Vygotsky L.S. psykologi av barns utveckling
Planen:
Vygotskys koncept
Vygotskys divisioner
Vygotskys utvecklingslagar
Ur L.S. Vygotsky, alla samtida västerländska teorier beskrev barnets utveckling som en övergång från en individuell, humanoid, humanoid tillvaro till livet som en fullvärdig medlem av samhället. Därför är det inte förvånande att det centrala problemet för all utländsk psykologi utan undantag fortfarande kvarstår problemet med socialisering, problemet med övergången från biologisk tillvaro till livet som socialiserad individ. L.S. Vygotsky motsatte sig kategoriskt denna tolkning av utveckling. För honom går utvecklingsprocessen från social till individ. Utvecklingen av psyket är en process för dess individualisering. Högre mentala funktioner uppstår initialt som en form av kollektivt beteende, som en form av samarbete med andra människor, och först därefter blir de individuella funktioner för barnet självt. Tal är alltså till en början ett kommunikationsmedel mellan människor, men under utvecklingen blir det internt och börjar fylla en intellektuell funktion.
Förutsättningarna för utveckling, enligt det naturvetenskapliga paradigmet, är ärftlighet och miljö. Förutsättningar för utveckling i det kulturhistoriska paradigmet är morfologiska drag hos hjärnan och kommunikation. Utvecklingsförhållandena beskrevs senare närmare av A.N. Leontyev. Enligt hans teori måste dessa förhållanden sättas i rörelse av ämnets aktivitet. En aktivitet sker som svar på ett behov. Behov är inte heller medfödda, de bildas, och ett barns första behov är behovet av att kommunicera med en vuxen. På grundval av detta kommer barnet i praktisk kommunikation med människor, vilket senare utförs genom föremål och genom tal.
Västerländska psykologer letar efter källan till utveckling inom individen, i hans natur. I det kulturhistoriska paradigmet fungerar miljön som en källa till utveckling av högre mentala funktioner. Enligt L.S. Enligt Vygotsky är källan till utveckling utanför barnet, miljön fungerar som en källa till utveckling i förhållande till utvecklingen av högre mentala funktioner. Låt oss komma ihåg K. Marx ord om industrin som en sensuellt presenterande psykologi för oss. Enligt K. Marx (L.S. Vygotsky delade dessa idéer), "tillägnandet av en viss uppsättning produktionsinstrument är likvärdig med utvecklingen av en viss uppsättning förmågor hos individerna själva." I denna mening är människan en social varelse utan interaktion med samhället, hon kommer aldrig i sig själv att utveckla de egenskaper som utvecklats som ett resultat av hela mänsklighetens utveckling.
L.S. Vygotsky betonade att attityder till miljön förändras med åldern, och därför förändras också miljöns roll i utvecklingen. Han betonade att miljön inte ska beaktas absolut, utan relativt, eftersom miljöns påverkan bestäms av barnets upplevelser. L.S. Vygotsky introducerade begreppet nyckelupplevelse.
Som L.I med rätta påpekade senare. Bozhovich, "erfarenhetsbegreppet, introducerat av L.S. Vygotsky, identifierade och utpekade den viktigaste psykologiska verkligheten, med studien av vilken det är nödvändigt att börja analysen av miljöns roll i utvecklingen av barnet; så att säga, en knut där de olika influenserna från olika yttre och inre omständigheter knyts ihop "(Krest. 6.1).
Att förstå utvecklingsformen som anpassning, anpassning av barnet till sin miljö är huvuddraget i naturalistiska begrepp. Enligt L.S. Vygotsky, den mentala utvecklingen av ett barn sker genom att tillägna sig historiskt utvecklade former och verksamhetsmetoder. Däremot sker den biologiska typen av utveckling i processen av anpassning till naturen, genom att ärva artens egenskaper och/eller genom att ackumulera individuell erfarenhet. En person har inte medfödda former av beteende i omgivningen. Dess utveckling sker genom att tillägna sig historiskt utvecklade former och verksamhetsmetoder.
Det speciella med barns utveckling är att det inte är föremål för verkan av biologiska lagar, som hos djur. Det är föremål för verkan av sociohistoriska lagar. Innehållet i ett barns utveckling och barndomens varaktighet beror på samhällets utvecklingsnivå.
I "Föreläsningar om pedologi" har L.S. Vygotsky formulerade ett antal lagar för barns mentala utveckling:
Barnets utveckling har en komplex organisation i tiden: sin egen rytm, som inte sammanfaller med tidens rytm, och sin egen rytm, som förändras under olika levnadsår. Ett levnadsår i spädbarnsåldern är alltså inte lika med ett levnadsår i tonåren.
Lagen om metamorfos i barns utveckling: utveckling är en kedja av kvalitativa förändringar. Ett barn är inte bara en liten vuxen som vet mindre eller kan mindre, utan en varelse med ett kvalitativt annorlunda psyke.
Lagen om ojämn barnutveckling: varje sida i barnets psyke har sin egen optimala utvecklingsperiod. Denna lag är förknippad med hypotesen om L.S. Vygotsky om medvetandets systemiska och semantiska struktur.
Lagen om utveckling av högre mentala funktioner. Högre mentala funktioner uppstår initialt som en form av kollektivt beteende, som en form av samarbete med andra människor, och först därefter blir de inre individuella funktioner hos barnet självt. Utmärkande drag för högre mentala funktioner: indirekthet, medvetenhet, godtycke, systematik. De bildas under livet och bildas som ett resultat av att behärska specialverktyg, medel som utvecklats under den historiska utvecklingen. I sin utveckling går högre mentala funktioner igenom ett antal stadier (Chrest. 6.2 och 6.3).
Enligt L.S. Vygotsky, drivkraften för mental utveckling är lärande. Det är viktigt att notera att utveckling och lärande är olika processer. Enligt L.S. Vygotsky, utvecklingsprocessen har interna lagar för självrörelse.
"Utveckling," skriver han, "är processen för bildning av en person eller personlighet, som åstadkoms genom uppkomsten i varje skede av nya egenskaper specifika för en person, förberedda av hela föregående utvecklingsförlopp, men inte inkluderade i en färdig- skapats i tidigare skeden.”
Träning, enligt L.S. Vygotsky, det finns ett internt nödvändigt och universellt ögonblick i utvecklingsprocessen hos ett barn med inte naturliga, utan historiska mänskliga egenskaper.
Lärande är inte detsamma som utveckling. Det skapar en zon för proximal utveckling, det vill säga den väcker liv i barnet, väcker och sätter igång interna utvecklingsprocesser, som till en början är möjliga för barnet endast inom området för relationer med andra och samarbete med vänner, men sedan, genomsyrar hela den inre utvecklingsförloppet, blir de en tillgång barnet själv. Begreppet "zon för proximal utveckling" är en logisk konsekvens av lagen om bildandet av högre mentala funktioner.
L.S. Vygotsky genomförde experimentella studier av sambandet mellan lärande och utveckling. Detta är studiet av vardagliga och vetenskapliga begrepp, studiet av förvärvet av inhemska och främmande språk, muntligt och skriftligt tal och zonen för proximal utveckling. Det senare är en genuin upptäckt av L.S. Vygotsky, som nu är känd för psykologer över hela världen.
Zonen för proximal utveckling är avståndet mellan nivån på barnets faktiska utveckling och nivån på möjlig utveckling, bestämt med hjälp av uppgifter lösta under ledning av vuxna. Som L.S Vygotsky, "zonen för den proximala utvecklingen bestämmer funktioner som ännu inte har mognat, men som är i mognadsprocessen, funktioner som inte kan kallas utvecklingens frukter, utan utvecklingens knoppar, utvecklingens blommor." "Nivån av faktisk utveckling kännetecknar utvecklingens framgångar, resultaten av utvecklingen från igår, och zonen för proximal utveckling kännetecknar mental utveckling för morgondagen."
Begreppet zonen för proximal utveckling har en viktig teoretisk betydelse och är förknippad med sådana grundläggande problem inom barn- och pedagogisk psykologi som uppkomsten och utvecklingen av högre mentala funktioner, förhållandet mellan inlärning och mental utveckling, drivkrafterna och mekanismerna för barnets utveckling. mental utveckling.
Zonen för proximal utveckling är en logisk konsekvens av lagen om bildandet av högre mentala funktioner, som först bildas i gemensam aktivitet, i samarbete med andra människor, och gradvis blir subjektets interna mentala processer. När en mental process bildas i gemensam aktivitet är den i zonen för proximal utveckling; efter bildandet blir det en form av faktisk utveckling av ämnet.
Fenomenet med zonen för proximal utveckling indikerar den ledande rollen för lärande i barns mentala utveckling. "Undervisning är bara bra", skrev L.S. Vygotsky, "när det går före utvecklingen." Sedan väcker den och väcker många andra funktioner som ligger i zonen för proximal utveckling. I förhållande till skolan innebär det att undervisningen inte så mycket ska fokusera på redan mogna funktioner och genomförda utvecklingscykler, utan snarare på mognadsfunktioner. Inlärningsmöjligheter bestäms till stor del av zonen för proximal utveckling. Lärande kan givetvis orienteras mot utvecklingscykler som redan har avslutats - det är den lägsta tröskeln för lärande - men det kan orienteras mot funktioner som ännu inte har mognat, mot zonen av proximal utveckling, som kännetecknar den högsta tröskeln av lärande. Mellan dessa trösklar ligger den optimala inlärningsperioden. "Pedagogik bör inte fokusera på gårdagen, utan på morgondagens barns utveckling", skrev L.S. Vygotsky. Lärande med fokus på zonen för proximal utveckling kan leda utvecklingen framåt, eftersom det som ligger i zonen för proximal utveckling förvandlas vid en ålder, förbättras och går till nivån för faktisk utveckling vid nästa ålder, i ett nytt åldersstadium. Ett barn i skolan utför aktiviteter som ständigt ger honom möjlighet att växa. Denna aktivitet hjälper honom att höja sig, så att säga, över sig själv (Chrest. 6.2 och 6.3).
Liksom alla värdefulla idéer är konceptet med zonen för proximal utveckling av stor praktisk betydelse för att lösa frågan om optimala utbildningsperioder, och detta är särskilt viktigt både för massan av barn och för varje enskilt barn. Zonen för proximal utveckling är ett symptom, ett kriterium för att diagnostisera ett barns mentala utveckling. Genom att spegla området för processer som ännu inte har mognat, men som redan mognar, ger zonen för proximal utveckling en uppfattning om det interna tillståndet, potentiella utvecklingsmöjligheter och låter oss på denna grund göra en vetenskapligt baserad prognos och ge praktiska rekommendationer. Definitionen av båda utvecklingsnivåerna – faktisk och potentiell, samt samtidigt zonen för proximal utveckling – utgör tillsammans vad L.S. Vygotsky kallade normativ åldersdiagnos i motsats till symptomatisk diagnos, som enbart baseras på yttre tecken på utveckling. En viktig konsekvens av denna idé är att zonen för proximal utveckling kan användas som en indikator på individuella skillnader hos barn.
Ett av bevisen på träningens inverkan på ett barns mentala utveckling är hypotesen om L.S. Vygotsky om medvetandets systemiska och semantiska struktur och dess utveckling i ontogenes. L.S. lade fram denna idé. Vygotsky motsatte sig starkt den samtida psykologins funktionalism. Han trodde att mänskligt medvetande inte är summan av individuella processer, utan ett system, deras struktur. Ingen funktion utvecklas isolerat. Utvecklingen av varje funktion beror på vilken struktur den ingår i och vilken plats den intar i den. I tidig ålder står alltså perception i centrum för medvetandet, i förskoleåldern - minnet, i skolåldern - tänkandet. Alla andra mentala processer utvecklas vid varje ålder under påverkan av den dominerande funktionen i medvetandet. Enligt L.S. Vygotsky, den mentala utvecklingsprocessen består av en omstrukturering av den systemiska strukturen av medvetandet, som orsakas av en förändring i dess semantiska struktur, det vill säga nivån av utveckling av generaliseringar: "Att komma in i medvetandet är endast möjligt genom tal." Och övergången från en medvetenhetsstruktur till en annan genomförs tack vare utvecklingen av ordets betydelse, med andra ord generalisering. Om träning inte har en direkt inverkan på den systemiska utvecklingen av medvetandet, kan utvecklingen av generalisering och följaktligen förändringar i den semantiska strukturen av medvetandet direkt kontrolleras. Under träning, som ett resultat av bildandet av generaliseringar, återuppbyggs hela medvetandesystemet. Därför, enligt L.S. Vygotsky, "ett steg i lärande kan betyda hundra steg i utveckling", eller "vi undervisar för en krona, men vi får utveckling för en rubel."
Denna hypotes, som föreslogs i början av 1930-talet, hade en enorm potentiell kraft och hade ett antal betydande begränsningar.
För det första, det medvetandeschema som L.S. Vygotsky, var av intellektuell karaktär. I medvetandets struktur beaktades endast kognitiva processer, och utvecklingen av motivationsbehovssfären för den medvetna personligheten förblev bortom forskarnas uppmärksamhet.
För det andra har L.S. Vygotsky reducerade processen för utveckling av generaliseringar till processerna för verbal interaktion mellan människor. Han skrev upprepade gånger om enheten i kommunikation och generalisering. Enligt hans åsikt är "den mest anmärkningsvärda av alla fakta som relaterar till utvecklingen av barns tänkande att när barnets kommunikation med vuxna utvecklas, expanderar barnets generalisering och vice versa" (Vygotsky L.S., 1956. s. .432) ). Dessa uttalanden avslöjade idealismen i L.S:s koncept. Vygotsky, att reducera utvecklingen av psyket till samspelet mellan medvetanden.
Slutligen, för det tredje, barnpsykologin under L.S. Vygotskys teori var extremt dålig på tillförlitliga fakta, och hans hypotes hade ännu ingen experimentell bekräftelse.
Under många år har hypotesen om L.S. Vygotsky förblev en lysande intuition. Att övervinna bristerna och historiskt bestämda begränsningarna i denna hypotes utgör barnpsykologins utvecklingsstadier från det kulturhistoriska paradigmets position.
År 1996 firade det vetenskapliga samfundet hundraårsjubileet av födelsen av L.S. Vygotsky. Vetenskapliga konferenser hölls i olika länder i världen, vars material publicerades i tryck.
Huvudfrågan i Vygotskys vetenskapliga forskning var problemet med medvetande, som han öppnade för konkret vetenskaplig studie. Traditionell psykologi, som en vetenskap som behandlar frågan om medvetande, sade Vygotsky, var aldrig en, eftersom medvetandet i den var föremål för "direkt" erfarenhet, och inte vetenskaplig kunskap. "Medvetandet bör inte betraktas som en "scen" där mentala funktioner uppträder, inte som en "gemensam ägare av mentala funktioner" (den traditionella psykologins synvinkel), utan som en psykologisk verklighet som är av stor betydelse för alla människor. liv, som specifikt måste studeras och analyseras "
Vetenskaplig kunskap förmedlas alltid, skrev Vygotsky, och "direkt erfarenhet", till exempel, av känslan av kärlek betyder inte alls vetenskaplig kunskap om denna komplexa känsla. Vetenskaplig kunskap, till skillnad från andra olika former av kunskap, är processen att erhålla objektiv, sann kunskap som syftar till att återspegla verklighetens lagar. Vetenskaplig kunskap har en trefaldig uppgift och är förknippad med beskrivning, förklaring och förutsägelse av processer och fenomen i verkligheten.
Medvetandet och psyket i allmänhet framträdde i Vygotskys koncept inte som en sluten värld av fenomen, öppen endast för subjektets introspektion, utan som en sak av en fundamentalt annorlunda ordning. Om fenomen och väsen sammanföll skulle ingen vetenskap behövas, sa Vygotsky. Medvetandet kräver samma objektiva vetenskapligt förmedlade studie som vilken annan varelse som helst, och kan inte reduceras till det fenomen som subjektet ger oss inåtvändigt av något av dess innehåll.
Enligt Vygotskys åsikter är personlighet ett socialt begrepp. Den täcker inte alla tecken på individualitet, men den sätter likhetstecken mellan barnets personliga utveckling och dess kulturella utveckling. När en person utvecklas behärskar han sitt eget beteende. En nödvändig förutsättning för denna process är dock bildandet av personlighet, eftersom utvecklingen av en viss funktion alltid härrör från utvecklingen av personligheten som helhet och är betingad av den.
I sin utveckling går en personlighet igenom en rad förändringar som har en iscensatt karaktär. Mer eller mindre stabila utvecklingsprocesser på grund av den lytiska ackumuleringen av nya potentialer, förstörelsen av en social utvecklingssituation och uppkomsten av andra ersätts av kritiska perioder i individens liv, under vilka den snabba bildandet av psykologiska nya formationer sker . Kriser kännetecknas av enheten mellan de destruktiva och konstruktiva sidorna och spelar rollen som steg i den framåtriktade rörelsen längs vägen för vidare utveckling av barnet. Den synliga beteendesjukdomen hos ett barn i en kritisk åldersperiod är inte ett mönster, utan snarare ett bevis på det ogynnsamma förloppet av krisen, bristen på förändringar i ett oflexibelt pedagogiskt system som inte hänger med i de snabba förändringarna i barnets personlighet. Nybildningar som uppstår under en eller annan period förändrar kvalitativt individens psykologiska funktion.
Vygotsky definierade psyket som en aktiv och partisk form av subjektets reflektion av världen. Han betonade upprepade gånger att mental reflektion inte kännetecknas av sin spegelkaraktär: spegeln reflekterar världen mer exakt, mer fullständigt, men mental reflektion är mer adekvat för subjektets livsstil - psyket är en subjektiv förvrängning av verkligheten till förmån för organismen.
Vygotsky försökte avslöja, först och främst, vad som är specifikt mänskligt i beteende och historien om detta beteendes bildning krävde en förändring i det traditionella förhållningssättet till den mentala utvecklingsprocessen. Enligt hans åsikt ligger ensidigheten och felaktigheten i den traditionella synen på fakta om utvecklingen av högre mentala funktioner, som Vygotsky sa: "Oförmågan att se på dessa fakta som fakta om historisk utveckling, i en ensidig övervägande av dem som naturliga processer och formationer, i förvirringen och oförmågan att skilja mellan naturliga och kulturella, naturliga och historiska, biologiska och sociala i ett barns mentala utveckling, kort sagt - i en felaktig grundläggande förståelse av fenomenets natur studerade."
Vygotsky var den första som gick från ett uttalande om miljöns betydelse för utveckling till att identifiera en specifik mekanism för miljöpåverkan, som faktiskt förändrar barnets psyke, vilket leder till uppkomsten av högre mentala funktioner specifika för en person. Vygotsky visade att människor har en speciell typ av mentala funktioner som är helt frånvarande hos djur. Dessa funktioner, kallade högre mentala funktioner av Vygotsky, utgör den högsta nivån av det mänskliga psyket, allmänt kallat medvetande. Och de bildas under sociala interaktioner. De högsta mentala funktionerna hos en person, eller medvetandet, är av social natur. För att tydligt identifiera problemet sammanför författaren tre grundläggande begrepp som tidigare ansågs vara separata - begreppet högre mental funktion, begreppet kulturell utveckling av beteende och begreppet att bemästra processerna för sitt eget beteende. "Men nu kommer vi att använda denna obestridliga position som ett exempel, som helt enkelt kan utvidgas, på grund av den faktiska likheten mellan det vetenskapliga ödet för många relaterade problem, till andra högre funktioner, och lämnar åt sidan det komplexa förloppet av ytterligare tankar som tillåter oss att i våra ögon sammanföra de tre huvudkoncepten i vår forskning: begreppet högre mental funktion, begreppet kulturell utveckling av beteende och begreppet att bemästra sina egna beteendeprocesser. Precis som historien om utvecklingen av barns vilja ännu inte har skrivits, har historien om utvecklingen av andra högre funktioner ännu inte skrivits: frivillig uppmärksamhet, logiskt minne, etc. Detta är ett grundläggande faktum som inte kan ignoreras.”
Vygotskys hypotes var att mentala processer omvandlas i en person på samma sätt som processerna för hans praktiska verksamhet, det vill säga de blir också medierade. Men själva verktygen, som är icke-psykologiska saker, kan enligt Vygotsky inte förmedla mentala processer. Följaktligen måste det finnas speciella psykologiska verktyg - verktyg för andlig produktion. Dessa psykologiska verktyg är olika teckensystem, genom vilka han förstod artificiella medel som ingår av en person i en psykologisk situation. "Mellan påståendet att högre mentala funktioner, av vilka användningen av tecken är en integrerad del, uppstår i processen för samarbete och social kommunikation, och ett annat påstående att dessa funktioner utvecklas från primitiva rötter på basis av lägre eller elementära funktioner, att är, mellan sociogenesen av högre funktioner och deras naturliga historia, det finns en genetisk snarare än en logisk motsägelse." Tecken är mentala verktyg som, till skillnad från arbetsredskap, inte förändrar den fysiska världen, utan medvetandet hos den person som styr dem. Ett tecken är vilken konventionell symbol som helst som har en specifik betydelse.
Användningen av ett tecken, ett ord som en specifikt mänsklig mental regulator rekonstruerar alla högre mentala funktioner hos en person. Mekaniskt minne blir logiskt, det associativa flödet av idéer blir produktivt tänkande och kreativ fantasi, impulsiva handlingar blir frivilliga handlingar.
Högre mentala funktioner uppstod med hjälp av ett tecken. Ett tecken är ett instrument för mental aktivitet. Detta är en artificiellt skapad stimulans, ett sätt att kontrollera sitt eget beteende och andras beteende. Ett tecken kan kallas gester, tal, anteckningar, målning. Ordet är, liksom muntligt och skriftligt tal enligt Vygotsky, ett universellt tecken.
Den ursprungliga formen av existens av ett tecken är alltid yttre. Sedan förvandlas tecknet till ett internt medel för att organisera mentala processer, vilket uppstår som ett resultat av en komplex steg-för-steg-process för interiorisering av tecknet. Interiorisering, strängt taget, är inte bara och inte så mycket ett tecken som hela systemet med medlingsoperationer. Samtidigt innebär detta också internalisering av relationer mellan människor. Vygotsky hävdade att om ordern och verkställigheten tidigare delades upp mellan två personer, så utfördes nu båda handlingarna av samma person. "Vi kallar detta tillbakadragande av operationer inåt, denna interiorisering av högre mentala funktioner förknippad med nya förändringar i deras struktur, inväxtprocessen, vilket främst betyder följande: det faktum att högre mentala funktioner initialt byggs upp som yttre former av beteende och är baserade på ett yttre tecken, inte på något sätt oavsiktligt, utan tvärtom, bestämt av själva den psykologiska karaktären hos den högsta funktionen, som, som vi sa ovan, inte uppstår som en direkt fortsättning på elementära processer, utan är en social beteende som tillämpas på en själv.”
Till skillnad från ett stimulans-medel, som kan uppfinnas av barnet självt, uppfinns inte tecken av barn, utan förvärvas av dem i kommunikation med vuxna. Således uppträder tecknet först på det yttre planet, i kommunikationsplanet, och flyttar sig sedan till det inre planet, medvetandeplanet. Samtidigt bär tecken, som är en produkt av social utveckling, avtryck av kulturen i det samhälle där barnet växer upp. Barn lär sig tecken i kommunikationsprocessen och börjar använda dem för att hantera sitt inre mentala liv. Tack vare internaliseringen av tecken hos barn bildas medvetandets teckenfunktion, bildandet av sådana strikt mänskliga mentala processer som logiskt tänkande, vilja och tal inträffar. Med andra ord är internaliseringen av tecken den mekanism som formar barns psyke.
Efter idén om psykets sociohistoriska natur gör Vygotsky övergången till tolkningen av den sociala miljön inte som en faktor, utan som en källa till personlig utveckling. I utvecklingen, konstaterar han, finns det så att säga två sammanflätade linjer. Den första följer den naturliga mognadsvägen. Det andra är att bemästra kulturer, beteenden och tänkande. Hjälpmedel för att organisera beteende och tänkande som mänskligheten har skapat under sin historiska utveckling är system av tecken och symboler. Ett tecken är ett medel som utvecklats av mänskligheten i kommunikationsprocesserna mellan människor. Det är ett sätt att påverka å ena sidan en annan person och å andra sidan sig själv. Att bemästra sambandet mellan tecken och mening och användningen av tal i användningen av verktyg markerar uppkomsten av nya psykologiska funktioner, system som ligger bakom högre mentala processer som i grunden skiljer mänskligt beteende från djurs beteende.
Enligt Vygotsky är det nödvändigt att särskilja två linjer för mental utveckling hos ett barn - naturlig och kulturell utveckling. En individs naturliga mentala funktioner är spontana och ofrivilliga till sin natur, bestäms främst av biologiska eller naturliga faktorer. Den naturliga utvecklingslinjen är den fysiska, naturliga utvecklingen från födelseögonblicket. Det är inte relaterat till aktivitet och interaktion med omgivningen, som ett sätt att förvandla sig själv och andra. Kroppen kräver ingen ansträngning eller ansträngning för sin utveckling. Denna utveckling sker naturligt. Naturliga mentala funktioner är inneboende i alla levande varelser. En annan utvecklingslinje är linjen för kulturell förbättring av psykologiska funktioner, utveckling av nya sätt att tänka och behärskning av kulturella beteendemedel. Kulturell utveckling föds ur det naturliga, precis som något mer komplext föds ur det enklare. Här krävs ansträngning och flit av individen som obligatoriska regler för utveckling. Miljön fungerar inte längre som något neutralt och obetydligt, den ändrar sin roll till det motsatta och blir en oumbärlig komponent för organismens utveckling. Den kulturella utvecklingslinjen, till skillnad från den naturliga utvecklingslinjen, är enbart inneboende för människan och inte för någon annan levande varelse.
I den kulturella utvecklingsprocessen förändras inte bara individuella funktioner, utan nya system av högre mentala funktioner uppstår, kvalitativt olika från varandra i olika stadier av ontogenesen. Sålunda, när den utvecklas, befrias perceptionen från sitt initiala beroende av den affektiva behovssfären och börjar komma i nära förbindelser med minnet och därefter med tänkandet. Således ersätts de primära kopplingarna mellan funktioner som utvecklades under evolutionen av sekundära kopplingar byggda på konstgjord väg - som ett resultat av en persons behärskning av teckenmedel, inklusive språk som det huvudsakliga teckensystemet. Här sker, som Vygotsky sa, bildandet av högre mentala funktioner.
På tal om förekomsten av naturliga och högre mentala funktioner kommer Vygotsky till slutsatsen att den största skillnaden mellan dem är nivån av frivillighet. Enligt Vygotsky: "Med utvecklingen av högre mentala processer sker en omstrukturering av relationerna mellan dem, först med den ledande rollen som perception, sedan minnet, sedan logiskt, verbalt tänkande, såväl som den ökande inkluderingen av godtycke och användning av olika tekniker för medling.” Med andra ord, till skillnad från naturliga mentala processer som inte kan regleras av människor, kan människor medvetet kontrollera högre mentala funktioner.
För högre mentala funktioner är närvaron av ett inre medel grundläggande. Huvudvägen för uppkomsten av högre mentala funktioner är internaliseringen av sociala beteendeformer i ett system av individuella former. Denna process är inte mekanisk. Högre mentala funktioner uppstår i processen för samarbete och social kommunikation - och de utvecklas också från primitiva rötter på basis av lägre.
Högre mentala funktioner är möjliga initialt som en form av samarbete med andra människor och blir sedan individuella. En person har inte en medfödd form av beteende i omgivningen. Dess utveckling sker genom att tillägna sig historiskt utvecklade former och verksamhetsmetoder.
Samtidigt utsträcks processen för bildandet av den högsta mentala funktionen över ett decennium, med sitt ursprung i verbal kommunikation och slutar i fullfjädrad symbolisk aktivitet. Genom kommunikation behärskar en person kulturens värderingar. Genom att bemästra tecken blir en person bekant med kulturen huvudkomponenterna i hans inre värld är betydelser och betydelser. Vygotsky hävdade att mental utveckling inte följer mognad, utan är betingad av individens aktiva interaktion med omgivningen i zonen för hans omedelbara mentala utveckling.
Drivkraften för mental utveckling är lärande. Utveckling och lärande är olika processer. Utveckling är processen för bildning av en person eller personlighet, som uppnås genom uppkomsten av nya egenskaper i varje steg. Utbildning är ett internt nödvändigt ögonblick i processen att utveckla mänsklighetens historiska egenskaper hos ett barn. Vygotsky anser att lärande bör leda till utveckling. Kommunikation mellan ett barn och en vuxen är inte på något sätt ett formellt ögonblick i Vygotskys koncept. Dessutom visar sig vägen genom en annan vara central i utvecklingen. Undervisning är i huvudsak kommunikation organiserad på ett speciellt sätt. Kommunikation med en vuxen, som behärskar metoderna för intellektuell aktivitet under hans ledning, verkar sätta de omedelbara utsikterna för barnets utveckling: det kallas zonen för proximal utveckling, i motsats till den nuvarande utvecklingsnivån. Vygotsky sa att lärande som kommer före utveckling är effektivt.
All vetenskaplig verksamhet av L. S. Vygotsky syftade till att säkerställa att psykologi kunde gå "från en rent beskrivande, empirisk och fenomenologisk studie av fenomen till avslöjandet av deras väsen."
L. S. Vygotsky utvecklade en kulturhistorisk teori om utvecklingen av psyket i processen för en individs assimilering av den mänskliga civilisationens värden. Mentala funktioner som ges av naturen (”naturliga”) omvandlas till funktioner på en högre utvecklingsnivå (”kulturella”), till exempel blir det mekaniska minnet logiskt, impulsiv handling blir frivillig, associativa idéer blir målinriktat tänkande, kreativ fantasi. Denna process är en konsekvens av internaliseringsprocessen, det vill säga bildandet av det mänskliga psykets inre struktur genom assimilering av strukturerna för extern social aktivitet. Detta är bildandet av en verkligt mänsklig form av psyket på grund av individens behärskning av mänskliga värden.
Kärnan i det kulturhistoriska konceptet kan uttryckas på följande sätt: beteendet hos en modern kulturperson är inte bara resultatet av utveckling från barndomen, utan också en produkt av historisk utveckling. I den historiska utvecklingsprocessen förändrades och utvecklades inte bara människornas yttre relationer, förhållandet mellan människa och natur, människan själv förändrades och utvecklades, hennes egen natur förändrades. Samtidigt var den grundläggande, genetiskt initiala grunden för människans förändring och utveckling hennes arbetsaktivitet, utförd med hjälp av verktyg.
Enligt L. S. Vygotsky har människan, under sin historiska utveckling, höjt sig till den grad att skapa nya drivkrafter för sitt beteende. Först i det mänskliga samhällslivets process uppstod, tog form och utvecklades hans nya behov, och människans naturliga behov genomgick djupgående förändringar i sin historiska utvecklingsprocess. Varje form av kulturell utveckling, kulturellt beteende, trodde han, i en viss mening är redan en produkt av mänsklighetens historiska utveckling. Omvandlingen av naturmaterial till en historisk form är alltid en komplex förändringsprocess i själva utvecklingstypen, och inte på något sätt enkel organisk mognad (se fig. 5.1).
Ris. 5.1. Huvudteserna i läran om högre mentala funktioner
Inom ramen för barnpsykologin formulerade L. S. Vygotsky lagen om utvecklingen av högre mentala funktioner, som till en början uppstår som en form av kollektivt beteende, en form av samarbete med andra människor, och först därefter blir de interna individuella funktioner hos barnet han själv. Högre mentala funktioner bildas under livet, bildade som ett resultat av att bemästra specialverktyg, medel som utvecklats under samhällets historiska utveckling. Utvecklingen av högre mentala funktioner är förknippad med inlärning i ordets breda bemärkelse det kan inte ske på annat sätt än i form av assimilering av givna mönster, därför går denna utveckling igenom ett antal stadier.
L. S. Vygotsky utvecklade läran om ålder som en analysenhet för barns utveckling. Han föreslog en annan förståelse av förloppet, förutsättningarna, källan, formen, specificiteten och drivkrafterna för barnets mentala utveckling; beskrev epoker, stadier och faser av barns utveckling, såväl som övergångar mellan dem under ontogenesen; han identifierade och formulerade de grundläggande lagarna för barnets mentala utveckling. L. S. Vygotskys förtjänst är att han var den förste att tillämpa den historiska principen inom barnpsykologi.
L. S. Vygotsky betonade att attityden till miljön förändras med åldern, och följaktligen förändras också miljöns roll i utvecklingen. Han påpekade att miljön inte borde betraktas absolut utan relativt, eftersom miljöns påverkan bestäms av barnets upplevelser. L. S. Vygotsky formulerade ett antal lagar för barns mentala utveckling:
· Barns utveckling har en komplex organisation över tid: sin egen rytm, som inte sammanfaller med tidens rytm, och sin egen takt, som förändras under olika levnadsår. Ett levnadsår i spädbarnsåldern är alltså inte lika med ett levnadsår i tonåren.
· Lagen om metamorfos i barns utveckling: utveckling är en kedja av kvalitativa förändringar. Ett barn är inte bara en liten vuxen som vet mindre eller kan mindre, utan en varelse med ett kvalitativt annorlunda psyke.
· Lagen om ojämn barnutveckling: varje sida i barnets psyke har sin egen optimala utvecklingsperiod. Denna lag är förknippad med L. S. Vygotskys hypotes om medvetandets systemiska och semantiska struktur.
· Lagen om utveckling av högre mentala funktioner. Särdrag hos högre mentala funktioner: indirekthet, medvetenhet, godtycke, systematik; de bildas under livet, bildade som ett resultat av att bemästra specialverktyg, medel utvecklade under den historiska utvecklingen av samhället. Utvecklingen av yttre mentala funktioner är förknippad med inlärning i ordets vida bemärkelse det kan inte ske på annat sätt än i form av assimilering av givna mönster, därför går denna utveckling genom ett antal stadier. Det speciella med barns utveckling är att det inte är föremål för verkan av biologiska lagar, som hos djur, utan av verkan av sociohistoriska lagar. Den biologiska typen av utveckling sker i processen av anpassning till naturen genom att ärva artens egenskaper och genom individuell erfarenhet. En person har inte medfödda former av beteende i omgivningen. Dess utveckling sker genom att tillägna sig historiskt utvecklade former och verksamhetsmetoder.
Efter idén om psykets sociohistoriska natur gör Vygotsky övergången till tolkningen av den sociala miljön inte som en "faktor", utan som en "källa" till personlighetsutveckling. I ett barns utveckling, konstaterar han, finns det så att säga två sammanflätade linjer. Den första följer den naturliga mognadsvägen. Det andra är att bemästra kulturer, beteenden och tänkande. Hjälpmedel för att organisera beteende och tänkande som mänskligheten har skapat under sin historiska utveckling är system av tecken och symboler (till exempel språk, skrift, talsystem, etc.). Ett barns behärskning av sambandet mellan tecken och mening och användningen av tal i användningen av verktyg markerar uppkomsten av nya psykologiska funktioner, system som ligger bakom högre mentala processer som i grunden skiljer mänskligt beteende från djurs beteende. Förmedlingen av utvecklingen av det mänskliga psyket genom "psykologiska verktyg" kännetecknas också av det faktum att operationen att använda ett tecken, som står i början av utvecklingen av var och en av de högre mentala funktionerna, till en början alltid har formen av yttre aktivitet, det vill säga den övergår från interpsykisk till intrapsykisk.
Denna omvandling går igenom flera stadier. Den första är förknippad med det faktum att en annan person (en vuxen) använder vissa medel för att kontrollera barnets beteende och styr implementeringen av någon "naturlig", ofrivillig funktion. I det andra steget blir barnet självt redan ett subjekt och med hjälp av detta psykologiska verktyg styr en annans beteende och betraktar honom som ett objekt. I nästa steg börjar barnet tillämpa på sig själv (som ett objekt) de metoder för beteendekontroll som andra tillämpade på honom, och han på dem. Således, enligt Vygotsky, uppträder varje mental funktion på scenen två gånger - först som en kollektiv, social aktivitet och sedan som barnets interna sätt att tänka. Mellan dessa två "utgångar" ligger interioriseringsprocessen, som "växer" funktionen inåt.
Genom att internalisera, omvandlas och "kollapsar" "naturliga" mentala funktioner, vilket får automatisering, medvetenhet och frivillighet. Sedan, tack vare de utvecklade algoritmerna för interna transformationer, blir den omvända processen för interiorisering möjlig - exterioriseringsprocessen - externisering av resultaten av mental aktivitet, utförd först som en plan på det inre planet.
Sammanfattning
Sålunda beskrev L. S. Vygotsky principen om ett barns kulturhistoriska utveckling, enligt vilken det interpsykiska blir intrapsykiskt. Enligt Vygotsky är den huvudsakliga källan till utvecklingen av psyket den miljö i vilken psyket bildas. L. S. Vygotsky kunde gå från en rent beskrivande studie av fenomen till att avslöja deras väsen, och detta är hans förtjänst för vetenskapen. Det kulturhistoriska konceptet är också anmärkningsvärt genom att det övervinner den biologism som härskade inom utvecklingspsykologin i grundläggande teorier och begrepp, såsom teorin om rekapitulation, teorin om konvergens av två faktorer, den psykodynamiska teorin om personlighetsutveckling av S. Freud , begreppet intellektuell utveckling av J. Piaget, etc. .Frågor och uppgifter för självtest:
1. Lista de grundläggande principerna för L. S. Vygotskys kulturhistoriska teori.
2. Definiera termerna "interiorisering" och "exteriorisering".
3. Vad är speciella psykologiska verktyg och vilken roll har de i mänsklig utveckling?
4. Vilka lagar för barns mentala utveckling formulerades av L. S. Vygotsky?
5. Vilka är huvudbestämmelserna i L. S. Vygotskys kulturhistoriska begrepp?
6. Hur skiljer sig den kulturella utvecklingslinjen från den naturliga?
7. Vilken är den teoretiska och praktiska betydelsen av L. S. Vygotskys kulturhistoriska begrepp?
Specialpsykologins metodologiska apparat. Begreppet L.S. Vygotsky.
Historien om skapandet av de teoretiska grunderna för specialpsykologi är förknippad med namnet L.S. Vygotsky. Han formulerade och underbyggde moderna idéer om den onormala utvecklingens natur och väsen.
Metodologiska grunder för specialpsykologi. bygger på den dialektiska materialismens metodologiska principer. De fungerar som ett system av förklarande principer. Tre principer är viktigast för att förstå onormal utveckling:
Principen för determinism är när verkliga naturliga mentala processer bestäms, d.v.s. uppstår, utvecklas och förstörs naturligt, till följd av vissa orsaker. Determinismens princip formulerades mest exakt i den dialektiska traditionen av S. L. Rubinstein: en yttre orsak verkar alltid, bryts genom ett inre tillstånd.
Utvecklingsprincipen tar sig uttryck i det faktum att alla psykologiska fenomen anses ständigt utvecklas kvalitativt och kvantitativt; alla mentala fenomen måste betraktas uteslutande i en dynamisk mening, det vill säga i utvecklings- och bildningsprocessen.
Principen om enheten av medvetande och aktivitet - å ena sidan bildas psyket i aktivitet, å andra sidan - aktivitet är en återspegling av medvetandenivån.
Tillsammans med allmänna psykologiska specialiteter. psykol. bygger på ett antal principer som har mer specifik vetenskaplig betydelse:
Principen om komplexitet - upptäckten av orsakerna och mekanismerna för förekomsten av en viss avvikelse utförs av en grupp specialister (läkare, talpatologer, logoped, psykolog, socialarbetare).
Principen för systemisk strukturdynamisk studie är baserad på idén om psykets systemiska struktur och involverar en analys av resultaten av mental aktivitet i vart och ett av dess stadier. Analysen innebär inte bara att identifiera individuella kränkningar, utan också fastställa relationen mellan dem, deras hierarki.
Principen för kvalitativ analys av resultaten av en psykodiagnostisk studie av ett barn.
Vygotskys koncept.
L.S. Vygotsky upptäckte att alla samtida koncept för mental utveckling implementerade ett tillvägagångssätt som han kallade "biologiserande" eller "naturalistisk". Biologiseringstolkningen identifierar och jämställer ett djurs psykologiska utveckling och ett barns utveckling.
L.S. Vygotsky hävdade att en annan, icke-biologisk, förståelse för utvecklingen av högre mentala funktioner hos en person är nödvändig. Han påpekade inte bara betydelsen av den sociala miljön för utvecklingen av ett barn, utan försökte identifiera den specifika mekanismen för detta inflytande.
Vygotsky särskiljde lägre, elementära mentala funktioner (fas av naturlig utveckling) och högre mentala funktioner (fas av "kulturell" utveckling). Den hypotes som Vygotsky lade fram erbjöd en ny lösning på problemet med förhållandet mellan mentala funktioner - elementära och högre. Den största skillnaden mellan dem är nivån av godtycke, d.v.s. naturliga mentala processer kan inte regleras av människor, men människor kan medvetet kontrollera högre mentala funktioner (HMF).
Ett ytterligare samband uppstår mellan den påverkande stimulansen och en persons reaktion (både beteendemässig och mental) genom en förmedlande länk - ett stimulus-medel eller tecken.
Tecken (eller stimulans-medel) är mentala verktyg som, till skillnad från arbetsredskap, inte förändrar den fysiska världen, utan medvetandet hos subjektet som styr dem. Ett tecken är vilken konventionell symbol som helst som har en specifik betydelse. Till skillnad från ett stimulans-medel, som kan uppfinnas av en person själv (till exempel en knut på en halsduk eller en pinne istället för en termometer), uppfinns inte tecken av barn, utan förvärvas av dem i kommunikation med vuxna. Det universella tecknet är ordet. Mekanismen för förändring i barnets psyke, som leder till uppkomsten av högre mentala funktioner specifika för en person, är mekanismen för internalisering (rotation) av tecken som ett sätt att reglera mental aktivitet.
Interiorisering är en grundläggande lag för utvecklingen av högre mentala funktioner i fylogenes och ontogenes. Detta är Vygotskys hypotes om ursprunget och naturen för högre mentala funktioner. Barnets högre mentala funktioner uppstår initialt som en form av kollektivt beteende, som en form av samarbete med andra människor, och först därefter, genom internalisering, blir de individuella funktioner.
I det allmänna konceptet "utveckling av högre mentala funktioner" inkluderar Vygotsky två grupper av fenomen som tillsammans bildar processen för "utveckling av högre former av barnbeteende": - processer för att bemästra språk, skriva, räkna, rita som yttre medel för kulturell utveckling och tänkande, - processer för utveckling av speciella högre mentala funktioner (frivillig uppmärksamhet, logiskt minne, begrepp, etc.).
Särdrag hos högre mentala funktioner: indirekthet, godtycke, systematik; bildas intravitalt; bildas genom internalisering av prover.
Genom att lyfta fram två historiska stadier av mänsklig utveckling, biologisk (evolutionär) och kulturell (historisk) utveckling, anser Vygotsky att det är viktigt att särskilja och unikt kontrastera dem som två typer av utveckling i ontogenes. Under villkoren för ontogenetisk utveckling är båda dessa linjer - biologiska och kulturella - i komplex växelverkan, sammanslagna och bildar faktiskt en enda, om än komplex process.
Bland de olika synsätten på problemet med ursprunget och utvecklingen av mänskligt medvetande dominerade två: "biologiska" och "ideal". Ur den idealiska synvinkeln har människan ett gudomligt ursprung. Enligt denna synvinkel är målet för varje människas liv att "uppfylla Guds plan" (kristen inställning), att uttrycka en del av den "objektiva anden" (Hegel), etc. Den mänskliga själen, hans psyke är gudomligt, omätligt och omöjligt. Ur en "biologisk" synvinkel har människan ett naturligt ursprung och är en del av den levande naturen, därför kan hennes mentala liv beskrivas med samma begrepp som djurens mentala liv. Bland de ljusaste företrädarna för denna position är I.P. Pavlov, som upptäckte att lagarna för högre nervös aktivitet är desamma för både djur och människor.
L.S. Vygotsky löste detta problem annorlunda. Han visade att människor har en speciell typ av mentala funktioner som är helt frånvarande hos djur. Dessa funktioner, kallade L.S. Vygotskys högre mentala funktioner utgör den högsta nivån av det mänskliga psyket, allmänt kallat medvetande. De bildas under sociala interaktioner. Med andra ord, Vygotsky hävdade att de högsta mentala funktionerna hos en person, eller medvetandet, är av social karaktär. I detta fall betyder högre mentala funktioner: frivilligt minne, frivillig uppmärksamhet, logiskt tänkande, etc.
Tre komponenter kan urskiljas i Vygotskys koncept. Den första delen kan kallas "Människan och naturen". Dess huvudsakliga innehåll kan formuleras i form av två teser. Den första är tesen att under övergången från djur till människa skedde en grundläggande förändring i ämnets förhållande till miljön. Under hela djurvärldens existens har miljön agerat på djuret, modifierat det och tvingat det att anpassa sig till sig självt. Med människans tillkomst observeras den motsatta processen: människan verkar på naturen och modifierar den. Den andra avhandlingen förklarar förekomsten av mekanismer för att förändra naturen från människans sida. Denna mekanism består i skapandet av verktyg och utvecklingen av materialproduktion.
Den andra delen av Vygotskys koncept kan kallas "Människan och hans eget psyke." Den innehåller också två bestämmelser. Den första punkten är att behärskning av naturen inte gick spårlöst för människan, hon lärde sig att bemästra sitt eget psyke, han skaffade sig högre mentala funktioner, uttryckta i former av frivillig aktivitet. Under de högre mentala funktionerna hos L.S. Vygotsky förstod en persons förmåga att tvinga sig själv att komma ihåg något material, uppmärksamma något föremål och organisera sin mentala aktivitet.
Den andra positionen är att människan behärskar sitt beteende, såväl som naturen, med hjälp av verktyg, men specialverktyg - psykologiska. Han kallade dessa psykologiska verktyg tecken.
Vygotsky kallade tecken för konstgjorda medel med hjälp av vilka primitiva människan kunde bemästra sitt beteende, minne och andra mentala processer. Tecknen var objektiva - en "knut för minnet" eller en skåra på ett träd fungerar också som ett tecken, som ett sätt att bemästra minnet. Till exempel såg en person ett hack och kom ihåg vad han skulle göra. Denna skylt i sig är inte associerad med en specifik typ av aktivitet. En "minnesknut" eller ett hack på ett träd kan på ett meningsfullt sätt förknippas med olika typer av arbetsoperationer. Men inför en sådan teckensymbol kopplade en person den till behovet av att utföra någon specifik operation. Följaktligen fungerade sådana tecken som ytterligare symboler, meningsfullt relaterade till arbetsoperationer. Men för att utföra denna arbetsoperation behövde en person komma ihåg exakt vad han var tvungen att göra. Därför var tecken-symboler utlösare för högre mentala processer, d.v.s. fungerade som psykologiska verktyg.
Den tredje delen av Vygotskys koncept kan kallas "genetiska aspekter." Denna del av konceptet svarar på frågan "Var kommer tecken-medel ifrån?" Vygotsky utgick från det faktum att arbetet skapade människan. I processen med gemensamt arbete skedde kommunikation mellan dess deltagare med hjälp av speciella tecken som bestämde vad varje deltagare i arbetsprocessen skulle göra. Det är troligt att de första orden var ord av order riktade till deltagare i arbetsprocessen. Till exempel, "gör det här", "ta det", "ta det dit" etc. Dessa första kommandoord var i huvudsak verbala tecken. En person, efter att ha hört en viss kombination av ljud, utförde en eller annan arbetsoperation. Men senare, i aktivitetsprocessen, började personen rikta kommandon inte mot någon annan, utan mot sig själv. Som ett resultat av ordets yttre kommandofunktion föddes dess organiserande funktion. Det var så en person lärde sig att kontrollera sitt beteende. Följaktligen föddes förmågan att behärska sig själv i processen för mänsklig kulturell utveckling.
Det kan antas att till en början var funktionerna för den som beställde och den som utförde dessa beställningar åtskilda och hela processen; enligt L.S. Vygotsky var interpsykologisk, d.v.s. mellanmänskliga. Sedan övergick dessa relationer till relationer med en själv, d.v.s. i iptrapsykologisk. Vygotsky kallade processen att omvandla interpsykologiska relationer till icke-trapsykologiska för internalisering. Under internaliseringen omvandlas yttre medel-tecken (skåror, knutar, etc.) till interna (bilder, element av inre tal, etc.).
I ontogenesen, enligt Vygotsky, observeras i grunden samma sak. Först använder den vuxne ett ord för att påverka barnet och uppmuntra det att göra något. Sedan tar barnet till sig kommunikationsmetoden och börjar påverka den vuxne med ord. Och till sist börjar barnet påverka sig själv med ord.
Således kan två grundläggande bestämmelser urskiljas i Vygotskys koncept. För det första har högre mentala funktioner en indirekt struktur. För det andra kännetecknas processen för utveckling av det mänskliga psyket av internaliseringen av kontrollförhållanden och medel-tecken. Huvudslutsatsen av detta koncept är följande: människan skiljer sig fundamentalt från djur genom att hon bemästrat naturen med hjälp av verktyg. Detta lämnade ett avtryck i hans psyke - han lärde sig att bemästra sina egna högre mentala funktioner. Till detta använder han också verktyg, men verktygen är psykologiska. Sådana verktyg är tecken eller symboliska medel. De har ett kulturellt ursprung, och det universella och mest typiska systemet av tecken är tal.
Följaktligen skiljer sig de högre mentala funktionerna hos människor från djurens mentala funktioner i deras egenskaper, struktur och ursprung: de är godtyckliga, medierade, sociala.
Vygotskys koncept har ett antal brister och kan kritiseras, men det spelade en enorm roll i utvecklingen av det vetenskapliga psykologiska tänkandet. Dess huvudsakliga bestämmelser användes i utvecklingen av ett sådant praktiskt problem som defektologi. Vygotskys koncept påverkade också bildandet av moderna vetenskapliga åsikter om problemet med psykets ursprung och utvecklingen av mänskligt medvetande.
Idag är den grundläggande tesen inom rysk psykologi påståendet att ursprunget till det mänskliga medvetandet är kopplat till hans sociala natur. Medvetande är omöjligt utanför samhället. Den specifikt mänskliga vägen för ontogenes består i assimileringen av sociohistorisk erfarenhet i processen för träning och utbildning - socialt utvecklade sätt att överföra mänsklig erfarenhet. Dessa metoder säkerställer den fulla utvecklingen av barnets psyke.
Begreppet kallades historiskt eftersom det är omöjligt att förstå de "bli" mentala processer och medvetande som nu är tillgängliga, men man bör överväga historien om deras utveckling och bildning, men samtidigt är det utveckling, det vill säga kvalitativa förändringar , uppkomsten av nya formationer, och inte enkel evolution. Vygotsky försökte överväga mental utveckling enligt alla typer av genesis. Hans fokus låg dock på ontogenetiska studier av bildandet och utvecklingen av HMF hos ett barn.
Detta koncept kallas kulturellt eftersom Vygotsky trodde att barnets medvetande och de specifika egenskaperna hos hans HMF bildas i barnet som ett resultat av kommunikation med vuxna, där barnet assimilerar system av kulturella tecken. Dessa tecken förmedlar hans "lägre" (ofrivilliga) PF och leder därmed till skapandet av helt nya formationer i barnets medvetande.
