İsim: Kilise Slavcasında Mezmur
Sayfalar: 152
Formatlar: pdf
Yayın yılı: 2007

Psaltirion, Yunanca'da, eski zamanlarda Tanrı'ya hitap eden dua ilahilerinin eşlik ettiği telli bir müzik aletidir. Bu nedenle ilahilerin kendileri Mezmur adını aldı ve koleksiyonlarına Mezmur adı verilmeye başlandı. Mezmurlar MÖ 5. yüzyılda tek bir kitapta birleştirildi. Mezmur, Chronicler Keşiş Nestor'un (yaklaşık 1114'te öldü) belirttiği gibi, 9. yüzyılın ortalarında Slavların öğretmenleri kutsal kardeşler Methodius ve Cyril tarafından Yunancadan Slav diline çevrildi. Mezmur ilk olarak 1491'de Krakow'daki eski el yazmalarından tipografik kabartmalarla Slav dilinde yayınlandı.
Mesih Kilisesi'nde Mezmur özellikle ibadette geniş bir kullanım alanı bulmuştur. Hıristiyanlar arasında Mezmurun ayinle ilgili kullanımı havarisel zamanlarda başlamıştı (1 Kor. 14:26; Efes. 5:19; Kol. 3:16). Mezmur, akşam ve sabah dualarının çoğunun kaynağıydı. Mezmurlar neredeyse her Ortodoks ibadet düzenine dahil edilmiştir.
Rusya'da Mezmur geniş çapta dağıtıldı. Bir Rus insanının hayatında hiç de küçük bir önemi yoktu: hem ayin kitabı olarak hem de evde okumak için eğitici bir kitap olarak kullanıldı ve aynı zamanda ana eğitim kitabıydı.
150 Mezmurdan oluşan Mezmurun bir kısmı Kurtarıcıya - Rab İsa Mesih'e - atıfta bulunur; soteriolojik açıdan önemlidirler (soterioloji, kişiyi günahtan kurtarma doktrinidir). Bu mezmurlara mesih denir (İbranice'den Mesih, Kurtarıcı anlamına gelir). Gerçek ve dönüştürücü anlamda Mesih'e ilişkin mezmurlar vardır. İlki sadece gelecek Mesih hakkında konuşur - Rab İsa Mesih (Mezmur 2, 15, 21, 44, 68, 71, 109). İkincisi, Rab İsa Mesih'in ve O'nun Kilisesi'nin Yeni Ahit'inin habercisi olan Eski Ahit'teki kişileri ve olayları anlatır (Kral ve Peygamber Davud, Kral Süleyman vb.). 67, 77, 96, 101, 108, 116, 117). Mezmur 151, Mezmur yazarı Davut'a ithaf edilmiştir. Bu mezmur Yunan ve Slav İncillerinde bulunur.
Mezmur başlangıçta eski ayin düzenine göre beş bölüme ayrılmıştı. Ortodoks Kilisesi'nin modern ayin Şartında, Mezmur'u ibadet sırasında ve ev (hücre) kuralında kullanırken kolaylık sağlamak için, her biri üçe bölünmüş kathisma (kathisma) olmak üzere 20 bölüme bölmek gelenekseldir. "Görkemler" veya makaleler. Her “İzzet”ten sonra “Alleluya, alleluia, alleluia, izzet sana ya Allah!” okunur.
Mezmurlar kilisede her gün sabah ve akşam ayininde okunur. Mezmurun tamamı her hafta (yani hafta boyunca ve Büyük Perhiz sırasında - haftada iki kez) okunur.
Evde dua kuralı, kilise hizmetleriyle derin dua bağlantısı içindedir: yeni bir güne başlayan sabah hücre duası, törenden önce gelir ve inananı içsel olarak buna hazırlar, akşam namazı, günü bitirdiği gibi kilise hizmetini sona erdirir. Eğer bir inanlı ibadet etmek için kiliseye gitmemişse, mezmurları ev kuralları arasına dahil edebilir. Müminin niyetine ve kabiliyetine göre mezmurların sayısı değişebilir. Her halükarda, Kilisenin babaları ve adanmışları, bunun vazgeçilmez bir koşul olduğunu düşünerek inananı her gün mezmurları okumaya davet eder.
Mezmurları okumanın ve çalışmanın manevi faydaları dindarlık ve kalbin temizliğidir.

Böyle bir bölüme duyulan ihtiyaç, kiliselerimizde Mezmur'un Kilise Slavcası'nda okunmasından kaynaklanmaktadır ve elbette Mezmur'u orijinal versiyonda okumak en iyisidir. Mezmur'u özel olarak (evde) okurken, bazı kelimeler ve ifadeler net olmayabilir. Elbette internette pek çok sorunun cevabını bulabilirsiniz ancak internette yayınlanan bilgilerin hepsi doğru değildir.

Her Mezmur ayrı bir sayfada yayınlanır ve şunları içerir:

• Mezmurun ortaya çıkışının kısa bir tarihi veya nedenleri,
• Modern alfabeyle yazılmış Kilise Slavcası Mezmurunun metni,
• modern Rusça mezmur metni,
• Mezmurun A.P. Lopukhin tarafından yorumlanması,
• Kilise Slavcasında yazılmış Mezmur metni.

Alexander Pavlovich Lopukhin(10 Ekim 1852 - 22 Ağustos 1904) - Rus Ortodoks

kilise yazarı, çevirmen, İncil bilgini, ilahiyatçı, araştırmacı ve Kutsal Yazıların tercümanı.

İlahiyat Akademisi'nde öğretmen olarak Farrar'ın bir dizi eserini, Thomas a à Kempis, G. Uhlhorn'un (Almanca: Gerhard Uhlhorn) eserlerini, St. John Chrysostom'un tüm eserlerinin çevirisini tercüme etti ve yayınladı.

1886'dan 1892'ye kadar "Kilise Bülteni" akademik dergisinin yabancı kronikler bölümünü yönetti. 1892'de hem “Christian Reading” hem de “Tserkovnago Vestnik” dergilerinin editörlüğüne seçildi (sonraki on yıl boyunca dergilerin editörlüğünü yaptı). 1893'te Strannik dergisinin editörü ve yayıncısı oldu.

Editör olarak çalıştığı süre boyunca Kutsal Yazılar, genel kilise tarihi, ayin, kilise arkeolojisi ve teoloji konularındaki yayınların sayısı arttı. Edebi ve bilimsel değeri olan dergilere ücretsiz ekler yayınlamaya başladı; özellikle “Açıklayıcı İncil veya Eski ve Yeni Ahit Kutsal Yazılarının tüm kitaplarına ilişkin Şerh” benzer bir ücretsiz ek olarak yayınlanmaya başlandı. “Ortodoks İlahiyat Ansiklopedisi veya İlahiyat Ansiklopedik Sözlüğü”, “Strannik” dergisine ek olarak beş cilt halinde yayımlandı (yayının ölümü nedeniyle yayın tamamlanamadı).

Mezmurun genel bilgileri ve tarihçesi

Abartmadan söyleyebiliriz ki, bir Hıristiyan için Mezmur, Eski Ahit'in en değerli kitabıdır. Mezmur tüm durumlar için bir dua kitabıdır: üzüntüde, umutsuzluk hissinde, korkuda, felaketlerde, tövbe gözyaşlarında ve teselli aldıktan sonraki sevinçte, şükran ihtiyacında ve Yaradan'a saf övgü sunmada. .

Milanolu Aziz Ambrose şöyle yazıyor: "Kutsal Yazıların tümünde Tanrı'nın lütfu nefes alır, ama esas olarak mezmurların tatlı şarkısında nefes alır."

Mezmur, adını Yunanca telleri çıngırdatmak, çalmak anlamına gelen “psalo” kelimesinden almıştır. Kral Davut, bestelediği ilahi ilhamla duaların söylenmesine, arp benzeri "mezmur" adı verilen bir müzik aleti çalarak eşlik eden ilk kişiydi.

(Sayfanın sonunda Kral Davut hakkında bilgi edinin)

Mezmur, Musa'dan (MÖ 1500) 8 yüzyıl boyunca bestelenmiştir. Ezra-Nehemya'dan önceki (MÖ 400) 150 mezmur içerir. En fazla sayıda mezmur Kral Davut'a aittir (80'den fazla). Ek olarak, Mezmurlar mezmurları içerir: Musa (89. Mezmur), Süleyman (71., 126., 131.), Gören Asaf ve onun Asaf soyundan gelenler - on iki; Heman (87.), Etham (88.), Korah'ın oğulları - on bir. Kalan mezmurlar bilinmeyen yazarlara aittir.

Genellikle mezmurların başında şunları belirten yazıtlar vardır:İçerik “dua” (dilekçe mezmur), “övgü” (övgü mezmur), “öğretme” (eğitici mezmur), “tövbe”Yazma yolunda: “sütun yazısı”, yani epigramatik.Yürütme yöntemi hakkında , “mezmur” - yani bir müzik aleti-mezmur eşliğinde; “şarkı” - yani ses performansı, vokal; “yaylı çalgılarda;” “sekiz telli tel üzerinde;” bir Gathian silahı üzerinde” - yani. kanunda; “değişebilirlik hakkında” - yani enstrüman değişikliği ile.

Mezmurların Peygamberlik Yönü

Bir kral, bir peygamber ve aynı zamanda bir dereceye kadar da bir rahip olan Kral Davut, en büyük Kral, Peygamber ve Baş Rahip olan, Davut'un bedenen soyundan gelen Kurtarıcı Mesih'in habercisiydi. Kral Davut'un kişisel deneyimi ve sahip olduğu şiirsel armağan, ona, bir dizi mezmurda, şimdiye kadar görülmemiş bir parlaklık ve canlılıkla, gelecek Mesih'in kişiliğini ve başarısını kehanet gibi özetleme fırsatı verdi.

İşte en önemli peygamberlik mezmurlarının bir listesi: Mesih'in gelişiyle ilgili: 17, 49, 67, 95-97. Mesih'in Krallığı hakkında: 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. Mesih'in rahipliği hakkında: 109. Mesih'in çektiği acılar, ölümü ve dirilişi hakkında: 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98:5 (40, 54 ve 108 - hain Yahuda hakkında). Mesih'in göğe yükselişi hakkında: 23, 67. Mesih - Kilisenin temeli: 117. Mesih'in görkemi hakkında: 8. Son Yargı hakkında: 96. Sonsuz dinlenmenin doğru kişiler tarafından mirası hakkında: 94.

Mezmur'u okumak hakkında

Mezmur'a göre dua etme yöntemi, İsa Duasından veya akatistleri okumaktan çok daha eskidir. İsa Duasının ortaya çıkmasından önce, eski manastırlarda Mezmur'u kişinin zihninde (kendi kendine) ezbere okumak gelenekseldi ve bazı manastırlar yalnızca Mezmur'un tamamını ezbere bilenleri kabul ediyordu. Çarlık Rusya'sında Mezmurlar halk arasında en yaygın kitaptı.

Mezmur, şeytanlardan bir sığınak, Meleklerin koruması altına giriş, gece sigortasında bir silah, gündüz işlerinden huzur, bebekler için güvenlik, çiçek açma çağında dekorasyon, yaşlılar için rahatlık, eşler için en nezih dekorasyondur. Mezmur çöllerde yaşar, pazar yerlerini sağlıklı kılar. Yeni gelenler için bu, öğrenmenin başlangıcıdır, başarılı olanlar için ise öğrenmenin artmasıdır. e inkar, mükemmel için – olumlama; bu kilisenin sesidir" ( Birinci Mezmurun ilk bölümündeki konuşma).

Ayrılanlar için Mezmurun okunması hakkında

Ölenlerin anısına Mezmur'u okumak onlara daha büyük bir teselli sağlar, çünkü... bu okuma, Rab'bin kendisi tarafından, hatırlananların günahlarını temizlemek için hoş bir kefaret kurbanı olarak kabul edilir. Büyük Aziz Basil, "Mezmur... tüm dünya için Tanrı'ya dua eder" diye yazıyor.

Ölen kişinin anısına Mezmur'u okumayı isteme geleneği vardır. Ancak Mezmur'u kendimiz okursak, anılanlar için daha rahatlatıcı olacaktır, böylece, bu zorlu çalışmada kendimizi başkalarıyla değiştirmemek yerine, ölenlerin anısına bu işi kişisel olarak kendimiz yapmak istediğimizi gösteririz. Mezmur'u okumanın böyle bir başarısı, yalnızca hatırlananlar için Rab'bin kendisine bir fedakarlık değil, aynı zamanda okuyucuların kendileri için de bir fedakarlık olacaktır. Ve elbette, okuyucunun kendisi de Tanrı'nın sözünden hem daha büyük bir teselli hem de daha büyük bir eğitim alır; bu iyi ve tanrısal işi başkalarına emanet ederseniz bunlar kaybolabilir.

İbadet kitaplarında, ölüler için Mezmur'un özel olarak okunma sırası hakkında kesin talimatlar yoktur. Mezmur sadece anmak için okunursa, her "İzzet..." ve her kathisma'dan sonra Rab'be bir anma duası sunmak gerekir. Bazen keyfi olarak yazılan çeşitli dualar buna uygundur. Eski Rus'un uygulaması bu durumda cenaze troparionunun kullanımını kutsallaştırdı

“Vefat eden kulunun ruhunu hatırla ya Rabbi” ya da “Hatırla ya Rabbi, vefat eden kulunun (vefat eden kulunun) ruhunu hatırla”,

Üstelik troparionun okunması sırasında eğilirler ve troparionun kendisi üç kez okunur. Ve ayrıca dinlenme için Mezmur'un okunması, ölenler veya ölenler için kanonun okunmasıyla başlar, okuduktan sonra Mezmur'un okunması başlar. Tüm mezmurlar okunduktan sonra cenaze kanonu tekrar okunur, ardından ilk kathismanın okunmasına başlanır. Bu düzen, dinlenme için Mezmurun okunması boyunca devam eder.

Mezmurun bölümleri

Mezmur, 20 kathismaya (kathismas) bölünmüş 150 mezmur ve yücelik şarkısından oluşur. Kathismalara bölünme, tüm kathismaların yaklaşık olarak aynı uzunlukta olacağı şekilde yapılır. Bu nedenle, farklı kathismalar farklı sayıda mezmur içerir. 18. kathisma en çok mezmur içerir; “derece ilahileri” olarak adlandırılan 15 mezmur (mezmur 119-133) içerir. Kathisma 17 ise tam tersine 3 parçaya bölünmüş tek bir mezmur içerir. Bu Mezmur 119'dur. Her kathisma sırasıyla "makaleler" veya "yücelikler" adı verilen üç bölüme ayrılmıştır. Bu ikinci isim genellikle yücelikler arasında okunan doksolojiden gelir. Kathisma kelimesi Adı, kathisma okurken ibadette oturma uygulamasını ifade eden "oturma" anlamına gelen Yunanca kelimeden gelmektedir.

1. Mezmur'u okumak için evinizde yanan bir lambanın (veya mumun) olması gerekir. Sadece yolda, evin dışında “ışıksız” dua etmek gelenekseldir.

2. Mezmur, Rev'in tavsiyesi üzerine. Sarov Seraphim'i yüksek sesle okumak gerekir - düşük tonda veya daha sessiz, böylece sadece zihin değil, aynı zamanda kulak da duanın sözlerini dinler ("Duyuşuma neşe ve mutluluk ver").

3. Vurguların kelimelere doğru yerleştirilmesine özellikle dikkat edilmelidir, çünkü bir hata kelimelerin anlamını ve hatta tüm cümleleri değiştirebilir ve bu bir günahtır.

4. Mezmurları otururken okuyabilirsiniz (Rusçaya çevrilen "kathisma" kelimesi, "akathist" - "oturmamak" kelimesinin aksine "oturup okunan" anlamına gelir). Açılış ve kapanış dualarını okurken ve “Yüceler” sırasında kalkmalısınız.

5. Mezmurlar monoton bir şekilde, ifadesiz, hafif ilahilerle - tarafsız bir şekilde okunur, çünkü Günahkar duygularımız Tanrı için hoş değildir. Teatral bir anlatımla mezmurlar ve dualar okumak insanı şeytani bir yanılsama durumuna sürükler.

6. Mezmurların anlamı açık değilse cesaretiniz kırılmamalı veya utanmamalısınız. Makineli tüfekçi, makineli tüfeğin nasıl ateş ettiğini her zaman anlamaz, ancak görevi düşmanları vurmaktır. Mezmurlarla ilgili olarak şöyle bir ifade vardır: "Siz anlamıyorsunuz, cinler anlıyor." Ruhsal olarak olgunlaştıkça mezmurların anlamı da ortaya çıkacaktır.

Kral Davut - Mezmur'un baş yazarı

İsa'nın Doğuşundan bin yıl önce Beytüllahim'de doğan Davut, fakir ve iri çoban Jesse'nin en küçük oğluydu. Davut, gençliğinin ilk yıllarında bile çoban olarak Yaratıcıya ilhamla dualar yazmaya başladı. Tanrı tarafından gönderilen peygamber Samuel, İsrail'e bir kral atamak üzere Yesse'nin evine girdiğinde, peygamber en büyük oğullardan birini meshetmeyi düşündü. Ancak Rab, peygambere, henüz çok genç olan en küçük oğlu Davut'un bu yüksek hizmet için Kendisi tarafından seçildiğini açıkladı. Daha sonra Samuel, Tanrı'ya itaat ederek en küçük oğlunun başına kutsal yağ döker ve böylece onu krallık olarak mesheder. O andan itibaren Davut, Tanrı'nın meshettiği kişi oldu - mesih (İbranice "mesih" kelimesi, Yunanca "Mesih", meshedilmiş kişi anlamına gelir).

Ancak Davut gerçek hükümdarlığına hemen başlamaz. Kendisi hâlâ, Davut'tan nefret eden, o dönemde hüküm süren kral Saul'un yol açtığı uzun denemeler ve haksız zulümlerle karşı karşıyadır. Bu nefretin nedeni kıskançlıktı, çünkü genç Davut, daha önce yenilmez olan Filistli dev Golyat'ı küçük bir taşla mağlup ederek Yahudi ordusuna zafer kazandırdı. Bu olaydan sonra halk şöyle dedi: "Saul binlerce kişiyi, Davut ise on binlerce kişiyi yendi." Yalnızca şefaatçi Tanrı'ya olan güçlü inanç, Davut'un neredeyse on beş yıl boyunca Saul ve hizmetkarları tarafından maruz kaldığı sayısız zulme ve tehlikeye dayanmasına yardımcı oldu. Aylarca vahşi ve aşılmaz çölde dolaşan Kral Davut, ilham edilmiş mezmurlarla kederini Tanrı'ya döktü (bkz. Mezmurlar 7, 12, 13, 16, 17, 21, 39, 51, 53, 56, 58). Goliath'a karşı kazanılan zafer Davut tarafından Mezmur 43'te tasvir edilmiştir.

Saul'un ölümünden sonra Yeruşalim'de hüküm süren Kral Davut, İsrail'i yöneten en önemli kral oldu. İyi bir kralın pek çok değerli niteliğini birleştirdi: halka sevgi, adalet, bilgelik, cesaret ve en önemlisi Tanrı'ya olan güçlü inanç. Kral Davut herhangi bir devlet meselesine karar vermeden önce tüm yüreğiyle Tanrı'ya seslendi ve öğüt istedi. Rab, Davut'a her konuda yardım etti ve 40 yıllık hükümdarlığını birçok başarıyla kutsadı. Davut, krallığı yönetirken, çadırdaki ibadetin muhteşem olmasını sağladı ve kendisi için genellikle koro tarafından müzik aletleri eşliğinde söylenen mezmurlar besteledi. Çoğu zaman Davut'un kendisi dini bayramlar düzenler, Yahudi halkı için Tanrı'ya kurbanlar sunar ve mezmurlar söylerdi (Ark'ın nakliyle ilgili mezmurlarına bakın: 14 ve 23).

Ancak Davut zorlu denemelerden kaçamadı. Bir gün evli bir kadın olan Bathsheba'nın güzelliği onu baştan çıkardı. Kral Davut, ünlü 50. tövbe mezmurunda günahının yasını tutuyordu. Davut için en büyük üzüntü, zamanından önce kral olmayı hayal eden kendi oğlu Abşalom'un kendisine karşı başlattığı askeri ayaklanmaydı. Bu durumda David, siyahların nankörlüğünün ve tebaasının çoğuna ihanetinin tüm acısını yaşadı. Ancak daha önce Saul'un yönetimi altında olduğu gibi, Tanrı'ya olan iman ve güven Davut'a yardım etti. Davut onu kurtarmak için elinden geleni yapmasına rağmen Absalom şerefsiz bir şekilde öldü. Diğer isyancıları affetti. Davut, Absalom'un ayaklanmasıyla ilgili duygusal deneyimlerini mezmurlarda aktardı: 4, 5, 6, 10, 24, 40-42, 54, 57, 60-63, 83, 140, 142.

Şiirsel güzelliği ve dinsel duygu derinliğiyle Davut'un mezmurları, daha sonraki birçok mezmur yazarının taklit edilmesine ilham kaynağı oldu. Bu nedenle, mezmurların tümü Davut tarafından yazılmamış olsa da, mezmurlar kitabına sıklıkla verilen isim hâlâ doğrudur: “Kral Davut'un Mezmurları.”

Ortodokslukta manevi yollarına başlayanların doğal olarak ritüel ve dualı ibadet uygulamalarında kullanılan terminoloji hakkında birçok sorusu vardır. “Kathisma” da önemli bir kavramdır. “Bu nedir?” sorusunun cevabını vererek Allah'a iman gibi kapsamlı bir gerçeği kavrama yolunda bir adım daha atabilirsiniz.

Şu anda, nüfusun Ortodoksluğa bağlılığını artırmaya yönelik olumlu bir arka plan var. Bu, nesnel olarak, "parlak bir gelecek" inşa etme (1917-1991) döneminin birkaç neslinde gözlemlenen "inanç boşluğunun" ve "çılgın doksanlı yıllarda" mülkün yeniden dağıtılmasının sonraki aşamasının üstesinden gelinmesinden kaynaklanmaktadır. Modern insanlar arasında Tanrı arayışı kaçınılmazdır, çünkü yaşamın dinamikleri, çeşitli engellerin ve olumsuzlukların aşılmasında şüphesiz çıkmazları ve beklenmedik dönüşleri ima eder.

Ve bu durumda, karanlıktaki bir ışık gibi, hayattaki ana ilkelerin korunmasına yardımcı olan manevi rahatlık ve huzurun korunmasına yardımcı olan şey, duadır. Ancak etkili dua için çok eski zamanlardan beri belirlenen kurallara uymak gerekir. Bu konuda Mezmur gibi ayinle ilgili bir kitabı okumaya başlamak ve onun okuma sırasını (kathismas) anlamak önemlidir. Sonuç olarak, duaların okunuş sıralamasında “kathisma” kavramının anahtar rol oynadığı ortaya çıkıyor. Bu nedenle uzun bir ruhsal yükseliş yolunun en başında bu konuyu anlamak gerekir.

Kathisma nedir?

Yani kathisma, Mezmur'un ayinle ilgili bölümüdür. Tüm Ortodoks terminolojisinin kaynaklandığı Yunancadan tercüme edilen “kathisma” kelimesi “oturma” anlamına gelir. Bu kelimenin tam anlamıyla anlaşılmalıdır. Yani serviste kathisma okurken rahatlamanın avantajından faydalanabilir ve ayaklarınızın üzerinde durmayabilirsiniz. Mezmur'da kathismaların okunma sırasını belirleyen yirmi bölüm olduğu hemen söylenmelidir. Yani, örneğin, 17. kathisma yalnızca bir mezmur 118 "Kusursuz"dan oluşur ve 18. kathisma on beş mezmurdan (119-133) oluşur.

Böylece Mezmurun okunması kathismalara göre gerçekleştirilir. Ve kathismanın her bir kısmı, "alt bölümler" veya "bölümler" olarak tercüme edilen "makaleler" veya "eldivenler"den oluşur. Buna göre her makale veya yüceltme bir veya daha fazla mezmur içerebilir.

Kathismas okuma sırası

Kathisma metnini ayin okumasında duanın okunmasıyla ilişkilendirmek için, doksolojinin okuyucu tarafından telaffuz edilen ilk kısmı şu sözlerden oluşur: “Şu an bile yücelik. Amin". İkinci bölüm ise korodaki şarkıcılar tarafından telaffuz ediliyor. Ve üçüncü bölüm yine okuyucuyla bitiyor: “Şimdi bile şerefe. Amin". Hizmet sırasında Tanrı'ya dönüşümlü övgü, doğal ve doğaüstü dünyalar arasında gerekli bağlantı atmosferini yaratır; bu, Rab ile tek bir birlik dürtüsü içinde insanı ve melekleri sembolize eder.

“K – kathisma” ve “P – mezmurlar”ı kısa bir isim olarak alırsak, bunların yapısal yapısını ilk ve son (yirminci) kathisma örneğini kullanarak hayal edebiliriz: “K. I: S. 1-3 (birinci şeref), S. 4-6 (ikinci şeref), S. 7-8 (üçüncü şeref)” ve “K. XX: S. 143-144 (birinci zafer), S. 145-147 (ikinci zafer), S. 148-150 (üçüncü zafer).”

Bu bağlamda bir nüansa dikkat edilmelidir. Gerçek şu ki, resmi (kanonik) Mezmur 150 mezmur içeriyor, ancak Yunanca ve Slav İncillerinde destansı zamanlarda Kumran mağaralarında yaşayan belirli bir Levili tarafından yazılan 151. mezmur var. Onu şimdiki imanlı nesiller için yeniden dirilten şey, Ölü Deniz Parşömenleri denilen şeydi. Bu 151. mezmur, gerekirse yirminci kathismanın sonuncusu olarak kabul edilebilir.

Ortodoks Kilisesi Tüzüğü'nün kathismas okumak için çok net bir sıra tanımladığını bilmek önemlidir; bu, haftalık Mezmur okuma kursu anlamına gelir. Yani bir haftanın sıradan günlerinde Mezmur'un yüz elli mezmurunun (yirmi kathisma) tamamı okunur. Ve Lent döneminde bu okuma hacmi iki katına çıkar. Böylece, Lent sırasında Mezmur bir haftada iki kez okunur. Haftanın gününü gösteren özel tablolar ve Vespers ve Matins'de okumaya yönelik kathismaların bir listesi bulunmaktadır. Ayrıca, "sıradan kathisma" kavramı, Şart'a göre belirli bir günde okunması gereken kathismaları ifade eder.

Hafta içi kathisma okurken haftanın Pazar günü başladığı dikkate alınmalıdır. Üstelik akşam ayininde bir kathisma okunur ve sabah ayininde iki kathisma okunur. Tüzüğe göre Pazar akşamı kathisma (ilk olarak) Cumartesi akşamı okunur ve Tüm Gece Nöbeti o günün arifesine denk gelirse bu emir iptal edilir. Tüzüğe göre her Pazar arifesinde nöbetlere izin verildiğinden, Pazartesi akşam yemeğinde kathisma okunmaz.

Kathismas okurken önemli noktalar

On altıncı ile birlikte Cuma günü değil Cumartesi günü okunan on yedinci kathisma özel bir yer işgal eder. Bunun sebebi gece yarısı makamında okunmasıdır. Ayrıca, tatil için polyeleos'un varlığına bağlı olarak (mezmurlar 135-136'nın okunması), ilkinin ihtişamını hesaba katmak için akşam duasında sıradan kathisma'nın okunmasının zaten iptal edildiğini bilmelisiniz. Üstelik Sunday Vespers'ta da söyleniyor.

Büyük Tatiller sırasında, Cumartesi akşamları hariç, Vespers'te kathisma okunması iptal edilir. Bu durumda ilk kathisma okunur. Bu istisna, kathismanın ilk maddesinin okunduğu Pazar akşamı için de geçerlidir. Ancak Matins'te Rab'bin Büyük Bayramlarının olduğu günlerde bile okunurlar. Ancak Paskalya haftası (Paskalya'nın ilk haftası) için bu kural geçerli değildir, çünkü bu konuda özel bir ibadet düzeni vardır.

Lent sırasında kathisma okumanın özel sırası, Mezmur'un haftada iki kez okunmasını içerir. Bu kathisma okuması cildi, Akşam namazı, Matins'de ve özel mezmurlardan sonra belirli saatlerde okumayı ima eder. Ayrıca beşinci hafta hariç bu sıralamanın net bir programa göre yürütüldüğü dikkate alınmalıdır. Ancak beşinci haftada perşembe günleri Giritli Aziz Andrew'un kanonu sunulur ve Matins'te yalnızca bir kathisma okunur. Ayrıca Kutsal Hafta boyunca Mezmur yalnızca Pazartesi'den Çarşamba'ya kadar ve yalnızca bir kez okunur. Dahası, kathismalar okunmaz ve yalnızca Kutsal Cumartesi günü Matins'de "Kusursuz" mezmur yüceltmelerle okunur.

Aydınlık Hafta için özel bir mezmur siparişi verilmektedir. Kathisma yerine şu mezmurlar okunduğu için buna “altı mezmur” denmektedir: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (toplamda altı). Bu Büyük bayramda Hıristiyanlar, Tanrı'nın kendisiyle ciddi bir konuşma yaparlar ve bu sırada oturmak ve hareket etmek yasaktır.

Çözüm

Yukarıdakilerin hepsini özetlemek gerekirse, kathismaların, daha sakin bir biçimde okunan diğer dua türlerinden farklı, ayrı bir tür ciddi ilahiler olduğu anlaşılmalıdır. Evde kathisma yanan bir lambayla okunur ve mezmurların sözleri alçak sesle daha iyi telaffuz edilmeli, vurgu net bir sıraya göre yapılmalıdır. Bu, sadece düşüncelerin değil, kulakların da mucizevi dua hecelerine daldırılabilmesi için yapılmalıdır.

Ayrıca kathisma okumanın oturarak yapılabileceğini unutmamak önemlidir. Ancak tesbihlerde ve açılış ve kapanış namazlarında ayakta durmak farzdır. Mezmurların sözleri, acıklılık veya teatrallik olmadan, eşit bir sesle ve biraz tonlanmış olarak okunur. Ve bazı kelimeler ve ifadeler tamamen açık olmasa bile, kafa karışıklığı yaşamamalısınız, çünkü bu konudaki Gelenek çok kesin bir şekilde şöyle der: "Siz kendiniz anlayamıyor olabilirsiniz, ancak iblisler her şeyi anlar." Ayrıca sürekli okumayla ve ruhsal aydınlanma derecesine göre okunan metinlerin tüm anlamı ortaya çıkacaktır.

Bu arada, on beşinci kathisma ile ilgili olarak, inananlar genellikle onu ne zaman okuyacaklarını merak ederler. Sonuçta batıl inançlı insanlar arasında, bu özel kathismanın yalnızca evde ölen bir kişi varsa okunduğu ve diğer koşullar altında çok fazla soruna neden olabileceği yönünde bir görüş var. Ortodoks rahiplere göre bu spekülasyonlar açıkça hatalıdır. Ve tüm kathismalar herhangi bir kısıtlama olmaksızın okunabilir ve okunmalıdır.