pro jeho strukturu a činnost je Písmo svaté – Bible a svatá tradice (vyznání víry nejstarších místních církví, dogmat a kánonů vyvinutých na sedmi ekumenických koncilech (IV.–VIII. století) a řadě místních, tzv. díla svatých otců a učitelů církve, liturgické liturgické texty, ústní tradice). Zpočátku v jejím čele stáli metropolité podřízení Konstantinopolskému patriarchátu. Patriarchát vznikl 1589, zrušen 1721, obnoven 1917. Reformy patriarchy Nikona v letech 1653-1655, provedené z iniciativy cara Alexeje Michajloviče (oprava liturgických knih podle řeckých vzorů, nastolení jednotnosti bohoslužeb, změny v některých prvcích rituálů), vedly k rozkolu a vzniku starých věřících. Po nastolení sovětské moci byla ruská pravoslavná církev oddělena od státu a vystavena represím. V současné době je největší náboženskou organizací v Ruské federaci. Zahrnuje diecéze přímé podřízenosti v Rusku, sousedních zemích, Evropě a USA, čínskou a japonskou autonomní pravoslavnou církev, samosprávnou ukrajinskou, moldavskou, lotyšskou a estonskou pravoslavnou církev, běloruský exarchát a metropolitní okruh Kazachstán. V roce 2007 byl podepsán akt kanonického společenství s Ruskou pravoslavnou církví v zahraničí.

Ruská pravoslavná církev sleduje svou historickou existenci až ke křtu Rusů v roce 988 v Kyjevě za velkovévody Vladimíra. V roce 1448 se stal fakticky nezávislým na Konstantinopolském patriarchátu, tzn. autokefální. Biskup Jonáš z Rjazaně, jmenovaný Radou ruských biskupů, obdržel titul metropolity Moskvy a celé Rusi. V roce 1589 konstantinopolský patriarcha zvláštním dopisem formálně potvrdil status autokefalie a dosadil jako prvního ruského patriarchu moskevského metropolitu Joba. Růst duchovního vlivu a materiálního bohatství ruské pravoslavné církve, její vliv na politiku (včetně otázek následnictví trůnu) ji občas vyrovnal carské moci.

Reformy patriarchy Nikona v letech 1653-1655, provedené z iniciativy cara Alexeje Michajloviče (oprava liturgických knih podle řeckých vzorů, nastolení jednotnosti bohoslužeb, změny některých prvků rituálu), vedly k rozkolu a vznik starých věřících. Rozkol byl způsoben nejen náboženskými důvody, ale i sociálními: starověrci neakceptovali carovu „samomoci“ v církevních záležitostech, úpadek v roli biskupů atd.

Upevnění politické moci Petrem I. si vyžádalo zavedení státní kontroly nad církví. Po smrti patriarchy Adriana v roce 1700 car oddaloval volbu nového primasa a v roce 1721 zřídil státní orgán církevní správy - Duchovní kolej. Později byl přejmenován na Svatý řídící synod, který zůstal nejvyšším církevním orgánem téměř dvě stě let. Členy synody jmenoval císař a řídili ji světští státní úředníci – vrchní žalobci. Biskupové museli přísahat věrnost králi.

V předrevolučním Rusku plnila Ruská pravoslavná církev důležité politické funkce: legitimizovala carskou moc, organizovala veřejné školství, vedla matriční knihy, evidovala sňatky a úmrtí, vyhlašovala carské manifesty atd. Církevní farní školy byly přímo podřízeny církvi a ve všech ostatních vzdělávacích institucích se vyučoval „Zákon Boží“. Duchovní byli na státní podpoře.

Na počátku dvacátého století. V Ruské pravoslavné církvi, stejně jako mezi ruskými náboženskými intelektuály, vznikla skupina tzv. „renovationistů“, kteří prosazovali demokratizaci církevního řízení a modernizaci bohoslužeb. Za účelem projednání těchto a dalších otázek byly zahájeny přípravy na svolání Všeruské místní rady, která však svou činnost zahájila až po únorové revoluci – v roce 1917. Obnovila patriarchální správu (moskevský metropolita Tikhon (Belavin) ( 1917-1925) byl zvolen patriarchou), vyzval k návratu k apoštolským koncilním zásadám církevního života, tj. k rozvoji iniciativy jak na úrovni hierarchie, tak mezi laiky, a umožnil komunitám navrhovat kandidáty na biskupské a kněžské úřady. V období mezi koncily vznikly dva kolegiální řídící orgány církve: Posvátný synod a Nejvyšší církevní rada (SCC). , druhá - záležitosti církevního a veřejného pořádku: správní, hospodářské, školské a vzdělávací otázky ochrana práv Ruské pravoslavné církve, příprava na koncily, otevírání nových diecézí, podléhaly rozhodnutí společné přítomnosti. Synod a Všeruská ústřední rada.

Na jaře roku 1917 začalo hnutí za obnovu ruské pravoslavné církve s obnovenou vervou. Jedním z organizátorů nové reformní organizace - Všeruského svazu demokratického pravoslavného duchovenstva a laiků, který vznikl 7. března 1917 v Petrohradě, byl kněz Alexandr Vvedenskij, přední ideolog a vůdce hnutí ve všech následujících letech. V Moskvě vznikla Sociálně-křesťanská dělnická strana s podobnými cíli. „Unie“ se těšila podpoře člena Prozatímního výboru Státní dumy, hlavního prokurátora Svatého synodu V. N. Lvov a vydával noviny „Hlas Krista“ se synodálními dotacemi. Ve svých publikacích se renovátoři chopili zbraní proti tradičním rituálním formám a kanonickému systému církevní správy.

Ruská pravoslavná církev v sovětském období

Po nástupu bolševické strany, pro kterou byla církev ideologickým a politickým nepřítelem, bylo mnoho duchovních, mnichů i věřících laiků vystaveno tvrdým represím. V únoru 1918 byl vydán dekret „O odluce církve, státu a školy od církve“, který hlásal sekulární povahu sovětského státu.

Reakce ruské pravoslavné církve na události, které se staly, byla extrémně negativní, ačkoli patriarcha Tikhon odmítl podporovat bílé hnutí a vyzval k ukončení bratrovražedné občanské války. Vyhrocení konfliktu mezi ruskou pravoslavnou církví a úřady nastalo v letech 1921-1922, kdy v podmínkách hladomoru, který zemi zachvátil, sovětská vláda, která se nespokojila s dobrovolnými dary od církve a věřících, začala konfiskovat cenné posvátné předměty. V květnu 1922 byl patriarcha zatčen na základě falešného obvinění z kladení odporu při zabavování cenností, což se rovnalo kontrarevoluční činnosti, a byl vězněn až do roku 1924. Skupina „renovátorů“ toho využila a prohlásila se za „Vyšší církevní správu“. Značná část kléru odešla do schizmatu, který deklaroval solidaritu s cíli revoluce, ale masové podpory mezi lidmi se nedočkal.

Během občanské války byly na územích kontrolovaných bílým hnutím vytvořeny Prozatímní vyšší církevní správy (VTsU). V důsledku evakuace armády generála P.N. Wrangel z Krymu, skupina biskupů Ruské pravoslavné církve, skončila v Konstantinopoli, kde se v roce 1920 na palubě lodi „Velkovévoda Alexandr Michajlovič“ konalo první zahraniční setkání Všeruské pravoslavné církve jihovýchodu Ruska. ” (v prosinci téhož roku byla přeměněna na Vyšší ruskou církevní správu v zahraničí (HRCUZ) V roce 1921 se na pozvání srbského patriarchy přestěhovala do města Sremski Karlovtsi (Srbsko), kde v listopadu téhož roku se konalo Všecizokrajné ruské církevní shromáždění, následně přejmenované na Radu Řada prohlášení koncilu byla čistě politického charakteru (zejména výzva k. obnovení legitimního pravoslavného cara z rodu Romanovů do rodu Romanovů). ruský trůn a přímá výzva světovým mocnostem, aby poskytly pomoc při ozbrojeném svržení sovětského režimu).

Patriarcha Tichon ještě před svým zatčením podřídil všechny cizí ruské farnosti metropolitovi Eulogiovi (Georgievskému), který byl v Německu, a prohlásil rozhodnutí Karlovackého koncilu za neplatná. Neuznání jeho dekretu znamenalo začátek nezávislé Ruské pravoslavné církve v zahraničí (ROCOR).

Po smrti patriarchy Tichona začal boj o vedení ruské pravoslavné církve. Do čela církevní správy se tak postavil metropolita Sergius (Stragorodskij) (1925-1944), který zvolil cestu loajality k sovětskému režimu. V roce 1927 vydal prohlášení, které hovořilo o potřebě legální a mírové existence Ruské pravoslavné církve a podpoře lidu a vlády SSSR, což vyvolalo protest části duchovenstva a věřících, kteří odmítali jurisdikci moskevského patriarchátu a přešel do ilegality (obdržel souhrnný název „Církev katakomb“). Ruská pravoslavná církev dostala povolení obnovit dočasnou synodální správu. Od roku 1931 začal vycházet oficiální „Časopis moskevského patriarchátu“, ale jeho vydávání bylo pozastaveno v roce 1935 (obnoveno v roce 1943). Církevní struktura v celé zemi zůstala téměř zcela zničena.

Katastrofální začátek Velké vlastenecké války pro SSSR si vyžádal mobilizaci všech zdrojů, včetně těch duchovních. Ruská pravoslavná církev zaujala vlastenecký postoj. Vzhledem k tomu, že vedení strany a státu od všesvazového sčítání lidu v roce 1937 vědělo, že značná část obyvatel SSSR se považuje za věřící (56,7 % všech, kteří vyjádřili svůj postoj k náboženství), bylo nuceno se přestěhovat blíž ke kostelu. Začaly se otevírat chrámy pro bohoslužby, začalo propouštění duchovních z míst zadržování, byly povoleny hromadné bohoslužby, obřady a celocírkevní finanční sbírky a rozšířena publikační činnost. Veškerá veřejná protináboženská propaganda byla omezena. Vyvrcholením tohoto procesu v roce 1943 bylo svolání biskupské rady a volba patriarchy (Metropolitan Sergius; v letech 1945 až 1970 - Alexy (Simanskij). Schopnosti Ruské pravoslavné církve byly využity i k integraci, odnárodnění a asimilace obyvatelstva ukrajinských, běloruských a dalších území připojených k SSSR Po skončení války se zapojila do aktivní účasti v mezinárodním mírovém hnutí zahájeném z iniciativy I.V. Stalina v roce 1961 Světová rada církví (mezinárodní ekumenická organizace založená v roce 1948).

Za N.S. Chruščova došlo k návratu k metodám administrativního boje proti náboženství. Poté, co se k moci dostal L.I. Brežněvovo aktivní pronásledování ruské pravoslavné církve se zastavilo, ale ke zlepšení vztahů se státem nedošlo.

Konec sedmdesátých let byla poznamenána fenoménem tzv. „náboženského obrození“, což znamenalo nárůst zájmu o pravoslaví především mezi inteligencí (vydávání krátkodobých undergroundových časopisů, zakládání náboženských a filozofických seminářů a pravoslavných skupin). V letech 1979-1981 Nejvýznamnější představitelé církevního disentu byli zatčeni.

V období „perestrojky“ M.S. Gorbačov měl zájem na podpoře náboženských center k prosazování reforem v SSSR a vytváření příznivého veřejného mínění v zahraničí. Využil k tomu nadcházející oslavy tisíciletí křtu Rusi: od začátku roku 1988 se sovětské noviny, včetně regionálních, plnily náboženskou tematikou a všude dostávali slovo kněží. Na Místní radě v roce 1988 byla přijata nová charta řízení Ruské pravoslavné církve, podle níž rektoři kostelů mohli opět plnit povinnosti správy farností, které jim byly od roku 1961 odňaty. liberalizace získala ruská pravoslavná církev právo na velké množství církevních budov a bezplatnou registraci nových farností, náboženských institucí, pomocných společností a bratrstev.

Vývoj ruské pravoslavné církve v letech 1990-2000.

Po smrti patriarchy Pimena (Izvekova) (1970-1990) byl na základě tajného alternativního hlasování zvolen novým patriarchou metropolita Alexij (Ridiger) (1990-2008) - Alexij II. Ve svém projevu v den intronizace (Entronizace (řec. ένθρονισμός ) - slavnostní veřejná bohoslužba, při které je nově zvolený primas církve povýšen do své katedrály.) 10. června 1990 pojmenoval tyto naléhavé úkoly církve: obroda řádného duchovního stavu křesťanské společnosti, oživení mnišství, katechetická činnost (široká síť nedělních škol, zásobování stád duchovní literaturou), rozvoj bezplatného duchovního vzdělávání, zvýšení počtu teologických škol, milosrdenství a dobročinnosti.

V roce 1989 začalo vydávání novin „Církevní bulletin“, v roce 1991 čtvrtletní časopis Oddělení vnějších církevních vztahů Moskevského patriarchátu „Církev a čas“. V roce 1991 byla v souvislosti s novou legislativou o svobodě svědomí a náboženských organizacích přijata občanská charta Ruské pravoslavné církve, registrovaná Ministerstvem spravedlnosti RSFSR. V roce 1993 byl vydán prezidentský dekret, který uznal ruskou pravoslavnou církev za zákonného dědice majetku předrevoluční ruské pravoslavné církve a bezúplatný převod církevních budov a jiného majetku.

V politickém boji 90. let. Kolem ruské pravoslavné církve nebyly téměř žádné konflikty. Pravoslaví začalo získávat zvláštní význam jako symbol národní identity - odtud rychlý růst lidí, kteří se považují za pravoslavné. Všechny politické síly, snad s výjimkou příznivců pravicově liberálního Svazu pravých sil (SPS), vyjádřily svou loajalitu k Ruské pravoslavné církvi. Zároveň se mezi některými duchovními Ruské pravoslavné církve objevili zastánci aktivnějšího zasahování církve do politických procesů. Jejich vůdcem byl metropolita John (Snychev) z Petrohradu a Ladogy (1927-1995), který se stavěl proti liberálně-demokratickým reformám a hájil princip autokratické monarchie jako „Bohem ustanovenou formu existence pro pravoslavný lid“.

Ve stejném období začaly vznikat veřejné nadace (Nadace sv. Ondřeje Prvního (1993), Centrum národní slávy Ruska (2001), které deklarovaly potřebu návratu k víře, tradici, vlastním kořenům a formování „pozitivního vztahu k tradičním, závazným základům Ruska – státu, církvi, armádě“ ve společnosti.

V roce 1993 byla vytvořena Světová ruská lidová rada (VRNS), která se definuje jako „největší ruské veřejné fórum“. Jeho hlavou je „Jeho Svatost patriarcha Moskvy a celé Rusi, s jehož požehnáním a pod jehož předsednictvím se konají výroční katedrální shromáždění“. Zástupci všech složek státní správy a všech segmentů ruské společnosti, delegáti ruských komunit z blízkého i vzdáleného zahraničí se účastní setkání věnovaných aktuálním problémům života země. ARNS 2010 byla věnována tématu „Národní vzdělávání: Utváření integrální osobnosti a odpovědné společnosti“.

V roce 2000 přijala Biskupská rada dokument „Základy sociální koncepce Ruské pravoslavné církve“, který uvádí základní ustanovení jejího učení o otázkách vztahů církve a státu ao řadě moderních společensky významných problémů. Uvádí, že v průběhu vývoje civilizace, který je založen na myšlence vzrůstající „emancipace“ lidské osoby a společnosti, postupně narůstá „odpadnutí od Boha“ a „hříšné aspirace jednotlivců“. a celé státy“ zesilují. Dva hlavní faktory pro to jsou prosazování principu tzv. „svobody svědomí“ a falešné chápání lidských práv. Náboženská a ideologická neutralita státu však není v rozporu s křesťanskou myšlenkou povolání církve ve společnosti. Jelikož si stát zpravidla uvědomuje, že „pozemský blahobyt je nemyslitelný bez dodržení určitých mravních norem..., které jsou rovněž nezbytné pro věčnou spásu člověka“, úkoly a činnost církve a státu „se nemohou shodovat“. pouze při dosahování čistě pozemských výhod, ale také při uskutečňování spasitelného poslání církve." Oblasti spolupráce mezi ruskou pravoslavnou církví a státem jsou: udržování míru; starost o zachování morálky ve společnosti; duchovní, kulturní, mravní a vlastenecké vzdělání a výchova; skutky milosrdenství a lásky; ochrana, obnova a rozvoj historického a kulturního dědictví; péče o vojáky a strážce zákona, jejich duchovní a mravní výchova; věda, včetně humanitního výzkumu; zdravotní péče; kultura a tvůrčí činnost; práce církevních a sekulárních médií atd. „Základy“ demonstrují otevřenost a aktivní postavení Ruské pravoslavné církve vůči světu.

V roce 2000. Ruská pravoslavná církev aktivně prosazovala výuku „Základy pravoslavné kultury“ na středních školách. V důsledku četných diskusí a experimentu provedeného v řadě regionů Ruské federace vznikla koncepce zařazení předmětu „Pravoslavná kultura“ do nové vzdělávací oblasti kurikula „Duchovní a mravní kultura“. schválen v nové generaci státních standardů pro všeobecné sekundární vzdělávání. V roce 2010 by měl být tento předmět zaveden v 18 ustavujících subjektech Ruské federace a od roku 2012 ve všech ustavujících subjektech.

Ruská pravoslavná církev má síť pravoslavných médií (včetně elektronických) s církevně-veřejnou orientací. Jedná se o noviny, rozhlasový a televizní kanál „Radonezh“, časopis „Alpha a Omega“, noviny „Nedělní škola“, časopis pro ženy „Slavyanka“ atd.

V roce 2009 byl vytvořen nový poradní sbor církve - Mezikoncilní prezence, pracující trvale za účasti nejen duchovních, ale i laiků. Jeho úkolem je projednávat aktuální problémy církevního a veřejného života mezi zastupitelstvy. V roce 2010 s cílem vést veřejnou diskusi vypracoval a zveřejnil návrhy dokumentů o sociální a charitativní práci Ruské pravoslavné církve, o společenských aktivitách pravoslavných křesťanů, o praxi výroků a jednání hierarchů, duchovních a laiků. při volebních kampaních a problém duchovních nominujících své kandidáty do voleb atd.

Organizační struktura Ruské pravoslavné církve

Moderní strukturu Ruské pravoslavné církve určuje její Charta, přijatá Biskupskou radou v roce 2000 (ve znění novely z roku 2008). Nejvyššími orgány církevní moci a správy jsou Místní rada, Rada biskupů a Posvátný synod v čele s patriarchou, které mají zákonodárnou, výkonnou a soudní moc – každý ve své kompetenci. Podle Charty je Ruská pravoslavná církev „mnohonárodní místní autokefální církví, která se nachází v doktrinální jednotě a modlitebním a kanonickém společenství s ostatními místními pravoslavnými církvemi“ a její jurisdikce „se vztahuje na osoby pravoslavného vyznání žijící na kanonickém území Ruská pravoslavná církev: v Rusku, na Ukrajině, v Bělorusku, Moldavsku, Ázerbájdžánu, Kazachstánu, Kyrgyzstánu, Lotyšsku, Litvě, Tádžikistánu, Turkmenistánu, Uzbekistánu, Estonsku, jakož i dobrovolně se účastnící pravoslavní křesťané žijící v jiných zemích. Charakteristickým rysem ruské pravoslavné církve je tedy nadnárodní povaha jejích aktivit, způsobená rozšířením kanonického území do postsovětských států. V důsledku toho existují paralelní církevní jurisdikce (schizmata) na Ukrajině, v Moldavsku a Estonsku.

Nejvyšší autorita v oblasti doktríny a kanonické dispense Ruské pravoslavné církve náleží Místní radě, jejíž podmínky svolání určuje Rada biskupů (ve výjimečných případech - patriarcha). Skládá se z biskupů, zástupců kléru, mnichů a laiků. Má právo volit patriarchu a určovat zásady vztahů mezi ruskou pravoslavnou církví a státem.

Biskupská rada je nejvyšším orgánem hierarchické správy Ruské pravoslavné církve a skládá se z diecézních biskupů, jakož i sufragánních biskupů, kteří stojí v čele synodních institucí a teologických akademií nebo mají kanonickou jurisdikci nad farnostmi pod jejich jurisdikcí. Svolává jej patriarcha a Posvátný synod nejméně jednou za čtyři roky a v předvečer místní rady, jakož i ve výjimečných případech.

Svatý synod v čele s patriarchou je řídícím orgánem Ruské pravoslavné církve v období mezi biskupskými radami. Soudní moc v Ruské pravoslavné církvi vykonávají církevní soudy prostřednictvím církevních řízení.

V současnosti je Ruská pravoslavná církev největší centralizovanou náboženskou organizací s rozsáhlým správním aparátem. Zahrnuje diecéze přímé podřízenosti v Rusku, sousedních zemích, Evropě a USA, čínskou a japonskou autonomní pravoslavnou církev, samosprávnou ukrajinskou, moldavskou, lotyšskou a estonskou pravoslavnou církev, běloruský exarchát a metropolitní okruh Kazachstán. V roce 2007 byl mezi Ruskou pravoslavnou církví a Ruskou pravoslavnou církví podepsán zákon o kanonickém přijímání, který obnovil jednotu v rámci místní ruské pravoslavné církve a uznal ruskou pravoslavnou církev v zahraničí za svou „integrální samosprávnou součást“. Od roku 2006 registrovala Ruská pravoslavná církev 12 214 náboženských organizací, 50 duchovních a vzdělávacích institucí, 391 klášterů, 225 náboženských institucí.

V roce 2009 se metropolita Kirill (Gundjajev) stal patriarchou Moskvy a celé Rusi.

Ruská pravoslavná církev (ROC) je největší náboženské sdružení v rámci ruské pravoslavné tradice, jedna z 16 místních pravoslavných církví. Od 10. do 15. století existoval jako metropole(církevní oblast) Konstantinopolského patriarchátu; vlastně od roku 1448 nezávislý(v důsledku odmítnutí podpory spojení Konstantinopole s římskokatolickou církví); v roce 1589 autokefalie Ruská pravoslavná církev je oficiálně uznána východními patriarcháty a založena Moskevský patriarchát, která trvá páté místo v diptychu místních pravoslavných kostelů.

V roce 1721 byl v Ruské pravoslavné církvi zrušen patriarchát a byl zřízen státní orgán Ruské říše pro církevní správu - Svatý řídící synod, jehož formální hlavou byl císař. Patriarchát byl obnoven v roce 1917, kdy Místní rada ruské pravoslavné církve zvolila patriarchu Tichona (Belavina). Po jeho smrti v roce 1925 úřady zabránily svolání nové rady pro volbu patriarchy a umožnily, aby se konala až v roce 1943 na Radě biskupů, skládající se z 19 osob. V současné době je hlavou ruské pravoslavné církve Patriarcha Alexij II, zvolený na Zastupitelstvu dne 10.6.1990. Je 15. patriarchou Moskvy a celé Rusi. Patriarcha má tři rezidence- oficiální (v klášteře sv. Daniela), pracovní (v Chisty Lane v centru Moskvy) a příměstské (v Peredelkinu). Stolice patriarchy se nachází ve třech hlavních katedrálách - katedrále Nanebevzetí Panny Marie v Kremlu, katedrále Zjevení Páně v Jelokhově a katedrále Krista Spasitele. Ruská pravoslavná církev má 128 diecézí v Rusku, na Ukrajině, v Estonsku, Lotyšsku, Litvě, Bělorusku, Moldavsku, Ázerbájdžánu, Kazachstánu, Uzbekistánu, Kyrgyzstánu, Tádžikistánu a Turkmenistánu (tyto země jsou považovány za „kanonické území“ Ruské pravoslavné církve) a také v diaspoře - Rakousko, Argentina, Belgie, Francie, Nizozemsko, Velká Británie, Německo, Maďarsko, USA a Kanada. Existují farnosti, zastupitelské úřady a další kanonická oddělení Ruské pravoslavné církve ve Finsku, Švédsku, Norsku, Dánsku, Španělsku, Itálii, Švýcarsku, Řecku, Kypru, Izraeli, Libanonu, Sýrii, Íránu, Thajsku, Austrálii, Egyptě, Tunisku, Maroko, Jižní Afrika, Brazílie a Mexiko. Ruská pravoslavná církev nominálně zahrnuje Japonská autonomní pravoslavná církev, kterou řídí nezávislý metropolita celého Japonska, zvolený na koncilu této církve, a Čínská autonomní pravoslavná církev, která v současnosti nemá vlastní hierarchii Nejvyšší doktrinální, zákonodárná, výkonná a soudní moc v Ruské pravoslavné církvi náleží Do místního zastupitelstva, který zahrnuje všechny vládnoucí (diecézní) biskupy a také zástupce z řad kléru a laiků každé diecéze. Podle Charty Ruské pravoslavné církve, která platila od roku 1988 do roku 2000, měla být Místní rada svolávána každých pět let, ale v praxi tento požadavek nebyl splněn: od roku 1990 do současnosti nedošlo k Místní rada V srpnu 2000 přijala Rada biskupů novou Chartu Ruské pravoslavné církve, která nestanoví frekvenci svolávání místní rady, jejíž výlučná kompetence zahrnuje pouze volbu nového patriarchy. Skutečná plnost církevní autority byla přenesena Biskupskýkatedrála, která zahrnuje stálé členy Posvátného synodu a vládnoucí biskupy. Podle Listiny platné od srpna 2000 svolává biskupskou radu synod alespoň jednoukaždé čtyři roky(předchozí Charta vyžadovala její svolávání minimálně jednou za dva roky). Výčet pravomocí Biskupské rady je velmi široký. I při práci Místní rady, která teoreticky může zrušit rozhodnutí biskupa, náleží veškerá plná církevní moc biskupská konference, skládající se z biskupů – členů Rady. Pokud pro určité rozhodnutí hlasuje většina členů Místní rady, ale toto rozhodnutí nezíská většinu hlasů členů Rady biskupů, považuje se za přijaté.

V období mezi biskupskými koncily je církev řízena patriarchy Svatý synod, který je považován za poradní orgán pod patriarchou. V praxi činí patriarcha nejdůležitější správní rozhodnutí pouze se souhlasem synodu. Součástí Svatého synodu je kromě patriarchy sedm stálých členů(Metropolité Krutitského a Kolomny, Petrohradu a Ladogy, Kyjeva a celé Ukrajiny, Minska a Slutska, Kišiněva a celého Moldavska, jakož i správce Moskevského patriarchátu a předseda odboru pro vnější vztahy církve - DECR MP) a šest dočasných svolaný samotným synodem k účasti na schůzích pouze během jednoho synodního zasedání. Schůze synody jsou rozděleny do dvou zasedání – jarního a podzimního, z nichž každé se skládá ze dvou nebo tří zasedání, obvykle trvajících dva dny. Posvátný synod si zpravidla vyslechne zprávy o nejdůležitějších událostech církevního života, které se odehrály mezi jeho zasedáními (mezi tyto akce patří návštěvy patriarchy, návštěvy Ruské pravoslavné církve hlavami jiných místních církví, účast oficiálních představitelů ruskou pravoslavnou církví při významných akcích celoruského nebo mezinárodního rozsahu), dále zřizuje nové diecéze, jmenuje a dosazuje biskupy, schvaluje otevření nových klášterů a jmenování jejich místodržitelů a abatyší, otevírá a reorganizuje teologické vzdělávací instituce, otevírá nové kanonické struktury Ruské pravoslavné církve v cizích zemích a jmenuje jejich duchovenstvo. Ve výjimečných případech synod vydává Poselství, která odrážejí pohled vedení církve na některé významné společenské problémy (poslední takové Poselství bylo věnováno problému Daňového poplatníka a v širším měřítku digitální identifikaci občanů).

Za posledních 10 let se počet diecézí ruské pravoslavné církve zdvojnásobil a farnosti téměř ztrojnásobil. Podle informací, které patriarcha Alexij II. oznámil na Jubilejním biskupském koncilu v srpnu 2000, Ruská pravoslavná církev zahrnuje více než 19 000 farností A asi 480 klášterů.Pastorační službu v Ruské pravoslavné církvi provádí více než 150 biskupů,17 500 kněží, 2 300 jáhnů. Diecéze Ruské pravoslavné církve v čele s diecézním biskupem jsou přímo podřízeny patriarchovi a Svatému synodu (patriarcha má na území Moskvy vlastní diecézi, kterou fakticky řídí jeho vikář). Při řízení diecézí pomáhá biskupům diecézní rada a děkany(kněží, kteří stojí v čele církevních obvodů, obvykle sdružujících sbory jednoho nebo více sousedních obvodů velkého města nebo regionu). Například území Moskvy (více než 400 kostelů) je rozděleno do 11 děkanství. Některé velké diecéze mají vikářů- pomocní biskupové, kterým vládnoucí biskup svěřuje část svých povinností. Mírný rozdíl je v titulech diecézních a sufragánních biskupů – diecézní biskup má „dvojitý“ titul (např.: „Metropolita Petrohradu a Ladogy“) a sufragán má „jednotný“ titul (např. : „Arcibiskup Istrie“). Nejvíce vikářů má moskevská diecéze – asi 10. Je to dáno tím, že někteří z nich jsou titulárními biskupy zastávajícími administrativní funkce v centrálním církevním aparátu (například vedoucí synodálních oddělení).

Hierarchie pravoslavné církve se nazývá „třířádová“, protože se skládá ze tří hlavních úrovní: diakonát, kněžstvía biskupství. V závislosti na jejich postoji k manželství a životnímu stylu se duchovenstvo dělí do dvou kategorií - "bílý"(ženatý) A "černý" (klášterní). Diakoni a kněží mohou být buď ženatí (ale pouze v prvním manželství) nebo mniši a biskupové mohou být pouze mniši. diakoni Jsou pomocníky biskupů a kněží při bohoslužbách, ale sami nemohou vykonávat žádnou ze sedmi hlavních církevních svátostí. Kněží pouze z pověření svých biskupů a na jejich „pokyny“ mohou vykonávat všechny svátosti kromě kněžství – tedy kněžského svěcení (toto vykonává pouze biskup). Biskup sám je svěcen několika biskupy podle rozhodnutí Posvátného synodu. biskupové mají plnou svátostnou a administrativně-kanonickou moc v církvi, proto jsou jejich osoby obklopeny zvláštní ctí a jejich bohoslužby se konají podle zvláštního, slavnostního obřadu (je zvykem, že biskupové oslovují "pán" a jáhnům a kněžím, jakož i mnišům, kteří nemají hierarchickou hodnost - "otec"). Zástupci „bílého“ a „černého“ kléru mají své vlastní struktury čestných titulů, které se udělují za „délku služby“ nebo za zvláštní služby církvi. Tyto struktury mohou být reprezentovány ve formě tabulky.

Mnišství má svou vlastní vnitřní hierarchii, která se skládá ze tří stupňů (příslušnost k nim obvykle nezávisí na příslušnosti k tomu či onomu hierarchickému stupni samotnému): mnišství(Rassophore), mnišství(malé schéma, malý andělský obrázek) a schéma(skvělé schéma, skvělý andělský obraz). Většina moderních mnichů patří ke druhému stupni - k vlastnímu mnišství neboli malému schématu. Pouze ti mniši, kteří mají tento konkrétní stupeň, mohou přijmout svěcení do hodnosti biskupa. Ke jménu řady mnichů, kteří přijali velké schéma, se přidává částice „schéma“ (například „schéma-opat“ nebo „schéma-metropolita“). Příslušnost k jednomu či druhému stupni mnišství implikuje rozdíl v míře přísnosti mnišského života a vyjadřuje se rozdíly v mnišském oděvu. Během mnišské tonzury se skládají tři hlavní sliby - celibát, poslušnost a nechtěnost a přiděluje se nové jméno na znamení začátku nového života.

V moderní ruské pravoslavné církvi spravují kláštery místokrál v hodnosti archimandrita (méně často v hodnosti opata nebo hieromonka; vikář jednoho kláštera má hodnost biskupa), který v něm „zastupuje“ rektor- diecézní biskup. Největší a nejznámější kláštery, stejně jako kláštery hlavního města, jsou "stauropygiální"- jejich opatem je sám patriarcha, zastoupený v klášteře místodržícím. Vedou kláštery abatyše mít čestný titul abatyše(méně často je abatyší prostá jeptiška). Ve velkých klášterech existuje poradní orgán pod vedením guvernéra - Duchovní katedrála. Kláštery mohou mít své vlastní selská usedlost(zastupitelské úřady) ve městech či obcích, jakož i kláštery a kláštery, který se nachází v určité vzdálenosti od hlavního kláštera. Například Trojiční lávra svatého Sergia má kláštery Getsemane a Betany a metochiony v Moskvě a Petrohradu.

Kromě duchovenstva, kteří patří do jedné ze tří úrovní církevní hierarchie, má ruská pravoslavná církev také duchovenstvo, neboli nižší duchovenstvo, - subdiakony a čtenáři. Ti první slouží téměř výhradně biskupovi, zatímco ti druzí čtou na chóru nebo vykonávají bohoslužby na oltáři.

Pod Svatým synodem Ruské pravoslavné církve existuje řada „pobočných oddělení“ - Synodální oddělení, z nichž nejdůležitější je DECR MP(Předseda: Metropolita Smolenska a Kaliningradu Kirill (Gundjajev)). Sám poslanec DECR vymezuje okruh svých úkolů takto: „Provádění hierarchického, správního a finančního řízení diecézí, klášterů, farností a dalších institucí naší církve v dalekém zahraničí, rozhodování duchovních o církevně-státních a vztahy mezi církví a veřejností s místními pravoslavnými církvemi, heterodoxními církvemi a náboženskými sdruženími, nekřesťanskými náboženstvími, náboženskými a sekulárními mezinárodními organizacemi, státními, politickými, sociálními, kulturními, vědeckými, ekonomickými, finančními a jinými podobnými; instituce a organizace, média“. Předseda DECR MP metropolita Kirill je považován za nejvlivnějšího hierarchu ruské pravoslavné církve.

Budoucí duchovní ve většině případů získávají „odborné“ vzdělání v teologických vzdělávacích institucích, jejichž síť vede Výchovný výbor Moskevský patriarchát (předseda - arcibiskup Vereisky Evgeniy (Reshetnikov)). V současné době působí Ruská pravoslavná církev 5 duchovních akademií(před rokem 1917 byly pouze 4), 26 teologických seminářů, 29 teologických škol, 2 pravoslavné univerzity A Teologický institut, ženská náboženská škola, 28 ikonopiseckých škol. Celkový počet studentů na teologických školách dosahuje 6000 lidí. Patriarcha Alexij II. a diecézní biskupové začali stále více věnovat pozornost novému alarmujícímu trendu, který se objevil v systému teologického vzdělávání Ruské pravoslavné církve: pouze malé procento absolventů teologických vzdělávacích institucí pokračuje ve své službě církvi v kněžství .

synodální Katedra náboženské výchovy a katecheze(předseda - opat Ioann (Ekonomtsev)) provozuje síť vzdělávacích institucí určených pro laiky. Tato síť zahrnuje Nedělní školy při kostelech, kroužky pro dospělé, skupiny pro přípravu dospělých na křest, pravoslavné mateřské školy, pravoslavné skupiny ve státních mateřských školách, pravoslavná gymnázia, školy a lycea, kurzy pravoslavných katechetů.

Pod Svatým synodem ruské pravoslavné církve existují také Oddělení církevní charity a sociální služby(úřadující předseda - metropolita Solnechnogorsk Sergius (Fomin)), Odbor pro spolupráci s ozbrojenými silami a donucovacími orgány(úřadující předseda - Archpriest Dimitry Smirnov), Misijní oddělení(předseda - arcibiskup Belgorod a Stary Oskol John (Popov)); oddělení pro záležitosti mládeže(předseda - arcibiskup Kostroma a Galich Alexander (Mogilev)); Vydavatelská rada(předseda - arcikněz Vladimir Silovjov; je také šéfredaktorem Nakladatelství Moskevského patriarchátu, vydané oficiálním orgánem Ruské pravoslavné církve - „Časopis moskevského patriarchátu“), řada dočasných rad a komisí. Řeší se běžné administrativní záležitosti Vedení případů(v čele s metropolitou Sergiem (Fominem) ze Solnechnogorsku) a kancelář(v čele s arciknězem Vladimirem Divakovem) z Moskevského patriarchátu. Patriarchát je pod přímou kontrolou (a je považován za hlavní zdroj jeho příjmů) Umělecký a výrobní podnik Ruské pravoslavné církve "Sofrino" A hotelový komplex "Danilovsky".