„Ten, kdo si podmanil jazyk a břicho, je již na správné cestě... Nemůžete být spaseni bez smutku... Člověk, který nevidí své hříchy a hodně o sobě myslí, je troufalý. Všichni, kdo jsou pyšní a ješitní srdcem, jsou podlí v očích Hospodinových."
Archimandrite Gabriel (Urgebadze)
„V každodenním životě je důležité nenechat se utlačovat myšlenkami na hmotné věci, netřást se nad nimi, ale zachovat si k nim určitou lhostejnost. Pokud budeme mít tuto vlastnost, budeme schopni být nejen duchovně svobodnější, ale také snadněji vést všechny své záležitosti...“
Archimandrite Sergius (Shevich)
Athonitský starší Tikhon, než dal radu, pomodlil se, vyzval Ducha svatého, aby přišel a osvítil ho, aby jeho rada byla užitečná tomu, kdo žádá. Řekl: „Pán nám zanechal Ducha svatého, abychom mohli být osvíceni. Je naším jediným vůdcem. Proto naše církev vždy začíná svou službu vzýváním Ducha svatého: „Nebeský Králi, Utěšiteli, Duše Pravdy“.
Ctihodný Silouan z Athosu:„Ó člověče, nauč se Kristově pokoře a Pán ti dá ochutnat sladkost modlitby...
Modlete se jednoduše jako dítě a Pán vyslyší vaši modlitbu, protože náš Pán je tak Milosrdný Otec, že to nedokážeme pochopit ani si to představit a jedině Duch svatý nám zjevuje svou velkou lásku.“
Athonitský starší Porfiry:„Neexistují žádné potíže, které by neměly řešení v Kristu. Odevzdejte se Kristu a on pro vás najde řešení.
Nebojte se obtíží. Miluj je, díky Bohu za ně. Mají nějaký účel pro vaši duši.
Jemně a nenásilně se svěř do rukou Božích a On přijde a udělí tvou duši milost."
Athonitský starší Kirik:„Nezačínejte nejprve žádnou práci, zdánlivě sebemenší a nejbezvýznamnější, dokud nepovoláte Boha, aby vám pomohl ji uvést do činnosti. Pán řekl: Beze mne nemůžete nic dělat, tj. nižší říci, nižší myslet. Jinými slovy: beze Mne nemáte právo konat žádný dobrý skutek! A proto je třeba volat na milostivou Boží pomoc buď slovy, nebo myšlenkou: „Pán žehnej, Pane pomáhej!“ s ujištěním, že bez Boží pomoci nemůžeme udělat nic užitečného ani spásného...“
Athonitský starší Joseph the Hesychast:"...Mějte umírněnost a uvažujte ve všem."
Starší Jerome z Aeginy:„Nehledej útěchu u lidí. A když od někoho dostanete malou útěchu, očekávejte dvojitý smutek. Hledejte útěchu a pomoc pouze u Boha."
Svatý Mikuláš z Japonska:„Duševní život se skládá z každodenních, hodinových, každou minutových myšlenek, pocitů, tužeb; to vše – jako malé kapky, splývající, tvořící potok, řeky, moře – tvoří integrální životy. A stejně jako je řeka nebo jezero světlé nebo zakalené, protože kapky v nich jsou světlé nebo zakalené, tak je život radostný nebo smutný, čistý nebo špinavý, protože takové jsou každodenní a každodenní myšlenky a pocity. Taková bude nekonečná budoucnost - šťastná nebo bolestivá, slavná nebo ostudná - jaké jsou naše každodenní myšlenky a pocity, které daly ten či onen vzhled, charakter, vlastnosti naší duši. Je nesmírně důležité chránit se každý den, každou minutu před veškerým znečištěním.“
Hieromučedník Seraphim (Zvezdinsky):„Nemocní, neklesejte na mysli, neboť jste zachráněni nemocí, chudí, nereptejte, neboť chudobou získáváte nehynoucí bohatství, nezoufejte, neboť útěcha vás čeká od Ducha kdo tě utěšuje.
Nezlobte se, nestěžujte si na sebe, nezlobte se, nenadávejte, nezlobte se, ale zlobte se jen na hříchy, na démona, který k hříchu vede: zlobte se na kacíře, nesmiřte se s nimi, ale mezi sebou, věrní v míru, v lásce, žijte v harmonii. Kdo máte, pomáhejte nemajetným, bohatým, dávejte více, chudým, buďte milosrdní podle svých sil...“
Reverend Confessor George, Danilovsky Wonderworker:„Náš život není o hraní si s roztomilými hračkami, ale o poskytování co nejvíce světla a tepla lidem kolem nás. A světlo a teplo jsou láska k Bohu a bližním...
Od mládí je třeba vést svůj život správně, ale ve stáří už nelze vrátit čas. Jeden moudrý muž dostal otázku: Co je nejcennější? "Čas," odpověděl mudrc, "protože časem si můžeš koupit všechno, ale samotný čas si můžeš koupit za nic...
Postarej se o svůj drahocenný zlatý čas, pospěš si, abys získal klid."
Ctihodný Lavrentij z Černigova:„Potřebuješ mít klid v duši. Spasení je těžké, ale moudré. V této době musíte být moudří a budete spaseni... Šťastní jsou ti, kdo jsou zapsáni v „Knize života“.
Abyste mohli být zapsáni do „Knihy života“, musíte si přečíst modlitbu Jana Zlatoústého „Pane, nepřiprav mě o svá nebeská požehnání“..., mluvit s Pánem svou myslí. Každý, koho přitahuje církev, je zapsán v „Knize života“.
Potřebujete-li opustit liturgii, odejděte po „Otče náš... A pokud jste již odešli s přijímáním těla a krve, stůjte s bázní a modlete se na místě, protože sám Pán je zde přítomen s archandělé a andělé. A pokud můžete, uronte alespoň malou slzu o své nehodnosti.“
Starší Zachariáš:„Postarej se o své svědomí, je to hlas Boží – hlas anděla strážného. Naučte se, jak pečovat o své svědomí od staršího otce Ambrože z Optiny. Získal milost Ducha svatého. Moudrost bez milosti je šílenství.
Vzpomeňte si na slova otce Ambrože: „Kde je to jednoduché, je sto andělů, ale kde je to sofistikované, není ani jeden. Dosáhněte jednoduchosti, kterou poskytuje pouze dokonalá pokora. Dosáhněte v pokoře lásky jednoduché, dokonalé, všeobjímající modlitby za každého, za každého...
Moudrý je ten, kdo získal Ducha svatého a snaží se naplnit všechna Kristova přikázání. A pokud je moudrý, pak je pokorný.
Dosáhněte jednoduchosti, kterou poskytuje pouze dokonalá pokora. To nelze vysvětlit slovy, lze se to naučit pouze prostřednictvím zkušenosti. A v Bohu a pro Boha lze žít jen v pokoře a prostotě. Dosáhněte v pokoře lásky jednoduché, svaté, dokonalé, všeobjímající modlitby za všechny. A s milosrdenstvím vůči slabým, nemocným, nechápavým, nešťastným, utápěným v hříších napodobujte své nebeské patrony – svaté. Pokuste se získat nebeskou radost, abyste se mohli s andělem radovat z pokání každého ztraceného člověka.“
Ctihodný Simeon (Zhelnin):„Všechny vědy a vědění nejsou ničím bez vědy o spáse... Musíte vědět, že cesta spásy je cesta kříže... Ve věci spásy hraje nejdůležitější roli Písmo svaté a tzv. spisy svatých otců - to je nejlepší návod ke spáse... Po přečtení svatých knih hraje významnou roli i pro spásu duše hry pokání. Kromě pokání není jiné cesty ke spáse. V dnešní době jsou lidé spaseni pouze skrze smutek a pokání. Bez pokání není odpuštění, není nápravy... Pokání je žebřík vedoucí do nebe... Břemeno našich hříchů se odstraňuje pokáním a vyznáním.
Záchrana spočívá i v boji proti našim vášním... Kdo je zaneprázdněn poznáním sebe sama, svých nedostatků, hříchů, vášní, nemá čas všímat si druhých. Pamatujme na své hříchy, nikdy nebudeme myslet na cizí... Ten, kdo soudí, škodí třem: sobě, tomu, kdo ho poslouchá, a tomu, o kom mluví... Všímejme si raději ctností u druhých a nalézejme hříchy v sebe...
Poznat sám sebe je to nejtěžší a nejužitečnější poznání... Poznat sám sebe, tvá hříšnost je počátkem spásy... Abychom si zvykli nikoho neodsuzovat, musíme se okamžitě modlit za hříšníka, aby Pán ho napraví, musíme vzdychat za bližního, abychom zároveň dýchali o sobě. Nesuďte svého bližního: znáte jeho hřích, ale jeho pokání je neznámé. Abyste nesoudili, musíte utéct před těmi, kdo soudí, a mít uši otevřené. Vezměme si pro sebe jedno pravidlo: nevěř těm, kdo soudí; a další věc: nikdy nemluvte špatně o těch, kteří jsou nepřítomní. Nemysli si o nikom zlé, jinak se sám staneš zlým, protože dobrý člověk myslí na dobro a zlý na zlo. Vzpomeňme na stará lidová rčení: „Za co někoho odsoudíš, za to sám budeš vinen“; "Poznej sám sebe - a bude to s tebou." Krátká cesta ke spáse není soudit. To je cesta – bez půstu, bez bdění a práce.
Ne každý skutek se líbí Bohu, ale jen to, co se dělá správně s uvažováním... Například se můžete postit, ale s reptáním o půstu nebo o jídle nebo o připravovači jídel; Můžete se postit, ale odsuzujte ty, kteří se nepostí, postí se a jsou marniví v půstu, pobíhají kolem bližního svým jazykem. Můžeš snášet nemoc nebo zármutek, ale reptat na Boha nebo lidi, stěžovat si na svůj úděl... Takové „dobré skutky“ se nelíbí Pánu, protože se konají bez opatrnosti...“
Archimandrit Afinogen (Agapov):„Žiješ jednodušeji, jako malé dítě. Pán je tak milující, že si to ani nedokážete představit. I když jsme hříšníci, stále jděte k Pánu a požádejte o odpuštění. Jen se nenechte odradit – buďte jako dítě. I když rozbil nejdražší nádobu, stále chodí za otcem s pláčem a otec, když vidí své dítě plakat, na drahou nádobu zapomene. Vezme toto dítě do náruče, políbí ho, přitiskne k sobě a sám přemluví své dítě, aby neplakalo. Stejně tak Pán, i když se stává, že se dopouštíme smrtelných hříchů, stále na nás čeká, když k Němu přicházíme s pokáním...
Bez Boha - ne na práh. Pokud všechny vaše záležitosti jdou dobře, hladce, znamená to, že jim Pán požehnal a že se dělá jakákoli plánovaná práce, a pokud jsou v něčem nějaké překážky, pak je to pravda, že je to proti Boží vůli; Je lepší se nemotat - stejně nic nevyjde, ale podřídit se vůli Boží...
Kdokoli vám dá klobouk a vy mu poděkujete - to je pro vás almužna...
Žijte, nebojte se, nikoho se nebojte. Pokud vám někdo nadává, mlčte; a pokud půjdete kolem, když někdo někoho nadává nebo odsuzuje, neposlouchejte."
Ctihodný Sebastian z Karagandy:„Ve všem je potřeba zlatá střední cesta a umírněnost. Ale ve vztahu ke službě Bohu a vlastnímu spasení je zapotřebí stálost. To je hlavní, ne spěch, ne přehnanost... Pokud pojedete tišeji, dostanete se dál.“
Schema-opat Savva (Ostapenko): „Je možné a dokonce chvályhodné použít losy ve zmatených případech. Před tím se musíte třikrát poklonit s Ježíšovou modlitbou a přečíst „Nebeskému králi“, třikrát „Otče náš“, třikrát „Raduj se Panně Marii“ a „Věřím“. Stačí mít živou víru a důvěru v Boha."
Schema-opat Savva poradil věřícím, aby si doma denně četli následující modlitbu: „Ve jménu Pána Ježíše Krista a Jeho utrpení za lidskou rasu, odejděte, nepříteli lidské rasy, na 24 hodin z tohoto domu. Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Amen".
Starší Schema-Archimandrite Theophilus (Rossokha):„Chcete-li žít jako křesťan, držte se pravoslavné církve. Žijte křesťanským životem. Jednou za měsíc je třeba přijmout přijímání, vypít doma vodu Epiphany a ráno část posvátné prosfory.
Evangelium říká: „Tvá víra tě zachránila“, to znamená, že první křesťané měli velkou víru. Pán jim připomněl, aby měli živou víru a vysokou křesťanskou zbožnost. Snažili se tedy žít skutečně. Pán jim požehnal za jejich práci a činy. Silně vyznávali Krista, věřili v Něho a často dávali svůj život – jako svatý léčitel Panteleimon, svatý Jiří Vítězný (první ministr Diokleciánův), velkomučednice Barbara, velkomučednice Paraskeva, velkomučednice Kateřina a další... Toto jsou světla prvních křesťanských lidí! Napodobujte je, čtěte je, následujte je.
Musíme v sobě pěstovat ducha mírnosti, pokory, laskavosti, shovívavosti a umírněnosti ve všech našich činech. A abychom měli takové naladění ducha, musíme mít na paměti obecnou slabost člověka, všeobecný sklon k hříchu, zvláště naše velké slabosti a hříchy, jakož i nekonečné Boží milosrdenství vůči nám, které nám odpouští a odpouští mnoho a těžkých hříchů naše pokání a prosba.
Pán řekl: „Chci milosrdenství, ne oběť. On, velmi milosrdný, chce od nás také milosrdenství, milosrdenství, laskavost a trpělivost vůči našim bližním. Je vždy připraven nám pomoci v každém dobrém skutku. Máte-li zlé srdce, požádejte v pokání, aby obměkčil vaše srdce, učinil vás mírným a shovívavým, a stane se tak.“
Rev. Alexy (Solovjev):"Nikdy nic neslibuj." Jakmile to dáte, nepřítel okamžitě začne překážet. Například ohledně konzumace masa. Nedělejte slib, jinak nejezte po zbytek svého života.
Almužnu lze dávat nejen za mír, ale i za zdraví, protože to přináší duši velký užitek.“
Glinsky Elder Schema-Archimandrite Andronik (Lukash):„Nedělejte nic ze své vlastní vůle, pociťujte přítomnost Boha na každém místě, a proto dělejte vše jako před Bohem, a ne před lidmi.
Zlo neničí zlo, ale pokud vám někdo dělá zlo, čiňte dobře jemu, abyste dobrým skutkem ničili zlo.
Chceš-li obdržet Království nebeské, nenáviď všechny pozemské statky... Zlý chtíč převrací srdce a mění mysl. Drž ho dál od sebe, aby tě nezarmucoval Duch svatý."
Hegumen Nikon (Vorobiev): „Musíme udělat vše, co je v našich silách. Veškerá energie je vynaložena na tělo, ale na duši zbývá jen pár ospalých minut. Je to možné? Musíme si pamatovat slova Spasitele: Hledejte nejprve království Boží... a tak dále. Toto přikázání je jako „nezabiješ“, „nebudeš smilnit“ atd. Porušení tohoto přikázání duši často škodí víc než náhodný pád. Nepostřehnutelně ochlazuje duši, udržuje ji necitlivou a často vede k duchovní smrti... Musíme se alespoň jednou denně na pár minut postavit před Hospodina před soud, jako bychom zemřeli a čtyřicátého dne stojíme před Hospodinem a čekej na slovo o nás, kam nás Hospodin pošle. Poté, co jsme se v duchu představili před Pánem v očekávání soudu, budeme plakat a prosit Boží milosrdenství o milost nad námi, za osvobození našeho obrovského nezaplaceného dluhu. Radím všem, aby to brali do neustálého cvičení až do smrti. Je lepší se večer nebo kdykoli z celé duše soustředit a prosit Pána, aby nám odpustil a smiloval se; ještě lépe několikrát denně. To je přikázání Boží a svatí otcové, starejte se alespoň trochu o svou duši. Všechno pomíjí, smrt je za námi a my vůbec nepřemýšlíme nad tím, s čím budeme před soudem stát a co Spravedlivý soudce, který zná a pamatuje si každý náš pohyb – ten nejjemnější – duše i těla od mládí až po smrt. , vysloví o nás. Jak odpovíme?
Proto zde svatí otcové plakali a prosili Pána za odpuštění, aby neplakali u soudu a na věčnosti. Pokud potřebovali plakat, tak proč se my, zatracení, považujeme za dobré a žijeme tak bezstarostně a myslíme jen na všední věci. Odpusť mi, že učím a nic nedělám...
"Tomu, kdo miluje Pána, vše spěchá ke spasení," a od Hospodina jsou narovnány nohy člověka. Nikdo se nezachránil, ale všichni máme jednoho Spasitele. Člověk může jen toužit po spasení, ale nemůže spasit sám sebe. Člověk musí toužit po spasení, protože sám sebe uznal za hynoucího, nevhodného pro království Boží, a tuto touhu po spasení je třeba projevit Pánu modlitbou k Němu a uskutečnitelným plněním Jeho vůle a neustálým pokáním...“
Arcibiskup Gabriel (Ogorodnikov): „Vždy byste měli děkovat Bohu. To, co máme, si nevážíme, ale když to ztratíme, pláčeme. Nezapomeňte poděkovat Pánu za všechno: za probuzení, za seslání jídla, za vidění krásy země, za prožití dne, za všechno dobré, za Jeho trpělivost, za seslání zkoušek...“
Archimandrite Tavrion (Batozsky):„Každý služte Bohu na místě, kam jste povoláni. Jsi-li knězem, pase stádo pilně, jako dobrý pastýř, pokládáš duši za ovce; jste-li mnich - buďte příkladem všech mravních vlastností, pozemský anděl - nebeský člověk a jste-li členem rodiny... - drahé rodiny, vy jste základ života, jste malá církev.“
Hieromonk Daniel (Fomin):„Modlete se, když máte pocity a zdraví, neodkládejte modlitbu na poslední minutu života na poslední hodinu. Je dobré se modlit ve dne, ale noční modlitba je nesrovnatelná...“
Glinsky Elder Schema-Archimandrite John (Maslov):"Bojujte s hříchem - poznejte svou věc... Ponížení je dobré...
Vždy se musíte obviňovat... Neměla by existovat žádná připoutanost k nikomu a ničemu, pouze k Bohu... Musíme usilovat o Boha, hledat Božství a připoutat se k člověku... Vždy si musíme pamatovat cíl - spása. To je dílo na celý život... Musíte dělat malé krůčky, jako slepý. Zabloudil - klepe se holí, nemůže ji najít, najednou ji najde - a znovu radostně postupuje vpřed. Hůl pro nás je modlitba... Nic nepřichází rychle. A za života může, a nakonec nebude dáno, ale po smrti tě ctnosti obklopí a pozvednou."
Starší Theodore (Sokolov):"Stejně jako včela sbírá med z květů, tak se člověk musí naučit dobré věci od každého člověka... Pán dal dobré talenty každému člověku a z těchto Pánových talentů si musíte vzít tolik, kolik můžete, podle okolností." dovolit. A odhoďte to špatné, své i cizí: pokuste se vymýtit své vlastní zlo a okamžitě odhoďte zlo někoho jiného. A nikdy byste se neměli radovat. Pán před námi skryl mnoho věcí; Velká část našich vlastních je zavřená. Mnoho velkých hříšníků se stalo velkými spravedlivými lidmi, když si uvědomili své hříchy a činili pokání. A mnoho bývalých spravedlivých lidí zemřelo kvůli pýše a domýšlivosti. Každý musí věřit a pevně vědět, že nikdo s vlastní silou, rozumem a dobrými skutky nemůže být spasen bez Boha. A všichni jsme spaseni velkou obětí. Touto obětí je Syn Boží, který za nás trpěl a prolil za nás svou nejčistší krev."
Ctihodný Barnabáš (starší z Radoneže):„Vědomí, že se duchovně neposouváš vpřed, poslouží jako sebevýčitka... Ať se ti stane cokoliv, nikdy neobviňuj nikoho jiného než sebe. Díky Bohu za všechny vaše potíže a protivenství. Pokud věříš v Boží prozřetelnost a důvěřuješ Mu, najdeš velký pokoj."
Archimandrite Sergius (Shevich): „...V běžném životě je důležité nenechat se utlačovat myšlenkami na hmotné věci, netřást se nad nimi, ale zachovat si k nim určitou lhostejnost. Díky této vlastnosti budeme schopni nejen být duchovně svobodnější, ale také snadněji vést všechny své záležitosti...
Nejlepší způsob, jak připravit budoucnost, je prožít co nejlépe přítomnost... Potřebujeme žít přítomností... Měli bychom se především zabývat tím, čím jsme v přítomnosti, stavem, ve kterém jsme se nyní může objevit před Kristem."
Starší Nikolaj (Gurjanov):„Co bylo sesláno, je vše od Hospodina k uzdravení, k nápravě. Když o vás lžou, poděkujte jim a požádejte o odpuštění. Teprve pak přijde odměna, když za to nemůžete, ale je vám vynadáno...“
Starší Stefan (Ignatenko):„Musíme bojovat proti pýše. Modlete se k Bohu, žádejte Jeho pomoc a Bůh vám pomůže zbavit se všech vášní... Neztrácejte odvahu a nenechte se odradit. Modlete se k Bohu s vírou a úplnou důvěrou v Jeho milosrdenství. Pro Boha je všechno možné, ale my bychom si neměli myslet, že jsme hodni zvláštní Boží péče. Tady leží hrdost. Bůh se však pyšným brání, ale pokorným dává milost. Buďte k sobě pozorní. Všechny zkoušky, které nás potkávají, nemoci a smutky, nejsou bez důvodu. Ale pokud všechno vydržíte bez stížností, pak vás Pán nenechá bez odměny. Když ne tady na zemi, tak všemi možnými způsoby v nebi.
Pokořme se pod silnou Boží rukou a zcela se odevzdejme do Boží vůle a nalezněme klid mysli.“
Archimandrite Gabriel (Urgebadze):„Pokud nepadneš, nepoznáš pokání. Jste-li pomlouváni, je-li dobro opláceno zlem, nedržte zlo ve svém srdci. Odpouštějte a radujte se, protože jste se díky tomu posunuli o několik kroků blíže k Bohu... Kdo se pokoří, vstane... Uvědomte si svou slabost... Svědomí je částečka Boha ve vašem srdci.
Nestarejte se o tělo, myslete na spásu duše. Kdo si podmanil jazyk a břicho, je již na správné cestě... Bez smutků se nezachráníš... Člověk, který nevidí své hříchy a hodně si o sobě myslí, je troufalý. Všichni pyšní a domýšliví jsou v Hospodinových očích ohavní.
Hříchy jiných lidí nejsou vaše věc. Sedíš a pláčeš nad svými hříchy... Porušit slib je velký hřích... Musíš mít jeden strach – strach ze spáchání hříchu.
Bez znalosti duchovního stavu bližního nedávejte rady. Vaše rada by ho mohla zničit."
Schema-opat Jerome (Verendyakin):„Ti, kteří vstávají (modlit se) ve tři hodiny ráno, dostávají zlato, ti, kteří vstávají v pět, dostávají stříbro a ti, kteří vstávají v šest hodin, dostávají bronz.
Pokud jste vdaná, co je v manželství nejdůležitější? Držte půsty. A pokud ne, pak žijte v čistotě a bez chlípných myšlenek. Nesuďte. Hodně se modlete. Milovat Boha...Láska přikrývá množství hříchů.“
Na otázku duchovní dcery: „Mám se vdát, nebo ne? Schema-opat Jerome odpověděl takto: „Hledejte spásu. Když se loď potopí na moři, námořníci myslí na záchranu, ne na opravu kajuty. Pokud je pro vás manželství spásou, pak se ožeňte a neváhejte. A jestli tohle je kajuta na potápějící se lodi, tak tohle je smrt. Hledejte spásu a tam Pán vše zařídí."
Starší Archimandrita Hippolytus (Khalin) v obtížných situacích často radil svým duchovním dětem: „Modlete se ke svatému Mikuláši a všechno se vyřeší.“
Když se lidé obraceli na staršího Leontyho se stížnostmi na každodenní hádky, řekl: „Neber si všechno k srdci, podívej se přes to.“
Balabanovský starší Ambrož:"Nezapomeň na Boha a Bůh nezapomene na tebe."
Abatyše Arsenia (Sebryakova):„Musíš postavit svého bližního na místo, kde sám stojíš, to znamená, že musíš nejprve opustit místo, kde stojíš... Všude, kde se já zmocnil všeho pro sebe, nechce nic vzdát svému bližnímu a jak může duše milovat bližního, když cítí, že ho má, bere všechno, majíc na všechno stejná práva jako ona... Musíte si všechno vzít, abyste všechno odevzdali svému bližnímu, a pak společně se svým bližním duše najde Pána...
Musíte nést ovoce hodné pokání, musíte pracovat tam, kde jste zhřešili, vstát, kde jste padli, napravit, co jste zkazili, zachránit to, co jste ztratili vlastní nedbalostí, svými vlastními vášněmi. Spása je možná na každém místě a v každé záležitosti...“
Matka Arsenia řekla, že podle rad svatých otců by člověk neměl dělat žádná rozhodnutí v době duševního zmatku.
Blahoslavená Matrona z Moskvy:„Sílou životodárného kříže se zachraň a chraň sám sebe. Nepřítel postupuje – musíme se rozhodně modlit. Náhlá smrt nastává bez modlitby. Nepřítel je na levém rameni a anděl na pravém. Křižte se častěji: kříž je stejný zámek jako na dveřích... Řeknou-li vám staří, nemocní něco urážlivého, neposlouchejte je, ale pomozte jim...“
Schema-jeptiška Gabriel: „...Pozor na hledání vděčnosti. Nikdy nehledejte vděčnost, ale buďte vděční bez ohledu na to, kolik někdo dostane. Pokud si to uvědomíte, pak budete mít od Boha velké požehnání... Protože když Bůh zamýšlí pomoci nějakému člověku, například vám, pak někoho pošle. Tento někdo je náhodný. Tito. Bůh ho občas poslal... Kdo jsem, tato náhoda... Zkušenost mého života mě naučila, že nikdo nemůže nikomu pomoci s jeho problémy, dokud nepřijde Boží čas. Poté bude poskytnuto řešení. Ne jak my chceme, ale jak chce On. Toto rozhodnutí nás často bolí, ale postupem let pochopíme Jeho moudrost.“
Schema-jeptiška Antonia:"Musíš jíst jídlo s křížem." Až přijde čas, všechno bude otráveno. Ale když se zkřížíš s vírou, budeš žít. A další člověk pije nebo jí to samé, aniž by se pokřižoval, a zemře.
Zavři ústa lépe, sedm zámků, jak říkají svatí otcové, znej svou věc: řekni Ježíšovu modlitbu, kolik dobrého přináší do života. Ticho je modlitba anděla. Nedá se to srovnat s naší lidskou modlitbou... Pokud odsuzujeme bližního za nějaký hřích, znamená to, že v nás stále žije... Když je duše čistá, nikdy neodsoudí. Protože „nesuďte, abyste nebyli souzeni“ (Matouš 7:1).
Moskevská starší Olga:"Jídlo je dar Boží lásky, oběť přírody a každý by ho měl jíst s velkou úctou a modlitbou."
Blahoslavená starší Kateřina z Pukhtitsa Doporučila mi žít jednoduše a nesoudit ostatní. Řekla, že pýcha pohlcuje všechny ctnosti a důvodem k odsouzení je nepozorný duchovní život. Blahoslavená stará žena vyzvala všechny, aby bojovali s pýchou a pokořili se.
Blahoslavený starší Schema-Nun Makaria (Artemyeva):"Půst, modlete se, to je spása..."
Na základě materiálů: pravoslavie.by/page_book/sovety-starcev
Když říkám „normální“, nemyslím tím „průměrný“, myslím toho, kdo žije podle pravoslavných kánonů.
A to samozřejmě není úplný seznam a položky na něm nejsou seřazeny podle priority.
Takže normální křesťan:
1. Chodí do služeb co nejčastěji
Minimální požadavek je chodit na ranní bohoslužbu každou neděli. Často se ale stává, že to nestačí. A „jít na bohoslužbu“ neznamená jen být u toho přítomen, ale znamená být mentálně zapojený – ať už tiše naslouchat, křižovat se, zpívat a tak dále.
2. Každý den se doma modlí
V ideálním případě si musíte přečíst ranní a večerní pravidlo a modlitbu před a po jídle. Je zvláště důležité, aby se manželé modlili společně a rodiče se svými dětmi. Zařaďte každodenní čtení Bible, zejména žalmů.
3. Účastní se svátostí
To znamená nejen zpovídat se a přijímat přijímání, ale také přijímat pomazání, pokud jste nemocní. To znamená být pokřtěn a být ženatý. Stojí za to přemýšlet o tom, zda byste měli být vysvěceni vy nebo jiný muž z vaší rodiny.
4. Vyhýbá se nemravnosti v myšlenkách, slovech a činech.
Vše, co děláme se svým tělem, duší a slovy, má význam pro naši spásu. Nechte své tělo, duši a slova sloužit ve prospěch vás a vašich blízkých. Hledej někoho, kdo pomůže, ne někoho, kdo pomůže tobě.
5. Zachovává půsty podle církevního kalendáře
Kněz, kterému se zpovídáte, vám poradí, jak sladit půsty s běžným životem vaší rodiny. Pravoslavní křesťané se postí ve středu a v pátek a samozřejmě během Velkého půstu, Petrovského půstu, Dormačního půstu a Narození Páně.
6. Jde ke zpovědi
Svátost zpovědi je pro duši nesmírně důležitá. Při každém půstu je potřeba jít ke zpovědi alespoň jednou. Ale také jednoduše, když to vaše duše potřebuje, když vás trápí hřích.
A často je najde při zpovědi. Ale kněz (nebo zpovědník, pokud ho máte) vás kdykoli vyslechne. Toto je zdroj, který by měl být používán neustále.
8. Dává desetinu příjmů církvi
Dávat desetinu svého příjmu Pánu (koneckonců, váš příjem je Jeho darem vám) je biblická norma, kterou musí pravoslavní křesťané dodržovat. Pokud nemůžete dát celých 10 procent, zvolte jinou částku, ale dávejte pravidelně, postupně se propracujte až k 10 procentům. A pokud můžete dát více než 10 procent, dejte to. A dělejte to nejen, když je to pro vás těžké, když se v životě stane něco špatného - obětujte se, když je všechno dobré. Církevní otcové mnohokrát poukázali na to, že dávat desetinu svého příjmu je ortodoxní tradice.
9. Dává almužny a dělá charitativní činnost
To znamená, že pomáhá těm, kteří to potřebují. Tato pomoc může být peněžní, ale můžete také pomoci svou vlastní prací, morální podporou a dokonce i tím, že budete blízko někomu, kdo má těžké časy, někomu, kdo je nemocný atd.
10. Neustále zlepšuje úroveň svého vzdělání
Musíme neustále hledat hlubší porozumění víře – a to nejen ve smyslu pochopení toho, co to vlastně znamená být věřícím, zbožným, zbožným. To také znamená, že naše mysl musí být neustále v moci Pána, aby ji mohl uzdravit a změnit. Všechny naše myšlenky by měly být spojeny s Bohem – ať už čteme duchovní literaturu, navštěvujeme kurzy náboženské výchovy atd. Cílem všech našich vzdělávacích aktivit je co nejhlouběji se naučit a porozumět Písmu svatému.
11. Sdílí víru s ostatními
Pokud jste vděční Pánu za Spasení, které nám bylo uděleno, budete chtít svou víru sdílet s ostatními lidmi.
12. Chodí na náboženská procesí a koná poutě
To znamená, že cestuje, aby navštívil svatyně. Obvykle se jedná o kláštery, chrámy a další svatá místa.
Překlad Anna Barabash
Křesťanský život, který je schopen získat přízeň u Boha a obdržet Jeho ochranu před smrtí a zraněním, je velmi jednoduchý, nevyžaduje materiální náklady a obecně jsou mnohým dobře známy. Víra a zbožnost jsou to, co je potřeba. Je to tak jednoduché a pro někoho tak těžké... Bohužel, často jsou případy, kdy se vojáci mířící do válečné zóny oddávají nezměrné opilosti nebo dokonce smilstvu, což vše motivuje: „snad brzy přijde smrt a vy potřebujete " Užívat si život". Je opravdu nutné se zbláznit?!
Než půjdete na „horké místo“, učiňte upřímné pokání a vyznejte své hříchy (neodcházejte s nevyznanými hříchy!), po kterém se určitě dejte na přijímání. Již na místě najděte své souvěrce a společně požádejte o povel, abyste do svého oddílu častěji zvali kněze ke zpovědi a přijímání.
Získejte požehnání od kněze a poté od svých rodičů na službu. Význam a síla požehnání je velká. Skrze rodičovská a kněžská požehnání, tajným a nepochopitelným způsobem, z Boží milosti dostává bojovník zároveň napomenutí, ochranu a sílu přežít.
Objednejte si sorokoust z kostela pro své zdraví, pokud délka vaší vojenské cesty nebo služby je více než čtyřicet dní, řekněte svým příbuzným, aby si sorokoust v budoucnu objednali znovu. V tomto případě se za vás bude modlit samotná pravoslavná církev a síla církevní modlitby v přímluvě před Bohem je několikrát silnější než jakákoli soukromá modlitba laika.
Válečník musí mít prsní kříž, zasvěcený v chrámu. Toto je naše hlavní svatyně. Můžete si s sebou vzít i malé kapesní ikony nebo malé skládací ikony, před kterými se pokud možno budete modlit. Před zahájením bojové služby nebo tažení a zvláště před bitvou a během bitvy v nebezpečných chvílích na sebe s modlitbou přikládejte co nejčastěji znamení kříže. Udělejte to bez rukavic a palčáků, správně, slušně a uvolněně, jinak démony potěšíte jen tímto znesvěceným znamením kříže.
O síle a významu znamení kříže napsal svatý Cyril Jeruzalémský: „Nestyďme se vyznat Ukřižovaného, směle znázorňujme rukama znamení kříže na čele a na všem: na chléb, který jíme, na pohárech, z nichž pijeme, u vchodů, když jdeme ven, když jdeme spát a když vstáváme, když jsme na cestě a odpočíváme je velkou ochranou poskytovanou chudým jako dar a slabým bez námahy, neboť je to Boží milost, znamení pro věřící a bázeň před zlými duchy.
Bojovník se musí neustále modlit, a proto existuje mnoho modliteb oficiálně doporučených církví a dokonce existují modlitební knihy pro pravoslavné bojovníky. Stále je lepší požádat kněze o radu ohledně modlitebního pravidla, které je pro vás vhodné a proveditelné. Pokud jste však takovou radu nedostali, doporučuje se častěji číst slavný žalm „Zaživa s pomocí Nejvyššího...“, neustále opakovat krátkou Ježíšovu modlitbu: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou,“ obraťte se na Nejsvětější Bohorodičku, „Přesvatá Bohorodice, zachraň a zachraň“ atd. Po bitvě poděkujte Bohu v modlitbě za vaši záchranu. Jezte své jídlo s modlitbou, může to pomoci vyhnout se střevním infekcím a otravám. Historie pravoslaví popisuje případy, kdy jedy ze znamení kříže a modlitby ztratily svou smrtící sílu.
Když úspěšně porazíte nepřítele, nekřičte jako zloděj: "Sláva Bohu před Bohem!" „Neradujte se ze smrti člověka, i když je vám sebevíc nepřátelský: pamatujte, že všichni zemřeme,“ říká Písmo svaté (Sir. 8:8). A rozhodně nepřísahejte, sprosté výrazy Bůh za žádných okolností neospravedlňuje!
Vezměte si s sebou na cestu láhev svěcené vody a několik prosphora, antidor nebo dokonce artos, které musíte okamžitě rozdělit na malé kousky a usušit. Jezte pravidelně svěcenou vodu a posvěcený chléb s vhodnou modlitbou (najdete v modlitební knížce) a zvláště v předvečer nebezpečných událostí.
Pro konzervaci a ošetření (pokud se zraníte) si s sebou můžete vzít posvěcený olej zbylý po pomazání (žehnání oleje) nebo olej z lamp hořících před uctívanými nebo dokonce zázračnými ikonami nalezenými v kostelech ve vašem okolí. K tomu si musíte vyžádat svolení opata chrámu a ten vám bez zábran vyleje trochu oleje. Olej nebo lampový olej z ikon se před nebezpečnými událostmi pomazává modlitbou na čelo a hruď, v případě zranění i na místo zranění. Díky tomu se zotavení věřícího válečníka urychlí a proběhne bez komplikací.
Bojovník může získat velmi významnou ochranu před smrtí a zraněním díky úsilí svých rodičů, manželky nebo přítelkyně a blízkých přátel. Jak? Za prvé, sami blízcí se musí neustále modlit k Bohu o jeho milosrdenství a ochranu. Za druhé, pravidelně, podle svých nejlepších schopností, nařizujte církevní modlitby za zdraví vojáka. Za třetí, dávejte almužnu častěji, zatímco darujete peníze nebo něco jiného, řekněte si: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nad svým služebníkem (jméno bojovníka), zachraň a ochraňuj, vysvoboď ode všeho zla.
Ale co když je bojovník formální ortodoxní křesťan, který nedodržuje církevní kánony? V tomto případě budou jedinými přímluvci u Boha za jeho spasení jeho věřící příbuzní, jeho milovaná přítelkyně a přátelé. Nezoufejte, když vidíte své blízké do práce. Je známo mnoho případů, kdy se Pán skrze vroucí a neustálou modlitbu matky, manželky nebo přítele smiloval nad člověkem a dal mu napomenutí a spasení. Modlete se tedy a čím silnější je vaše víra, tím větší je šance, že se dotyčný vrátí živý! Jen poznamenám, že kněží se oficiálně nemodlí za ty, kdo nebyli pokřtěni v kostele, ale to mohou laici ve své soukromé modlitbě svobodně učinit.
Další myšlenky na téma války
„Stalo se to v 7. století v Byzanci, za vlády Caesara Nicefora. Tehdy došlo k válce s pohanskými kmeny obývajícími moderní Bulharsko jeho pluku trvala několik dní. První noc se zastavil, aby si odpočinul - v krčmě v malém městě přijala mladého cizince, probudila se v ní tělesná touha Vstoupila do jeho pokoje, bez stínu rozpaků mu řekla o účelu jeho návštěvy Nikolaj byl vychován ve zbožné pravoslavné rodině aby podlehla hanebnému pokušení. Pak jí zvýšil hlas, že jde do války, může za pár dní zemřít : Jakou odpověď dá Bohu za takový čin, když to řekl, pokřižoval se a vyběhl z krčmy, našel si jiné místo na noc, usnul a měl sen. Otevřela se mu rovina, na níž zuřila bitva mezi Řeky a Bulhary. Nejprve se do vedení dostali Řekové, ale Bulhaři nápor ustáli a poté zvítězili. Když se Nicholas blíže podíval na padlé Řeky, jeho pohled se zastavil na nějakém prázdném místě, kde někdo chyběl. Tajemný hlas mu vysvětlil, že toto místo je předurčeno pro jeho dobu, ale díky jeho odolnosti vůči pokušení mu Pán Bůh prodloužil život. Jinak by zemřel, potupně hříchem, bez naděje na záchranu své duše. Vše, co bylo ve snu vidět, se brzy stalo skutečností. Takže Nicholas, který odolal pokušení, zachránil si život a zachránil jeho duši před věčným zavržením."
Proč přežívají v monstrózním mlýnku na maso? Proč je někdo zajat a pak se stále vrací živý, zatímco někdo v zajetí umírá brutálně mučený? Proč se někdo vynoří nezraněný z hustého prostředí a dostane se ke své jednotce? Proč voják, který spadl z velké výšky do propasti, zůstává naživu a bandité se jeho bezvědomému tělu neposmívali, nezastřelili ho, ale pouze mu sundali boty? Načež se probudil, vrátil se bos ke své jednotce, přičemž zničil i nepřátelskou základnu... Proč lidé přežívají tam, kde by se zdálo nemožné přežít? Jaká síla je chrání?
Existují tisíce a tisíce svědectví z dob Velké vlastenecké války, kdy z Boží vůle byli lidé neuvěřitelným a zázračným způsobem zachráněni před smrtí: zjevovali se jim svatí svatí a varovali je před nebezpečím, když se nacházeli poblíž miny a granáty; explodoval, lidé byli neznámou silou odhozeni stranou a zůstali naživu atd. .P.
V historii armády a námořnictva byli tři velitelé, kteří nebyli na bojišti nikdy poraženi – generalissimo Alexandr Vasiljevič Suvorov, kontradmirál Fedor Fedorovič Ušakov a generál Michail Dmitrievič Skobelev. Navíc každý z uvedených velitelů byl hluboce věřící osoba, vyznačovala se zbožností a nezačala ani neskončila jedinou bitvu bez modlitby. Spoléhání se na náboženské a mravní cítění ruského vojáka bylo nedílnou součástí výcviku a výchovy, kterou tito velitelé postavili do čela svého vojenského výcvikového systému. Takže A.V. Suvorov za svůj život svedl asi 200 bojů a bitev a neprohrál ani jeden. Překvapivě většinu bitev vyhrál, když měl nepřítel 2-3x přesilu, zatímco na každého zabitého ruského vojáka připadalo 8-10 poražených protivníků a v italském tažení dosáhl tento poměr prostě fantastické hodnoty 1:75 (! ). V bitvě u Rymniku armáda Yusufa Paši převyšovala rusko-rakouské jednotky 5krát: 100 tisíc Turků proti 25 tisícům koaličních vojáků, zatímco Turci ztratili asi 17 tisíc zabitých a velký počet zraněných, zatímco A.V. Suvorov ztratil ze svých jednotek 45 (!) zabitých a 133 zraněných (poměr 1:20). Poté, na podzim roku 1789, sjednotil síly ruských vojsk (celkem 7 tisíc lidí!) s rakouskými (18 tisíc lidí - ve skutečnosti A. V. Suvorov velel cizím jednotkám, které neznaly jeho ruku), pomocí průzkumu, náhle zaútočil na Turky (100 tisíc . lidí!), stojící ve třech skupinách mezi řekami Rymna a Rymnik (Dějiny Ruska od počátku 17. století do konce 19. století. Upravil A.N. Sacharov. - M.6 AST, 1996)
Na lodích F.F. Ušakov, vznikl mnišský řád, lodě nesly jména svatých a křesťanských svátků, stejně jako námořníci milovali vlastního otce. Před bitvou napomenul admirál své námořníky: „Když půjdete do bitvy, přečtěte si Žalm 26, Žalm 50 a Žalm 90“ a dodal: „A ani kulka ani šavle vás nevezmou. V roce 1949 byl otevřen jeho hrob - jeho tělo a uniforma byly neporušené a nyní je admirál oficiálně kanonizován ruskou pravoslavnou církví jako svatý. Takto Pán zaznamenal Ushakovovy skvělé služby vlasti! V bitvě o ostrov Temra turecká flotila převyšovala ruskou eskadru 1,5krát, zatímco nepřítel byl poražen a ztratil asi 1500 zabitých a asi 600 - 700 zraněných a ruští námořníci ztratili pouze 20 lidí!
Legendární generál M.D. Skobelev (říkalo se mu také „bílý generál“, protože se vždy oblékal do bílé uniformy) se během svých krátkých 38 let života zúčastnil 70 bitev a nikdy neprohrál.
Skutečně jsou pravdivá slova zde: „Budete-li chodit v mých nařízeních a zachovávat má přikázání a plnit je... a vyženete své nepřátele, padnou před vámi mečem pět z vás, a vyženou vás stovky z vás vyženou tmu a padnou, vaši nepřátelé jsou před vámi mečem“ (Lv 26,3-8).
Je hořké, se znalostí těchto historických důkazů, slyšet slova, že sovětský lid vyhrál Velkou vlasteneckou válku díky I. Stalinovi a bezbožné komunistické straně, spíše navzdory, a přitom ztratil téměř 4x více než fašistická Německo. Mnozí historici ne bezdůvodně připisují zlom v průběhu války v roce 1943 tomu, že se zastavilo pronásledování pravoslavné církve. Známým faktem je maršál G.K. Žukov s sebou vždy nosil ikonu Kazanské Matky Boží.
Tyto příklady jsou uvedeny pro zdůraznění důležitosti religiozity a zbožnosti u velitelů. Generál M.D. Skobelev rád říkával: "Kůň je připraven k boji předem, ale vítězství pochází od Boha!"
Víra v Boha obklopuje člověka od dětství. V dětství je tato stále nevědomá volba spojena s rodinnými tradicemi, které existují v každém domově. Ale později může člověk své náboženství vědomě změnit. V čem jsou si podobné a v čem se od sebe liší?
Pojem náboženství a předpoklady jeho vzhledu
Slovo „náboženství“ pochází z latinského religio (zbožnost, posvátnost). To je postoj, chování, jednání založené na víře v něco, co přesahuje lidské chápání a je nadpřirozené, tedy posvátné. Počátkem a smyslem každého náboženství je víra v Boha, bez ohledu na to, zda je zosobněný nebo neosobní.
Existuje několik známých předpokladů pro vznik náboženství. Za prvé, člověk se od nepaměti snaží překročit hranice tohoto světa. Usiluje o nalezení spásy a útěchy za svými hranicemi a upřímně potřebuje víru.
Za druhé, člověk chce objektivně zhodnotit svět. A když pak nedokáže vysvětlit vznik pozemského života pouze přírodními zákony, předpokládá, že k tomu všemu je připoutána nadpřirozená síla.
Za třetí, člověk věří, že různé události a události náboženské povahy potvrzují existenci Boha. Seznam náboženství pro věřící již slouží jako skutečný důkaz existence Boha. Vysvětlují to velmi jednoduše. Kdyby Bůh neexistoval, nebylo by ani náboženství.
Nejstarší druhy, formy náboženství
Vznik náboženství nastal před 40 tisíci lety. Tehdy byl zaznamenán vznik nejjednodušších forem náboženské víry. Bylo možné se o nich dozvědět díky objeveným pohřbům, ale i skalním a jeskynním malbám.
V souladu s tím se rozlišují následující typy starověkých náboženství:
- Totemismus. Totem je rostlina, zvíře nebo předmět, který byl jednou nebo druhou skupinou lidí, kmenem, klanem považován za posvátný. Základem tohoto starověkého náboženství byla víra v nadpřirozenou moc amuletu (totemu).
- Kouzlo. Tato forma náboženství je založena na víře v lidské magické schopnosti. Pomocí symbolických akcí je kouzelník schopen ovlivňovat chování ostatních lidí, přírodních jevů a předmětů z pozitivní i negativní stránky.
- Fetišismus. Z libovolných předmětů (například zvířecí nebo lidská lebka, kámen nebo kus dřeva) byl vybrán jeden, kterému byly přisuzovány nadpřirozené vlastnosti. Mělo to přinášet štěstí a chránit před nebezpečím.
- Animismus. Všechny přírodní jevy, předměty a lidé mají duši. Je nesmrtelná a nadále žije mimo tělo i po jeho smrti. Všechny moderní typy náboženství jsou založeny na víře v existenci duší a duchů.
- Šamanismus. Věřilo se, že kmenový vůdce nebo kněz má nadpřirozené schopnosti. Vstupoval do rozhovoru s duchy, naslouchal jejich radám a plnil jejich požadavky. Víra v moc šamana je jádrem této formy náboženství.
Seznam náboženství
Na světě existuje více než sto různých náboženských hnutí, včetně starověkých forem a moderních hnutí. Mají svůj čas výskytu a liší se počtem sledujících. Ale jádrem tohoto velkého seznamu jsou tři nejpočetnější světová náboženství: křesťanství, islám a buddhismus. Každý z nich má jiné směry.
Světová náboženství ve formě seznamu lze prezentovat takto:
1. Křesťanství (téměř 1,5 miliardy lidí):
- Pravoslaví (Rusko, Řecko, Gruzie, Bulharsko, Srbsko);
- Katolicismus (západoevropské země, Polsko, Česká republika, Litva a další);
- Protestantismus (USA, Velká Británie, Kanada, Jižní Afrika, Austrálie).
2. Islám (asi 1,3 miliardy lidí):
- sunnismus (Afrika, střední a jižní Asie);
- šíismus (Írán, Irák, Ázerbájdžán).
3. Buddhismus (300 milionů lidí):
- Hinayana (Myanmar, Laos, Thajsko);
- Mahájána (Tibet, Mongolsko, Korea, Vietnam).
Národní náboženství
Navíc v každém koutě světa existují národní a tradiční náboženství, také se svými vlastními směry. Vznikly nebo se v určitých zemích zvláště rozšířily. Na tomto základě se rozlišují následující typy náboženství:
- hinduismus (Indie);
- konfucianismus (Čína);
- taoismus (Čína);
- judaismus (Izrael);
- sikhismus (stát Paňdžáb v Indii);
- šintoismus (Japonsko);
- pohanství (indiánské kmeny, národy Severu a Oceánie).
křesťanství
Toto náboženství vzniklo v Palestině ve východní části Římské říše v 1. století našeho letopočtu. Jeho podoba je spojena s vírou v narození Ježíše Krista. Ve věku 33 let podstoupil mučednickou smrt na kříži, aby odčinil lidské hříchy, poté byl vzkříšen a vystoupil do nebe. Zakladatelem křesťanství se tak stal Boží syn, který ztělesňoval nadpřirozenou a lidskou přirozenost.
Dokumentárním základem nauky je Bible (neboli Písmo svaté), skládající se ze dvou nezávislých sbírek Starého a Nového zákona. Psaní prvního z nich úzce souvisí s judaismem, z něhož pochází křesťanství. Nový zákon byl sepsán po zrození náboženství.
Symboly křesťanství jsou pravoslavný a katolický kříž. Hlavní ustanovení víry jsou definována v dogmatech, která vycházejí z víry v Boha, který sám stvořil svět a člověka. Předměty uctívání jsou Bůh Otec, Ježíš Kristus, Duch svatý.
islám
Islám neboli islám vznikl mezi arabskými kmeny západní Arábie na počátku 7. století v Mekce. Zakladatelem náboženství byl prorok Mohamed. Tento muž měl od dětství sklony k osamělosti a často se oddával zbožným úvahám. Podle učení islámu se mu ve věku 40 let na hoře Hira zjevil nebeský posel Jabrail (archanděl Gabriel), který mu zanechal nápis v srdci. Stejně jako mnoho jiných světových náboženství je islám založen na víře v jednoho Boha, ale v islámu se nazývá Alláh.
Písmo svaté - Korán. Symboly islámu jsou hvězda a půlměsíc. Hlavní ustanovení muslimské víry jsou obsažena v dogmatech. Musí je uznávat a nepochybně provádět všichni věřící.
Hlavními druhy náboženství jsou sunnismus a šíismus. Jejich vzhled je spojen s politickými neshodami mezi věřícími. Šíité tedy dodnes věří, že pravdu nesou pouze přímí potomci proroka Mohameda, zatímco sunnité si myslí, že by se mělo jednat o vyvoleného člena muslimské komunity.
Buddhismus
Buddhismus vznikl v 6. století před naším letopočtem. Jeho domovinou je Indie, po které se výuka rozšířila do zemí jihovýchodní, jižní, střední Asie a Dálného východu. Vzhledem k tomu, kolik dalších nejpočetnějších typů náboženství existuje, můžeme s jistotou říci, že buddhismus je nejstarší z nich.
Zakladatelem duchovní tradice je Buddha Gautama. Byl to obyčejný člověk, jehož rodiče dostali vizi, že z jejich syna vyroste Velký učitel. Buddha byl také osamělý a zadumaný a velmi rychle se obrátil k náboženství.
V tomto náboženství není žádný předmět uctívání. Cílem všech věřících je dosáhnout nirvány, blaženého stavu vhledu, osvobodit se z vlastních pout. Buddha pro ně představuje určitý ideál, kterému je třeba se rovnat.
Jádrem buddhismu je učení čtyř vznešených pravd: o utrpení, o původu a příčinách utrpení, o skutečném zastavení utrpení a odstranění jeho zdrojů, o skutečné cestě k zastavení utrpení. Tato cesta se skládá z několika kroků a je rozdělena do tří stupňů: moudrost, morálka a koncentrace.
Nová náboženská hnutí
Kromě těch náboženství, která vznikla již dávno, se v moderním světě stále objevují nové víry. Stále jsou založeny na víře v Boha.
Lze zaznamenat následující typy moderních náboženství:
- scientologie;
- neošamanismus;
- novopohanství;
- burchanismus;
- neohinduismus;
- Raelité;
- oomoto;
- a další proudy.
Tento seznam je neustále upravován a doplňován. Některé druhy náboženství jsou oblíbené zejména mezi hvězdami showbyznysu. Například Tom Cruise, Will Smith a John Travolta se vážně zajímají o scientologii.
Toto náboženství vzniklo v roce 1950 díky spisovateli sci-fi L. R. Hubbardovi. Scientologové věří, že každý člověk je ve své podstatě dobrý, jeho úspěch a duševní klid závisí na něm samotném. Podle základních principů tohoto náboženství jsou lidé nesmrtelné bytosti. Jejich zkušenost trvá déle než jeden lidský život a jejich schopnosti jsou neomezené.
Ale v tomto náboženství není všechno tak jednoduché. V mnoha zemích se věří, že Scientologie je sektou, pseudonáboženstvím s velkým kapitálem. Navzdory tomu je tento trend velmi populární, zejména v Hollywoodu.
DĚTI – CESTA KE SPÁSĚ
Lidský život podle Boží Prozřetelnosti prochází třemi stavy: v lůně, od narození do smrti a v posmrtném životě. Pokud víme (nebo předpokládáme, že víme) hodně o druhém a třetím, pak o prvním nevíme nic kromě toho, že „Duch Boží mě stvořil a dech Všemohoucího mi dal život“ (Job, 33, 4).
Z církevního hlediska začíná lidský život po početí. Všichni svatí otcové, kteří vyjádřili svůj názor na toto téma (Basily Veliký, Řehoř Teolog, Jan Zlatoústý, Maxim Vyznavač, Efraim Syrský atd.), jsou v tom jednomyslní. V mikroskopické buňce vzniklé splynutím mateřských a otcovských buněk je již položena celá budoucnost člověka, jeho pohlaví, krevní skupina, dokonce i barva očí a vlasů - to vše již existuje a bude se teprve vyvíjet a přicházet svítit v budoucnu. Vše, co je potřeba k vytvoření dospělého z této malé buňky, je výživa a čas. V něm je od okamžiku početí nesmrtelná duše, kterou na rozdíl od těla, fyzické schránky, nikdo nemá sílu rozporcovat nebo zabít. A které, jako duše rodičů, předstoupí před Všemohoucího při posledním soudu. Podle mnicha Efraima Syrského: „Kdo zemřel v lůně své matky a nevstoupil do života, toho (Soudce) učiní dospělým ve stejném okamžiku, kdy vrátí život mrtvým (ve všeobecném vzkříšení) ... Ti, co se neviděli tady, uvidí se tam a matka bude vědět, že je to její syn, a syn bude vědět, že je to jeho matka...“
Děti jsou požehnáním od Boha, jsou cestou rodičů ke spáse. Podle apoštola Pavla „žena... bude spasena porodem, pokud zůstane ve víře a lásce a ve svatosti s čistotou“ (1 Tim 2,15). Děti jsou ale také darem od Boha a jako každý z Jeho darů je třeba je přijímat s vděčností a důstojně je uchovávat (vzpomeňte si na podobenství o talentech). Vychovávat děti jako křesťany je naší povinností vůči Stvořiteli. Ale sami, bez Jeho pomoci, bez Nejčistší Matky Boží a svatých Božích, to pravděpodobně nedokážeme. Vědomi si plnosti rodičovské zodpovědnosti za děti, chceme pomáhat věřícím rodičům – radami pravoslavných světců a moderních kněží, na jejichž základě jsme sestavili odpovědi na ty nejzávažnější otázky pro rodiče.
O důvodech bezdětnosti
Ve svátosti manželství dostávají křesťanští manželé mimo jiné milost rodit a vychovávat děti. Ale svými hříchy se lidé mohou o tuto milost připravit. V tomto případě se musíte vyzpovídat knězi, činit upřímné pokání, napravit svůj život v souladu s přikázáními Páně a doufat v milosrdenství Boží (vzpomeňme na spravedlivé světce Zachariáše a Alžbětu, rodiče Jana Baptist a svatý kmotr Joachim a Anna). Můžete s požehnáním svého zpovědníka složit a splnit slib Pánu v případě úspěšného narození dítěte. Obracet se na čaroděje, "babičky", psychiky je velký hřích, který může situaci jen zhoršit. S požehnáním kněze je možné se poradit s lékaři. "Skrze lékaře, skrze medicínu, Ty, Pane, pomoz, uzdrav!" (modlitba schéma-opata Savvy). Církev nepožehná umělému početí ve zkumavce, „náhradní matce“ a jiným podobným metodám. Není-li možné mít vlastní děti, je lepší se souhlasem manželů adoptovat nebo postarat se o cizí lidi, postarat se o děti z dětských domovů, z vícečlenných rodin a pomoci při výchově příbuzných a kmotřenek.
O narození nemocných dětí
"Rodičovský hřích ovlivňuje děti, trpí a trpí a my sami za to můžeme." Kněz Alexy Grachev (+1998), který před vysvěcením pracoval jako dětský lékař v moskevské porodnici, naznačuje, že tento padlý svět se možná stále drží jen proto, že existují děti, které svým utrpením naklánějí misky vah naší bezbožnosti a nekajícnosti . Osudy těchto dětí budou odhaleny na věčnosti. Nemoci a „abnormality“ jsou fenomény pouze pozemského života. Jestliže Bůh nestvořil smrt, tím spíše nestvořil nemoc. Svatý Theophan the Recluse řekl: „Idioti jsou idioti jen pro nás, a ne pro sebe a ne pro Boha, může se stát, že my moudří budeme horší než idioti děti jsou všichni andělé Boží."
O půstu a způsobu života pravoslavné ženy,
čeká dítě
V křesťanském manželství dostávají manžel a manželka požehnání, že se stanou nejen otci a matkami svých dětí, ale ‚spolupracovníci Boha při stvoření nového člověka‘. „Křesťanští rodiče mohou přímo ovlivňovat duchovní blaho svých dětí tím, že je obklopují láskou a modlitbou od samého okamžiku početí“ (jeptiška Magdalena). Během těhotenství by matka měla zaměřit veškerou svou pozornost na lásku ke svému dítěti, na to, jak ho udržet v děloze, a modlit se za to. Je nutné co nejčastěji vyznávat a přijímat Kristova svatá tajemství (ve svátosti přijímání jsme přece posvěceni, sjednoceni s Kristovým tělem a krví, a to je zárukou duchovní, duševní i tělesné zdraví nejen matky, ale i jejího nenarozeného dítěte Je zvláště důležité přijímat svaté přijímání v tzv. „kritických obdobích těhotenství“ u lékařů (3-4, 12, 28, 36 týdnů) a v hod. čas, kdy se formují a formují vnitřní orgány a systémy dítěte, takže všechny jeho pocity jsou zpočátku posvěceny Boží milostí Takže přibližně 23. den začíná srdce plodu bít (toto je podrobně napsáno v lékařském předpisu). literatura)).
Dojmy, které dítě v prenatálním období získává, výrazně ovlivňují jeho fyzický, duševní i duchovní stav. Přenášejí se na něj všechny mateřské myšlenky a pocity. Pokud těhotná žena pije víno, kouří nebo vede nemírný manželský život, pak můžeme předpokládat, že s Božím dopuštěním se její dítě může narodit vášnivé, náchylné k těmto hříchům, s počátky smilstva, opilství, hněvu a všeho možného. neřesti a vášně.
Velmi důležitý je postoj otce k nenarozenému miminku. Podle pozorování porodních asistentek novorozenec rozpoznává hlas otce, protože jej ještě před narozením slyšel v blízkosti své matky. Je také známo, že i v matčině lůně jsou děti schopny vnímat Boží přítomnost. Vzpomeňme na svatého Jana Křtitele, který vyskočil v lůně své matky, když pocítil přítomnost vtěleného Pána. V životě svatého Sergia z Radoněže čteme, že třikrát vykřikl z matčina lůna v nejdůležitějších okamžicích božské liturgie, což mimochodem neodporuje představám vědců. V knize „Život před narozením“ (M., „Znalosti“, 1991) A. Brusilovského, doktora lékařských věd, profesora, vedoucího oddělení histologie a embryologie Krymského lékařského ústavu, na str. 109 čteme: „Zprávy o tom, že plod je schopen vydávat zvuky, se mohou zdát fantastické V zahraniční literatuře bylo uvedeno 82 případů pláče nenarozeného dítěte vysvětlit..."
Nesmíme zapomínat na tak mocné prostředky, jako je znamení kříže a Ježíšova modlitba. Jeden starší tedy poradil matce připravující se na porod, aby novorozenci vtiskla duchovní pečeť tím, že bude neustále říkat Ježíšovu modlitbu („Pane Ježíši Kriste, Synu Boží (skrze modlitby Matky Boží), smiluj se nade mnou, hříšnice“) po celou dobu pobytu v porodnici, dokonce i při porodu (mimochodem, je známo, že ženy, které se při porodu modlily, to měly snadno a téměř bez bolesti).
Podle církevních kánonů neexistuje přísný půst pro těhotné a kojící matky. V každém konkrétním případě musí žena mluvit s knězem a přijmout jeho požehnání. Musíme si pamatovat, že půst není odmítnutím rychlého občerstvení, ale hříchem, naším záměrem napravit svůj život a vést ho zbožným způsobem.
Co dělat, když v těhotenství hrozí ztráta dítěte?
Důvěřujte v milosrdenství Páně, modlete se k Pánu (je zde zvláštní „Modlitební povzdech těhotné ženy, které Bůh požehnal plodem lůna“), Matce Boží („Modlitební povzdech křesťanské manželky během těhotenství“), Její zázračné ikony („Matka savce“, „Pomocník při porodu“, „Požehnané lůno“, ikona Albazin „Slovo se stalo tělem“, „Rychle slyšet“, „Léčitel“, „Znamení“, „Feodorovskaja ", atd.). Mnich Ambrož z Optiny poradil jedné duchovní dceři, která se bála o úspěšný výsledek porodu, aby sloužila modlitbu k ikoně Matky Boží Feodorovské a každý den jí četla akatist.
Kniha „Akathist of Repentance...“ popisuje případ „Z příběhu kněze Balashikha I..“, kdy dítě zemřelo v lůně manželky kněze a ze zdravotních důvodů byl nutný potrat. Manželé se o tom nemohli rozhodnout a kněz šel pro radu do Trojicko-sergijské lávry. Po návratu řekl své ženě: „...Otcové říkali: za žádných okolností nechoď na potrat, ale spoléhej na vůli Boží... Je třeba pít požehnanou vodu a často křtít plod v lůně vaše ruka." To udělala matka. Pije svěcenou vodu a křtí ovoce rukou. A doktor, který opět obcházel pacienty, jí řekl, že plod je mrtvý a není v co doufat, musí si pospíšit s potratem. Když začal druhý týden jejího pobytu v nemocnici, jednoho dne za ní přišel lékař, poslouchal a s ironickým úsměvem řekl:
- Podivný. Ovoce ožilo. Ale stejně musíte udělat „očistu“ (potrat), protože porod bude šílený, nemocný. A porod bude těžký a patologický.
"Ne," řekla matka pevně. - Jak Bůh dá. A budu rodit.
A teď nadešel čas, aby porodila. A porod byl nejlehčí v jejím životě. A dítě se narodilo zdravé, navzdory všem lékařovým předpovědím. Na tomto porodu byla jen jedna zvláštní věc: narodila se dívka, ale předtím se narodili jen chlapci. Věřte Bohu, ne lékařům. Neboť ti, kdo doufají v Boha, nezahynou a ti, kdo doufají v Hospodina, nebudou zahanbeni."
Je přípustné umělé přerušení těhotenství?
Zabití dítěte v lůně matky je smrtelným hříchem jak žena, která se chce dítěte tímto způsobem zbavit (jeho duše je však věčná a k jejich setkání stejně dojde – jak se pak ospravedlní; ho?), a muže, kterého k tomu pošle, a lékaře, jehož rukama je vražda spáchána (americký lékař Bernard Nathanson, specialista na potraty, litoval poté, co natočil ultrazvukový snímek toho, co se děje v děloze s 12týdenním -staré dítě při potratu metodou „vakuum" -aspirace." Jeho film s názvem „Tichý výkřik“ je dokumentárním dokladem prožitků dítěte v okamžiku, kdy je se souhlasem matky zabito. pocit úzkosti, strach z blížící se vražedné zbraně, bolest v okamžiku smrti (přeci jen se při potratu žena podává anestezie, ale na dítě nemá vliv).
„Kdo záměrně zničil plod počatý v lůně, bude odsouzen jako za vraždu,“ píše sv. Basil Veliký (kánon 2). Důsledky toho nastávají již zde, v tomto životě: pocit nevysvětlitelného strachu, viny, studu, hluboké sklíčenosti a melancholie, nespavost, noční můry, tělesné a duševní poruchy, někdy vedoucí ke smrti; touha po alkoholu, drogách; již narozené děti neposlouchají, znovuzrozené – pokud se narodí – jsou nemocné; rodiny se rozcházejí... Ale „pro Pána není žádný neodpustitelný hřích kromě hříchu nekajícího“. Žena, která podstoupila potrat, se musí vyzpovídat knězi, který ji vyslechne a určí její pokání – prostředky nezbytné k uklidnění jejího rozbouřeného svědomí. Kromě toho může žena s požehnáním kněze číst „Akatist pokání za ženy, které zabily děti v lůně“, „Modlitba k Milosrdnému Pánu za úmyslně zničené duše v lůně“, konat dobré skutky a dávat almužny. .
Jak může církev pomoci bezdětným manželům?
Prostřednictvím svátostí - sňatky (pokud snoubenci nejsou oddáni v kostele), zpověď, eucharistie (přijímání), pomazání; prostřednictvím modlitby (můžete si objednat straku pro zdraví manželů); modlitební služba (existuje také zvláštní „Modlitba manželů za dar dětí“) - k Pánu, Matce Boží, svatým Božím - proroku Zachariášovi a spravedlivé Alžbětě, spravedlivému Joachimovi a Anně, Ctihodný David z Garedži, ctihodný Říman Divotvorce, ctihodný Hypatius z Ruthian, ctihodný Euthymius Veliký, nemluvně mučedník Jan z Kyjeva-Pechersku, Velká mučednice Kateřina, mučednice Paraskeva-Pjatnica, ctihodná Melania Římská, ctihodný Alexandr ze Svirského (o daru mužského dítěte), svatý car-vykupitel Mikuláš, mučednice-carina Alexandra, carevič Alexij, schéma-mládenec Bogolep z Astrachaně, mučedník Gabriel z Bialystoku. Manželé mohou chodit uctívat ostatky svatých Božích, zázračné ikony a do klášterů pro radu od zkušených zpovědníků.
Očekávajíce však pomoc, musí ji získat – svou vírou, modlitbou, půstem, čistotou života a věrností. Například abatyše Schema Savva poradil jedné ženě, která přišla do jeho kláštera v květnu 1974: „Chcete mít dítě, modlete se za mě a já za vás a naše společná modlitba bude vyslyšena Pane Přečtěte si každý den tropar k Tichvinské ikoně Matky Boží a Svatému Mikuláši Divotvorce Až se vrátíte do Moskvy, určitě zajděte do kostela a objednejte si modlitbu s požehnáním vody k Matce Boží. Tikhvina a svatého Mikuláše Divotvorce, pak posvěť celý byt a postel. Pokud se narodí dcera, dáš jí jméno Marie, a pokud budeš mít syna - Nikolai .“ 6. března 1975 se jí v Bratislavě (Československo) narodila dcera Maria. Po obdržení takového daru od Pána modlitbou Schema-Hegumen Savva se ona a její manžel pokusili vychovat svou dceru ve víře v Boha (Paměti L. A. Belovichové).
Další současné svědectví je uvedeno v knize o svatém Theodosiovi, kavkazském (Jeruzalém) divotvorci: „Moje dcera nemohla otěhotnět, někdo jí řekl, aby požádala otce Theodosia o dítě. (Maria Kamynina, Mineralnye Vody, obec Levokumka).
Přečtěte si více o těchto a dalších otázkách
lze nalézt v následující literatuře:
1. Modlitba za děti / Komp. S. Davydov. Petrohrad: Svetlojar, 1996.
2. Modlitby za pomoc s rodinnými potřebami / Comp. G. Ščerbina. M.: Blagovest, 1997.
3. Kněz. A. Gračev. Když jsou děti nemocné: rada lékaře-kněze. M., 1996.
4. Proč děti onemocní? M.: Blago Center, 1996.
5. Kněz Sergej Filimonov. Na pomoc nemocným. Petrohrad, 1998.
6. Schema-opat Savva. Zkušenosti s budováním křesťanského vidění světa (Cesta k dokonalé radosti). Perm, 1998.
7. Sestra Magdalena. Úvahy o dětech v dnešní pravoslavné církvi. M., 1992.
8. Kněz T. Alferov. Slovo těm, kteří přišli na křest. Petrohrad, 1990.
9. Kněz Al. Zacharovová. Pár slov o potratu. Perm, 1997.
10. Přírůstek do novin „Naše světlo“. Љ 5, 17./30. října 1991
11. Život svatého Theodosia Jeruzalémského (různá vydání).
12. Akatist pokání pro ženy, které zničily děti v jejich lůnech. M., 1995.
